La traduccin utilizada es la de La Biblia Latinoamericana ; el texto de Ester ha

sido presentado aqu en su forma cannica eliminando los apcrifos.

Se toma textualmente junto con las notas al pie de cada captulo.
YA que las notas NO son la Palabra de Dios, NUNCA deben de ser tomadas como tal.

Tomado del sitio: http://www.crsistemas.com.ar/LaBiblia.nsf

1 Rey 1 - 1 Rey 2 - 1 Rey 3 - 1 Rey 4 - 1 Rey 5 - 1 Rey 6 - 1 Rey 7 - 1 Rey 8 - 1

Rey 9 - 1 Rey 10 - 1 Rey 11 - 1 Rey 12 - 1 Rey 13 - 1 Rey 14 - 1 Rey 15 - 1 Rey 16
- 1 Rey 17 - 1 Rey 18 - 1 Rey 19 - 1 Rey 20 - 1 Rey 21 - 1 Rey 22 -

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1 Rey. 1, 1 - 53
ULTIMOS AOS DE DAVID

[1] Cuando el rey David era ya muy viejo, por ms que lo abrigaban no consegua
calentarse. [2] Entonces dijeron sus servidores: Vamos a buscarle al rey una
jovencita virgen para que lo acompae y se acueste con l, a ver si as no tiene
fro. [3] Luego de buscar por todo el pas, encontraron en Sunem a una nia
llamada Abisag y se la llevaron al rey. [4] La joven era muy bella; estaba al
servicio del rey y le haca compaa; l, sin embargo, no tuvo relaciones con ella.
[5] Adonas, hijo de Jaguit, ambicionaba suceder a su padre. Por esto se haba
conseguido un carro tirado por caballos, y andaba rodeado de cincuenta hombres. [6]
Su padre, sin embargo, nunca le haba llamado la atencin porque haca eso. Es que
tena muy buena presencia, siendo hermano menor de Absaln. [7] Se puso al habla
con Joab, hijo de Sarvia, y con el sacerdote Abiatar, ganndoselos para su causa.
[8] En cambio, el sacerdote Sadoc, Banaas, hijo de Yoyada, el profeta Natn,
Seme, Re y los valientes de la guardia de David no estaban con Adonas. [9]
Cierto da, Adonas hizo un sacrificio de corderos, bueyes y terneros gordos, cerca
de la piedra de Zojelat, que est junto a la fuente Roguel. Invit a todos los
hijos del rey, sus hermanos, y a todos los funcionarios reales nacidos en Jud;
[10] pero no invit al profeta Natn, ni a Banaas, ni a los valientes de la
guardia, ni a su hermano Salomn. [11] En vista de todo esto, Natn fue a decirle a
Betsab, madre de Salomn: No sabes que tenemos un nuevo rey, Adonas, hijo de
Jaguit? Y el rey no tiene ni idea de esto. [12] Pues bien, si quieres salvar tu
vida y la de tu hijo Salomn, sigue mi consejo: [13] Anda a ver al rey David y
dile: Oiga, mi seor, no le prometi usted a esta sirvienta suya que mi hijo
Salomn iba a sucederle en el trono? Cmo es, entonces, que Adonas dice que l es
el rey? [14] Y mientras t ests diciendo todo esto al rey, voy a aparecer yo para
reforzar tus palabras. [15] Entr, pues, Betsab al cuarto del rey; el rey era muy
viejo y Abisag, la sunamita, estaba con l. [16] Se arrodill delante de l,
inclinndose hasta el suelo. [17] El rey le dijo: Qu deseas? Ella respondi:
T, mi seor, me habas jurado por Yav, tu Dios, que mi hijo Salomn te sucedera
en el trono. [18] Pues bien, sin que t lo sepas, Adonas se ha proclamado rey.
[19] Hizo un gran sacrificio de toros, terneros gordos y corderos, al cual invit a
todos los hijos del rey, al sacerdote Abiatar, al general Joab, pero no a mi hijo
Salomn. [20] Mi seor, todo Israel espera que t digas quin se sentar en el
trono despus de ti. [21] Pues, si no lo haces, despus de tu muerte, mi hijo
Salomn y yo sufriremos las consecuencias. [22] Cuando estaba conversando con el
rey, lleg el profeta Natn. [23] Luego de avisarle su llegada al rey, se present
ante l, inclinndose profundamente. [24] En seguida le dijo: As que t, mi
seor, has decretado que Adonas ser tu sucesor en el trono de Israel? [25] Digo
esto, pues lo he visto hoy da ir a sacrificar una gran cantidad de toros, terneros
gordos y corderos. [26] Adems invit a todos los hijos del rey, a los jefes del
ejrcito y al sacerdote Abiatar. Y ahora mismo estn todos ellos comiendo y
brindando por el rey Adonas. [27] Pero a m, tu servidor, al sacerdote Sadoc, a
Banaas, hijo de Yoyada, y a tu hijo Salomn no nos invit. Ser posible que esto
se haya hecho con el consentimiento del rey, sin que t hubieras comunicado antes
quin te sucedera en el trono?

SALOMN SUCEDE A DAVID

[28] El rey David mand llamar a Betsab, y cuando estuvo en su presencia, le dijo:
[29] Te juro por la vida de Yav, que me libr de todas mis penurias, [30] que lo
que yo te promet ante Yav, Dios de Israel, a saber, que tu hijo Salomn me
sucedera en el trono de Israel, se cumplir tal cual. [31] Betsab se arrodill,
inclinndose profundamente hasta el suelo, y exclam: Que viva por siempre mi
seor, el rey David! [32] Despus el rey orden que comparecieran ante l el
sacerdote Sadoc, el profeta Natn y Banaas, hijo de Yoyada. [33] Una vez en su
presencia, les dijo: Hganse acompaar por un grupo de mis servidores, y lleven a
Salomn montado en mi propia mula, a Guijn. [34] All el sacerdote Sadoc junto con
el profeta Natn lo ungirn como rey de Israel. [35] Despus lo proclamarn como
rey, al toque de trompetas. De vuelta, vendr l delante de todos ustedes y se
sentar en mi trono. El es quien reinar en mi lugar, y es a l a quien he puesto
como jefe de Israel y Jud. [36] Banaas le respondi: Amn. Yav, tu Dios, es
quien ha hablado por tu boca. [37] Quiera l estar con Salomn como lo estuvo
contigo, mi seor, y hacer su reinado ms poderoso que el tuyo. [38] Bajaron,
pues, los tres con Salomn a Guijn, acompaados de los quereteos y de los
peleteos. [39] El sacerdote Sadoc tom el cuerno de aceite, que estaba en la Tienda
de Yav, y ungi con l a Salomn. [40] Cuando se oy el toque de la trompeta, todo
el pueblo empez a dar vivas al rey Salomn. Despus Salomn se puso a la cabeza de
un desfile, y subieron todos tocando flautas y lanzando aclamaciones de alegra;
era tal el estruendo que haca estremecer la tierra. [41] Adonas y sus invitados
ya haban terminado de almorzar, cuando sintieron el barullo. Al or Joab el sonido
de la trompeta, pregunt: Qu pasar en la ciudad, que se oye tanta bulla? [42]
No haba terminado de hacer esta pregunta, cuando se present Jonatn, hijo de
Abiatar. Al verlo, Adonas le dijo: A ver!, t que eres un hombre honrado nos
traers seguramente buenas noticias. [43] Pero l respondi: No, al contrario.
Nuestro seor, el rey David, ha hecho rey a Salomn. [44] Lo hizo montar en su mula
y, acompaado de Sadoc, Natn y Banaas, y de los quereteos y peleteos, lo envi a
Guijn, [45] donde Sadoc y Natn lo ungieron como rey. Luego regresaron felices, y
toda la ciudad est ahora de fiesta; a eso se debe tanto barullo. [46] Ms an,
Salomn ya tom posesin del trono; [47] todos los grandes de la corte han venido a
saludar al rey David y a desearle que Dios haga a Salomn ms famoso que l, y su
trono ms grande que el de su padre. Incluso el mismo rey se ha sentado en la cama
y ha exclamado: [48] "Bendito sea Yav, Dios de Israel, porque hoy da me concede
que uno de mi raza se siente en mi trono y que pueda yo contemplarlo con mis
ojos." [49] Al or esto, todos los invitados de Adonas se pusieron a temblar de
miedo y, levantndose, se fueron cada uno por su lado. [50] Adonas, temiendo que
Salomn le hiciera algo, fue a refugiarse al lado del altar. [51] Avisaron a
Salomn que Adonas se haba agarrado a los cuernos del altar y haba dicho: Que
el rey Salomn me jure, hoy mismo, que no me mandar apualar. [52] Salomn, en
respuesta, exclam: Si se porta como un hombre honrado, no caer en tierra ni uno
solo de sus cabellos; pero si comete alguna falta, morir. [53] El rey orden que
lo sacaran de donde estaba y que fuera a verlo. Cuando lo tuvo en su presencia le
dijo: Mrchate a tu casa tranquilo.

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[1] Esta apertura del libro de los Reyes nos presenta de una vez a las tres
instituciones que van a dar forma a la nacin: los reyes, los profetas y los
sacerdotes.Los sacerdotes, en la persona de Sadoc, quien suplantar a Abiatar
descendiente de Hel (1 Sam 3,32-35). Los sacerdotes sern el ms firme apoyo que
tendrn los descendientes de David (2 Re 11). Los profetas, representados aqu por
Natn, desarrollarn el sentido de las promesas de Dios a David (2 Sam 7,12), las
que sin duda al comienzo se reducan a bien poca cosa. Con el tiempo se descubrir
hasta dnde va la fidelidad de Dios.Al fin de su vida, David, que haba ya perdido
a dos de sus hijos por la carrera al trono (vase 2 Sam 3,2), eligi usando de su
autoridad real a una de sus mujeres cuyo hijo sera el heredero al trono; de este
modo fue designada Betsab (1 Re 1,17) como reina madre, y su hijo Salomn sera
quien reinara en lugar de su padre David.A contar de ese da, conscientes de la
importancia de la dinasta davdica en la historia de la salvacin, los libros de
los Reyes mencionarn para cada reinado a la mujer que hubiere sido designada como
reina madre y cuyo hijo habra de subir al trono de Jerusaln. La ausencia de
cualquier mencin de esta especie con respecto al reino de Israel muestra a las
claras las intenciones del autor. Y cuando llegue Jess, el verdadero descendiente
de David, el Evangelio nos dir cual es la mujer elegida entre todas, a la que
Dios, con su soberana autoridad, ha designado para que d a luz al Hijo y al
Heredero (Lc 1,31; 1,42; Heb 1,2).

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1 Rey. 2, 1 - 46
ULTIMAS INSTRUCCIONES DE DAVID

[1] Pocos das antes de morir, David mand llamar a su hijo Salomn para decirle:
[2] Muy pronto me voy a ir por el camino de todos. Para ti ha llegado el momento
de ser firme y de portarte como hombre. [3] Guarda las ordenanzas de Yav, tu Dios;
sigue su camino, cumple sus leyes, sus mandamientos, sus disposiciones y sus
consejos como est escrito en la Ley de Moiss. As tendrs xito en todas tus
empresas y no te fallar ningn proyecto. [4] Pues Yav me prometi que cumplir
sus promesas y que nunca faltar un descendiente mo en el trono de Israel, siempre
que mis hijos se porten bien con l y le sean leales de corazn. [5] T sabes,
adems, lo que me ha hecho Joab, hijo de Sarvia: cmo asesin a los dos generales
del ejrcito de Israel, Abner y Amas. Quiso vengarse en tiempo de paz de las
muertes que hubo durante la guerra. Con esa sangre, no slo manch sus ropas y sus
zapatos, sino tambin mi fama. [6] Acta con l conforme a tu criterio, no
permitindole que muera de viejo. [7] Tratars, en cambio, muy bien a los hijos de
Barzilay de Galaad. Los hars sentarse diariamente a tu mesa, pues ellos me
atendieron cuando yo andaba huyendo de tu hermano Absaln. [8] Por ltimo, no te
olvides de Seme, el benjaminita de Bajurim. El me lanz toda suerte de maldiciones
cuando yo sala rumbo a Majanaim. Cierto que, despus, sali a recibirme cuando yo
llegaba al Jordn y que por eso le jur por Yav que no le quitara la vida; [9]
pero t no ests obligado; sabrs encontrar el medio ms oportuno para que, a pesar
de sus aos, muera en forma violenta. [10] David fue a juntarse con sus padres, y
lo sepultaron en la Ciudad de David. [11] Rein cuarenta aos en Israel, de los
cuales siete pas en Hebrn y treinta y tres en Jerusaln. [12] Salomn subi al
trono de su padre David y afianz su poder.

LOS PRIMEROS ACTOS DE SALOMN

[13] Adonas, hijo de Jaguit, fue a encontrar a Betsab, madre de Salomn, y se

postr ante ella. Ella le dijo: Traes buenas intenciones? S, contest. [14] Y
aadi: Quiero hablar contigo. Ella dijo: Habla. Contest Adonas: [15] Sabes
bien que el trono del rey me tocaba a m y que todos los israelitas me preferan
para que fuera su rey, pero David me neg el trono y se lo concedi a mi hermano,
porque Yav se lo tena destinado. [16] Ahora quiero pedirte tan slo una cosa; no
me la niegues. Ella le dijo: Habla. Dijo Adonas: [17] Te suplico le pidas al
rey Salomn, ya que a ti no te puede negar nada, que me d por esposa a Abisag, la
sunamita. [18] Betsab le contest: Est bien; yo hablar al rey por ti. [19]
Entr Betsab a ver al rey Salomn para hablarle en favor de Adonas. Se levant el
rey para recibirla y se postr ante ella; se sent despus en su trono y pusieron
un trono para la madre del rey, la cual se sent a su derecha. [20] Ella le dijo:
Vengo a hacerte una pequea peticin, no me la niegues. Contest el rey: Pide,
madre ma, que no te lo negar. [21] Ella aadi: Da a Abisag, la sunamita, por
esposa a tu hermano Adonas. [22] El rey Salomn respondi a su madre: Con esto
me pides que le entregue mi reino, pues es mi hermano mayor y lo apoyan el
sacerdote Abiatar y Joab, hijo de Sarvia. [23] Entonces el rey Salomn dijo: Que
Yav me haga morir, si no es cierto que, al hacerme esta peticin, Adonas se ha
jugado la vida. [24] Y ahora, por Yav que me ha sentado en el trono de mi padre
David, y me ha construido una casa como haba prometido, juro que hoy mismo morir
Adonas. [25] El rey Salomn dio rdenes a Banaas, hijo de Yoyada, el cual fue a
matar a Adonas. [26] Dijo el rey al sacerdote Abiatar: Vete a Anatot, a tus
tierras, porque mereces la muerte, pero no quiero hacerte morir hoy, porque
llevaste el Arca de Yav delante de mi padre y lo acompaaste en todos los trabajos
y aflicciones que pas. [27] As expuls Salomn a Abiatar, quitndole su oficio
de sacerdote de Yav, y se cumpli la palabra pronunciada por Yav contra la
familia de Hel, en Silo. [28] Estas noticias llegaron a odos de Joab, quien haba
seguido tambin el partido de Adonas, aunque no el de Absaln. Se refugi Joab en
la Tienda de Yav y se agarr a los cuernos del altar. [29] Le dijeron al rey
Salomn: Joab se ha refugiado en la Tienda de Yav y est al lado del altar.
Salomn mand decir a Joab: Qu te sucede, que te refugias en el altar? Y l
respondi: Tengo miedo del rey y me he refugiado junto a Yav. Salomn mand a
Banaas, hijo de Yoyada, con esta orden: Anda y mtalo. [30] Entr Banaas en la
Tienda de Yav y le dijo: El rey manda que salgas fuera. Joab se neg y declar:
Aqu morir. Banaas llev la respuesta al rey, diciendo: Esto he dicho a Joab y
esto es lo que me ha respondido. [31] El rey le dijo: Hazlo como l te ha dicho:
mtalo y sepltalo, y con eso me limpiars a m y la casa de mi padre de la sangre
inocente que derram Joab. [32] Yav hace recaer su sangre en su cabeza, ya que l
asesin a dos hombres buenos y mejores que l, sin que mi padre David lo supiera: a
Abner, hijo de Ner, jefe del ejrcito de Israel, y a Amas, hijo de Jeter, jefe del
ejrcito de Jud. [33] El castigo de estos crmenes caer sobre Joab y su
descendencia para siempre, mientras que David y su descendencia, su familia y su
trono tendrn paz para siempre de parte de Yav. [34] Subi Banaas, hijo de
Yoyada y mat a Joab. Lo sepultaron en su casa, en el desierto. [35] El rey puso al
frente de su ejrcito a Banaas, en lugar de Joab, y puso al sacerdote Sadoc en el
puesto de Abiatar. [36] Salomn mand llamar a Seme y le dijo: Hazte una casa en
Jerusaln; ah te quedars y no saldrs por ningn motivo. [37] El da que salgas y
cruces el torrente de Cedrn, ten por seguro que morirs y slo t sers el
culpable. [38] Seme contest al rey: Est muy bien lo que t dices, as lo har
tu siervo, como t lo mandas. Seme se qued un buen tiempo en Jerusaln. [39]
Pero, al cabo de tres aos, dos de los esclavos de Seme fueron a refugiarse al
territorio de Aqus, hijo de Maaca, rey de Gat. Se lo avisaron a Seme: Tus
esclavos estn en Gat. [40] Seme se levant, aparej su burro y fue a Gat, donde
Aqus, para recobrar sus esclavos. No hizo ms que ir y volver con ellos. [41] Pero
se lo avisaron a Salomn: Seme ha ido de Jerusaln a Gat y ha vuelto. [42] El
rey mand llamar a Seme y le dijo: Acaso no te hice jurar por Yav y te advert:
el da que salgas a alguna parte, ten por seguro que morirs? [43] Y t mismo
dijiste: est muy bien. Por qu no has guardado el juramento de Yav y la orden
que yo te di? [44] El rey prosigui: Recuerda todo el mal que hiciste a mi padre
David: Yav hace ahora que tu maldad recaiga sobre ti. [45] En cambio el rey
Salomn ser bendito y el trono de David permanecer ante Yav para siempre. [46]
El rey dio orden a Banaas, hijo de Yoyada, quien sali y mat a Seme. Con todo
esto, el reino se hizo ms fuerte en manos de Salomn.

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[1] Cumple las leyes de Yav, tu Dios (3). Esta es la sabidura de los profetas: si
el rey y su pueblo cumplen esas leyes, tendrn prosperidad.Joab... Seme... (5 y
8). David los haba perdonado; por qu, ahora, pide a Salomn que los mate? No se
debe a un rencor de David, sino a que es supersticioso como la gente de su tiempo.
Para ellos, aquella maldicin proferida por Seme (2 Sam 16,6) o por cualquier otro
queda como suspendida en el aire y podra caer de improvisto sobre los
descendientes de David. Eliminar a Seme es el medio ms eficaz para que la
maldicin caiga sobre l mismo y se salven los descendientes de David. Asimismo la
sangre derramada por Joab (2 Sam 3,28) clama al cielo y es mejor eliminarlo para
que la justicia de Dios se descargue sobre l y no sobre los hijos de
David.Salomn va a ser el ejemplo del hombre dotado por Dios de todo lo que se
puede desear. David, con sus victorias, le dej un pueblo fuerte. La economa era
sana y el pueblo dinmico. Salomn el magnfico derrochar todo, siendo en esto
la figura de su pueblo: colmado de favores por Dios, se sacia, engorda como el
toro y despus se resiste y rechaza a su Dios ( Deut 32,15).

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1 Rey. 3, 1 - 28
[1] Salomn emparent con Faran, rey de Egipto. Tom a su hija por esposa y la
instal en la Ciudad de David hasta que terminara de construir su casa, la Casa de
Yav y la muralla en torno a Jerusaln. [2] En estos tiempos el pueblo ofreca
sacrificios en los lugares altos, porque todava no se haba edificado la Casa de
Yav. [3] Por este mismo motivo Salomn ofreca sacrificios y quemaba incienso en
los santuarios de las lomas, a pesar de que amaba a Yav y segua los preceptos de
David, su padre.

EL SUEO DE SALOMN

[4] El rey fue a Gaban para ofrecer all sacrificios, pues se era entonces el
ms importante santuario de las lomas. (Sobre ese altar Salomn ofreci muchos
sacrificios: unos mil holocaustos.) [5] Y en Gaban se le apareci Yav en sueos
durante la noche, y le dijo: Pdeme lo que quieras. [6] Salomn respondi: T
has tenido gran amor a David, mi padre, ya que l te serva fielmente, como es
debido y con sinceridad. Tambin le has hecho un favor muy grande permitiendo que
un hijo suyo le sucediera en el trono. [7] Ahora bien, Yav, mi Dios, me ha hecho
rey en lugar de David, pero no s todava conducirme; [8] soy muy joven para estar
al frente del pueblo que has elegido, pueblo tan numeroso que no se puede contar.
[9] Dame, pues, a m, tu servidor, un espritu atento, para gobernar bien a tu
pueblo y para decidir entre lo bueno y lo malo, porque si no, cmo podra gobernar
este pueblo tan grande? [10] A Yav le gust que Salomn le pidiese una cosa as.
[11] Y le dijo: No has pedido para ti una larga vida, ni has pedido riquezas, ni
la muerte para tus enemigos, sino que has pedido inteligencia para gobernar con
rectitud. [12] Por eso te concedo lo que pides; te doy sabidura e inteligencia
como nadie la tuvo antes de ti ni la tendr despus. [13] Adems te doy lo que no
has pedido, riquezas y gloria tales que mientras vivas no habr rey alguno como t.
[14] Si sigues mis caminos, cumpliendo mis leyes y mandamientos, como lo hizo
David, tu padre, te dar larga vida. [15] Al despertar Salomn, se dio cuenta de
que era un sueo. Volvi entonces a Jerusaln y se puso delante del Arca de la
Alianza del Seor. Ofreci vctimas consumidas por el fuego y tambin sacrificios
de comunin, dando un banquete a todos sus servidores.

EL JUICIO DE SALOMN

[16] En ese tiempo llegaron hasta el rey dos prostitutas [17] y una de ellas
present as su queja: Yo y esta mujer vivamos en una misma casa y he tenido un
hijo estando ella conmigo. [18] A los tres das de mi parto, tambin esta mujer
tuvo un hijo. No haba ningn extrao en casa, salvo nosotras dos. [19] El hijo de
esta mujer muri ahogado durante la noche, porque ella se haba acostado sobre l.
[20] Entonces se levant ella durante la noche y tom a mi hijo de mi lado,
mientras yo dorma, y lo acost con ella, y a su hijo muerto lo puso conmigo. [21]
Cuando me levant para dar de mamar a mi hijo, lo hall muerto; pero fijndome en
l por la maana, vi que ste no era el mo. [22] La otra mujer dijo: Mi hijo es
el vivo y el tuyo es el muerto. Pero la primera replic: Mientes, el mo es el
vivo. De manera que discutan en presencia del rey. [23] Dijo el rey: La primera
dice: el mo es el que vive, el tuyo el muerto. Y la otra dice: no, el tuyo es el
que ha muerto. [24] Y aadi: Triganme una espada. Cuando se la pusieron
delante, dijo: [25] Partan en dos al nio vivo y denle la mitad a cada una. [26]
La verdadera madre del nio, conmovida por la suerte que iba a correr su hijo, dijo
al rey: Por favor, mi seor, que le den a ella el nio vivo y que no lo partan.
Pero la otra dijo: No ser ni para ti ni para m, que lo partan. [27] Sentenci
el rey: Para la primera el nio, y no lo maten, pues ella es su madre. [28] Todo
Israel supo de la sentencia que Salomn haba pronunciado y lo respetaron, pues
vieron que haba en l una sabidura divina para hacer justicia.

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[1] El libro muestra a Salomn en las tres actividades que hacan famoso a un rey:-
Su sabidura, cap. 3-5.- Sus construcciones, cap. 6-8.- Sus negocios, cap. 9-10.El
relato se concluye en el cap. 11, con el juicio de Dios sobre este reino: se
preparan divisiones y reveses.Ya sabemos que Salomn tuvo, entre otras esposas, a
una hija de Faran, prueba de la fama que tena entonces el pequeo pas de Israel,
ya que las hijas de Faran no se daban en matrimonio a cualquiera.Se dice que, a
pesar de ser fiel, iba a adorar en los santuarios de las lomas. Esto qued
estrictamente prohibido siglos ms tarde, cuando el Templo de Jerusaln fue el
nico aceptado por Yav. Por el momento, no hay regla, y Salomn va a Gaban, donde
hay un santuario muy antiguo. El mismo sacrifica las vctimas, lo que ser
privilegio de los sacerdotes de la tribu de Lev.

[4] Es muy clebre el sueo de Salomn. A lo mejor este sueo es solamente una
comparacin, por medio de la cual el autor del libro nos da a entender las
disposiciones de Salomn cuando empez a reinar (ver al respecto el comentario de
Gn 37).Pdeme lo que quieras. Esa es la oferta de Dios al joven Salomn, su amado.
Es el ofrecimiento de Dios a cualquier joven que se enfrenta con sus
responsabilidades por primera vez. Su vida no ser un destino impuesto, sino que
Dios le dar de alguna manera lo que l mismo dese.Dame la capacidad de juzgar
bien. Juzgar bien significa en realidad gobernar bien. Salomn se preocupa por
cumplir sus responsabilidades y no quiere defraudar las esperanzas de su pueblo.Sin
embargo, Salomn tiene a la vista otras formas de sabidura muy apreciadas en todo
tiempo: organizar su vida para que sea larga; no tener problemas ni inquietudes,
permanecer alejado de las luchas del mundo y de los sacrificios que requiere una
vida noble; ser victorioso en sus guerras e imponerse a sus contrarios.Te doy
sabidura; adems te doy lo que no has pedido. Esa es la misma enseanza de Jess
en Mateo 6,33.

[6] Aqu el muy conocido juicio de Salomn viene a dar pruebas de la sabidura que
recibi para bien de su pueblo.Cuando expresamos nuestra opinin respecto a algn
hombre o algn gobierno, no nos importa tanto su eficacia como el que sea justo con
todos. En ese tiempo no haba ministerios, ni tampoco se discutan cada ao leyes
nuevas. Lo primero que se esperaba de un rey, en tiempos de paz, era que supiera
arbitrar conflictos entre personas.Fijmonos en el modo de actuar de Salomn.
Hubiera podido despedir a las dos mujeres: Esa gente no es interesante, que se las
arreglen ellas mismas. Salomn no se fij en que eran dos prostitutas, sino que
busc una madre. Por eso invent una solucin que la ley no indicaba. Y el pueblo
entendi que su rey miraba a las personas con la misma comprensin de Dios, el que
sondea el corazn de todos.Sabio para juzgar, sabio para administrar su territorio,
sabio tambin al componer proverbios, refranes y salmos. De l, o de los sabios que
junt, viene el primer ncleo del libro de los Proverbios. Ms tarde, cualquiera
que escriba un libro de Sabidura lo presentar como obra de Salomn; as, en la
Biblia, el Eclesiasts, el Cantar, la Sabidura, se atribuyen a Salomn, aunque
hayan sido escritos por otros. Salomn rene en su corte a escritores que van a
redactar las tradiciones de Israel, hasta entonces dispersas o solamente
transmitidas oralmente.Este es el perodo de tiempo durante el cual se escribieron
los libros ms antiguos de la Biblia (ver Introduccin al Gnesis).

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1 Rey. 4, 1 - 34
EL PODERO DE SALOMN

[1] Rein Salomn sobre todo Israel [2] y las personas que desempearon los ms
altos cargos de su gobierno fueron: Azaras, hijo de Sadoc, sacerdote; [3] Elijoref
y Ajas, hijos de Sisa, secretarios; Yosafat, hijo de Ajilud, canciller; [4]
Banaas, hijo de Joyada, jefe del ejrcito; Sadoc y Abiatar, sacerdotes; [5]
Azaras, hijo de Natn, superintendente, jefe de los gobernadores; Zabud, hijo del
sacerdote Natn, consejero del rey; [6] Ajisar, mayordomo del palacio; Adoniram,
hijo de Abda, jefe de los que deban trabajar en las obras pblicas. [7] Salomn
tena doce intendentes en Israel encargados de proporcionar todo lo necesario para
l y su casa, cada uno durante un mes del ao. [8] Estos eran sus nombres: Ben-Hur,
en los cerros de Efram; [9] Ben Dequer, en Macs, Salbim, Betsemes y Eln-Betann;
Ben Jesed, en Arubot; tena Soco y toda la tierra de Jefer; [10] Ben Abinabad tena
todo el territorio de Dor; [11] estaba casado con Tafat, hija de Salomn; [12]
Bana, hijo de Ajilud, en Tanac y Meguido, hasta ms all de Jocmeam, y sobre todo
Betsn, al sur de Jezrael, desde Betsn hasta Abelmejola, y Jocmeam. [13] Ben
Gober, en Ramot de Galaad; tena los campamentos de Jar, hijo de Manass, que
estn en Galaad; tena la regin de Argob en el Basn, sesenta ciudades
fortificadas, amuralladas con cerrojos de bronce. [14] Ajinadab, hijo de Ido, en
Majanaim; [15] Ajimas, en Neftal; tambin l se cas con una hija de Salomn,
llamada Basemat. [16] Baan, hijo de Jusay, en Aser y la costa montaosa. [17]
Josafat, hijo de Faruaj, en Isacar; [18] Seme, hijo de Ela, en Benjamn. [19]
Guebar, hijo de Ur, en la tierra de Galaad, el pas de Sijn, rey de los amorreos,
y de Og, rey de Basn. Un gobernador estaba a cargo de la provincia de Jud. [27]
Cada uno de estos intendentes cuidaba, un mes por ao, que nada le faltara al rey
Salomn y a todos los convidados a su mesa. [28] Llevaban la cebada y la paja para
los caballos y mulos, al lugar donde el rey estaba, cada uno segn su turno. [22]
Los vveres de Salomn eran treinta cargas de flor de harina y sesenta de harina
cada da, [23] diez bueyes cebados y veinte bueyes de pasto, cien cabezas de ganado
menor, aparte de los ciervos, gacelas, gamos y aves cebadas. [24] Es que Salomn
mandaba, desde Tifsaj hasta Gaza, a todos los reyes al occidente del ro Eufrates.
Tuvo paz en todas sus fronteras. [25] Jud e Israel vivieron seguros y en paz, cada
uno bajo su parra y su higuera, desde Dan hasta Berseb, todo el tiempo que rein
Salomn. [20] Jud e Israel eran tan numerosos como la arena de las playas del mar.
Coman, beban y vivan felices. [21] Salomn dominaba todos los reinos desde el
ro Eufrates hasta el pas de los filisteos y hasta la frontera de Egipto. Todos le
pagaban tributo, y le estuvieron sometidos durante su vida. [26] Salomn tena
cuatro mil establos de caballos para sus carros, y doce mil caballos. [29] Yav
concedi a Salomn una sabidura e inteligencia excepcionales, y un espritu tan
amplio como las arenas del mar. [30] La sabidura de Salomn super la de los
sabios orientales ms famosos y la de todos los sabios de Egipto. [31] Fue el ms
sabio de los hombres, ms que Etn el ezrata; que Hemn, Calcol y Dard, hijos de
Majol; su fama se extendi por todos los pueblos vecinos. [32] Pronunci tres mil
parbolas y proverbios y sus poesas sagradas son mil y cinco. [33] Habl de las
plantas, desde el cedro del Lbano hasta el hisopo que brota en los muros; disert
sobre cuadrpedos, aves, reptiles y peces. [34] Venan de todos los pueblos para
or la sabidura de Salomn, y todos los reyes que tuvieron noticia de su sabidura
le enviaron mensajeros.

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1 Rey. 5, 1 - 18
PREPARATIVOS PARA LA CONSTRUCCIN DE LA CASA

[1] Hiram, rey de Tiro, envi sus servidores a Salomn, porque oy que haba sido
ungido rey en lugar de su padre; Hiram haba sido siempre amigo de David. [2]
Salomn mand decir a Hiram: [3] Sabes bien que mi padre, David, no pudo edificar
una Casa para Yav, su Dios, a causa de las guerras en que sus enemigos lo
envolvieron hasta que Yav los puso bajo la planta de sus pies. [4] Hoy, Yav, mi
Dios, me ha concedido paz por todas partes y no tengo adversarios ni quien me
quiera mal. [5] Ahora quiero edificar una Casa al Nombre de Yav, mi Dios, segn lo
que Yav dijo a mi padre: El hijo tuyo, que yo pondr en tu lugar sobre tu trono,
me edificar una Casa. [6] As, pues, ordena que se corten para m cedros del
Lbano. Mis servidores ayudarn a los tuyos y te pagar como salario de tus
servidores lo que t me digas, pues t sabes que no hay nadie en mi pueblo que sepa
talar rboles como ustedes los sidonios. [7] Cuando Hiram oy las palabras de
Salomn, se alegr mucho y dijo: Bendito sea hoy Yav, pues ha dado a David un
hijo sabio para gobernar este numeroso pueblo. [8] Y mand contestar a Salomn:
He odo lo que me enviaste decir; [9] yo dar cuanto deseas en madera de cedro y
de ciprs. Mis servidores los bajarn desde el Lbano hasta el mar, yo los pondr
en balsas y los llevar al lugar que me mandes; all los soltarn y t los
cargars. Yo deseara que me los pagues con vveres, que me proporcionars para mi
casa. [10] Hiram facilit a Salomn toda la madera de cedro y ciprs que
necesitaba. [11] Salomn dio a Hiram veinte mil cargas de trigo para la manutencin
de su casa y veinte mil medidas de aceituna molida. As lo hizo Salomn todos los
aos. [12] Yav dio sabidura a Salomn, como se lo haba prometido, y hubo paz
entre Hiram y Salomn; ambos pactaron una alianza entre s. [13] Salomn orden que
treinta mil hombres escogidos de todo Israel trabajaran en sus obras. [14] Los
enviaba al Lbano por turnos de diez mil al mes. Estos pasaban un mes trabajando en
el Lbano, y dos meses en sus casas. Adoniram estaba al frente de ellos. [15]
Adems, Salomn tena setenta mil portadores y ochenta mil canteros en la montaa,
[16] sin contar a los capataces puestos por los intendentes al frente de las obras,
unos tres mil hombres que mandaban a la gente empleada en los trabajos. [17] El rey
mand extraer grandes piedras labradas, para los cimientos de la Casa de Yav. [18]
Los obreros de Salomn, junto con los de Hiram y los guiblitas, cortaron y
trabajaron la madera y las piedras para la construccin de la Casa.

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1 Rey. 6, 1 - 38
SALOMN CONSTRUYE EL TEMPLO

[1] El cuarto ao de su reinado sobre Israel, Salomn empez a construir la Casa

de Yav. Era el ao cuatrocientos ochenta despus de la salida de los israelitas de
la tierra de Egipto. Era el segundo mes del ao (mes de Ziv). [2] La Casa tena
treinta metros de largo, diez metros de ancho y quince metros de alto. [3] El
vestbulo que preceda al Santuario de la Casa tena diez metros de ancho y cinco
metros de fondo. [4] Salomn hizo en la Casa ventanas con rejas. [5] Edific, junto
al muro de la Casa, una galera en torno al Santuario y al Lugar Santsimo,e hizo
habitaciones laterales alrededor. [6] La galera inferior tena dos metros y medio
de ancho, la intermedia tena tres, y la tercera tres metros y medio de ancho,
porque fue rebajando alrededor del templo, por la parte exterior, para no empotrar
las vigas en las paredes de la Casa. [7] La Casa fue construida con piedras
labradas de antemano en las mismas canteras, a fin de que en la construccin no se
escucharan ni martillazos ni ningn ruido producido por instrumentos de hierro. [8]
La entrada del piso de abajo estaba en el ala derecha de la Casa y por una escalera
se suba al otro piso y, de ste, al de arriba. [9] Cuando se termin la
construccin de la Casa, Salomn le puso un cielo raso de artesones sobre vigas de
cedro. [10] Sobre todo el largo de la Casa se edific la galera; cada uno de sus
pisos tena dos metros y medio de altura. [11] Yav habl a Salomn y le dijo: Si
caminas segn mis preceptos, [12] si obras segn mis normas y guardas todos mis
mandamientos, yo cumplir lo que dije a tu padre David acerca de ti. [13] Habitar
en medio de los hijos de Israel, en esta Casa que ests construyendo, y no
abandonar a mi pueblo. [14] Salomn llev hasta su trmino la construccin de la
Casa de Yav. [15] Cubri las paredes de la Casa al interior con planchas de madera
de cedro desde el suelo hasta las vigas, quedando as todo el interior de madera.
El suelo lo cubri con planchas de ciprs. [16] Dispuso en el fondo de la casa un
Lugar Santsimo, de diez metros de largo, forrado de cedro desde el piso hasta las
vigas. [17] La parte anterior de la casa, el Lugar Santo, meda veinte metros. [18]
En todo el interior, la madera estaba esculpida con figuras de calabazas y
guirnaldas de flores. As, todo era de cedro y no se vea la piedra. [19] El Lugar
Santsimo, en lo ms interior de la Casa, estaba destinado para recibir el Arca de
la Alianza de Yav; [20] tena diez metros de largo, diez de ancho y diez de alto,
y estaba cubierto de oro fino. [21] En la parte anterior de la Casa levantaron un
altar de cedro cubierto de oro. [22] Salomn cubri todo el edificio de oro,
absolutamente todo. [23] Dentro del Lugar Santsimo, puso dos querubines hechos de
madera de olivo silvestre, de cinco metros de alto. [24] Cada una de sus alas tena
dos metros y medio de largo, de manera que haba cinco metros de una punta a la
otra de las alas. [25] Los dos querubines tenan exactamente la misma hechura [26]
y las mismas medidas: cinco metros de alto. [27] Coloc los querubines dentro de la
Casa, con las alas desplegadas, de manera que, por el lado exterior un ala tocaba
la pared y, en el medio de la Casa, las alas de ambos se tocaban. [28] Salomn
cubri de oro los dos querubines. [29] Las paredes de la Casa fueron esculpidas en
todo su contorno, con figuras de querubines, de palmas y guirnaldas de flores,
tanto en el interior del Lugar Santsimo como en la parte anterior. [30] Salomn
cubri de oro el piso, tanto en el Lugar Santsimo como en la parte anterior. [31]
Hizo la puerta del Lugar Santsimo de madera de olivo silvestre. El dintel y los
postes ocupaban la quinta parte del total de la puerta. [32] Esculpi en ellas
figuras de querubines, palmas y guirnaldas de flores, y revisti con oro tanto los
querubines como las palmas. [33] A la entrada del Lugar Santo puso puertas con
postes de olivo silvestre, siendo las dos hojas de madera de ciprs. [34] Ambas
hojas eran de dos tablones unidos por bisagras. [35] Estas tambin se esculpieron
con querubines, palmas y guirnaldas de flores, y todo se cubri con lminas de oro.
[36] Luego edific el patio interior con tres filas de piedras y, arriba, tablones
de cedro. [37] El cuarto ao del reinado de Salomn, en el mes de Ziv, se pusieron
los cimientos de la Casa de Yav, [38] y el ao once, en el mes de Bul, que es el
mes octavo, fue terminada en todas sus partes, conforme a todos los planos. La
construccin haba demorado siete aos.
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[1] La primera construccin de Salomn es la Casa de Yav, o sea, el Templo de

Jerusaln.La tienda del Arca, en el desierto, haba sido el centro de un culto como
el de las tribus nmadas. En adelante, el Templo, bastante parecido a los templos
cananeos, sera el centro de una cultura urbana y sedentaria. Los sacrificios y
fiestas que all se celebraban eran imitadas del culto de los cananeos; Israel
empieza una nueva etapa de su cultura y tambin el culto se adapta a su nueva
situacin.Est el deseo sincero de honrar a Yav, dndole una casa que sea la ms
hermosa de todas. Por eso, el Templo es llamado siempre, en la Biblia, la Casa de
Yav.Por otra parte, el pueblo quiere manifestar su xito, y se siente orgulloso de
tener un templo que haga competencia a los de otros pueblos.Tambin est el anhelo
de tener algo hermoso que sea como una imagen visible de la gloria de Dios
invisible. Para los israelitas, el Templo de Jerusaln era el pedestal del Templo
invisible donde Yav est en su Gloria. Este haba prohibido representarlo bajo la
figura de criaturas; pero, al menos, se poda adornar la Casa con oro y maderas
preciosas.Est por fin la inquietud de tener a Dios presente para que proteja a su
pueblo. Al mismo tiempo que Yav dice no tener otro templo que el universo entero
(8,27), desea tambin estar presente materialmente en medio de su pueblo ( Deut
12,5). En Jerusaln, Yav est en su santa morada (Jer 25,30), y para defender a
su pueblo (Is 31,5).Semejantes en esto a Salomn, los reyes y poderosos de los
siglos pasados quisieron adornar las iglesias con oro y plata; pensaron que la Casa
de Dios deba ser ms hermosa todava que la suya propia. Respetemos su piedad;
pero hoy comprendemos que diferentes criterios rigen la ciudad de Dios y la de los
hombres. La riqueza de los templos no nos ayuda siempre a descubrir lo ms grande
de Dios.

[14] La parte ms sagrada del Templo, el Lugar Santsimo, no contena ms que el

Arca con las piedras en forma de tablas, donde se haba firmado la alianza del
pueblo con Yav. Ante esta sala, estaba el Lugar Santo, en el que ardan los
candeleros sagrados y se quemaban perfumes, adems de los doce panes ofrecidos cada
semana (ver 1 Sam 21,5). Un vestbulo completaba la casa y, alrededor, estaban los
patios, amplios y espaciosos, donde permaneca la gente.Esta disposicin de varias
salas que preceden al lugar ms sagrado, es comn a muchas religiones antiguas. As
se daba a entender que el hombre no puede acercarse a Dios sin una debida
preparacin. Aun cuando Yav permanece en medio de su pueblo, su misterio queda
inaccesible.Esta disposicin refleja de alguna manera lo que existe en el hombre
mismo, verdadero Templo de Dios. En nosotros hay un lugar ms ntimo, donde est
presente Dios (ver Juan 14,23). Cuando Jess nos pide encontrar al Padre en lo
secreto (Mateo 6,6), no se trata tanto de orar en un lugar apartado, como de
buscar, dentro de nosotros, el Lugar Santsimo donde el Espritu comunica su manera
de sentir.

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1 Rey. 7, 1 - 51
[1] Despus, Salomn edific su casa y en trece aos la termin totalmente. [2]
Primero estaba la casa o palacio Bosque del Lbano, de cincuenta metros de largo
por veinticinco de ancho y quince de alto. Se alzaba sobre cuatro filas de columnas
de cedro que soportaban soleras de cedro. [3] Las soleras eran cuarenta y cinco en
total, o sea, tres filas de quince. Estaban puestas sobre las columnas y soportaban
un cielo de cedro. [4] Haba tres filas de ventanas con celosas, cuarenta y cinco
en total, quince por cada fila y cada una frente a otra cada tres pasos. [5] Todas
las puertas y ventanas eran cuadrangulares y quedaba una frente a la otra. [6]
Luego vena el Saln de las columnas, al que dio veinticinco metros de largo y
quince de ancho, con un vestbulo por delante. [7] Haba tambin un Saln del
Trono, donde Salomn administraba la justicia, y que se llamaba Saln del Juicio,
cubierto de cedro desde un extremo hasta el otro. [8] La casa donde l viva estaba
en otro patio, detrs del Saln, pero de forma parecida. Y se hizo otra casa para
la hija de Faran que Salomn haba tomado por esposa. [9] Todos esos edificios
eran de piedra selecta, tallada a medida, aserrada por dentro y por fuera, desde
los cimientos hasta las cornisas. [10] Incluso los cimientos eran piedras
excelentes, grandes piedras de cinco y cuatro metros cada una, [11] y por encima
haba piedras selectas, labradas a medida, y madera de cedro. [12] El patio grande
tena en derredor tres filas de piedras talladas y una fila de tablas de cedro
labrado, igual que el patio interior de la Casa de Yav y su Vestbulo. [13] El rey
Salomn mand a buscar a Hiram de Tiro. Este era hijo de una viuda de la tribu de
Neftal, pero su padre era de Tiro y artesano en bronce. [14] Este Hiram era muy
inteligente y entendido, capaz de hacer cualquier tipo de obra de arte con este
metal. Fue donde el rey y ejecut todos sus trabajos. [15] En primer lugar fundi
dos columnas de bronce, cada una de nueve metros de alto. Un hilo de seis metros
meda la circunferencia de cada columna. [16] Fundi asimismo dos capiteles de
bronce de dos metros y medio de alto, [17] rodeados como de una red de cadenas
entrelazadas entre s, para ponerlos como remate de las columnas. [18] Molde en
bronce granadas, dos filas alrededor de cada trenzado, cuatrocientas en total,
doscientas en cada capitel. [19] Los capiteles que estaban en la cima de las
columnas tenan forma de azucenas. [20] Asent las columnas junto al vestbulo del
templo, [21] una a la derecha, llamndola Yaqun, y otra a la izquierda, y la llam
Boaz. [22] As qued terminada la obra de las columnas. [23] Tambin, de bronce
fundido, hizo una gran concha, conocida por el nombre de Mar, completamente
redonda, que tena cinco metros de borde a borde, y dos metros y medio de altura.
Un hilo de quince metros meda su contorno. [24] Debajo del borde haba calabazas
todo en derredor. Daban la vuelta a lo largo de los quince metros, dispuestas en
dos filas y fundidas en una sola pieza. [25] El Mar se apoyaba sobre doce bueyes;
tres mirando al norte, tres al sur, tres al este y tres al oeste. Las partes
traseras de los bueyes quedaban hacia adentro. [26] El espesor de la concha era de
un palmo y su borde era semejante al borde del cliz de una azucena abierta.
Contena dos mil medidas. [27] Hizo tambin diez basas de bronce, de dos metros de
largo, por dos de ancho y uno y medio de alto. [28] Las basas estaban construidas
as: tenan paneles y los paneles estaban entre listones. [29] Sobre el panel que
estaba entre los listones haba leones, bueyes y querubines. Lo mismo sobre los
listones. Por encima y por debajo de los leones y de los toros haba adornos. [30]
Cada basa tena cuatro ruedas de bronce y ejes de bronce; sus cuatro pies tenan
asas para soportar sus piletas; eran fundidas igual que los adornos. [31] La boca
de la pileta estaba medio metro ms arriba que la parte superior de la basa. Esta
boca era redonda y tena las mismas esculturas que la basa. [32] Las cuatro ruedas
estaban bajo los paneles, y sus ejes formaban un solo cuerpo con la basa; las
ruedas tenan una altura de setenta centmetros. [33] Se parecan a las ruedas de
un carro y venan de fundicin con sus radios, sus llantas y sus cubos. [34] Haba
cuatro asas en los cuatro ngulos de cada basa, formando un cuerpo con la basa.
[35] La parte superior de la basa formaba como un crculo de medio codo de altura,
unido a los paneles, haciendo un solo cuerpo con ellos. [36] Hiram grab sobre sus
paneles querubines, leones y palmeras. [37] E hizo todas las basas de una misma
fundicin y de un mismo tamao. [38] Hizo tambin diez piletas de bronce con
capacidad para cuarenta medidas cada una; medan dos metros y las coloc sobre cada
una de las basas. [39] Las basas las coloc as: cinco al lado derecho de la Casa y
cinco al lado izquierdo. La gran pileta, o Mar, la coloc a la derecha de la Casa
hacia el sureste. [40] Hiram hizo tambin los ceniceros, las paletas y unos
calderos chicos para el agua. Hiram termin todo lo que Salomn le haba encargado
para la Casa de Yav: [41] las dos columnas, las molduras de los capiteles que
haba encima de ellos, los trenzados para recubrir las dos molduras de stos, [42]
las cuatrocientas granadas en dos filas, para los dos trenzados, [43] las diez
basas con sus respectivas piletas, [44] la gran pileta o Mar con los doce bueyes
sobre los que descansaba, [45] los ceniceros, las paletas y los calderos chicos.
Todos estos objetos eran de bronce brillante. [46] El rey los hizo fundir en las
llanuras del Jordn, muy cerca de Adam, entre Sucot y Sartn, [47] en tan enorme
cantidad que no se pudo calcular el peso del bronce. [48] Salomn puso en la Casa
de Yav todos los objetos que haba mandado hacer: el altar de oro y la mesa de
oro, donde se ponan los panes de la ofrenda, [49] los candeleros de oro fino,
cinco a la derecha y cinco a la izquierda, delante del Lugar Santsimo; las
flores, las campanas y las despabiladeras de oro (tijeras para arreglar la luz de
las velas) ; [50] las cucharas, los cuchillos y los calderos pequeos, las copas y
los braseros de oro fino, las bisagras de oro para las puertas del Lugar
Santsimo y del Templo. [51] As fue concluida toda la obra que hizo el rey
Salomn para la Casa de Yav. Salomn hizo traer todo lo consagrado por David, su
padre, la plata, el oro y todos los otros objetos, y los puso en los tesoros de la
Casa de Yav.

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[1] Salomn va a construir su palacio en la "colina del Templo" al lado de la Casa

de Dios. Este traslado de la residencia real desde la ciudad baja a la colina del
Templo podr parecernos algo sin inters. Pero tras ello se oculta la nueva
concepcin del poder que ha introducido en el pas Salomn. David su padre, "ese
rey segn el corazn de Dios" haba construido su palacio en medio de su pueblo (2
Sam 5,9) y cuando levant un altar a Yav lo hizo en la colina que domina el norte
de la ciudad. Pero Salomn abandona el palacio de su padre y construye su suntuosa
residencia en esa colina, contigua al Templo.Es un gesto significativo; en adelante
en la santa colina residirn Dios y el rey; en la parte baja, el pueblo. Samuel sin
embargo le haba advertido a Sal, el primer rey, que las exigencias de la ley eran
vlidas tanto para el rey como para el pueblo (2 Sam 12,14-15).Pero Salomn no lo
entiende de ese modo; como muchos prncipes y dictadores pretende darle a su poder
una autoridad absoluta como la de Dios: se aleja del pueblo y se instala al lado de
Dios. Esta desviacin del sentido del poder ser criticada por los profetas (Jer
22,13-19) y Jess mismo mostrar con su propio ejemplo que todo poder es un
servicio (Mc 10,41- 45).

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1 Rey. 8, 1 - 66
[1] Salomn congreg en Jerusaln a todos los jefes de Israel, a los jefes de sus
tribus y a los prncipes de sus familias, para subir el Arca de la Alianza de Yav
desde la ciudad de David llamada Sin.

CONSAGRACIN DEL TEMPLO

[2] Todos los hombres de Israel se reunieron junto a Salomn en el mes de Etanim,
que es el sptimo del ao, en la Fiesta de las Chozas. [3] Los sacerdotes tomaron
el Arca de la Alianza de Yav [4] y la tienda que la cubra, con todos los objetos
sagrados que haba en ella, y los subieron a la Casa de Yav. [5] El rey Salomn y
toda la comunidad de Israel, reunida con l ante el Arca, sacrificaron ovejas y
bueyes en tal cantidad que no se podan contar. [6] Los sacerdotes llevaron el Arca
de la Alianza de Yav a su sitio en el Santuario, el Lugar Santsimo, bajo las alas
de los querubines. [7] Pues los querubines extendan sus alas y formaban como un
toldo encima del Arca y sus barras. [8] Estas barras eran tan largas que sus puntas
se vean desde el Lugar Santo que precede al Lugar Santsimo; pero no se vean
desde afuera. Y permanecieron all hasta el da de hoy. [9] En el Arca no hay nada
fuera de las dos tablas de piedra que Moiss coloc all en el Horeb, cuando Yav
pact la Alianza con los israelitas a su salida de Egipto. [10] Cuando los
sacerdotes salieron del Lugar Santo, la nube llen la Casa de Yav. [11] Y por
causa de la nube, los sacerdotes no pudieron continuar con la ceremonia, pues la
Gloria de Yav haba llenado su Casa. [12] Entonces Salomn declar: Yav ha dicho
que permaneca en una espesa nube. [13] As, pues, la Casa que he edificado ser tu
morada, una morada en que permanecers para siempre. [14] El rey se volvi para
bendecir a toda la asamblea de Israel. Todos estaban de pie. [15] Y dijo: Bendito
sea Yav, Dios de Israel, que habl personalmente a mi padre David y que, en este
da, ha cumplido lo que haba dicho: [16] Desde el da que saqu de Egipto a mi
pueblo, Israel, no haba elegido ninguna ciudad entre todas las tribus de Israel,
para edificar una casa en la que est mi Nombre. Hoy, sin embargo, he elegido a
Jerusaln para que est ah mi Nombre, lo mismo que he elegido a David para que
est al frente de mi pueblo. [17] Mi padre David deseaba edificar una Casa para el
Nombre de Yav, Dios de Israel. [18] Pero Yav le dijo: Ha sido bueno que pensaras
edificar esta Casa. [19] Pero no lo hars t sino tu hijo, nacido de tu sangre. El
edificar esta Casa para mi Nombre. [20] Yav ha cumplido su palabra; he sucedido a
mi padre David y me he sentado en el trono de Israel, como l lo haba prometido, y
he construido esta Casa para el Nombre de Yav. [21] La he destinado para recibir
el Arca con el documento de la Alianza que Yav pact con nuestros padres, cuando
los sac de la tierra de Egipto.

ORACIN DE SALOMN

[22] Entonces Salomn se puso ante el altar de Yav, en presencia de toda la

asamblea de Israel. Extendi sus manos al cielo [23] y dijo: Yav, Dios de Israel,
no hay Dios semejante a ti, ni en el cielo, ni en la tierra. T eres fiel a tu
alianza y tienes compasin con tus siervos cuando te sirven con sinceridad. [24] T
habas anunciado este da a mi padre David, tu servidor. Hoy vemos que has sido
fiel a tus palabras y has cumplido tus promesas. [25] Y ahora, oh Yav, Dios de
Israel, cumple bien esta otra promesa que le hiciste a David, diciendo: Siempre
habr uno de tus hijos para servirme y reinar sobre Israel, con tal que tus hijos
se comporten y me sirvan como lo has hecho t. [26] Cumple, pues, la palabra que
le dijiste a David, mi padre. [27] Pero, ser posible que Dios viva en medio de
los hombres? Si los cielos invisibles no pueden contenerte, cmo permanecers en
esta Casa que yo te he contruido? [28] Escucha, pues, la plegaria y las splicas
que tu siervo hace hoy en tu presencia. [29] Que tus ojos estn abiertos da y
noche sobre esta Casa, sobre este lugar del que t mismo dijiste: En l estar mi
Nombre, y dgnate escuchar las oraciones que har en este lugar. [30] Escucha mi
plegaria y la de Israel, tu pueblo, cuando recen en este lugar. Desde tu morada
celestial escucha y perdona. [31] Vendrn a este lugar los que son acusados de
algn crimen y juran que son inocentes. Cuando se presenten en esta Casa ante tu
altar, [32] escucha t desde los cielos y haz justicia. Castiga al malo, haciendo
recaer sobre l todo el mal que hizo; pero declara inocente al que obr rectamente,
premindolo segn tu justicia. [33] Si los israelitas son derrotados por sus
enemigos por haber pecado contra ti, pero luego vuelven a ti y confiesan su pecado,
rogando y suplicando en esta Casa, [34] escchalos desde el cielo y perdona el
pecado de Israel. Devulvelos a la tierra de sus padres. [35] Cuando tengan sequa,
porque pecaron contra ti, si luego rezan en este lugar, confiesan su maldad y se
arrepienten de sus pecados a consecuencia de sus apuros, [36] escucha desde los
cielos y perdona a Israel. Ensales el buen camino que deben seguir y enva lluvia
sobre tu tierra que diste por heredad a tu pueblo. [37] Cuando haya hambre en el
pas, cuando haya peste, plaga del trigo, langosta o pulgn, cuando el enemigo
tenga sitiada una de sus ciudades, en toda calamidad y enfermedad, escchalos. [38]
Sea cual sea el motivo de la splica, si un hombre verdaderamente arrepentido te
ruega y extiende sus manos hacia tu Casa, [39] escchalo desde tu morada celestial.
Perdona, acta y da a cada uno segn se lo merezca, pues slo t conoces el corazn
de todos. [40] As los hombres te respetarn toda su vida y vivirn en esta tierra
que diste a nuestros padres. [41] Vendr un tiempo en que los extranjeros que no
pertenecen a tu pueblo, Israel, tambin tendrn noticias de tu gran Nombre, de tu
fuerza y de tu poder. [42] Si uno de ellos viene de una tierra lejana a rezar a tu
Casa, [43] escchalo desde tu morada celestial y haz todo lo que te haya pedido.
As todos los pueblos de la tierra conocern tu Nombre y te temern como te teme
Israel; y sabrn que se es el lugar donde se invoca tu Nombre, en esta Casa que yo
he construido. [44] Cuando tu pueblo vaya a la guerra contra sus enemigos por el
camino que t le hayas sealado y supliquen a Yav, vueltos hacia la ciudad que has
elegido y hacia esta Casa que yo he construido para tu Nombre, [45] escucha t
desde los cielos su oracin y plegaria y hazles justicia. [46] Cuando pequen contra
ti, pues no hay hombre que no peque, y t irritado contra ellos los entregues al
enemigo, y sus vencedores los lleven al pas enemigo, lejano o prximo, [47] si se
convierten en su corazn en aquella tierra, diciendo: Hemos pecado, hemos sido
perversos, somos culpables, [48] si se vuelven a ti de todo corazn y con toda su
alma en el pas de sus enemigos que los deportaron y te suplican vueltos hacia la
tierra que t diste a sus padres, hacia la ciudad que t elegiste y hacia la Casa
que he edificado para morada de tu Nombre; [49] escucha t desde los cielos, lugar
de tu morada, [50] y perdona a tu pueblo que ha pecado contra ti. Perdona todas las
rebeliones con que te ha traicionado, y concede que hallen compasin entre los que
los deportaron y les tengan piedad; [51] porque son tu pueblo y tu heredad, los que
sacaste de Egipto, de en medio del horno de hierro. [52] Que tus ojos estn
abiertos a las splicas de tu siervo y a las de tu pueblo, Israel, escuchndolos
cuando clamen hacia ti. [53] Porque t los separaste para que fueran tu herencia
entre todos los pueblos de la tierra, como dijiste por boca de Moiss, tu siervo,
cuando sacaste a nuestros padres de Egipto. [54] Al terminar Salomn esta plegaria
y esta splica, se levant de delante del altar de Yav, del lugar donde estaba
arrodillado con las manos extendidas hacia el cielo, [55] y se puso de pie para
bendecir a toda la asamblea de Israel, diciendo en alta voz: [56] Bendito sea
Yav, que ha dado paz y reposo a su pueblo, Israel, segn se lo haba prometido; no
ha faltado a ninguna de las promesas que hizo por boca de Moiss, su siervo. [57]
Que ahora Yav est con nosotros como estuvo con nuestros padres, que no nos
abandone ni nos rechace. [58] Que incline nuestro corazn hacia l para que
caminemos por sus caminos y guardemos todos los mandamientos, los decretos y las
ceremonias que orden a nuestros padres. [59] Que mis splicas a Yav permanezcan
da y noche en su presencia para que me d lo merecido a m, tu siervo, y a todo su
pueblo segn las necesidades de cada da, [60] para que todos los pueblos sepan que
Yav es Dios y que no hay otro. [61] As los corazones de ustedes estarn
enteramente con Yav, nuestro Dios, para caminar segn sus preceptos y para guardar
sus mandamientos como hoy. [62] El rey, y todo el pueblo con l, ofrecieron
sacrificios ante Yav. [63] Salomn ofreci como sacrificios de comunin veintids
mil bueyes y ciento veinte mil ovejas. As fue inaugurada la Casa de Yav. [64]
Aquel da el rey consagr el interior del patio que est delante de la Casa, pues
ofreci all el holocausto, la oblacin y las grasas de los sacrificios de
comunin, porque el altar de bronce que estaba ante Yav se hizo chico ese da,
para contener todas las vctimas sacrificadas. [65] En aquella ocasin celebr
Salomn la fiesta de las Chozas, y con l todo Israel. Era una gran asamblea, pues
haban venido desde la entrada de Jamat hasta el torrente de Egipto. Estuvieron en
presencia de Yav durante siete das y siete noches. [66] El da octavo despidi al
pueblo. Bendijeron al rey y se fueron a sus casas, alegres y contentos por todo el
bien que Yav haba hecho a su siervo David y a su pueblo Israel.

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[2] El da de la inauguracin del Templo, Dios manifiesta su presencia por la nube.

Esta fue, en el Exodo, el signo visible de la presencia de Yav junto a Israel (ver
Ex 14,19 y 40,34). Ms tarde los israelitas siguieron confiados en esta presencia
de Dios que los amparaba (Jer 7) desde Jerusaln.Con el correr del tiempo pasaron
en los patios del Templo muchas cosas poco decentes; incluso se construyeron
altares a los dolos y se practicaba la prostitucin sagrada, segn la costumbre
pagana (ver 2 Reyes 23,4-7). Sin embargo, no se dice que Yav haya abandonado su
Santuario, donde permaneca por fidelidad a su Alianza.Solamente al acercarse el
fin de Jerusaln, el profeta Ezequiel cuenta una visin en que la nube sale del
Templo: Yav, en adelante, va a vivir entre sus fieles que fueron desterrados a
Babilonia (Ez 9,3).Ms tarde, en el Apocalipsis, 15,8, el apstol Juan ver esta
nube en el Templo celestial, despus de haberla visto sobre la persona de Jess en
su transfiguracin.

[22] Yav ha cumplido su palabra (20 y 25).Haba dos promesas de Dios a David. La
primera deca que su hijo construira el templo; la segunda, que sus descendientes
guardaran el trono de Israel.Vale la pena notar cmo Dios, siendo el Dios
invisible y el Creador del Universo, quiere estar de alguna manera en cierto lugar:
Jerusaln, y al lado de ciertos hombres: los descendientes de David. Esta
continuidad de un centro visible se da ahora en la Iglesia. Aunque el Reino de Dios
sea universal, esa Iglesia que misteriosamente es el Cuerpo de Cristo (Col 1,15-18)
mantiene tambin con l lazos visibles, merced a la continuidad de los sucesores de
sus apstoles a travs del tiempo.Esta oracin de Salomn, redactada probablemente
por un profeta de la poca real, seala la importancia y la relatividad del Templo.
Ah es donde reside el "Nombre" de Dios y donde Dios escuchar la oracin de su
pueblo (8, 30-53), y por esta razn, el Templo es el Lugar Santo que el hombre no
podr profanar sin pecar gravemente (Jer 7). Sin embargo este Templo construido por
manos de hombre ser incapaz de encerrar a Dios y a su Gloria. Los cielos
invisibles no pueden contenerlo (27), con mayor razn esa morada terrenal.Esta
visin del Templo estar constantemente presente en la enseanza de los profetas:
el Templo, por magnfico que sea, no asegura a Israel la felicidad, como en forma
mgica. El es, ms bien, la seal y el recuerdo incesante de la presencia y de la
santidad de Dios.Poco a poco, debido a esto mismo, toda la teologa de Israel se
ir centrando en el Templo: la tierra y los cielos son de Dios, pero, en esta
tierra hay un pas que le pertenece de manera muy particular: es la Tierra de la
Promesa. En esta Tierra Prometida, todas las ciudades son de l, pero hay una que
le es especialmente querida. Y en esta ciudad, en su corazn mismo, se encuentra la
colina santa en la que est edificada la morada de Yav.De esta manera el Templo
pasa a ser como el eje central sobre el que se articula el conjunto del universo;
as se comprende entonces por qu su destruccin en el ao 587 a.C. fue para la fe
de Israel una prueba inimaginable: junto con el Templo y Jerusaln, el universo
perda su centro, su punto de equilibrio.Pues bien, si el universo se haba poco a
poco concentrado, juntado alrededor del Templo, con el Nuevo Testamento en cambio,
Cristo el Nuevo Templo pasar a ser el punto de partida de la irradiacin
salvadora: "Ustedes sern mis testigos en Jerusaln, en Judea y en Samara y hasta
los confines de la tierra".

[30] Despus de pedir por sus descendientes, Salomn pide por el pueblo.
Detengmonos en algunos puntos.Declara inocente al justo (32). La primera peticin
corresponde a una costumbre de ese tiempo (ver Nm 5,11). Cuando no se poda
descubrir la verdad en algn crimen, el acusado tena que jurar que era inocente,
aceptando todos los castigos de Dios en el caso de que hubiera jurado en falso. La
gente estaba convencida de que Dios siempre iba a intervenir y no dejara impune al
mentiroso.Los hombres te respetarn (40). En la Biblia, temer a Dios significa a
menudo tomarlo en cuenta y respetarlo. Pero necesitamos tambin del temor a Dios y
a sus castigos tanto como de su amor, pues ste no es lo suficientemente fuerte y
continuo como para protegernos de nuestras debilidades.Los extranjeros tendrn
noticias de tu poder (41). Esta oracin fue escrita siglos despus, cuando ya haba
empezado la propaganda misionera de los judos, la cual logr convertir a numerosos
paganos a su propia fe.
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1 Rey. 9, 1 - 28
LAS OBRAS DE SALOMN

[1] Cuando Salomn hubo terminado la Casa de Yav, el palacio real y todo cuanto
quiso construir, [2] se le apareci Yav por segunda vez, como se le haba
aparecido en Gaban. [3] Yav le dijo: He escuchado la plegaria y la splica que
me has dirigido. He santificado esta Casa que me has construido para que ponga en
ella mi Nombre para siempre; ah estarn siempre mis ojos y mi corazn. [4] Si
ahora me sirves como tu padre David, de todo corazn, y con rectitud, haciendo todo
lo que te ordene y guardando mis mandamientos y mis ceremonias, [5] afirmar para
siempre tu trono sobre Israel, como promet a David, tu padre, cuando le dije: "No
faltar un hombre de tu descendencia sobre el trono de Israel." [6] Mas si ustedes
y sus hijos despus de ustedes se apartan de m, y no guardan mis mandamientos ni
los preceptos que les he dado y se van a servir a otros dioses extraos y los
adoran, [7] yo arrancar a Israel del pas que le he dado; arrojar de mi presencia
esta Casa que yo he consagrado a mi nombre, y todos los pueblos se burlarn de
Israel y lo pondrn como ejemplo. [8] Todos los que pasen ante esta Casa magnfica
hecha cenizas quedarn pasmados y preguntarn extraados: Por qu ha hecho esto
Yav con este pas y con esta Casa? [9] Y les respondern: Porque abandonaron a
Yav, su Dios, que sac a sus padres del pas de Egipto, y han seguido a otros
dioses, los han servido y adorado, por eso Yav ha hecho caer todo este mal sobre
ellos. [10] Durante los veinte aos que Salomn edific la Casa de Yav y el
palacio real, [11] Hiram, rey de Tiro, haba proporcionado a Salomn madera de
cedro y de ciprs y todo el oro que necesit. Al cabo de ese tiempo, Salomn le dio
veinte pueblos en la tierra de Galilea. [12] Hiram sali de Tiro para ver los
pueblos que Salomn le haba dado, pero no le gustaron. [13] Dijo: Qu pueblos
son estos que me has dado, hermano? Y los llam Cabul (Tierra balda), nombre que
han conservado hasta el da de hoy. [14] Hiram haba mandado al rey ciento veinte
talentos de oro. [15] Ahora viene lo referente al trabajo obligatorio que el rey
estableci para construir la Casa de Yav, el palacio real, el terrapln, la
muralla de Jerusaln, Jasor, Meguido y Gazer, [16] pues Faran, rey de Egipto,
haba subido y se haba apoderado de Gazer, la incendi y mat a todos los cananeos
que habitaban en la ciudad y se la dio en herencia a su hija, la esposa de Salomn.
[17] Y ste reconstruy Gazer, Betorn de abajo, [18] Balat y Tamar en el desierto
de Jud, [19] todas las ciudades de aprovisionamiento que tena Salomn, las
ciudades de los carros de guerra y las de las tropas de a caballo, y todo cuanto
Salomn quiso edificar en Jerusaln, en el Lbano y en toda la tierra de su
dominio. [20] A toda la gente que haba quedado de los amorreos, de los heteos, de
los fereceos, de los jeveos, de los jebuseos, que no eran israelitas, [21] cuyos
descendientes haban quedado despus de ellos en el pas y a los que los israelitas
no haban podido exterminar, les impuso trabajos forzados y les hizo pagar
tributos, hasta el da de hoy. [22] Pero Salomn no emple a ningn israelita como
esclavo para construir sus obras, sino que ellos eran sus hombres de guerra, sus
oficiales y sus jefes, sus escuderos, jefes de sus carros y de su caballera. [23]
Los capataces que estaban al frente de las obras de Salomn y mandaban a la mano de
obra requisada eran quinientos cincuenta. [24] Cuando la hija de Faran subi de la
ciudad de David al palacio que haba hecho para ella, entonces edific el
terrapln. [25] Despus de terminada la Casa, tres veces al ao Salomn ofreca
holocaustos y sacrificios de comunin en el altar que haba edificado a Yav, y
haca subir ante l el humo del sacrificio. [26] Salomn mand tambin construir
una flota en Asiongaber, que est cerca de Elat, a orillas del mar Rojo, en la
tierra de Edom. [27] Hiram envi a esta flota algunos de sus marineros, conocedores
del mar, con la gente de Salomn. [28] Llegaron a Ofir y trajeron de all
cuatrocientos talentos de oro, que llevaron al rey Salomn.
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1 Rey. 10, 1 - 29
LA REINA DE SABA VISITA A SALOMN

[1] La reina de Saba haba tenido noticias de la fama de Salomn y vino a

preguntarle sobre cuestiones muy difciles. [2] Lleg, pues, a Jerusaln con un
gran nmero de camellos cargados de perfumes y de gran cantidad de oro y joyas.
Cuando estuvo en la presencia de Salomn, ella le expuso todas sus dudas, [3] y
Salomn aclar todos sus problemas. No hubo misterio que el rey no pudiera aclarar.
[4] La reina de Saba presenci la vida fastuosa de Salomn; vio la casa que se
haba edificado, [5] los exquisitos alimentos de su mesa, las habitaciones y los
uniformes de sus servidores y las vestiduras de sus ministros, as como los
sacrificios que se ofrecan en la Casa de Yav. [6] Ella qued maravillada, y dijo
al rey: Realmente era verdad lo que me haban dicho de ti y de tu sabidura. [7]
No crea lo que se me haba dicho en mi pas, hasta que he venido a verlo con mis
propios ojos. Pero reconozco que no me haban contado ni la mitad. Tu sabidura y
bienestar supera todo lo que o decir. [8] Felices tus gentes! Felices tus
servidores, que estn siempre junto a ti y escuchan tus sabias palabras! [9]
Bendito sea Yav, tu Dios, que te ha favorecido y te ha puesto en el trono de
Israel. Yav es quien, en su inmenso amor por este pueblo, te ha puesto como rey
para que lo gues con rectitud y justicia. [10] Luego ofreci al rey ciento veinte
talentos de oro, perfumes y joyas en gran cantidad. Nunca haba llegado tanta
cantidad de perfumes como los que regal la reina de Saba a Salomn. [11] Pero la
flota de Hiram que traa oro de Ofir, tambin haba trado de ese lugar gran
cantidad de maderas de sndalo y de joyas. [12] Con las maderas de sndalo, Salomn
hizo balcones para la Casa de Yav y la casa del rey, as como ctaras y arpas para
los cantores. Madera como aqulla no se ha vuelto a ver hasta el da de hoy. [13]
Salomn dio a la reina de Saba todo cuanto ella quiso; adems le hizo regalos como
slo l poda hacerlos. Despus, ella se march y volvi a su pas con toda su
gente. [14] La cantidad de oro que cada ao reciba Salomn era de seiscientas
sesenta y seis barras de oro, [15] sin contar las tasas y contribuciones de los
mercaderes, de los comerciantes y de todos los reyes extranjeros de Arabia y de los
gobernadores de todo el pas. [16] El rey Salomn hizo trescientos grandes escudos
de oro finsimo, empleando seiscientas monedas de oro para cada uno de ellos, [17]
y trescientos escudos pequeos, de oro finsimo tambin, y los coloc en el palacio
Bosque del Lbano. [18] Hizo tambin un gran trono de marfil y lo revisti de oro
finsimo. [19] El trono tena seis gradas y detrs del trono haba un respaldo
curvado. Haba dos brazos y dos leones de pie junto a los brazos, [20] ms doce
leones parados sobre las seis gradas, a uno y otro lado. No se hizo cosa parecida
en ningn otro reino. [21] Todas las copas y vasos del rey Salomn eran de oro
fino, como tambin toda la vajilla del palacio Bosque del Lbano. Nada de plata,
pues no se estimaba en nada en tiempo del rey Salomn, [22] porque el rey tena una
flota de barcos de Tarsis en el mar, con la flota de Hiram, y cada tres aos venan
de all trayendo oro, plata, marfil, monos y pavos reales. [23] El rey Salomn
sobrepas en riqueza y sabidura a todos los reyes de la tierra. [24] Todo el mundo
quera conversar con l para aprovechar la sabidura que Dios le haba dado. [25]
Ao tras ao cada uno le traa regalos: objetos de plata y oro, vestidos, armas,
perfumes, caballos y mulos. [26] Salomn reuni carros y caballera, llegando a
tener 1.400 carros y 12.000 caballos, y los distribuy entre las ciudades de los
carros y Jerusaln, cerca de l. [27] Salomn hizo que la plata fuera tan abundante
en Jerusaln como las piedras, y los cedros tan numerosos como los sicmoros en la
llanura. [28] Los caballos de Salomn venan de Cilicia. [29] Se traa de all un
carro por seiscientas monedas de plata y un caballo por ciento cincuenta. En
iguales condiciones se los exportaba para todos los reyes de los heteos y para los
reyes de Aram. Los mercaderes de Salomn eran los que hacan todos estos trmites.

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[1] Salomn emprende negocios. Adquiere una armada de naves de Tarsis, es decir,
para viajes largos, y va a buscar oro y perfumes a las costas de Africa. Vende a
los heteos del norte carros de Egipto, y a los egipcios, caballos heteos. La fama
de su lujo y sabidura llega hasta la reina de Saba, en el sur de Arabia.En
realidad, Israel era un pueblo muy pequeo entre los grandes imperios de Egipto y
de Babilonia. Por casualidad, durante los aos de David y de Salomn, estos
imperios se quedaron tranquilos y como dormidos, y esto bast para que los
israelitas pensaran que eran el primer pas del mundo y vieran a Salomn como el
rey ms magnfico de todos los tiempos.La reina de Saba vino a preguntarle sobre
cuestiones muy difciles. La Biblia no da el primer lugar al aspecto comercial de
esta visita, que aparecer al final en el trueque de que hablan los versculos 10 y
13.El encuentro de Salomn con la reina de Saba llega a ser una escena
histrica:Salomn, el sabio, y su pueblo, descubren las riquezas y productos
extraos de otros pases. As, pues, el mundo es ms grande de lo que pensbamos!
Por consecuencia, debern tener una visin religiosa ms amplia. Yav no es
solamente el Dios de una nacin pequea, sino que es soberano de un universo
insondable.La reina de Saba es la mujer colmada, pero no satisfecha. No se habla de
su esposo. Y est atrada por la sabidura divina, que se manifiesta en el rey
Amado de Yav (2 Sam 12,29). Jess recordar esta visita en Mt 12,42.

[23] Durante un tiempo, los israelitas estuvieron maravillados por la riqueza de

Salomn y el nmero de carros y caballos que componan su ejrcito. Algunos siglos
despus, pudieron reflexionar lo poco que haba servido este poder y lo mucho que
haba costado al pas: la poltica de prestigio y de grandes obras fue causa de que
se impusieran trabajos forzados al pueblo, y sta fue una de las causas de la
divisin del reino al morir Salomn. Entonces, dejaron de recordar con orgullo el
esplendor de su reinado, y dieron ms aprecio al esfuerzo paciente para realizar la
justicia. Gran Muralla de China, carrera armamentista o dominacin tcnica del
mundo, toda altivez prepara la humillacin (Is 2,17; Pro 16,18).

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1 Rey. 11, 1 - 43
LAS ESPOSAS DE SALOMN

[1] Salomn am, adems de la hija de Faran, a muchas mujeres extranjeras:

moabitas, sidonias, amonitas, edomitas y heteas. [2] Eran de aquellos pueblos a
propsito de los cuales Yav haba dicho a los israelitas: No se unan a ellas, ni
ellas a ustedes, pues ellas los inclinarn hacia sus dioses. Pero Salomn se
enamor de ellas: [3] tuvo 700 mujeres que eran princesas y 300 concubinas. Ellas
fueron la causa de que se desviara; [4] pues, en su ancianidad, sus mujeres lo
llevaron tras otros dioses y ya no fue sincero con Yav, como lo haba sido su
padre David. [5] Salomn se interes por Astart, diosa de los sidonios, y Milcom,
dolo de los amonitas. [6] Se port mal con Yav y no lo sigui enteramente como
David, su padre. [7] Tambin edific un santuario a Camos, el dolo de Moab, en el
cerro que est al oriente de Jerusaln, y otro a Milcom, dios de los amonitas. [8]
Lo mismo hizo en favor de sus mujeres extranjeras, que ofrecan perfumes y
sacrificios a sus dioses. [9] Yav se enoj contra Salomn, porque se haba
apartado de l. Dos veces se le haba aparecido,10 y le haba dado rdenes al
respecto: No sigas a otros dioses. Pero Salomn no lo tom en cuenta. [11]
Entonces Yav dijo a Salomn: No has guardado mi Alianza, ni los preceptos que te
haba ordenado. Por esto te quitar una parte de tu reino y se la dar a un
servidor tuyo. [12] Slo que, en atencin a David, tu padre, no te lo quitar
mientras t vivas, sino que lo arrancar de manos de tu hijo. [13] Adems no le
quitar todo el reino, sino que le dejar una tribu en atencin a David, mi siervo,
y a Jerusaln, la ciudad que eleg para m.

LOS ENEMIGOS DE SALOMN

[14] Yav suscit a Salomn un adversario de nombre Hadad, edomita, de la familia

real de Edom. [15] Cuando David venci a Edom, y Joab, jefe del ejrcito, subi a
sepultar los muertos, mat a todos los varones de Edom, [16] pues Joab y todo
Israel permanecieron all seis meses hasta exterminar a todos los varones. [17]
Pero Hadad logr escapar con algunos hombres edomitas de entre los servidores de su
padre para irse a refugiar a Egipto. Hadad era entonces un nio de pocos aos. [18]
Partiendo de Madin llegaron a Parn, donde se les juntaron algunos hombres, y
llegaron a Egipto, donde Faran les dio casa, vveres y tierras. [19] Hadad cay
bien a Faran, que le dio por esposa a la hermana de su mujer, la Gran Dama
Tajfans. [20] De esta hermana de Tajfans tuvo un hijo llamado Genubat, que
Tajfans cri en la casa de Faran, de suerte que Genubat viva en el palacio de
Faran con los hijos de ste. [21] Estando en Egipto, Hadad recibi noticias de que
David haba muerto y que tambin haba muerto Joab, jefe del ejrcito. Dijo
entonces Hadad a Faran: Djame partir para ir a mi tierra. [22] Faran le
contest: Qu te falta estando a mi lado para que quieras irte a tu tierra? El
respondi: Nada, pero djame partir. As, pues, Hadad lleg a ser un adversario:
reinaba en Edom y odiaba a Israel. [23] Yav incit adems contra Salomn a Razn,
hijo de Elyad, que haba huido de la casa de su seor Hadadezer, rey de Soba; [24]
se le unieron algunos hombres y se hizo bandolero. Por eso David quiso matarlos.
Pero se apoder de Damasco y all se estableci. [25] Fue adversario de Israel toda
la vida de Salomn.

EL PROFETA AJAS ANUNCIA LA DIVISIN DEL REINO

[26] Jeroboam era hijo de Nabat, efratita de Sereda. Su madre era una viuda
llamada Cerva. Estaba al servicio de Salomn y tambin se levant contra el rey.
[27] Las cosas fueron as: Salomn estaba edificando la muralla en el punto ms
dbil de la ciudad de su padre David, con hombres reclutados en todo el pas. Entre
ellos estaba Jeroboam, hombre fuerte y valeroso. [28] Salomn vio cmo este joven
haca su trabajo y lo puso al frente de todos los trabajadores requeridos en las
tribus de Jos. [29] Un da que sali Jeroboam de Jerusaln, el profeta Ajas, de
Silo, lo encontr en el camino. Este iba cubierto con un manto nuevo y estaban los
dos solos en el campo. [30] Ajas tom el manto nuevo que llevaba, lo rasg en doce
pedazos [31] y dijo a Jeroboam: Tmate diez pedazos porque as dice Yav, Dios de
Israel: Voy a dividir el reino de Salomn. [32] A ti te dar diez tribus y a
Salomn le dejar solamente una tribu, para cumplir mis promesas a David y porque
Jerusaln es la ciudad que me eleg entre todas las tribus de Israel. [33] Esto
suceder porque ha adorado a Astart, diosa de los sidonios, a Camos, dios de Moab,
y a Milcom, dios de los amonitas. No ha seguido mis caminos ni ha hecho lo que me
parece justo ni ha observado mis leyes y mis mandamientos como su padre David. [34]
No le quitar todo el reino e incluso lo mantendr como rey hasta el fin de su
vida, en atencin a David, mi siervo, a quien eleg y que guard mis mandatos y
preceptos. [35] Pero s tomar el reino de manos de su hijo y te dar las diez
tribus. 36A su hijo, sin embargo, le guardar una tribu, pues quiero que mi
servidor David tenga siempre su lmpara encendida en mi presencia en Jerusaln, la
ciudad que yo eleg para poner en ella mi Nombre. [37] Te tomar a ti y te har
reinar sobre cuanto desees y sers rey de Israel. [38] Si escuchas todo cuanto te
ordene, sigue mis caminos y haces lo que me agrada, guardando mis decretos y
mandamientos como hizo David, mi siervo, yo estar contigo y te edificar una casa
estable como se la edifiqu a David, [39] y te entregar Israel y humillar a los
descendientes de David, pero no para siempre. [40] Salomn trat de dar muerte a
Jeroboam, pero ste se escap y se fue a refugiar a Egipto junto a Sesac, rey de
Egipto, y all estuvo hasta la muerte de Salomn. [41] El resto de los hechos de
Salomn, todo lo que hizo y su sabidura, est escrito en el libro de los Hechos
de Salomn. [42] El tiempo que rein en Jerusaln sobre todo Israel fue de
cuarenta aos. [43] Muri Salomn y fue sepultado en la ciudad de su padre, David.
Su hijo Roboam le sucedi.

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[1] La Biblia no se escandaliza porque Salomn haya tenido tantas mujeres. En ese
tiempo, las esposas numerosas manifestaban la riqueza del hombre. La Biblia le
reprocha sus esposas paganas. Esas mujeres extranjeras llegaron con sus sacerdotes
y sus cultos paganos, los que arrastraron a Israel a la idolatra y al
materialismo.El pueblo pensaba que el rey bendecido por Yav deba rodearse de lujo
y de honores. Ms tarde, sin embargo, los profetas recordaron que poder, riqueza y
lujo entorpecen el corazn de un jefe ( Deut 17,14). Salomn ostenta su virilidad
sin darse cuenta que sus mujeres lo mandan. Salomn mantendr el culto magnfico
del Templo, pero los altares que construye a los dioses de sus esposas nos dan a
entender que tambin en su corazn haba falsos dioses y valores falsos.No has
guardado mi Alianza (11). El verdadero pecado de Salomn fue organizar su vida y su
nacin sin buscar la voluntad de Dios. Vivi como los dems reyes y realiz sus
propias ambiciones; y le pareci suficiente pedir a Yav sus bendiciones.

[26] Tambin Jeroboam se levant contra el rey. En los ltimos aos de Salomn,
varios opositores se rebelaron. Aqu aparece el hombre que quitar al hijo de
Salomn la mayor parte del pas y dividir definitivamente al pueblo.En el poema de
la Torre de Babel (Gn 11), la divisin de los pueblos fue presentada como la
consecuencia y el castigo de una poltica orgullosa. Va a ser lo mismo para el
Reino de Israel.Yo te dar las diez tribus. Israel contaba con doce tribus; en
realidad, se podra hablar de dos. Al sur estaba Jud, con su vecina Simen, poco
numerosa. Al norte, estaba Efraim, encabezando las otras de menor importancia.
Desde el momento en que David las reuni, Absaln primero, y otros despus, haban
estimulado el deseo de autonoma del norte. La dictadura de Salomn, que pes ms
sobre las tribus del norte, prepar la separacin.El profeta Ajas dice que Yav va
a dividir el reino para castigar a Salomn. Es una manera de decir: la divisin es
la consecuencia directa de los errores y faltas del rey.

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1 Rey. 12, 1 - 32
EL CISMA O DIVISIN DEL REINO

[1] Roboam fue a Siquem, donde todo Israel se haba reunido para proclamarlo rey.
[2] Lo supo Jeroboam, hijo de Nabat, y volvi de Egipto, pues all se haba
establecido luego de escapar de manos de Salomn. [3] Los hombres de Israel dijeron
a Roboam: [4] Tu padre nos ha impuesto un yugo pesado; alivia t los duros
trabajos que nos exigi, y el yugo pesado que nos impuso, y te serviremos. [5]
Roboam les respondi: Vyanse y vuelvan dentro de tres das. Y el pueblo se fue.
[6] Entonces, el rey Roboam consult a los ancianos que haban estado al servicio
de Salomn mientras viva. Les dijo: Qu me aconsejan hacer con este pueblo?.
[7] Y ellos respondieron: Si ahora te haces servidor de este pueblo y lo tratas
con buenas palabras, ellos te servirn para siempre. [8] Pero Roboam no hizo caso
de este consejo y se fue a consultar tambin a los jvenes que se haban criado con
l y estaban a su servicio. [9] Y les dijo: Qu vamos a contestar a este pueblo?
[10] Y aquellos jvenes, sus compaeros, le dictaron esta respuesta, para que el
rey la diera al pueblo: Con mi dedo meique golpeo mucho ms fuerte que mi padre
con su brazo. [11] Mi padre los trat duramente, pero yo los tratar peor. Mi padre
los azotaba con ltigos y yo pondr a las cuerdas ganchitos de hierro. [12] Al
tercer da Jeroboam, con todo Israel, vino donde el rey, conforme a lo que les
haba dicho. [13] Pero el rey respondi al pueblo con dureza. En vez de seguir el
consejo de los ancianos [14] les habl segn lo que los jvenes le haban
aconsejado. [15] El rey no escuch a la gente de Israel. As lo haba dispuesto
Yav, comprobndose la palabra de Yav que el profeta Ajas haba dicho a Jeroboam.
[16] La gente de Israel comprendi que el rey no quera hacerles caso, y le
respondieron en los mismos trminos: Qu tenemos que ver con David y con sus
hijos? No es de nuestra familia, arrglate con los tuyos, hijo de David! Los de
Israel, vmonos. As, pues, los israelitas volvieron a sus tiendas. [17] Solamente
los israelitas del sur, los del pas de Jud, reconocieron a Roboam por su rey.
[18] Entonces el rey envi a Adoniram, mayordomo de los trabajadores reclutados por
el rey, pero los hombres de Israel le tiraron piedras hasta que muri. El propio
Roboam tuvo que subirse a su carro para ir a refugiarse a Jerusaln. [19] De este
modo se rebel Israel contra la familia de David, y su rebelda sigue hoy todava.
[20] Cuando todo Israel supo que Jeroboam haba regresado, lo mandaron llamar a la
asamblea y lo hicieron rey sobre todo Israel. No hubo quien siguiera el partido de
la familia de David, a excepcin de la tribu de Jud. [21] Al llegar Roboam a
Jerusaln, reuni toda la tribu de Jud y la de Benjamn, ciento cincuenta mil
hombres, guerreros escogidos, para pelear contra los de Israel y someterlos. [22]
Pero Yav dirigi esta palabra a Semeas, hombre de Dios: [23] Habla a Roboam,
hijo de Salomn, rey de Jud, as como al pueblo de Jud y de Benjamn y al resto
del pueblo, y diles de mi parte: [24] No suban a pelear contra sus hermanos de
Israel. Que cada uno regrese a su casa, porque yo soy el que ha dispuesto lo
sucedido. Ellos hicieron caso de las palabras de Yav y se volvieron, segn lo que
Yav les haba dicho. [25] Jeroboam fortific Siquem, en los cerros de Efram, y
vivi en ella. Despus se fue a Penuel y tambin la fortific.

LA DIVISIN RELIGIOSA

[26] Jeroboam pens: El reino podra muy bien volver otra vez a los descendientes
de David. [27] Si este pueblo contina yendo a Jerusaln para ofrecer sus
sacrificios en la Casa de Yav, se reconciliarn con su seor Roboam, rey de Jud.
Entonces me matarn y mi reino volver a Roboam. [28] Pidi consejo el rey, e hizo
dos terneros de oro. Luego dijo al pueblo: Djense de ir a Jerusaln para adorar.
Aqu estn tus dioses, Israel, que te sacaron de Egipto. [29] Coloc uno de los
terneros en Betel, y el otro en Dan. [30] Este fue el origen del pecado. El pueblo
llev su ternero en procesin hasta Dan. [31] Jeroboam construy santuarios en las
lomas y estableci como sacerdotes a hombres comunes que no eran de la tribu de
Lev. [32] Tambin decret una fiesta que se celebraba el quince del octavo mes,
semejante a la que se celebraba en Jud, y en esta ocasin l mismo subi al altar.
Esto ocurri en Betel, donde ofreci sacrificios a los terneros, y estableci
sacerdotes para los santuarios de las lomas que haba levantado.

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[1] Muerto Salomn, se realiza lo anunciado por el profeta Ajas: se divide el

reino. El autor destaca la culpabilidad y la insensatez de Roboam: el rey no
escuch al pueblo.Sin embargo, al separarse los de Israel, pierden el beneficio de
las promesas que Dios haba hecho a David y que no retir a sus descendientes,
aunque equivocados y culpables. El reino del norte, Israel, tendr aos de
prosperidad, y de su pueblo saldrn grandes profetas: Elas, Eliseo, Os. Sin
embargo, no habr continuidad en el poder, y varios usurpadores se apoderarn de
l, sin lograr que sus descendientes lo conserven. Parecera como que Dios trata a
cada uno de ellos segn sus propios mritos. Mientras tanto, en Jud, los reyes
descendientes de David, buenos o malos, se suceden sin interrupcin durante cuatro
siglos: su historia est gobernada y dominada por la fidelidad de Dios.San Pablo
dice que los hechos del Antiguo Testamento son figuras de lo que pasa con Jess y
su Iglesia (Hebreos 9). Aqu se puede ver una imagen de la divisin que desgarr
ms tarde a la nica Iglesia de Cristo.En el siglo XV, la Iglesia se asemejaba a un
imperio, con ms afn de prestigio que de humilde servicio a Dios. Sus jefes
impulsados por un deseo de dejar tras de s un testimonio indestructible de su
grandeza, aplastaban con impuestos a los fieles para financiar la construccin de
baslicas suntuosas en vez de satisfacer la sed espiritual de los creyentes. Estos
se rebelaron en nombre de un evangelio mejor vivido, y se fue el comienzo del
Protestantismo. Sin embargo, reconocer todo lo bueno que hay en los protestantes y
evanglicos no impide ver cmo, despus de separarse de los sucesores de los
apstoles, se enfrentan a una serie de divisiones y buscan la unidad de la fe sin
lograrla.La Iglesia catlica ha pasado por muchas crisis cuya responsabilidad le
cabe en absoluto, y sin embargo parece que en cada oportunidad Dios la ha tratado
segn sus promesas y no segn los mritos de ella, para ponerla nuevamente en
vereda. Ella debe por cierto reconocer los aspectos tan poco evanglicos de sus
estructuras y de su prctica presente, pero sabe que puede contar con la promesa de
Cristo. Ella es el centro, el lugar de comunin, en cuyo derredor se deben reunir
todos un da (vase Ez 16,52-59; Sal 87).

[26] Las doce tribus estaban unidas por la misma religin. Jeroboam se da cuenta de
que su autoridad ser dbil mientras los israelitas suban a Jerusaln para ofrecer
all sus sacrificios. Afianza la separacin poltica por un cisma, o sea, la
separacin religiosa.Al narrar la Biblia los hechos de los reyes de Israel, o sea
del norte, siempre repite: Siguieron cometiendo el pecado de Jeroboam. As
recalca la necesidad de permanecer unidos al centro que estableci Dios en
Jerusaln. No basta pensar: Servimos al mismo Dios, o servimos a nuestra
manera.Jeroboam es el modelo de otros gobiernos que, ms tarde, quisieron hacer
Iglesias nacionales: en Inglaterra, en tiempos de la Reforma; en Francia, despus
de la Revolucin; en China y pases socialistas, despus de la revolucin
comunista. Muchos catlicos fueron perseguidos y muertos por haber permanecido
fieles a la nica Iglesia, que debe ser catlica, o sea, universal.

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1 Rey. 13, 1 - 34
HISTORIA DEL PROFETA DE BETEL

[1] Por orden de Yav un hombre de Dios sali del pas de Jud y lleg a Betel en
el momento en que el rey Jeroboam, de pie al lado del altar, se preparaba a quemar
incienso. [2] El profeta grit hacia el altar en nombre de Yav: Altar, altar, en
la familia de David va a nacer un nio cuyo nombre ser Josas. El matar sobre
este altar a los sacerdotes que quemaron incienso en l. Y manchar el altar
quemando sobre l huesos humanos. [3] Y el profeta dio este signo: El altar va a
romperse y se van a derramar las cenizas que hay sobre l. [4] Cuando el rey oy
las palabras del hombre de Dios y lo que deca contra el altar de Betel, extendi
su mano que tena puesta sobre el altar, diciendo: Aprsenlo. [5] Pero la mano
que extendi contra el profeta se sec y no pudo doblar el brazo. El altar se
rompi y se derram la ceniza, segn la seal antes dicha. [6] El rey dijo al
hombre de Dios: Por favor, suplica a Yav, tu Dios, y ruega por m, para que pueda
doblar mi brazo. El hombre suplic a Yav y el rey pudo doblar el brazo, quedando
como antes. [7] Dijo entonces el rey al hombre de Dios: Ven a descansar a mi casa,
que quiero hacerte un regalo. [8] Pero ste le respondi: Aunque me dieras la
mitad de tus pertenencias, no entrar contigo; no comer ni beber en este lugar.
[9] Pues Yav me lo orden as: No comers pan ni bebers agua, ni volvers por el
camino que viniste. [10] Y no regres por el camino que haba llegado a Betel,
sino por otro. [11] Viva en Betel un anciano profeta. Vinieron sus hijos y le
contaron cuanto haba hecho aquel da el hombre de Dios y lo que haba dicho al
rey. [12] Su padre les pregunt: Por qu camino se ha ido? Sus hijos le
indicaron el camino que tom el hombre para volver a Jud, [13] y l les dijo:
Preprenme mi burro. [14] As que mont en el burro y parti tras el hombre de
Dios, al que encontr sentado bajo un rbol. El anciano profeta le pregunt: Eres
t el hombre de Dios que ha venido de Jud? [15] Ven a mi casa a comer algo. [16]
Pero el hombre contest: No puedo volver contigo y entrar en tu casa, [17] ni
puedo comer pan ni beber agua en este lugar, ni puedo volver por el mismo camino
que he llegado, pues as me lo orden Yav. [18] Pero el anciano replic,
mintindole: Tambin yo soy profeta como t, y por orden de Yav un ngel me ha
dicho: Hazlo volver contigo para que coma y beba agua. [19] Se volvi, pues, el
otro con l y comi pan y bebi agua en su casa. [20] Cuando estaban sentados a la
mesa una palabra de Yav lleg al profeta anciano, [21] el cual dijo con voz fuerte
al hombre de Dios que haba llegado de Jud: As dice Yav: T me has desobedecido
y no has acatado la orden que te di, [22] sino que has regresado y has comido y
bebido en el lugar del que te haba dicho: no comers ni bebers all. Por eso tu
cadver no ser enterrado junto al de tus padres. [23] Cuando se levantaron de la
mesa, el anciano le prepar un burro y parti el que haba venido de Jud. [24]
Mientras iba, un len lo sorprendi y lo mat y su cadver qued sobre el camino.
El burro se qued junto a l y el len tambin. [25] Unos hombres que pasaban
vieron el cadver tendido junto al camino y al len, que estaba junto a l.
Llegando a la ciudad en que viva el anciano profeta, contaron lo que haban visto.
[26] Cuando ste lo supo, exclam: Es el hombre de Dios, que desobedeci la orden
de Yav. Por eso Yav lo entreg al len que lo ha herido y muerto, conforme a lo
que haba anunciado. [27] Y mand a sus hijos: Preprenme el burro. Y stos se
lo aparejaron. [28] Parti, pues, y encontr el cadver tendido en el camino y al
burro y al len que permanecan junto a l. [29] El len no haba devorado el
cadver ni haba destrozado al burro. [30] El profeta puso el cadver sobre el
burro y lo llev a la ciudad, donde le hizo los funerales y lo sepult. Dej el
cadver en su propio sepulcro y lo lloraron segn la costumbre: Ay, hermano mo.
[31] Despus de esto, el anciano dijo a sus hijos: Cuando yo muera, sepltenme
junto a l, y pongan mis huesos junto a los suyos. [32] Pues l ha hablado de parte
de Yav contra el altar de Betel y contra todos los santuarios de las lomas que hay
en la ciudad de Samaria. Y ciertamente se cumplirn sus palabras. [33] Lo que es
Jeroboam, sigui su mal camino. Continu tomando gente del pueblo para que fueran
sacerdotes de los santuarios de las lomas; a cualquiera que se presentara lo
consagraba sacerdote, aunque no fuera de la tribu de Lev. [34] Este fue el pecado
de Jeroboam y de sus sucesores, la razn por la cual fueron exterminados,
desapareciendo de la superficie de la tierra.

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[1] Pareciera que el presente texto quiere enfatizar el deber de obediencia a Dios,
contrastando con lo que fue la actuacin de Jeroboam.El profeta viene de Jud, la
provincia fiel, en nombre de la unidad religiosa, y condena a Jeroboam en Betel,
donde ha construido un santuario ilcito.La mano le qued paralizada. El rey no
puede nada contra el que trae una orden de Yav.T me has desobedecido. El mismo
profeta muere por haber desobedecido la primera orden de Yav: cuando su compaero
trat de engaarlo, deba quedarse firme, sabiendo que Dios no cambia sus rdenes.
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1 Rey. 14, 1 - 31
AJAS PREDICE LA RUINA DE JEROBOAM

[1] Por aquel tiempo cay enfermo el hijo de Jeroboam, que se llamaba Abas. [2]
Jeroboam dijo a su esposa: Levntate y disfrzate para que no te reconozcan y vete
a Silo. All est el profeta Ajas, que me anunci que yo reinara sobre este
pueblo. [3] Lleva diez panes, y dulces, y un tarro de miel para drselo. El te dir
lo que va a suceder al nio. [4] As lo hizo la mujer. Fue a Silo, y entr en la
casa de Ajas, el cual era tan viejo que ya no poda ver. [5] Pero Yav le haba
dicho: La esposa de Jeroboam viene a ti, hacindose pasar por otra, para consultar
acerca de su hijo enfermo. Cuando ella entre, le dirs esto. [6] Cuando pasaba la
puerta, Ajas oy sus pasos y le dijo: Entra, esposa de Jeroboam, por qu quieres
pasar por otra? Tengo un duro mensaje para ti. [7] Vete a decirle a Jeroboam esta
palabra de Yav: Te destaqu en medio del pueblo y te puse como jefe de Israel, [8]
quit este reino a los hijos de David para drtelo, pero t no has imitado a mi
siervo David. El ha cumplido mis mandamientos y me ha servido con todo su corazn,
haciendo lo que me agrada, [9] mientras que t te has portado peor que los
anteriores reyes. Me has hecho enojar hacindote otros dioses, dioses que no son
ms que estatuas; y a m me has dejado tirado. [10] Por eso voy a mandar la
desgracia sobre la familia de Jeroboam; har perecer a todos sus varones, hasta el
ltimo de sus esclavos; barrer a su familia como basura, hasta que desaparezca del
todo. [11] A los que mueran en la ciudad se los comern los perros, a los que
mueran en el campo se los comern las aves. Palabra de Yav. [12] En cuanto a ti,
esposa de Jeroboam, levntate y vuelve a casa; pero en el momento que entres en la
ciudad, morir tu hijo. [13] Todo Israel lo llorar y le har funerales; ser el
nico de tu familia que tenga sepultura, porque es el nico en quien Yav ha
encontrado algo bueno. [14] Por eso mismo Yav se encargar de dar un rey a Israel,
y ste acabar con los descendientes de Jeroboam. [15] Yav moler a Israel hasta
que quede como caas arrastradas por el ro; arrojar a Israel de este pas frtil
que dio a sus padres y los dispersar al otro lado del ro Eufrates, porque lo
hicieron enojarse con sus rboles sagrados. [16] Yav dispersar a los hijos de
Israel por todas las naciones debido a los pecados que Jeroboam ha cometido y en
los cuales arrastr a su pueblo. [17] Entonces se levant la mujer de Jeroboam y
se fue a Tirsa. En el momento en que tocaba con sus pies el umbral de la puerta,
muri el nio. [18] Lo sepultaron y todo Israel hizo duelo por l, cumplindose lo
que Yav haba dicho por medio del profeta Ajas. [19] Lo dems, referente al
reinado de Jeroboam, sus guerras y su administracin, est escrito en el libro de
los Hechos de los reyes de Israel. [20] Despus de reinar veintids aos en Israel,
Jeroboam muri y lo sucedi su hijo Nadab.

ROBOAM, REY DE JUD

[21] Volvamos al reinado de Roboam, hijo de Salomn, en el pas de Jud. Tena

cuarenta y dos aos cuando comenz a reinar y rein diecisiete aos en Jerusaln,
la ciudad que haba elegido Yav entre todas las tribus de Israel para poner en
ella su nombre. Su madre, Naam, era amonita. [22] El pueblo de Jud se port muy
mal con Yav; lo ofendieron mucho ms de lo que haban hecho sus padres con los
pecados que cometan; [23] tambin ellos se construyeron santuarios en las lomas,
cipos e dolos en toda colina elevada y bajo todo rbol frondoso. [24] Incluso hubo
hombres afeminados en aquel pas que renovaron todas las abominaciones de las
gentes que Yav haba expulsado ante los hijos de Israel. [25] El ao quinto del
reinado de Roboam, subi Sisac, rey de Egipto, contra Jerusaln [26] y se apoder
de los tesoros de la Casa de Yav y de los de la casa del rey; de todo se apoder.
Lo mismo se llev todos los escudos de oro que haba hecho el rey Salomn. [27]
Roboam hizo en su lugar escudos de bronce, que confi a los jefes de la guardia
real, que custodiaban la entrada de la casa del rey. [28] Cuando el rey entraba en
la Casa de Yav, la guardia los usaba y despus los devolva a la sala de guardia.
[29] Lo dems referente a Roboam y todo lo que hizo, est escrito en el libro de
los Hechos de los reyes de Jud. [30] Hubo guerra continua entre Jeroboam y Roboam.
[31] Cuando muri Roboam, lo sepultaron en la ciudad de David y le sucedi su hijo
Abas.

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[1] Las palabras de Ajas anuncian el primer golpe de estado de la historia de

Israel. Habr muchos otros, y, cada vez, sern exterminados los familiares e hijos
varones del que es derribado. Despus de este episodio, sigue la historia de los
dos reinos durante los cincuenta primeros aos.

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1 Rey. 15, 1 - 34
ABIAM, REY DE JUD

[1] Abiam comenz a reinar en Jud el ao dieciocho del reinado de Jeroboam, [2] y
rein tres aos en Jerusaln. Su madre, Maac, era hija de Absaln. [3] No sirvi
de todo corazn a Yav, su Dios, como lo haba hecho su antepasado David, sino que
sigui cometiendo los mismos pecados de su padre. [4] Sin embargo, Yav haba
prometido a David que su lmpara quedara encendida en Jerusaln, que guardara a
su hijo despus de l y amparara a Jerusaln. [5] Es que David haba seguido los
rectos caminos de Yav y no se haba apartado en ningn momento de todo lo que Yav
le orden, excepto en el asunto de Uras, el heteo. Lo dems referente a Abas y
todo lo que hizo est escrito en el libro de los Hechos de los reyes de Jud. [7]
Hubo continua guerra entre Abas y Jeroboam. [8] Cuando muri, lo sepultaron en la
ciudad de David y le sucedi su hijo As.

AS, REY DE JUD

[9] As comenz a reinar en Jud el ao veinte del reinado de Jeroboam en Israel.

[10] Rein cuarenta y un aos en Jerusaln. Su abuela era Maac, hija de Absaln.
[11] As sigui los ejemplos de David, su antepasado, portndose correctamente a
los ojos de Yav, como David. [12] Expuls del pas a todos los afeminados y
destruy los dolos que sus padres haban construido. [13] Incluso quit a su
abuela Maac el ttulo de Gran Dama, porque haba hecho un altar a Aser. [14] As
derrib este altar y lo quem en el torrente de Cedrn. No hizo desaparecer los
altares de los santuarios de lomas, pero su corazn estuvo siempre del todo con
Yav. [15] Llev a la Casa de Yav las ofrendas consagradas por su padre y sus
propias ofrendas: oro, plata, alhajas y otros objetos. [16] Hubo guerra entre As y
Bas, rey de Israel, toda su vida. [17] Bas, rey de Israel, subi contra Jud y
fortific Rama para cortar las comunicaciones a As, rey de Jud. [18] Sac
entonces As toda la plata y el oro que quedaban en los tesoros de la Casa de Yav
y en los tesoros de la casa del rey, se lo dio a uno de sus servidores y lo mand a
Ben-Hadad, hijo de Tabrimn, hijo de Hezin, rey de Aram, que habitaba en Damasco,
para que le dijera: [19] Hagamos un pacto como lo hubo entre tu padre y el mo. A
cambio de este oro y plata que te mando, dgnate romper tu pacto con Bas, rey de
Israel, para que deje de atacarme. [20] Ben-Hadad escuch al rey As y envi a sus
oficiales contra las ciudades de Israel, conquistando Iyn, Dan y Abel-Beet-Maac,
todo el Quineret y toda la tierra de Neftal. [21] Cuando Bas lo supo suspendi
las fortificaciones de Rama y regres a Tirsa. [22] Entonces el rey As convoc a
todo Jud sin excepcin. Se llevaron la piedra y la madera con que Bas fortificaba
Rama y el rey As fortific con ellas Gueba de Benjamn y Mizp. [23] Lo dems
referente a As, su valenta y las ciudades que conquist, todo lo que hizo est
escrito en el libro de los Hechos de los reyes de Jud. Un dato ms: en su
ancianidad enferm de los pies. [24] Cuando muri, lo sepultaron en la ciudad de
David, su antepasado, y le sucedi su hijo Josafat.

NADAB Y BAS, REYES DE ISRAEL

[25] Nadab, hijo de Jeroboam, comenz a reinar en Israel, el segundo ao del

reinado de As, rey de Jud, y rein dos aos. [26] Se port mal con Yav, pues
imit a su padre e hizo cometer a Israel los mismos pecados. [27] Bas, hijo de
Ajas, de la tribu de Isacar, conspir contra l y lo mat en Guibetn de los
filisteos, cuando Nadab y todo Israel estaban asediando esta ciudad. [28] Bas lo
hizo morir el ao tercero de As, rey de Jud, y rein en su lugar. [29] Hecho rey,
mat a toda la familia de Jeroboam, no dejando a nadie de ella con vida, hasta
exterminarlos a todos, segn haba dicho Yav por boca de su siervo el profeta
Ajas de Silo. [30] Esto sucedi por los pecados que Jeroboam cometi e hizo
cometer a Israel y con los que hizo enojarse a Yav, Dios de Israel. [31] Lo dems
referente a Nadab y cuanto hizo est escrito en el libro de los Hechos de los reyes
de Jud. [32] Hubo guerra entre As, rey de Jud, y Bas, rey de Israel, mientras
vivieron. [33] Bas, hijo de Ajas, comenz a reinar sobre Israel en la ciudad de
Tirsa el ao tercero de As, rey de Jud. Rein veinticuatro aos, [34] y se port
mal con Yav, siguiendo el camino de Jeroboam y los pecados con que haba hecho
pecar a Israel.

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1 Rey. 16, 1 - 34
[1] Entonces Jeh, hijo de Janan, recibi de Yav el encargo de condenar a Bas:
[2] Yo te levant del polvo y te puse como jefe de mi pueblo de Israel, pero t
has seguido el mal camino de Jeroboam y enseaste a Israel a pecar y a molestarme
con sus pecados. [3] Por eso barrer el recuerdo de Bas y de su familia; tratar a
su familia como trat a la de Jeroboam. [4] Los que de entre ellos mueran en la
ciudad sern para los perros, y a los que mueran en el campo se los comern las
aves. [5] Lo dems referente a Bas, a sus guerras y todo lo que hizo est escrito
en el libro de los Hechos de los reyes de Israel. [6] Cuando muri Bas, lo
sepultaron en Tirsa y le sucedi su hijo El. [7] La palabra de Yav haba sido
dirigida por boca del profeta Jeh, hijo de Janan, contra Bas y contra su
familia, por todo el mal que hizo a los ojos de Yav, irritndolo con sus obras
como haba hecho la familia de Jeroboam, y tambin por haberlo exterminado a l y a
toda su familia.

EL, REY DE ISRAEL

[8] El, hijo de Bas, empez a reinar en Israel, en la ciudad de Tirsa, el ao

veintisis de As, rey de Jud. Rein dos aos. [9] Su servidor Zimri, jefe de la
mitad de los carros de guerra, conspir contra l. Y aprovechando que se puso a
tomar hasta emborracharse en casa de Ars, gobernador de Tirsa, [10] entr Zimri y
lo mat, el ao veintisiete de As, rey de Jud, y rein en su lugar. [11] Al tomar
el poder, apenas se hubo sentado en el trono, mat a toda la familia de Bas, sin
dejar ningn hijo, pariente, ni amigo. [12] Zimri extermin toda la familia de
Bas, como Yav lo haba dicho a Bas, por boca del profeta Jeh, [13] por todos
los pecados que Bas y El, su hijo, cometieron e hicieron cometer a Israel,
provocando con sus vanos dolos la indignacin de Yav, Dios de Israel. [14] Lo
dems referente a El, y todo lo que hizo, est escrito en el libro de los Hechos
de los reyes de Israel.

OMR, REY DE ISRAEL

[15] El reinado de Zimri, en Tirsa, el ao veintisiete de As, rey de Jud, no dur

ms de seis das. [16] Pues el ejrcito estaba sitiando Guibetn de los filisteos
y, cuando lleg al campamento la noticia de que Zimri haba conspirado y dado
muerte a El, proclamaron rey a Omr ese mismo da. [17] Omr, pues, y todo Israel
con l subieron de Guibetn y sitiaron Tirsa. [18] Cuando Zimri vio que la ciudad
iba a ser tomada, entr en la fortificacin de la casa del rey, prendi fuego al
palacio real y muri. [19] As fue castigado por haber hecho lo que desagrada a
Yav, ya que anduvo por el camino de Jeroboam e hizo pecar a Israel de la misma
manera. [20] Lo dems referente a Zimri y la conspiracin que tram est escrito en
el libro de los Hechos de los reyes de Israel. [21] Entonces el pueblo de Israel se
dividi en dos bandos. Unos queran dar el poder a Tibn y los otros a Omr. [22]
Los partidarios de Omr ganaron a los de Tibn, al que mataron, y rein Omr. [23]
Omr comenz a reinar en Israel en el ao treinta y uno de As, rey de Jud, y
rein doce aos, seis de ellos en Tirsa. [24] Luego compr a Semer el cerro de
Samaria por dos talentos de plata. Construy sobre el cerro y llam Samaria a esta
ciudad, del nombre de Semer, al que haba pertenecido el cerro. [25] Omr se port
mal con Yav, siendo peor que cuantos lo precedieron. [26] Fue en todo por el
camino de Jeroboam, hijo de Nabat, e hizo pecar a Israel de la misma manera,
irritando a Yav, su Dios, con sus vanos dolos. [27] Lo dems referente a Omr y
todas las guerras que hizo est escrito en el libro de los Hechos de los reyes de
Israel. [28] Cuando muri Omr, lo sepultaron en Samaria y le sucedi su hijo Ajab.

AJAB, REY DE ISRAEL

[29] Ajab, hijo de Omr, comenz a reinar sobre Israel el ao treinta y ocho de
As, rey de Jud, y rein veintids aos en su capital, Samaria. [30] Ajab se port
muy mal con Yav, y fue peor que todos los reyes anteriores. [31] Le pareci poco
imitar los pecados de Jeroboam, pues tom por esposa a Jezabel, hija de Etbal, rey
de los sidonios, por lo que se puso a servir a su dios Baal, y se postraba ante l.
[32] Levant un altar para Baal en el templo de Baal que construy en su capital,
Samaria. [33] Tambin puso un tronco sagrado y con todo lo que hizo ofendi a Yav
ms que todos los anteriores reyes de Israel. [34] En su tiempo, Jiel de Betel
reedific la ciudad de Jeric. Cuando puso los cimientos, ofreci en sacrificio a
Abiram, su primer nacido, y cuando coloc las puertas de la ciudad, sacrific a
Segub, su hijo menor. As se cumpli una palabra que Josu, hijo de Nun, haba
dicho de parte de Yav.

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[29] Ajab se port muy mal con Yav y fue peor que todos los reyes anteriores. A
partir de este texto, y durante los seis captulos que siguen, no se tratar ms
que del reino de Ajab en Israel. Pues se fue el momento en que la fe de Israel fue
salvada por el ms grande de los profetas, Elas, y su continuador Eliseo.Tom por
esposa a Jezabel, hija del rey de los sidonios. Los tirios y sidonios eran un
pueblo antiguo y prspero que viva en los puertos del norte de Palestina y se
llamaban tambin fenicios. Su rey Hiram haba sido el aliado de David, pero de sus
ciudades llegaban a Israel las influencias paganas. El reinado de Ajab trajo a
Israel aos de prosperidad y gloria militar, pero llev a su mximo la crisis de la
fe.Con sus victorias, David haba integrado a su reino numerosos grupos cananeos.
Ellos guardaron sus prcticas paganas, que contaminaron la fe de Israel. El fervor
baj sensiblemente. Cuando se hizo sentir la influencia de los tirios, de la misma
religin que los cananeos, se pudo comprobar sbitamente que sta haba vencido la
fe en Yav: los israelitas se haban dejado arrastrar por los cultos de Baal y
Astart.Los baales eran dioses dueos de la vida y del sexo, de las lluvias y del
temporal (ver introduccin a Jueces). Ya que presidan la fecundidad, se les haca
votos al tener relaciones con las prostitutas que les estaban consagradas. De ah
viene que la palabra prostitucin designe en la Biblia tanto el libertinaje como el
abandono de Yav para prostituirse con otros dioses. Sin embargo no todo era tan
perverso en esa religin tan poco exigente; no se equivocaba al celebrar la vida,
pero dejaba a los hombres a merced de sus instintos.Ntese que Omr, padre de Ajab,
fundador de Samaria, fue un gran rey y su alianza con los tirios asegur la
prosperidad de Israel. Pero este libro va a lo esencial: lo ms urgente para Israel
y para todos es vivir en la verdad.Jezabel usa su poder para una persecucin
sangrienta. Primero son asesinados los profetas de Yav. Ellos eran de los que ya
presentamos en 1 Sam 19,18 y 2 R 2,19. Frente a ellos existan comunidades rivales
de profetas de Baal.Jiel sacrific a Segub, su hijo menor. Con la influencia de los
cultos paganos, vuelve la costumbre de sacrificar a los nios.

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1 Rey. 17, 1 - 24
EL PROFETA ELAS

[1] Elas, del pueblo de Tisb, en Galaad, dijo a Ajab: Por la vida de Yav, el
Dios de Israel a cuyo servicio estoy, no habr estos aos lluvia ni roco mientras
yo no mande. [2] Luego habl Yav a Elas diciendo: [3] Levntate y dirgete al
oriente; te esconders cerca del torrente de Kerit, al este del Jordn. [4] Tomars
agua del torrente y, en cuanto al alimento, he ordenado a los cuervos que te lo den
all. [5] Obedeci, pues, las palabras de Yav y se fue a vivir a orillas del
torrente de Kerit, al oriente del Jordn; [6] y los cuervos le llevaban pan por la
maana y carne por la tarde, y tomaba agua del torrente.

ELAS Y LA VIUDA DE SAREPTA

[7] Al cabo de cierto tiempo se sec el torrente, porque no haba cado lluvia
alguna sobre el pas. [8] Entonces habl Yav a Elas: [9] Levntate, anda a
Sarepta, pueblo que pertenece a los sidonios, y permanece all, porque he ordenado
a una viuda que te d comida. [10] Se levant, pues, y se fue a Sarepta. Al llegar
a la entrada de la ciudad, vio a una viuda que recoga lea. Elas la llam y le
dijo: Treme, por favor, un poco de agua en tu cntaro para beber. [11] Cuando
ella iba a trarselo, la llam desde atrs: Treme tambin un pedazo de pan. [12]
Ella le respondi: Por Yav, tu Dios, no tengo ni una torta; no me queda nada de
pan, slo un puado de harina en la tinaja y un poco de aceite en un cntaro.
Estaba recogiendo un par de palos para el fuego y ahora vuelvo a casa a preparar
esto para m y mi hijo. Cuando lo hayamos comido, no nos quedar ms que esperar la
muerte. [13] Elas le dijo: No temas, vete a tu casa a hacer lo que dijiste. Pero
primero hazme un panecito a m y tremelo, y despus te lo haces para ti y tu hijo.
[14] Porque as dice Yav, Dios de Israel: No se terminar la harina de la tinaja
ni se agotar el aceite del cntaro hasta el da en que Yav mande la lluvia a la
tierra. [15] Ella se fue e hizo lo que Elas le haba dicho, y tuvieron comida,
ella, Elas y el hijo. [16] La harina de la tinaja no se agot ni disminuy el
aceite del cntaro, segn lo que haba prometido Yav por medio de Elas.

ELAS RESUCITA AL HIJO DE LA VIUDA

 [17] Despus de estos hechos, el hijo de la duea de la casa enferm y su
enfermedad fue tan grave que muri. [18] Entonces ella habl a Elas: Qu mal me
quieres, hombre de Dios! Has venido para sacar a luz mis pecados y hacer morir a
mi hijo? [19] Elas respondi: Dame tu hijo. Ella, que lo tena en su seno, se
lo pas;y l se lo llev a su pieza que quedaba en el piso superior, y lo acost en
su cama. [20] En seguida or a Yav: Dios mo, as que quieres castigar tambin a
esta viuda que me cobij en su casa? Por qu has hecho morir a su hijo? [21] Se
tendi tres veces sobre el nio e implor a Yav: Dios mo, por favor, que vuelva
el alma de este nio. [22] Yav escuch la voz de Elas, y el alma del nio
volvi a l y revivi. [23] Elas tom al nio, lo baj de su habitacin y lo
entreg a su madre diciendo: Mira, tu hijo vive. [24] La mujer dijo a Elas:
Ahora veo realmente que eres hombre de Dios y que tus palabras vienen de Yav.

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[1] Aqu aparece Elas, cuyo nombre permanecer como el ms grande entre los
profetas. Cuando Jess se transfigure (Mc 9,2), Elas estar a su lado.El nombre de
Elas es un programa: Eli-ya quiere decir: Yav-mi-Dios. Viene de Tisb, al otro
lado del Jordn. Esa regin pobre y ms alejada de las nuevas influencias se haba
mantenido fiel a su fe.Frente a la apostasa, es decir, a la infidelidad de todo su
pueblo, se levanta solo. Se siente responsable de la causa de su Dios y acta sin
esperar que otros hayan empezado.No habr lluvia. Elas, el hombre de fe, sabe que
sus palabras le vienen de Dios y que se cumplirn. Ver al respecto Stgo 5,17, donde
Elas es presentado como un modelo de la fe.No habr estos aos roco ni lluvia.
Por supuesto, la sequa es un acontecimiento natural. Pero Dios, sin intervenir a
cada momento en forma directa, dispone los acontecimientos de manera que hablen. La
fe del que pide es una fuerza, igual que las leyes fsicas del universo, y, cuando
pedimos a Dios lo imposible, confiados en que l mismo quiere darlo, l dispone de
muchos medios para que eso suceda.El pueblo tena a los baales por dioses de la
lluvia y de la naturaleza; la sequa que viene les mostrar que Yav, Dios de las
victorias, es tambin Dios de la creacin.Elas empieza su misin de profeta
atacando el desorden ms grande, que es no poner a Dios por encima de todo.

[7] Levntate, vete a Sarepta. La sequa es para todos, incluso para Elas, que
pidi a Dios esta seal. Pero para el creyente la misma plaga es la oportunidad de
comprobar que el Padre del cielo no lo abandona.He ordenado a una viuda que te d
comida. El profeta recibir su alimento, pero tambin encontrar consuelo de Dios
al descubrir a esa mujer creyente. La viuda pobre tiene algo que dar al gran
profeta, y esto es una gracia para los dos.Treme un poco de agua, es un primer
paso. Treme un pedazo de pan. Elas prueba su fe: primero hars un pan para m, y
la viuda se lo da. Esta se parece a aquella que Jess alabar en Marcos 12,41.La
harina no se agot. Dios premia esta fe que lleva a arriesgar todo lo que uno
posee.

[17] Esta es la primera resurreccin que encontramos en la Biblia.Habitualmente,

Dios dirige el mundo mediante el proceso natural de las cosas, por el efecto de las
leyes de la naturaleza que l mismo estableci. Pero tambin se reserva pasar a
veces por encima de estas leyes: el agua se transforma en vino, el pan se
multiplica. Pues la Creacin es, en el sentido ms fuerte, una palabra de Dios, y
Dios no lo ha dicho todo con las leyes de la naturaleza.Qu mal me quieres, hombre
de Dios! La muerte del hijo nico despierta en la pobre mujer los complejos de
culpabilidad: Dios est espiando a los hombres. Ella cree que la presencia del
profeta ha atrado sobre su casa la mirada de Yav, que quiso castigarla con esta
desgracia.Se tendi tres veces sobre el nio. Este gesto nos recuerda al de Yav
insuflando en las narices del hombre un aliento de vida (Gn 2,7), pero nos invita
mucho ms a reconocer en l a Cristo que viene a unirse ntimamente a la humanidad
para darle la fuerza de su resurreccin.

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1 Rey. 18, 1 - 46
[1] Pasado mucho tiempo, Yav habl a Elas, al tercer ao, y le dijo: Vete y
presntate a Ajab, pues nuevamente mandar la lluvia sobre este pas. [2] Y parti
Elas para presentarse a Ajab. En la ciudad de Samaria faltaban los alimentos, [3]
as que llam Ajab al administrador de su casa, de nombre Abdas. (Este Abdas era
gran servidor de Yav y, [4] cuando Jezabel extermin a los profetas de Yav, l
haba ocultado a cien profetas en dos cavernas, cincuenta en cada una, y despus
los haba provedo de pan y agua.) [5] Dijo, pues, Ajab a Abdas: Ven, vamos a
recorrer el pas por todas sus fuentes y todos sus torrentes para ver si
encontramos algo de hierba para mantener los caballos y mulos sin que tengamos que
suprimir el ganado. [6] Se repartieron el pas para recorrerlo: Ajab se fue solo
por un camino y Abdas solo por otro. [7] Estando Abdas en camino, Elas le sali
al encuentro. Lo reconoci Abdas y, cayendo con el rostro en el suelo, le dijo:
Eres t Elas, mi seor? [8] Yo soy, respondi Elas. Vete a decir a tu
seor: Ah viene Elas. [9] Respondi Abdas: Qu pecado he hecho para que me
entregues en manos de Ajab? Acaso quieres mi muerte? [10] Por Yav, tu Dios, que
no hay nacin ni reino donde no haya mandado a buscarte, y cuando decan: Elas no
est aqu, les haca jurar que no te haban encontrado. [11] Y ahora, le voy a
decir que t ests aqu? [12] Suceder que, en cuanto me aleje de ti, el espritu
de Yav te llevar no s dnde. Mientras tanto habr avisado a Ajab y l, al no
hallarte, me matar. Sin embargo, yo soy siervo de Yav desde mi juventud. [13]
Acaso nadie te ha hecho saber lo que hice, cuando Jezabel mataba a los profetas de
Yav, y cmo ocult a cien de ellos en dos cuevas, cincuenta en cada una, y los
aliment con pan y agua? [14] Y ahora t quieres que avise al rey que ests aqu.
Es seguro que me matar. [15] Respondi Elas: Por Yav Sabaot, a quien sirvo,
hoy mismo yo me presentar a l. [16] Abdas, pues, fue a transmitir este recado a
Ajab, el cual volvi para ver a Elas.

EL SACRIFICIO DEL CARMELO

[17] Cuando Ajab vio a Elas, le dijo: Ah vienes, peste de Israel! [18]
Contest Elas: No soy yo la peste de Israel, sino t y tu familia, que han
abandonado los mandamientos de Yav para servir a Baal. [19] Ahora bien, manda que
se renan conmigo en el monte Carmelo todos los israelitas y los cuatrocientos
cincuenta profetas de Baal a quienes mantiene Jezabel. [20] Ajab avis a todo el
pueblo de Israel y reuni a todos los profetas de Baal en el monte Carmelo. [21]
Entonces Elas se dirigi a todo el pueblo: Hasta cundo van a danzar de un pie
en el otro? Si Yav es Dios, sganlo; si lo es Baal, sganlo a l. El pueblo qued
callado. [22] Entonces Elas les dijo: Yo solo he quedado de los profetas de Yav.
En cambio los profetas de Baal son cuatrocientos cincuenta. [23] Que nos den dos
novillos; que ellos elijan uno, que lo despedacen y lo pongan sobre la lea para el
sacrificio sin prenderle fuego. Yo har lo mismo con el otro y lo pondr sobre la
lea sin prenderle fuego. [24] Ustedes, pues, rogarn a su Dios y yo invocar el
Nombre de Yav. El verdadero Dios es el que responder enviando fuego. El pueblo
respondi: Est bien. [25] Entonces Elas dijo a los profetas de Baal: Eljanse
un novillo y preprenlo primero ustedes, ya que son ms numerosos, e invoquen el
nombre de su dios. [26] Tomaron el novillo, lo prepararon y estuvieron rogando
desde la maana hasta el medioda, diciendo: Baal, respndenos. Pero no se oy ni
una respuesta, y danzaban junto al altar que haban hecho. [27] Cuando lleg el
medioda, Elas empez a burlarse de ellos, diciendo: Griten ms fuerte, cierto
que Baal es Dios, pero debe estar ocupado, debe andar de viaje, tal vez est
durmiendo y tendr que despertarse. [28] Ellos gritaron ms fuerte y, segn su
costumbre, empezaron a hacerse tajos con cuchillo hasta que les brot la sangre.
[29] Pasado el medioda cayeron en trance hasta la hora en que se ofrecen los
sacrificios de la tarde, pero no se escuch a nadie que les diera una respuesta o
una seal de aceptacin. [30] Entonces Elas dijo a todo el pueblo: Acrquense a
m. Todos se acercaron a l. Arregl el altar de Yav, que haba sido destruido,
[31] tom doce piedras, segn el nmero de las tribus de los hijos de Jacob, a
quien Yav se haba dirigido para darle el nombre de Israel, [32] y levant un
altar a Yav; en seguida hizo alrededor del altar una zanja que contena como
treinta litros, [33] acomod la lea, descuartiz el novillo, y lo puso sobre la
lea. [34] Orden entonces: Lleven cuatro cntaros de agua y chenla sobre la
vctima y sobre la lea. La echaron y Elas dijo: Otra vez. Y tres veces
hicieron lo mismo. [35] El agua corri alrededor del altar y hasta la zanja se
llen de agua. [36] A la hora en que se hacen los sacrificios, la tarde, se acerc
el profeta Elas y or as: Yav, Dios de Abraham, de Isaac y de Israel, que se
sepa hoy que t eres Dios en Israel y que yo soy tu servidor y que por orden tuya
he hecho todas estas cosas. [37] Respndeme, Yav. Respndeme y que todo el pueblo
sepa que t eres Dios, y que t conviertes sus corazones. [38] Entonces baj el
fuego de Yav, que devor al novillo del sacrificio y la lea, y absorbi el agua
de la zanja. [39] Viendo esto, el pueblo cay, rostro en tierra, y exclam: Yav
es Dios! Yav es Dios! [40] Elas dijo: Apresen a los profetas de Baal: que no
escape ninguno. Una vez apresados, Elas los hizo bajar al torrente de Cisn, y
los degoll all. [41] Luego Elas le mand decir a Ajab: Come y bebe ahora,
porque ya siento ruido de lluvia que cae. [42] Subi Ajab a comer y beber,
mientras que Elas suba a la cumbre del monte Carmelo, donde se postr con el
rostro entre las rodillas. [43] Dijo a su muchacho: Sube y mira para el mar. Este
fue a mirar, y dijo: No veo nada. Elas orden: Vuelve hasta siete veces. [44]
A la sptima vez, el muchacho dijo: Veo una nube pequea, como la palma de la
mano, que sube del mar. Entonces Elas le mand decir a Ajab: Prepara tu carro y
baja para que no te detenga la lluvia. [45] Empez a soplar el viento y las nubes
oscurecieron el cielo, hasta que cay una gran lluvia. Ajab entonces subi a su
carro y se fue a Jezrael. [46] Yav tena con su mano a Elas; ste se amarr el
cinturn y se puso a correr delante de Ajab hasta la entrada de Jezrael.

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[17] El sacrificio del monte Carmelo es una de las grandes manifestaciones de Dios
en el Antiguo Testamento. Yav se adelanta para conmover a un pueblo
indiferente.Baal o Yav. El pueblo no ve claramente la diferencia entre los dos.
Los considera como dos poderes o personas dotadas de capacidades diferentes, pero
igualmente tiles. Yav es Dios de la raza, auxilio seguro en el combate. Baal, al
contrario, es un dios al servicio del campesino: con mandas y fiestas se le pide
lluvia.Hasta cundo bailarn de un pie en el otro? Elas obliga a los israelitas a
que se definan. El creyente no debe tener dos patrones:- Dios o el dinero (Mt
6,24).- Por o contra Cristo (Mt 12,30).- El xito inmediato o la vida eterna (Mc
8,35).- Miembro activo de la comunidad cristiana, o oyente tibio que Dios un da
vomitar por su boca (Ap 3,6).El verdadero Dios es el que responder enviando
fuego. Esta ser la seal. El fuego que destruye, purifica, transforma; el fuego
que permite consagrar a Dios las vctimas sacrificadas. Tambin Israel necesita ser
transformado por el fuego, y ms tarde Jess anunciar que nos viene a bautizar,
o sea, purificar y renovar por el fuego y el Espritu Santo (ver Lc 3,16).Rogaron
a Baal, pero no hubo respuesta. Los que leemos las burlas de Elas contra Baal,
estamos convencidos de que Dios responde y escucha nuestra oracin? Dios no tiene
obligacin de satisfacer todos nuestros deseos, pero nosotros tenemos la obligacin
de pedirle de tal forma y con tanta perseverancia, que d pruebas manifiestas de su
presencia entre nosotros.T eres el que convierte sus corazones. El fuego, el
milagro, la lluvia no tienen otro fin: Yav ama a Israel y quiere despertar
nuevamente su amor. No quiere asustarlo o dejarlo maravillado, sino, ms bien, que
esos hombres descubran que Dios vive, y se preocupen por buscarlo.La victoria del
Carmelo es la victoria de Yav. Tambin es la victoria de Elas. Dios necesita del
hombre y salva por medio de hombres. Nos choca la matanza que sigue; pero Elas
viva en un mundo violento en que la muerte era la suerte normal de los vencidos, y
l pensaba de acuerdo con su tiempo.Adems, esta matanza brutal nos ensea que
perder la vida no es cosa tan grave como vivir al servicio de valores falsos,
engandonos y engaando a los dems.

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1 Rey. 19, 1 - 21
ELAS HUYE AL DESIERTO.

ENCUENTRA A DIOS EN EL HOREB

[1] Ajab cont a Jezabel todo lo que haba hecho Elas y cmo haba dado muerte a
cuchillo a todos los profetas de Baal. [2] Y Jezabel mand a decir a Elas: Que yo
muera si maana a esta hora no te trato como has tratado a los profetas de Baal.
[3] Elas tuvo miedo y huy para salvar su vida. Al llegar a Berseb de Jud dej
all a su muchacho. [4] Camin por el desierto todo un da y se sent bajo un
rbol. All dese la muerte y se dijo: Ya basta, Yav. Toma mi vida, pues yo voy a
morir como mis padres. [5] Despus se acost y se qued dormido debajo del rbol.
Un ngel vino a tocar a Elas y lo despert diciendo: Levntate y come. [6] Elas
mir y vio a su cabecera un pan cocido sobre piedras calientes y un jarro de agua.
Despus que comi y bebi, se volvi a acostar. [7] Pero por segunda vez el ngel
de Yav lo despert diciendo: Levntate y come; si no, el camino ser demasiado
largo para ti. [8] Se levant, pues, para comer y beber, y con la fuerza que le
dio aquella comida, camin cuarenta das y cuarenta noches hasta llegar al cerro de
Dios, el Horeb. [9] All se dirigi hacia la cueva y pas la noche en aquel lugar.
Y le lleg una palabra de Yav: Qu haces aqu, Elas? [10] El respondi: Ardo
de amor celoso por Yav, Dios de los Ejrcitos, porque los israelitas te han
abandonado, han derribado tus altares y han muerto a espada a tus profetas. Slo
quedo yo, y me buscan para quitarme la vida. [11] Entonces se le dijo: Sal fuera
y permanece en el monte esperando a Yav, pues Yav va a pasar. Vino primero un
huracn tan violento que henda los cerros y quebraba las rocas delante de Yav.
Pero Yav no estaba en el huracn. [12] Despus hubo un terremoto, pero Yav no
estaba en el terremoto. Despus brill un rayo, pero Yav no estaba en el rayo. Y
despus del rayo se sinti el murmullo de una suave brisa. [13] Elas al orlo se
tap la cara con su manto, sali de la cueva y se par a su entrada. Y nuevamente
se le pregunt: Qu haces aqu, Elas? [14] El respondi: Ardo de amor celoso
por Yav, Dios de los Ejrcitos, porque los israelitas te han abandonado,
derribando tus altares y dando muerte a tus profetas. Slo quedo yo, y quieren
matarme. [15] Yav le dijo: Vuelve por donde viniste atravesando el desierto y
anda hasta Damasco. Tienes que establecer a Jazael como rey de Aram, [16] a Jeh
como rey de Israel, y a Eliseo para ser profeta despus de ti. [17] Al que no mate
Jazael, lo har morir Jeh, al que no haga morir Jeh, lo matar Eliseo. [18] Pero
dejar en Israel a siete mil hombres, que son todos los que no se arrodillaron ante
Baal, ni lo besaron. [19] Elas parti de all. Encontr a Eliseo, hijo de Safat.
Este estaba arando una parcela de doce medias hectreas y llegaba a la ltima.
Elas, al pasar, le ech su manto encima. [20] Eliseo entonces abandon los bueyes,
corri tras Elas y le dijo: Djame ir a abrazar a mi padre y a mi madre y te
seguir. Respondi Elas: Vulvete, si quieres; era algo sin importancia. [21]
Pero Eliseo tom los bueyes y los sacrific. As su carne con la madera del arado y
la reparti a su gente para que comiera. Despus parti en seguimiento de Elas y
entr a su servicio.

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[1] Elas tuvo miedo y huy para salvar su vida. As, pues, el milagro no solucion
milagrosamente los problemas de la fe.Se puede ver en el mapa cmo Elas atraviesa
de norte a sur los dos reinos de Israel y de Jud. El Carmelo dista 250 kilmetros
de Berseb, ltimo pueblo antes del desierto, en el sur de Jud.El camino ser
largo para ti (7). Elas iba solamente a la entrada del desierto para ponerse a
salvo, pero Dios lo lleva mucho ms all. Se le da un pan misterioso que recuerda
el man de los hebreos en el desierto y el pan eucarstico que dar Jess para
nuestro camino espiritual (Juan 6,8).Camin cuarenta das y cuarenta noches (ver Ex
24,18). Elas va al encuentro de Yav. Jess mismo ir al desierto como a una
prueba necesaria, y nosotros tambin necesitamos en ciertos momentos ir al
desierto, o que Dios, a la fuerza, nos ponga en el desierto, es decir, a solas con
nuestra pobreza, para saber mejor cunta falta nos hace l. (Ver tambin Os 2,16.)
El camino solitario de Elas anuncia el itinerario que habrn de emprender los que
buscan a Dios. Por ms que necesitemos el apoyo del cnyuge, de los compaeros, de
la Iglesia, cada uno sigue su propio camino, y encuentra a Dios a solas.

[10] As llega Elas al Horeb: es el otro nombre del Sina, donde Yav se haba
dado a conocer a Moiss cuatro siglos antes.Sal, porque Yav va a pasar. Al que
arde de un amor celoso por Dios, ste le manifiesta su ternura ms all de todo lo
que pueden imaginar los hombres. As, Yav se da a conocer en la brisa suave mejor
que en el huracn y el terremoto. Qu haces aqu, Elas? Primeramente, Dios
pregunta y obliga al profeta a descubrir lo ntimo de su corazn. Pero en Elas no
hay sino amor celoso por Yav. A su vez, ste revela sus designios
infalibles.Jazael, Jeh, Eliseo. Yav revela a Elas el porvenir de Israel con toda
su trgica verdad: el Reino, empezado con la gloria de David y Salomn, est
destinado a desaparecer. Jazael, rey de Siria, es el rey enemigo que va a vencer y
humillar a Israel. Jeh destruir la familia de Ajab y exterminar a los adoradores
de Baal. Pero no por eso salvar a su pueblo de la ruina.Eliseo transmitir las
palabras amenazantes de Yav.Sin embargo, Israel no desaparecer totalmente, pues
Dios se reserva un Resto, expresado en forma simblica por siete mil hombres que no
se arrodillaron ante Baal.Esta revelacin aclara la misin de los profetas de la
Biblia. La mayora de ellos, y los ms grandes, vivieron durante los tres siglos en
que Israel pas de la gloria de Salomn a la cautividad en el destierro. Trataron
de detener la infidelidad del pueblo escogido que iba a su ruina; llamaron a una
conversin interior; ensearon el porvenir que Dios reservaba al "Resto" de Israel,
despus de la destruccin de su reino material en tierra de Palestina.

[19] Elas pas junto a Eliseo y le ech su manto encima. Lo llama de la misma
manera que Jess llamar a sus apstoles: Sganme. Tal vez Elas interpreta la
respuesta: Djame abrazar a mis padres como una vacilacin o una demora de Eliseo
a dejarlo todo, y por eso le contesta: Vulvete, si quieres. Pero Eliseo
solamente quera despedirse de sus familiares en forma decente. Ver Lc 9,61. En
adelante Eliseo ser el discpulo de Elas y su sucesor en Israel.

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1 Rey. 20, 1 - 41
SITIO DE SAMARIA
[1] Ben-Hadad, rey de Aram, reuni a sus treinta y dos prncipes con todo su
ejrcito, su caballera y sus carros y subi con ellos para sitiar a Samaria y
apoderarse de ella. [2] Envi mensajeros a la ciudad para decir a Ajab, rey de
Israel: [3] Esto te dice Ben-Hadad: tu plata y tu oro son para m, y tambin
quiero lo mejor de tus mujeres y de tus hijos. [4] El rey de Israel le mand a
decir: Como lo dices, oh rey, mi seor, yo soy tuyo y todo lo que me pertenece es
tuyo. [5] Pero se presentaron los mensajeros otra vez con este recado: Puesto que
aceptas darme tu oro y tu plata, tus mujeres y tus hijos, [6] maana, a esta hora,
te enviar a algunos de mis servidores, que registrarn tu casa y las casas de tus
servidores, tomando todo lo que les guste para llevrselo. [7] Entonces el rey de
Israel convoc a todos sus oficiales para decirles: Reconozcan que Ben-Hadad tiene
malas intenciones, pues cuando pidi mi plata y mi oro, mis mujeres y mis hijos, no
se los negu. [8] Y todos los oficiales, as como toda la gente, dieron este
consejo al rey: No le hagas caso ni se lo concedas. [9] El rey, pues, llam a los
mensajeros de Ben-Hadad para decirles: Digan a mi seor el rey que acepto darle lo
que me pidi la primera vez, pero que no puedo consentir lo que ahora me pide. Y
los mensajeros se fueron con esta respuesta. [10] Entonces Ben-Hadad mand a decir:
Que los dioses me maldigan si de Samaria queda bastante polvo para dar un puado a
cada uno de mis hombres. [11] Pero el rey de Israel contest:Palabras! No se
canta victoria antes de la batalla. Este mensaje lleg a Ben-Hadad cuando estaba
bebiendo con los prncipes en su tienda de campaa. [12] Y dijo a sus servidores:
Tomen posiciones. As que se alistaron frente a la ciudad. [13] Un profeta se
acerc a Ajab para decirle: Esto te dice Yav: Has visto este gran ejrcito? Pues
bien, te lo entregar hoy mismo para que sepas que yo soy Yav. [14] Ajab le
pregunt: Con qu tropas los derrotar? Respondi el profeta: Con los jvenes
soldados de tus jefes de provincias, pues as lo ha dicho Yav. Ajab pregunt:
Quin ser el atacante? T, respondi el profeta. [15] Ajab pas revista a los
jvenes de los jefes de las provincias, que eran doscientos treinta y dos. Luego
hizo el censo de todos los hombres de su pueblo, llegando el total a siete mil.
[16] Hicieron una salida a eso del medioda, mientras Ben-Hadad y sus prncipes
estaban bebiendo hasta emborracharse en sus tiendas, pues haban venido con l los
treinta y dos prncipes que lo apoyaban. [17] Cuando salieron los jvenes de los
jefes de provincias que formaban la vanguardia, alguien envi este mensaje a Ben-
Hadad: Estn saliendo de Samaria algunas tropas. [18] El respondi: Tanto si
vienen en son de paz como en son de guerra, tmenlos vivos. [19] Salieron, pues,
de la ciudad aquellos jvenes de los jefes de las provincias y el ejrcito detrs
de ellos. [20] Cada uno empez a matar al que se le pona delante y los arameos
dieron vuelta. Israel los persigui. A Ben-Hadad lo salv su caballo y se dio a la
fuga junto con otros. [21] Entonces sali el rey de Israel con carros y
caballeras, causando a los arameos una derrota enorme. [22] El profeta volvi
donde el rey de Israel para decirle: Ten nimo, reflexiona y preprate, porque el
ao que viene, el rey de Aram volver a atacarte. [23] Los servidores del rey de
Aram le dijeron: Los dioses de Israel son dioses de los cerros, por esto nos
derrotaron. [24] En cambio, si los atacamos en la llanura, llevaremos la ventaja.
Pero tambin quita de su puesto a esos prncipes y nombra oficiales en lugar de
ellos. [25] Cuando hayas reunido un ejrcito semejante al que perdiste, con otros
tantos carros y caballos, los atacaremos en la llanura; veremos entonces quin es
ms fuerte. El rey escuch sus consejos y as lo hizo.

EL REY DE ISRAEL VENCE A LOS ARAMEOS

[26] A la vuelta del ao, Ben-Hadad pas revista a los arameos y penetr hasta Afec
para luchar contra Israel. [27] En el mismo momento se pas revista a los hijos de
Israel y marcharon a su encuentro. Los hijos de Israel acamparon frente a ellos a
manera de dos pequeos rebaos de cabras, mientras que los arameos cubran toda la
llanura. [28] Un hombre de Dios se acerc al rey de Israel y le dijo esta palabra
de Yav: Los arameos afirman que Yav es Dios de los cerros, pero no tiene poder
en las llanuras; por eso voy a entregar todo este gran ejrcito en tus manos, y
ustedes sabrn que Yo soy Yav. [29] Los ejrcitos acamparon frente a frente,
durante siete das, y al sptimo da empezaron a pelear. Israel derrot a los
arameos. Ese da mataron a cien mil hombres de infantera. [30] El resto se refugi
en la ciudad de Afec, pero la muralla se desplom delante de los veintisiete mil
hombres que quedaban. Ben-Hadad se refugi en el palacio, pasando de habitacin en
habitacin. [31] Sus servidores le dijeron: Hemos odo decir que los reyes de
Israel son generosos; deja que nos pongamos sacos en la espalda y sogas en el
cuello y vayamos a hablar con el rey de Israel. A lo mejor te perdona la vida.
[32] As lo hicieron y, cuando llegaron a la presencia del rey de Israel, le
dijeron: Tu siervo Ben-Hadad nos manda a decirte: Perdname la vida. El
respondi: Vive an? Es mi hermano. [33] Los hombres lo tomaron como buena seal
y se apresuraron a aprovechar esta respuesta diciendo: Hermano tuyo es Ben-Hadad.
El les dijo: Vayan y triganlo. Ben-Hadad sali hacia el rey de Israel y el rey
lo hizo subir a su carro. [34] Ben-Hadad le dijo: Devolver las ciudades que mi
padre tom a tu padre, y t pondrs casas de negocios para ti en Damasco como mi
padre lo hizo en Samaria. El otro respondi: Hecho este convenio, te dejar ir.
Hizo el pacto con l y lo dej libre. [35] Entre tanto una palabra de Yav lleg a
uno de los hermanos profetas, que dijo a su compaero: Hireme. Pero el hombre no
quiso herirlo. [36] Le dijo, pues: Porque no has obedecido a Yav, un len te
matar en cuanto me hayas dejado. Y as pas: un len le sorprendi y lo mat.
[37] El hermano profeta fue a buscar a otro, al que dijo: Hireme. El hombre le
dio un golpe y lo dej herido. [38] Entonces el profeta se fue y, disfrazndose la
cara con un pauelo, se puso a esperar al rey en el camino. [39] Cuando pasaba el
rey, exclam: Oh rey, yo, tu siervo, haba llegado al centro de la batalla cuando
uno abandon las filas, me trajo un hombre y me dijo: Custodia a este hombre; si se
te escapa, responders con tu vida, o pagars un talento de plata. [40] Pero cuando
estaba yo ocupado y agitado por un lado y por otro, el prisionero se escap. El
rey de Israel dijo: T mismo has pronunciado tu sentencia. [41] Al instante el
hombre se quit el pauelo de la cara, y el rey de Israel lo reconoci como uno de
los profetas. El dijo al rey: As dice Yav: Porque has dejado escapar a un hombre
que yo destinaba a la muerte, tu vida pagar por la suya y tu pueblo por su
pueblo. El rey volvi a su casa, en Samaria, triste y enojado.

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1 Rey. 21, 1 - 29
LA VIA DE NABOT

[1] Nabot, un hombre de la ciudad de Jezrael, tena una via que estaba al lado
del palacio de Ajab, rey de Samaria. [2] Ajab dijo a Nabot: Djame tu via, para
que me sirva de huerto para hortalizas, ya que est junto a mi casa. Yo te dar por
ella una via mejor o, si te parece bien, te la pagar como es debido. [3] Nabot
le respondi: Lbreme Dios de que vaya yo a dar la herencia de mis padres. [4]
Ajab, pues, se fue a su casa triste y enojado por la respuesta de Nabot, que quera
guardar la herencia de sus padres. Se acost sin querer comer y con la cara hacia
la pared. [5] Jezabel, su esposa, vino a verlo y le pregunt: Por qu ests
triste y no comes? [6] El le respondi: Estuve conversando con Nabot para que me
vendiera su via o si prefera me la cambiara por otra via ms buena, pero me
respondi: No quiero drtela. [7] Su esposa Jezabel le contest: Y t eres el
que manda en Israel! Levntate, come y algrate. Yo te dar la via de Nabot de
Jezrael. [8] Jezabel escribi cartas en nombre de Ajab y les puso el sello de
ste. Envi las cartas a los ancianos y a la gente importante que vivan junto a
Nabot. [9] En las cartas deca: Ordenen un ayuno con una asamblea y hagan que
Nabot se siente al frente de la reunin general de la ciudad. [10] Traigan a dos
malvados que declaren en su contra: Nabot ha maldecido a Dios y al rey. Y luego
chenlo fuera de la ciudad y trenle piedras hasta que muera. [11] Los ancianos y
dirigentes de la ciudad donde viva Nabot hicieron lo que Jezabel haba ordenado en
las cartas que les haba escrito. [12] Proclamaron un ayuno e hicieron sentar a
Nabot ante el pueblo. [13] Entonces los malvados se pusieron delante de l y lo
acusaron diciendo: Nabot ha maldecido a Dios y al rey. Lo hicieron salir de la
ciudad y lo mataron a pedradas. [14] Enviaron a decir a Jezabel: Nabot fue
apedreado y muri. [15] Cuando Jezabel oy que Nabot haba sido apedreado y
muerto, dijo a Ajab: Levntate y toma posesin de la via de Nabot, el de Jezrael,
que no te la quiso vender por dinero, pues ya no vive, ha muerto. [16] Apenas
escuch Ajab que Nabot haba muerto, se levant y baj a la via de Nabot para
tomar posesin de ella. [17] Una palabra de Yav lleg a Elas de Tisb,
dicindole: [18] Levntate y ve al encuentro de Ajab, rey de Israel en Samaria.
Est en la via de Nabot, para tomar posesin de ella. [19] Le dirs esto de mi
parte: As que, despus de matar, te adueas de la herencia? Luego le dirs: En el
mismo lugar en que los perros han lamido la sangre de Nabot, lamern la tuya. [20]
Ajab dijo a Elas: Me encuentras aqu, enemigo mo! Este respondi: Aqu te
encuentro, porque t has actuado como un prfido y has hecho lo que no le gusta a
Yav. [21] Por eso yo mismo traer el mal sobre ti. Barrer tu descendencia y
exterminar todo varn de tu familia. [22] Tu descendencia desaparecer como la de
Jeroboam y la de Bas, porque arrastraste a tu pueblo al pecado y a m me has
enojado. Tus hijos no sern sepultados. [23] A los de tu familia que mueran en la
ciudad se los comern los perros y a los que mueran en el campo se los comern las
aves de rapia. [24] Tambin ha hablado Yav contra Jezabel, tu esposa. Los perros
comern a Jezabel en el campo de Jezrael. [25] No hubo como Ajab, que se prestara
a hacer el mal a los ojos de Yav, instigado por su esposa Jezabel. [26] Su
proceder fue muy abominable, ya que segua a los repugnantes dolos, igual que los
amorreos, a quienes Yav quit el pas para drselo a Israel. [27] Cuando Ajab oy
estas palabras, rasg sus ropas y se puso un saco sobre el cuerpo, ayun y se
acost con el saco puesto, y andaba cabizbajo. [28] Yav habl a Elas de Tisb y
le dijo: Has visto cmo se ha humillado Ajab en mi presencia? [29] Por ello no
mandar el castigo durante su vida; en vida de su hijo la desgracia caer sobre su
familia.

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[1] Nabot guarda su via, ms por respeto a la herencia de sus padres que por
conveniencia personal.Ordenen un ayuno (9). A lo mejor Jezabel aprovech una
calamidad del momento, sequa o peste. Los ancianos de la ciudad deben convocarlos
a todos para un ayuno solemne y una asamblea donde se buscar al que atrajo este
castigo de Dios. El culpable tendr que ser Nabot, y de ese modo Jezabel lo har
matar legalmente.As que, adems de matar, tomas la herencia (19). El crimen de
Ajab no es peor que el de David al hacer morir a Uras, para tomar a su esposa (2
Sam 12). Elas viene a Ajab como Natn haba ido a reprender a David. Y tambin se
habla del arrepentimiento de Ajab. Sin embargo, slo con David Dios se comprometi
a no barrer nunca su descendencia.

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1 Rey. 22, 1 - 54
[1] Transcurrieron tres aos sin guerra entre Aram e Israel. [2] Al tercero baj
Josafat, rey de Jud, donde el rey de Israel. [3] El rey de Israel dijo a sus
servidores: Ustedes saben que Ramot de Galaad nos pertenece y no hacemos nada para
rescatarla de manos del rey de Aram. [4] Y pregunt a Josafat: Quieres venir
conmigo para atacar a Ramot de Galaad? Josafat respondi al rey de Israel: Somos
los dos una misma cosa, y una misma cosa son tu pueblo y el mo, tus caballos y los
mos.

MIQUEAS Y LOS FALSOS PROFETAS

[5] Josafat, rey de Jud, dijo al rey de Israel: Te pido, por favor, que antes de
partir a la guerra consultemos primero a los profetas de Yav. [6] El rey de
Israel reuni a los profetas, que eran unos cuatrocientos hombres, y les dijo:
Debo atacar a Ramot de Galaad o no lo hago? Ellos respondieron: Sube, porque
Yav te la entregar. [7] Josafat pregunt: No hay aqu otros profetas de Yav a
quienes podamos consultar? [8] Dijo el rey de Israel a Josafat: Hay todava un
hombre a quien podramos pedir una respuesta de Yav: es Miqueas, hijo de Jimla.
Pero yo lo aborrezco porque siempre me anuncia desgracias y nunca algo bueno. [9]
Josafat lo reprendi: No hables as. El rey de Israel, pues, llam a un
funcionario y le dijo: Treme inmediatamente a Miqueas, hijo de Jimla. [10] El
rey de Israel y Josafat, rey de Jud, estaban sentados cada uno en su trono,
vestidos de gala ante la puerta de Samaria, y todos los profetas estaban en trance
delante de ellos. [11] Uno, llamado Sedecas, hijo de Canana, se haba hecho unos
cuernos de hierro y deca: Dice Yav: Con estos cuernos herirs a Aram hasta
matarlo. [12] Todos los profetas decan lo mismo: Sube contra Ramot de Galaad,
que tendrs xito: Yav la entregar en tus manos. [13] El funcionario que haba
ido a buscar a Miqueas le habl as: Mira que todos los profetas estn de acuerdo
en que al rey le ir bien. Procura hablar como ellos y anuncia algo bueno. [14]
Miqueas respondi: Por la vida de Yav, yo dir solamente lo que l me diga. [15]
Cuando lleg donde el rey, ste le pregunt: Miqueas, debemos atacar a Ramot de
Galaad o no? Y Miqueas respondi: Ataca y vencers, pues Yav te la entregar!
[16] Pero el rey dijo: Cuntas veces te debo preguntar para que me digas la
verdad en nombre de Yav? [17] Entonces Miqueas dijo: He visto a todo Israel
disperso por las montaas, como rebao sin pastor. Dice Yav: Esa gente ya no tiene
amo. Que cada uno vuelva a su casa en paz. [18] El rey de Israel dijo a Josafat:
No te deca yo que nunca me anuncia el bien, sino slo el mal? [19] A lo que
Miqueas respondi: Escucha, pues, lo que Yav me dio a conocer. He visto a Yav
sentado en su trono, y a toda la corte celestial que estaba de pie a su lado, unos
a su derecha y otros a su izquierda. [20] Y Yav les pregunt: Quin engaar al
rey de Israel para que suba a la ciudad de Ramot y que all muera? Y unos decan
una cosa, y otros, otra. [21] Se adelant, pues, un espritu y dijo a Yav: Yo lo
engaar. Yav le pregunt: En qu forma? [22] Y el espritu respondi: Ir y
pondr la mentira en la boca de todos sus profetas. Y Yav dijo: T logrars
engaarlo, anda y hazlo. [23] Ahora, pues, Yav puso la mentira en la boca de tus
profetas que estn aqu, porque l ha decidido tu muerte. [24] Sedecas, hijo de
Canana, se acerc y dio una bofetada a Miqueas, diciendo: Cmo se ha ido de m el
espritu de Yav para hablarte a ti? [25] Miqueas contest: Lo sabrs el da en
que vayas escondindote de habitacin en habitacin. [26] Entonces el rey de
Israel orden: Tomen preso a Miqueas y llvenselo a Amn, gobernador de la ciudad,
y a Jos, hijo del rey, [27] y dganles: Encarcelen a este hombre y tnganlo a
racin estricta de pan y agua hasta que yo vuelva victorioso. [28] Miqueas
respondi: Si vuelves victorioso, ser seal de que Yav no ha hablado por m.

MUERTE DEL REY DE ISRAEL

[29] El rey de Israel y Josafat, rey de Jud, fueron a atacar la ciudadela de Ramot
de Galaad. [30] El rey de Israel dijo a Josafat: Me disfrazar antes de empezar el
combate, pero t llevars tus propias vestiduras. Y el rey de Israel fue al
combate disfrazado. [31] Ahora bien, el rey de Aram haba ordenado a los jefes de
los carros: No ataquen a ninguno, chico o grande, sino slo al rey de Israel.
[32] Por eso, en cuanto los jefes de los carros vieron a Josafat, pensaron que era
el rey de Israel, y lo rodearon para atacarlo, pero Josafat lanz su grito de
guerra y, [33] al ver que no era el rey de Israel, se apartaron de l. [34] En esos
momentos, uno de los arameos dispar una flecha sin saber a quin apuntaba e hiri
al rey de Israel entre la parte alta y la parte baja de su coraza. Este dijo al
conductor de su carro: Da la vuelta con las riendas y scame de aqu, pues no me
siento bien. [35] Pero la lucha era muy violenta aquel da, y el rey de Israel fue
sostenido en pie en su carro, frente a los arameos. La sangre de su herida corra
por el fondo del carro y en la tarde muri. [36] Al anochecer, se corri la voz
siguiente por el campamento: Cada uno a su ciudad, cada uno a su tierra. El rey ha
muerto. [37] Muerto, pues, el rey de Israel, fue llevado a Samaria, donde lo
sepultaron. [38] Pero haban lavado el carro con abundante agua junto al estero de
Samaria, de modo que los perros lamieron la sangre y las prostitutas se baaron en
ella, segn lo que haba dicho Yav. [39] Lo dems referente a Ajab est en el
libro de las Crnicas de los reyes de Israel; all mencionan sus obras, la casa de
marfil que construy y las ciudades que edific. [40] Cuando Ajab se hubo acostado
con sus padres, su hijo Ocozas le sucedi. [41] Josafat, hijo de As, comenz a
reinar en Jud el ao cuarto de Ajab, rey de Israel. [42] Tena treinta y cinco
aos cuando comenz a reinar, y rein en Jerusaln veinticinco aos. Su madre Azuba
era hija de Silji. [43] Sigui las huellas de As, su padre, y no se desvi nunca
de ellas, portndose correctamente a los ojos de Yav. [44] Pero no desaparecieron
los santuarios de las lomas y el pueblo sigui ofreciendo sacrificios y perfumes en
ellos. [45] Hubo paz entre Josafat y el rey de Israel. [46] Lo dems referente a
Josafat, sus hazaas y sus guerras, est escrito en el libro de las Crnicas de los
reyes de Jud. [47] Elimin tambin de su pas al resto de los afeminados que se
dedicaban a la prostitucin sagrada y que As no haba suprimido. [48] No haba
entonces rey en Edom sino que lo administraba un gobernador. [49] Josafat construy
barcos de Tarsis para ir a Ofir en busca de oro. Pero los barcos fueron destrozados
en Asiongaber, as que el viaje fracas. [50] En otra ocasin Ocozas, hijo de
Ajab, hizo a Josafat la siguiente propuesta: Quieres que mis servidores acompaen
a los tuyos en los barcos? Pero Josafat se neg. [51] Cuando Josafat se acost con
sus padres, lo sepultaron al lado de ellos en la ciudad de David, y Joram, su hijo,
le sucedi. [52] Ocozas, hijo de Ajab, comenz a reinar en Samaria como rey de
Israel, el ao diecisiete de Josafat, rey de Jud, y rein dos aos. [53] Se port
mal con Yav, siguiendo los ejemplos de su padre y de su madre; imit a Jeroboam,
hijo de Nabat, que hizo pecar a Israel. [54] Sirvi a Baal y se postr ante l;
ofendi a Yav, Dios de Israel, como lo haba hecho su padre.

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[5] En esos tiempos, la guerra era algo rutinario. Un pueblo no poda subsistir
sino peleando continuamente con los dems. Pelear, matar y ser muerto no era sino
una de las manifestaciones de la vida (ver 2 Sam 11,1).Por una vez, se unen los
reyes de Jud e Israel. El relato habla muy diferentemente de los dos. En cuanto a
Miqueas, no debe confundirse con el otro profeta Miqueas de Morast (ver Miqueas
1,1). Los reyes se sientan a la puerta de la ciudad. En esos pases, la entrada de
la ciudad es muy a menudo la puerta de la muralla que cerca el poblado. Es el lugar
donde se rene la gente, como hoy en la plaza. Ah juzgan los tribunales y se
tratan los asuntos; ah los ancianos se quedan horas sentados conversando.El
presente texto quiere ensear dos cosas:La palabra de Dios, que conden a la
familia de Ajab, se realiza infaliblemente; las mentiras de los profetas, la
estratagema del rey y los acontecimientos imprevistos cooperan entre s para que se
realice lo anunciado: el rey muere y los perros lamen su sangre.Por otra parte, la
oposicin entre verdaderos y falsos profetas.Los falsos profetas son personajes que
se dicen inspirados por Dios; en la realidad, reciben un sueldo del rey y su nica
preocupacin es complacer al rey para conservar sus privilegios. Los verdaderos
profetas, en cambio, estn al servicio de la palabra de Dios, a pesar de las
pruebas o persecuciones que esto les atrae (Jer 20, 7-10, Am 7, 10-17); de ah que
Miqueas responda: Yo dir solamente lo que l me diga (14).He visto a Yav sentado
en su trono. La visin de Miqueas dice claramente que uno no se debe fiar de los
sueos e imaginaciones de su propio espritu. Y son muchos los espritus de mentira
que prometen darnos la felicidad poniendo a un lado la Palabra de Dios.

[39] Esta noticia referente a Ajab hace pensar que muri de muerte natural. Ntese
que todo el relato anterior habl del rey de Israel, y nombr una sola vez a Ajab
en 22,20. Seguramente este relato se refera en un principio a Joram, hijo de Ajab
(2 R 9,14-26) y en l se cumpla la profeca de Elas en 1 R 21,21.

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2 Rey 1 - 2 Rey 2 - 2 Rey 3 - 2 Rey 4 - 2 Rey 5 - 2 Rey 6 - 2 Rey 7 - 2 Rey 8 - 2

Rey 9 - 2 Rey 10 - 2 Rey 11 - 2 Rey 12 - 2 Rey 13 - 2 Rey 14 - 2 Rey 15 - 2 Rey 16
- 2 Rey 17 - 2 Rey 18 - 2 Rey 19 - 2 Rey 20 - 2 Rey 21 - 2 Rey 22 - 2 Rey 23 - 2
Rey 24 - 2 Rey 25 -

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2 Rey. 1, 1 - 18
[1] Despus de la muerte de Ajab, Moab se rebel contra Israel. [2] En Samaria,
Ocozas se cay por la ventana de su habitacin del segundo piso y qued maltrecho.
Envi mensajeros, a los que haba encomendado lo siguiente: Vayan a consultar a
Baalzebub, dios de Acarn, para saber si sobrevivir a este accidente. [3]
Entonces un ngel de Yav dijo a Elas, del pueblo de Tisb: Levntate y sube al
encuentro de los mensajeros del rey de Samaria y diles: Por qu van ustedes a
consultar a Baalzebub, dios de Acarn? Ser porque no hay Dios en Israel? [4]
Escuchen, pues, esta palabra de Yav: De la cama donde te acostaste no te
levantars, sino que ah morirs. Y Elas se fue. [5] Los mensajeros regresaron
donde Ocozas y ste les dijo: Cmo es que han vuelto tan rpido? [6] Le
respondieron: Nos sali al paso un hombre que nos dijo: Vuelvan al rey que los
envi y dganle de parte de Yav: Por qu envas a consultar a Baalzebub, dios de
Acarn? Ser porque no hay Dios en Israel? Por eso, de la cama donde te acostaste
no te levantars, sino que ah morirs. [7] El rey les pregunt: Qu aspecto
tena el hombre que les sali al paso y les dijo esas palabras? [8] Ellos le
respondieron: El hombre iba vestido con un manto de pelo y con una faja de piel
ceida a su cintura. El rey dijo: Es Elas, del pueblo de Tisb. [9] Ocozas
envi un jefe de cincuenta, que subi con sus cincuenta hombres para buscarlo.
Elas estaba sentado en la cumbre del cerro. El jefe le dijo: Hombre de Dios, el
rey manda que bajes. [10] Respondi Elas al jefe de los cincuenta hombres: Si
soy hombre de Dios, que baje fuego del cielo y te devore a ti y a tus hombres.
Baj fuego del cielo y los devor a todos. [11] El rey volvi a mandarle otro jefe
de cincuenta, que subi con sus cincuenta hombres y le dijo: Hombre de Dios, el
rey dice que te apresures a bajar. [12] Respondi Elas: Si soy hombre de Dios,
que baje el fuego del cielo y te devore a ti y a tus hombres. Baj fuego del cielo
y los devor a todos. [13] Volvi el rey a enviarle un tercer jefe con cincuenta
hombres. Este, al llegar, cay de rodillas ante Elas y le dirigi estas palabras:
Hombre de Dios, te ruego que me perdones, as como a mis cincuenta hombres; todos
somos siervos tuyos. [14] Ya s que baj dos veces fuego del cielo y ha consumido a
los cincuenta hombres con sus jefes. Ahora, pues, dgnate perdonarme la vida. [15]
Entonces el ngel de Yav dijo a Elas: Baja con l y no lo temas. Se levant,
pues, y baj con l donde el rey, [16] al que dijo: Escucha esta palabra de Yav:
Porque enviaste mensajeros para consultar a Baalzebub, dios de Acarn, por eso de
la cama donde te acostaste no te levantars; ah morirs. [17] Muri en efecto,
segn lo haba dicho Yav por boca de Elas y, debido a que no tena hijos, su
hermano Joram rein en su lugar, en el ao segundo de Joram, hijo de Josafat, rey
de Jud. [18] Lo dems referente a Ocozas, lo que hizo, est escrito en el libro
de las Crnicas de los reyes de Israel.

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2 Rey. 2, 1 - 25
ELAS ES LLEVADO AL CIELO

[1] Yav se llev a Elas al cielo en un remolino. As sucedi: Elas y Eliseo

haban salido de Guilgal [2] y Elas dijo a Eliseo: Qudate aqu, te ruego, porque
Yav me manda a Betel. Eliseo contest: Juro por Yav y por tu vida que no te
dejar. Y bajaron juntos a Betel. [3] Salieron los hermanos profetas que haba en
Betel a recibir a Eliseo, dicindole: No sabes que Yav se llevar hoy a tu seor
por encima de tu cabeza? Y les contest: Yo tambin lo s. Cllense. [4] Elas
dijo a Eliseo: Qudate aqu, te ruego, porque Yav me manda a Jeric. Eliseo
contest: Juro por Yav y por tu vida que no te dejar; y siguieron de viaje a
Jeric. [5] Se acercaron a Eliseo los hermanos profetas que haba en Jeric y
dijeron: No sabes que Yav se llevar hoy a tu seor? Eliseo respondi: Yo
tambin lo s. Cllense. [6] Elas dijo a Eliseo: Qudate aqu, te ruego, porque
Yav me enva al Jordn. Pero l contest: Juro por Yav y por tu vida que no te
dejar. Y siguieron su camino. [7] Cincuenta hermanos profetas de Jeric los
acompaaron a cierta distancia. Mientras tanto, Elas y Eliseo se detenan a
orillas del Jordn. [8] Tom entonces Elas su manto, lo enroll y golpe las
aguas, que se apartaron por ambos lados, y atravesaron en seco por medio del ro.
[9] Cuando lo pasaron, dijo Elas a Eliseo: Voy a ser llevado lejos de ti. Pdeme
antes lo que quieras que haga por ti. Eliseo dijo: Haz que tenga lo mejor de tu
espritu. [10] Elas dijo: Pides una cosa difcil, pero, si alcanzas a verme
cuando sea llevado lejos de ti, lo tendrs. Si no, no lo tendrs. [11] Mientras
caminaban conversando, un carro de fuego con caballos de fuego se coloc entre
ellos, y Elas subi al cielo en un remolino. [12] Eliseo lo vio alejarse y
clamaba: Padre, padre mo, carro de Israel y su caballera!Luego Eliseo no lo
vio ms. Tom sus vestidos y los desgarr. [13] Despus recogi el manto que se le
haba cado a Elas y volvi a la orilla del Jordn. [14] Golpe las aguas con el
manto, pero no se dividieron las aguas. Entonces exclam: Dnde esta Yav, el
Dios de Elas? Y, como golpeara las aguas, se dividieron y pas Eliseo. [15] Del
otro lado lo vieron los hermanos profetas de Jeric y dijeron: El espritu de
Elas reposa sobre Eliseo. Le salieron al encuentro, se arrodillaron ante l [16]
y le dijeron: Aqu hay entre nosotros cincuenta hombres valientes. Deja que vayan
en busca de Elas, no sea que el espritu de Yav lo haya dejado en alguna montaa
o valle. El les dijo: No manden a nadie. [17] Insistieron tanto, que Eliseo los
dej ir. Mandaron cincuenta hombres, que buscaron a Elas durante tres das, sin
encontrarlo. [18] Cuando volvieron a donde Eliseo, que se haba quedado en Jeric,
ste coment: No les dije que no fueran? [19] Los hombres de la ciudad dijeron
a Eliseo: La ubicacin de esta ciudad es buena, como mi seor puede ver, pero las
aguas son malas, y por eso el lugar es muy insalubre. [20] El les dijo: Triganme
una olla nueva y pongan sal en ella. [21] Se la trajeron. Eliseo fue al manantial
de las aguas y arroj en ellas la sal con estas palabras: As dice Yav: Yo he
sanado estas aguas; de aqu no saldr ms muerte o enfermedad. [22] Y las aguas
quedaron sanas hasta el da de hoy, conforme a lo dicho por Eliseo. [23] De all
subi a Betel. Iba subiendo por el camino cuando unos nios pequeos salieron de la
ciudad y se burlaban de l, diciendo: [24] Sube, pelado! Sube, pelado! El se
dio la vuelta, los vio y los maldijo en nombre de Yav. Salieron dos osas del
bosque y destrozaron a cuarenta y dos de ellos. [25] De all Eliseo parti para el
monte Carmelo, y regres a Samaria.
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[1] El fin de Elas es como una ltima manifestacin de Dios que vive y que da vida
al hombre.Elas, el profeta solitario, parece vivir en las alturas, lejos de la
corrupcin de los hombres. Por eso Dios no deja que muera como los dems. Igual que
Moiss, del cual nadie ha sabido jams el lugar de su tumba ( Deut 34,6), tambin
Elas dar en cierta manera la impresin de escapar a la muerte; ahora bien estas
"dos columnas" de la Antigua Alianza, Moiss y Elas, son los que rodearn a Jess
el da de su Transfiguracin. Nada, ni siquiera la muerte, puede vencer al que
ardi de amor celoso por Yav, su Dios, y que pele por l solo.Elas subi al
cielo en un remolino. Aqu vale lo que decimos respecto de la Ascensin de Jess.
La gente de ese tiempo crea que Dios vive en las alturas, y Dios, que habla a la
gente de cada siglo conforme a su propia cultura, quiso que Elas desapareciera
visiblemente, como llevado al cielo.Padre mo, carro de Israel y sus caballeras.
La exclamacin de Eliseo se explica por el pasado de Israel. Frente a sus
adversarios cananeos que tenan carros de guerra y caballos, los israelitas, mal
equipados, ponan su confianza en Yav, que era la nica fuerza de los suyos y,
para ellos, haca las veces de carros y caballeras. Eliseo ve desaparecer al que
era el smbolo vivo de la presencia y la fuerza de Dios en medio de Israel.La
extraa desaparicin de Elas alentar a los judos que esperan una venida
triunfante de Yav para empezar el reino definitivo. Entre los judos nace la
conviccin de que Elas volver en ese momento y preparar la venida de Yav (ver
Sir 48,1 y Mal 3,32). Ver al respecto la palabra de Jess (Mc 9,12).La Biblia nos
deja inciertos sobre la suerte de Elas, despus de la muerte. De esta manera,
prepara el anuncio de la Resurreccin de Jess y la fe de la Iglesia en la Asuncin
de Mara, su madre.

[19] Entre todos los personajes de la Biblia, Eliseo aparece como el hombre dotado
del don de hacer milagros, pero no por eso es considerado ms grande. Vive en medio
de los hijos de los profetas; esta expresin dice lo mismo que ahora hermanos
profetas.Son hombres pobres, de una fe algo fantica, que viven en comunidades
religiosas con sus esposas e hijos, y que tambin ayudarn a Eliseo en su misin
(ver tambin 1 Sam 19,18). Eliseo recibe el espritu de Elas y contina su misin.

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2 Rey. 3, 1 - 27
[1] Joram, hijo de Ajab, comenz a reinar sobre Israel, en Samaria, el ao
dieciocho de Josafat, rey de Jud, y rein doce aos. [2] Se port mal con Yav,
pero no tanto como su padre y su madre, ya que retir la estatua de Baal que su
padre haba levantado. [3] Tan slo que cometi los mismos pecados que Jeroboam,
hijo de Nabat, que hizo pecar a Israel, y no se apart de ellos.

EXPEDICIN DE ISRAEL Y JUD CONTRA MOAB

[4] Mesa, rey de Moab, tena rebaos de ovejas y pagaba al rey de Israel cien mil
corderos y cien mil carneros con su lana, [5] pero a la muerte de Ajab, el rey de
Moab se rebel contra el de Israel. [6] Aquel da, sali el rey Joram de Samaria y
pas revista a todo Israel. [7] Tambin mand a decir a Josafat, rey de Jud: El
rey de Moab se ha rebelado contra m, quieres venir conmigo a pelear contra Moab?
Josafat le respondi: Ir contigo, pues yo y t somos uno solo; mis hombres y mis
caballos estn a tu disposicin. [8] Y pregunt: Por qu camino subiremos?
Joram le respondi: Por el camino del desierto de Edom. [9] Estuvieron el rey de
Israel, el de Jud y el de Edom dando la vuelta durante siete das, y falt el agua
para los soldados y para los animales de carga que los seguan. [10] Entonces el
rey de Israel dijo: Yav nos ha reunido a tres reyes para entregarnos en manos de
Moab. [11] Entonces Josafat le pregunt: No hay aqu algn profeta de Yav para
que consultemos a Yav por su medio? Uno de los servidores del rey de Israel dijo:
Est aqu Eliseo, hijo de Safat, el que echaba el agua en manos de Elas. [12] Y
Josafat estuvo de acuerdo: A l, sin duda, le llega la Palabra de Dios. As,
pues, el rey de Israel, el rey de Edom y Josafat bajaron donde Eliseo. [13] Eliseo
dijo al rey de Israel: Qu tengo que ver yo contigo? Vete a los profetas de tu
padre y a los de tu madre. Pues el rey de Israel le preguntaba: Acaso Yav nos
ha reunido a los tres para entregarnos en manos de Moab? [14] Y aadi Eliseo:
Por Yav de los Ejrcitos, a quien sirvo, que si no tuviera delante a Josafat, rey
de Jud, no te atendera ni te mirara ms. [15] Ahora triganme alguien que toque
el arpa. En cuanto toc el msico, la mano de Yav fue sobre Eliseo, quien dijo:
[16] As habla Yav: Hagan en este valle zanjas y ms zanjas; [17] pues as habla
Yav: Ustedes no vern viento ni lluvia, pero el valle se llenar de agua. Bebern
ustedes, sus tropas y su ganado. [18] Y esto todava es poco para Yav, pues l
entregar a Moab en manos de ustedes. [19] Se apoderarn de todas las ciudades
fortificadas, cortarn todo rbol frutal, taparn todos los manantiales y echarn
piedras en todo campo arado. [20] Por la maana, a la hora en que se ofrece el
sacrificio, el agua vino del camino de Edom y todo el campo se empap de agua. [21]
En cuanto a los moabitas, al saber que los reyes venan a atacarlos, reunieron a
todos los hombres en edad de manejar la espada y se apostaron en la frontera. [22]
Cuando se despertaron por la maana y vieron brillar el sol sobre las aguas, stas
les parecieron desde lejos como si fueran sangre. [23] Y los moabitas se dijeron:
Miren la sangre; seguramente los reyes se han vuelto uno contra otro y se han
matado entre ellos. Vamos, pues, a recoger el botn! [24] Pero cuando llegaron al
campo de los israelitas, stos les hicieron frente y derrotaron a los moabitas, que
huyeron delante de ellos. Los israelitas entraron en Moab persiguindolos. [25]
Luego devastaron sus ciudades y cada uno ech piedras en las tierras frtiles,
hasta cubrirlas. Taparon los manantiales y talaron los rboles frutales. A los
habitantes de Quir Aroset no les dejaron ms que sus piedras. Pero los honderos la
rodearon y comenzaron a castigarla. [26] Al ver el rey de Moab que lo superaban sus
enemigos, reuni setecientos guerreros e intent romper el cerco frente al rey de
Edom. Pero no lo lograron. [27] Entonces tom a su hijo primognito, que deba
sucederle como rey, y lo sacrific por el fuego sobre la muralla. Los israelitas
fueron presa de gran susto; se retiraron de all y volvieron a su pas.

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2 Rey. 4, 1 - 44
ELISEO Y EL MILAGRO DEL ACEITE

[1] Una de las mujeres de los hermanos profetas llam a Eliseo, diciendo: Mi
marido ha muerto, y t sabes que l tema a Dios. Pero el hombre a quien debamos
ha venido a cobrar su deuda y, como no pudimos pagar, quiere tomar a mis dos hijos
por esclavos. [2] Eliseo dijo: Qu puedo hacer por ti? Dime lo que tienes en tu
casa. Ella respondi: No tengo absolutamente nada ms que un poco de aceite para
el aseo. [3] Eliseo le dijo: Ve, y pide a tus vecinos vasijas vacas. Trae todas
las que puedas. [4] Luego entra en casa con tus hijos y cierra la puerta. Usted
tomar la vasija en la cual tiene un poco de aceite, y echar en las que le han
prestado. Y a medida que se vayan llenando, las pondr aparte. [5] La mujer se fue
y se encerr en su casa con sus hijos. Ellos le pasaban las vasijas y ella las
llenaba. [6] Cuando estuvieron todas llenas, ella dijo a su hijo: Treme otra
vasija. El respondi: Ya no hay ms. Y se detuvo el aceite. [7] Entonces ella se
lo fue a decir al hombre de Dios. Este le dijo: Anda a vender el aceite para pagar
tus deudas y, con el dinero que sobre, podrs vivir t y tus hijos.

ELISEO RESUCITA A UN MUERTO

[8] Un da que Eliseo pasaba por Sunem, una dama lo invit a comer. Y despus,
siempre que viajaba a ese pueblo, iba a esa casa a comer. [9] La dama dijo entonces
a su marido: Mira, este hombre que siempre pasa por nuestra casa es un santo varn
de Dios. [10] Si quieres le hacemos una pequea habitacin en la terraza, y ponemos
en ella una cama, una silla y una lmpara. De esta manera, cuando venga a nosotros,
podr quedarse y descansar. [11] Un da pas Eliseo. Se fue a la habitacin de la
terraza y se acost. [12] Luego dijo a Guejaz, su muchacho: Llama a la duea de
la casa. Vino ella a la llamada y se detuvo ante Eliseo, [13] quien le dijo: Por
todo lo que te molestas por nosotros, qu podemos hacer por ti?, quieres que
hable por ti al rey o al jefe del ejrcito? Ella respondi: No me falta nada en
este pueblo. [14] Eliseo dijo entonces a Guejaz: Qu podemos hacer por ella?
Respondi el muchacho: Ella no tiene hijos y su marido ya es viejo. [15] Eliseo,
pues, le dijo: Llmala. La llam el muchacho y la dama se par en la puerta. [16]
Eliseo dijo: El ao prximo, por este tiempo, tendrs un hijo en brazos. Ella le
contest: No, mi seor, hombre de Dios, no engaes a tu servidora. [17] Sin
embargo, la mujer dio a luz un hijo, justo en el tiempo que le haba dicho Eliseo.
[18] Creci el nio. Un da fue a ver a su padre, que estaba con los segadores,
[19] y tuvo un dolor de cabeza muy fuerte. El padre orden a un muchacho:
Llvaselo a su madre. [20] Este lo tom y lo llev a la madre. La madre lo tuvo
sobre sus rodillas hasta el medioda, y muri. [21] Entonces la madre subi y lo
acost sobre la cama de Eliseo. Cerr la puerta y sali. [22] Luego llam a su
marido dicindole: Mndame una burra y uno de los muchachos. Voy a salir donde el
hombre de Dios y vuelvo. [23] El pregunt: Por qu vas donde l? No es la luna
nueva, ni sbado. Pero ella dijo: No te preocupes. [24] Hizo aparejar la burra,
dicindole a su criado: Guame y no te detengas sin que yo te diga. [25] Lleg al
monte Carmelo, donde el hombre de Dios. Eliseo la vio de lejos y dijo a su
muchacho: Ah viene nuestra sunamita. [26] As que corre a su encuentro y
pregntale: T ests bien? Tu marido est bien? El nio est bien? Ella
respondi: Bien. [27] Lleg hasta el hombre de Dios y se abraz a sus pies.
Entonces se acerc Guejaz para separarla, pero el hombre de Dios le dijo: Djala,
porque su alma est amargada y Yav no me lo hizo saber ni me ha revelado el motivo
de su pena. [28] Ella dijo: Acaso te haba pedido un hijo? Por qu me has
engaado? [29] Eliseo dijo a Guejaz: Preprate, toma mi bastn y vete. Si te
encuentras con alguien, no te detengas a saludarlo, y si alguien te saluda, no le
respondas. Y apenas llegues pondrs mi bastn sobre la cara del nio. [30] Pero la
madre del nio dijo: Juro por Yav y por tu vida que no te dejar. Entonces
Eliseo se levant y fue tras ella. [31] Guejaz haba ido adelante y haba puesto
sobre la cara del nio el bastn, pero el nio no dio seales de vida, de modo que
volvi donde ellos y dijo: El nio no se despierta. [32] Cuando lleg Eliseo a la
casa, el nio muerto estaba acostado en su cama. [33] Eliseo entr y cerr la
puerta tras de s, y or a Yav. [34] Luego se acost sobre el nio, puso su boca
sobre la boca del nio, sus ojos sobre los ojos, sus manos sobre las manos, y el
calor volvi al cuerpo del nio. [35] Eliseo se puso a caminar por la casa, de un
lado a otro. Luego volvi a acostarse sobre el nio hasta siete veces, y el nio
estornud y abri sus ojos. [36] Eliseo entonces llam a Guejaz y le dijo: Llama
a la dama. Y, cuando lleg, Eliseo le dijo: Toma tu hijo. [37] Ella se postr a
sus pies y luego sali, llevndose al hijo. [38] Eliseo volvi a Guilgal. Haba
gran escasez de alimentos en la regin y, cuando los hermanos profetas vinieron a
sentarse junto a Eliseo, dijo a su muchacho: Toma la olla grande y prepara un
caldo para los hermanos profetas. [39] Uno de ellos sali al campo para recoger
verduras; hall una planta silvestre y tom de ella frutas venenosas hasta llenar
su capa. Cuando estuvo de vuelta las cort en pedazos en la olla donde se preparaba
el caldo, pues no saba lo que era. [40] Luego sirvieron a la gente. Pero en cuanto
probaron la sopa, gritaron: Hombre de Dios, es puro veneno, y no pudieron comer
ms. [41] Entonces Eliseo dijo: Triganme harina. Y la ech a la olla. Luego
dijo: Sirve a esa gente y que coman. Ya no haba nada malo en la olla.

ELISEO MULTIPLICA EL PAN

[42] Lleg de Baalsalisa uno que traa al hombre de Dios pan y trigo. Eran los
primeros veinte panes hechos con cebada de la ltima cosecha. Eliseo le dijo: Da
los panes a estas personas para que coman. [43] Su servidor le dijo: Cmo voy a
repartir estos panes entre cien hombres? Dselos a la gente para que coma
-insisti Eliseo-, porque as dice Yav: Comern todos y sobrar. [44] El hombre
entonces se los present; ellos comieron y dejaron sobras, como Yav haba dicho.

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[1] En los captulos que vienen a continuacin se relatan varios milagros de

Eliseo.Entre los profetas de Israel, Eliseo es uno de los que estn ms cerca de
los pobres de su tiempo. Efecta la mayor parte de sus milagros en medio de ellos y
en su favor. Es por eso que los relatos que nos los han transmitido conservan an
esa gracia, ese algo de pintoresco con que los primeros testigos, esos pobres y
marginados, los contaban. Si la leyenda supera aqu fcilmente a la historia, estos
textos nos dicen sin embargo cmo esa gente sencilla supo reconocer el poder que
Dios haba dado a su profeta para proporcionarles alivio y ayuda.

[8] Se juntan aqu todos los elementos de la tragedia humana: esperanza, vida
feliz, muerte, corazn angustiado de la madre que no se resigna a la muerte del
hijo de sus entraas, llamada desesperada al hombre de Dios.Tambin tiene valor de
ejemplo la resurreccin tan conmovedora que obra Eliseo: boca con boca, ojos con
ojos, mano con mano, para comunicar su calor y restituir la vida. Es una imagen de
lo que realiza Cristo en nosotros, cuando nos resucita y nos llena de vida. Como
deca San Patricio, lleno de entusiasmo, en sus correras misioneras: Cristo
delante de m, Cristo detrs de m, Cristo a mi izquierda, Cristo a mi derecha,
Cristo en m, Cristo sobre m.Este relato, muy semejante al de 1 Reyes 17,17,
parece que sirvi de modelo para redactar la resurreccin conseguida por la oracin
de Elas.

[42] Habr que comparar esta multiplicacin del pan con las dos multiplicaciones
que obr Jess; estn relatadas de manera bien parecida y, sin embargo, tienen
significacin diferente (ver especialmente Juan 6).

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2 Rey. 5, 1 - 27
ELISEO SANA A NAAMN

[1] Naamn era el jefe del ejrcito del rey de Aram. Este hombre era muy estimado.
Gozaba del favor del rey porque Yav se haba valido de l para conducir a la
victoria el ejrcito de los arameos. Pero este valiente estaba enfermo de lepra.
[2] Un da, unos soldados arameos entraron al pas de Israel y se llevaron cautiva
a una muchachita, que qued al servicio de la mujer de Naamn. [3] Ella dijo a su
patrona: Ojal mi seor se presentara al profeta que hay en Samaria, pues l le
sanara la lepra. [4] Fue entonces Naamn ante el rey y le dijo: Esto dice la
muchachita que me trajeron de Israel. [5] Le dijo el rey de Aram: Anda donde el
profeta y adems mandar una carta al rey de Israel. Naamn, pues, se fue tomando
diez barras de oro, seis mil monedas de plata y diez vestiduras. [6] Al llegar
entreg al rey de Israel la carta, que deca: Te presento a mi servidor Naamn
para que lo sanes de su lepra. [7] Al leer la carta el rey, rasg sus vestidos
para manifestar su indignacin: Yo no soy Dios para dar muerte o vida. Y el rey
de Aram me manda a este hombre para que lo sane! Reconozcan y vean que busca
pretextos de guerra. [8] El hombre de Dios, Eliseo, supo que el rey de Israel
haba rasgado sus vestidos, y le mand a decir: Por qu has rasgado tus vestidos?
Que el hombre venga a m, y sabr que hay un profeta en Israel. [9] Naamn, pues,
lleg con su carro y sus caballos, y se detuvo ante la casa de Eliseo. [10] Eliseo
mand un mensajero a decirle: Anda al ro Jordn y lvate siete veces, y tu carne
se volver como antes y sers purificado. [11] Naamn se enoj y se retir. Haba
pensado: A mi llegada saldr personalmente a encontrarme, se detendr y rogar a
Yav. Con su mano tocar la parte enferma y quedar sano. [12] Acaso no son
mejores el Aban y el Farfar, ros de Damasco, que todos los ros del pas de
Israel? No podra baarme en los ros de Damasco para mejorarme de la lepra? [13]
Sus servidores se acercaron a l cuando se iba, y le dijeron: Padre, si el profeta
te hubiera mandado hacer una cosa difcil, no la habras hecho? Y qu fcil es
baarte, como el profeta te ha ordenado! [14] Naamn acept bajar al Jordn y se
ba siete veces, como le haba dicho Eliseo. Su piel se puso suave como la de un
nio y qued purificado. [15] Entonces Naamn regres al hombre de Dios con toda su
gente. Entr y le dijo: Ahora s que no hay en el mundo otro Dios que el de
Israel. Te pido que aceptes estos regalos de parte de tu servidor. [16] Pero
Eliseo contest: Lo juro por Yav, a quien sirvo: no los aceptar. Y por ms que
Naamn insisti, no acept sus regalos. [17] Entonces Naamn le dijo: Ya que te
niegas, permite que se me den unos sacos de tierra de tu pas, la cantidad que
puedan cargar dos mulos. La usar para construir un altar a Yav, pues a ningn
otro ofrecer ms sacrificios. [18] Solamente acompaar a mi rey cuando vaya al
templo de su dios Rimn. El se apoya en mi brazo, y yo me postrar con l; que Yav
me perdone esto. [19] Eliseo le respondi: Vete en paz. Y Naamn se fue. [20]
Cuando Naamn estaba ya a cierta distancia, Guejaz, el muchacho de Eliseo, se
dijo: Pensar que mi seor no tom los regalos que le trajo ese arameo! Por Yav,
que correr tras l y recuperar algo de esto! [21] Guejaz parti tras Naamn.
Este vio que corra tras l, y salt de su carro para saludarlo. Guejaz le dijo:
[22] Perdn, seor, mi patrn me enva a decirle: Acaban de llegar a m dos
jvenes de la montaa de Efram, de la comunidad de los profetas; dame, por favor,
para ellos un talento de plata y dos trajes nuevos. [23] Naamn le dijo: Dgnate
aceptar dos talentos de plata. Insisti en que los aceptara y meti dos talentos
de plata con dos trajes nuevos en dos sacos y se los entreg a dos de sus criados,
que los llevaron delante de Guejaz. [24] Cuando llegaron a Ofel, Guejaz se los
quit y los puso en su casa. Luego despidi a los dos servidores de Naamn, que se
fueron. [25] Cuando se present a su seor Eliseo, ste le pregunt: De dnde
vienes, Guejaz? Le contest: No ha ido tu siervo a ninguna parte. [26] Le
replic Eliseo: No te acompaaba mi espritu cuando un hombre salt de su carro
para venir a tu encuentro? Ahora bien, t has recibido plata y puedes comprar
olivares, vias, ovejas, bueyes, siervos y siervas. [27] Pero tambin la lepra de
Naamn se pegar a ti y a todos tus descendientes para siempre. Y Guejaz sali de
su presencia con lepra blanca como la nieve.

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[1] La curacin de Naamn ocupa un lugar especial entre los milagros de Eliseo.
Fcilmente descubrimos en ella como una figuracin anticipada del bautismo.Naamn,
por general y famoso que sea, no puede nada contra la lepra. Quiere renovarse,
dejando su piel contaminada, y se le ofrece una esperanza: en Israel se producen
tales milagros.La muchachita dijo a su patrona. Todo empieza con la palabra de una
muchachita, sirvienta de Naamn. Del mismo modo, cualquier creyente en el tiempo
actual tiene muchas oportunidades para decir la palabra o hacer el gesto pequeo
del cual resultar mucho bien, y para orientar hacia Israel, la Iglesia, al que
busca remedio. La Buena Nueva no se comunica y difunde solamente por obra de
grandes apstoles.Naamn es del pas de Aram, enemigo de Israel. Sin embargo, viene
recomendado por su rey. Su enfermedad los lleva al uno y al otro a que superen las
rivalidades de pueblos. En el Evangelio (Lc 4,27), Jess seala la curacin de este
extranjero con preferencia a todos los leprosos de Israel, como una prueba de que
Dios se interesa por todos y no solamente por los que son oficialmente sus
fieles.Eliseo mand a un mensajero (10). Ante el profeta, el generalsimo no es ms
que cualquier hombre. No hay privilegios para l, ni atencin especial en consulta
privada. Ya que no baj de su carro, tampoco se anticipar Eliseo a saludarlo.Ve y
lvate. Naamn esperaba algo como mgico: gestos o palabras cargados de poder
divino. Su curacin vendr sin embargo del simple contacto con las aguas que corren
en la tierra de Dios. Israel es una nacin muy pequea, pero tiene escondidas las
riquezas del Seor.Si el profeta te hubiera pedido algo difcil, no lo habras
hecho? (13). La gente espera maravillas: Dios pide la simple obediencia a una
palabra. Jess proceder en igual forma (Juan 4,46). Lo importante no es hacer
cosas sacrificadas, sino lo que Dios pide. Muchas veces, pasamos al lado de su
Reino porque queremos realizar grandes esfuerzos, en vez de hacer las cosas
sencillas que l pide.La curacin es gratuita. El tesoro fabuloso que trajo Naamn
no sirve de nada. Acompaar a mi rey al templo de su dios Rimn (18). Naamn sabe
ahora que no hay ms Dios que el de Israel. Pero no puede salirse del mundo en que
vive, donde se honran otros dioses. La respuesta de Eliseo indica la comprensin de
Dios ante estas situaciones.La misma comprensin con los hombres de buena voluntad
que tienen otras religiones se expresa en algunos textos del Gnesis y del Exodo
que fueron escritos precisamente por profetas de los mismos grupos que rodeaban a
Eliseo: ver Gn 20,1-7 y Ex 18,1-20.Naamn figura al adulto de buena voluntad
infectado por esa enfermedad incurable que es el pecado, y que viene a Cristo para
pedir su salud. Es el hombre que viene de muy lejos a la Iglesia, porque descubre
que en ella hay una fuente de vida escondida. El agua del bautismo no acta por s
sola. Su eficacia viene de que por ella entramos en el pueblo de Cristo, la
Iglesia.

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2 Rey. 6, 1 - 33
[1] Los hermanos profetas dijeron a Eliseo: Mira, el lugar donde estamos reunidos
se nos hace estrecho. [2] Vayamos al Jordn y tomemos cada uno un madero, y nos
haremos all una pieza para juntarnos. Eliseo les contest: Vayan. [3] Uno de
ellos le dijo: Por qu no nos acompaas? [4] Eliseo, pues, se fue con ellos y,
llegando al Jordn, se pusieron a cortar rboles. [5] Estaba uno derribando un
rbol cuando se le cay el hacha al ro, y exclam: Ay, mi seor, un hierro que
me haban prestado! [6] El hombre de Dios le pregunt: Dnde ha cado? Y le
mostraron el lugar. Entonces, Eliseo cort un palo, lo arroj all y el hierro
sali a flote. [7] Eliseo dijo: Agrralo. El extendi su mano y lo tom.

ELISEO CAPTURA TROPAS ARAMEAS

[8] En el tiempo que el rey de Aram organizaba expediciones contra Israel, celebr
consejo con sus oficiales y les dijo: Vamos a asaltar tal pueblo. [9] Pero el
hombre de Dios mand a decir al rey de Israel: Gurdate en ese lugar porque ah
vienen los arameos. [10] Entonces el rey de Israel envi gente a aquel lugar que
le indic el varn de Dios y estuvo all alerta; y as ocurri varias veces. [11]
El rey de Aram se inquiet por estos hechos y llamando a sus oficiales les dijo:
Me van a descubrir quin es el traidor que delata nuestros proyectos al rey de
Israel. [12] Uno de los oficiales dijo: No, rey mi seor, nadie de nosotros te ha
traicionado, sino que Eliseo, el profeta que hay en Israel, revela a su rey hasta
las palabras que t has dicho en tu dormitorio. [13] El rey les respondi: Vayan,
pues, y entrense dnde est y mandar una expedicin para arrestarlo. Se le dio
aviso de que Eliseo estaba en Dotn. [14] Mand, pues, all, carros, caballos y una
fuerte tropa que llegaron de noche y cercaron la ciudad. [15] Al da siguiente, el
muchacho del hombre de Dios se levant temprano para salir, y vio a los arameos que
rodeaban la ciudad, con sus carros y caballos. Entonces dijo a Eliseo: Ay, mi
seor, qu vamos a hacer? [16] El respondi: No temas, porque hay ms gente con
nosotros que con ellos. [17] Or Eliseo y dijo: Yav, abre sus ojos para que
vea. Abri Yav los ojos del muchacho y vio el cerro lleno de caballos y carros de
fuego en torno a Eliseo. [18] Los arameos bajaron hacia l y nuevamente Eliseo
dirigi esta splica a Yav: Haz que no vean. Yav, pues, hizo que ya no vieran
lo que estaban mirando, segn se lo haba pedido. [19] Eliseo les dijo: No es ste
el camino ni sta la ciudad. Sganme y yo los llevar donde el hombre que estn
buscando. Los llev a Samaria. [20] Cuando entraron a Samaria, Eliseo dijo: Yav,
abre sus ojos para que vean. Abri Yav sus ojos y vieron que estaban dentro de
Samaria. [21] Cuando el rey de Israel los vio, pregunt a Eliseo: Debo matarlos,
padre mo? [22] El le respondi: Si no matas a los que apresas con espada y con
arco, cmo mataras a stos? Dales pan y agua para que coman y beban y, luego,
vuelvan a su seor. [23] Entonces el rey les sirvi una gran comida; comieron y
bebieron. Luego los despidi para que volvieran donde su seor. A partir de ese da
las tropas de Aram no volvieron ms a invadir los territorios de Israel.

HAMBRE Y LIBERACIN DE SAMARIA

[24] Benadad, rey de Aram, reuni todas sus tropas y vino a sitiar Samaria. [25]
Hubo gran hambre en el pueblo, y tanta fue la miseria que una cabeza de burro se
venda en ochenta monedas de plata, y medio litro de garbanzos por cinco monedas.
[26] Pasaba el rey de Israel por la muralla cuando una mujer le grit: Slvame, mi
seor rey. [27] El rey respondi: En qu te puedo ayudar? Si Yav no te da pan,
de dnde lo voy a sacar? Qu te ocurre? [28] Respondi: Esa mujer me dijo: Trae
a tu hijo para que lo comamos hoy y maana comeremos el mo. [29] Cocimos a mi hijo
y lo comimos; al otro da le dije: Trae a tu hijo para que lo comamos. Pero ella lo
ha escondido. [30] Cuando el rey oy las palabras de la mujer, rasg sus
vestiduras. Estaba sobre la muralla y el pueblo vio que bajo su tnica llevaba un
saco. [31] El rey jur: Castgueme el Seor si a Eliseo, hijo de Safat, le queda
hoy la cabeza sobre los hombros. Y el rey mand un guardia a la casa de Eliseo.
[32] Eliseo estaba sentado en su casa, y los dirigentes estaban sentados con l.
Antes que llegara el mensajero, Eliseo les dijo: No saben que este hijo de
asesino ha mandado cortar mi cabeza? Pues bien, cuando llegue el mensajero, cierren
la puerta y no lo dejen entrar. Detrs de l oigo el ruido de los pasos de su
seor. [33] Estaba hablando todava con ellos, cuando lleg el rey. Este dijo:
Todo este mal viene de Yav. Cmo he de confiar todava en l?

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[8] Destacamos esta narracin, algo adornada con leyendas, que nos muestra las
intervenciones de Eliseo en la vida nacional. Eliseo recibi la misin de
reemplazar tanto al rey de Israel, responsable de la infidelidad religiosa de su
pueblo, como al de Aram. Joram y Benhadad, de que aqu se habla, sern asesinados
dentro de poco.Los profetas de Israel son mensajeros y encargados de Dios para la
salvacin de Israel, y esta salvacin no significa solamente que nuestras almas
vayan al cielo, como lo cree bastante gente, sino que toda la vida de un pueblo
debe llevarlo a ser ms consciente y responsable. El pueblo de Israel no poda
madurar (y tampoco lo pueden nuestros pueblos) sin una larga experiencia de la
violencia, de la injusticia y de la mentira, y tambin de los remedios que permiten
superarlas.Dales pan y agua (22). Gesto proftico: vencer el mal con el bien.Haz
que vean... Haz que no vean (16, 18, 20). Estas palabras expresan el contraste
entre quienes ven la situacin como Dios la ve y quienes se pierden en su propia
sabidura. Cunto tiempo perdemos y cuntas veces nos quedamos paralizados por
nuestros temores, en vez de tomar la decisin de arriesgar y tirar adelante,
confiados en que Dios no puede faltar!Castgueme el Seor si a Eliseo le queda la
cabeza (31). Estas palabras del rey dan a entender que Eliseo haba alentado la
resistencia a los arameos frente a gobernantes que no se atrevan. Si los profetas,
que eran en su tiempo testigos de la justicia de Dios, no tuvieron miedo de asumir
sus responsabilidades en los problemas nacionales, por qu los cristianos,
profetas de Dios actualmente, permanecen ausentes de la vida poltica de su tiempo?

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2 Rey. 7, 1 - 20
[1] Eliseo contest: Escuchen esta palabra de Yav: Maana a esta hora, en la
entrada de Samaria, la medida de flor de harina se comprar por una moneda de
plata, y la doble medida de cebada por una moneda de plata tambin. [2] El
escudero sobre cuyo brazo se apoyaba el rey, respondi al hombre de Dios: Aunque
Yav abriera las ventanas del cielo para que llueva trigo, podra ocurrir tal
cosa? Eliseo contest: Con tus ojos lo vers, pero no lo comers. [3] Cuatro
hombres se hallaban en la entrada de la ciudad, al otro lado del muro. Eran
leprosos. Ese da se dijeron: Vamos a quedar aqu hasta morir? [4] Si decidimos
entrar en la ciudad, all nos moriremos de hambre; y si nos quedamos aqu,
moriremos igual. As que vamos a pasarnos al campamento de los arameos. Si nos
dejan vivir, viviremos. Y si nos matan, moriremos. [5] Se levantaron al anochecer
para ir al campamento, pero cuando lo alcanzaron no encontraron all a nadie. [6]
Miren lo que el Seor haba hecho: los arameos haban odo ruido de carros y
caballos como de un gran ejrcito. Y haban pensado: El rey de Israel ha mandado
dinero a los reyes de los heteos y de los musritas para que vengan a atacarnos.
[7] Se haban retirado, pues, al anochecer, para salvarse, abandonando sus tiendas
de campaa, caballos y burros, dejando el campamento tal como estaba. [8] Aquellos
leprosos llegaron al lmite del campamento y entraron en una tienda de campaa.
Comieron, bebieron y se llevaron de all plata, oro y ropa que fueron a esconder en
el suelo. Volvieron a otra tienda de donde sacaron lo que hallaron y lo escondieron
de la misma manera. [9] Pero pensaron: No est bien lo que hacemos, hoy es un da
de buenas noticias, y si nosotros callamos hasta maana, tendremos culpa, as que
vayamos a anunciarlo a la gente del rey. [10] Al llegar llamaron a los guardias de
la ciudad, dicindoles: Hemos ido al campamento y no hay nadie, ninguna huella de
hombre, slo los caballos y burros atados y las tiendas sin tocar. [11] Los
guardias gritaron y se supo en la casa del rey. [12] El rey se levant de noche y
dijo a sus oficiales: Los arameos saben que estamos hambrientos. Han salido del
campamento y se han escondido en el campo, esperando que salgamos de la ciudad para
tomarnos vivos y, despus, entrar aqu. [13] Uno de los oficiales contest:
Tomemos cinco de los caballos que nos quedan; de todas maneras estn destinados a
perecer de hambre como toda la poblacin de esta ciudad. Envimoslos y as
veremos. [14] Tomaron dos carros con sus caballos y los envi el rey a seguir a
los arameos. [15] Llegaron hasta el Jordn, y todo el camino estaba lleno de
vestidos y objetos abandonados los arameos en su huida.Los mensajeros volvieron y
se lo dijeron al rey. [16] Entonces sali el pueblo y saquearon el campamento de
los arameos. La medida de harina se vendi en una moneda de plata, y la doble
medida de cebada tambin se vendi por una moneda, como lo haba dicho Eliseo. [17]
El rey haba mandado a su escudero que vigilara la entrada de la ciudad, pero fue
pisoteado ah mismo por la muchedumbre, y muri, segn lo haba dicho Eliseo cuando
el rey baj a verlo. [18] Pues cuando ste haba dicho al rey: Maana, a estas
horas, a la entrada de Samaria, dos medidas de cebada se vendern por un siclo, por
un siclo tambin una medida de flor de harina, [19] el escudero haba declarado al
hombre de Dios: Aunque Yav abriera las ventanas del cielo para que llueva trigo,
no podr ocurrir lo que t dices. Eliseo le haba dicho: Con tus ojos lo vers,
pero no lo comers. [20] As sucedi. El pueblo lo atropell y pisote en la
puerta, y all muri.

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2 Rey. 8, 1 - 29
[1] Eliseo dijo a la mujer cuyo hijo haba resucitado: Levntate y vete con tu
familia a vivir a otra parte, donde mejor te parezca, porque Yav ha llamado el
hambre y viene ya sobre el pas para siete aos. [2] La mujer hizo lo que le haba
dicho el varn de Dios; se fue con su familia al pas de los filisteos y permaneci
all siete aos. [3] Al cabo de siete aos, regres la mujer a su pas y acudi al
rey para que le devolvieran su casa y sus campos. [4] El rey estaba hablando con
Guejaz, el muchacho del hombre de Dios, y le deca: Cuntame todas las cosas
maravillosas que ha hecho Eliseo. [5] Mientras le estaba contando cmo haba
resucitado a un muerto, compareci la mujer, cuyo hijo haba resucitado, reclamando
al rey su casa y sus campos. Guejaz dijo: Esta es, mi seor, aquella mujer y ste
es su hijo, al que resucit Eliseo. [6] El rey le pregunt sobre el hecho y ella
se lo cont. Inmediatamente el rey mand con ella a un oficial del palacio, a quien
le dijo: Haz que le devuelvan todo lo que le pertenece con todo lo que han
producido sus campos desde el da que ella parti hasta hoy.

ELISEO Y JAZAEL DE DAMASCO

[7] Eliseo se fue a Damasco. Ben-Hadad, rey de Aram, estaba enfermo y le dieron
este aviso: El hombre de Dios ha venido hasta aqu. [8] El rey dijo a Jazael:
Vete donde el hombre de Dios para consultar a Yav por su medio, y que yo sepa si
sobrevivir a esta enfermedad. Pero lleva contigo un buen regalo. [9] Jazael fue
donde Eliseo, llevando consigo todo lo mejor que se poda encontrar en Damasco;
cuarenta camellos llevaban este regalo. Al llegar junto a Eliseo, le dijo: Tu
hijo, Ben-Hadad, rey de Aram, me ha enviado a ti para preguntarte: Sobrevivir de
esta enfermedad? [10] Eliseo le contest: Ve y dile que su enfermedad no es
mortal, pero Yav me ha hecho saber que con toda certeza morir. [11] Entonces se
inmovilizaron las facciones del hombre de Dios, quedndose rgido, y empez a
llorar. [12] Jazael le pregunt: Por qu lloras, mi seor? Le respondi: Porque
acabo de ver el mal que hars a los hijos de Israel: pasars a fuego sus
fortalezas, matars a espada a sus jvenes, aplastars a sus nios y abrirs el
vientre a sus mujeres embarazadas. [13] Jazael le dijo: Quin soy yo, tu siervo,
para cumplir tales hazaas? Eliseo respondi: Acabo de tener una visin: Yav
hizo que te viera rey de Aram. [14] Jazael se despidi de Eliseo y fue donde su
seor. Este le pregunt: Qu te ha dicho Eliseo? Le respondi: Me ha dicho con
toda certeza que sobrevivirs. [15] Pero, a la maana siguiente, Jazael tom una
manta, la empap de agua y la apret sobre el rostro del rey hasta que muri, y le
sucedi como rey de Aram.

REINADO DE JORAM EN JUD

[16] Joram, hijo de Josafat, rey de Jud, comenz a reinar el ao quinto de Joram,
rey de Israel. [17] Tena treinta y dos aos cuando empez a reinar y rein ocho
aos en Jerusaln. [18] Sigui los pasos de los reyes de Israel y actu en todo
como la familia de Ajab; es que se haba casado con una hija de Ajab y, debido a
esto, se port muy mal con Yav. [19] Sin embargo, Yav no quiso exterminar a Jud
por amor a su siervo David, segn la promesa que le haba hecho de mantener siempre
encendida su lmpara, lo que se refera a sus hijos. [20] En su tiempo se rebelaron
los edomitas contra la dominacin de Jud y se proclamaron un rey. [21] Fue Joram a
atacar la ciudad de Sar con todos sus carros de guerra. Ah, atacando de noche,
logr escapar a los edomitas que lo tenan cercado a l y a los jefes de los
carros, pero los israelitas se haban dispersado. [22] As se rebel Edom contra
Jud hasta el da de hoy. Por aquel tiempo se rebel tambin la ciudad de Libn.
[23] Lo dems, referente a Joram y todo lo que hizo, est escrito en el libro de
las Crnicas de los reyes de Jud. [24] Cuando muri Joram, lo sepultaron con sus
padres en la ciudad de David, y su hijo Ocozas le sucedi.

REINADO DE OCOZAS EN JUD

[25] Ocozas, hijo de Joram, rey de Jud, comenz a reinar el ao doce de Joram,
rey de Israel. [26] Ocozas tena veintids aos cuando comenz a reinar y rein un
ao en Jerusaln. Su madre era Atala, hija de Omr, rey de Israel. [27] Sigui los
pasos de Ajab y se port mal con Yav, como los de la familia de Ajab, porque haba
emparentado con Ajab. [28] Parti con Joram, hijo de Ajab, para hacer la guerra a
Jazael, rey de Aram, en Ramot de Galaad. Pero los arameos dejaron herido a Joram,
[29] y regres de Ramot a Jezrael para mejorar de sus heridas; poco tiempo despus,
Ocozas, rey de Jud, vino a visitar a Jezrael mientras se recuperaba.

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2 Rey. 9, 1 - 37
ELISEO CONSAGRA REY DE ISRAEL A JEH

[1] El profeta Eliseo llam a uno de los hermanos profetas y le dijo: Arrglate
para ir a la ciudad de Ramot, en Galaad, y lleva contigo este frasco de aceite. [2]
All buscars a Jeh, hijo de Josafat, hijo de Nims; lo hars salir del grupo de
sus compaeros y lo llevars a una pieza aparte. [3] All tomars el frasco y
derramars el aceite en su cabeza, diciendo: Yav te ha ungido rey de Israel. [4]
Luego, abre la puerta de la pieza y huye sin detenerte. Este joven, pues, se fue a
Ramot. [5] Cuando lleg, los jefes del ejrcito estaban sentados juntos, y dijo:
Tengo que hablarte, jefe. Jeh pregunt: A quin de nosotros? Respondi: A
ti, jefe. [6] Jeh se levant y entr en la casa. Entonces el joven le ech el
aceite en la cabeza y le dijo: Yav, Dios de Israel, te ha consagrado rey del
pueblo de Yav. [7] Derribars a los reyes de la familia de Ajab, y yo vengar la
sangre de mis siervos, los profetas, que Jezabel ha muerto. [8] Acabar con la
familia de Ajab y perecern todos sus varones, [9] teniendo la misma suerte que los
hijos de Jeroboam y de Bas. [10] En cuanto a Jezabel, nadie la sepultar y los
perros la devorarn en el campo de Jezrael. El joven abri la puerta y huy. [11]
Jeh sali para reunirse con los oficiales del rey. Ellos le dijeron: Qu pasa?
Para qu te ha llamado ese loco? Respondi Jeh: Ustedes conocen a ese hombre y
saben por qu vino. [12] Ellos le dijeron: No sabemos nada, cuntanos lo que te
dijo. El contest: Esto me ha dicho; me dijo exactamente: Yav te ha consagrado
rey de Israel. [13] Entonces todos los jefes, compaeros de Jeh, tomaron sus
mantos y los colocaron sobre una tarima en forma de trono. Y con toques de trompeta
anunciaron: Jeh es rey. [14] As fue como Jeh, hijo de Josafat, hijo de Nims,
conspir contra Joram. En ese momento Joram con los israelitas estaba defendiendo
la ciudad de Ramot en Galaad, contra Jazael, rey de Aram, [15] Joram se haba
retirado a Jezrael para mejorar de sus heridas recibidas en el combate. Jeh dijo:
Si les parece, no dejen salir a nadie de la ciudad, no sea que vaya a avisar al
rey en Jezrael. [16] Jeh subi a su carro y tom el camino de Jezrael, donde
estaba Joram enfermo, a quien Ocozas, rey de Jud, haba ido a visitar. [17] El
guardia que estaba en la torre de Jezrael vio la comitiva de Jeh que llegaba y
dijo: Veo una tropa. Joram dijo: Que tome uno su caballo y corra en direccin de
ellos y les pregunte si hay alguna novedad. [18] El hombre sali a su encuentro y
les dijo: El rey me pidi preguntarles si hay alguna novedad. Jeh le contest:
No te preocupes por la novedad. Pasa detrs de m y sgueme. Al instante, el
guardia avis: El mensajero ha llegado donde ellos, pero no vuelve. [19] Por
segunda vez mandaron un mensajero que, al llegar donde ellos, les dijo: El rey
quiere saber si hay alguna novedad. Y Jeh respondi nuevamente: No te preocupes
por la novedad. Pasa tras de m y sgueme. [20] El guardia avis de nuevo: Ha
llegado hasta ellos y no regresa; pero el modo de andar del que viene se parece al
de Jeh, hijo de Nims, pues conduce como un loco. [21] Joram entonces dijo: Que
enganchen los caballos de mi carro. Y sali Joram, rey de Israel, con Ocozas, rey
de Jud, cada uno en su carro, partiendo al encuentro de Jeh. Lo encontraron en el
campo de Nabot, el de Jezrael.

MATANZA EN LA FAMILIA DE AJAB

[22] Cuando Joram vio a Jeh, pregunt: Traes la paz, Jeh? Este contest: Qu
preguntas, mientras duran las prostituciones de tu madre, Jezabel, y sus muchas
hechiceras? [23] Entonces Joram dio vuelta a su carro y huy, diciendo a Ocozas:
Traicin, Ocozas! [24] Jeh haba tendido su arco y le dispar a Joram una
flecha que, entrando por la espalda, le atraves el corazn. Y Joram cay muerto en
su carro. [25] Jeh dijo a su escudero Bidqar: Tmalo y tira el cadver en el
campo de Nabot de Jezrael; porque recuerda que cuando servamos juntos en la
caballera de su padre, Ajab, Yav pronunci contra l esta sentencia: [26] Yo juro
que en este campo tomar venganza en ti, por la sangre de Nabot y por la sangre de
sus hijos, que ayer te vi derramar. As que llvalo y arrjalo en el campo, segn
la palabra de Yav. [27] Al ver esto Ocozas, rey de Jud, huy por el camino de
Bet-Hagan. Jeh parti en su persecucin, gritando: Mtenlo tambin a l. Lo
hirieron en su carro en la cuesta de Gur, cerca de Jibleam; alcanz a refugiarse en
Meguido y all muri. [28] Sus servidores lo llevaron en carro a Jerusaln y lo
sepultaron con sus padres en la ciudad de David. [29] Ocozas haba comenzado a
reinar en Jud en el ao once de Joram, hijo de Ajab.

MUERTE DE JEZABEL

[30] Jeh entr en la ciudad de Jezrael. Al saberlo Jezabel, se pint los ojos,
adorn su cabello y se asom a la ventana. [31] Cuando Jeh pasaba por la puerta,
le dijo: Traes la paz? No tendrs la suerte de Zimr, cuando asesin a su seor?
[32] Jeh levant la vista hacia la ventana y grit: Quin est conmigo? Dos o
tres eunucos se inclinaron hacia l. [33] Les dijo: Echenla abajo. La echaron por
la ventana y su sangre salpic los muros y los caballos, y Jeh pas por encima con
su carro. [34] Jeh entr en Jezrael, comi y bebi. Despus dio esta orden:
Cuiden de esta maldita y denle sepultura, pues es hija de rey. [35] Fueron para
sepultarla, pero no encontraron ms que las manos y los pies con el crneo. [36]
Cuando avisaron a Jeh, dijo: Es lo que Elas de Tisb haba dicho de parte de
Yav: En el campo de Jezrael, los perros comern la carne de Jezabel. [37] Su
cadver servir de abono a la tierra y nadie podr decir: Esta es Jezabel.

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[1] Mientras en Jud siguen reinando los descendientes de David, en Israel se

suceden los golpes de estado. Eliseo es el que mand ungir, o sea, consagrar con
aceite a Jeh.Jeh ser un buen militar, nada ms. Parece incluso que no tuvo xito
en sus guerras y perdi la provincia al este del Jordn, el pas de Galaad. Pero
estaba muy dedicado a la fe (ver 10,22), y se esperaba de l que contrarrestara la
influencia de las religiones extranjeras introducidas por Jezabel, cosa que hizo,
en efecto.Muere Jezabel, que quedar como ejemplo de la mujer impa y asesina de
los servidores de Dios (ver Ap 2,20).

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2 Rey. 10, 1 - 35
JEH LIMPIA ISRAEL DEL CULTO A BAAL

[1] Setenta hijos de Ajab vivan en Samaria. Jeh escribi cartas y las envi a
Samaria, a los jefes de la ciudad, a los jueces y a los que cuidaban de los hijos
de Ajab, diciendo: [2] Apenas esta carta llegue a ustedes, que tienen a los hijos
del rey, los carros de guerra y los caballos, una ciudad fortificada y armas, [3]
vean cul de todos los hijos del rey es el mejor y ms capaz y hganlo sentar en el
trono de su padre y preprense para defender a sus seores. [4] Ellos tuvieron
gran temor y dijeron: Los dos reyes juntos no lo resistieron, cmo podremos
resistir nosotros? [5] El mayordomo del palacio, el comandante de la ciudad, los
jueces y los preceptores mandaron a Jeh esta respuesta: Somos siervos tuyos,
haremos lo que t digas. No proclamaremos rey a nadie; haz t lo que mejor te
parezca. [6] Pero l les mand una segunda carta, que deca: Si son de mi partido
y de los que me obedecen, tomen las cabezas de los hijos del rey, su seor, y
vengan maana a conversar conmigo a estas horas en Jezrael. Los hijos del rey eran
setenta y se criaban en las casas de las familias ms importantes de la ciudad. [7]
Apenas les lleg esta carta, apresaron a los hijos del rey, los degollaron a los
setenta y pusieron sus cabezas en canastos que mandaron a Jezrael. [8] El mensajero
entr donde Jeh y le dijo: Aqu te mandan las cabezas de los hijos del rey. El
respondi: Pnganlas en dos montones a la entrada de la Puerta de Jezrael hasta
maana. [9] Por la maana, sali Jeh y dijo a todo el pueblo: Sean justos,
dganme: Si yo he conspirado contra mi seor y le he quitado la vida, quin ha
degollado a todos stos? [10] Sepan, pues, que no quedar sin efecto ninguna de las
palabras que Yav dijo contra la familia de Ajab. Acaba de cumplirse lo que dijo
por boca de su siervo Elas. [11] Jeh mat despus a todos los que quedaban del
partido de Ajab en Jezrael, a todos sus ayudantes, familiares, sacerdotes, sin
dejar ni uno con vida. [12] Entonces parti para Samaria y, llegaba a Betacad de
los Pastores, [13] encontr a los hermanos de Ocozas, rey de Jud. Les pregunt:
Quines son ustedes? Ellos respondieron: Somos los hermanos de Ocozas y vamos
a saludar a los hijos del rey y a los hijos de la reina. [14] Dijo Jeh: Tmenlos
vivos. Los tomaron vivos y los degollaron a todos, junto a la cisterna de Betacad;
eran cuarenta y dos hombres y no se dej a ninguno con vida. [15] Saliendo de all
encontr a Jonadab, hijo de Recab, que le sala al encuentro; Jeh lo salud y le
dijo: Quieres ser leal conmigo como yo quiero serlo contigo? Jonadab respondi:
S. Y Jeh le dijo: Dame tu mano. Le dio la mano y l lo hizo subir a su carro.
[16] Jeh le dijo: Ven conmigo y vers mi celo por Yav. Y lo llev en su carro.
[17] Cuando estuvo en Samaria, Jeh dio muerte a todos los sobrevivientes del
partido de Ajab que vivan en aquella ciudad; no dej a ninguno con vida. As se
cumpli la palabra que Yav haba dicho por boca de Elas. [18] Jeh reuni a todos
los habitantes y les dijo: Lo que Ajab hizo por Baal parecer bien poco en
comparacin de lo que har yo. [19] Y agreg: Llamen a todos los profetas de
Baal, a todos sus fieles y sacerdotes. Que no falte ninguno al sacrificio solemne
que quiero ofrecer a Baal. El que no se presente morir. Jeh obraba con astucia,
estando decidido a matar a todos los fieles de Baal. [20] Ellos mismos proclamaron
la santa solemnidad que Jeh haba ordenado. [21] Jeh, por su parte, envi
mensajeros por todo Israel para que vinieran todos los fieles de Baal sin que
faltara ni uno solo. Cuando estuvieron en el templo de Baal, haba tanta gente que
casi no tocaban tierra. [22] Entonces Jeh orden a los encargados del vestuario
que sacaran los trajes sagrados reservados para los fieles de Baal, y se los
distribuyeron. [23] Jeh, al que acompaaba Jonadab, hijo de Recab, insisti
diciendo a los fieles de Baal: Averigen con toda certeza que no haya entrado con
ustedes ninguno de los fieles de Yav y que no estn aqu sino los puros servidores
de Baal. [24] Pero, mientras ellos hacan los preparativos para ofrecer los
holocaustos, Jeh haba apostado fuera a ochenta hombres, a los cuales dijo: El
que de ustedes deje escapar a una de esas personas que deben matar responder con
su vida. [25] Y, cuando terminaba el sacrificio, Jeh dio esta orden a los
soldados y a su oficiales: Entren y mtenlos a todos, que ninguno de ellos pueda
escaparse. Entraron, pues, y los pasaron a todos a filo de espada, llegando hasta
el santuario de la Casa de Baal. [26] Sacaron el tronco sagrado de la Casa de Baal
y lo quemaron. [27] Derribaron el altar y demolieron el templo, que ha pasado a ser
un terreno para tirar la basura, hasta el da de hoy. [28] Fue as como Jeh hizo
desaparecer el nombre de Baal en Israel. [29] Pero no por eso se apart de los
pecados que Jeroboam, hijo de Nabat, introdujo en Israel, pues siguieron con los
becerros de oro de Betel y de Dan. [30] A pesar de todo, Yav dijo a Jeh: Porque
te has portado bien, haciendo lo que me parece justo, y has actuado con la familia
de Ajab conforme a mis deseos, tus hijos hasta la cuarta generacin se sentarn en
el trono de Israel. [31] Pero Jeh no caminaba en todo segn la Ley de Yav,
puesto que no se apart de los pecados con que Jeroboam hizo pecar a Israel. [32]
En aquellos das comenz Yav a recortar el pas de Israel, y Jazael venci a los
israelitas por todo su territorio, [33] desde el Jordn hacia el Oriente; todo el
pas de Galaad, de las tribus de Gad, de Rubn y de Manass; desde Aroer, situada
junto al torrente de Arnn, todo el pas de Galaad y Basn. [34] Lo dems referente
a Jeh, todo lo que hizo y su valenta, est escrito en el libro de las Crnicas de
los reyes de Israel. [35] Cuando muri Jeh, lo sepultaron en Samaria y su hijo
Joacaz rein en su lugar. Jeh haba reinado veintiocho aos en Samaria.

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2 Rey. 11, 1 - 20
ATALA EN JUD

[1] Cuando Atala, madre de Ocozas, vio que haba muerto su hijo, decidi
exterminar a toda la descendencia del rey. [2] Pero Josaba, hermana de Ocozas,
tom a Jos, su sobrino, y lo sac de entre los hijos del rey a los que estaban
matando, y lo puso con su nodriza, en el dormitorio. As lo ocult a la vista de
Atala y el nio se salv. [3] Jos estuvo seis aos escondido en la Casa de Yav,
mientras Atala reinaba en el pas. [4] Al sptimo ao, Joyada, jefe de los
sacerdotes, mand llamar a los oficiales de la guardia real y de los guardias
carios a la Casa de Yav. Despus de hacer con ellos un pacto con juramento, les
mostr al hijo del rey. [5] Luego les dio rdenes: El tercio de sus hombres que
vienen el sbado guardarn la casa del rey, un tercio estar en la Puerta de
Fundacin, y el ltimo en la puerta de atrs. Harn la guardia sucesivamente. [6]
En cuanto a los que salen de su servicio el da sbado, [7] dos secciones de ellos
guardarn la Casa de Yav en torno al rey Jos. [8] Ustedes estarn a su lado, cada
uno con sus armas en la mano, y a todo aquel que quiera atravesar sus lneas lo
matarn. Ustedes cuidarn del rey dondequiera que vaya. [9] Los jefes de los
guardias hicieron lo que les dijo el sacerdote Joyada y se presentaron con todos
sus hombres, tanto los que salan el da sbado como los que entraban ese da. [10]
Joyada entreg a los oficiales las lanzas y escudos del rey David que estaban en la
casa de Yav [11] y luego la guardia se coloc desde la esquina del sur hasta la
del norte, haciendo un cerco en torno al altar y a la Casa de Yav. [12] Entonces
el sacerdote Joyada hizo salir al hijo del rey, le puso la corona y el brazalete,
lo proclam y lo consagr. Todos aplaudan, gritando y diciendo: Viva el rey!
[13] Al or el rumor del pueblo, Atala se acerc al gento que rodeaba la Casa de
Yav. [14] El rey estaba de pie junto a la columna, como era costumbre, y a su lado
estaban los oficiales y las trompetas. Los ciudadanos estaban llenos de alegra y
tocaban las trompetas. Al ver esto, Atala rasg sus vestidos y grit: Traicin!
Traicin! [15] Joyada orden a los oficiales: Rodenla y squenla fuera de los
patios, y si alguien la quiere defender, mtenlo. Dio esta orden, pues pensaba:
No hay que matarla en la Casa de Yav. [16] La hicieron salir y, al llegar al
palacio del rey por la Entrada de los caballos, all la mataron. [17] Joyada hizo
un pacto entre Yav, el rey y el pueblo para que fueran el pueblo de Yav. [18]
Todos los ciudadanos fueron al templo de Baal y lo destruyeron. Rompieron los
altares y las imgenes y mataron a Matn, sacerdote de Baal, delante de su altar.
[19] Despus Joyada puso centinelas en la Casa de Yav; encabez a los oficiales, a
los guardias del rey, a los guardias carios y a los ciudadanos que acompaaban al
rey hasta el palacio. All entraron por la Puerta de la Guardia y el rey Jos se
sent en el trono real. [20] Todos los ciudadanos estaban felices y la ciudad qued
tranquila. En cuanto a Atala, la haban muerto a espada en la Casa del Rey.

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[1] Atala era hija de Ajab y de Jezabel. Cuando muri su hijo Ocozas, rey de
Jud, pens apoderarse del poder matando a todos sus nietos. En el caso presente,
el xito de Atala habra significado el fin de la descendencia de David, es decir,
un fracaso de las promesas de Yav. Jos escapa de la muerte por circunstancias
milagrosas. Seis aos despus, el jefe de los sacerdotes hace un complot, ayudado
por el pueblo del pas, o sea, por los hombres libres que tenan plenos derechos
de ciudadana (14, 18, 19...). Estos se mantienen fieles a la familia de David.La
historia ha mostrado varias veces cmo el pueblo es el que salva la fe cuando
fallan las autoridades. As, en el siglo cuarto despus de Cristo, los errores de
Arrio, que negaba que Cristo fuera Dios, pasaron a numerosos obispos apoyados por
el emperador romano. En una Iglesia en la cual la autoridad viene de lo alto, pero
donde en realidad los obispos eran nombrados por el emperador, la situacin pareca
desesperada a pesar de la valenta de algunos grandes obispos como San Hilario y
San Atanasio. Pero fue la resistencia del pueblo cristiano la que asegur la
victoria de la fe.El jefe de los sacerdotes, que restablece al rey nio, quiere
orientarlo bien. Se firma un convenio por el cual el pueblo y el rey se comprometen
a ser fieles en adelante a la Alianza de Yav.

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2 Rey. 12, 1 - 22
REINADO DE JOS EN JUD

[1] Jos tena siete aos cuando comenz a reinar. [2] Era entonces el ao sptimo
de Jeh y rein durante cuarenta aos en Jerusaln. Su madre era Sibia, de la
ciudad de Berseba. [3] Jos hizo lo que es recto a los ojos de Yav durante los
aos que lo gui el sacerdote Joyada. [4] Sin embargo, no hizo desaparecer los
santuarios de las lomas, donde el pueblo sigui ofreciendo sacrificios y quemando
incienso. [5] Jos dijo a los sacerdotes:Todo el dinero de las contribuciones
sagradas que la gente viene a ofrecer a la Casa de Yav, el dinero en efectivo, el
que se ofrece como rescate de las personas y el que libre y voluntariamente trae
cada cual a la Casa de Yav, [6] ustedes lo podrn recibir, cada uno de mano de sus
conocidos, pero lo usarn para las reparaciones de la Casa de Yav, para todo lo
que necesite alguna reparacin. [7] El ao veintitrs del reinado de Jos, los
sacerdotes no haban hecho todava las reparaciones que necesitaba la Casa de Yav.
[8] Entonces llam el rey al sacerdote Joyada y a los otros sacerdotes, y les dijo:
Por qu no han hecho las reparaciones de la Casa? De hoy en adelante no sern
ustedes los que recibirn el dinero cuando estn de turno, sino que lo dejarn para
las reparaciones de la Casa. [9] Los sacerdotes aceptaron: en adelante no
recibiran el dinero del pueblo y no estaran a cargo de las reparaciones de la
Casa. [10] Entonces el sacerdote Joyada mand hacer una caja con un agujero en la
tapa, la coloc cerca del altar, a mano derecha de los que entraban a la Casa de
Yav, y los sacerdotes que estaban de turno en las puertas echaban en ella todo el
dinero que se ofreca en la Casa. [11] Cuando vean que la caja estaba llena, un
secretario del rey vena y, con el sumo sacerdote, la sacaban y contaban el dinero.
[12] Luego lo entregaban en manos de los encargados de las obras de la Casa,
quienes pagaban con este dinero a los carpinteros y albailes que trabajaban en las
reparaciones. [13] Asimismo, compraban con esta plata la piedra, la madera y todo
lo necesario para las reparaciones de la Casa de Yav. [14] De este dinero que se
daba para la Casa, no se hacan ni copas de plata, ni cuchillos, ni calderos para
el agua, ni trompetas, ni ningn objeto de oro o plata, [15] sino que se empleaba
para pagar a los que hacan los trabajos. [16] No se peda cuentas a los encargados
de pagar a los artesanos, porque lo hacan con toda honradez. [17] Solamente el
dinero ofrecido por la expiacin de los pecados era para los sacerdotes. [18] En
aquel entonces, Jazael, rey de Aram, vino para combatir contra Gat, la tom y se
dirigi contra Jerusaln. [19] Jos, rey de Jud, tom todas las cosas preciosas
que haban consagrado sus padres, Josafat, Joram y Ocozas, reyes de Jud, todas
las que l haba consagrado y todo el oro que se hall en los tesoros de la Casa de
Yav y en los de la casa del rey, y los mand a Jazael, rey de Aram, quien con esto
se alej de Jerusaln. [20] Lo dems referente a Jos, todo cuanto hizo, est
escrito en el libro de las Crnicas de los reyes de Jud. [21] Algunos de sus
oficiales tramaron una conspiracin contra l y lo mataron en Bet-Milo, mientras
iba a Sila. [22] Josacar, hijo de Simat, y Josabad, hijo de Somer, lo hirieron y
muri. Lo sepultaron con sus padres en la ciudad de David y su hijo Amasas rein
en su lugar.

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[1] Los seis captulos que vienen a continuacin narran la vida de los reinos de
Israel y de Jud, desde Jos hasta la destruccin del reino de Israel (el del
norte), en el 721. Transcurren ms de cien aos.En Jerusaln, capital de Jud,
pasaron cuatro reyes solamente, reinando los dos primeros cuarenta aos cada uno.
El cuarto reinado ser el de Ajaz y, en sus das, actuar el profeta Isaas.En
Israel, los hijos de Jeh conocen al principio muchos reveses. El tercero de sus
descendientes, Jeroboam II, lograr con sus victorias cuarenta aos de prosperidad.
Mientras tanto, los poderosos reyes de Asur estn haciendo conquistas por todas
partes y pronto amenazarn a Israel .

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2 Rey. 13, 1 - 25
REINADO DE JOACAZ EN ISRAEL

[1] En el ao veintitrs de Jos, hijo de Ocozas, rey de Jud, Joacaz, hijo de

Jeh, comenz a reinar sobre Israel en su capital Samaria; rein diecisiete aos.
[2] Se port mal con Yav y sigui cometiendo los pecados con que Jeroboam, hijo de
Nabat, hizo pecar a Israel, sin apartarse de ellos. [3] Entonces estall el furor
de Yav contra Israel y los entreg en manos de Jazael, rey de Aram, y en manos de
Ben-Hadad, hijo de Jazael, todo aquel tiempo. [4] Pero Joacaz suplic a Yav, y
ste lo escuch porque haba visto la opresin de Israel, pues el rey de Aram los
oprima. [5] Yav concedi a Israel un libertador que lo liber de la opresin de
Aram y los israelitas pudieron vivir tranquilos en sus casas, como antes. [6] Pero
no se apartaron de los pecados con que Jeroboam haba hecho pecar a Israel, y aun
el tronco sagrado qued en pie en Samaria. [7] No le quedaron a Joacaz ms que
cincuenta hombres de a caballo, diez carros de guerra y diez mil soldados, pues el
rey de Aram haba exterminado y reducido a polvo todo lo dems. [8] Lo dems
referente a Joacaz, todo cuanto hizo y su valenta, est escrito en el libro de las
Crnicas de los reyes de Israel. [9] Cuando Joacaz se acost con sus padres, lo
sepultaron en Samaria y en su lugar rein su hijo Jos.

REINADO DE JOS EN ISRAEL

[10] En el ao treinta y siete de Jos, rey de Jud, Jos, hijo de Joacaz, comenz
a reinar sobre Israel, en su capital Samaria; rein dieciocho aos. [11] Hizo lo
que es malo a los ojos de Yav; no se apart de ninguno de los pecados con que
Jeroboam, hijo de Nabat, haba hecho pecar a Israel, sino que anduvo en ellos. [12]
Lo dems referente a Jos, todo cuanto hizo, su valenta y cmo combati contra
Amasas, rey de Jud, est escrito en el libro de las Crnicas de los reyes de
Israel. [13] Cuando Jos se acost con sus padres, fue sepultado en Samaria, junto
a los reyes de Israel, y Jeroboam ocup su trono.

MUERTE DE ELISEO

[14] Cuando Eliseo enferm del mal que lo llev a la muerte, bajo donde l Jos,
rey de Israel, y llor sobre su rostro, diciendo: Padre mo, padre mo, carro y
caballos de Israel! [15] Eliseo le dijo: Toma un arco y flechas. El tom el arco
y flechas. [16] Dijo Eliseo al rey: Pon tu mano sobre el arco. Y ste puso su
mano. Entonces Eliseo coloc su mano sobre la mano del rey [17] y dijo: Abre la
ventana hacia oriente. El la abri. Dijo Eliseo: Tira. El tir. Dijo Eliseo:
Flecha de la victoria de Yav, flecha de la victoria contra Aram, derrotars a
Aram en Afec, hasta exterminarlo. [18] Y aadi: Toma las flechas. El las tom.
Eliseo dijo al rey: Dispara hacia el suelo. El rey dispar tres veces y se
detuvo. [19] Entonces el hombre de Dios se enoj contra l y le dijo: Tenas que
haber tirado cinco o seis veces, entonces habras batido a Aram hasta el
exterminio. Ahora lo derrotars tres veces. [20] Eliseo muri y lo sepultaron.
Poco despus, un destacamento de moabitas hizo una incursin, como acostumbraban
hacer cada ao al comienzo del ao. [21] Resulta que en ese momento unas personas
estaban sepultando a un difunto, cuando divisaron a los moabitas. De prisa tiraron
el cadver al sepulcro de Eliseo y se pusieron a salvo. Pero el hombre, al tocar
los huesos de Eliseo, cobr vida y se puso de pie. [22] Jazael, rey de Aram, haba
oprimido a los israelitas todo el tiempo que rein Joacaz. [23] Pero Yav tuvo
piedad y se compadeci de ellos, volvindose propicio a ellos, a causa de la
Alianza con Abraham, Isaac y Jacob, y no quiso destruirlos totalmente ni echarlos
lejos de su rostro. [24] Muri Jazael, rey de Aram, y rein en su lugar su hijo
Ben-Hadad. [25] Entonces Jos, hijo de Joacaz, volvi a tomarle a Ben-Hadad las
ciudades que Jazael le haba tomado a Joacaz. Jos lo venci tres veces y recobr
las ciudades de Israel.

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2 Rey. 14, 1 - 29
[1] Amasas, hijo de Jos, rey de Jud, comenz a reinar el ao segundo de Jos,
rey de Israel. [2] Tena veinticinco aos cuando comenz a reinar y rein
veintinueve aos en Jerusaln. Su madre era Joadn, de Jerusaln. [3] Hizo lo que
es recto a los ojos de Yav, pero no como su padre David; hizo en todo como su
padre Jos. [4] Sin embargo, no desaparecieron los santuarios de las lomas; ah el
pueblo sigui ofreciendo sacrificios y quemando incienso. [5] Cuando el reino se
afianz en sus manos, Amasas mat a los oficiales que haban dado muerte al rey,
su padre, [6] pero no mat a los hijos de los asesinos, segn est escrito en la
Ley de Moiss, donde Yav dio esta orden: No harn morir a los padres por los
hijos, ni harn morir a los hijos por los padres, sino que cada uno ser castigado
por sus propios crmenes. [7] Amasas derrot a diez mil edomitas en el valle de
la Sal y conquist la Pea por las armas, llamndola Joctel, nombre que ha
conservado hasta el da de hoy. [8] Entonces Amasas envi mensajeros a Jos, hijo
de Joacaz, hijo de Jeh, rey de Israel, para decirle: Sube y veremos cul de los
dos puede ms. [9] Jos, rey de Israel, mand a decir como respuesta a Amasas,
rey de Jud: El cardo del Lbano mand a decir al cedro del Lbano: Dame tu hija
para que sea la esposa de mi hijo; pero los animales salvajes del Lbano pasaron y
pisotearon el cardo. [10] Veo que te sientes muy orgulloso porque has vencido a los
edomitas. Esto te basta para tener fama en tu propia casa; por qu ahora quieres
exponerte a una desgracia y perderte a ti y al pueblo de Jud? [11] Pero Amasas
no lo escuch; vino Jos, rey de Israel, y se enfrent con Amasas, en Betsames de
Jud. [12] Jud fue derrotado por Israel y huyeron cada uno a su casa. [13] Jos,
rey de Israel, tom preso a Amasas, hijo de Ocozas, en Betsames y lo llev a
Jerusaln. Hizo una abertura de doscientos metros en la muralla de Jerusaln, desde
la Puerta de Efram hasta la Puerta del Angulo. [14] Tom todo el oro, toda la
plata y todos los objetos que se hallaban en la Casa de Yav, los tesoros de la
casa del rey y tambin rehenes, y se volvi a Samaria. [15] Lo dems referente a
Jos, su valenta y cmo combati contra Amasas, rey de Jud, est escrito en el
libro de las Crnicas de los reyes de Israel. [16] Cuando Jos se acost con sus
padres, lo sepultaron en Samaria junto a sus padres, y su hijo Jeroboam rein en su
lugar. [17] En cuanto a Amasas, sobrevivi quince aos despus de la muerte de
Jos, rey de Israel. [18] Lo dems referente a Amasas est escrito en el libro de
las Crnicas de los reyes de Jud. [19] Hubo gente que conspir contra l en
Jerusaln; Amasas fue a refugiarse a Laquis, pero ellos lo persiguieron y lo
mataron en esa ciudad. [20] Su cuerpo fue trado de all en un carro, y lo
sepultaron en Jerusaln con sus padres, en la ciudad de David. [21] Luego, todo el
pueblo de Jud tom a Ozas, que tena diecisis aos, y lo proclamaron rey, en
lugar de su padre Amasas. [22] Reconstruy Elat y la devolvi a Jud, despus que
muri el rey, su padre.

REINADO DE JEROBOAM II EN ISRAEL

[23] Jeroboam, hijo de Jos, rey de Israel, comenz a reinar en Samaria en el ao

quince del reinado de Amasas, rey de Jud. Rein cuarenta y un aos y [24] durante
su reino se port mal con Yav, pues no se apart de los pecados con que Jeroboam,
hijo de Nabat, hizo pecar a Israel. [25] El restableci las fronteras de Israel
desde la entrada de Jamat, hasta el mar Muerto, segn la palabra que Yav, Dios de
Israel, haba dicho por boca de su siervo el profeta Jons, hijo de Amitai, que era
de Gatjefer. [26] Es que Yav haba visto la miseria amarga en extremo de Israel.
Ya no haba nadie, ni esclavo, ni libre, que ayudara a Israel. [27] Yav no haba
decidido borrar el nombre de Israel de debajo de los cielos y los salv por mano de
Jeroboam, hijo de Jos. [28] Lo dems referente a Jeroboam, todo lo que hizo y la
valenta con que pele, y cmo combati, devolviendo Jamat y Damasco a Israel, est
escrito en el libro de las Crnicas de los reyes de Israel. [29] Cuando muri
Jeroboam, fue sepultado con los reyes de Israel, y rein en su lugar su hijo
Zacaras.

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[23] La Biblia no dedica ms que este prrafo al reino de Jeroboam II, rey de
Israel (783-743), a pesar de que restableci la grandeza y prosperidad del reino.
El autor ve en las victorias de Jeroboam II una ltima gracia de Dios para su
pueblo humillado.Esa prosperidad, sin embargo, acarrea la explotacin del pueblo.
Es el momento en que los profetas Os y Ams anuncian, ante la incredulidad de
todos, que dicha prosperidad ser breve, por ser injusta. Al morir Jeroboam, el
reino de Samaria se acerca a su fin.Por otra parte, sigue la divisin religiosa y
los israelitas del norte, aislados del centro religioso de Jerusaln, no lograrn
mantener su fe frente a las corrientes paganas.

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2 Rey. 15, 1 - 38
REINADO DE AZARAS EN JUD

[1] Azaras, hijo de Amasas, rey de Jud, comenz a reinar el ao veintisiete del
reinado de Jeroboam en Israel. [2] Tena diecisis aos cuando comenz a reinar y
rein cincuenta y dos aos en Jerusaln; su madre era Jola, de Jerusaln. [3] Hizo
lo que agrada a Yav, igual que lo haba hecho su padre Amasas. [4] Slo que no
desaparecieron los santuarios de las lomas; en ellos el pueblo sigui ofreciendo
sacrificios y quemando incienso. [5] El rey fue vctima de una plaga de Yav, pues
enferm de lepra, y qued leproso hasta el da de su muerte. Vivi en una casa
aislada, mientras Jotam, su hijo, estaba al frente de la casa del rey y
administraba justicia al reino. [6] Lo dems referente a Azaras, todo lo que hizo,
est escrito en el libro de las Crnicas de los reyes de Jud. [7] Cuando muri
Azaras, lo sepultaron con sus padres en la ciudad de David, y su hijo Jotam le
sucedi.

LOS LTIMOS REYES DE ISRAEL

[8] Zacaras, hijo de Jeroboam, comenz a reinar sobre Israel, en su capital de

Samaria, el ao treinta y ocho de Azaras, rey de Jud. Durante los seis meses que
se mantuvo en el poder, [9] se port mal con Yav, igual que sus padres, pues no se
apart de los pecados con que Jeroboam, hijo de Nabat, hizo pecar a Israel. [10]
Selum, hijo de Jabs, conspir contra l, lo hiri en Jibleam, lo mat y rein en
su lugar. [11] Lo dems referente a Zacaras est escrito en el libro de las
Crnicas de los reyes de Israel. [12] As se cumpli la palabra que Yav haba
dicho a Jeh: Tus hijos hasta la cuarta generacin se sentarn en el trono de
Israel. Y as fue. [13] Selum, hijo de Jabs, comenz a reinar el ao treinta y
nueve de Ozas, rey de Jud, y rein un mes en Samaria. [14] Luego Menajem, hijo de
Gad, se rebel contra l en Tirs, lleg a Samaria y dio muerte a Selum en esta
ciudad. Habiendo muerto Selum, Menajem rein en su lugar. [15] Lo dems referente a
Selum y la conspiracin que tram est escrito en el libro de las Crnicas de los
reyes de Israel. [16] Entonces, Menajem se apoder de Tapuaj y mat a todos sus
habitantes, devastando su territorio desde Tirs, porque no quisieron abrirle las
puertas. Y a todas las mujeres embarazadas les abri el vientre. [17] Menajem, hijo
de Gad, comenz a reinar en Israel en el ao treinta y nueve de Azaras, rey de
Jud. Rein diez aos en Samaria [18] y tambin se port mal con Yav, pues no se
apart de los pecados con que Jeroboam, hijo de Nabat, hizo pecar a Israel. [19] En
su tiempo, Pul, rey de Asur, invadi la tierra de Israel, y Menajem tuvo que darle
mil talentos de plata para que el rey de Asur lo recibiera como aliado y lo
mantuviera en el poder. [20] Menajem exigi el dinero a todos los hombres ricos e
importantes de Israel, para darlo al rey de Asur: cincuenta monedas de plata cada
uno. Con esto, se volvi el rey de Asur y no se detuvo all en el pas. [21] Lo
dems referente a Menajem y todo lo que hizo, est escrito en el libro de las
Crnicas de los reyes de Israel. [22] Cuando muri Menajem, su hijo Pecajas le
sucedi. [23] Pecajas, hijo de Menajem, comenz a reinar sobre Israel, en Samaria,
el ao cincuenta de Azaras, rey de Jud. Rein dos aos, [24] durante los cuales
se port mal con Yav y no se apart de los pecados con que Jeroboam hizo pecar a
Israel. [25] Su general ayudante Pecaj, hijo de Romelas, se rebel contra l y,
encabezando unos cincuenta hombres de la provincia de Galaad, vino a darle muerte
en Samaria, en la torre del palacio. Muerto el rey, Pecaj le sucedi. [26] Lo dems
referente a Pecajas, y todo lo que hizo, est escrito en el libro de las Crnicas
de los reyes de Israel. [27] En el ao cincuenta y dos de Azaras, rey de Jud,
Pecaj, hijo de Romelas, comenz a reinar sobre Israel, en su capital Samaria.
Rein veinte aos [28] y se port mal con Yav, pues no se apart de los pecados
con que Jeroboam hizo pecar a Israel. [29] En tiempo de Pecaj, vino Teglatfalasar,
rey de Asur, y se apoder de Ayn, Abel-Bet-Maca, Janoaj, Quedes, Jasor, el
territorio de Galaad y Galilea y todo el pas de Neftal, y deport a sus
habitantes a Asur. [30] Oseas, hijo de El, se conjur contra Pecaj, hijo de
Romelas, le dio muerte y rein en su lugar. [31] Lo dems referente a Pecaj y todo
lo que hizo est escrito en el libro de las Crnicas de los reyes de Israel.

REINADO DE JOTAM EN JUD

[32] Jotam, hijo de Ozas, rey de Jud, comenz a reinar en el ao segundo de

Pecaj, hijo de Romelas, rey de Israel. [33] Jotam tena veinticinco aos cuando
comenz a reinar y rein diecisis aos en Jerusaln; su madre era Jerusa, hija de
Sadoc. [34] Hizo lo que agradaba a Yav, igual que lo haba hecho su padre, [35]
slo que no desaparecieron los santuarios de las lomas, donde el pueblo sigui
ofreciendo sacrificios y quemando incienso. El construy la puerta alta de la Casa
de Yav. [36] Lo dems referente a Jotam, lo que hizo, est escrito en el libro de
las Crnicas de los reyes de Jud. [37] En aquellos das, comenz Yav a enviar
contra Jud a Rasn, rey de Aram, y a Pecaj, hijo de Romelas. [38] Cuando muri
Jotam, lo sepultaron con sus padres en la ciudad de su antepasado David y su hijo
Ajaz le sucedi.

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[8] Aqu se describe la cada del reino del norte. Samaria es tomada el ao 721
antes de Cristo. Sus habitantes son desterrados al otro extremo del imperio asirio,
muy posiblemente a los territorios que hoy forman el Afganistn. Habitantes de esas
provincias lejanas son trados en su lugar, mezclndose con el pueblo del campo.
Esta era la costumbre de los conquistadores asirios: desplazar y mezclar las
poblaciones para impedir que se sublevaran.A partir de este momento, los
samaritanos, o sea, los israelitas del norte, sern un pueblo mestizo, racial y
religiosamente, por lo que los israelitas de Jud nunca los considerarn como sus
iguales. En el tiempo de Jess, siete siglos despus, los samaritanos sern los
vecinos con los que no se convive, porque hay ms recelos que comunes recuerdos.As
desaparece el ms importante de los reinos originarios del de David y Salomn: dos
siglos han transcurrido desde la muerte de ste. Entre los judos quedar una
esperanza: cuando venga el Mesas reunir a Jud e Israel y llamar a todos los que
estaban dispersos entre las naciones (ver Ez 37,15).

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2 Rey. 16, 1 - 20
REINADO DE AJAZ EN JUD

[1] En el ao diecisiete del reinado de Pecaj, hijo de Romelas, comenz a reinar

Ajaz, hijo de Jotam, rey de Jud. [2] Tena Ajaz veinte aos cuando empez a reinar
y rein durante diecisis aos en Jerusaln. No hizo lo que agradaba a Yav, su
Dios, como lo haba hecho su padre David. [3] Todo lo contrario, anduvo por el
camino de los reyes de Israel e incluso sacrific por el fuego a su hijo, segn las
prcticas odiosas de las naciones que Yav haba echado fuera del pas para que los
hijos de Israel ocuparan su lugar. [4] Ofreci sacrificios en los santuarios de las
lomas, en las colinas y bajo todo rbol frondoso. [5] Entonces subi Rasn, rey de
Aram, y Pecaj, hijo de Romelas, rey de Israel, para combatir contra Jerusaln. La
cercaron, pero no pudieron conquistarla. [6] En aquel tiempo, Rasn, rey de Aram,
recobr Elat y le impuso su autoridad, expulsando a los judos de Elat. Los
edomitas entraron en Elat y habitaron all hasta el da de hoy. [7] Ajaz mand
mensajeros a Teglatfalasar, rey de Asur, para decirle: Soy tu siervo y tu hijo.
Ven, pues, y slvame de manos del rey de Aram y de manos del rey de Israel, que me
hacen la guerra. [8] Ajaz tom la plata y el oro que haba en la Casa de Yav y
los tesoros de la casa del rey y se lo mand al rey de Asur como regalo. [9] El rey
de Asur le hizo caso y fue a atacar Damasco, se apoder de esta ciudad y desterr a
sus habitantes a Quir, despus de ejecutar a Rasn. [10] Entonces el rey Ajaz fue a
Damasco para entrevistarse con Teglatfalasar, rey de Asur, y, viendo el altar que
haba en Damasco, envi al sacerdote Uras las medidas de este altar junto con un
dibujo que lo representaba exactamente en todos sus detalles. [11] El sacerdote
Uras construy un altar conforme al dibujo que el rey le haba mandado de Damasco
y lo termin antes que ste regresara de all. [12] Cuando el rey regres de
Damasco, vio el altar, se acerc y subi a l. [13] Mand quemar sobre el altar sus
holocaustos y sacrificios. Hizo su libacin y derram la sangre de sus sacrificios
de comunin. [14] Traslad el altar de bronce que estaba ante Yav, delante de la
Casa, entre el altar nuevo y la Casa de Yav, y lo coloc al lado del altar nuevo,
hacia el norte. [15] El rey Ajaz orden al sacerdote Uras: Sobre este altar
grande quemars el holocausto de la maana y el sacrificio de la tarde, el
holocausto del rey y su sacrificio, los holocaustos de la gente del pueblo, sus
sacrificios y libaciones. Derramars sobre l toda la sangre de los holocaustos y
la de los sacrificios. En cuanto al altar de bronce, yo me ocupar de l. [16] El
sacerdote Uras hizo tal como el rey le haba ordenado. [17] El rey desmont los
paneles de las bases, quit de encima de ellos el lavatorio, hizo bajar la gran
pileta de bronce de encima de los bueyes que la sostenan y la coloc sobre un
pavimento enlosado. [18] En cuanto al estrado del trono que se haba construido
dentro de la Casa de Yav, y la entrada exterior del rey, los quit porque as se
lo pidi el rey de Asur. [19] Lo dems referente a Ajaz y lo que hizo est escrito
en el libro de las Crnicas de los reyes de Jud. [20] Cuando muri Ajaz, lo
sepultaron con sus padres en la ciudad de David, y su hijo Ezequas le sucedi.

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2 Rey. 17, 1 - 41
FIN DEL REINO DE ISRAEL EN EL NORTE

[1] Oseas, hijo de El, comenz a reinar en Israel en el ao doce de Ajaz, rey de
Jud. Rein durante nueve aos en la ciudad de Samaria, [2] y se port mal con
Yav, aunque no como los anteriores reyes de Israel. [3] Salmanasar, rey de Asur,
vino con su ejrcito a atacar a Oseas, el cual tuvo que someterse y pagarle
impuesto. [4] Pero el rey de Asur descubri que Oseas lo traicionaba, ya que haba
enviado mensajeros a So, rey de Egipto,y no le pagaba los impuestos como lo vena
haciendo cada ao. Salmanasar lo hizo detener y luego encarcelar. [5] El ejrcito
del rey de Asur someti a todo el pas de Israel, y lleg a Samaria, que siti
durante tres aos. [6] En el noveno ao de Oseas, el rey de Asiria tom Samaria,
desterr a los israelitas a Asur y los estableci en Jalaj, a orillas del Jabor,
ro de Gozn, y en las ciudades de los medos.
CAUSAS DE LA RUINA DE ISRAEL

[7] Esto sucedi porque los hijos de Israel haban pecado contra Yav, su Dios,
que los haba sacado de la tierra de Egipto, donde estaban sometidos a Faran, y se
haban vuelto hacia otros dioses. [8] Siguieron las costumbres de las naciones que
Yav haba arrojado delante de ellos. [9] Los hijos de Israel maquinaron muchas
cosas inconvenientes contra Yav, su Dios. Construyeron santuarios en todas las
ciudades, desde las torres de guardia hasta las ciudades fortificadas. [10] Se
pusieron imgenes y troncos sagrados sobre todas las lomas y bajo todo rbol
frondoso. [11] All quemaron incienso en sus santuarios de las lomas como las
naciones que Yav haba echado delante de ellos. Cometieron maldades, provocando a
Yav. [12] Sirvieron a sus repugnantes dolos a pesar de que Yav les haba dicho:
Ustedes no deben hacer tal cosa. [13] Yav protestaba contra Israel y Jud por
boca de todos los profetas y videntes, dicindoles: Vuelvan de sus malos caminos y
guarden mis mandamientos y preceptos, conforme a las leyes que orden a sus padres
y que les mand por medio de mis siervos, los profetas. [14] Pero no lo escucharon
y se abstuvieron igual que sus padres, los cuales no haban credo en Yav, su
Dios. [15] Despreciaron sus decretos, la alianza que haba pactado con sus padres y
las advertencias que les haba hecho. Fueron tras dioses vanos y se hicieron vanos
ellos mismos, como las naciones que los rodeaban, a pesar de que Yav haba dicho:
No harn como ellos. [16] Abandonaron todos los mandamientos de Yav y se
hicieron dos becerros de bronce. Se hicieron troncos sagrados y se arrodillaron
ante todos los astros del cielo, y rindieron culto a Baal. [17] Sacrificaron a sus
hijos e hijas por el fuego, practicaron la adivinanza y la magia, y se prestaron a
hacer lo malo a los ojos de Yav, provocando su ira. [18] Entonces Yav se enoj
muchsimo contra Israel y los arroj lejos de su presencia, quedando solamente la
tribu de Jud. [19] Tampoco Jud guard los mandamientos de Yav, su Dios, sino que
imitaron las costumbres que se practicaban en Israel. Por eso rechaz Yav a toda
la raza de Israel. [20] Los humill y dej que los invasores los arruinaran hasta
que lleg el da en que los arroj lejos de su presencia. [21] Lo que es Israel,
cuando se separ del reino de David y eligi por rey a Jeroboam, hijo de Nabat,
ste apart de Yav a su pueblo y les hizo cometer un gran pecado. [22] Pues los
israelitas siguieron a Jeroboam en sus pecados y, en adelante, no se apartaron de
ellos [23] hasta que Yav arroj a Israel de su presencia, como haba amenazado por
medio de sus servidores los profetas; desterr a Israel de su tierra, al pas de
Asur, hasta el da de hoy. [24] El rey de Asur hizo venir pobladores de Babilonia,
de Cut, de Av, de Jamat y de Sefarvayim, y los ubic en las ciudades de Samaria,
en lugar de los israelitas. Esta gente ocup el pas de Samaria y permaneci en sus
ciudades. [25] Al principio, cuando se establecieron all, no veneraban a Yav, y
Yav envi contra ellos leones que mataron a muchos. [26] Entonces dijeron al rey
de Asur: Las personas que has desterrado y enviado a Samaria y a sus ciudades para
poblarlas no saben cmo se debe honrar a Yav, el Dios de aquel pas, y l ha
enviado leones que los matan. [27] Entonces el rey de Asur dio esta orden: Que
vuelva all uno de los sacerdotes que hemos desterrado de Samaria; que vaya a vivir
con aquella gente y que les ensee la manera de honrar al Dios de aquella tierra.
[28] Lleg, pues, uno de los sacerdotes que haban sido desterrados de Samaria, se
qued en Betel y les ense cmo deban honrar a Yav. [29] As y todo, cada uno de
aquellos pueblos se fabric su dios, que colocaron en los santuarios de las lomas
que haban edificado los samaritanos; cada uno de estos pueblos puso a su dios en
la ciudad donde habitaba: [30] los babilonios se hicieron un Sucot; los habitantes
de Cut se hicieron un Nergal; los habitantes de Jamat, un Asima; [31] los de Av,
un Nimjaz y un Tartac. En cuanto a los de Sefarvayim, consuman por el fuego a sus
hijos en honor de Adarmelec y Anamelec, sus dioses. [32] Veneraban a Yav, pero se
hicieron sacerdotes de entre su gente, que servan a Yav, en los santuarios de las
lomas. [33] Honraban a Yav y al mismo tiempo servan a sus dioses, segn las
costumbres del pas de donde haban sido desterrados. [34] Hasta el da de hoy
observan sus antiguas costumbres. En cuanto a los israelitas que han permanecido en
Samaria, no honran a Yav y no siguen sus preceptos y sus costumbres, segn la Ley
y los mandamientos que ha mandado a los hijos de Jacob, al que dio el nombre de
Israel. [35] Yav haba hecho una alianza con ellos, ordenndoles: No honren a
otros dioses ni se postren ante ellos, ni les sirvan ni les ofrezcan sacrificios.
[36] Solamente a Yav, que los hizo salir de la tierra de Egipto con la fuerza de
su brazo, a l lo honrarn, ante l se postrarn y a l ofrecern sacrificios. [37]
Guardarn los preceptos, las decisiones, la Ley y los mandamientos que les di por
escrito; ustedes los cumplirn todos los das y no adorarn a dioses extranjeros.
[38] No olviden la alianza que hice con ustedes y no adoren a dioses extranjeros,
[39] sino adoren slo a Yav, su Dios, y l los librar de la mano de todos sus
enemigos. [40] Pero ellos no hicieron caso a las palabras de Yav, como haban
acostumbrado hacer. [41] As, pues, aquellos hombres, al mismo tiempo que honraban
a Yav, servan tambin a sus dolos; y, despus de ellos, sus hijos y los hijos de
sus hijos continan haciendo lo que hacan sus padres.

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[7] El Reino de Israel desapareci con la conquista de su capital Samaria por los
Asirios. Nos parece obvio que no poda resistir su poderoso vecino, pero la Biblia
nos hace ver la causa profunda del desastre: Haban traicionado a Yav, su Dios.
Pues Dios nunca abandona a las personas o las instituciones a las cuales entreg
alguna misin. Israel haba sido elegido para servir a los planes de Dios y, si no
serva, deba ser destruido.Sirvieron a sus repugnantes dolos (12). A pesar de
que, en un comienzo, Idolo significaba Imagen, los dolos no son las imgenes de
Cristo o de sus servidores los santos, como piensan creyentes de corta vista. Es
dolo lo que toma el lugar de Dios en nuestro corazn y nuestra vida. El es Dios
vivo y da vida a los que lo sirven. Los repugnantes dolos traen plagas,
enfermedades y confusin a la sociedad que los sirve. Bien sean artefactos ("obras
de manos humanas", dice la Biblia) facilidades de una vida cmoda, dolos de carne
y sangre, su esclavitud nos deja tristes y sucios.Pero tambin los dolos
significaban algo ms para los israelitas. Eran una pequea nacin, con menos
adelantos que sus vecinos. Los dolos, pues, eran el smbolo y el medio de
penetracin de una cultura extranjera y alienante. Con los dolos importados de
Canan o Asiria, codicia, culto del sexo y violencia tambin entraban.Lo mismo pasa
ahora cuando pueblos menos desarrollados se hacen esclavos de nuevos dolos. Cuando
las familias miran religiosamente los juegos de azar, los programas erticos y todo
lo que ha sido programado para ellas por la sociedad de consumo, se tornan
incapaces de construir su propia vida a partir de su propia realidad. No solamente
se ha perdido la propia cultura, sino que el ensueo de construir una nacin en la
justicia pasa a ser pura ilusin.Fueron tras dolos vanos y se hicieron vanos (15).
Jeremas tambin dir: Sirvieron a dioses extranjeros y por eso yo los enviar
como esclavos a pases extranjeros. (Jer 16,13). Ver tambin Jue 3,7 y Rom 1,24.

[24] Los extranjeros que fueron trados a Samaria encuentran dificultades que
despiertan en ellos una inquietud religiosa: acaso estar enojado contra nosotros
el dios de este territorio por el hecho de que no le ofrecemos sacrificios?Frente a
esta reaccin de gente religiosa, pero que no entiende de la fe propia del pueblo
de Dios, el autor destaca las exigencias de la fe:- no basta honrar a Yav junto
con otros dioses. El es el nico, y pide que el hombre destruya todos los dioses
que se forj;- no basta con ofrecer sacrificios a Yav, es preciso cumplir su
voluntad.

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2 Rey. 18, 1 - 37
REINADO DE EZEQUAS EN JUD

[1] Ezequas, hijo de Ajaz, comenz a reinar en Jud en el tercer ao de Oseas,

rey de Israel. [2] Tena entonces veinticinco aos y su reinado en Jerusaln dur
veintinueve aos. Su madre era Ab, hija de Zacaras. [3] Hizo lo que es recto a
los ojos de Yav, imitando a David, su antepasado. [4] Suprimi los santuarios de
las lomas, quebr los cipos y cort los troncos sagrados. Tambin destruy la
serpiente de bronce que Moiss haba fabricado en el desierto, pues hasta ese
tiempo los israelitas le ofrecan sacrificios y la llamaban Nejustn. [5] Confi en
Yav ms que cualquiera de los reyes de Jud que lo precedieron o que le sucedieron
y nunca se alej de l. [6] Guard los mandamientos que Yav haba dado por medio
de Moiss. [7] Por eso, Yav estuvo con l y tuvo xito en todo lo que emprenda.
Se rebel contra el rey de Asur y ya no le estuvo sometido. [8] Se impuso a los
filisteos hasta Gaza y se apoder de su pas desde las torres de vigilancia hasta
las ciudades fortificadas. [9] En el ao cuarto del reinado de Ezequas, que es el
ao sptimo de Oseas, hijo de El, rey de Israel, vino Salmanasar, rey de Asur,
contra Samaria y la siti. [10] Al cabo de tres aos la conquist. En el ao sexto
de Ezequas, que es el noveno de Oseas, rey de Israel, fue conquistada Samaria.
[11] El rey de Asur deport a los israelitas a Asur y los ubic en Jalaj, sobre el
Jabor, ro de Gozn, y en las ciudades de los medos. [12] Esto les sucedi porque
no escucharon la voz de Yav, su Dios, y rompieron la Alianza, lo que Moiss,
siervo de Yav, haba ordenado, y no lo escucharon ni lo practicaron.

INVASIN DE SENAQUERIB

[13] El ao catorce del reinado de Ezequas subi Senaquerib, rey de Asur, invadi
Jud, siti todas las ciudades fortificadas y se apoder de todas ellas. [14]
Ezequas, rey de Jud, mand decir a Senaquerib, que se hallaba en Laquis: He
actuado mal, deja de atacarme y har lo que t me digas. El rey de Asur impuso a
Ezequas una contribucin de trescientos talentos de plata y treinta de oro. [15]
Ezequas, pues, le entreg todo el dinero que se hallaba en la Casa de Yav y en
los tesoros de la casa real. [16] Fue en aquel entonces cuando Ezequas mand
arrancar de las puertas de la Casa de Yav las planchas de oro con que l mismo las
haba revestido, y las entreg al rey de Asur. [17] El rey de Asur mand desde
Laquis a uno de sus generales con una numerosa tropa para que encontraran a
Ezequas. Subi a Jerusaln, y se detuvo en el canal del estanque superior, que
est junto al camino del Campo del Batanero. [18] El general pidi hablar con el
rey. Este mand como representante a su mayordomo Elyaquim, al secretario Sobna y
al ministro Joaj, hijo de Asaf. [19] El general les dijo: Transmitan este recado a
Ezequas: [20] En qu te confas? Acaso crees que las palabras valen la sabidura
y pueden reemplazar la fuerza en el combate? En quin te apoyas para rebelarte
contra m? [21] Ya s, t cuentas con la ayuda de esa caa rota que es Egipto, que
rompe y traspasa la mano del que se apoya en ella. As se porta Faran con todos
los que confan en l. [22] Ustedes tal vez me dirn: No es cierto, porque
nosotros solamente hemos confiado en Yav. Pero no son justamente sus altares y
sus santuarios de las lomas los que ha suprimido Ezequas, diciendo a la gente de
Jud y de Jerusaln: Ustedes deben postrarse slo delante de ese altar? [23] Pues
bien, haz una apuesta con mi seor, el rey de Asur. Yo te doy dos mil caballos, si
puedes encontrar a dos mil jinetes para montarlos. [24] Pero ni siquiera eres capaz
de hacer retroceder al ms insignificante de los generales de mi rey. T creste
que Egipto te dara carros y caballeras! [25] Y ahora piensas t que he subido a
este lugar para destruirlo sin el permiso de Yav? Es precisamente Yav quien me
dijo: Sube a esta tierra y destryela. [26] Entonces Elyaquim, Sobna y Joaj
respondieron al general: Por favor, hblanos a nosotros, tus siervos, en idioma
arameo, ya que lo entendemos, pero no nos hables en judo frente a esta gente que
est encima de la muralla. [27] Pero el general contest: Ustedes se figuran que
mi patrn me mand a decirles estas cosas nada ms que a su patrn y a ustedes, no
a la gente que est arriba y que junto con ustedes est condenada a comer
excrementos y beber sus orines? [28] Entonces el general se puso de pie y hablando
en alta voz pronunci en judo estas palabras: [29] Oigan el mensaje del gran rey
de Asur. As habla el rey: No se dejen engaar por Ezequas, porque no los podr
salvar, [30] ni lo crean cuando trata de que ustedes confen en Yav y les dice que
esta ciudad no ser conquistada por el rey de Asur. [31] Escuchen ms bien al rey
de Asur que les dice: Hagan las paces conmigo y pnganse a mi servicio. As todos
podrn comer de su via y de su higuera y tomar agua de su propio estanque. [32]
Luego los vendr a buscar y los llevar a una tierra igual a sta, una tierra de
trigo y vino, tierra de pan y vias, tierra de aceite y miel. As vivirn en vez de
morir de hambre. Pero no escuchen a Ezequas, que los engaa dicindoles que Yav
los librar. [33] Acaso los dioses de las otras naciones han protegido cada uno a
su pas contra el rey de Asur? [34] Dnde estn los dioses de Jamat y de Arfad, de
Sefarvaim, de Hen y de Av? [35] Cul de todos los dioses de esos pases ha
librado su tierra de mi poder? Cmo entonces Yav librar a Jerusaln? [36] El
pueblo guard silencio y nadie le respondi, pues sta era la orden del rey: No le
respondan nada. [37] Despus de esto, Elyaquim, hijo de Helcas, mayordomo del
palacio, el secretario Sobna y Joaj, hijo de Asaf, canciller, volvieron a Ezequas
con sus vestiduras rasgadas y le contaron las palabras de Rabsaces.

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[1] Empieza la ltima parte de los libros de los Reyes: la historia del nico reino
de Jud. La cada de Samaria y la desaparicin del reino del norte alientan una
renovacin religiosa en el del sur.Ezequas hizo lo recto a los ojos de Yav. Es el
momento en que el profeta Isaas est presente junto al rey Ezequas (716-687 antes
de Cristo). Este fue uno de los reyes reformadores.Suprimi los santuarios de las
lomas. Aqu notamos el esfuerzo de los reyes de Jud para que no hubiera otro lugar
de culto que el Templo de Jerusaln. Pues en los numerosos santuarios de la
provincia, se hacan celebraciones en que, ordinariamente, se mezclaban muchas
prcticas paganas. Al destacar el monopolio del Templo de Jerusaln, donde
sacerdotes y levitas ms instruidos vigilan la pureza de la fe, Ezequas favorece
la reforma de la religin.Respecto a la serpiente de bronce que Ezequas destruy,
ver Nm 21,3.Es cierto tambin que numerosos levitas vinieron del norte durante los
ltimos das de Samara y se refugiaron en Jerusaln. Varios de ellos haban
procurado mantener la fe de Yav y la unidad religiosa. Llevaban consigo libros
sagrados y numerosas tradiciones antiguas sobre Moiss y el pasado de Israel. Este
aporte iba a ser de suma importancia, tanto para la redaccin de la Biblia como
para la reforma de Josas, un siglo ms tarde (2 Reyes 22).

[13] En el ao 701 (antes de Cristo), Senaquerib sitia a Jerusaln, y Ezequas debe

pagar un fuerte rescate para alejarlo. En ese momento se ubica la enfermedad de
Ezequas, relatada en el captulo 20.A partir de 18,17 y hasta el fin del captulo
19 hallamos el relato de la liberacin milagrosa de Jerusaln. En realidad hay dos
relatos que corresponden posiblemente a dos liberaciones sucesivas con ocasin de
dos invasiones asirias.En el 701, desde Laquis, el rey de Asur, enva a sus
generales para exigirle a Ezequas que se rinda. Pero tiene que volver a su pas y
no puede cumplir sus amenazas. Este relato est en 18,17-19, y se concluye en
19,36-37. En el 690, nueva intervencin contada en 19,9-35. Esa vez sali el ngel
de Yav y mat en el campamento asirio a ciento ochenta y cinco mil soldados. El
"ngel de Yav" es una manera de designar cualquier acontecimiento providencial, a
lo mejor una peste (ver salmo 76). En el momento en que la Ciudad Santa iba a caer
y en que, por lo tanto, las promesas de Dios parecan fallar, algunos ratones tal
vez llevan el virus mortfero: Jerusaln es liberada como lo haba anunciado
Isaas.Estos dos captulos estn reproducidos casi en los mismos trminos en el
libro de Isaas cap. 36 y 37. Por eso destacamos aqu solamente el relato de la
primera liberacin y, en Isaas 37, se destaca el de la segunda liberacin.Hagan
las paces conmigo y pnganse a mi servicio (31). El rey de Asiria propone la paz
con esta condicin: que los habitantes de Jerusaln sean desterrados. Esto
significa para los judos perder su vida nacional y religiosa, al ser dispersados
en otros pueblos. Tambin significa que se quita el poder a los descendientes de
David y, segn las ideas de este tiempo, Yav ha sido vencido por los dioses del
conquistador. Tal desastre sobrevendr efectivamente un siglo y medio despus, mas
por ahora no est todava maduro y es por eso que Dios va a intervenir.Jerusaln
queda inviolada, contra todas las esperanzas humanas. Es la imagen del dirigente al
que han querido derribar a causa de su honradez y que se mantiene. Es el estudiante
que permanece firme, a pesar de que sus compaeros se burlan de su fe. Son los
jvenes que viven puros en un ambiente sin moralidad. Es la Iglesia reducida a un
escaso nmero de fieles y aparentemente vencida por las fuerzas polticas, pero
siempre vencedora.

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2 Rey. 19, 1 - 37
[1] Cuando terminaron de hablar, el rey Ezequas rasg sus vestiduras, se puso un
saco y se fue a la Casa de Yav. [2] En seguida mand a Elyaquim, a Sobna y a los
ancianos de los sacerdotes, todos vestidos con sacos, a donde Isaas, el profeta,
hijo de Ams. [3] Ellos lo consultaron as de parte de Ezequas: Este es un da de
angustia, de castigo y de vergenza. Los hijos estn para nacer, y falta la fuerza
para darlos a luz. [4] Ojal que Yav haya escuchado las palabras del general que
mand el rey asirio para insultar al Dios vivo. Ojal Yav, tu Dios, castigue lo
que ha odo. [5] Y t, rugale por los pocos que todava quedamos. [6] Isaas les
contest: Ustedes dirn a su seor esta palabra de Yav: No te asustes por las
injurias que escuchaste, por las blasfemias de los mozos del rey de Asur. [7] Lo
voy a impresionar con una noticia, de manera que vuelva a su pas, y en su pas
ser asesinado. [8] Se fue el general y encontr al rey de Asur que estaba
atacando la ciudad de Libn, [9] pues saba que el faran Taraca haba salido a
atacarlo y por eso se haba ido de su campamento de Laquis.

CARTA DEL REY DE ASUR A EZEQUAS

[10] De nuevo, el rey de los asirios mand mensajeros a Ezequas dicindoles: As

dirn a Ezequas, rey de Jud: Que no se burle de ti tu Dios en quien confas,
cuando te hace creer que no caer Jerusaln en manos del rey de Asur. [11] Sabes
muy bien lo que los reyes de Asur han hecho con todos los dems pases y cmo los
han destruido totalmente, y crees t que te vas a librar? [12] Acaso los dioses
de las naciones libraron a alguna de las que fueron exterminadas por mis padres?
Acurdate de Gozan, Jarn, Resef, de los arameos que estaban en Telbasar! [13]
Dnde est el rey de Jamat, el de Arfad, el de Sefarvaim, el de Hen y el de Av?
[14] Ezequas tom la carta que le traan los mensajeros y la ley. Luego subi a
la Casa de Yav y la desenroll delante de Yav. [15] Le dirigi esta splica:
Yav, Dios de Israel, que ests sentado sobre los querubines, t eres el nico
Dios de todos los reinos de la tierra; t eres el creador de los cielos y de la
tierra. Atindeme, Yav, y escucha. [16] Abre, Yav, tus ojos y mira. Mira, Yav,
las palabras de Senaquerib con que manda a insultar al Dios vivo. [17] Es cierto,
Yav, que los reyes de Asur han exterminado naciones y sus habitantes, [18] y han
arrojado sus dioses al fuego, porque stos no eran dioses, sino obras de la mano
del hombre, hechos de madera o piedra; por eso han sido destruidos. [19] Ahora,
pues, Yav, Dios nuestro, lbranos de caer en sus manos, para que todos los reinos
de la tierra sepan que t, Yav, eres el nico Dios.

INTERVENCIN DE ISAAS

[20] Isaas, hijo de Ams, mand a decir a Ezequas: Esto es lo que dice Yav,
Dios de Israel: He escuchado tu splica acerca de Senaquerib, rey de Asur. [21]
Esta es la sentencia que Yav pronuncia contra l: La virgen, hija de Sin, te
desprecia y se burla de ti. Mueve la cabeza a tus espaldas la hija de Jerusaln.
[22] A quin piensas que has insultado t, y de quin has blasfemado? Para quin
tus gritos y tu mirada desafiante? Para el Santo de Israel! [23] Por boca de tus
mensajeros has insultado a Yav y dijiste: Con mis muchos carros armados subo a la
cumbre de los montes, a las laderas del Lbano. He derribado sus altos cedros, sus
cipreses ms hermosos y sus mejores abetos; he penetrado hasta sus ltimos refugios
y las frondosas selvas de su Carmelo. [24] Yo he cavado pozos, he bebido en tierras
extranjeras y secar bajo la planta de mis pies todos los canales de Egipto. [25]
Pero Yav dice: He preparado esto que ahora ejecuto. T tenas que convertir las
ciudades fortificadas en un montn de ruinas. [26] Sus habitantes, de dbiles
manos, confusos y aterrados, no podan hacer nada. Fueron como hierba del campo,
hierba de tejado, pasto quemado por el viento de oriente. [27] Si te levantas o te
sientas, si sales o entras, yo lo s, y tambin cuando te enojas conmigo. [28] Te
has levantado contra m, he odo hablar de tu orgullo. Por eso, yo pondr mi anillo
en tus narices, mi freno en tu boca, y voy a devolverte por el camino por el que
has venido. [29] Yav dice: La seal ser sta: Coman este ao lo que hallen y el
ao siguiente lo que crece por s mismo. Al ao tercero, podrn sembrar y cosechar,
plantar vias y comer sus frutos. [30] El resto que se salve del pueblo de Jud
echar races por debajo y frutos en lo alto. [31] Porque saldr un resto del
pueblo de Jerusaln, y supervivientes del monte Sin; el celo amoroso de Yav de
los Ejrcitos lo har. [32] Por eso, as dice Yav del rey de Asur: No pondr
pie en esta ciudad, no lanzar flechas contra ella, no levantar escudo, ni la
cercar con trincheras. Volver por el camino que ha venido, [33] no entrar en
esta ciudad. [34] As dice Yav: Proteger esta ciudad y la salvar para defender
mi honor, y por fidelidad a mi siervo David. [35] Aquella misma noche, sali el
Angel de Yav y mat en el campamento asirio a ciento ochenta y cinco mil soldados;
a la hora de despertar, slo se vean cadveres. [36] Senaquerib, rey de los
asirios, levant el campamento y se march, volvindose a Nnive, donde permaneci.
[37] Un da que estaba arrodillado en el templo de su dios Nisroc, sus hijos
Adrammlec y Sarser lo asesinaron a pualadas y luego se pusieron a salvo en el
pas de Ararat. Le sucedi en el trono su hijo Asarjadn.

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2 Rey. 20, 1 - 21
ENFERMEDAD DE EZEQUAS

[1] En aquellos das, Ezequas cay enfermo de muerte. El profeta Isaas, hijo de
Ams, vino a decirle: Esto dice Yav: Dispn y arregla tus cosas, porque vas a
morir. [2] Ezequas volvi su rostro a la pared y or a Yav, diciendo: [3] Ah,
Yav, dgnate recordar que yo te he servido con fidelidad y corazn bueno, haciendo
lo que te agrada. Y Ezequas llor con abundantes lgrimas. [4] Antes que Isaas
hubiera salido del patio central, le fue dirigida la palabra de Yav, diciendo: [5]
Vuelve y dile a Ezequas, jefe de mi pueblo: Esto dice Yav, Dios de tu padre
David: He odo tu splica y he visto tus lgrimas; te doy la salud. En tres das
ms, subirs a la Casa de Yav. [6] Yo te voy a dar quince aos ms de vida; adems
te librar del poder del rey de los asirios, a ti y a esta ciudad, a la que amparo
para defender mi honor y por fidelidad a mi siervo David. Isaas dijo: Tomen una
masa de higos. [7] La tomaron y la aplicaron sobre la lcera y san. [8] Ezequas
dijo a Isaas: Cul ser la seal de que Yav me va a sanar y que dentro de tres
das subir a la Casa de Yav? [9] Isaas respondi: Esta ser para ti, de parte
de Yav, la seal de que Yav har lo que ha dicho: Quieres que la sombra del
segundo piso avance diez grados o que los retroceda? [10] Ezequas dijo: Es fcil
para la sombra extenderse diez grados, pero sera estupendo que la sombra retroceda
diez grados. [11] El profeta Isaas invoc a Yav, y Yav hizo retroceder la
sombra lnea por lnea, en los diez grados que ya haba subido. [12] En aquel
tiempo, Merodac-Baladan, hijo de Baladan, rey de Babilonia, envi cartas y un
regalo a Ezequas porque supo que haba estado enfermo. [13] Se alegr Ezequas por
su venida y ense a los enviados su cmara del tesoro, la plata, el oro, los
aromas, el aceite oloroso, sus armas y todo cuanto haba en el tesoro. No hubo cosa
en su palacio, ni de todo lo que posea, que Ezequas no mostrara. [14] Fue
entonces el profeta Isaas donde el rey y le dijo: Qu han dicho estos hombres, y
de dnde han venido? El rey respondi: Han venido de un pas lejano, Babilonia.
[15] Dijo Isaas: Y qu han visto en tu casa? El rey respondi: Han visto todo
cuanto hay en mi casa; no hay nada de mis tesoros que no les haya mostrado. [16]
Entonces Isaas dijo al rey: Escucha esta palabra de Yav: [17] Vendrn das en
que todo lo que hay en tu casa y todo lo que reunieron tus padres hasta el da de
hoy, ser llevado a Babilonia; nada quedar, dice Yav: [18] Se tomar de entre tus
hijos, los que nacieron de tu sangre, para que sean eunucos en el palacio del rey
de Babilonia. [19] Respondi Ezequas a Isaas: Es una buena palabra de Yav que
me dices. Pues pensaba: Qu me importa a m, si tengo paz y seguridad en mis das?
[20] Lo dems referente a Ezequas, toda su valenta, cmo construy el gran
estanque, y cmo trajo las aguas a la ciudad, est escrito en el libro de las
Crnicas de los reyes de Jud. [21] Cuando Ezequas descans con sus padres, su
hijo Manass rein en su lugar.

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2 Rey. 21, 1 - 26
MANASS, REY IMPO

[1] Manass tena doce aos cuando comenz a reinar, y rein durante cincuenta y
cinco aos en Jerusaln. Su madre se llamaba Hepsiba. [2] Se port muy mal con
Yav, imitando las psimas prcticas de los pueblos a los que Yav haba quitado el
pas para drselo a los israelitas. [3] Volvi a construir los santuarios de las
lomas que haba destruido su padre, Ezequas. [4] Levant altares al dios Baal e
hizo un tronco sagrado semejante al que haba hecho Ajab, rey de Israel. Se
arrodill ante todas las estrellas del cielo y las ador. Construy altares en los
patios de la Casa de Yav, de la cual ste haba dicho: En Jerusaln pondr mi
Nombre. [5] Edific altares a todos los astros del cielo en los dos patios de la
Casa de Yav. [6] Sacrific a su hijo por el fuego. Practic los presagios y la
magia, hizo traer adivinos y brujos, haciendo sin cesar lo que Yav condena, y
provocando as su ira. [7] Incluso coloc el tronco sagrado de la diosa Aser en la
Casa de Yav, a pesar de que Yav haba dicho a David y a Salomn, su hijo: En
esta Casa ma, en Jerusaln, que eleg de entre todas las tribus de Israel, pondr
mi Nombre para siempre. [8] Ya no permitir que mi Nombre ande errante fuera de la
tierra que di a sus padres, con tal de que ustedes traten de actuar segn toda la
Ley que les di por medio de mi servidor Moiss. [9] Pero no escucharon, y Manass
los llev a hacer cosas peores que las que haban hecho las naciones que Yav haba
exterminado ante los israelitas. [10] Entonces habl Yav por boca de sus siervos
los profetas, diciendo: [11] Manass, rey de Jud, ha multiplicado las acciones
psimas y ha actuado peor que los mismos amorreos; ha sido causa de que tambin la
gente de Jud pecara con sus repugnantes imgenes. [12] Por eso, voy a traer sobre
Jerusaln y sobre Jud un mal tan grande que a quienes lo escuchen les zumbarn los
odos. [13] Jerusaln y sus reyes van a tener la suerte de Samaria y de la familia
de Ajab. Fregar a Jerusaln como se friega un plato para limpiarlo y, despus, lo
vuelven al revs. [14] Arrojar el resto de mi pueblo y lo entregar en manos de
sus enemigos, para que sean su presa y botn. [15] Pues hicieron lo que me
desagrada y me hicieron enojar desde el da en que sus padres salieron de Egipto,
hasta hoy. [16] Manass derram tambin sangre inocente, en tal cantidad que llen
a Jerusaln de punta a punta, adems de los pecados con que hizo pecar a Jud. [17]
Lo dems referente a Manass, todo cuanto hizo y los pecados que cometi, est
escrito en el libro de las Crnicas de los reyes de Jud. [18] Cuando muri
Manass, lo sepultaron en el jardn de su casa, en el jardn de Uzza, y su hijo
Amn rein en su lugar.

AMN

[19] Amn tena veintids aos cuando comenz a reinar, y rein dos aos en
Jerusaln; el nombre de su madre era Mesulemet, hija de Jars, de la ciudad de
Yotb. [20] Se port mal con Yav, como haba hecho su padre Manass. [21] Sigui
en todo los pasos de su padre, sirvi a los dolos a los que haba servido su padre
y se postr ante ellos. [22] Abandon a Yav, Dios de sus padres, y no anduvo por
sus caminos. [23] Los oficiales de Amn se conjuraron contra l y lo asesinaron en
su casa. [24] Pero los ciudadanos mataron a todos los que se haban conjurado
contra el rey, y proclamaron en su lugar a su hijo Josas. [25] Lo dems referente
a Amn y lo que hizo, est escrito en el libro de las Crnicas de los reyes de
Jud. [26] Lo sepultaron en su sepulcro, en el jardn de Uzza, y rein en su lugar
su hijo Josas.

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[1] La liberacin milagrosa de Jerusaln no detuvo el curso de los acontecimientos.

Ya antes de que se termine el reinado de Ezequas, el reino de Jud ha tenido que
someterse al poder asirio. Esto explica en parte por qu el hijo de Ezequas,
Manass, empez a reprimir el culto de Yav que era el alma de la resistencia juda
a los poderes extranjeros. Manass persigue a los creyentes y promueve los cultos
asirios, como haba hecho Jezabel en Israel con los cultos cananeos. Fue un reino
de cuarenta y cinco aos durante los cuales, tanto los profetas como el pueblo fiel
tuvieron que callarse o esconderse. La traicin a la Alianza de Yav fue tal que,
despus de muerto Manass, los profetas lo hicieron responsable de la cada de
Jerusaln.Esta experiencia trgica del pueblo de Dios no debe sorprendernos, pues
ms de una vez hemos visto que los favores que pedimos a Dios y que l escuch
fueron seguidas de fracasos y de sufrimientos que no se podan esperar.

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2 Rey. 22, 1 - 20
DESCUBRIMIENTO DE LA LEY

[1] Josas tena ocho aos cuando comenz a gobernar, y rein durante treinta y un
aos en Jerusaln. Su madre era Jedid, hija de Asas, de Boscat. [2] El hizo en
todo lo que es recto a los ojos de Yav, y sigui las huellas de David, su padre,
sin desviarse para ningn lado. [3] En el ao dieciocho de su reinado, el rey
Josas mand a su secretario Safn, hijo de Asala, hijo de Mesuln, a la Casa de
Yav, dicindole: [4] Sube donde el sumo sacerdote Helquas, y dile que funda el
dinero que la gente ofrece para la Casa de Yav y que recogen los guardias de las
puertas, [5] y cuando lo haya fundido, que se lo entregue a los encargados de la
Casa de Yav. Con ese dinero pagarn a los que estn haciendo las reparaciones de
la Casa. [6] Pguese con ello a los carpinteros y obreros de la construccin.
Igualmente compren la madera y las piedras necesarias para las reparaciones de la
Casa. [7] Pero no se les pida cuenta de los gastos hechos, pues son gente honrada.
[8] Al recibirlo, el sumo sacerdote Helquas dijo al secretario Safn: He hallado
el libro de la Ley en la Casa de Yav. Helquas entreg el libro a Safn, que lo
ley. [9] Luego fue Safn donde el rey para decirle: Hemos reunido el dinero que
estaba en la Casa, y ha sido entregado a los encargados de la Casa para hacer las
reparaciones. [10] Despus, Safn anunci al rey: El sacerdote Helquas me ha
entregado un libro. Y Safn ley el libro para que lo conociera el rey. [11] Al
escuchar lo que deca el libro, el rey rasg sus vestidos [12] y orden a Helquas,
a Ajicam, a Acbor, al secretario Safn y a Asas, su ministro, lo siguiente: [13]
Vayan a consultar a Yav sobre lo que dice este libro que encontraron. Consulten
por m, por el pueblo y todo Jud; porque nuestros padres no escucharon lo que dice
este libro, ni escucharon sus ordenanzas, y por eso es grande el enojo de Yav
contra nosotros. [14] El sacerdote Helquas, Ajicam, Acbor, Safn y Asas, fueron
a consultar a la profetisa Jold, esposa de Salum, hijo de Ticva, hijo de Jarjas,
encargado del vestuario. Ella viva en Jerusaln en la ciudad nueva. [15] Ella les
contest: Esto dice Yav: [16] Voy a traer el mal sobre este lugar y sobre sus
habitantes, segn todas las palabras del libro que ha ledo el rey de Jud, [17]
porque ellos me han abandonado y han quemado incienso en honor de otros dioses. Por
todo lo que han hecho, estoy enojado contra este lugar, y el fuego de mi clera no
se apagar. [18] Ustedes transmitirn esta respuesta al rey de Jud, que los ha
enviado a consultar a Yav: Esto dice Yav, Dios de Israel: No te alcanzarn las
amenazas de este libro, [19] porque tu corazn se ha conmovido y has hecho
penitencia en la presencia de Yav al or lo que he dicho contra este lugar y
contra sus habitantes, pues este lugar ser desolado y maldito. Pero t has rasgado
tus vestiduras y has llorado ante m, y yo te he escuchado, dice Yav. [20] Por eso
voy a reunirte con tus padres; morirs y sers sepultado en paz, sin haber visto
ninguno de los males que voy a mandar contra este lugar.

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[1] Josas sigui el recto camino, como David, su padre. En los ltimos das del
reino de Jud, un rey semejante a David va a dedicarse a una renovacin de la fe
y de la Alianza de Yav, y a una reconquista del territorio de los
antepasados.Muertos los reyes perseguidores, los fieles despiertan lentamente. En
el ao 622 antes de Cristo, el descubrimiento casual de la Ley sacude el reino.He
hallado el libro de la Ley en la Casa de Yav. Durante los reinados precedentes,
los libros sagrados haban sido olvidados o escondidos. Lo que se descubri fue
seguramente lo esencial del Gnesis, del Exodo y del Deuteronomio. Este ltimo se
deba principalmente a los levitas y sacerdotes que llegaron del norte a la cada
de Samaria. Insista sobre la fidelidad a la Alianza de Yav, afirmando sin vacilar
que ste era asunto de vida o muerte para el pueblo de Dios.Se puede notar el
impacto de la palabra sagrada. Desde ese momento, Josas (que tiene entonces
veintisis aos) se dedica antes que nada a modelar su vida y la de su pueblo sobre
las exigencias de la Ley. Se da cuenta que la proteccin de Yav es lo nico que
puede salvar a su pueblo frente a las grandes naciones. La descripcin de todo lo
que hubo de destruir da una idea de la ola de paganismo que, en tiempo de Manass,
lo haba sumergido todo.

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2 Rey. 23, 1 - 36
REFORMA DE JOSAS

[1] El rey mand a llamar a su lado a todos los jefes de Jud y Jerusaln. [2]
Luego subi a la Casa de Yav acompaado por toda la gente de Jud y Jerusaln.
Fueron los sacerdotes con los profetas y todo el pueblo, desde el ms chico hasta
el ms anciano. Estando todos reunidos, se ley el Libro de la Ley hallado en la
Casa de Yav. [3] El rey estaba de pie junto a la columna; pact la alianza en
presencia de Yav, comprometindose a seguirlo, a guardar sus mandamientos y sus
leyes, y a respetar sus ordenanzas. Se comprometi a mantener esta alianza segn lo
escrito en el Libro, con todo su corazn y toda su alma. Y todo el pueblo se
comprometi con l. [4] Entonces el rey orden al sumo sacerdote Helquas, as como
a los sacerdotes de menor grado y a todos los porteros, que sacaran todos los
objetos que se haban hecho para Baal, para Asera y para todos los astros del
cielo. Los hizo quemar fuera de Jerusaln, en las tierras baldas del Cedrn, y
arroj sus cenizas a la sepultura comn del pueblo. [5] Los reyes de Jud haban
establecido sacerdotes paganos que ofrecan sacrificios en los santuarios de las
lomas, en varias ciudades de Jud y alrededor de Jerusaln. Josas los suprimi,
as como a los que ofrecan incienso a Baal, al sol, a la luna, a los astros y a
todo el ejrcito del cielo. [6] El tronco sagrado que estaba en la Casa de Yav fue
sacado de Jerusaln y llevado al torrente del Cedrn, donde fue quemado y sus
cenizas echadas en la fosa comn. [7] El rey derrib la casa de los afeminados que
se dedicaban a la prostitucin (como se hace en la religin de Asera). Estaba
dentro de los patios de la Casa de Yav y en ella tambin las mujeres tejan velos
para Asera. [8] Luego de esto, hizo venir a Jerusaln a todos los sacerdotes de las
ciudades de Jud y destruy todos los santuarios de las lomas donde haban ofrecido
sacrificios, desde Berseba, en el sur, hasta Gueb, en el norte. Derrib el
santuario de las puertas que estaba a la entrada de la puerta de Josu, gobernador
de la ciudad. Estaba ubicado al lado izquierdo de la puerta de entrada a la ciudad.
[9] Los sacerdotes que haban servido en los santuarios de las lomas fueron
mantenidos como los de Jerusaln, pero no podan ofrecer los sacrificios en la Casa
de Yav. [10] El rey hizo destruir el quemadero del valle de Ben-Hinnon, para que
nadie ya sacrificara por el fuego a sus hijos e hijas, segn el rito de Molec. [11]
Los caballos que los reyes de Jud haban dedicado al sol fueron suprimidos de la
entrada de la Casa de Yav; estaban cerca de la habitacin del oficial del palacio
Natanmeluc, en el atrio. Y los carros del sol fueron quemados. [12] Haba altares
que los reyes de Jud haban construido en el techo del palacio de Ajaz. Tambin
haba altares levantados por Manass en los dos patios de la Casa de Yav. Josas
los hizo destruir todos y reducir a polvo, y los escombros se tiraron al torrente
Cedrn. [13] El rey destruy los santuarios que estaban en las lomas frente a
Jerusaln, al sur del monte de los Olivos. Salomn, rey de Israel, los haba
construido para Astart, dolo de los sidonios, para Camos, dolo de Moab, y para
Milcom, dolo de los amonitas. [14] El rey rompi las imgenes de los falsos
dioses, cort los troncos sagrados, y los lugares en donde se encontraban fueron
llenados de huesos humanos para hacerlos impuros. [15] Estaba tambin el santuario
de Betel, con el altar que Jeroboam, rey de Israel, haba hecho. En este lugar el
pueblo de Israel haba mantenido un culto prohibido por Yav. El rey lo derrib.
Incendi el santuario y quem el tronco sagrado. [16] Mirando por todos lados,
Josas divis tumbas en el cerro; orden sacar los huesos y los quem en el altar.
As se cumpli la palabra de Yav, que un hombre de Dios haba proclamado cuando
Jeroboam estaba junto al altar durante una fiesta. [17] Josas not la tumba de
este hombre de Dios y dijo: Qu monumento es este que veo? Los hombres de la
ciudad le dijeron: Es la tumba del hombre de Dios que vino de Jud para anunciar
lo que acabas de hacer contra el altar de Betel. [18] El rey orden: Dejen en paz
la tumba, y que nadie toque sus huesos. Y sus huesos, junto con los del profeta de
Samaria, no fueron tocados. [19] Josas hizo tambin desaparecer todos los
santuarios de las lomas de las ciudades de Samaria. Estos santuarios haban sido
hechos por los reyes de Israel y solamente consiguieron el enojo de Yav. El rey
los derrib e hizo con ellos igual que con el templo de Betel. [20] Degoll sobre
los altares a todos los sacerdotes de los santuarios de las lomas que se
encontraban all, y quem sobre los altares huesos humanos. Luego se volvi a
Jerusaln. [21] El rey dio esta orden a todo el pueblo: Celebren la Pascua en
honor de Yav, su Dios, segn est escrito en este libro de la Alianza. [22] No se
haba celebrado una Pascua como sta desde los das de los Jueces que haban
gobernado a Israel, ni durante el tiempo que reinaron los reyes de Jud. [23] Esta
Pascua tan solemne se celebr en Jerusaln en el ao dieciocho del rey Josas. [24]
Josas se conform en todo a las palabras de la Ley escritas en el libro que el
sacerdote Helquas haba encontrado en la Casa de Yav. Fue as como elimin a los
espiritistas y a los adivinos, los idolitos familiares y los dolos, y todas esas
cosas asquerosas que se vean en el pas de Jud y en Jerusaln. [25] No hubo antes
ningn rey que, como l, se volviera a Yav con todo su corazn, con toda su alma y
con todas sus fuerzas, observando toda la Ley de Moiss; ni despus de l se
manifest otro que se le pareciera. [26] A pesar de esto, Yav no apart el fuego
de su clera. Estaba enojado contra Jud por todo el mal que haba hecho Manass y
haba declarado: [27] Tambin a Jud lo alejar de mi presencia, como he alejado a
Israel; ya no tomar en consideracin a Jerusaln, la ciudad que haba elegido, ni
a esa Casa de la que haba dicho: Mi Nombre est en ella. [28] Lo dems referente
a Josas y lo que hizo est escrito en el libro de las Crnicas de los reyes de
Jud. [29] En esos das pas el faran Necao, que iba a juntarse con el rey de
Asur. El rey Josas sali a su encuentro, pero Necao lo mat en Meguido, en cuanto
lo vio. [30] Sus servidores trasladaron en carro su cadver desde Meguido hasta
Jerusaln y lo sepultaron en su sepulcro. Entonces el pueblo tom a Joacaz, hijo de
Josas, para ungirlo y hacerlo rey en lugar de su padre.

LOS HIJOS DE JOSAS

[31] Joacaz tena veintitrs aos cuando comenz a reinar y rein tres meses en
Jerusaln. Su madre era Jamital, hija de Jeremas de Libn. [32] Hizo lo que
desagrada a Yav, imitando a sus padres. [33] El faran Necao encaden a Joacaz en
Ribl, en el pas de Jamat, porque no quera verlo reinar en Jerusaln. Luego
impuso al pas una contribucin de cien talentos de plata y diez de oro. [34] Y
puso por rey a otro hijo de Josas, Elyaquim, como sucesor de su padre, y le cambi
el nombre en Joaquim. En cuanto a Joacaz, lo tom y lo llev a Egipto, donde muri.
[35] Joaquim entreg la plata y el oro al faran y, para pagar la contribucin que
el faran exiga, impuso una tasa a todo el pas. Cada uno tuvo que pagar su cuota
segn lo que posea. As Joaquim cobr de todo el pueblo el oro y la plata que
deba dar al faran. [36] Joaquim tena veinticinco aos cuando comenz a reinar y
rein once aos en Jerusaln. Su madre era Zobida, hija de Pedaas, de Ruma. Hizo
lo que desagrada a Yav, imitando a sus padres.

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[15] Josas, aprovechando la decadencia del imperio asirio, acababa de conquistar

una parte del pas de Israel del norte que desde un siglo atrs era provincia
asiria. Ah tambin va a destruir todos los santuarios, dolos y costumbres que
ofenden las exigencias de Yav.Durante unos pocos aos, los profetas creyeron que
no se cumpliran las tan frecuentes amenazas de Yav, que anunciaban la destruccin
total de Israel. An ven en la reconquista el anuncio de los tiempos felices en que
el Mesas reunir a Jud e Israel en un solo pueblo con una sola alianza (Jer
31,31).

[28] Josas, el rey reformador, muere vctima de un error poltico. Desde siglos
atrs, Israel estaba estrechado entre Egipto y Asiria, siendo esta ltima la nacin
ms brutal y cruel de ese tiempo. Cuando, en esos aos, Babilonia empez a destruir
el poder asirio, el Faran, inquieto ante el dinamismo de este nuevo grande,
quiso ayudar a la debilitada Asiria, olvidando su antigua rivalidad.Josas no quiso
permitrselo: la conciencia juda anhelaba la destruccin de la nacin cruel (ver
las profecas de Nahm). Cmo Dios pudo permitir la muerte de Josas, el rey santo
y reformador? Este fue tal escndalo para la conciencia juda que el autor de este
libro prefiere callarse. Mucho ms tarde, se tratar de justificar el fin trgico
de Josas por una falta suya (2 Crn 35,21). Su muerte inspira en parte la gran
profeca de Za 12,10 y el nombre de Meguido pasar a ser en la Biblia smbolo de
maldicin (Ap 16,16).

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2 Rey. 24, 1 - 20
LOS CALDEOS DESTRUYEN JERUSALN

[1] En esos das, Nabucodonosor, rey de Babilonia, invadi el pas, y Joaquim le

qued sometido por tres aos, despus de los cuales se rebel. [2] Yav envi
contra Joaquim bandas de guerreros caldeos, de arameos, de moabitas y de amonitas;
los envi contra el pas de Jud para arruinarlo segn la palabra que haba dicho
por boca de sus siervos los profetas. [3] Todo esto ocurri solamente por orden de
Yav. Quera arrojar al pueblo de Jud lejos de su presencia por los pecados de
Manass, [4] por todo el mal que haba hecho y tambin por la sangre que haba
derramado, llenando Jerusaln de sangre inocente. Por todo esto Yav no quiso
perdonar. [5] Lo dems referente a Joaquim y todo lo que hizo, est escrito en el
libro de las Crnicas de los reyes de Jud. [6] Cuando muri Joaquim, su hijo
Joaqun rein en su lugar. [7] El rey de Egipto no volvi a salir de su tierra,
porque el rey de Babilonia haba conquistado, desde el ro de Egipto hasta el ro
Eufrates, todo lo que haba pertenecido al rey de Egipto.

EL PRIMER DESTIERRO

[8] Joaqun tena dieciocho aos de edad cuando sucedi a su padre y rein tres
meses en Jerusaln. Su madre era Nejusta, hija de Elnatn, de Jerusaln. [9]
Joaqun se port mal con Yav, tal como lo haba hecho su padre. [10] En ese
tiempo, los oficiales de Nabucodonosor, rey de Babilonia, vinieron a atacar a
Jerusaln, cercando la ciudad. [11] Nabucodonosor lleg cuando la ciudad estaba
sitiada por su gente. [12] Joaqun, rey de Jud, se rindi junto con su madre, sus
servidores, sus jefes y sus funcionarios. [13] Era el octavo ao del reinado de
Nabucodonosor. Este los detuvo y se llev los tesoros de la Casa de Yav y de la
casa del rey. Adems destruy todos los objetos de oro que haba hecho Salomn, rey
de Israel, para el altar de Yav. As se cumpli la palabra que Yav haba dicho.
[14] Nabucodonosor llev al destierro a todos los jefes y notables, herreros,
cerrajeros, a todos los hombres de valor y aptos para la guerra. Un total de diez
mil fueron desterrados a Babilonia. Solamente qued la parte ms pobre de la
poblacin. [15] Tambin Nabucodonosor se llev a Joaqun con su madre, sus mujeres
y los funcionarios del palacio, y toda la gente valiosa. [16] As todos los hombres
importantes, en nmero de siete mil, los herreros y cerrajeros en nmero de mil y
todos los hombres aptos para la guerra fueron deportados a Babilonia por el rey de
Babilonia. [17] El rey de Babilonia dej como rey, en lugar de Joaqun, a su to
Matanas, cambiando su nombre por el de Sedecas. [18] Sedecas tena veintin aos
de edad, y rein en Jerusaln durante once aos. Su madre era Amital, hija de
Jeremas de Libn. [19] Hizo el mal a los ojos de Yav, igual que lo haba hecho
Joaqun; [20] as se iba preparando el castigo de Yav contra Jerusaln y Jud,
hasta que los ech lejos de su presencia.

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[8] La destruccin del reino de Jud se hace en dos etapas:--598 antes de Cristo.
Acaba de morir Joaquim. En la ciudad sitiada, su hijo Joaqun se rinde. Primer
destierro a Babilonia de las lites del pas. Los caldeos (los hombres de
Babilonia) imponen a Sedecas como rey.--587. Sedecas se rebela contra los
caldeos; stos vienen a destruir Jerusaln, y su Templo. Segundo destierro a
Babilonia.La Biblia afirma que esta destruccin, como la de Samaria, no habra
sucedido, porque Dios es fiel a su alianza, sin una acumulacin de faltas y
rebeldas. Hasta los ltimos momentos, todo poda salvarse si el rey Sedecas
hubiera escuchado las advertencias del profeta Jeremas (Jer 38).Por otra parte,
contra toda esperanza, la nacin juda va a renacer de sus cenizas setenta aos
despus de su destruccin. La historia nos muestra que los grandes imperios,
heteos, asirios, caldeos, desaparecieron definitivamente; solamente se encuentran
sus estatuas en los museos y sus archivos desenterrados despus de treinta siglos
de total olvido. Al contrario, el pueblo de Jud volver a su tierra. Purificado
por la prueba y alentado por los profetas, volver en busca de una Nueva Alianza
con su Dios, ms sincera e interior. Volver del destierro guiado por Zorobabel,
descendiente del rey Joaqun y antepasado de Jess.

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2 Rey. 25, 1 - 30
LOS CALDEOS TOMAN Y DESTRUYEN JERUSALN

[1] En el noveno ao del reinado de Sedecas, el da diez del dcimo mes, vino
Nabucodonosor con todo su ejrcito contra Jerusaln y acamp alrededor de la
ciudad, [2] cercndola con una empalizada. La ciudad estuvo cercada hasta el ao
once. [3] El da nueve del cuarto mes de este ao once, el hambre se hizo sentir
muy fuerte en la ciudad y falt el pan para la gente del pueblo. [4] Entonces
hicieron una abertura en el muro de la ciudad, y todos los hombres de guerra
huyeron de noche por el camino de la puerta entre los dos muros de la quinta del
rey, pasando a travs de los caldeos, y se fueron por el camino de la estepa. [5]
Las tropas caldeas persiguieron al rey, dndole alcance en los llanos de Jeric.
Entonces todo su ejrcito se dispers. [6] Capturaron al rey y lo llevaron a Ribl,
donde Nabucodonosor lo someti a juicio por traidor. [7] Los hijos de Sedecas
fueron degollados a su vista, y a l le sac los ojos, encandenndolo con una doble
cadena de bronce para llevarlo a Babilonia. [8] El da siete del quinto mes del ao
diecinueve del reinado de Nabucodonosor, uno de sus oficiales, Nebuzardn, jefe de
la guardia, entr en Jerusaln, [9] incendi la Casa de Yav, la casa del rey y
todas las casas de los poderosos, [10] y las tropas de la guardia caldea demolieron
las murallas de la ciudad. [11] Nebuzardn hizo salir lo que quedaba de los
habitantes de Jerusaln y los que durante el sitio se haban pasado a los caldeos.
[12] Solamente dej una parte del pueblo, los ms pobres, para trabajar las vias y
la tierra.

SAQUEO DE JERUSALN Y SEGUNDA DEPORTACIN

[13] Los caldeos rompieron las columnas de bronce, las basas y la pileta de bronce
de la Casa de Yav, llevndose todo el bronce a Babilonia. [14] Asimismo se
llevaron los calderos de bronce, las paletas, los cuchillos, las cucharas y todos
los utensilios de bronce de que se servan en la Casa de Yav. [15] El jefe de la
guardia tom los incensarios y los aspersorios y todos los objetos de oro y plata,
[16] junto con las dos columnas, la gran pileta y las basas que haba hecho Salomn
para la Casa de Yav. Todos aquellos objetos hacan una cantidad enorme de bronce.
[17] Cada una de las columnas tena nueve metros de altura, con una capitel de
bronce encima, de metro y medio de alto; haba una red de granadas en torno del
capitel, todo de bronce. [18] Adems, el jefe del ejrcito tom preso a Seraas,
primer sacerdote, a Safanas, segundo sacerdote, y a los tres encargados de la
puerta. [19] Tom tambin a un funcionario de la ciudad que era inspector de los
hombres de guerra, a cinco de los servidores del servicio domstico del rey, que se
encontraban en la ciudad, al secretario del jefe del ejrcito, encargado del
alistamiento de los ciudadanos, y a sesenta ciudadanos ms que se hallaban en la
ciudad. [20] A todos stos Nebuzardn, jefe del ejrcito, los tom y los llev a
Ribla, donde el rey de Babilonia. [21] El rey de Babilonia los ejecut en Ribla, en
el pas de Jamat. Entonces fue desterrado Jud lejos de su tierra.

GODOLAS, GOBERNADOR DE JUD

[22] Al pueblo que qued en la tierra de Jud y que Nabucodonosor, rey de

Babilonia, haba dejado, le puso por gobernador a Godolas, hijo de Ajicam, hijo de
Safn. [23] Todos los jefes del ejrcito y sus hombres supieron que el rey de
Babilonia haba puesto por gobernador a Godolas y fueron donde l a Mizp: Ismael,
hijo de Netanas, Jojann, hijo de Careaj; Seraas, hijo de Tanjumet el netofita;
Jazanas, hijo de Macati, ellos y sus hombres. [24] Godolas les declar con
juramento a ellos y a sus hombres: No teman estar al servicio de los caldeos,
qudense en el pas y sirvan al rey de Babilonia, y les ir bien. [25] Pero en el
sptimo mes, Ismael, hijo de Netanas, hijo de Elisama, que era de la familia del
rey, vino con diez hombres y mataron a Godolas, as como tambin a los judos y
caldeos que estaban con l en Mizp. [26] Entonces todo el pueblo, desde el ms
pequeo al ms grande y los jefes del ejrcito, huyeron a Egipto por temor de los
caldeos. [27] En el ao treinta y siete de la deportacin de Joaqun, rey de Jud,
en el mes decimosegundo, el da veintisiete, Evil-Merodac, rey de Babilonia, el
mismo ao que comenz a reinar, tuvo compasin de Joaqun y lo sac de la crcel.
[28] Le habl con amistad y le dio un trato superior al que daba a los dems reyes
vencidos que tena con l en Babilonia. [29] Joaqun se quit los vestidos de la
crcel y durante el resto de su vida comi todos los das en presencia del rey.
[30] Le dieron constantemente lo necesario para vivir, de parte del rey, todos los
das de su vida.

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1 Cron 1 - 1 Cron 2 - 1 Cron 3 - 1 Cron 4 - 1 Cron 5 - 1 Cron 6 - 1 Cron 7 - 1 Cron

8 - 1 Cron 9 - 1 Cron 10 - 1 Cron 11 - 1 Cron 12 - 1 Cron 13 - 1 Cron 14 - 1 Cron
15 - 1 Cron 16 - 1 Cron 17 - 1 Cron 18 - 1 Cron 19 - 1 Cron 20 - 1 Cron 21 - 1 Cron
22 - 1 Cron 23 - 1 Cron 24 - 1 Cron 25 - 1 Cron 26 - 1 Cron 27 - 1 Cron 28 - 1 Cron
29 -

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1 Cron. 1, 1 - 54
LISTA DE PUEBLOS, DE CIUDADES Y DE ANTEPASADOS, DE ADN A ABRAHAM

[1] Adn, Set, Ens, [2] Quenn, Mahaliel, Jered; [3] Henoc, Matusaln, Lamec, [4]
No, Sem, Cam y Jafet. [5] Hijos de Jafet: Gmer, Magog, los medos, Javn, Tubal,
Msec y Tirs. [6] Hijos de Gmer: Asquenas, Rifat y Togorm. [7] Hijos de Javn:
Eliz, Tarsis, Quittim y Rodanim. [8] Hijos de Cam: Cus y Misraim Put, y Canan.
[9] Hijos de Cus: Seb, Javil, Sabt, Ram y Sabtec. Hijos de Ram: Seb y Dedn.
[10] Cus engendr a Nimrod, que fue el primer hombre poderoso de la tierra. [11]
Misraim engendr a los luditas, anamitas, lehabitas, naftujitas, [12] patrusitas,
caslujitas y caftoritas, de donde proceden los filisteos. [13] Cann engendr a
Sidn su primognito, a Het, [14] y al jebuseo, al amorreo, al guirgaseo, [15] al
jeveo, al arquita, al sinita, [16] al arvadita, al semarita y al jamatita. [17]
Hijos de Sem: Elam, Asur, Arfaxad, Lud y Aram. Hijos de Aram: Us, Jul, Guter y
Msec. [18] Arfaxad engendr a Selaj y Selaj engendr a Hber. [19] A Hber le
nacieron dos hijos: el nombre del primero era Pleg, porque en sus das fue
dividida la tierra, y el nombre de su hermano era Yogtn. [20] Yogtn engendr a
Almodad, Selef, Jasarmvet, Yraj, [21] Hadoram, Uzal Digl, [22] Ebal, Abimael,
Seba, [23] Ofir, Javil, Yobab. Todos ellos hijos de Yogtn. [24] Sem, Arfaxad,
Selaj, [25] Hber, Pleg, Re, [26] Serug, Najor, Teraj, [27] Abram, o sea Abraham.

DESCENDENCIA DE ABRAHAM

[28] Hijos de Abraham: Isaac e Ismael. [29] Sus descendientes son stos: El
primognito de Ismael: Nebayot; despus, Quedar, Abdeel, Mibsam, [30] Mism, Dum,
Mas, Jadad, Tem, [31] Yetur, Nafis y Quedm. Estos son los hijos de Ismael. Hijos
de Quetur, concubina de Abraham. Dio a luz a Zimrn, Jocsn, Medn, Madin, Jisbaq
y Saj. [32] Hijos de Yoqsn: Seb y Dedn. [33] Hijos de Madin: Ef, Efer, Henoc,
Abid y Elda. Todos ellos son hijos de Quetur. [34] Abraham engendr a Isaac.
Hijos de Isaac: Esa e Israel. [35] Hijos de Esa: Elifaz, Reuel, Jeus, Yalam y
Cor. [36] Hijos de Elifaz: Temn, Omar, Sefi, Gatam, Quenaz, Timm y Amalec. [37]
Hijos de Reuel: Njat, Zraj, Samm y Miza. [38] Hijos de Seir: Lotn, Sobal,
Sibn, An, Disn, Eser y Disn. [39] Hijos de Lotn: Jori y Hom. Hermana de Lotn
fue Timn. [40] Hijos de Sob: Alyn, Manjat, Ebal, Sefi y Onam. Hijos de Sibn:
Ay y An. [41] Hijos de An: Disn. Hijos de Disn: Jamrn, Esbam, Jitram y Keram.
[42] Hijos de Eser: Biln, Zayn y Yacn. Hijos de Disn: Us y Aran. [43] Estos son
los reyes que reinaron en el pas de Edom antes que hubiera rey entre los
israelitas: Bela, hijo de Beor; el nombre de su ciudad era Dinaba. [44] Muri Bela,
y rein en su lugar Yobab, hijo de Zraj, de Bosr. [45] Muri Yobab y rein en su
lugar Jusam, del pas de los teranitas. [46] Muri Jusam, y en su lugar rein Abad,
hijo de Bedad, que derrot a los madianitas en los campos de Moab; el nombre de su
ciudad fue Avit. [47] Muri Adad, y rein en su lugar Saml, de Marec. [48] Muri
Saml y rein en su lugar Sal, de Rejobot-han-Nahar. [49] Muri Sal y rein en su
lugar Baal-Jann, hijo de Acbor. [50] Muri Baal-Jann y rein en su lugar Hadad.
El nombre de su ciudad era Pa, y el de su mujer Mehetabel, hija de Matred, hija de
Mezahab. [51] Muri Hadad y hubo gobernadores, llamados jeques, en Edom: el jeque
Timm, el jeque Aly, el jeque Yetet, [52] el jeque Olibam, el jeque El, el jeque
Pinn, [53] el jeque Quenaz, el jeque Temn, el jeque Mibsar, [54] el jeque
Magdiel, el jeque Iram. Estos fueron los jeques de Edom.

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1 Cron. 2, 1 - 55
HIJOS DE ISRAEL Y DESCENDIENTES DE JUD

[1] Estos son los hijos de Israel: Rubn, Simen, Lev y Jud, Isacar y Zabuln,
[2] Dan, Jos y Benjamn, Neftal, Gad y Aser. [3] Hijos de Jud: Er, Onn y Sel;
los tres le nacieron de la hija de Su, la cananea. Er, primognito de Jud, era
malo a los ojos de Yav, que le quit la vida. [4] Tamar, nuera de Jud, le dio a
luz a Fares y Zraj. Todos los hijos de Jud fueron cinco. [5] Hijos de Fares:
Hesrn y Jamul. [6] Hijos de Zraj: Zimr, Hetn, Hemn, Calcol y Darda, en total
cinco. [7] Hijos de Carmi: Acar, que perturb a Israel por haber violado el
anatema. [8] Hijos de Etam: Azaras. [9] Hesrn fue padre de Jerajmeel, Ram y
Kelubay. [10] Ram fue padre de Aminadab y ste de Najasn, prncipe de los hijos de
Jud. [11] Najasn fue padre de Salm, ste de Booz, [12] ste de Obed y ste de
Jes. [13] Jes tuvo siete hijos, el primognito Eliab, y despus Abinadab, Sama,
[14] Netanel, Raday, [15] Osem y David. [16] Sus hermanas fueron Sarvia y Abigal.
Hijos de Sarvia: Abisay, Joab y Asael, tres. [17] Abigal dio a luz a Amas, cuyo
padre fue Jeter el ismaelita. [18] Caleb, hijo de Hesrn, engendr a Azub, Is y
Jeriot. Estos son sus hijos: Jser, Sobab y Ardn. [19] Muri Azub y Caleb tom
por mujer a Efrat, de la que tuvo a Jur. [20] Jur engendr a Uri, y Uri engendr a
Besaleel. [21] Despus se uni Hesrn a la hija de Maquir, padre de Galaad. Tena
l sesenta aos cuando la tom por mujer y le dio a luz a Segub. [22] Segub
engendr a Jar, que posey veintitrs ciudades en el pas de Galaad. [23] Pero los
guesuritas y los arameos se apoderaron de las aldeas de Jar, con Quenat y sus
campamentos: sesenta ciudades. Todos stos son los hijos de Maquir, padre de
Galaad. [24] Despus de morir Hesrn, Caleb se uni a Efrat, mujer de su padre
Hesrn, la cual le dio a luz a Asjur padre de Tecoa. [25] Los hijos de Jerajmeel,
primognito de Hesrn, fueron: Ram, el primognito, Bun, Orn, Osem y Ajas. [26]
Jerajmeel tuvo otra mujer cuyo nombre era Atar, que fue madre de Onam. [27] Los
hijos de Ram, primognito de Jerajmeel, fueron: Mas, Yamn y Equer. [28] Y los
hijos de Onam fueron Samay y Yad. Los hijos de Samay, Nadab y Abisur. [29] La
mujer de Abisur se llamaba Abigal, que dio a luz a Ajbn y Molid. [30] Los hijos
de Nadab fueron Sled y Apaim; Sled muri sin hijos. [31] Hijo de Apaim fue Jis;
hijo de Jis, Sesn; hijo de Sesn, Ajlay. [32] Hijos de Yad, hermano de Samay,
fueron Jter y Jonatn; Jter muri sin hijos. [33] Hijos de Jonatn: Plet y Zaz.
Estos fueron los descendientes de Jerajmeel. [34] Sesn no tuvo hijos, sino hijas;
tena Sesn un siervo egipcio que se llamaba Yarj. [35] Y dio Sesn una hija suya
a su siervo Yarj por esposa, la cual le engendr a Atay. [36] Atay engendr a
Natn, Natn engendr a Zabad, [37] Zabad engendr a Efal, Efal engendr a Obed,
[38] Obed engendr a Jeh, Jeh engendr a Azaras, [39] Azaras engendr a Jeles,
Jeles engendr a Elas, [40] Elas engendr a Sismay, Sismay engendr a Sal-lum,
[41] Sal-lum engendr a Jecamas, Jecamas engendr a Elisama. [42] Hijos de Caleb,
hermano de Jerajmeel: Mes, su primognito, que fue padre de Zif; tuvo por hijo a
Mares, padre de Hebrn. [43] Hijos de Hebrn: Cor, Tapnaf, Requem y Sema. [44]
Sema engendr a Rajam, padre de Yorqueam, Requem engendr a Samay. [45] Hijo de
Samay fue Man y Man fue padre de Bet-Sur. [46] Ef, concubina de Caleb, dio a luz
a Jarn, Mos y Gazes; Jarn engendr a Gazes. [47] Hijos de Yadav: Reguem, Jotam,
Guesn, Pelet, Ef y Saaf. [48] Maac, concubina de Caleb, dio a luz a Sber y
Tirjama. [49] Engendr tambin a Saaf, padre de Madman, y a Sev, padre de Majben
y padre de Guibe. Hija de Caleb fue Ax. [50] Estos fueron los hijos de Caleb.
Hijos de Jur, primognito de Efrat: Sobal, padre de Cariatiarim; [51] Salm, padre
de Beln; Jref, padre de Bet-Gader. [52] Sobal, padre de Cariatiarim, tuvo por
hijos a Haro, es decir, la mitad de los manajistas [53] y las familias de
Cariatiarim; los jitres, los putes, los sumates y los misraes. De ellos
salieron los sorates y los de Estol. [54] Hijos de Salm: Beln y los netofates,
Atrot-Ben-Joab, la otra mitad de los manajitas, los sores y [55] las familias de
los sofres que habitaban en Jabs, los tirates, los simates, los sucates. Estos
son quenitas descendientes de Jamat, padre de la familia de Recab.

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1 Cron. 3, 1 - 24
DESCENDENCIA DE DAVID

[1] Estos son los hijos que le nacieron a David en Hebrn: el primognito Amnn,
hijo de Ajinoam, de Jizreel; el segundo, Daniel, hijo de Abigal de Carmelo; [2] el
tercero Absaln, hijo de Maac, hija de Talmay, rey de Guesur; el cuarto, Adonas,
hijo de Jaguit; [3] el quinto, Sefatas, de Abital; el sexto, Jitream, de su mujer
Egl. [4] Estos seis le nacieron en Hebrn, donde rein siete aos y seis meses.
Rein en Jerusaln treinta y tres aos. [5] Estos son los que le nacieron en
Jerusaln: Sim, Sobab, Natn, Salomn, los cuatro de Betsab, hija de Ammiel.
Adems, [6] Jibjar, Elisam, Elifelet, [7] Nogah, Nfeg, Yafia, [8] Elisam,
Elyad, Eliflet: nueve. [9] Estos son los hijos de David, sin contar los hijos de
las concubinas. Hermana de ellos fue Tamar. [10] Salomn fue padre de Roboam, ste
de Abas, ste de As, ste de Josafat, [11] ste de Joram, ste de Ocozas, ste
de Joas, [12] ste de Amasas, ste de Azaras, ste de Jotam, [13] ste de Ajaz,
ste de Ezequas, ste de Manass, [14] ste de Amn, ste de Josas. [15] Hijos de
Josas: Yojann, el primognito; Joaquim, el segundo; Sedecas, el tercero; Salum,
el cuarto. [16] Hijos de Joaquim: su hijo Joaqun y su hijo Sedecas. [17] Hijos de
Joaqun el desterrado: Sealtiel. Sus hijos: [18] Malquiram, Pedaas, Senasar,
Jeconas, Hosam, Nedabas. Hijos de Pedas: Zorobabel y Sem. [19] Hijos de
Zorobabel: Mesulam, Henanas y Selomit, hermana de ellos. [20] Hijos de Mesulam:
Hasub, Ohel, Berequas, Hasadas y Yusab-Jesed: cinco. [21] Hijos de Hananas:
Pelatas; Isaas, hijo suyo; Refaas, hijo suyo; Arnn, hijo suyo; Abdas, hijo
suyo; Secanas, hijo suyo. Hijos de Secanas: [22] Semaas, Jats, Jigal, Bariaj,
Nearas y Safal: seis. [23] Hijos de Nearas: Elyoenay, Ezequas, Azricam: tres.
[24] Hijos de Elyoenay: Jodaas, Elyasib, Pelaas, Acub, Jojann, Delaas y Anan:
siete.

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1 Cron. 4, 1 - 43
GENEALOGAS DE LOS PRNCIPES DE LAS DOCE TRIBUS

[1] Hijos de Jud: Fares, Hesrn, Carm, Jur y Sobal. [2] Reaas, hijo de Sobal,
engendr a Yajat, Yajat engendr a Ajuma y Lahad. Estas son las familias de los
soreatitas. [3] Estos fueron los hijos de Etam: Jizrael, Jisms y Jibds. Su
hermana se llamaba Haselpon. [4] Penuel fue padre de Guedor, y Ezer, padre de
Jus. [5] Estos son los hijos de Jur, primognito de Efrat, padre de Beln. Asjur,
padre de Tecoa, tuvo dos mujeres: Elea y Naar. [6] Naar dio a luz a Ajuzam,
Jfer, los timetas y los ajastaritas. Estos son los hijos de Naar. [7] Hijos de
Elea: Seret, Jesojar, Etnn. [8] Cos engendr a Anub y Sobeba y las familias de
Ajarjel, hijo de Harum. [9] Pero Jabs fue ms ilustre que sus hermanos, y su madre
le dio el nombre de Jabs, diciendo: Di a luz con dolor. [10] Jabs invoc al
Dios de Israel, exclamando: Si de verdad me bendices, se ensancharn mis trminos,
tu mano estar conmigo y alejars el mal para que no padezca afliccin. Y le
concedi Dios lo que peda. [11] Caleb, hermano de Suj, engendr a Mejir, que fue
padre de Estn. [12] Estn engendr a Bet-Raf, Paseaj y Tejin, padre de Ir-Najs,
hermano de Eseln el queniceo. Estos son los hombres de Recab. [13] Hijos de
Quenaz: Otoniel y Seraas. Hijos de Otoniel: Jatat y Meonotay. [14] Meonotay
engendr a Ofr, y Seraas engendr a Joab, padre de Gue-Jarasim, pues eran
artesanos. [15] Hijos de Caleb, hijo de Jefun: Iru, El y Nan; hijo de El:
Quenaz. [16] Hijos de Jehaled: Zif, Zif, Tiry y Asavel. [17] Hijos de Ezra:
Jter, Mred, Efer y Yaln. Jter fue padre de Mara, Samay y Jisbaj, padre de
Estemoa. [18] Su mujer, la de Jud, dio a luz a Jered, padre de Guedor, a Jber,
padre de Soc, y a Jecutiel, padre de Zanaj. Estos son los hijos de Bita, hija
del faran, que Mred haba tomado por esposa. [19] Hijos de la mujer de Odas,
hermana de Njam: el padre de Queil el garmita y Estemoa el macateo. [20] Hijos de
Simn: Ammn y Rin, Ben-Jann y Tiln. Hijos de Jis: Zojet y Ben-Zojet. [21]
Hijos de Sel, hijo de Jud: Er, padre de Lec, y Lad, padre de Mares y las
familias de los que trabajan el lino en Bet-Asbea. [22] Joaquim, los hombres de
Cozeb y Jos y Saraf, que se casaron en Moab, antes de volver a Beln. Estas son
cosas muy antiguas. [23] Ellos eran alfareros y habitaban en Netaim y Gader;
moraban all con el rey, trabajando a su servicio. [24] Hijos de Simen: Nemuel,
Yanun, Yarib, Zraj y Sal. [25] Salum, su hijo; Mibsam, su hijo; Mism, su hijo.
[26] Hijos de Mism: Jamuel, hijo suyo; Zacur, hijo suyo; Sim, hijo suyo. [27]
Sim tuvo diecisis hijos y seis hijas, pero sus hermanos no tuvieron muchos hijos,
ni se multiplicaron todas sus familias como los hijos de Jud. [28] Habitaban en
Berseb, Molad, Jasar-Sual, [29] Bil, Esem y Tolad, Betuel, Jorm, Siquelag, [30]
Bet-Marjabot, Jasar-Susim, Bet-Bir y Saarayim. [31] Estas fueron sus ciudades
hasta el reino de David. [32] Tambin sus aldeas: Etam, Ain, Rimmn, Toquen y Asn,
cinco ciudades, [33] y todas sus aldeas que estn en torno a aquellas ciudades,
hasta Baalat. Aqu habitaron y se distribuyeron por grupos. [34] Mesobab, Yamlec,
Yos, hijo de Amasas, [35] Joel, Jeh, hijo de Yosibas, hijo de Seraas, hijo de
Aviel; [36] Elyoenay, Yaacob, Jesojaas, Asaas, Adiel, Jesimiel y Benaas, [37]
Ziz, hijo de Sifi, hijo de Aln, hijo de Jedaas, hijo de Simr, hijo de Semaas.
[38] Estos que han sido citados por sus nombres son los que vinieron con sus
familias y sus casas paternas y se multiplicaron grandemente. [39] Se dirigieron a
la entrada de Guedor, hasta el oriente del valle, buscando pastos para sus ganados.
[40] Y hallaron pastos abundantes y buenos y una tierra espaciosa, tranquila y
segura, pues antes haban morado all los descendientes de Cam. [41] Estos que se
han citado por sus nombres vinieron en tiempos de Ezequas, rey de Jud, y
destruyeron las tiendas de aqullos, y los refugios que all se encontraban,
entregndolos al anatema hasta el da de hoy; y habitaron en lugar de ellos, ya que
haba all pastos para sus ganados. [42] Algunos de los hijos de Simen, en nmero
de quinientos hombres, se fueron a la montaa de Seir, siendo sus jefes Selatas,
Nearas, Refaas, Uziel, hijo de Ys; [43] derrotaron a los restos de Amalec, que
haban escapado, y habitaron all hasta el da de hoy.

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1 Cron. 5, 1 - 40
[1] Hijos de Rubn, primognito de Israel. Rubn haba nacido el primero, pero
porque fue con la concubina de su padre, sus derechos de primognito pasaron a los
hijos de Jos, hijo de Israel. Con todo, Jos no fue inscrito en las genealogas
como el primognito, [2] pues Jud se hizo poderoso entre sus hermanos y de l
procede el prncipe, pero los derechos de primognito pertenecen a Jos. [3] Hijos
de Rubn, primognito de Israel: Henoc, Pal, Hesrn y Carm. [4] Hijos de Joel:
Semaas, hijo suyo; Gog, hijo suyo; Sim, hijo suyo; [5] Mica, hijo suyo; Reaas,
hijo suyo; Baal, hijo suyo; [6] Beer, hijo suyo, al cual Teglatfalasar, rey de
Asiria, llev cautivo. Era jefe de los rubenitas. [7] Hermanos suyos, por familias,
agrupados segn sus genealogas: el primero, Jeiel, Zacaras, [8] Bel, hijo de
Azaz, hijo de Sema, hijo de Joel. Estos habitaban en Aroer y hasta Nebo y Baal-
Men. [9] Habitaban, asimismo, al oriente desde el ro Eufrates hasta el borde del
desierto, pues sus ganados se haban multiplicado en la tierra de Galaad. [10] En
los das de Sal hicieron guerra contra los agareos, que cayeron en sus manos; y
habitaron en sus tiendas por toda la parte oriental de Galaad. [11] Los hijos de
Gad habitaban frente a ellos en la tierra de Basn hasta Salc. [12] Joel fue el
primero, Safn, el segundo; luego Yany y Safat, en Basn. [13] Sus hermanos, por
casas paternas, fueron: Miguel, Mesulam, Seba, Yoraim, Yacn, Za y Hber: siete.
[14] He aqu los hijos de Abigal, hijo de Jur, hijo de Jaroaj, hijo de Galaad,
hijo de Miguel, hijo de Jesisay, hijo de Yaj, hijo de Buz. [15] Aj, hijo de
Abdiel, hijo de Gun, era cabeza de sus casas paternas. [16] Habitaban en Galaad,
en Basn y sus aldeas, y en todos los pastizales comunes de Sarn hasta sus
confines. [17] Todos ellos fueron alistados en los das de Jotam, rey de Jud, y en
los das de Jeroboam, rey de Israel. [18] Los hijos de Rubn, los de Gad y la media
tribu de Manass, eran hombres valientes, llevaban escudo y espada, manejaban el
arco y eran diestros en la guerra. Eran 44.760, listos para la guerra. [19]
Hicieron guerra contra los agareos, contra Jetur, Nafis y Nodab, [20] y Dios los
ayud contra ellos, de suerte que los agareos y todos los que con ellos estaban
fueron derrotados, pues en la batalla clamaron a Dios y les fue propicio, por
cuanto confiaban en l. [21] Capturaron sus ganados: sus camellos, en nmero de
50.000, 250.000 ovejas, 2.000 burros y 100.000 personas, pues [22] por ser guerra
de Dios, cayeron muertos muchos. Habitaron el lugar de ellos hasta el destierro.
[23] Los hijos de la media tribu de Manass habitaron en el pas desde Basn hasta
Baal-Hermn, Senir y la montaa de Hermn. [24] Eran muy numerosos. He aqu los
jefes de sus casas paternas: Efer, Jis, Eliel, Azriel, Jeremas, Jodavas y
Yajdiel, hombres valerosos, gente famosa, jefes de sus casas paternas. [25] Pero
fueron infieles al Dios de sus padres y se prostituyeron siguiendo a los dioses de
los pueblos del pas que Dios haba destruido delante de ellos. [26] Por lo cual el
Dios de Israel excit contra ellos a Teglatfalasar, rey de Asiria, que deport a
los rubenitas, los gaditas y la media tribu de Manass, y los llev a Calaj, Haber,
Jar y el ro Gozan, hasta el da de hoy.

GENEALOGA DE LOS SUMOS SACERDOTES

[27] Hijos de Lev: Guersn, Quehat y Merar. [28] Hijos de Quehat: Amram, Jishar,
Hebrn y Uziel. [29] Hijos de Amram: Aarn, Moiss y Mara. Hijos de Aarn: Nadab,
Abih, Eleazar e Itamar. [30] Eleazar fue padre de Finjas, ste de Abisua, ste de
Buqui, ste de Uzi, [31] ste de Zarajas, ste de Merayot, [32] ste de Amaras,
ste de Ajitub, [33] ste de Sadoc, ste de Ajimaas, [34] ste de Azaras, ste de
Yojann, [35] ste de Azaras, el cual ejerci el sacerdocio en la Casa que Salomn
edific en Jerusaln. [36] Azaras fue padre de Amaras, ste de Ajitub, [37] ste
de Saco, ste de Salum, [38] ste de Hilquas, ste de Azaras, [39] ste de
Seraas, ste de Josadec. [40] Este sali cuando Yav deport a Jud y Jerusaln
por mano de Nabuconodosor.

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1 Cron. 6, 1 - 66
FAMILIAS DE LOS LEVITAS

[1] Hijos de Lev: Guersn, Quehat y Merar. [2] Estos son los nombres de los hijos
de Guersn: Libn y Sim. [3] Hijos de Quehat: Amram, Jishar, Hebrn y Uziel. [4]
Hijos de Merar: Majl y Musi. Estas son las familias de los levitas, segn sus
casas paternas. [5] De Guersn: Libn, hijo suyo; Yajat, hijo suyo; Zimm, hijo
suyo; [6] Yoaj, hijo suyo; Idd, hijo suyo; Zraj, hijo suyo; Yeatray, hijo suyo.
[7] Hijos de Quehat: Aminadab, hijo suyo; Cor, hijo suyo; Assir, hijo suyo; [8]
Elcan, hijo suyo; Ebyasaf, hijo suyo; Asir, hijo suyo; [9] Tajat, hijo suyo;
Uriel, hijo suyo; Sal, hijo suyo. [10] Hijos de Elcan: Amasay y Ajimot. [11]
Elcan, hijo suyo; Sufay, hijo suyo; Njat, hijo suyo; [12] Eliab, su hijo;
Jerojaim, su hijo; Elcan, hijo suyo. [13] Hijos de Samuel: Joel, el primognito, y
Abas, el segundo. [14] Hijos de Merar: Majl; Libn, hijo suyo; Sim, hijo suyo;
Uz, hijo suyo; [15] Simca, hijo suyo; Jagguas, hijo suyo; Asaas, hijo suyo. [16]
Estos son los que puso David para dirigir el canto en la casa de Yav, desde que el
Arca tuvo un lugar de reposo. [17] Ejercan el ministerio de cantores ante la
Morada de la Tienda de Reunin, hasta que Salomn edific la Casa de Yav en
Jerusaln. Cumplan su servicio conforme a su reglamento. [18] Estos son los que
ejercan ese ministerio con sus hijos: De los hijos de Quehat: Hemn, el cantor,
hijo de Joel, hijo de Samuel, [19] hijo de Elcan, hijo de Jerojam, hijo de Eliel,
hijo de Taj, [20] hijo de Suf, hijo de Elcan, hijo de Mjat, hijo de Amasay, [21]
hijo de Elcan, hijo de Joel, hijo de Azaras, hijo de Sofonas, [22] hijo de
Tjat, hijo de Asir, hijo de Ebyasaj, hijo de Cor, [23] hijo de Jisear, hijo de
Quehat, hijo de Lev, hijo de Israel. [24] Su hermano Asaf, que asista a su
derecha: Asaf, hijo de Berequas, hijo de Sim, [25] hijo de Miguel, hijo de
Basas, hijo de Malaquas, [26] hijo de Etni, hijo de Zraj, hijo de Adaas, [27]
hijo de Etn, hijo de Zima, hijo de Sim, [28] hijo de Yjat, hijo de Guersn, hijo
de Lev. [29] Los hijos de Merar, hermanos de ellos, asistan a la izquierda:
Etn, hijo de Quis, hijo de Abad, hijo de Maluc, [30] hijo de Asabas, hijo de
Amasas, hijo de Ilquas, [31] hijo de Amas, hijo de Ban, hijo de Smer, [32]
hijo de Majal, hijo de Mus, hijo de Merar, hijo de Lev. [33] Sus hermanos, los
levitas, estaban dedicados al servicio de la morada de la Casa de Dios. [34] Aarn
y sus hijos quemaban las ofrendas en el altar del holocausto y en el altar de los
perfumes, segn todo el servicio de las cosas sacratsimas, y hacan la expiacin
por todo Israel, conforme a todo cuanto haba mandado Moiss, siervo de Dios. [35]
Estos son los hijos de Aarn: Eleazar, su hijo; Finjas, su hijo; Abisa, su hijo;
[36] Buqu, su hijo; Uz, su hijo; Zerajas, su hijo; [37] Merayot, su hijo;
Amaras, su hijo; Ajitub, su hijo; [38] Sadoq, su hijo; Ajimas, su hijo. [39] He
aqu las residencias segn el orden de sus territorios. A los hijos de Aarn, de la
familia de los quehatitas -segn la suerte cay para ellos-, [40] se les dio
Hebrn, en la tierra de Jud, con sus pastizales circundantes; [41] pero el campo
de la ciudad y sus aldeas se dieron a Caleb, hijo de Jefunn. [42] Se dio a los
hijos de Aarn como ciudades de asilo: Hebrn, Libn con sus pastizales, Jatir con
sus pastizales, [43] Debir con sus pastizales, [44] Asn con sus pastizales, y
Betsems con sus pastizales. De la tribu de Benjamn: Gueb con sus pastizales,
Almet con sus pastizales y Anatot con sus pastizales. [45] El total de todas sus
ciudades: trece ciudades segn sus familias. [46] A los otros hijos de Quehat les
dieron por sorteo, conforme a sus familias, diez ciudades de la tribu de Efram, de
la tribu de Dan y de la media tribu de Manass. [47] A los hijos de Guersn, segn
sus familias, trece ciudades de la tribu de Isacar, de la tribu de Aser, de la
tribu de Neftal y de la tribu de Manass, en el Basn. [48] A los hijos de Merar,
segn sus familias, les tocaron en suerte doce ciudades de la tribu de Rubn, de la
tribu de Gad y de la tribu de Zabuln; [49] los hijos de Israel dieron a los
levitas estas ciudades con sus pastizales. [50] De la tribu de los hijos de Jud,
de la tribu de los hijos de Simen y de la tribu de los hijos de Benjamn, les
tocaron en suerte las ciudades a las que pusieron sus nombres. [51] En la tribu de
Efram se tomaron ciudades para algunas familias de los hijos de Quehat. [52] Se
les asign como ciudades de asilo: Siquem con sus pastizales, en la montaa de
Efram, Gezer con sus pastizales, [53] Yoqmean con sus pastizales y Betorn con sus
pastizales, [54] Ayaln con sus pastizales, Gat-Rimn con sus pastizales. [55] Y de
la media tribu de Manass: Aner con sus pastizales, Gat-Rimn con sus pastizales.
[56] Para los hijos de Guersn: De las familias de la media tribu de Manass,
Goln, en Basn, con sus pastizales. Astarot con sus pastizales. [57] De la tribu
de Isacar, Cads con sus pastizales, Dobrat con sus pastizales, [58] Ramot con sus
pastizales, Anen con sus pastizales. [59] De la tribu de Aser, Masal con sus
pastizales, Abdn con sus pastizales, [60] Horac con sus pastizales y Rejob con sus
pastizales. [61] De la tribu de Neftal: Cads en Galilea con sus pastizales,
Jammn con sus pastizales y Cariatiarim con sus pastizales. [62] Para los dems
hijos de Merar: De la tribu de Zabuln: Rimmn con sus pastizales y Tabor con sus
pastizales. [63] Y en la otra parte del Jordn, frente a Jeric, al oriente del
Jordn, de la tribu de Rubn: Bser en el desierto, con sus pastizales, y Yas con
sus pastizales. [64] Quedemot con sus pastizales y Mefat con sus pastizales. [65]
De la tribu de Gad: Ramot en Galaad con sus pastizales, Majanaim con sus
pastizales, [66] Hesbn con sus pastizales y Yazer con sus pastizales.

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1 Cron. 7, 1 - 40
LAS TRIBUS DEL NORTE

[1] Hijos de Isacar: Tol, Pu, Yasub, Simrn: cuatro. [2] Hijos de Tol: Uz,
Refaas, Yeriel, Yajmay, Yibsam y Samuel, jefe de las casas paternas de Tol. Su
nmero, en los das de David, era, segn sus genealogas, de veintids mil
seiscientos, valientes guerreros. Hijos de Uz: Yizrajas. [3] Hijos de Yizrajas:
Miguel, Abdas, Joel, Yisas: en total cuatro jefes. [4] Tenan el cargo segn sus
genealogas, de mantener tropas de guerra con hombres armados en nmero de treinta
y seis mil; pues tenan muchas mujeres e hijos. [5] Sus hermanos, de todas las
familias de Isacar, eran ochenta y siete mil esforzados guerreros, inscritos todos
ellos en las genealogas. [6] Hijos de Benjamn: Bela, Bker, Yedaiel: tres. [7]
Hijos de Bela: Esbn, Uz, Uzziel, Yerimot e Ir: cinco jefes de las casas
paternas, esforzados guerreros, inscritos en las genealogas en nmero de veintids
mil treinta y cuatro. [8] Hijos de Bker: Zamir, Jos, Eliezar, Elyoneay, Omr,
Yeremot, Abas, Anatot y Alemet; todos stos, hijos de Bker. [9] Estaban inscritos
segn sus linajes y los jefes de sus casas paternas tenan veinte mil doscientos
guerreros esforzados. [10] Hijos de Jedaiel: Biln. Hijos de Biln: Jes, Benjamn,
Ehd, Keman, Zefn, Tarss y Ajisajar. [11] Todos stos fueron hijos de Jedaiel,
cabezas de familia, esforzados guerreros, en nmero de diecisiete mil doscientos,
aptos para la milicia y la guerra. [12] Supim y Jupim, hijos de Ir; Jusin, otro
hijo suyo. [13] Hijos de Neftal: Jaijasiel, Gum, Jeser, Salum, hijos de Bil.
[14] Hijos de Manass: Asriel, que le dio a luz su concubina aramea. Esta le dio
tambin a luz a Maquir, padre de Galaad. [15] Maquir tom una mujer para Jupim y
para Supim, y el nombre de su hermana era Maaca. El nombre del segundo era
Selofjad; Selofjad tuvo hijas: [16] Maaca, mujer de Maquir, dio a luz un hijo, a
quien llam Fares. Su hermano se llamaba Seres y sus hijos Ulam y Requem. [17]
Hijos de Ulam: Bedan. Estos son los hijos de Galaad, hijo de Maquir, hijo de
Manass. [18] Su hermana, Amoleket, dio a luz a Isjod, Abizer y Majl. [19] Los
hijos de Semid fueron: Ajyam, Sique, Liqj y Anian. [20] Hijos de Efram: Sutlaj,
Bered, su hijo; Tjat, su hijo; Zabad, su hijo; Sutlaj, su hijo; Ezer y Elad. [21]
A estos dos los hombres de Gat los mataron, pues haban bajado a apoderarse de sus
ganados. [22] Su padre Efram los llor durante muchos das y sus hermanos vinieron
a consolarlo. [23] Despus se uni a su esposa, que qued embarazada y le dio un
hijo, a quien llam Beri, porque la desgracia estaba en su casa. [24] Hija suya
fue Ser, que edific Betorn de arriba y de abajo y Ulen-Ser. [25] Refaj, hijo
suyo; Resef, hijo suyo; Telaj, hijo suyo; Tajan, hijo suyo; [26] Laedn, hijo
suyo;Ammihud, hijo suyo; Elisam, hijo suyo; [27] Nun, hijo suyo; Josu, hijo suyo.
[28] Tenan propiedades y habitaban en Betel y sus aldeas anexas, en Narn, hacia
el oriente, en Guzer y sus aldeas anexas, hacia el occidente, en Siquem y sus
aldeas, hasta Acy y sus aldeas. [29] Y en manos de los hijos de Manass estaban
Betsan y sus aldeas anexas, Meguid y sus aldeas, Dor y sus aldeas. En ellas
habitaron los hijos de Jos, hijo de Israel. [30] Hijos de Aser: Yimm, Yisv,
Yisv, Beri, y Seraj, hermana de stos. [31] Hijos de Beri: [32] Jber y Malkiel,
el cual fue padre de Birzavit. Jeber engendr a Jaflet, Semer, Jotam y Su, hermana
de ellos. [33] Hijos de Jaflet: Pasak, Zimhal y Asvat. Estos son los hijos de
Jaflet. [34] Hijos de Semer: Aj, Roeg, Jub y Aran. [35] Hijos de Hlem, su
hermano: Sofaj, Yimm, Seles y Amal. [36] Hijos de Sofaj: Suaj, Jarnefer, Sual,
Ber y Yimr; [37] Bser, Hob, Samm, Sils, Yitrn y Beer. [38] Hijos de Yeter:
Yefunn, Pisp y Ar. [39] Hijos de Ul: Araj, Janiel y Risas. [40] Todos stos
fueron hijos de Aser, jefes de familia, gente escogida, esforzados guerreros, jefes
de prncipes. En los registros genealgicos estaban inscritos en nmero de
veintiseis mil hombres, aptos para la milicia y la guerra.

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1 Cron. 8, 1 - 40
EL TERRITORIO DE BENJAMN

[1] Benjamn engendr a Bela, su primognito; Asbel, el segundo; Ajram, el tercero;

[2] Noj, el cuarto, y Raf, el quinto. [3] Los hijos de Bela fueron: Addar y
Guer, padre de Ehd, [4] Abisa, Namn, Ajoaj, [5] Guer, Sefufn y Juram. [6]
Estos son los hijos de Ehd, los jefes de familia de los que moraban en Gueb y a
los que deportaron a Manjat: [7] Namn, Ajas y Guer. Este los deport y engendr
a Uz y Ajud. [8] Sajaraim tuvo dos hijos cuando estaba en los campos de Moab,
despus de haber despedido a sus mujeres Jusim y Bar. [9] Y de su mujer Ods
engendr Jobab, Sibas, Mes, Malkom, [10] Jeus, Sakas y Mirm. Estos son sus
hijos, jefes de casas paternas. [11] Y de Jusim tuvo dos hijos: a Abitub y Elpaal.
[12] Hijos de Elpaal: Heber, Misam y Semed, el cual edific On, Luc y sus aldeas
anexas. [13] Beri y Sema fueron cabezas de familia de los habitantes de Ayaln,
que pusieron en fuga a los moradores de Gat. [14] Ajio: Sesaq, Yemerot, [15]
Zebadas, Arad, Eder, [16] Miguel, Yisp, Yoj; eran hijos de Bera. [17] Zebadas,
Mesulam, Jizqu, Jber, [18] Yismeray, Yislas y Yoab, hijos de Elpaal. [19]
Juaquim, Zikri, Zabd, [20] Elienay, Siletay, Eliel, [21] Adaas, Beraas y Simrat,
hijos de Simi. [22] Jispn, Hber, Eliel, [23] Abdn, Zikri, Jann, [24] Jananas,
Elam, Anatota, [25] Jifdas y Penuel: hijos de Sesaq. [26] Samseray, Sejaras,
Atalas, [27] Jarsas, Elas y Zikr: hijos de Yerojam. [28] Estos eran los jefes
de las casas paternas, segn sus linajes, que habitaban en Jerusaln. [29] En
Gaban habitaba Yoel, padre de Gaban, cuya esposa se llamaba Maac, [30] su hijo
primognito: Abdn, despus Sur, Quis, Baal, Ner, Nadab, [31] Guedor, Aky, Zaker.
[32] Miclot engendr a Sim. Tambin stos habitaron, igual que sus hermanos, en
Jerusaln.

LA FAMILIA DE SAL

[33] Ner fue padre de Quis; ste de Sal, ste de Jonatn, Malquisa, Abinadab e
Isbaal. [34] Jonatn fue padre de Meribaal, ste de Mica, [35] ste de Pitn,
Melec, Tacrea, Ajaz. [36] Este fue padre de Jedada, ste de Alemet, Azmanet y
Zinri, ste de Mosa, [37] ste de Bina, ste de Raf, ste de Elasa, ste de Asel.
[38] Este tuvo seis hijos: Azricam, Bocri, Ismael, Searas, Abdas y Jann. Todos
stos fueron hijos de Asel. [39] Su hermano Esec fue padre de Ulam, su primognito,
Jeus y Elifelet. [40] Los hijos de Ulam eran valientes guerreros y manejaban el
arco. Tuvieron numerosos hijos y nietos: ciento cincuenta. Todos stos eran de los
hijos de Benjamn.

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1 Cron. 9, 1 - 44
[1] Todos los israelitas estaban registrados en las genealogas e inscritos en el
Libro de los Reyes de Israel. En cuanto a los de Jud, fueron deportados a
Babilonia por sus infidelidades de la Ley.

HABITANTES DE JERUSALN DESPUS DEL DESTIERRO

[2] Los primeros que volvieron a habitar en sus propiedades y ciudades fueron
israelitas, sacerdotes, levitas y donados. [3] En Jerusaln habitaron hijos de
Jud, hijos de Benjamn, hijos de Efram y de Manass. [4] De los hijos de Jud,
Utay, hijo de Amihd, hijo de Omr, hijo de Imr, hijo de Ban, de los hijos de
Peres, hijo de Jud. [5] De los selanitas: Asaas, el primognito, y de sus hijos.
[6] De los hijos de Zraj: Seuel y sus hermanos: seiscientos noventa. [7] De los
hijos de Benjamn: Salu, hijo de Mesulam, hijo de Hodavas, hijo de Hasena; [8]
Jibneas, hijo de Jerojam; El, hijo de Uz, hijo de Mikr, y Mesulam, hijo de
Sefata, hijo de Reuel, hijo de Jibnas, [9] y sus hermanos, segn sus genealogas:
novecientos cincuenta y seis. Todos stos eran jefes de familias en sus respectivas
casas paternas. [10] De los sacerdotes: Jedaas, Jehoyarib, Juaquim, [11] Azaras,
hijo de Hilquas, hijo de Mesulam, hijo de Sadoc, hijo de Merayot, hijo de Ajitub,
prncipe de la Casa de Dios. [12] Adaas, hijo de Jerojam, hijo de Pasjur, hijo de
Malkas; Hasay, hijo de Adiel, hijo de Yajzer, hijo de Mesulam, hijo de Mesilemit,
hijo de Immer; [13] y sus hermanos, jefes de sus casas paternas: mil setecientos
sesenta hombres aptos para los ejercicios del culto de la Casa de Dios. [14] De los
levitas: Semaas, hijo de Jasub, hijo de Azricam, hijo de Jazabas, de los hijos de
Merar, [15] Baqbacar, Heras, Galal y Matanas, hijo de Mic, hijo de Zikr, hijo
de Asaf; [16] Abdas, hijo de Semaas, hijo de Galal, hijo de Jedutn; y Berekas,
hijo de As, hijo de Elcan, que habitaban en los poblados de los netofates. [17]
Los porteros: Salum, Acub, Talmn, Ajimn y sus hermanos. [18] Salum era el jefe; y
estn hasta el presente junto a la puerta del rey, al oriente; stos son los
porteros del campamento de los hijos de Lev. [19] Salum, hijo de Cor, hijo de
Ebiasaf, hijo de Cor, y sus hermanos los coretas, de la misma casa paterna,
tenan el servicio de culto como guardianes de los umbrales de la Tienda, pues sus
padres haban tenido a su cargo la guardia de acceso al campamento de Yav. [20]
Antiguamente su jefe haba sido Finjas, hijo de Eleazar, con el que estaba Yav.
[21] Zacaras, hijo de Meselemas, era portero de la entrada de la Tienda de
Reunin. [22] El total de esos hombres escogidos para porteros era de doscientos
doce, y estaban inscritos en sus poblados. David y Samuel el vidente los haban
establecido en sus cargos permanentes. [23] Tanto ellos como sus hijos tenan a su
cargo las puertas de la Casa de Yav, la Casa de la Tienda. [24] Haba porteros a
los cuatro vientos; al oriente, al occidente, al norte y al medioda. [25] Sus
hermanos, que habitaban en poblados, tenan que venir peridicamente a estar con
ellos durante siete das, [26] porque los cuatro jefes de los porteros eran
permanentes; algunos levitas estaban al cuidado de las cmaras y de los tesoros de
la Casa de Dios. [27] Pasaban la noche alrededor de la Casa de Dios, pues les
incumba su vigilancia y tenan las llaves para abrirlas todas las maanas. [28]
Unos tenan el cuidado de los utensilios del culto, y los contaban al meterlos y al
sacarlos. [29] Otros estaban encargados de los utensilios y de todos los
instrumentos del Santuario, de la flor de harina, el vino, el aceite, el incienso y
los aromas. [30] Pero los que hacan la mezcla para los aromas eran sacerdotes.
[31] Matatas, uno de los levitas, primognito de Salum el coreta, estaba al
cuidado constante de las cosas que se frean en sartn. [32] Y entre sus hermanos
estaban los hijos de Quehatitas, que estaban encargados de poner en fila los panes
de cada sbado. [33] Ellos eran tambin cantores, cabezas de familia de los levitas
y moraban aparte en las habitaciones de la Casa, pues se ocupaban de da y de noche
en su ministerio. [34] Estos son, segn sus genealogas, los cabezas de familia de
los levitas, jefes de sus linajes que habitaban en Jerusaln.

ORGENES Y MUERTE DE SAL

[35] En Gaban vivan el padre de Gaban, Jeuel, cuya esposa se llamaba Maac, [36]
y su hijo primognito Abdn. Despus, Sur, Quis, Baal, Ner, Nadab, [37] Guedor,
Ajy, Zacaras y Miclot. Miclot engendr a Simam. [38] Tambin stos habitaron en
Jerusaln junto a sus hermanos a instigacin de stos. [39] Ner fue padre de Quis,
ste de Sal, ste de Jonatn, Malquisua, Abinadab e Isbaal. [40] Jonatn fue padre
de Meribaal y ste de Mica. [41] Mica fue padre de Piton, Melec, Tacrea y Ajaz.
[42] Este fue padre de Yara, ste de Alemet, Azmavet y Zimr; ste fue padre de
Mosa [43] y ste de Bina, ste de Refaas, ste de Elasa, ste de Asel. [44] Asel
tuvo seis hijos, cuyos nombres son: Azricam, su primognito, Ismael, Searas,
Obdas y Jann. Estos fueron los hijos de Asel.

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1 Cron. 10, 1 - 14
[1] Los filisteos pelearon contra Israel; huyeron los hombres de Israel ante los
filisteos, y cayeron heridos de muerte en el monte Gelbo. [2] Los filisteos
apretaron de cerca a Sal y a sus hijos, y mataron a Jonatn, Abinadab y Malquisua,
hijos de Sal. [3] El peso de la batalla carg sobre Sal, los arqueros lo
descubrieron y fue herido por ellos. [4] Sal dijo a su escudero: Saca tu espada y
traspsame con ella; no sea que vengan esos incircuncisos y se burlen de m. Pero
el escudero no quiso, pues estaba lleno de temor. Entonces tom Sal la espada y se
arroj sobre ella. [5] Viendo el escudero que Sal haba muerto se arroj tambin
l sobre su espada y muri. [6] As muri Sal con sus tres hijos; y toda su gente
muri juntamente con l. [7] Todos los hombres de Israel, que estaban en el valle,
vieron que las tropas de Israel se daban a la fuga y que Sal y sus hijos haban
muerto. Entonces abandonaron sus ciudades y huyeron; vinieron los filisteos y se
establecieron en ellas. [8] Al otro da vinieron los filisteos para despojar a los
muertos,y encontraron a Sal y a sus hijos cados en el monte Gelbo. [9]
Despojndolo, se llevaron su cabeza y sus armas, y mandaron anunciar la buena nueva
por todo el pas de los filisteos, en medio de sus dolos y de toda su gente. [10]
Depositaron las armas de Sal en el templo de sus dioses y clavaron su crneo en el
templo de Dagn. [11] Todos los habitantes de Jabs de Galaad supieron lo que los
filisteos haban hecho con Sal, [12] se levantaron todos los valientes, tomaron el
cadver de Sal y los de sus hijos, y los llevaron a Jabs. Enterraron sus huesos
bajo el terebinto de Jabs, y ayunaron siete das. [13] Sal muri a causa de la
infidelidad que haba cometido contra Yav, porque no guard la palabra de Yav, y
tambin por haber interrogado y consultado a los espiritistas. [14] No consult a
Yav, por lo que ste lo hizo morir, y transfiri el reino a David, hijo de Jes.

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1 Cron. 11, 1 - 47
DAVID, REY

[1] Todo Israel se congreg en torno a David, en Hebrn, y le dijeron: Somos

nosotros de tu carne y de tus huesos. [2] Ya antes, cuando Sal era nuestro rey,
eras t el que diriga a Israel; Yav, tu Dios, te ha dicho: T apacentars a mi
pueblo Israel, t sers el jefe de mi pueblo Israel. [3] Vinieron todos los jefes
de Israel a donde el rey, a Hebrn; David hizo all un pacto con ellos en presencia
de Yav y ellos lo ungieron como rey de Israel, segn la palabra que Yav haba
pronunciado por boca de Samuel. [4] David march con todo Israel, contra Jerusaln,
o sea Jebs. [5] Los habitantes del pas eran los jebuseos, y decan a David: No
entrars aqu. Pero David se apoder de la fortaleza de Sin, que es la ciudad de
David. [6] Dijo David: El que primero ataque a los jebuseos, se ser jefe y
prncipe. Subi el primero Joab, hijo de Sarvia, y pas a ser jefe. [7] Se instal
David en la fortaleza; por esto la llamaron ciudad de David. [8] Edific alrededor
de la ciudad desde el valle del Milo hasta el otro extremo. Joab repar el resto de
la ciudad. [9] David iba creciendo de da en da y Yav Sebaot estaba con l.

LOS VALIENTES DE DAVID

[10] Estos son los jefes de los valientes de David que, durante todo su reino, se
esforzaron con l y con todo Israel para que reinara segn la palabra dicha por
Yav, respecto a Israel. [11] Esta es la lista de los hroes de David: Isbaal, hijo
de Jakmon, jefe de los tres que con su lanza mat a trescientos en una sola
batalla. [12] Despus de l, Eleazar, hijo de Dod, el ajojita, que era uno de los
tres hroes. [13] Este estaba con David en Pas Dammim, donde los filisteos se
haban concentrado para la batalla. Haba all una parcela toda de cebada, y el
pueblo estaba huyendo de los filisteos. [14] El, Eleazar, se mantuvo firme en medio
de la parcela, la defendi y derrot a los filisteos. Yav obr all una gran
victoria. [15] Tres de los Treinta bajaron al principio de la siega a la cueva de
Adullam, donde estaba David, mientras los filisteos se hallaban acampados en el
valle de los Rafam. [16] Estando, pues, David en la cueva, una guarnicin de
filisteos ocupaba Beln. [17] Le vino entonces a David un deseo y dijo: Quin me
diera a beber agua de la cisterna que hay en la puerta de Beln. [18] Al punto
estos tres irrumpieron en medio del campamento de los filisteos, sacaron agua de la
cisterna que hay en la puerta de Beln, se la llevaron y se la ofrecieron a David.
Pero David no quiso beberla, sino que la derram en el suelo y la ofreci a Yav,
diciendo: [19] No quiera Dios que yo haga tal cosa, no voy yo a beber esta agua,
pues sera beber la sangre de estos hombres, ya que la trajeron arriesgando su
vida. No quiso beberla. Esto es lo que hicieron los tres hroes. [20] Abisay,
hermano de Joab, era el jefe de los Treinta. Hiri con su lanza a trescientos
hombres y conquist renombre entre los Treinta. [21] Fue el ms famoso de los
Treinta, llegando a ser su capitn, pero no igual a los tres. [22] Benaas, hijo
de Yoyada, hombre valeroso y autor de grandes hazaas, natural de Cabseel, mat a
los dos hijos de Ariel de Moab; adems baj y mat a un len dentro de una
cisterna, en un da de nieve. [23] Mat tambin a un egipcio que tena cinco codos
de altura; el egipcio tena en su mano una lanza del tamao de un enjullo de telar.
Arremeti contra l con un palo, le arrebat la lanza que tena en la mano, y con
la misma lo mat. [24] Esto hizo Banaas, hijo de Yoyada, y se conquist gran fama
entre los treinta hroes. [25] Fue muy famoso entre los Treinta, pero no igual a
los Tres. David lo admiti en su guardia personal. [26] Los hroes valientes
fueron: Azael, hermano de Joab; Elkanan, hijo de Dod, natural de Beln; [27]
Sammot, de Harod; Jeles, de Pelet; [28] Ir, hijo de Iques, de Tecoa; Abiezer, de
Anatot; [29] Sibeka, de Jus; Ilay, el ajojita; [30] Mahray, de Netof; Jled, hijo
de Baan, de Netof; [31] Itai, hijo de Ribay, de Guibea, de los hijos de Benjamn;
Benaas, de Piraton; [32] Juray, de los torrentes de Gas; Abiel, el arbatita; [33]
Azmavet, de Bajurim; Elyajab, de Saalbn; [34] los hijos de Gasem el guisonita;
Jonatn, hijo de Sagu, de Haror; [35] Ajiam, hijo de Sakar, el Haratita; Elifal,
hijo de Ur; [36] Efer, de Meker; Ajas, de Giloh; [37] Jesr, de Carmelo; Naray,
hijo de Esbay; [38] Joel, hermano de Natn; Mibjar, hijo de Agr; [39] Seleq, el
amonita; Najra, de Berot, escudero de Joab, hijo de Salvia; [40] Ir, de Yatir;
Gareb, de Yatir; [41] Uras, el heteo. Zabad, hijo de Ajlay; [42] Adina, hijo de
Siz, el rubenita, jefe de los rubenitas, y con l treinta; [43] Janan, hijo de
Maak, Josafat, el mitnita; [44] Uzas, de Astarot; Sama y Yoel, hijos de Jotam, de
Aroer; [45] Jediael, hijo de Simr; Joya, su hermano, el Tisita; [46] Eliel, el
majavita; Yeribay y Yosabas, hijos de Elanam, Yitm, el moabita; [47] Eliel, Obde
y Yasiel, de Sob.

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1 Cron. 12, 1 - 41
LOS PRIMEROS PARTIDARIOS DE DAVID

[1] Estos son los que vinieron a juntarse con David, en Siquelag, mientras se
mantena alejado de Sal, hijo de Quis; estaban entre los guerreros de refuerzo
para los combates. [2] Manejaban el arco y la honda lo mismo con la derecha que con
la izquierda para tirar flechas y lanzar piedras. De los hermanos de Sal, el
benjaminita: [3] Ajiezer, el jefe y Joas, hijos de Sem, de Guibe; Jeziel y Plet,
hijos de Azmavet; Berek y Jeh, de Anatot; [4] Jismaas, de Gaban, valeroso como
los Treinta y tal vez ms que ellos; [5] Jeremas, Jajaziel, Yojanan, Yozabed, de
Guederot; [6] Eluzay, Jerimot, Bealas, Semeras, y Sefatas, de Jafir; Elcan,
Jisjiva, Azarel. [7] Yozer, Yasobam, los coeritas: [8] Joel y Zebadas, hijos de
Jerojam de Guedor. [9] Hubo tambin gaditas que se pasaron a David cuando ste
estaba en su refugio en el desierto, guerreros valientes, hombres de guerra,
diestros con el escudo y la lanza, sus rostros como el len y ligeros como la
gacela salvaje. [10] Su jefe era Ezer; Obdas el segundo; Eliab, el tercero; [11]
Misman, cuarto; Jeremas, el quinto; [12] Atay, el sexto; Eliel, el sptimo; [13]
Yojann, el octavo; Elzabad, el noveno; [14] Jeremas, el dcimo; Makbanay, el
undcimo; [15] stos eran, entre los hijos de Gad, jefes del ejrcito; el que
menos, vala por cien hombres y el que ms, vala por mil. [16] Estos fueron los
que atravesaron el Jordn en el primer mes, cuando suele desbordarse por todas sus
riberas, y pusieron en fuga a todos los habitantes de los valles, a oriente y
occidente. Tambin vinieron al escondite donde estaba David [17] algunos de los
hijos de Benjamn y Jud. [18] David se present delante de ellos y les dijo: Si
vienen a m en son de paz para ayudarme, mi corazn se unir con el de ustedes;
pero si es para engaarme y ayudar a mis enemigos, puesto que yo tengo las manos
limpias de todo pecado, el Dios de nuestros padres sea testigo y juez. [19]
Entonces el Espritu estuvo sobre Amasas, jefe de los Treinta; dijo: Tuyos somos,
oh David, y contigo estamos, oh hijo de Jes; paz, paz a ti; y paz a quienes te
ayuden; ya que a ti te defiende tu Dios. David los recibi y los hizo jefes de sus
tropas. [20] Tambin de Manass se pasaron algunos a David, cuando ste iba con los
filisteos al combate contra Sal, si bien no pele al lado de ellos; porque los
prncipes de los filisteos despus de haberlo hablado entre ellos, lo hicieron
volver, diciendo: A costa de nuestra vida, este hombre se reconciliar con Sal su
seor. [21] Cuando regres a Siquelag, se unieron a l algunos de los hijos de
Manass: Adn, Yazaba, Jediael, Miguel, Yozabad, Elih y Siletay, jefes de millares
de Manass. [22] Estos ayudaron a David al frente de sus banderas, pues todos eran
hombres valientes, y llegaron a ser jefes en el ejrcito. [23] Cada da, en efecto,
acuda gente a David para ayudarlo, hasta que el campamento lleg a ser grande,
como un campamento de Dios.

GUERREROS QUE HICIERON REY A DAVID

[24] Este es el nmero de los guerreros preparados para la guerra que vinieron
donde David, a Hebrn, para transferirle el reino de Sal, conforme a la orden de
Yav. [25] De los hijos de Jud, llevando escudo y lanza, seis mil ochocientos,
armados para la guerra. [26] De los hijos de Simen, hombres valerosos para la
guerra, siete mil cien. [27] De los hijos de Lev, cuatro mil seiscientos [28] y
tambin Jehoyad, prncipe de los hijos de Aarn, con otros tres mil setecientos.
[29] Sadoc, joven y valeroso, con los veintids jefes de su casa paterna. [30] De
los hijos de Benjamn, hermano de Sal, tres mil: hasta entonces la mayor parte de
ellos haban permanecido fieles a la familia de Sal. [31] De los hijos de Efram,
veinte mil ochocientos hombres valientes, famosos en sus casas paternas. [32] De la
media tribu de Manass, dieciocho mil, nominalmente designados para ir a proclamar
rey a David. [33] De los hijos de Isacar, expertos en distinguir las oportunidades
y saber lo que Israel deba hacer, doscientos jefes, y todos sus hermanos bajo sus
rdenes. [34] De Zabuln, cincuenta mil, aptos para salir a campaa, ejercitados en
todas las armas de guerra, que se ordenaban con resolucin. [35] De Neftal, mil
jefes, y con ellos treinta y siete mil hombres con escudo y lanza. [36] De los
danitas, preparados para la batalla, veintiocho mil seiscientos. [37] De Aser,
aptos para salir a campaa y preparados para la batalla, cuarenta mil. [38] Y de
Transjordania, de los rubenitas, de los gaditas y de la media tribu de Manass,
provistos de todos los pertrechos de guerra para la batalla, ciento veinte mil.
[39] Todos estos hombres listos para el combate vinieron espontneamente a Hebrn a
proclamar a David rey de todo Israel; y los dems israelitas estaban unnimes en
hacer rey a David. [40] Permanecieron all con David tres das comiendo y bebiendo,
porque sus hermanos les haban preparado vveres. [41] Adems, de los pueblos
vecinos e incluso de Isacar, Zabuln y Neftal, traan comida, en burros, camellos,
mulos y bueyes; provisiones de harina, tortas de higo y pasas, vino, aceite, ganado
mayor y menor en abundancia, pues reinaba la alegra en Israel.
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1 Cron. 13, 1 - 14
TRASLADO DEL ARCA

[1] David consult con los jefes de millar y cien y con todos los oficiales. [2]
Luego dijo a toda la asamblea de Israel: Si les parece bien y la cosa conviene a
Yav, nuestro Dios, vamos a mandar un mensaje a nuestros hermanos que han quedado
en todas las regiones de Israel y, adems, a los sacerdotes y levitas en sus
ciudades y aldeas, para que se renan con nosotros; [3] y volvamos a traer a
nuestro lado el Arca de nuestro Dios, ya que no nos hemos preocupado por ella en
tiempos de Sal. [4] Toda la asamblea acord hacerlo as, pues la propuesta pareci
bien a todo el pueblo. [5] David entonces congreg a todo Israel, desde Sijor de
Egipto hasta la entrada de Jamat, para traer el Arca de Yav desde Cariatiarim. [6]
Subi, pues, David con todo Israel, hacia Baal, a Cariatiarim de Jud, para subir
de all el Arca de Dios que lleva el Nombre de Yav que est sobre los querubines.
[7] Cargaron el Arca de Yav en una carreta nueva, y se la llevaron de la casa de
Abinadab; Uzz y Ajy conducan la carreta. [8] David y todo Israel bailaba delante
de Yav con todas sus fuerzas, cantando y tocando ctaras, salterios y panderos,
cmbalos y trompetas. [9] Al llegar a la era de Quidom, Uzz extendi su mano para
sostener el Arca, porque los bueyes amenazaban volcarla. [10] Yav se enoj contra
Uzz y lo hiri por haber tocado el Arca, cayendo muerto all delante de Dios. [11]
David se enoj porque Yav haba castigado a Uzz; y se llam aquel lugar Peres
Uzz hasta el da de hoy. [12] David tuvo miedo aquel da a Yav y dijo: Cmo voy
a llevar a mi casa el Arca de Dios? [13] Por eso no la llev a su casa, a la
ciudad de David, sino que la hizo llevar a la casa de Obededom de Gat. [14] El Arca
de Dios habit tres meses en la casa de Obededom y Yav hizo prosperar su casa y
cuanto tena.

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1 Cron. 14, 1 - 17
[1] Hiram, rey de Tiro, envi a David mensajeros y maderas de cedro y tambin
albailes y carpinteros para edificarle una casa. [2] Entonces David conoci que
Yav lo haba confirmado como rey de Israel, ya que su reino haba sido ensalzado a
causa de Israel, su pueblo. [3] David tom por esposas otras mujeres en Jerusaln y
tuvo ms hijos e hijas. [4] Estos son los nombres de los que tuvo en Jerusaln:
Sama, Sobad, Natn, Salomn, [5] Gibjar, Elisa, Elfalet, [6] Nogah, Nefec, Yafia,
[7] Elisama, Baalyad y Elifelet. [8] Cuando los filisteos supieron que David haba
sido ungido rey sobre todo Israel, subieron todos a buscarlo. David se enter y les
sali al paso. [9] Los filisteos, siguiendo su marcha, extendieron sus tropas por
el valle de Rafaim. [10] Entonces David consult a Yav diciendo: Acaso debo
atacar a los filisteos y me los entregars en mis manos? [11] Yav le respondi:
Sube, pues yo los entregar en tus manos. Los filisteos avanzaron hasta
Baalfarasim y all los derrot David y dijo: Yav ha disipado por mi mano a los
enemigos, como se disipan las aguas. Y por esto se llam aquel lugar Baalfarasim.
[12] Los filisteos abandonaron all sus dolos, que fueron arrojados al fuego por
orden de David. [13] Nuevamente los filisteos invadieron el valle y, de nuevo, [14]
David consult a Yav, el cual le contest: No subas detrs de ellos sino que das
un rodeo y les vienes al encuentro por el lado donde estn los rboles que dan
blsamo, [15] y cuando escuches el ruido como de alguien que anda por la copa de
los rboles, entonces dars la batalla, porque Yav va delante de ti para derrotar
al ejrcito de los filisteos. [16] David hizo como le haba mandado Yav y
persigui a los filisteos desde Gaban hasta Guezer. [17] La fama de David se
extendi por todas las regiones, pues Yav difunda su terror sobre todas las
naciones.

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1 Cron. 15, 1 - 29
[1] David se hizo casas en la Ciudad de David, prepar un lugar para el Arca y le
levant una tienda de campaa. [2] Entonces dijo David: Solamente los levitas
llevarn el Arca, pues a ellos los escogi Yav para llevarla y servirle a l para
siempre. [3] David, pues, congreg a todo Israel en Jerusaln para subir el Arca
de Yav al lugar que haba preparado para ella. [4] David reuni tambin a los
hijos de Aarn y a los levitas. [5] De los hijos de Quehat: a Uriel, el jefe y a
sus hermanos, ciento veinte; [6] de los hijos de Merar: a Asaas, el jefe y a sus
hermanos, doscientos veinte; [7] de los hijos de Guersom, a Joel, el jefe y a sus
hermanos, ciento treinta; de los hijos de Elisafn: [8] a Semaas, el jefe y sus
hermanos, doscientos; [9] de los hijos de Hebrn a Eliel, el jefe y sus hermanos,
ochenta; [10] de los hijos de Uziel: a Aminadab, el jefe y a sus hermanos, ciento
doce. [11] Tambin llam David a los sacerdotes Sadoq y Abiatar y a los levitas
Uriel, Asaas, Semanias, Eliel y Aminadab [12] y les dijo: Ustedes son los cabezas
de familia de los levitas. Santifquense ustedes y sus hermanos, para subir el Arca
de Yav, el Dios de Israel, al lugar que para ella tengo preparado; [13] pues Yav,
nuestro Dios, nos castig cuando, en su ausencia, no lo consultamos segn est
establecido. [14] Se santificaron, pues, los sacerdotes y levitas, para subir el
Arca de Yav, Dios de Israel. [15] Luego los levitas trasladaron a hombros el Arca
de Yav, como lo haba ordenado Moiss, segn la palabra de Yav, llevando las
varas sobre los hombros. [16] David dijo a los jefes de los levitas que dispusieran
a sus hermanos, los cantores, con instrumentos musicales, salterios y cmbalos para
que los hicieran resonar, con voz de jbilo. [17] Los levitas designaron a Hemn,
hijo de Joel; y de sus hermanos, a Asaf, hijo de Berekas; y de los hijos de
Merar, hermanos suyos, a Etn, hijo de Quisaas. [18] Con ellos a sus hermanos de
segundo orden: Zacaras, Aziel, Semiramot, Jejiel, Uni, Eliab, Bananas, Maseas,
Matatas, Elifele, Micneas, Obededom y Jeiel, porteros. [19] Los cantores Heman,
Asaf y Etam hacan resonar cmbalos de bronce. [20] Zacaras, Uziel, Semiramot,
Jejiel, Un, Eliab, Maseas y Benaas tenan arpas de tonos bajos. [21] Matatas,
Elifele, Micneas, Obededom, Jeiel y Ozazas tenan ctaras de tonos altos para
dirigir el canto. [22] Kenonas, jefe de los levitas, diriga el traslado, porque
era hombre entendido en esas cosas. [23] Berekas y Elcan eran porteros del Arca.
[24] Sebanas, Josafat, Nataniel, Amasay, Zacaras, Benaas y Eliezer, sacerdotes,
tocaban las trompetas delante del Arca de Dios. Obededom y Jejas eran porteros del
arca. [25] As, pues, David, los ancianos de Israel y los jefes militares fueron a
traer el Arca de la Alianza de Yav, desde la casa de Obededom a Jerusaln con gran
fiesta y alegra. [26] Y mientras Dios ayudaba a los levitas portadores del Arca de
Yav, sacrificaron siete terneros y siete carneros. [27] David iba revestido de una
manta de lino fino, lo mismo que todos los levitas que portaban el Arca, los
cantores y Kenonas, el jefe que diriga el traslado. Tambin David llevaba un efod
de lino. [28] Todo Israel suba el Arca de Yav entre clamores y resonar de
cuernos, con trompetas y cmbalos y haciendo sonar los salterios y las ctaras.
[29] Cuando el Arca de la Alianza de Yav entr en la ciudad de David, Micol, hija
de Sal, estaba mirando por una ventana; vio al rey David que saltaba y lo
despreci en su corazn.

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1 Cron. 16, 1 - 43
[1] Trajeron el Arca de Yav y la colocaron en medio de la tienda que David haba
hecho levantar para ella; y ofrecieron ante Dios vctimas quemadas y sacrificios de
comuniones. [2] Cuando David hubo acabado de ofrecer las vctimas consumidas por el
fuego y los sacrificios de comunin, bendijo al pueblo en nombre de Yav, [3] y
reparti a todo el pueblo de Israel, hombres y mujeres, a cada uno, una torta de
pan, una porcin de carne asada y un pastel de pasas.

DAVID ORGANIZA EL CULTO

[4] David estableci delante del Arca de Yav a los levitas, cuyo servicio sera
celebrar, glorificar y alabar a Yav, Dios de Israel. [5] Asaf era el jefe;
Zacaras era el segundo; luego Uziel, Semiramot, Jejiel, Matatas, Eliab, Benaas,
Obededom y Jeiel con sus instrumentos, salterios y ctaras. Asaf haca sonar los
cmbalos. [6] Los sacerdotes Benaas y Yajaziel tocaban sin interrupcin las
trompetas delante del Arca de la Alianza de Dios. [7] Aquel da David estableci
por primera vez que Yav sera alabado por medio de Asaf y sus hermanos en la forma
siguiente: [8] Celebren al Seor, alaben su nombre, proclamen sus maravillas a todo
el mundo. [9] Entnenle cantos y que todos mediten sus prodigios. [10] Que su santo
nombre sea nuestro orgullo. Que se llenen de alegra los que buscan al Seor. [11]
Piensen en el Seor y en su poder, busquen siempre su mirada. [12] Recuerden
cuntas maravillas ha obrado, sus prodigios y sus decisiones. [13] Descendientes de
Israel su siervo; hijos de Jacob, su elegido. [14] El Seor en persona es nuestro
Dios, sus sentencias abarcan toda la tierra. [15] Recuerda eternamente su alianza,
la promesa que hizo a tantas generaciones. [16] El pacto conseguido con Abraham, el
juramento que hizo a Isaac. [17] Para que fuera la ley de Jacob su alianza eterna
con Israel. [18] Cuando le dijo: Te dar la tierra de Canan como parte de tu
herencia. [19] Cuando an eran muy pocos y escasos y forasteros en esa tierra. [20]
Iban como peregrinos de pueblo en pueblo y emigraban de una nacin a otra. [21] No
consinti que nadie los maltratara y por ellos castig a los reyes. [22]
Dicindoles: No toquen a mis elegidos, ni hagan dao a mis profetas. [23] Cante al
Seor toda la tierra, de da en da anuncien su salvacin. [24] Proclamen su gloria
entre las naciones y digan sus maravillas entre los pueblos. [25] Grande es el
Seor y digno de alabanza, ms tremendo que todos los dioses. [26] No existen esos
dioses de las gentes: no son ms que dolos. Fue el Seor quien hizo los cielos.
[27] Majestad y gloria van delante de l, poder y esplendor llenan su santuario.
[28] Adoren al Seor todas las familias de la tierra. Reconozcan su poder. [29] Den
gloria a su santo nombre. Ofrzcanle sacrificios, entren en su templo. Pstrense
ante l con vestidos sagrados. [30] Que la tierra entera se estremezca ante l: el
mundo ahora no se conmover. [31] Haya jbilo en el cielo y en la tierra; digan
entre las naciones: El Seor reina. [32] Que resuene el mar y cuanto lo llena.
Algrese el campo y todo lo que en l vive. [33] Y salten de gozo todos los
rboles, gcense delante del Seor que ya viene, viene para juzgar a la tierra.
[34] Alaben al Seor porque es bueno. Porque es eterna su misericordia. [35] Digan:
Slvanos, Seor, Dios nuestro, y jntanos de entre las naciones, a fin de celebrar
tu nombre santo y tener nuestra gloria en alabarte. [36] Bendito sea el Seor, Dios
de Israel, desde siempre hasta siempre: Que todo el pueblo diga: Amn. Aleluya.
Todo el pueblo contest Amn y alab a Yav. [37] David dej all, ante el Arca
de la Alianza de Yav, a Asaf y a sus hermanos, para celebrar el culto
constantemente delante del Arca segn el rito de cada da; [38] y a Obededom, hijo
de Jedutum, y a Jos, como porteros. [39] David dej al sacerdote Sadoq y a sus
hermanos, los sacerdotes, delante de la Morada de Yav en el alto de Gaban, [40]
para que ofrecieran continuamente sacrificios a Yav en el altar de los
holocaustos, por la maana y por la tarde, segn todo lo escrito en la ley que Yav
haba mandado a Israel. [41] Con ellos estaban Hemn y Jedutn, y el resto de los
hombres escogidos y sealados cada cual por su nombre para alabar a Yav, y cantar:
Porque es eterna su misericordia. [42] Y con estos Hemn y Jedutn haba
trompetas, cmbalos e instrumentos para los cnticos de Dios. Los hijos de Jedutn
permanecan a la puerta. [43] Despus el pueblo se fue a sus casas, y David a la
suya para bendecirla.

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1 Cron. 17, 1 - 27
LA PROFECA DE NATN

[1] Cuando David ya estuvo en su casa, dijo al profeta Natn: Mira que yo vivo en
una casa de madera de cedro mientras el Arca de la Alianza de Yav est bajo
pieles. [2] Le respondi Natn: Haz todo cuanto te inspira tu corazn, porque
Dios est contigo. [3] Aquella misma noche Yav habl a Natn, para decirle: Ve y
transmite este recado a mi siervo David: [4] Esto dice Yav: No me edificars t la
casa en que yo habite. [5] Pues no he habitado en casa alguna desde el da en que
hice subir a los hijos de Israel, hasta el da de hoy; sino que he andado de tienda
en tienda y de morada en morada. [6] Durante todo el tiempo que he ido de un lado a
otro con todo Israel, he dicho acaso a alguno de los jueces de Israel, a los que
encargu el gobierno de mi pueblo: Por qu no me edifican una casa de cedro? [7]
Di, pues, ahora, esto a mi siervo David: As habla Yav Sebaot: Yo te saqu de
detrs de las ovejas para que fueras jefe de mi pueblo Israel, [8] y he estado
contigo en todas tus empresas, he eliminado a todos tus enemigos de delante de ti y
voy a hacerte un nombre grande como el nombre de los grandes de la tierra. [9]
Fijar un lugar a mi pueblo de Israel y lo plantar all para que no se mueva ms;
no ser ya perturbado y los malvados no seguirn oprimindolo como antes. [10]
Desde los das en que institu jueces sobre mi pueblo de Israel, te somet a todos
tus enemigos, y te anunci que Yav te edificar una casa. [11] Cuando se cumplan
tus das para ir con tus padres, afirmar despus de ti a uno de tus descendientes,
a uno de tu sangre, y asegurar tu reino. [12] El me edificar una Casa y yo
afirmar su trono para siempre. [13] Yo ser para l un padre, y l ser para m un
hijo, y no apartar de l mi amor, como lo apart del que estaba ante ti. [14] Yo
lo mantendr en mi casa y en mi reino para siempre y su trono estar firme
eternamente. [15] Y Natn habl a David conforme a todas estas palabras y conforme
a esta visin.

ACCIN DE GRACIAS DE DAVID

[16] Vino entonces el rey David a sentarse delante de Yav, y dijo: Quin soy yo,
oh Yav Dios, y qu es mi casa para que hayas hecho por m tales cosas?, [17] y aun
esto es poco a tus ojos, oh Dios, que tambin haces promesas a mi descendencia para
el futuro lejano. Me has mirado como si fuera un hombre distinguido, oh Yav Dios!
[18] Qu ms le queda que desear a David? T me conoces a m, tu siervo. [19] Oh,
Seor!, por amor de tu siervo y segn tu corazn has realizado toda esta obra, para
dar a conocer todas tus grandezas. [20] Oh Yav! Nadie hay como t, ni hay Dios
fuera de ti, segn todo lo que hemos odo con nuestros odos. [21] Y qu otro
pueblo hay sobre la tierra como tu pueblo de Israel, a quien Dios haya ido a
rescatar para hacerlo su pueblo, dndole renombre por medio de cosas grandes y
terribles, arrojando naciones de delante de l y librndolo en la esclavitud de
Egipto? [22] T has constituido a Israel tu pueblo, como pueblo tuyo para siempre,
y t, Yav, te has hecho su Dios. [23] Ahora, pues, oh Yav, que se verifique
eternamente la palabra que has dirigido respecto a tu siervo y a su casa; y haz
segn tu palabra. [24] S, que todo se verifique; y sea tu nombre engrandecido por
siempre y que se diga: Yav Sebaot, el Dios de Israel, es un Dios para Israel. Y
que la familia de tu siervo David subsista en tu presencia. [25] Oh Dios mo!
Acabas de revelar a tu siervo que vas a edificarle una casa, y por esto he
encontrado valor para orar en tu presencia. [26] Ahora, pues, Yav, t eres Dios y
t has prometido esta dicha a tu siervo, [27] y ahora te has dignado bendecir la
casa de tu siervo para que permanezca por siempre en tu presencia. Oh Yav! T
eres el que bendice y mi casa, pues, ser bendita para siempre.

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1 Cron. 18, 1 - 17
GUERRAS DE DAVID

[1] Despus de esto David derrot a los filisteos y los someti, tomando Gat y sus
aldeas de manos de los filisteos. [2] Venci tambin a los moabitas, que quedaron
sometidos a David y le pagaban impuestos. [3] David derrot a Hadadezer, rey de
Sob, en Jamat, cuando ste iba a establecer su dominio sobre la regin del ro
Eufrates. [4] David tom mil carros de guerra, siete mil soldados de caballera y
veinte mil de infantera; luego cort los jarretes a todos los caballos de los
carros, a excepcin de cien carros que guard. [5] Los arameos de Damasco vinieron
en socorro de Hadadezer rey de Sob, y David mat a veintids mil arameos. [6]
David estableci gobernadores en Aram de Damasco, y los arameos quedaron sometidos
a David, pagndole impuestos. As Yav hizo triunfar a David dondequiera que iba.
[7] David tom los escudos de oro que llevaban los servidores de Hadadezer y los
llev a Jerusaln. De Tibjat y Kun, ciudades de Hadadezer, [8] David tom una gran
cantidad de bronce, con el cual Salomn hizo el Mar de Bronce, las columnas y los
utensilios de bronce. [9] Cuando To, rey de Jamat, supo que David haba derrotado
a todas las fuerzas de Hadadezer, rey de Sob, [10] envi a Hadoram, su hijo, donde
el rey David para saludarlo y para felicitarlo por haber atacado y vencido a
Hadadezer, ya que To estaba en guerra con Hadadezer. Hadoram traa toda clase de
objetos de oro, de plata y de bronce. [11] El rey David los consagr tambin a Yav
con la plata y el oro que haba tomado a todas las naciones; a Edom, a Moab, a los
hijos de Ammn, a los filisteos y a los amalecitas. [12] David se hizo famoso
cuando volvi despus de derrotar a dieciocho mil edomitas en el Valle de la Sal.
[13] Puso gobernadores en Edom; y todos los edomitas quedaron sometidos a David.
Yav hizo triunfar a David en todas las expediciones que emprendi. [14] David
rein sobre todo Israel. Su administracin era honrada, y juzgaba con justicia a
todo su pueblo. [15] Joab, hijo de Sarvia, era jefe del ejrcito; Josafat, hijo de
Ajitub, era el canciller; [16] Sadoq, hijo de Ajitub, y Abimelec, hijo de Abiatar
eran sacerdotes; [17] Sivsa era secretario; Benaas, hijo de Jeovad, mandaba a los
cereteos y peleteos. Pero los hijos de David eran primeros al lado del rey.

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1 Cron. 19, 1 - 19
[1] Despus de esto, muri Najs, rey de los amonitas, y en su lugar rein su hijo.
[2] Entonces David dijo: Tendr con Jann, hijo de Najs, la misma benevolencia
que su padre tuvo conmigo, y envi David mensajeros para que lo consolaran por la
muerte de su padre. Pero cuando los servidores de David llegaron al pas de Ammn,
donde Jann, para consolarlo, [3] los prncipes de los hijos de Ammn dijeron a
Jann: Es que David ha enviado a consolarte para honrar la memoria de tu padre o
ms bien para explorar,espiar y poder destruir el pas ? [4] Jann tom presos a
los enviados de David, les rap la cabeza y la barba, les cort a media altura sus
vestidos hasta las nalgas y as los despidi. [5] David supo lo que les haba
pasado y envi gente a su encuentro ya que venan muy avergonzados. El rey dijo:
Qudense en Jeric hasta que les crezca la barba, y despus vuelvan. [6] Cuando
los hijos de Ammn vieron que se haban hecho odiosos a David, Jann y los amonitas
enviaron mil talentos de plata para tomar a sueldo carros de guerra y hombres para
manejarlos, de Aram de Mesopotamia, Aram de Maac y de Sob. [7] Tomaron a sueldo
treinta y dos mil carros de guerra y al rey de Maac con su ejrcito, los cuales
vinieron y acamparon frente a Medeb, mientras los hijos de Ammn se congregaban
desde sus ciudades y llegaban para la batalla. [8] David lo supo, y envi a Joab
con toda la tropa y con los valientes. [9] Los amonitas salieron a campaa y se
ordenaron en batalla a la entrada de la ciudad, mientras que los reyes que haban
venido estaban aparte en el campo. [10] Viendo Joab que tena un frente de combate
por delante y otro por detrs, escogi los mejores de Israel y los puso en lnea
contra los arameos. [11] Puso el resto del ejcito al mando de su hermano Abisay y
lo orden en batalla frente a los amonitas. [12] Dijo Joab: Si los arameos me
dominan, ven en mi ayuda; y si los hijos de Ammn te dominan a ti, ir a
socorrerte. [13] Ten fortaleza y esforcmonos por nuestro pueblo y por las ciudades
de nuestro Dios, que Yav haga lo que le parezca bueno. [14] Joab avanz con su
ejrcito para luchar contra los arameos, que huyeron delante de l. [15] Viendo los
amonitas que los arameos emprendan la fuga, huyeron tambin ellos ante Abisay,
hermano de Joab, y volvieron a la ciudad, mientras que Joab regres a Jerusaln.
[16] Al ver los arameos que Israel los haba vencido enviaron mensajeros a los
arameos del otro lado del ro para que vinieran a ayudarlos: Sofac jefe de las
tropas de Hadadezer estaba a su frente. [17] Avisaron a David, que reuniendo a todo
Israel pas el Jordn, lleg donde estaban ellos y tom posicin frente a ellos.
David se puso en orden de batalla contra los arameos, y stos trabaron combate con
l. [18] Los arameos huyeron ante Israel: David mat a siete mil soldados de
infantera de los carros y a cuarenta mil de infantera. Mat tambin a Sofac, jefe
del ejrcito. [19] Cuando los hombres de Hadadezer vieron que Israel los derrot,
hicieron la paz con David y le quedaron sometidos. En adelante los arameos ya no se
atrevieron a seguir ayudando a los amonitas.

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1 Cron. 20, 1 - 8
OTRAS GUERRAS

[1] A la vuelta del ao, en el tiempo en que los reyes salen a pelear, Joab se fue
con la mayor parte del ejrcito para asolar el pas de los hijos de Ammn; despus
fue a sitiar a Raba, mientras David se qued en Jerusaln. Entre tanto, Joab
conquist a Raba y la destruy. [2] David tom la corona del dios Milcom de encima
de su cabeza. Comprobaron que pesaba un talento de oro, con una piedra preciosa que
fue puesta en la cabeza de David. Se llev adems un gran botn de la ciudad. [3]
Sac de la ciudad a todos sus habitantes y los hizo despedazar con sierras, con
trillos de dientes de acero y con hoces. As hizo con todas las ciudades de los
amonitas. Luego David regres con todo su ejrcito a Jerusaln. [4] Despus de
esto, tuvo lugar una batalla en Guezer contra los filisteos; entonces Sibekay,
jusasita, mat a Sipay, uno de los descendientes de Raf. Los filisteos tuvieron
que someterse. [5] Hubo otra guerra contra los filisteos y Eljann, hijo de Jair,
mat a Lajmi, hermano de Goliat, el de Gat; el asta de su lanza era como un enjullo
de telar. [6] Hubo guerra de nuevo en Gat, y haba un hombre de gran estatura que
tena veinticuatro dedos, seis en cada mano y pie. [7] Tambin ste descenda de
Raf. Desafi a Israel y lo mat Jonatn, hijo de Sim, hermano de David. [8] Estos
son los que descendan de Raf de Gat, que murieron en manos de David y de sus
tropas.

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1 Cron. 21, 1 - 30
EL CENSO

[1] Satans se levant contra Israel e incit a David a hacer el censo de Israel.
[2] Dijo, pues, David a Joab y a los jefes del pueblo: Vayan y cuenten a los
israelitas desde Berseb a Dan, y preprenme un informe para que yo sepa su
nmero. [3] Respondi Joab: Multiplique Yav su pueblo cien veces ms de lo que
es. Acaso no son todos ellos siervos de mi seor? Por qu, pues, pides esto? Por
qu acarrear una culpa sobre Israel? [4] De todos modos prevaleci la orden del
rey y Joab recorri todo Israel, volvindose despus a Jerusaln. [5] Joab entreg
a David la cifra del censo del pueblo: haba en todo Israel un milln cien mil
hombres capaces de manejar las armas, y en Jud, cuatrocientos setenta mil. [6] No
incluy en este censo a la tribu de Lev, ni a la de Benjamn, porque Joab
detestaba la orden del rey. [7] Esto desagrad a Yav, por lo cual castig a
Israel. [8] David, entonces, dijo a Yav: He cometido un gran pecado haciendo
esto. Pero ahora perdona, te ruego, la falta de tu siervo, pues he sido muy
estpido. [9] Y Yav habl a Gad, profeta de David, para decirle: [10] Transmite
a David este recado: As dice Yav: Te propongo tres cosas, la que escojas, la
llevar a cabo. [11] Lleg Gad donde David y le dijo: As dice Yav: Elige para
ti [12] tres aos de hambre o tres meses de derrotas ante tus enemigos que te
perseguirn con su espada, o bien tres das durante los cuales la espada de Yav,
la peste, aqueje el pas y el Angel de Yav haga estragos en todo el territorio de
Israel. Ahora, pues, contstame, ya que tengo que responder al que me enva. [13]
David respondi a Gad: Estoy en gran angustia. Pero caiga yo en manos de Yav,
porque es grande su misericordia, y no caiga en manos de los hombres. [14] Yav,
pues, envi la peste sobre Israel y murieron setenta mil hombres. [15] Yav mand
un Angel contra Jerusaln para destruirla; pero cuando ya lo estaba haciendo Yav
mir y se arrepinti del mal y dijo al Angel exterminador: Basta ya, retira tu
mano. El Angel de Yav estaba junto a la era de Ornn el jebuseo. [16] Alzando
David los ojos vio el Angel que estaba entre el cielo y la tierra con una espada
desenvainada en su mano, extendida sobre Jerusaln. Entonces David y los jefes,
vestidos con sacos, se postraron rostro en tierra. [17] Y David dijo a Yav: Yo
fui quien orden hacer el censo del pueblo. Yo fui quien pequ; yo comet el mal;
pero estas ovejas qu culpa tienen? Oh Yav, Dios mo, caiga tu mano sobre m, y
sobre la familia de mi padre, pero que no haya plaga en tu pueblo. [18] El Angel
de Yav orden a Gad que dijera a David de subir para alzar un altar a Yav en la
era de Ornn el jebuseo. [19] Subi David cumpliendo la orden que Yav le haba
dado por boca de Gad. [20] Ornn, que estaba trillando el trigo, se volvi y vio al
Angel; sus cuatro hijos que estaban con l se escondieron. [21] Cuando David lleg
junto a Ornn, ste mir y, al verlo, sali de la era para postrarse ante l,
rostro en tierra. [22] David dijo a Ornn: Dame el sitio de esta era para erigir
en l un altar a Yav; dmelo por su justo valor en plata, para que la plaga se
retire del pueblo. [23] Ornn respondi a David: Tmalo; que mi seor, el rey,
haga lo que mejor le parezca; doy tambin los bueyes para los holocaustos, los
trillos para la lea y el trigo para la ofrenda; todo lo doy. [24] El rey David
replic a Ornn: No, quiero comprrtelo por su justo precio, pues no tomar para
Yav lo que es tuyo, ni quiero ofrecerle sacrificios que no me cuesten. [25] Y
David dio a Ornn por el sitio la suma de seiscientos siclos de oro. [26] All
erigi un altar a Yav y ofreci vctimas quemadas y sacrificios de comunin e
invoc a Yav, el cual le respondi con fuego del cielo que cay sobre el altar del
holocausto. [27] Entonces Yav orden al Angel que volviera la espada a la vaina.
[28] Inmediatamente David, al ver que Yav haba escuchado su oracin en la era de
Ornn el jebuseo, ofreci all sacrificios. [29] La Morada de Yav, que Moiss
haba construido en el desierto, y el Altar de los holocaustos estaban en aquel
entonces en el santuario de lomas de Gaban; [30] pero David no se haba atrevido a
presentarse delante de Yav para consultarle, porque estaba aterrado de miedo ante
la espada del Angel.

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1 Cron. 22, 1 - 19
[1] Entonces dijo David: Aqu estar la Casa de Yav, Dios, y aqu el altar de los
holocaustos para Israel.

PREPARATIVOS PARA LA CONSTRUCCIN DEL TEMPLO

[2] David, pues, mand reunir a los forasteros residentes en la tierra de Israel, y
design canteros para que preparasen piedras talladas para la construccin de la
Casa de Dios. [3] Prepar tambin hierro en abundancia para la clavazn de las
hojas de las puertas y para las grapas; prepar tambin incalculable cantidad de
bronce [4] y madera de cedro sin nmero, pues los sidonios y los tirios trajeron a
David madera de cedro en abundancia. [5] David se deca: Mi hijo Salomn es
todava un joven delicado y la casa que ha de edificar para Yav debe ser
extraordinariamente grandiosa, para que se hable de ella y sea famosa en todos los
pases. As que yo le har los preparativos. As, pues, David hizo grandes
preparativos antes de su muerte. [6] Despus llam a su hijo Salomn y le mand que
edificase una Casa para Yav, el Dios de Israel. [7] Dijo David a Salomn: Hijo
mo, yo haba deseado edificar una Casa al nombre de Yav, mi Dios. [8] Pero me fue
dirigida la palabra de Yav que me dijo: T has derramado mucha sangre y has hecho
grandes guerras; no podrs edificar la Casa a mi nombre porque has derramado mucha
sangre delante de m. [9] Mira que te nacer un hijo que ser hombre de paz; le
conceder paz con todos sus enemigos en derredor, porque Salomn ser su nombre, y
durante su vida conceder paz y tranquilidad a Israel. [10] El edificar una Casa a
mi nombre; l ser para m un hijo y yo para l un padre y afirmar el trono de su
reino sobre Israel para siempre. [11] Ahora, pues, hijo mo, que Yav sea contigo,
para que logres edificar la Casa de Yav, tu Dios, segn lo que dijo referente a
ti. [12] Quiera Yav concederte prudencia y entendimiento en el momento que te
establece sobre Israel, para que guardes la Ley de Yav tu Dios. [13] Entonces
prosperars si cuidas de cumplir los preceptos y decretos que Yav ha prescrito a
Moiss para Israel. S fuerte y ten buen nimo! No temas ni desmayes! [14] Mira
lo que yo he preparado con mucha dificultad para la Casa de Yav: cien mil talentos
de oro, un milln de talentos de plata. En cuanto al bronce y al hierro, hay tanto
que no se puede contar. He preparado tambin maderas y piedras que t podrs
aumentar. [15] Tienes tambin muchos obreros, canteros, artesanos en piedra y en
madera y expertos en toda clase de obras. [16] El oro, la plata, el bronce y el
hierro son incalculables. Levntate, pues, manos a la obra, y que Yav sea
contigo. [17] David mand a todos los jefes de Israel que ayudaran a su hijo
Salomn. [18] No est con ustedes Yav, su Dios? Y no les ha dado paz por todos
lados? Pues l ha entregado en mis manos a los habitantes del pas; y el pas est
sujeto ante Yav y ante su pueblo. [19] Dedquense, pues, de todo corazn y alma a
buscar a Yav, su Dios. Levntense y edifiquen el Santuario de Yav, su Dios, y que
se traslade el Arca de la Alianza y las cosas sagradas de Dios a la casa edificada
al nombre de Yav.

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1 Cron. 23, 1 - 32
ORGANIZACIN DEL CULTO: LOS LEVITAS

[1] Siendo ya David anciano y lleno de das proclam a su hijo Salomn rey de
Israel. [2] Reuni a todos los jefes de Israel, a los sacerdotes y a los levitas
[3] y se hizo el censo de los levitas de treinta aos para arriba; su nmero,
contados uno a uno, fue de treinta y ocho mil varones. [4] David dijo: De stos,
veinticuatro mil estarn al frente del servicio de la Casa de Yav, seis mil sern
escribas y jueces; [5] cuatro mil sern porteros y cuatro mil alabarn a Yav con
los instrumentos que hice para su alabanza. [6] David los distribuy por turnos
segn las familias de los hijos de Lev: Guersn, Quehat y Merar. [7] De los
guersonitas: Ladn y Sem. [8] Hijos de Ladn: Jejiel el primero, Zetam y Joel,
tres. [9] Hijos de Sem: Selomit, Jaziel y Heran, tres. Estos son los jefes de las
casas paternas de Ladn. [10] Hijos de Sem: Yajat, Ziz, Jeus y Bera. [11] Estos
eran los cuatro hijos de Sem: Yajat era el jefe, Ziz, el segundo; Jeus y Bera no
tuvieron muchos hijos, por lo cual representaron en el censo una sola casa paterna.
[12] Hijos de Quehat: Amram, Jisear, Hebrn y Uziel, cuatro. Hijos de Amram: Aarn
y Moiss. [13] Aarn fue separado juntamente con sus hijos para consagrar por
siempre las cosas muy sagradas, para quemar incienso ante Yav, para servirlo y
para bendecir en su nombre por siempre. [14] En cuanto a Moiss, varn de Dios, sus
hijos fueron contados en la tribu de Lev. [15] Hijos de Moiss: Guersom y Eliezer.
[16] Hijos de Guersom: Sebuel, el primero. Hijos de Eliezer: Rejabas, el primero.
[17] Eliezer no tuvo ms hijos, pero los hijos de Rejabas fueron muy numerosos.
[18] Hijos de Jisecar: Selomit, el primero. [19] Hijos de Hebrn: Yeria, el
primero; Amaras, el segundo; Yajaziel, el tercero y Yecamam el cuarto. [20] Hijos
de Uziel: Mika, el primero, y Jisas el segundo. [21] Hijos de Merar: Majl y
Musi. [22] Hijos de Majl: Eleazar y Quis. Eleazar muri sin tener hijos; slo tuvo
hijas, a las que los hijos de Quis, sus hermanos, tomaron por esposas. [23] Hijos
de Mus: Majl, Eder y Jerimot, tres. [24] Estos son los hijos de Lev, segn sus
familias paternas, los cabezas de familIa, segn el censo de ellos, contados uno
por uno. Estaban encargados del servicio de la Casa de Yav desde la edad de veinte
aos en adelante, [25] pues David haba dicho:Yav, el Dios de Israel, ha dado
reposo a su pueblo y mora en Jerusaln para siempre, [26] de manera que los levitas
ya no tendrn que transportar la Morada, con todos los utensilios de su servicio.
[27] Conforme a estas ltimas disposiciones de David, se hizo el censo de los hijos
de Lev de veinte aos para arriba. [28] Ayudaban a los hijos de Aarn para el
servicio de la Casa de Yav, teniendo a su cargo los atrios y las cmaras, la
limpieza de todas las cosas sagradas y la obra del servicio de la Casa de Yav;
[29] asimismo tenan a su cargo disponer en filas los panes, la flor de harina para
la ofrenda, las tortas sin levadura fritas en la sartn, o cocinadas, y toda clase
de medidas de capacidad y longitud. [30] Tenan que estar presentes todas las
maanas para celebrar y alabar a Yav, y todas las tardes [31] para ofrecer todos
los holocaustos a Yav. Lo mismo en los sbados, lunas nuevas y solemnidades, segn
el nmero y el rito establecido delante de Yav para siempre, [32] guardando en el
servicio de la Casa de Yav el ritual de la Tienda de Reunin, el ritual del
santuario y el ritual de los hijos de Aarn, sus hermanos.

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1 Cron. 24, 1 - 31
LOS SACERDOTES
[1] Estas son las clases de los hijos de Aarn. [2] Hijos de Aarn: Nadab, Abih,
Eleazar e Itamar. Nadab y Abih murieron en presencia de su padre, sin tener hijos,
de modo que Eleazar e Itamar ejercieron las funciones sacerdotales. [3] David,
junto con Sadoq, de los hijos de Eleazar, y Ajimelec de los hijos de Itamar, los
clasific y los inscribi en el registro segn sus funciones. [4] Se hallaron entre
los hijos de Eleazar ms varones que entre los hijos de Itamar, por lo que se
dividi a los hijos de Eleazar en diecisis jefes de casas paternas; y a los hijos
de Itamar, en ocho jefes de casas paternas. [5] Los repartieron por suertes a unos
y otros; porque haba jefes sagrados y jefes divinos, tanto entre los hijos de
Eleazar como entre los hijos de Itamar; [6] Semaas, hijo de Natanael, escriba, uno
de los levitas, los inscribi en presencia del rey y de los jefes, y en presencia
del sacerdote Sadoc, de Ajimelec, hijo de Abiatar, y de los jefes de familias
sacerdotales y levticas. Se sacaba a suertes: una vez para Itamar y dos veces para
Eleazar. [7] Toc la primera suerte a Yoyarib; la segunda a Jedaas; [8] la tercera
a Jarim; la cuerta a Seorim; [9] la quinta a Malaquas; la sexta a Miyamim; la
sptima a Hacos; [10] la octava a Abas; la novena a Jesa; [11] la dcima a
Secanas; la once a Elyasib; [12] la doce a Yaquim; la trece a Jup; la catorce a
Yesebab; [13] la quince a Bilg; la diecisis a Inmer; [14] la diecisiete a Jezir;
[15] la dieciocho a Apises; [16] la diecinueve a Petajas; [17] la veinte a
Ezequiel; la veintiuno a Yaquim; la veintids a Gamul; [18] la veintitrs a
Delaas; la veinticuatro a Maazas. [19] Fueron inscritos en el registro segn sus
servicios para entrar en la Casa de Yav conforme al reglamento que Yav, el Dios
de Israel, haba prescrito por medio de Aarn, padre de ellos. [20] Respecto de los
otros hijos de Lev: De los hijos de Amram: Subael. De los hijos de Subael:
Jejdeas. [21] De Rejabas: de los hijos de Rejabas: Jisa era el primero. [22] De
los Jisbaritas, Selemot; de los hijos de Selemot, Yajat. [23] Hijos de Hebrn:
Jeras el primero; Amaras, el segundo; Yajaziel, el tercero; Yecaman, el cuarto.
[24] Hijos de Uziel: Mik; [25] de los hijos de Mik, Samir; Jisas era hermano de
Mik; [26] de los hijos de Jisas, Zacaras. Hijos de Merar: Majl y Musi, [27]
hijos de Merar por la lnea de Uzas, su hijo: Soham, Zakur y Jibr. [28] De
Majli: Eleazar, que no tuvo hijos. [29] De Quis: Los hijos de Quis: Yerajmeel. [30]
Hijos de Mus: Majl, Eder y Jerimot. Estos fueron los hijos de los levitas, segn
sus casas paternas. [31] Tambin stos entraron en suerte de la misma manera que
sus hermanos, los hijos de Aarn, en presencia del rey David, en presencia de
Sadoq, Ajimelec y los cabezas de familias de sacerdotes y de levitas, siendo
tratadas las primeras familias igual que las ltimas.

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1 Cron. 25, 1 - 30
LOS CANTORES

[1] David y los jefes del ejrcito separaron para el servicio a los hijos de Asaf,
Hemn y Jedutn, que profetizaban acompandose con ctaras, salterios y cmbalos.
Este es el nmero de personas que se encargaban de este servicio: [2] De los hijos
de Asaf: Zakur, Jos, Netanas, Asarel. Los hijos de Asaf estaban bajo la
direccin de Asaf, que profetizaba bajo la direccin del rey. [3] De Jedutn: Los
hijos de Jedutn: Guedalas, Ser, Seme, Isaas, Jasabas y Matatas, seis, bajo
la direccin de su padre Jedutn, que profetizaba al son de la ctara para celebrar
y alabar a Yav. [4] De Hemn: Los hijos de Hemn: Buguas, Matanas, Uziel,
Sebuel, Jerimot, Jamanas, Jaman, Eliat, Guidalti, Romamt-Ezer, Yosbecasa,
Malot, Hotir, Majaziot. [5] Todos stos eran hijos de Hemn, profeta del rey, que
deba hacer sonar la trompa cuando llegaba la palabra de Yav. Dios haba dado a
Hemn catorce hijos y tres hijas. [6] Todos ellos se hallaban bajo la direccin de
su padre para el canto de la Casa de Yav, con cmbalos, salterios y ctaras al
servicio de la Casa de Yav, siguiendo las indicaciones del rey, de Asaf, Jedutn y
Hemn. [7] Su nmero, contando a sus hermanos, los que estaban instruidos en el
canto de Yav, todos ellos maestros, era de doscientos ochenta y ocho. [8] Echaron
a suertes el turno del servicio de todos, tanto del pequeo como del grande, del
maestro como del discpulo. [9] La primera suerte recay para Asaf sobre Jos; l y
sus hijos y hermanos, doce. La segunda sobre Guedalas con sus hermanos e hijos,
doce. [10] La tercera, sobre Zakur, sus hijos y hermanos, doce. [11] La cuarta,
sobre Yisr, sus hijos y hermanos, doce. [12] La quinta, sobre Netanas, sus hijos
y hermanos, doce. [13] La sexta, sobre Buquas, sus hijos y hermanos, doce. [14] La
sptima, sobre Yesarela, sus hijos y hermanos, doce. [15] La octava, sobre Isaas,
sus hijos y hermanos, doce. La novena, sobre Matanas, sus hijos y hermanos, doce.
[16] La dcima, sobre Sem, sus hijos y hermanos, doce. [17] La undcima, sobre
Azarael, sus hijos y hermanos, doce. [18] La duodcima, sobre Jasabas, sus hijos y
hermanos, doce. [19] La decimotercera, sobre Subael, sus hijos y hermanos, doce.
[20] La decimocuarta, sobre Matatas, sus hijos y hermanos, doce. [21] La
decimoquinta, sobre Jeremot, sus hijos y hermanos, doce. [22] La decimosexta, sobre
Jananas, sus hijos y hermanos, doce. [23] La decimosptima, sobre Yosbecasa, sus
hijos y hermanos, doce. [24] La decimoctava, sobre Janan, sus hijos y hermanos,
doce. [25] La decimonovena, sobre Malot, sus hijos y hermanos, doce. [26] La
vigsima, sobre Eliyat, sus hijos y hermanos, doce. [27] La vigsimo primera,
sobre Hotir, sus hijos y hermanos, doce. [28] La vigsimo segunda, sobre Guidalt,
sus hijos y hermanos, doce. [29] La vigsimo tercera, sobre Majaziot, sus hijos y
hermanos, doce. [30] La vigsimo cuarta, sobre Romamt-Ezer, sus hijos y hermanos,
doce.

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1 Cron. 26, 1 - 33
LOS PORTEROS

[1] Estas son las clases de porteros: de los coretas: Meselemas, hajo de Cor, de
los hijos de Ebiasaf. [2] Meselemas tuvo hijos: el primognito, Zacaras; el
segundo, Jedaiel; el tercero, Zebadas; el cuarto, Yataniel; [3] el quinto, Elam;
el sexto, Jehojanan; el sptimo Elyehoenay. [4] Hijos de Obededom: Semaas, el
primognito; Jehozabad, el segundo; Yoaj, el tercero; Sacar, el cuarto; Natanael,
el quinto; [5] Amiel, el sexto; Isacar, el sptimo; Peualty, el octavo; pues Yav
le haba bendecido. [6] A su hijo Semaas le nacieron hijos, que se impusieron en
sus familias paternas, pues eran hombres valerosos. [7] Hijos de Semaas: Otn,
Rafael, Obed, Elzabad y sus hermanos, hombres valerosos, Elih y Semakas. [8]
Todos stos eran hijos de Obededom, ellos y sus hijos y sus hermanos eran hombres
de gran valor para el servicio. Sesenta y dos de Obededom. [9] Mesalemas tuvo
hijos y hermanos, dieciocho hombres valerosos. [10] Josas, de los hijos de Merar,
tuvo como hijos a Simr, que hizo de primero porque, despus de perder a su
primognito, su padre lo puso al frente, [11] Jilquas, el segundo; Tebalas, el
tercero; Zacaras, el cuarto. El total de los hijos y hermanos de Jos fue de
trece. [12] Estas secciones de los porteros, todo el personal masculino, igual que
sus hermanos, tenan el cuidado del ministerio de la Casa de Yav. [13] Echaron
suertes para cada puerta, sobre pequeos y grandes segn sus casas paternas. [14]
Para la puerta oriental la suerte cay sobre Selemas. Despus echaron suertes para
la puerta del norte, la cual le toc a su hijo Zacaras, que era un prudente
consejero. [15] A Obededom le toc el sur, y a sus hijos los almacenes. [16] A
Supim y a Jos, el occidente, junto a la puerta de la sala en el camino de la
subida, correspondindose un puesto de guardia con el otro. [17] Al oriente se
nombraban seis levitas por da, al norte cuatro por da, al medioda, cuatro por
da, y en los almacenes de dos en dos; [18] en el anexo del occidente haba cuatro
para la subida, dos para el anexo. [19] Estas son las clases de los porteros, tanto
de los hijos de los coretas como de los hijos de Medar. [20] Los levitas sus
hermanos, custodiaban los tesoros de la Casa de Yav y los tesoros de las cosas
consagradas. [21] Entre los hijos de Ladn, hijos de Guersn por la lnea de Ladn
y jefes de familia de Ladn el guersonita, se contaban los hijos de Jejiel. [22]
Los hijos de Jejiel, de Zetan y de su hermano Joel, esban al frente de los tesoros
de la Casa de Yav. [23] Juntamente con los amrames, los jisharitas, los
hebronitas y los uzelitas. [24] Sabuel, hijo de Guersn, hijo de Moiss, era el
tesorero mayor. [25] Sus hermanos por parte de Eliezer: Rejabas, hijo suyo;
Isaas, hijo suyo; Joram, hijo suyo; Zikri, hijo suyo; Selomit, hijo suyo. [26]
Este Selomit y sus hermanos estaban al cuidado de las cosas que el rey David, los
cabezas de las casas paternas, los jefes de mil y de cien y los dems jefes del
ejrcito haban consagrado a Yav. [27] Aqu haba una parte del botn de guerra y
de los despojos que los jefes haban consagrado para el sostenimiento de la Casa de
Yav. [28] Adems, todo lo que haban consagrado el profeta Samuel, Sal, hijo de
Quis, Abner, hijo de Ner y Joab, hijo de Sarvia; todo lo consagrado estaba al
cuidado de Selomit y sus hermanos. [29] De los yeseritas: Kenanas y sus hijos
administraban como secretarios y jueces los negocios exteriores de Israel. [30] De
los hebronitas: Jesabas y sus hermanos, hombres muy valerosos en nmero de mil
setecientos, gobernaban la parte de Israel que est al otro lado del Jordn hacia
el poniente, en todos los negocios concernientes al servicio de Yav y del rey.
[31] El jefe de los hebronitas era Jera, segn la genealoga paterna de los
hebronitas. Se hicieron investigaciones al respecto en el ao cuarenta del reinado
de David y se hallaron entre ellos hombres valerosos que haban estado en Yaser de
Galaad. [32] Tambin los hermanos de Jera eran hombres valerosos, en nmero de dos
mil setecientos jefes de familias. [33] El rey David les dio el mando sobre los
rubenitas y gaditas, y la media tribu de Manass, en todo lo tocante al servicio de
Yav y del rey.

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1 Cron. 27, 1 - 34
CENSOS Y NMINAS

[1] Censo de los hijos de Israel, jefes de familia, jefes de mil y de cien y
escribas que estaban al servicio del rey para todo lo referente a las clases, la
que entraba y la que parta cada mes durante todo el ao. Cada clase contaba
veinticuatro mil hombres. [2] Al frente de la primera seccin de veinticuatro mil
hombres para el primer mes, estaba Jesboam, hijo de Zabdiel, [3] de la familia de
Fares, y era jefe de todos los oficiales del primer mes. [4] Al frente de la
seccin del segundo mes estaba Doday, el ajonita, y tena por ayudante a uno
llamado Miclot. Su seccin era de veinticuatro mil hombres. [5] El tercer jefe para
el tercer mes era Banaas, sacerdote hijo de Joyad. Su seccin era de veinticuatro
mil hombres a su mando. [6] Este es aquel Banaas, uno de los Treinta valientes y
sobre ellos. En su seccin estaba su hijo Amizabad. [7] El cuarto jefe para el
cuarto mes era Azael, hermano de Joab, y despus de l Zabadas, su hijo. Su
seccin era de veinticuatro mil hombres. [8] El quinto jefe para el quinto mes era
Samut, el zarjita, y su seccin era de veinticuatro mil hombres. [9] El sexto jefe
para el sexto mes era Hira, hijo de Iques de Tecoa; su seccin era de veinticuatro
mil hombres. [10] El sptimo jefe para el sptimo mes era Jeles de Pelet, de la
tribu de Efram; su seccin era de veinticuatro mil hombres. [11] El octavo jefe,
para el octavo mes, era Sobca de Husat, de la familia de Zaraj. Su seccin era de
veinticuatro mil hombres. [12] El noveno, para el mes noveno, Abiezer de Anatot, de
los hijos de Benjamn. Su seccin era de veinticuatro mil hombres. [13] El jefe
dcimo para el dcimo mes era Mara de Netofat, de la familia de Zarj. Su seccin
era de veinticuatro mil hombres. [14] El undcimo jefe para el mes undcimo era
Banaas de Faratn, de la tribu de Efram, y su seccin era de veinticuatro mil
hombres. [15] El duodcimo jefe para el mes duodcimo era Holdai de Netofat, de la
familia de Otoniel. Su seccin era de veinticuatro mil hombres. [16] Al frente de
las tribus de Israel: De la tribu de Rubn era encargado Eliezer, hijo de Zecri. De
la de Simen, Safatas, hijo de Maac. [17] De la de Lev, Jasabas, hijo de
Camuel, pero Sadoq era jefe de los descendientes de Aarn. [18] De la tribu de
Jud, Eli, hermano de David. [19] De la de Isacar, Amr, hijo de Micael. De la de
Zabuln, Jesmaas, hijo de Abdas. De la de Neftal, Jerimot Asriel. [20] De la de
Efram, Oseas, hijo de Azaza. De la media tribu de Manass, Joel, hijo de Fodaya.
[21] De la media tribu de Manass, en Galaad, era el jefe Jidon, hijo de Zacaras.
De la tribu de Benjamn, Jasiel, hijo de Abner. [22] De la de Dan, Ezrihel, hijo de
Jeroyam; stos eran los jefes de los hijos de Israel. [23] David no hizo el censo
de los que tenan menos de veinte aos, porque Yav haba dicho que multiplicara a
Israel como las estrellas del cielo. [24] Joab, hijo de Sarvia, comenz a hacer el
censo, pero no lo acab porque esto hizo enojar a Yav, quien descarg su clera
sobre Israel; por esta razn el nmero de los que fueron contados no fue incluido
en el Libro de las Crnicas del rey David. [25] Azmavet, hijo de Adiel, tena a su
cargo los tesoros del rey. Jonatn, hijo de Uzas, tena a su cargo los depsitos
que estaban en el campo, en las ciudades, aldeas y torres. [26] Ezr, hijo de
Jelub, era el encargado de los labradores del campo que cultivaban las tierras;
[27] Sem, de los que cultivaban las vias; Sabd, de Sefa, encargado de las
provisiones de vino de las vias. [28] De los olivares y sicomoros que haba en la
tierra baja, Baaljanan de Gueder era el encargado. [29] De los almacenes de aceite,
Joas. De los rebaos de vacas que pacan en Sarn, Sitray el saronita; los que
pacan en los valles estaban bajo cuidado de Safat, hijo de Adalay. [30] De los
camellos, Obiel el ismaelita; de las burras, Jeideas, de Meronot; [31] de las
ovejas, Yazis el hagrita. Todos stos eran intendentes administradores de los
bienes y propiedades del rey. [32] Jonatn, to de David, hombre prudente e
instruido, era consejero del rey. Jilel, hijo de Jakmen, cuidaba de los hijos del
rey. [33] Ajitofel era consejero del rey, y Jusay el arquita era el amigo del rey.
[34] Despus de Ajitofel, lo fueron Jeoyad, hijo de Benaas, y Abiatar. Joab era
el jefe del ejrcito del rey.

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1 Cron. 28, 1 - 21
INSTRUCCIONES DE DAVID REFERENTES AL TEMPLO

[1] David reuni en Jerusaln a todos los jefes de Israel, los jefes de las tribus,
los jefes de las secciones al servicio del rey, los jefes de mil y de cien, los
administradores de las posesiones y ganados del rey, y de sus hijos, a los
funcionarios, a los hroes y a los ms valientes del ejrcito. [2] Ponindose en
pie el rey David dijo: Escchenme, hermanos y pueblo mo: Yo me preocupaba por
edificar una Casa donde descansara el Arca de la Alianza de Yav, que es la tarima
de los pies de nuestro Dios. Ya haba hecho yo preparativos para su construccin,
[3] pero Dios me dijo: No edificars la Casa para mi nombre, pues eres hombre de
guerra y has derramado sangre. [4] Sin embargo, Yav, el Dios de Israel, me ha
elegido de entre toda la familia de mi padre, para que fuese rey de Israel para
siempre. Pues escogi a la tribu de Jud para tener el mando y entre las familias
de Jud a la de mi padre, y de entre los hijos de mi padre, me escogi a m para
hacerme rey de todo Israel. [5] Y de entre todos mis hijos, pues Yav me ha dado
muchos hijos, eligi a mi hijo Salomn para que se siente en el trono del reino de
Yav sobre Israel. [6] Y l me dijo: Tu hijo Salomn edificar mi Casa y mis
patios; porque le he escogido a l por hijo mo, y yo ser para l padre. [7]
Afirmar su reino para siempre, con tal de que se mantenga firme en el cumplimiento
de mis mandamientos y mis normas como lo hace hoy. [8] Ahora, pues, a los ojos de
todo el pueblo de Israel, que es la asamblea de Yav, y a odos de nuestro Dios,
guarden y mediten todos los mandamientos de Yav su Dios, para que puedan poseer
esta tierra esplndida y la dejen como heredad a sus hijos despus de ustedes para
siempre. [9] Y t, Salomn, hijo mo, reconoce al Dios de tu padre, y srvele con
corazn entero y con nimo carioso, porque Yav sondea a todos los corazones y
penetra los pensamientos en todas sus formas. Si lo buscas, se dejar encontrar,
pero si lo dejas, l te arrojar para siempre. [10] Mira ahora que Yav te ha
elegido para edificar una Casa que sea su santuario. S fuerte y manos a la obra.
[11] Entonces David dio a su hijo Salomn el diseo del vestbulo y de los dems
edificios, de los almacenes, de las salas altas, de las salas interiores y de la
pieza donde estara el lugar del Perdn; [12] y tambin el diseo de todo lo que
haba pensado respecto de los patios de la Casa de Yav, y de todas las cmaras de
alrededor para los tesoros de la Casa de Dios, y los tesoros de la Casa de Dios y
los tesoros de las cosas consagradas. [13] Asimismo respecto a las clases de los
sacerdotes y de los levitas y del ejercicio del servicio de la Casa de Yav, como
tambin de todos los utensilios del servicio de la Casa de Yav. [14] Referente al
oro le seal el peso en oro que tendra cada uno de los utensilios de cada
servicio, y tambin la plata, segn el peso que corresponda a cada uno de los
utensilios de cada clase de servicio; [15] asimismo el peso de los candelabros de
oro y sus lmparas y para los candelabros de plata segn el peso de cada candelabro
y sus lmparas, conforme al uso de cada candelabro; [16] y el peso de oro para cada
una de las mesas de los panes de la ofrenda y el peso de plata para las mesas de
plata; [17] oro puro para los tenedores, los acetres y los jarros; y asimismo lo
correspondiente para las copas de oro, segn el peso de cada copa y para las copas
de plata, segn el peso de cada copa; para el altar del incienso, oro acrisolado
segn el peso. [18] Asimismo el modelo del carro, con los querubines que extienden
las alas y cubren el Arca de la Alianza de Yav. [19] Todo esto est en un escrito
de la mano de Yav, que me dio a conocer todos los detalles del diseo. [20] David
dijo adems a su hijo Salomn: S fuerte y ten buen nimo; y manos a la obra! No
temas ni desmayes, porque Yav, Dios, el Dios mo, est contigo, no te dejar ni te
desamparar, hasta que acabes toda la obra para el servicio de la Casa de Yav.
[21] Ah tienes las clases de los sacerdotes y de los levitas para todo el servicio
de la Casa de Yav; estarn a tu lado, para cada tipo de obra, todos los hombres de
buena voluntad y hbiles para cualquier clase de servicio; tambin los jefes y el
pueblo entero estn a tus rdenes.

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1 Cron. 29, 1 - 30
[1] El rey David dijo a toda la asamblea: Mi hijo Salomn, al que Dios eligi, es
todava muy joven, y la obra es grande; pues esta Casa no es para un hombre, sino
para Yav, Dios. [2] Con todas mis fuerzas he preparado para la Casa de Dios el oro
para los objetos de oro, la plata para los objetos de plata, el bronce para los
objetos de bronce, el hierro para los de hierro y la madera para los de madera;
piedras de nice y de engaste, piedras brillantes y de varios colores, toda clase
de piedras preciosas y piedras de alabastro en abundancia. [3] Fuera de esto, en mi
amor por la Casa de mi Dios, doy a la casa de mi Dios el oro y la plata que tengo,
adems de todo lo que tengo preparado para la Casa del Santuario: [4] tres mil
talentos de oro, del oro de Ofir, y siete mil talentos de plata acrisolada para
recubrir las paredes de los edificios. [5] El que quiera, pues, puede hacer una
ofrenda a manos llenas a Yav, oro para los objetos de oro, plata para los de plata
y para todas las obras de los artesanos. [6] Entonces los cabezas de familia, los
jefes de las tribus de Israel, los jefes de mil y de cien, los encargados de las
obras reales, [7] se comprometieron a dar, para el servicio de la Casa de Dios,
cinco mil talentos de oro, diez mil monedas de oro y diez mil talentos de plata,
dieciocho mil talentos de bronce y cien mil talentos de hierro. [8] Los que tenan
piedras preciosas las entregaron para el tesoro de la Casa de Yav, en manos de
Jejiel el guersonita. [9] Y el pueblo se alegr por estas ofrendas voluntarias;
porque de todo corazn lo haban ofrecido espontneamente a Yav. Tambin el rey
David tuvo una gran alegra. [10] Despus David bendijo a Yav en presencia de toda
la asamblea. Dijo: Bendito t, oh Yav, Dios de nuestro padre Israel, desde
siempre hasta siempre. [11] Tuya, oh Yav, es la grandeza, la fuerza, la
magnificencia, la duracin y la gloria; pues tuyo es cuanto hay en el cielo y en la
tierra. [12] Tuya, oh Yav, es la realeza; t ests por encima de todo. Te
acompaan la gloria y las riquezas. T eres dueo de todo; en tu mano estn el
poder y la fortaleza y es tu mano la que todo lo engrandece y a todo da
consistencia. [13] Pues bien, oh Dios nuestro, te celebramos y alabamos tu nombre
magnfico. [14] Quin soy yo, y quin es mi pueblo para que tengamos con qu
ofrecerte todo esto? Porque todo viene de ti, y de tu mano proviene lo que te
damos. [15] Porque somos forasteros y huspedes delante de ti como todos nuestros
padres; nuestros das sobre la tierra pasan como sombras y no hay esperanza. [16]
Yav, Dios nuestro, todo lo que amontonamos para edificar una Casa para tu Santo
Nombre viene de tu mano; todo es tuyo. [17] Bien s, Dios mo, que t pones a
prueba los corazones y amas la rectitud de corazn. T sabes que todo te lo ofrec
espontneamente y ahora veo con alegra que tu pueblo, que est aqu, te ofrece
espontneamente sus dones. [18] Oh, Yav, Dios de nuestros padres Abraham, Isaac e
Israel, conserva perpetuamente estos pensamientos en el corazn de tu pueblo, y
dirige t su corazn hacia ti. [19] Da a mi hijo Salomn un corazn perfecto, para
que guarde tus mandamientos, tus instrucciones y tus preceptos, y lo ponga todo por
obra y edifique la Casa que yo he preparado. [20] Despus dijo David a toda la
asamblea: Bendigan a Yav su Dios, y toda la asamblea bendijo a Yav, el Dios de
sus padres, y se arrodillaron para postrarse ante Yav y ante el rey. [21] Al da
siguiente sacrificaron vctimas a Yav y le ofrecieron holocaustos: mil novillos,
mil carneros y mil corderos, con sus libaciones, y muchos sacrificios por todo
Israel. [22] Aquel da comieron y bebieron ante Yav con gran gozo. Luego
proclamaron segundo rey a Salomn hijo de David, lo ungieron en nombre de Yav y
del sacerdote Sadoq. [23] Salomn se sent como rey sobre el trono de Yav en el
lugar de su padre David. Prosper y todo Israel le obedeci. [24] Todos los jefes,
los valientes y tambin todos los hijos del rey David, juraron obediencia al rey
Salomn. [25] Yav engrandeci en gran manera a Salomn a los ojos de todo el
pueblo de Israel, y le dio un reinado glorioso como nunca haba tenido ninguno de
los que haban tenido el mando en Israel antes que l. [26] David, hijo de Jes,
haba reinado sobre todo Israel. [27] El tiempo que dur su reinado sobre Israel
fue de cuarenta aos. En Hebrn rein siete aos y en Jerusaln treinta y tres.
[28] Muri al fin de una vejez dichosa, lleno de das, de riquezas y gloria; y le
sucedi en el trono su hijo Salomn. [29] Los hechos del rey David, desde los
primeros a los ltimos, estn escritos en el libro de la historia del vidente
Samuel, en el libro del profeta Natn y en el del vidente Gad, [30] con la historia
de todo su reinado y sus hazaas y las cosas que le sobrevinieron a l, a Israel y
a todos los reinos de los dems pases.

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2 Cron 1 - 2 Cron 2 - 2 Cron 3 - 2 Cron 4 - 2 Cron 5 - 2 Cron 6 - 2 Cron 7 - 2 Cron

8 - 2 Cron 9 - 2 Cron 10 - 2 Cron 11 - 2 Cron 12 - 2 Cron 13 - 2 Cron 14 - 2 Cron
15 - 2 Cron 16 - 2 Cron 17 - 2 Cron 18 - 2 Cron 19 - 2 Cron 20 - 2 Cron 21 - 2 Cron
22 - 2 Cron 23 - 2 Cron 24 - 2 Cron 25 - 2 Cron 26 - 2 Cron 27 - 2 Cron 28 - 2 Cron
29 - 2 Cron 30 - 2 Cron 31 - 2 Cron 32 - 2 Cron 33 - 2 Cron 34 - 2 Cron 35 - 2 Cron
36 -

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2 Cron. 1, 1 - 18
SALOMN RECIBE LA SABIDURA

[1] Salomn, hijo de David, se afirm en su reino; Yav, su Dios, estaba con l y
lo engrandeci sobremanera. [2] Salomn reuni a todo Israel, a los jefes de mil y
de cien, a los jueces, a los prncipes de todo Israel, a los jefes de las casas
paternas; [3] luego se fue con toda la asamblea al Santuario de Loma de Gaban,
donde estaba la Tienda de las Citas Divinas, que Moiss, siervo de Yav, haba
hecho en el desierto. [4] Pero el Arca de Dios haba sido trasladada por David de
Cariatiarim al lugar que l le haba preparado, pues haba alzado para ella una
tienda en Jerusaln. [5] El altar de bronce que haba hecho Betsaleel, hijo de Ur,
hijo de Jur, estaba all ante la Morada de Yav en que Salomn y la asamblea
vinieron a adorar a Yav. [6] Salomn sacrific all en el altar de bronce que
estaba ante la Tienda de las Citas, ofreciendo mil holocaustos a Yav. [7] Durante
la noche se apareci Yav a Salomn y le dijo: Pide lo que quieras que te d, [8]
y Salomn respondi a Yav: T hiciste con David, mi padre, gran misericordia, y a
m me has hecho reinar en su lugar. [9] Ahora, pues, oh Yav!, se cumple tu
promesa a David, mi padre, ya que me has hecho rey de un pueblo numeroso como el
polvo de la tierra. [10] Dame, pues, la sabidura y el entendimiento para que pueda
conducir a este pueblo, porque quin podr gobernar a este gran pueblo? [11] Yav
dijo a Salomn: Ya que ste es tu deseo y no has pedido riquezas ni bienes, ni
gloria ni la muerte de tus enemigos, ni tampoco has pedido larga vida, sino que me
has pedido la sabidura y el entendimiento para gobernar a mi pueblo, del cual te
he hecho rey, [12] por eso desde ahora te doy sabidura y entendimiento, y adems
te dar riquezas, bienes y gloria como no las tuvieron nunca los reyes que fueron
antes de ti, ni las tendr ninguno de los que vengan despus de ti. [13] Salomn
dej el Santuario de Gaban, y volvi a Jerusaln lejos de la Tienda de las Citas y
rein sobre Israel. [14] Salomn junt carros y caballeras; tuvo mil cuatrocientos
carros, doce mil caballos, que distribuy entre las ciudades donde tena los
carros, y en Jerusaln, cerca del rey. [15] El rey hizo que la plata y el oro
fueran abundantes en Jerusaln como las piedras, y los cedros como los sicomoros en
la Tierra Baja. [16] Los caballos de Salomn procedan de Cilicia; los mercaderes
del rey los adquiran en Cilicia por su precio en dinero. [17] Traan de all un
carro por seiscientos siclos de plata, y un caballo por ciento cincuenta. Los
traan tambin como intermediarios para todos los reyes de los heteos y todos los
reyes de Aram. [18] Decidi, pues, Salomn edificar una Casa al nombre de Yav y
otra para s.

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2 Cron. 2, 1 - 17
SALOMN E HIRAM

[1] Salomn alist setenta mil hombres para transportar cargas, ochenta mil
canteros en el monte y tres mil seiscientos capataces para ellos. [2] Salomn mand
a decir a Hiram, rey de Tiro: Haz conmigo como hiciste con mi padre David,
envindole maderas de cedro para que se construyera una casa en que vivir. [3] Te
hago saber que voy a edificar una Casa al nombre de Yav, mi Dios, para
consagrrsela, para quemar ante l incienso aromtico, para la ofrenda perpetua de
los panes presentados, y para los holocaustos de la maana y de la tarde, de los
sbados, lunas nuevas, solemnidades de Yav, nuestro Dios, como se hace siempre en
Israel. [4] La Casa que voy a edificar ser grande, porque nuestro Dios es mayor
que todos los dioses. [5] Pero quin ser capaz de construirle una Casa, cuando
los cielos y los Cielos de los cielos no pueden contenerlo? Y por qu le
edificara yo una Casa, sino solamente para quemar incienso en su presencia? [6]
Mndame, pues, un hombre hbil en trabajar el oro, la plata, el bronce, el hierro,
la prpura escarlata, el carmes y la prpura violeta, y que sepa grabar; estar
con los artesanos que tengo conmigo en Jud y en Jerusaln, y que mi padre David ya
puso a mi disposicin. [7] Envame tambin madera de cedro, de ciprs y de sndalo,
pues yo s que tus siervos entienden de cortar los rboles del Lbano; [8] y los
mos trabajarn con los tuyos para preparar la gran cantidad de madera, pues la
casa que yo deseo construir ha de ser grande y magnfica. [9] Yo dar a tus siervos
que se ocupen de cortar y derribar los rboles veinte mil cargas de trigo y otras
tantas de cebada, veinte mil medidas de vino y veinte mil medidas de aceite: todo
esto para su mantenimiento. [10] Hiram, rey de Tiro, respondi en una carta que
dirigi a Salomn: Porque ama Yav a su pueblo, te ha hecho rey de l. [11] Y
deca tambin: Bendito Yav, Dios de Israel, que ha hecho los cielos y la tierra y
ha dado al rey David un hijo sabio, entendido y prudente, digno de edificar la Casa
de Yav y la Casa real. [12] Yo, pues, te mando un hombre hbil y entendido, a
Hiram-Abi, [13] hijo de una mujer de la tribu de Dan y de padre tirio, que sabe
trabajar el oro, la plata, el bronce, el hierro, la piedra, la madera, la prpura,
el jacinto, el lino y la escarlata, y grabar toda clase de figuras; es capaz de
realizar cualquier cosa que le pidas. El trabajar con sus obreros y con los de
David, mi seor, tu padre. [14] Manda t, pues, mi seor, a tus siervos el trigo y
la cebada, el aceite y el vino que has ofrecido. [15] Nosotros cortaremos en el
Lbano toda la madera que necesites, y la pondremos en balsas, para llevarla por
mar hasta Jope; luego la llevars de all a Jerusaln. [16] Salomn hizo la cuenta
de todos los extranjeros que haba en la tierra de Israel, segn el censo hecho por
David, su padre; y se hall que eran ciento cincuenta y tres mil seiscientos. [17]
De ellos destin setenta mil para el transporte de cargas, ochenta mil para las
canteras en las montaas y tres mil seiscientos como capataces para hacer trabajar
al pueblo.

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2 Cron. 3, 1 - 17
CONSTRUCCIN DEL TEMPLO

[1] Salomn comenz, pues, a edificar la Casa de Yav en Jerusaln, en el monte

Moria, donde Dios se haba manifestado a su padre David. Era el lugar preparado por
David, la era de Ornn el jebuseo. [2] Dio comienzo a las obras el da dos del
segundo mes del ao cuarto de su reinado. [3] La Casa de Dios que Salomn edific
tena sesenta codos de longitud, en codos de medida antigua; y veinte codos de
anchura. [4] El vestbulo que estaba delante tena una longitud de veinte codos,
correspondientes al ancho de la casa, y una altura de ciento veinte. Salomn lo
recubri por dentro de oro puro. [5] Revisti la sala grande de madera de ciprs y
la recubri de oro fino, haciendo esculpir en ella palmas y cadenillas. [6] Para
adornar la Casa la revisti tambin de piedras preciosas; el oro era oro de
Parvaim. [7] Recubri de oro la Casa, las vigas, los umbrales, sus paredes y sus
puertas, y esculpi querubines sobre las paredes. [8] Construy tambin la sala del
Lugar Santsimo, cuya longitud, correspondiente al ancho de la Casa, era de veinte
codos y su anchura igualmente de veinte codos. Lo revisti de oro puro, por
seiscientos talentos. [9] Los clavos de oro pesaban cincuenta siclos. Cubri
tambin de oro las salas altas. [10] En el interior de la sala del Lugar Santsimo
hizo los querubines de metal forjado, que revisti de oro. [11] Las alas de los
querubines se extendan por todo el largo, es decir, veinte codos. Cada ala tena
cinco codos; una tocaba la pared de la sala; la otra tocaba el ala del otro
querubn. [12] El ala del segundo querubn era de cinco codos y tocaba la pared de
la sala; la otra ala tena tambin cinco codos y estaba pegada con el ala del
primer querubn. [13] Las alas desplegadas de estos querubines medan veinte codos.
Estaban de pie, y con sus caras vueltas hacia la Casa. [14] Hizo tambin la cortina
de prpura violeta, prpura escarlata, carmes y lino fino, y en ella hizo poner
querubines. [15] Delante de la sala hizo dos columnas de treinta y cinco codos de
alto. El capitel que las coronaba tena cinco codos. [16] Hizo cadenillas y las
coloc sobre los remates de las columnas, hizo tambin cien granadas, que puso en
las cadenillas. [17] Alz las columnas delante del Lugar Santo, una a la derecha y
otra a la izquierda, llam a la de la derecha Yakim y a la de la izquierda Boaz.

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2 Cron. 4, 1 - 22
[1] Construy tambin un altar de bronce de veinte codos de largo, veinte codos de
ancho y diez codos de alto. [2] Hizo una gran pileta de metal fundido, llamado el
mar, de diez codos de borde a borde, enteramente redondo y de cinco codos de alto.
Un cordn de treinta codos meda su contorno. [3] Debajo del borde haba en todo el
contorno unas como figuras de granadas, diez por cada lado, colocadas en dos
rdenes, fundidas en una sola masa. [4] Se apoyaba sobre doce bueyes; tres mirando
al norte, tres mirando al oeste, tres mirando al sur, y tres mirando al este. El
mar estaba sobre ellos, quedando sus partes traseras hacia el interior. [5] El
espesor de este vaso era de un palmo y su borde era como el de una copa, o como el
de un lirio abierto: haca tres mil medidas. [6] Hizo diez pilas, que dispuso cinco
a la derecha y cinco a la izquierda, para hacer en ellas las purificaciones. En
ellas se lavaban las vctimas del holocausto mientras el mar serva para las
purificaciones de los sacerdotes. [7] Hizo candelabros de oro segn la forma
ordenada, y los coloc en el Lugar Santo, cinco a la derecha y cinco a la
izquierda. [8] Hizo tambin cien tazas de oro. [9] Construy tambin el patio de
los sacerdotes y el patio grande con sus puertas, revistiendo las puertas de
bronce. [10] Coloc el mar al lado derecho, hacia el sureste. [11] Hiram hizo
tambin las ollas, las paletas y las tazas. [12] As acab la obra que le haba
encargado el rey Salomn en la Casa de Dios: las dos columnas; las molduras de los
capiteles que coronaban las columnas; los dos trenzados para cubrir las dos
molduras de los capiteles que estaban sobre las columnas; [13] las cuatrocientas
granadas de los dos trenzados, dos filas de granadas para cada trenzado; [14] las
diez basas y las diez pilas sobre las basas; [15] el mar con los doce bueyes debajo
de l, las ollas, las paletas y las tazas. [16] Todos los utensilios que hizo
Hiram-Abi para el rey Salomn, para la Casa de Yav, eran de bronce bruido. [17]
El rey los hizo fundir en la vega del Jordn, al vado de Adma, entre Surot y
Sereda. [18] Salomn fabric todos estos utensilios en tan gran cantidad que no se
pudo calcular el peso del bronce. [19] Salomn hizo todos los objetos destinados a
la Casa de Dios: el altar de oro, las mesas para los panes de la Ofrenda, [20] los
candelabros con sus lmparas de oro fino que ardieran segn el rito, delante del
Lugar Santsimo; [21] las flores, las lmparas y las tijeras para cortar las
mechas, todo de oro puro. [22] Igualmente los cuchillos, las copas, las tazas y los
incensarios, de oro puro. Eran tambin de oro los goznes de las puertas interiores
de la Casa hacia el Lugar Santsimo, y de las puertas de la Casa hacia el Lugar
Santo.
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2 Cron. 5, 1 - 14
[1] As fue concluida toda la obra que hizo Salomn para la Casa de Yav. Salomn
hizo traer todo lo que haba sido consagrado por su padre David, la plata, el oro y
todos los objetos, y lo puso en los tesoros de la Casa de Dios.

LLEVAN EL ARCA AL SANTUARIO

[2] Entonces congreg Salomn en Jerusaln a todos los jefes de Israel, a todos los
jefes de las tribus y a los principales de las casas paternas de los hijos de
Israel, para hacer subir el Arca de la Alianza de Yav desde la ciudad de David,
que es Sin. [3] Se reunieron junto al rey todos los hombres de Israel, en la
fiesta del mes sptimo. [4] Cuando llegaron todos los jefes de Israel, los levitas
alzaron el Arca [5] y la llevaron junto a la Tienda de las Citas y todos los
utensilios sagrados que haba en la Tienda; los llevaron los sacerdotes y los
levitas. [6] El rey Salomn, con toda la comunidad de Israel que se haba reunido
en torno a l, ante el Arca, sacrificaron ovejas y bueyes sin nmero; no se pudo
contar la muchedumbre de las vctimas. [7] Los sacerdotes introdujeron el Arca de
la Alianza de Yav a su lugar, al Santuario de la Casa, al Lugar Santsimo, bajo
las alas de los querubines. [8] Pues los querubines extendan las alas por encima
del Arca, cubriendo el Arca y sus varas por encima. [9] Las varas eran tan largas
que se vean sus puntas desde el Lugar Santo, desde la parte anterior al Lugar
Santsimo, pero no se vean desde fuera; y all estn hasta el da de hoy. [10] En
el Arca haba solamente las dos tablas que Moiss puso en ella, en el Horeb, cuando
Yav hizo alianza con los hijos de Israel a su salida de Egipto. [11] Cuando los
sacerdotes salieron del santuario (porque todos los sacerdotes que se hallaban
presentes se haban santificado, sin hacer distinciones de clases, [12] mientras
que todos los levitas cantores, Asaf, Hemn y Jedutn con sus hijos y hermanos,
vestidos de lino fino, estaban de pie al oriente del altar tocando cmbalos,
salterios y ctaras y con ellos ciento veinte sacerdotes que tocaban las
trompetas); [13] cuando, pues, se oyeron al mismo tiempo y al unsono los que
tocaban las trompetas y los cantores, alabando y celebrando a Yav; cuando alzaron
la voz con las trompetas y con los cmbalos y otros instrumentos de msica para
alabar a Yav diciendo: Porque es bueno, porque es eterno su amor, [14] en ese
momento la Casa se llen de la nube de la Gloria de Yav y los sacerdotes no
pudieron continuar en su servicio a causa de la nube, porque la Gloria de Yav
llenaba la Casa de Dios.

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2 Cron. 6, 1 - 42
[1] Entonces dijo Salomn: Yav ha dicho que habita en una espesa nube. [2] Yo te
he edificado una Casa, un lugar donde habites para siempre. [3] Se volvi el rey y
bendijo a la asamblea de Israel, mientras todos estaban en pie. Dijo: [4] Bendito
sea Yav, Dios de Israel, que habl por boca de mi padre David, y ha cumplido por
su mano lo que dijo: [5] Desde que saqu a mi pueblo de la tierra de Egipto, no he
elegido ninguna ciudad entre todas las tribus de Israel, para edificar una Casa en
la que est mi nombre; ni eleg varn que estuviera al frente de mi pueblo Israel,
[6] sino que he elegido a Jerusaln, para que est all mi Nombre, y eleg a David,
para que est al frente de mi pueblo Israel. [7] Mi padre David se preocup por
edificar una Casa para el Nombre de Yav, Dios de Israel. [8] Pero Yav dijo a mi
padre David: Has hecho bien en preocuparte por edificar una Casa a mi Nombre. [9]
Pero no edificars t la Casa, sino un hijo tuyo, nacido de tu sangre. [10] Yav ha
cumplido la promesa que dijo; he sucedido a mi padre David, me he sentado en el
trono de Israel, como Yav haba dicho, y he construido la Casa para el Nombre de
Yav, Dios de Israel. [11] All he puesto el Arca, en la cual est la alianza de
Yav, el que pact su alianza con los hijos de Israel.

ORACIN DE SALOMN

[12] Salomn se puso ante el altar de Yav en presencia de toda la asamblea de

Israel y extendi las manos. [13] Salomn haba hecho un estrado de bronce de cinco
codos de largo, cinco codos de ancho y tres codos de alto, que haba colocado en
medio del patio; ponindose sobre l se arrodill frente a toda la asamblea de
Israel. Y extendiendo sus manos hacia el cielo dijo: [14] Yav, Dios de Israel, no
hay Dios como t en el cielo ni en la tierra; t que guardas tu alianza y tu amor a
tus siervos que te sirven con todo su corazn; [15] t que has cumplido a favor de
mi padre David la promesa que le hiciste, pues por tu boca lo prometiste, y con tu
mano lo has cumplido este da. [16] Ahora, pues, Yav, Dios de Israel, cumple a
favor de tu siervo David, mi padre, la promesa que le hiciste cuando dijiste: Nunca
ser quitado de mi presencia el de los tuyos que te suceda sentado en el trono de
Israel, con tal de que tus hijos sigan tu camino y anden en mi Ley, como t has
andado delante de m. [17] Ahora, Yav, Dios de Israel, que se cumpla la palabra
que dijiste a tu siervo David. [18] Pero es que verdaderamente habitar Dios con
los hombres sobre la tierra? Si los cielos y los Cielos de los cielos no pueden
contenerte, cunto menos esta casa que yo te he construido! [19] Atiende a la
plegaria de tu siervo y a su peticin, Yav, Dios mo; escucha el clamor y la
plegaria que tu siervo hace en tu presencia. [20] Que tus ojos estn abiertos da y
noche sobre esta Casa, sobre este lugar del que dijiste que pondras en l tu
Nombre. Escucha la oracin que te dirige tu siervo en este lugar! [21] Oye, pues,
las plegarias de tu siervo y las de Israel, tu pueblo, cuando recen en este lugar.
Escucha t desde el lugar de tu morada, desde los cielos; escucha y perdona. [22]
Cuando un hombre peque contra su prjimo, y ste pronuncie una imprecacin sobre
l, hacindolo jurar delante de tu altar en esta casa, [23] escucha t desde los
cielos y obra; juzga a tus siervos y castiga al culpable, haciendo recaer su
conducta sobre su cabeza y declarando inocente al justo, dndole segn lo que
merece. [24] Si Israel, tu pueblo, es vencido por el enemigo por haber pecado
contra ti, pero se vuelven ellos y alaban tu nombre, rezando y suplicando ante ti
en esta Casa, [25] escucha t desde los cielos, perdona el pecado de tu pueblo
Israel, y vulvelos a la tierra que les diste a ellos y a sus padres. [26] Cuando
los cielos estn cerrados y no haya lluvia porque pecaron contra ti, si rezan en
este lugar y alaban tu nombre, y se convierten de su pecado porque los humillaste,
[27] escucha t desde los cielos y perdona el pecado de tus siervos y de tu pueblo
Israel (pues les ensears el camino bueno por el que deben andar) y manda lluvia
sobre tu tierra, la que diste a tu pueblo por herencia. [28] Cuando haya hambre en
esta tierra, cuando haya peste, tizn, plaga en los rboles frutales, langostas, o
pulgn, cuando su enemigo lo tenga bloqueado en una de sus ciudades, en todo azote
y toda enfermedad; [29] si un hombre cualquiera, o todo Israel, tu pueblo, hace
oraciones y splicas, y reconociendo su plaga y su dolor, tiende sus manos hacia
esta Casa, [30] escucha t desde los cielos, lugar de tu morada, y perdona, dando a
cada uno segn sus caminos, pues t conoces su corazn, y slo t conoces el
corazn de todos los hijos de los hombres, [31] para que te teman, caminando en tus
caminos todos los das que vivan en la tierra que has dado a nuestros padres. [32]
Tambin al extranjero que no es de tu pueblo Israel, el que viene de un pas lejano
a causa de tu gran nombre, tu mano fuerte y tu brazo fuerte, cuando venga a rezar
en esta Casa, [33] escucha t desde los cielos, lugar de tu morada, y haz cuanto te
pida el extranjero, para que todos los pueblos de la tierra conozcan tu nombre y te
teman como tu pueblo Israel, y sepan que tu nombre es invocado sobre esta Casa que
yo he construido. [34] Si tu pueblo va a la guerra contra tus enemigos por el
camino que t le envas, si rezan a ti, vueltos hacia esta ciudad que t has
elegido, y hacia la Casa que yo he construido a tu nombre, [35] escucha t desde
los cielos su oracin y su plegaria y hazles justicia. [36] Cuando pequen contra
ti, pues no hay hombre que no peque, y t, irritado contra ellos, los entregues al
enemigo, y sus conquistadores los lleven cautivos a un pas lejano o cercano, [37]
si se convierten en la tierra a que hayan sido llevados, si se arrepienten y te
suplican en la tierra de su destierro, diciendo: Hemos pecado, hemos sido
perversos, somos culpables; [38] si se vuelven a ti con todo su corazn y con toda
su alma en el pas de su destierro al que fueron deportados, y te suplican vueltos
hacia la tierra que t diste a sus padres y hacia la ciudad que t has elegido y
hacia la Casa que yo he edificado a tu nombre, [39] escucha t desde los cielos,
lugar de tu morada, su oracin y su plegaria; hazles justicia y perdona a tu pueblo
los pecados que cometieron contra ti. [40] Que tus ojos, Dios mo, estn abiertos,
y tus odos atentos a la oracin que se haga en este lugar. [41] Y ahora:
levntate, Yav Dios, hacia tu reposo, t y el Arca de tu fuerza! Que tus
sacerdotes, Yav Dios, se revistan de tu fuerza salvadora y tus fieles gocen de la
felicidad! [42] Yav, Dios mo, no rechaces el rostro de tu Ungido; acurdate de
tus favores a David tu siervo.

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2 Cron. 7, 1 - 22
DEDICACIN DEL TEMPLO

[1] Cuando Salomn acab de rezar, baj fuego del cielo que devor el holocausto y
los sacrificios mientras la Gloria de Yav llen la Casa. [2] Los sacerdotes no
podan entrar en la Casa de Yav, porque su Gloria la llenaba. [3] Entonces todos
los hijos de Israel, viendo descender el fuego y la Gloria de Yav sobre la Casa,
se postraron sobre el pavimento, adoraron y alabaron a Yav: Porque es bueno,
porque es eterno su amor. [4] Luego el rey y todo el pueblo ofrecieron sacrificios
ante Yav. [5] El rey Salomn ofreci en sacrificio veintids mil bueyes y ciento
veinte mil ovejas. Ese da el rey y todo el pueblo inauguraron la Casa de Dios. [6]
Los sacerdotes estaban de pie en sus puestos, lo mismo que los levitas, con los
instrumentos que el rey David hizo para celebrar a Yav, porque es eterno su
amor. Por medio de sus manos, Salomn celebraba a Yav en tanto que los sacerdotes
estaban delante de ellos tocando las trompetas, y todo Israel se mantena de pie.
[7] Salomn consagr el interior del patio que est delante de la Casa de Yav.
All ofreci los holocaustos y las grasas de los sacrificios de comunin, ya que el
altar de bronce que haba hecho Salomn no poda contener los holocaustos, las
ofrendas y las grasas. [8] Entonces Salomn celebr la fiesta durante siete das y
con l todo Israel. Era una asamblea inmensa venida desde la Entrada de Jamat hasta
el Torrente de Egipto. [9] El da octavo finaliz la fiesta, pues haban celebrado
la fiesta de la inauguracin del altar durante siete das. [10] El da veintitrs
del mes sptimo, Salomn mand al pueblo a sus tierras alegre y contento por el
bien que Yav haba hecho a David, a Salomn y a su pueblo Israel. [11] Salomn
acab la Casa de Yav y la casa del rey, y llev a cabo cuanto se haba propuesto
hacer en la Casa de Yav y en su propia casa. [12] Entonces Yav se le apareci a
Salomn por la noche y le dijo: He odo tu oracin y me he elegido este lugar como
Casa en que me ofrezcan sacrificios. [13] Si yo cierro el cielo para que no llueva,
si yo mando a la langosta devorar la tierra, o envo la peste contra mi pueblo;
[14] y mi pueblo, sobre el cual es invocado mi Nombre, se humilla, rezando y
buscando mi rostro, y se vuelven de sus malos caminos, yo entonces los oir desde
los cielos, perdonar su pecado y sanar su tierra. [15] Mis ojos estarn abiertos
y mis odos atentos a la oracin que se haga en este lugar; [16] pues ahora he
escogido y santificado esta Casa, para que en ella permanezca mi Nombre para
siempre. All estarn mis ojos y mi corazn todos los das. [17] Y en cuanto a ti,
si me sirves como me sirvi tu padre David, y haces todo lo que te he mandado
guardando mis decretos y mis sentencias, [18] afianzar tu trono, como promet a tu
padre David: A ninguno de tus descendientes quitar el mando de Israel. [19] Pero
si se apartan, abandonando los decretos y los mandamientos que les he dado, y van a
servir a otros dioses, postrndose ante ellos, [20] los arrancar de mi tierra que
les he dado; arrojar de mi presencia esta Casa que yo he consagrado a mi Nombre y
har que todos los pueblos se burlen de ella. [21] Y esta casa tan sublime vendr a
ser el espanto de todos los que pasen cerca, de modo que dirn: Por qu Yav ha
tratado as a este pas y a esta Casa? [22] Y se responder: Porque abandonaron a
Yav, el Dios de sus padres, que los sac de la tierra de Egipto, y han seguido a
otros dioses, se han postrado ante ellos y les han servido; por eso ha trado sobre
ellos todo este mal.

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2 Cron. 8, 1 - 18
OBRAS DE SALOMN

[1] Al cabo de los veinte aos que emple Salomn en edificar la Casa de Yav y su
propia casa, [2] reconstruy las ciudades que Hiram le haba dado y estableci all
a los hijos de Israel. [3] Salomn march contra Jamat de Sob y se apoder de
ella; [4] reedific Tadmor en el desierto, y todas las ciudades de almacenamiento
que haba edificado cerca de Jamat. [5] Edific Betorn, el alto y el bajo,
ciudades fuertes, amuralladas, con puertas y barras, [6] Balat y todas las ciudades
de almacenamiento que le pertenecan y las ciudades de los carros y de la
caballera, y todo lo que quiso edificar en Jerusaln, en el Lbano y en todo el
pas de su dominio. [7] Todo el pueblo que haba quedado de los heteos, amorreos,
fereceos, jeveos y jebuseos, que no eran parte de Israel, [8] cuyos descendientes
haban quedado despus de ellos en el pas y a los que los israelitas no haban
exterminado, Salomn los someti a servidumbre que dura hasta el da de hoy. [9]
Pero no emple a ninguno de los hijos de Israel como esclavo para sus obras, sino
como hombres de guerra, jefes y escuderos, comandantes de sus carros y de sus
caballos. [10] Los jefes nombrados por los intendentes del rey Salomn eran
doscientos cincuenta que dirigan al pueblo. [11] Salomn hizo subir a la hija del
faran desde la ciudad de David a la casa que haba edificado para ella; pues se
deca: No puedo dejar a una mujer en la casa de David, rey de Israel; porque los
lugares donde ha estado el Arca de Yav son sagrados. [12] Entonces Salomn
ofreca sacrificios a Yav sobre el altar de Yav que haba levantado delante del
vestbulo de la Casa; [13] los ofreca segn el rito de cada da, conforme a lo
ordenado por Moiss; lo mismo en los sbados, las lunas nuevas y las solemnidades,
tres veces al ao; en la fiesta de los Azimos, en la fiesta de las Semanas y en la
fiesta de las Tiendas. [14] Estableci tambin las secciones de los sacerdotes en
su servicio conforme al reglamento de su padre David; estableci a los levitas en
sus cargos de alabar y servir junto a los sacerdotes segn el rito de cada da; y a
los porteros con arreglo a sus secciones, en cada puerta, porque sta era la orden
de David, hombre de Dios. [15] No se apartaron en nada de la orden del rey en lo
tocante a los sacerdotes y los levitas, ni tampoco en lo relativo a los tesoros.
[16] As fue dirigida toda la obra de Salomn, desde el da en que se echaron los
cimientos de la Casa de Yav hasta su terminacin. As fue acabada la Casa de Yav.
[17] Entonces Salomn fue a Asiongaber y a Elat a orillas del mar, en el pas de
Edom. [18] Hiram le envi, por medio de sus siervos, barcos y marinos conocedores
del mar, que fueron con los siervos de Salomn a Ofir, de donde tomaron
cuatrocientos cincuenta talentos de oro, que trajeron al rey Salomn.
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2 Cron. 9, 1 - 31
LA REINA DE SABA

[1] La reina de Saba haba odo la fama de Salomn, y vino a Jerusaln a probarlo
por enigmas. Vino con muchos servidores y con camellos que traan aromas, gran
cantidad de oro y piedras preciosas. Fue donde Salomn y convers con l sobre
todas sus inquietudes. [2] Salomn contest todas sus preguntas sin que hubiera
nada que l no pudiera explicarle. [3] Cuando la reina de Saba vio la sabidura de
Salomn y la Casa que haba edificado, [4] los manjares de su mesa, las
habitaciones de sus servidores, el porte de sus ministros y sus vestidos, sus
coperos, con sus trajes, y los sacrificios que ofreca en la Casa de Yav, se qued
sin aliento, [5] y dijo al rey: Todo cuanto o decir en mi tierra de tus palabras
y de tu sabidura era verdad. [6] Yo no daba crdito a lo que oa, hasta que he
venido y lo he visto con mis propios ojos; y encuentro que no se me haba contado
ni la mitad de la grandeza de tu sabidura, pues t superas todo lo que o decir.
[7] Dichosa toda tu gente! Dichosos estos servidores, que estn siempre en tu
presencia y escuchan las palabras de tu sabidura! [8] Bendito sea Yav, tu Dios,
que te quiere y te ha puesto sobre su trono como rey en su nombre. Yav, tu Dios,
ama a Israel y lo quiere conservar para siempre, y por eso te ha puesto por rey
sobre ellos para administrar derecho y justicia. [9] Dio al rey ciento veinte
talentos de oro, gran cantidad de aromas y piedras preciosas. Nunca se vieron
aromas como los que la reina de Saba dio al rey Salomn. [10] Los siervos de Hiram
y los siervos de Salomn que haban trado oro de Ofir, trajeron tambin madera de
sndalo y piedras preciosas. [11] Con la madera de sndalo el rey hizo pisos para
la casa de Yav y la casa del rey, ctaras y salterios para los cantores. No se
haba visto nunca en la tierra de Jud semejante madera. [12] El rey Salomn
retribuy a la reina de Saba lo que ella le haba trado. Adems le dio todo cuanto
ella quiso pedir. Despus se volvi ella y regres a su pas con sus servidores.
[13] El peso del oro que llegaba a Salomn cada ao era de seiscientos sesenta y
seis talentos de oro, [14] sin contar las contribuciones de los mercaderes y
comerciantes. Todos los reyes de Arabia y los intendentes del pas traan oro y
plata a Salomn. [15] El rey Salomn hizo doscientos grandes escudos de oro batido,
aplicando seiscientos siclos de oro batido en cada escudo, [16] y trescientos
escudos pequeos de oro batido, aplicando trescientos siclos de oro en cada escudo;
el rey los coloc en la casa Bosque del Lbano. [17] El rey hizo un gran trono de
marfil y lo revisti de oro puro. [18] El trono tena seis gradas y un peldao por
detrs y brazos a uno y otro lado del asiento con dos leones de pie, junto a los
brazos, [19] ms doce leones de pie sobre las seis gradas a uno y otro lado. No se
haba hecho cosa semejante en ningn reino. [20] Todas las copas del rey Salomn
eran de oro, y toda la vajilla de la casa Bosque del Lbano era de oro fino. Nada
de plata, pues no se estimaba en nada en tiempo del rey Salomn. [21] Porque el rey
tena naves que navegaban a Tarsis con los servidores de Hiram, y cada tres aos
vena la flota de Tarsis trayendo oro y plata, marfil, monos y pavos reales. [22]
As el rey Salomn aventaj a todos los reyes de la tierra en riqueza y sabidura.
[23] Todos los reyes de la tierra queran ver el rostro de Salomn, para probar la
sabidura que Dios haba puesto en su corazn. [24] Y cada uno de ellos traa su
presente, objetos de plata y objetos de oro, vestidos,armas,aromas, caballos y
mulos, ao tras ao. [25] Salomn tena cuatro mil caballerizas para sus caballos y
carros, y doce mil jinetes que puso en cuarteles en las ciudades de los carros y en
Jerusaln junto al rey. [26] Dominaba sobre todos los reyes desde el ro hasta el
pas de los filisteos y hasta la frontera de Egipto. [27] El rey hizo que la plata
fuese tan abundante en Jerusaln como las piedras, y los cedros como los sicomoros
de la Tierra Baja. [28] Traan tambin caballos para Salomn de Musur y de todos
los pases. [29] El resto de los hechos de Salomn, del comienzo al fin, no estn
escritos en la historia del profeta Natn, en la profeca de Ajas el silonita, y
en las visiones de Id, el profeta, sobre Jeroboam, hijo de Nabat? [30] Salomn
rein en Jerusaln sobre todo Israel cuarenta aos. [31] Luego se acost con sus
padres y fue sepultado en la ciudad de David, su padre. En su lugar rein su hijo
Roboam.

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2 Cron. 10, 1 - 19
LA DIVISIN DEL REINO

[1] Fue Roboam a Siquem, porque todo Israel haba ido a Siquem para proclamarlo
rey. [2] Apenas lo supo Jeroboam, hijo de Nabat, estando todava en Egipto, adonde
haba ido huyendo del rey Salomn, volvi de Egipto, pues haban enviado a
llamarlo. [3] Vino entonces Jeroboam con toda la asamblea, y hablaron a Roboam
diciendo: [4] Tu padre ha hecho pesado nuestro yugo; ahora t aligera la dura
servidumbre de tu padre y el pesado yugo que puso sobre nosotros y te serviremos.
[5] El les dijo: Vuelvan a m de aqu a tres das. Y el pueblo se fue. [6] El rey
Roboam pidi consejo a los ancianos que haban servido a su padre Salomn, en vida
de ste, diciendo: Qu me aconsejan que responda a este pueblo? [7] Ellos le
respondieron: Si eres bueno con este pueblo y condesciendes con ellos y les das
buenas palabras, sern siervos tuyos para siempre. [8] Pero l abandon el consejo
que los ancianos le aconsejaron y les pidi consejo a los jvenes que se haban
criado con l y estaban a su servicio. [9] Les dijo: Qu me aconsejan que
responda a este pueblo que me ha dicho: Aligera el yugo que tu padre puso sobre
nosotros? [10] Los jvenes que se haban criado con l le respondieron: Esto
debes responder al pueblo que te ha dicho: Tu padre hizo pesado nuestro yugo, ahora
t aligera nuestro yugo; diles: Mi dedo meique es ms grueso que los lomos de mi
padre. [11] Un yugo pesado les carg mi padre, pero yo les har ms pesado el yugo:
mi padre los ha azotado con azotes, pero yo los azotar con escorpiones. [12] Al
tercer da volvi Jeroboam con una muchedumbre y se present ante Roboam, segn lo
que haba dicho el rey: Vuelvan a m de aqu a tres das. [13] El rey les
respondi con dureza, abandonando el consejo de los ancianos, y hablndoles segn
el consejo de los jvenes. [14] Les dijo: Mi padre hizo pesado el yugo de ustedes,
yo lo har ms pesado todava; mi padre los azot con azotes, pero yo los azotar
con escorpiones. [15] No escuch el rey al pueblo, pues se trataba de una
intervencin de Dios para dar cumplimiento a la promesa que Yav haba hecho a
Jeroboam, hijo de Nabat, por medio de Ajas de Silo. [16] Israel vio que el nuevo
rey no los atenda y replicaron al rey: Qu parte tenemos nosotros con David? No
tenemos herencia que recibir del hijo de Jes. A tus tiendas, Israel! Mira ahora
por tu casa, David. [17] Y todo Israel volvi a sus pueblos. Roboam rein
solamente sobre los hijos de Israel que habitaban en las ciudades de Jud. [18] El
rey Roboam envi a Adoram, que estaba al frente de los trabajos del rey, pero los
hijos de Israel lo mataron a pedradas y muri. [19] Entonces el rey Roboam se
apresur a subir a su carro y huir hacia Jerusaln. As los israelitas se apartaron
de la familia de David hasta el da de hoy.

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2 Cron. 11, 1 - 23
ROBOAM

[1] Cuando Roboam volvi a Jerusaln reuni a toda la tribu de Jud y la de

Benjamn, ciento ochenta mil combatientes escogidos, para pelear contra Israel,
para que reconocieran la autoridad de Roboam y se sumaran a su reino. [2] Pero la
palabra de Yav fue dirigida a Semaas, hombre de Dios. Le deca: [3] Habla a
Roboam, hijo de Salomn, rey de Jud, y a todos los israelitas de Jud y Benjamn,
y diles de parte ma: [4] No suban a combatir con sus hermanos; que cada uno se
vuelva a su casa porque estos acontecimientos vienen de m. Ellos escucharon la
palabra de Yav y abandonaron sus propsitos de marchar contra Jeroboam. [5] Roboam
volvi a Jerusaln y edific ciudades fortificadas en Jud. [6] Fortific Beln,
Etam, Tecoa, [7] Betsur, Soc, Adulam, [8] Gat, Meresa, Ziv, [9] Adoraim, Laquis,
Azeca, [10] Sora, Ayaln y Hebrn, las cuales estn ubicadas en Jud y Benjamn.
[11] Construy las murallas de estas ciudades y puso en ellas comandantes con
provisiones de vveres, de aceite y vino. [12] En todas estas ciudades haba
escudos y lanzas, y las hizo sumamente fuertes. Jud y Benjamn reconocan su
autoridad. [13] Los sacerdotes y levitas de todo el territorio de Israel se pasaron
a Roboam y llegaron a l de todas partes; [14] los levitas abandonaron sus campos y
sus posesiones y se fueron a Jud y a Jerusaln, pues Jeroboam y sus hijos les
haban quitado sus privilegios de sacerdotes de Yav. [15] Jeroboam instituy sus
propios sacerdotes para sus santuarios altos, para el culto de los machos cabros y
de los becerros que haba hecho. [16] Tras ellos vinieron a Jerusaln, para ofrecer
sacrificios a Yav, el Dios desus padres, aquellos de entre todas las tribus de
Israel que buscaban sinceramente a Yav, el Dios de Israel; [17] y con su llegada
se fortaleci el reino de Jud y el poder de Roboam, hijo de Salomn, por tres
aos. Pues siguieron el camino de David y de Salomn durante tres aos. [18] Roboam
tom por esposa a Majalat, hija de Jerimot, hijo de David, y de Abigal, hija de
Eliab, hijo de Jes. [19] Esta le dio hijos: Jes, Samaras y Zaham. [20] Despus
de sta tom a Maac, hija de Absaln, la cual le dio a Abas, Attay, Ziza y
Selonit. [21] Roboam am a Maac, hija de Absaln, ms qua todas sus mujeres y
concubinas, pues tuvo dieciocho mujeres y sesenta concubinas; y fue padre de
veintiocho hijos y sesenta hijas. [22] Roboam puso a Abas, hijo de Maac, como
cabeza y jefe de sus hermanos, porque quera hacerlo rey. [23] Reparti hbilmente
a todos sus hijos por toda la tierra de Jud y de Benjamn, en todas las ciudades
fortificadas, dndoles todo lo necesario y procurando que se casaran.

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2 Cron. 12, 1 - 16
[1] Cuando Roboam se sinti firme y fuerte en su reino, abandon la Ley de Yav y
con l todo Israel. [2] Y sucedi que el ao quinto del rey Roboam subi Sosaq, rey
de Egipto, contra Jerusaln, pues sus habitantes no eran fieles a Yav; [3]
llegaban con mil doscientos carros y sesenta mil caballos; no se poda contar la
gente que vena con l de Egipto: libios, sukitas y etopes. [4] Tom las ciudades
fortificadas de Jud y lleg hasta Jerusaln. [5] El profeta Semaas vino a Roboam
y a los jefe de Jud que se haban reunido en Jerusaln para hacer frente a Sosaq y
les dijo: As dice Yav: Ustedes me han abandonado y por esto tambin yo los
abandono en manos de Sosaq. [6] Entonces los jefes de Israel y el rey se
humillaron y dijeron: Yav es justo! [7] Cuando Yav vio que se haban
humillado, dirigi nuevamente su palabra a Semaas: Ustedes se han humillado y por
esta razn no los destruir, sino que dentro de poco les dar la salvacin y no
derramar mi clera sobre Jerusaln por mano de Sosaq. [8] Pero sern sus esclavos,
para que puedan comparar lo que es servirme y ser esclavo de reyes extranjeros.
[9] Subi, pues, Sosaq, rey de Egipto, contra Jerusaln y se apoder de los tesoros
de la Casa de Yav y de los tesoros de la casa del rey. De todo se apoder. Tom
tambin los escudos de oro que haba hecho Salomn. [10] Entonces el rey Roboam
hizo en su lugar escudos de bronce que confi a los jefes de la guardia que
custodiaban la entrada de la casa del rey. [11] Cuando el rey iba a la Casa de
Yav, los hombres de la guardia los llevaban, y despus los devolvan a la sala de
la guardia. [12] La ira de Yav se apart de Roboam y no lo destruy todo porque se
haba humillado. [13] Haba todava cosas buenas en Jud. Se afianz, pues, el
poder del rey Roboam en Jerusaln. Roboam tena cuarenta y un aos cuando comenz a
reinar y rein diecisiete aos en Jerusaln, la ciudad que haba elegido Yav de
entre todas las tribus de Israel para poner en ella su nombre. La madre de Roboam
era amonita y se llamaba Noama. [14] Roboam hizo lo que era malo, porque no se
haba dedicado a buscar a Yav. [15] Los hechos de Roboam, del comienzo al fin, no
estn escritos segn el orden genealgico en la historia del profeta Semaas y del
vidente Id? Hubo guerra continua entre Roboam y Jeroboam. [16] Roboam se acost
con sus padres y fue sepultado en la ciudad de David. Rein en su lugar su hijo
Abas.

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2 Cron. 13, 1 - 23
ABAS

[1] Abas comenz a reinar sobre Jud el ao dieciocho del rey Jeroboam. [2] Rein
tres aos en Jerusaln. Su madre era Micaya, hija de Uriel, de Guibea. Sigui la
guerra entre Abas y Jeroboam. [3] Abas entr en combate con un ejrcito de
cuatrocientos mil hombres escogidos, todos valientes guerreros; Jeroboam le hizo
frente con ochocientos mil guerreros escogidos y valerosos. [4] Abas, de pie en el
monte Semaram, que est en los cerros de Efram, les grit: Escchenme, Jeroboam
y todo Israel. [5] Acaso no saben que Yav, el Dios de Israel, dio el reino de
Israel para siempre a David, a l y a sus hijos, comprometindose para siempre?
[6] Pero Jeroboam, hijo de Nabat, siervo de Salomn, se rebel orgullosamente
contra su seor. [7] Se juntaron con l unos hombres vanos y malvados y se
opusieron a Roboam, hijo de Salomn, de manera que Roboam, que era joven y sin
experiencia,no los resisti. [8] Y ahora ustedes quieren dominar el reino de Yav,
que est en manos de los hijos de David. Ustedes son una muchedumbre, pero tienen
los becerros de oro que Jeroboam les puso por dioses. [9] No han expulsado a los
sacerdotes de Yav, los hijos de Aarn y los levitas? No se han hecho sacerdotes a
la manera de los pueblos de los dems pases? Cualquiera que viene con un novillo y
siete carneros y pide ser consagrado es hecho sacerdote de los que no son dioses.
[10] En cuanto a nosotros, Yav es nuestro Dios y no lo hemos abandonado; los
sacerdotes hijos de Aarn sirven a Yav, igual que los levitas. [11] Cada maana y
cada tarde ofrecemos a Yav vctimas consumidas por el fuego y le presentamos el
incienso aromtico; los panes ofrecidos estn sobre la mesa pura y cada tarde se
encienden las lmparas del candelabro de oro, pues nosotros guardamos el ritual de
Yav nuestro Dios, en tanto que ustedes lo han abandonado. [12] Miren que Dios est
con nosotros, a nuestra cabeza, con sus sacerdotes y las trompetas que se van a
tocar frente a ustedes. Hijos de Israel, no hagan la guerra contra Yav, el Dios de
sus padres, porque nada conseguirn. [13] Entre tanto, Jeroboam hizo dar un rodeo
para poner una emboscada y atacarlos por detrs, de manera que l estaba frente a
Jud y la emboscada a espaldas de stos. [14] Cuando los hombres de Jud se dieron
cuenta, vieron que se presentaba el combate de frente y por detrs. [15] Entonces
clamaron a Yav y mientras los sacerdotes tocaban las trompetas, los hombres de
Jud lanzaron el grito de guerra; y cuando los hombres de Jud lanzaron el grito de
guerra, Dios desbarat a Jeroboam y a todo Israel delante de Abas y de Jud. [16]
Huyeron los hijos de Israel delante de Jud, y Dios los entreg en sus manos. [17]
Abas y su tropa les causaron una gran derrota; cayeron quinientos mil hombres
escogidos de Israel. [18] Quedaron entonces humillados los hijos de Israel y
prevalecieron los hijos de Jud por haberse apoyado en Yav, el Dios de sus padres.
[19] Abas persigui a Jeroboam y le tom las ciudades de Betel con sus aldeas,
Jesan con sus aldeas y Efrn con sus aldeas. [20] Jeroboam ya no pudo
restablecerse en los das de Abas, pues Yav lo hiri y muri. [21] En cambio,
Abas se fortaleci; tom catorce mujeres y fue padre de veintids hijos y
diecisis hijas. [22] El resto de los hechos de Abas, sus actos y palabras estn
escritos en el relato del profeta Id. [23] Se acost Abas con sus padres y lo
sepultaron en la ciudad de David. Rein en su lugar su hijo As. En su tiempo el
pas estuvo en paz durante diez aos.

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2 Cron. 14, 1 - 14
AS

[1] As hizo lo que es bueno y recto a los ojos de Yav su Dios. [2] Suprimi los
altares del culto extranjero y los santuarios de lomas altos, derrib los
monumentos y abati los troncos sagrados. [3] Invit a los judos a que buscaran a
Yav, el Dios de sus padres, y cumplieran la Ley y el mandamiento. [4] Hizo
desaparecer de todas las ciudades de Jud los santuarios altos y las columnas
dedicadas al sol; y el reino estuvo en paz bajo su reinado. [5] Edific ciudades
fuertes en Jud, porque el pas estaba en paz, y no hubo guerra contra l por
aquellos aos; pues Yav le haba dado tranquilidad. [6] Dijo a Jud: Edifiquemos
estas ciudades, y cerqumoslas de murallas, torres, puertas y barras, mientras el
pas est a nuestra disposicin; pues hemos buscado a Yav, nuestro Dios, y por
haberlo buscado, l nos ha dado paz por todas partes. [7] Edificaron y
prosperaron. As tena un ejrcito de trescientos mil hombres de Jud, que llevaban
escudos grandes y lanzas, y doscientos ochenta mil de Benjamn, que llevaban el
escudo pequeo y eran arqueros, todos ellos esforzados guerreros. [8] Sali contra
ellos Zraj, el etope, con un ejrcito de un milln de hombres y trescientos
carros, y lleg hasta Mares. [9] Sali As contra l y se pusieron en orden de
batalla en el valle al norte de Mares. [10] As invoc a Yav su Dios, y dijo: Oh
Yav, puedes ayudar al desvalido como al poderoso. Aydanos, pues, Yav Dios
nuestro, porque en ti nos apoyamos, en tu nombre marchamos contra esta inmensa
muchedumbre! Yav, t eres nuestro Dios: No prevalezca contra ti hombre alguno!
[11] Yav derrot a los etopes ante As y los hombres de Jud; y los etopes se
pusieron en fuga. [12] As y la gente que estaba con l los persiguieron hasta
Guerar y cayeron de los etopes hasta no quedar uno vivo, pues fueron destrozados
delante de Yav y su campamento; y se recogi un botn inmenso. [13] Se apoderaron
de todas las ciudades, alrededor de Guerar, pues el terror de Yav pesaba sobre
ellos y saquearon las ciudades, pues haba en ellas gran botn. [14] Asimismo
atacaron las tiendas donde se recogan los ganados, capturando gran cantidad de
ovejas y camellos. Despus se volvieron a Jerusaln.

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2 Cron. 15, 1 - 19
[1] Vino entonces el Espritu de Dios sobre Azaras, hijo de Obed, [2] el cual
sali al encuentro de As y le dijo: Escchenme ustedes, As y toda la gente de
Jud y Benjamn! Yav estar con ustedes mientras ustedes estn con l; si ustedes
lo buscan, l se dejar hallar, pero si ustedes lo abandonan, l los abandonar a
ustedes. [3] Durante mucho tiempo estar Israel sin el verdadero Dios y sin
sacerdotes que enseen su Ley, [4] pero cuando en medio de la tribulacin se
vuelvan a Yav, Dios de Israel, y lo busquen, entonces lo encontrarn. [5] En
aquellos tiempos no habr paz para quien entre ni para quien salga, sino muchas
angustias sobre todos los habitantes de la tierra; [6] porque un pueblo se
levantar contra otro, una ciudad contra otra ciudad, porque Dios los perturbar
con plagas de toda clase. [7] Entre tanto, ustedes tengan nimo y no desmayen,
esfurcense y que no se debiliten los brazos; puesto que recibirn la recompensa de
sus obras. [8] Al or As estas palabras y esta profeca cobr nimo e hizo
desaparecer los dolos abominables de todo el pas de Jud y Benjamn y de las
ciudades que haba conquistado en los cerros de Efram, y restaur el altar de Yav
que estaba delante de la Casa. [9] Congreg a todo Jud y Benjamn, y a los de
Efram, Manass y Simen que habitaban entre ellos; pues se haban pasado a l
muchos de los israelitas al ver que Yav, su Dios, estaba con l. [10] Se reunieron
en Jerusaln en el mes tercero del ao quince del reinado de As. [11] Aquel da
ofrecieron a Yav vctimas consumidas por el fuego, tomando para esto setecientos
bueyes y siete mil ovejas del botn que haban recogido. [12] Acordaron buscar a
Yav, el Dios de sus padres, con todo su corazn y toda su alma: en esto consiste
la Alianza; [13] e incluso dijeron que todo aquel que no buscara a Yav, el Dios de
Israel, sera muerto, fuera pequeo o grande, hombre o mujer. [14] Juraron, pues, a
Yav en alta voz, con gritos de jbilo y al son de trompetas y cuernos, [15] y todo
Jud se alegr con motivo del juramento, porque de todo corazn haban prestado
juramento, y con plena voluntad haban buscado a Yav. Por eso l se dej hallar de
ellos; y les dio paz por todas partes. [16] El rey As lleg a quitar a Maac, su
madre, el ttulo de Gran Dama, porque haba hecho un Horror para Aser. As
destruy este Horror, lo hizo pedazos y lo quem en el torrente Cedrn. [17] Pero
no desaparecieron los santuarios altos de en medio de Israel, aun cuando el corazn
de As fue perfecto todos los das de su vida. [18] Llev a la Casa de Yav las
ofrendas consagradas por su padre y sus propias ofrendas: plata, oro y utensilios.
[19] No hubo guerra hasta el ao treinta y cinco del reinado de As.

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2 Cron. 16, 1 - 14
[1] El ao treinta y seis del reinado de As subi Bas, rey de Israel, contra
Jud, y fortific a Ram, para cortar las comunicaciones a As, rey de Jud. [2]
Sac entonces As plata y oro de los tesoros de la Casa de Yav y de la casa del
rey, y los envi a Ben-Hadad, rey de Aram, que viva en Damasco, al que dijo: [3]
Hagamos una alianza como la hubo entre mi padre y tu padre; te envo plata y oro;
ven, rompe tu alianza con Bas, rey de Israel, para que se aleje de m. [4] Ben-
Hadad escuch al rey As y envi a los jefes de su ejrcito contra las ciudades de
Israel; conquist Iyn, Dan, Abel-Maim y todos los depsitos de las ciudades
situadas en Neftal. [5] Cuando Bas lo supo, suspendi las fortificaciones de Ram
e hizo parar su obra. [6] Entonces el rey As tom a todo el pueblo de Jud y se
llevaron de Rama las piedras y maderas que Bas haba empleado para la
construccin; y con ellas fortific Gueba y Masf. [7] En aquel tiempo el vidente
Janani fue donde As, rey de Jud, y le dijo: Porque te has apoyado en el rey de
Aram y no en Yav, tu Dios, por eso se ha escapado de tu mano el ejrcito del rey
de Aram. [8] Acaso los etopes y los libios no formaban un ejrcito numeroso con
carros e innumerables caballeras? Y, sin embargo, porque pusiste tu confianza en
Yav, l los entreg en tu mano. [9] Porque los ojos de Yav recorren toda la
tierra para fortalecer a los que le sirven de todo corazn. Pero has procedido
neciamente en esta ocasin y por eso de aqu en adelante tendrs guerras. [10] As
se enoj contra el vidente y lo encaden en la crcel, pues estaba enojado con l
por lo que haba dicho. En este tiempo As maltrat tambin a gente del pueblo.
[11] Los hechos de As, del comienzo al fin, estn escritos en el Libro de los
Reyes de Jud y de Israel. [12] El ao treinta y nueve de su reinado, As enferm
de los pies, de una enfermedad muy grave. En su enfermedad no consult a Yav, sino
a los mdicos. [13] Muri As el ao cuarenta y uno de su reinado [14] y lo
sepultaron en el sepulcro que se haba hecho en la ciudad de David. Lo pusieron
sobre un lecho que haban llenado de aromas preparados segn el arte de perfumera
y, por l, se quemaron perfumes en enorme cantidad.

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2 Cron. 17, 1 - 19
JOSAFAT

[1] En su lugar rein su hijo Josafat, el cual se fortific contra Israel. [2] Puso
guarniciones en todas las ciudades amuralladas de Jud, gobernadores en todo el
pas de Jud y en las ciudades de Efram que As, su padre, haba conquistado. [3]
Yav estuvo con Josafat porque anduvo por los caminos que haba seguido su padre
David y no busc a los Baales, [4] sino que busc al Dios de sus padres, andando
conforme a sus mandamientos, sin imitar lo que haca Israel. [5] Yav fortaleci su
poder. Todo Jud traa regalos a Josafat, que iba adquiriendo grandes riquezas y
honores. [6] Se entusiasm por las cosas de Yav, hasta que hizo desaparecer del
pas de Jud los santuarios de lomas y los troncos sagrados. [7] El ao tercero de
su reinado envi a sus oficiales Ben-Jail, Abdas, Zacaras, Natanael y Miqueas
para que enseasen en las ciudades de Jud, [8] y con ellos a los levitas Semaas,
Netanas, Zebadas, Asael, Semiramot, Jonatn, Adonas, Tobas, Tabadonas y con
estos levitas a los sacerdotes Elisam y Joram. [9] Ensearon, pues, en Jud,
llevando consigo el libro de la Ley de Yav. Recorrieron todas las ciudades de Jud
enseando al pueblo. [10] El terror de Yav se apoder de todos los reinos y pases
que rodeaban a Jud, de manera que no hicieron guerra contra Josafat. [11] Haba
filisteos que traan a Josafat presentes y plata como tributo, tambin los rabes
le traan ganado menor: siete mil setecientos carneros y siete mil setecientos
machos cabros. [12] As Josafat iba hacindose cada vez ms poderoso y edific en
Jud castillos y ciudades de almacenamiento. [13] Josafat tena mucha mano de obra
en las ciudades de Jud, y tuvo una guarnicin de guerreros escogidos en Jerusaln.
[14] Esta es la lista por sus casas paternas: Por la tribu de Jud: Adua mandaba
los jefes de millares; trescientos mil hombres valientes estaban a su cargo. [15]
Sus ayudantes eran: Yojanan, el cual mandaba a doscientos ochenta mil hombres, [16]
y Amasas, hijo de Zicr, que serva como voluntario para Yav y mandaba a
doscientos mil hombres valientes. [17] Para la tribu de Benjamn: Eliada, valiente
guerrero, tena a sus rdenes doscientos mil hombres armados con arco y escudo.
[18] A su lado estaba Jozabad con ciento ochenta mil hombres armados. [19] Estos
eran los que estaban al servicio del rey, sin contar los que haba puesto de
guarnicin en las ciudades amuralladas por todo el pas de Jud.

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2 Cron. 18, 1 - 34
JOSAFAT Y AJAB
[1] Josafat tuvo grandes riquezas y honores, emparent con Ajab [2] y al cabo de
algunos aos, baj a visitarlo a Samaria. Ajab sacrific gran nmero de ovejas y
bueyes para l y para la gente que lo acompaaba; luego le persuadi que lo
acompaara para ir contra Ramot de Galaad. [3] Ajab, rey de Israel, dijo a Josafat,
rey de Jud: Quieres marchar conmigo contra Ramot de Galaad? Le contest: Somos
uno solo yo y t. Tanto mi pueblo como el tuyo estaremos contigo en la batalla.
[4] Pero Josafat dijo al rey de Israel: Consulta antes, por favor, la palabra de
Yav. [5] El rey de Israel reuni a los profetas en nmero de cuatrocientos y les
dijo: Debo atacar a Ramot de Galaad o no? Ellos le repondieron: Ataca, porque
Yav la entregar en manos del rey. [6] Josafat pregunt: No hay aqu algn otro
profeta a quien podamos consultar? [7] El rey de Israel le dijo: S, hay un
hombre por quien podramos consultar a Yav, pero yo le tengo odio, pues nunca me
profetiza el bien, sino el mal. Es Miqueas, hijo de Jiml. Josafat lo reprendi:
No hables de esta manera. [8] El rey de Israel llam a un eunuco y le dijo: Trae
en seguida a Miqueas, hijo de Jiml. [9] El rey de Israel y Josafat, rey de Jud,
estaban sentados cada cual en su trono, vestidos de gala, en el terreno que hay a
la entrada de la puerta de Samaria, mientras que todos los profetas profetizaban
delante de ellos. [10] Sedecas, hijo de Kenan, se haba hecho unos cuernos de
hierro y deca: As dice Yav: Con esto acometers a Aram hasta acabar con ellos.
[11] Y todos los profetas hablaban del mismo modo diciendo: Sube contra Ramot de
Galaad y tendrs xito. Yav la entregar en manos del rey. [12] El mensajero que
haba ido a llamar a Miqueas le dijo: Mira que los profetas, todos a una voz,
predicen feliz xito al rey; procura t decir lo mismo. [13] Miqueas respondi:
Por la vida de Yav anunciar lo que mi Dios me diga. Lleg donde el rey [14] y
ste le dijo: Miqueas, debemos subir contra Ramot de Galaad para atacar, o no?
Miqueas le respondi: Suban, pues tendrn xito. Ellos sern entregados en manos
de ustedes. [15] Pero el rey le dijo: Cuntas veces he de rogarte que no me
digas ms que la verdad en nombre de Yav? [16] Entonces Miqueas dijo: He visto
todo Israel disperso por los montes como ovejas sin pastor; Yav ha dicho: Estos ya
no tienen quien los gue; que vuelvan en paz cada cual a su casa. [17] El rey de
Israel dijo a Josafat: No te dije que nunca me anuncia el bien, sino el mal?
[18] Miqueas le dijo entonces: Escuchen la palabra de Yav. He visto a Yav
sentado en su trono, y todo el ejrcito de los cielos estaba a su derecha y a su
izquierda. [19] Pregunt Yav: Quin engaar a Ajab, rey de Israel, para que suba
y caiga en Ramot de Galaad? Unos decan una cosa y otros otra. [20] Entonces se
adelant el Espritu, se puso ante Yav y le dijo: Yo lo engaar. Le pregunt
Yav: Y cmo lo hars? [21] Respondi: Ir y me har espritu de mentira en la
boca de todos sus profetas. Yav le dijo: T conseguirs engaarlo. Vete y hazlo
as. [22] Ahora, pues, Yav ha puesto un espritu de mentira en la boca de todos
estos profetas tuyos, pues Yav ha predicho el mal contra ti. [23] Se acerc
entonces Sedecas, hijo de Kenan, y dio una bofetada a Miqueas en la mejilla
diciendo: Por qu camino se ha ido de m el espritu de Yav para hablarte a ti?
[24] Miqueas replic: T mismo lo vers el da en que pases de casa en casa para
esconderte. [25] El rey de Israel dijo: Tomen preso a Miqueas y llvenlo a Amn,
gobernador de la ciudad, y a Jos, hijo del rey; [26] y le dirn: As habla el rey:
Metan a ste en la crcel y le dan el pan y el agua racionado, hasta que yo vuelva
victorioso. [27] Miqueas le dijo: Si t vuelves victorioso, Yav no ha hablado
por mi boca. [28] El rey de Israel y Josafat, rey de Jud, subieron contra Ramot
de Galaad. [29] El rey de Israel dijo a Josafat: Yo voy a disfrazarme para ir a la
pelea, mientras t te pondrs tus vestidos. El rey de Israel se disfraz y as
empezaron a pelear. [30] Ahora bien, el rey de Aram haba ordenado a los jefes de
sus carros de guerra: No ataquen a nadie, ni a los grandes ni a los chicos, tan
slo al rey de Israel. [31] Cuando los jefes de los carros de guerra vieron a
Josafat, pensaron que era el rey de Israel y lo rodearon para cargar contra l.
Pero Josafat invoc a gritos a Yav y ste lo socorri y los alej de l. [32] Al
darse cuenta de que no era el rey de Israel, los jefes de carros se apartaron de
l. [33] Sucedi que uno de los soldados arameos dispar su arco sin saber a quin
apuntaba, hiriendo al rey de Israel, por entre las hombreras y la coraza. El rey
dijo al que guiaba su carro: Date vuelta y scame de la batalla, porque me siento
malherido. [34] Pero el combate se puso ms duro, de modo que tuvieron que
sostener al rey en pie en su carro de guerra frente a los arameos hasta la tarde; a
la cada del sol, muri.

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2 Cron. 19, 1 - 11
[1] Cuando Josafat, rey de Jud, regresaba sano y salvo a su casa, a Jerusaln, [2]
le sali al encuentro Jeh, hijo de Janan, el vidente, y le dijo al rey: Debas
t ayudar al malo y favorecer a los que aborrecen a Yav? Por esto ha cado sobre
ti la clera de Yav. [3] Sin embargo, algo bueno ha sido hallado en ti: quitaste
de tu pas los troncos sagrados y te dedicaste a buscar a Dios. [4] Josafat
permaneci en Jerusaln, pero volvi a visitar al pueblo desde Berseb hasta los
cerros de Efram, y los convirti a Yav, el Dios de sus padres. [5] Estableci
jueces en todo el pas, en todas y cada una de las ciudades amuralladas de Jud,
[6] y les dijo a los jueces: Miren bien lo que hacen, porque ustedes no juzgan en
nombre de los hombres, sino en nombre de Yav, que est con ustedes cuando
administran justicia. [7] Que el temor a Yav est con ustedes. Cuiden bien lo que
hacen, porque Yav, nuestro Dios, no tolera que se hagan favores a uno ms que a
otro; no soporta a los jueces pervertidos ni a los que se dejan comprar con
regalos. [8] Tambin en Jerusaln Josafat estableci levitas, sacerdotes y jefes
de familias de Israel, que administraran la justicia de Yav y arreglaran los
pleitos. Estos vivan en Jerusaln. [9] Les dio esta orden: Obrarn en todo con el
temor de Yav, siendo ntegros y correctos en todo. [10] En todo pleito que les
llegue de parte de sus hermanos que habitan en sus ciudades, ya sean causas de
sangre o cuestiones de la Ley, de los mandamientos, decretos y sentencias, tienen
que instruirlos, a fin de que no pequen contra Yav. De otro modo, Yav se enojara
contra ustedes y contra sus hermanos. [11] Acten as y no cometan pecados. El sumo
sacerdote Amaras los dirigir en todos los asuntos de Yav, y Zabedas, hijo de
Ismael, prncipe de la tribu de Jud, en todos los asuntos del rey. Los levitas les
servirn de escribas. Sean valientes y eficaces. Yav est con el bueno!

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2 Cron. 20, 1 - 37
[1] Despus de esto, los hombres de Moab y la gente de Amn, y con ellos algunos
maonitas, vinieron a pelear contra Josafat. [2] Le avisaron a Josafat diciendo:
Viene contra ti una gran muchedumbre de gente del otro lado del mar de Edom, que
estn ya en Jesasn-Tamor, o sea, Engad. [3] Josafat tuvo miedo y consult a
Yav, ordenando un ayuno a todo Jud. [4] Los judos se reunieron para suplicar a
Yav y, de todas las ciudades de Jud, llegaron para rogar a Yav. [5] Entonces
Josafat se puso de pie en medio de la asamblea de Jud en Jerusaln, en la Casa de
Yav, delante del patio nuevo. [6] Dijo: Yav, Dios de nuestros padres, no eres
t Dios en el cielo y no dominas t en todos los reinos de las naciones? En tu mano
est el poder y la fortaleza sin que nadie pueda resistirte. [7] No has sido t,
oh Dios nuestro, el que expulsaste a los habitantes de esta tierra delante de tu
pueblo Israel, y la diste a los descendientes de tu amigo Abraham para siempre? [8]
Ellos la han habitado y han edificado un santuario para tu nombre diciendo: [9] Si
viene sobre nosotros algn mal, espada, castigo, peste o hambre, nos presentaremos
delante de esa Casa y delante de ti, porque tu Nombre reside en esta Casa.
Clamaremos a ti en nuestra angustia, y t oirs y nos salvars. [10] Pero mira a
los hijos de Amn, de Moab y del norte de Ser, adonde no dejaste entrar a Israel
cuando sala de la tierra de Egipto, y por orden tuya Israel se apart de ellos sin
destruirlos. [11] Ahora nos pagan viniendo a echarnos de la heredad que t nos has
dado. [12] Oh Dios nuestro, no hars justicia con ellos? Pues nosotros no tenemos
fuerza para hacer frente a esta gran multitud que viene contra nosotros y no
sabemos qu hacer. Pero nuestros ojos se vuelven a ti. [13] Todo Jud estaba de
pie ante Yav con sus nios, mujeres e hijos. [14] Entonces en medio de la asamblea
vino el Espritu de Yav sobre Jazaziel, hijo de Zacaras, hijo de Benaas, hijo de
Jeiel, hijo de Matanas, levita de los hijos de Asaf, [15] y dijo: Atiende, pueblo
de Jud entero y habitantes de Jerusaln, y t, oh rey Josafat. Esto les dice Yav:
No teman ni se asusten ante esta gran muchedumbre; porque esta guerra no es de
ustedes sino de Yav. [16] Bajen contra ellos maana; ellos van a subir por la
cuesta de Sis, de manera que los encontrarn al extremo del torrente, junto al
desierto de Jeruel. [17] No tendrn que pelear en este lugar sino que se pararn y
vern la salvacin de Yav sobre ustedes, oh Jud y Jerusaln. No teman ni se
acobarden, salgan maana al encuentro de ellos pues Yav estar con ustedes. [18]
Entonces Josafat se inclin rostro en tierra; y todo Jud y los habitantes de
Jerusaln se postraron ante Yav para adorarlo. [19] Los levitas de las familias
quehatita y coreta se levantaron y alabaron con gritos a Yav, el Dios de Israel.
[20] Al da siguiente se levantaron temprano y salieron al desierto de Tecoa.
Mientras iban saliendo, Josafat, puesto en pie, dijo: Escuchen, Jud y habitantes
de Jerusaln, tengan confianza en Yav su Dios y estarn seguros, tengan confianza
en sus profetas y triunfarn. [21] Despus, habiendo conversado con el pueblo,
dispuso a los cantores de Yav y a los salmistas que marcharan al frente de las
tropas vestidos de ornamentos sagrados: Alaben a Yav porque es eterno su amor.
[22] En el momento en que comenzaron las aclamaciones y las alabanzas, Yav prepar
una trampa en que cayeron los hijos de Amn, los de Moab y los del monte Ser que
haban venido para atacar a Jud. [23] Pues los amonitas y los moabitas se echaron
sobre los habitantes de los cerros de Ser para destruirlos y acabar con ellos; y
cuando acabaron con ellos, se mataron unos a otros. [24] Cuando los de Jud
llegaron a la cumbre desde donde se divisa el desierto, vieron todo el campo
cubierto de cadveres sin que uno solo hubiera quedado con vida. [25] Entonces
Josafat con todo su ejrcito llegaron para recoger los despojos y hallaron gran
cantidad de ganado, vestidos y objetos preciosos. Fue tanto el botn, que tres das
no fueron suficientes para juntarlo todo, y no saban cmo llevarlo. [26] Al cuarto
da se reunieron en el valle de Berak. Por eso se llama aquel lugar valle de
Berak, que significa bendicin, hasta el da de hoy, pues all los bendijo Yav.
[27] Despus, todos los hombres de Jud y de Jerusaln, con Josafat al frente,
regresaron con gran alegra a Jerusaln, porque Yav los haba colmado de gozo a
expensas de sus enemigos. [28] Entraron en Jerusaln con salterios, ctaras y
trompetas dirigindose a la Casa de Yav. [29] El terror de Yav cay sobre todos
los pases vecinos cuando supieron que l haba vencido a los enemigos de Israel.
[30] Entre tanto el reinado de Josafat fue tranquilo, y su Dios le dio paz por
todos lados. [31] Josafat rein sobre Jud. Tena treinta y cinco aos cuando
comenz a reinar y rein veinticinco aos en Jerusaln. Su madre Azub era hija de
Silji. [32] Sigui en todo el camino de su padre As, sin desviarse de l, haciendo
lo que era correcto a los ojos de Yav. [33] Con todo no desaparecieron los
santuarios de las lomas, pues el pueblo an no se haba convertido al Dios de sus
padres. [34] Lo dems referente a Josafat, del comienzo al fin, est escrito en la
historia de Jeh, hijo de Janan, que se halla insertada en el libro de los Reyes
de Israel. [35] Despus de esto, Josafat, rey de Jud, se ali con Ocozas, rey de
Israel, que haca el mal. [36] Se asoci con l para construir barcos que hicieran
viajes a Tarsis y fabricaron los barcos en Asiongaber. [37] Entonces Eliezer, hijo
de Bodavas, de Mares, profetiz contra Josafat, diciendo: Porque te has aliado
con Ocozas, Yav ha destruido tus proyectos. En efecto, las naves fueron
destrozadas y no llegaron a Tarsis.

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2 Cron. 21, 1 - 20
JORAM

[1] Cuando Josafat muri lo sepultaron con sus padres en la ciudad de David y su
hijo Joram lo sucedi. [2] Joram tena seis hermanos, hijos de Josafat, que eran:
Azaras, Jejiel, Zacaras, Azaras, Miguel y Sefatas. Todos stos eran hijos de
Josafat, rey de Israel. [3] Su padre les haba dado grandes cantidades de plata,
oro y objetos preciosos y ciudades amuralladas en Jud; pero entreg el reino a
Joram, porque era el primognito. [4] Joram tom posesin del trono de su padre; y
cuando se sinti fuerte, pas a cuchillo a todos sus hermanos y tambin a algunos
de los jefes de Israel. [5] Treinta y dos aos tena Joram cuando empez a reinar y
rein ocho aos en Jerusaln. [6] Se port como los reyes de Israel e hizo como
haba hecho la gente de Ajab, porque se haba casado con una mujer de la familia de
Ajab y se port mal con Yav. [7] Pero Yav no quiso destruir la descendencia de
David, a causa de la alianza que haba hecho con David, cuando le prometi que le
guardara siempre una lmpara a l y a sus hijos. [8] Por aquellos das se rebel
Edom, sacudiendo el yugo de Jud, y se proclam un rey propio. [9] Joram con sus
jefes y con todos sus carros de guerra sali de noche y derrot a los edomitas, que
lo tenan cercado, a l y a los jefes de sus carros de guerra. [10] As se rebel
Edom del yugo de Jud hasta el da de hoy. Por ese mismo tiempo Libn se rebel
tambin contra l, porque haba abandonado a Yav, el Dios de sus padres. [11]
Construy asimismo santuarios altos en los montes de Jud, incit a la prostitucin
a los habitantes de Jerusaln y empuj a ella a todo Jud. [12] Le lleg un escrito
de parte del profeta Elas que deca: As dice Yav, el Dios de tu padre David: No
has seguido los caminos de tu padre Josafat, ni los caminos de As, rey de Jud,
[13] sino que has andado por los caminos de los reyes de Israel, y has prostituido
a Jud y a los habitantes de Jerusaln siguiendo las prostituciones de la familia
de Ajab; tambin has dado muerte a tus hermanos de la familia de tu padre que eran
mejores que t. [14] Por eso Yav castigar con terribles azotes a tu pueblo, tus
hijos, tus mujeres, y todos tus bienes; [15] t mismo padecers una enfermedad en
el vientre tan maligna, que irs echando las entraas poco a poco un da tras
otro. [16] Yav hizo que se levantaran contra Joram los filisteos y los rabes,
vecinos de los etopes. [17] Subieron contra Jud y lo invadieron, llevndose todas
las riquezas que hallaron en la casa del rey y tambin a sus hijos y a sus mujeres,
no dejndole otro hijo que Ocozas, el menor. [18] Despus de todo esto lo hiri
Yav con una enfermedad incurable en el vientre [19] y al cabo de un tiempo, al fin
del segundo ao, se le salieron las entraas y muri en medio de terribles dolores.
El pueblo no quem perfumes por l, como lo haba hecho por su padre. [20] Tena
treinta y dos aos cuando empez a reinar y rein en Jerusaln ocho aos. Se fue
sin que nadie lo llorara; y lo sepultaron en la ciudad de David, pero no en los
sepulcros de los reyes.

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2 Cron. 22, 1 - 12
OCOZAS

[1] Los habitantes de Jerusaln proclamaron rey en su lugar a su hijo menor

Ocozas, porque una banda de rabes que haba invadido el campamento dio muerte a
todos los mayores; as lleg a ser rey Ocozas, hijo de Joram, rey de Jud. [2]
Ocozas tena veintids aos cuando comenz a reinar, y rein un ao en Jerusaln.
Su madre se llamaba Atala, hija de Omr. [3] Tambin l sigui los caminos de la
familia de Ajab, pues su madre le aconsejaba mal. [4] Se port mal con Yav, como
los de la familia de Ajab, porque despus de la muerte de su padre, fueron ellos
sus consejeros para su perdicin. [5] Tambin por consejo de ellos fue con Joram,
hijo de Ajab, rey de Israel, para combatir a Jezael, rey de Aram, en Ramot de
Galaad; los arameos hirieron a Joram, [6] que se retir a Jizrael para curarse de
las heridas que haba recibido en Ram, en la batalla contra Jazael, rey de Aram.
Ocozas, hijo de Joram, rey de Jud, baj a Jizrael para visitar a Joram, hijo de
Ajab, que se encontraba enfermo; [7] esta visita a Joram vino de Dios para ruina de
Ocozas, pues llegado all, sali con Joram contra Jeh, hijo de Nims, a quien
Yav haba ungido para exterminar la familia de Ajab. [8] Mientras Jeh haca
justicia con la familia de Ajab, se encontr con los jefes de Jud y con los
parientes de Ocozas que estaban a su servicio, y los mat. [9] Busc luego a
Ocozas, al que agarraron en Samaria, donde se haba escondido. Lo llevaron donde
Jeh, que lo mat, pero le dieron sepultura, pues decan: Es hijo de Josafat, el
que busc a Yav con todo su corazn.

ATALA

No qued de la familia de Ocozas nadie que fuera capaz de reinar. [10] Cuando
Atala, madre de Ocozas, vio que haba muerto su hijo, se levant y extermin a
toda la descendencia de los reyes de Jud. [11] Pero Josab, hija del rey, tom a
Joas, hijo de Ocozas, lo sac de entre los hijos del rey a quienes estaban matando
y los puso a l y a su nodriza en el dormitorio. Josab, hija del rey Joram, esposa
del sacerdote Jovad y hermana de Ocozas, lo escondi de la vista de Atala, que
no pudo asesinarlo. [12] Seis aos estuvo escondido en la Casa de Dios, mientras
Atala reinaba en el pas.

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2 Cron. 23, 1 - 21
[1] El ao sptimo, Joyad cobr nimo y mand a buscar a los jefes de cien que
dependan de Azaras, hijo de Jerojam, de Israel, hijo de Jojann, de Azaras, hijo
de Obed, de Masaas, hijo de Adaras, y de Elisafat, hijo de Sikr. Haba arreglado
un pacto con ellos. [2] Recorrieron Jud y reunieron a los levitas de todas las
ciudades de Jud, y a los cabezas de familia de Israel, que vinieron a Jerusaln.
[3] Toda la asamblea hizo pacto con el rey en la casa de Dios. Joyad les dijo:
Aqu tienen ustedes al hijo del rey; l reinar como dijo Yav a los hijos de
David. [4] Esto es lo que tienen que hacer: Un tercio de ustedes, sacerdotes y
levitas, los que entran en sbado, se quedarn de porteros en las entradas; [5]
otra tercera parte en la casa del rey; y otro tercio en la Puerta del Fundamento;
mientras que todo el pueblo estar en los patios de la Casa de Yav. [6] Nadie
podr entrar en la Casa de Yav fuera de los sacerdotes y los levitas que estn de
servicio; stos podrn entrar por estar consagrados. Pero todo el pueblo har la
guardia de Yav. [7] Los levitas se pondrn alrededor del rey, cada uno con sus
armas en la mano, y cualquiera que entre en la Casa morir. Slo ellos acompaarn
al rey cuando entre y cuando salga. [8] Los levitas y todo Jud hicieron todo lo
que les haba mandado el sacerdote Joyad. Cada uno reuni a sus hombres, tanto los
que entraban el sbado como los que salan el sbado; pues el sacerdote Joyad no
exceptu a ninguna de las secciones. [9] El sacerdote Joyad entreg a los jefes de
cien lanzas y los escudos grandes y pequeos del rey David que se encontraban en la
Casa de Dios, [10] y apost a todo el pueblo, cada uno con su lanza en la mano,
desde el ala oriental de la Casa hasta el ala occidental, entre el altar y la Casa,
para que rodeasen al rey. [11] Entonces hicieron salir de all al hijo del rey y le
pusieron la corona y las cadenillas. Lo proclamaron rey; Joyad y sus hijos lo
ungieron y gritaron: Viva el rey! [12] Atala, al escuchar los gritos del pueblo
que corra y aclamaba al rey, vino a la Casa de Yav, donde estaba el pueblo. [13]
Mir, y vio al rey junto a la columna, a la entrada, y a los jefes y las trompetas
junto al rey, a todo el pueblo lleno de alegra que tocaba las trompetas, y a los
cantores que, con instrumentos de msica, dirigan los cnticos de alabanza.
Entonces Atala rasg sus vestidos y grit: Traicin, traicin! [14] Pero el
sacerdote Joyad dio la siguiente orden a los jefes de cien que estaban al frente
de las tropas: Hganla salir de las filas, y el que la siga sea pasado por
espada. Porque haba dicho el sacerdote: No la maten en la Casa de Yav. [15]
Cuando lleg a la casa del rey por el camino de la Entrada de los Caballos, all la
mataron. [16] Joyad pact con todo el pueblo y el rey una alianza segn la cual se
comprometan a ser el pueblo de Yav. [17] Despus fue todo el pueblo a la casa de
Baal y la destruyeron, rompiendo sus altares y sus imgenes, y mataron a Matn,
sacerdote de Baal, ante los altares. [18] Joyad puso centinelas en la Casa de
Yav, a las rdenes de los sacerdotes y levitas que David haba repartido en la
Casa de Yav, conforme a lo escrito en la Ley de Moiss, para ofrecer los
sacrificios con alegra y cnticos, segn los reglamentos de David. [19] Puso
porteros junto a las puertas de la Casa de Yav para que no entrara ninguno que por
cualquier causa fuera impuro. [20] Despus encabez a los jefes de cien, a los
notables, a los dirigentes del pueblo y a toda la poblacin del pas; y haciendo
bajar al rey de la Casa de Yav, entraron por la puerta superior en la casa del rey
y lo sentaron en el trono del reino. [21] Todo el pueblo del pas estaba contento,
y la ciudad qued tranquila; en cuanto a Atala, la haban matado a espada.

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2 Cron. 24, 1 - 27
JOS

[1] Jos tena siete aos cuando empez a reinar y rein cuarenta aos en
Jerusaln. Su madre se llamaba Sibia y era de Berseb. [2] Jos hizo lo que es
bueno delante de Yav mientras vivi el sacerdote Joyad. [3] Este lo cas con dos
mujeres y le nacieron hijos e hijas. [4] Despus de esto Jos resolvi reparar la
Casa de Yav. [5] Reuni a los sacerdotes y a los levitas y les dijo: Recorran las
ciudades de Jud y junten cada ao plata en todo Israel para reparar la Casa de
nuestro Dios. Y dense prisa en esto. Pero los levitas no se apuraron. [6] Entonces
llam el rey al sumo sacerdote Joyad, y le dijo: Por qu no has tenido cuidado
de que los levitas trajeran de Jud y de Jerusaln la contribucin que Moiss,
siervo de Yav, y la asamblea de Israel determinaron para la Tienda de las Citas?
[7] Los partidos de la impa Atala y sus hijos haban arruinado la Casa de Dios,
llegando incluso a emplear para los baales todas las cosas consagradas de la Casa
de Yav. [8] Mand el rey que se hiciera una caja, que fue colocada junto a la
puerta de la Casa de Yav, por la parte de afuera; [9] y publicaron por todo Jud y
Jerusaln que deban traer para Yav la contribucin que Moiss, siervo de Dios,
haba impuesto a Israel en el desierto. [10] Todos los jefes y todo el pueblo se
alegraron; y traan la contribucin y la echaban en la caja hasta que se llenaba.
[11] Cuando llevaban la caja a los inspectores del rey, por medio de los levitas,
si vean que haba mucho dinero, vena el secretario del rey y el inspector del
sumo sacerdote para vaciar la caja; luego la tomaban y volvan a su lugar. As lo
hacan cada da, y recogan dinero en abundancia. [12] El rey y Joyad se lo daban
a los encargados de las reparaciones de la Casa de Yav, y stos tomaban a sueldo
canteros y carpinteros, y tambin artesanos en hierro y bronce, para reparar la
Casa de Yav. [13] As lo hicieron los encargados de la obra, y con sus trabajos
adelantaron las reparaciones del edificio; restituyeron la Casa de Dios a su primer
estado y la consolidaron. [14] Acabado el trabajo, entregaron al rey y a Joyad el
resto del dinero, con el cual hicieron objetos para la Casa de Yav: utensilios
para el ministerio y para los holocaustos, vasos y objetos de oro y plata. Durante
toda la vida de Joyad los holocaustos se ofrecieron constantemente en la Casa de
Yav. [15] Envejeci y muri colmado de das. Tena ciento treinta aos cuando
muri. [16] Lo sepultaron en la ciudad de David con los reyes, porque haba hecho
el bien en Israel, con Dios y con su Casa. [17] Despus de la muerte de Joyad los
jefes de Jud vinieron a postrarse delante del rey, y el rey les prest odos. [18]
Abandonaron la Casa de Yav, el Dios de sus padres, y se interesaron por los
troncos sagrados y los dolos; la clera estall contra Jud y Jerusaln, a causa
de esta culpa suya. [19] Yav les mand profetas que dieron testimonio contra ellos
para que volvieran a l, pero no les prestaron odos. [20] Entonces el Espritu de
Dios revisti a Zacaras, hijo del sacerdote Joyad, que, presentndose delante del
pueblo, les dijo: As dice Dios: Por qu traspasan los mandamientos de Yav? No
tendrn xito; porque han abandonado a Yav, l los abandonar a ustedes. [21] Mas
ellos conspiraron contra l y, por mandato del rey, lo apedrearon en el atrio de la
Casa de Yav. [22] El rey Jos no se acord de la benevolencia que haba tenido con
l Joyad, padre de Zacaras, sino que mat a su hijo, el cual exclam al morir.
Valo Yav, y haga justicia. [23] A la vuelta de un ao, subi contra Jos el
ejrcito de los arameos, que invadieron Jud y Jerusaln, mataron de entre la
poblacin a todos los jefes del pueblo, y mandaron todo el botn al rey de Damasco,
[24] pues aunque el ejrcito de los arameos haba venido con poca gente, Yav
entreg en sus manos a un ejrcito muy grande; porque haban abandonado a Yav, el
Dios de sus padres. De este modo los arameos hicieron justicia con Jos. [25] Y
cuando se alejaron de l, dejndolo gravemente enfermo, sus servidores se
conjuraron contra l, por la sangre del hijo del sacerdote Joyad, y lo asesinaron
en su cama. Lo sepultaron en la ciudad de David, pero no en el sepulcro de los
reyes. [26] Los que conspiraron contra l fueron Zabad, hijo de Simot, la amonita,
y Jozabal, hijo de Simrit, la moabita. [27] Lo tocante a sus hijos, la gran
cantidad de impuestos que percibi y la restauracin de la Casa de Dios, se halla
escrito en el comentario del libro de los Reyes. En su lugar rein su hijo Amasas.

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2 Cron. 25, 1 - 28
AMASAS

[1] Amasas tena veinticinco aos cuando comenz a reinar. Rein veintinueve aos
en Jerusaln. Su madre Yahadn era de Jerusaln. [2] Obr lo que es bueno a los
ojos de Yav, aunque no de todo corazn. [3] Cuando se sinti fuerte, dio muerte a
los servidores que haban asesinado al rey, su padre. [4] Pero no hizo morir a los
hijos de ellos, conforme a lo escrito en la Ley, en el libro de Moiss, donde Yav
tena prescrito:No morirn los padres por los hijos ni los hijos por los
padres,sino que cada uno morir por su propio pecado. [5] Amasas reuni a todos
los judos de Jud y de Benjamn y los organiz con jefes de millar y de cien; hizo
el censo de ellos, desde los veinte aos para arriba, y encontr trescientos mil
hombres escogidos, aptos para la guerra y el manejo de la lanza y el escudo grande.
[6] Tom tambin a sueldo en Israel, por cien talentos de plata, cien mil hombres
valientes. [7] Pero vino donde l un hombre de Dios que le dijo: Oh rey, que no
salga contigo el ejrcito de Israel, porque Yav no est con Israel, ni con ninguno
de los hijos de Efram. [8] Si vienen contigo, Dios te har caer ante el enemigo,
aunque tengas muchas tropas, porque Dios tiene poder para ayudar y para derribar.
[9] Amasas respondi al hombre de Dios: Y qu har con los cien talentos que he
dado a la tropa de Israel? Contest el hombre de Dios: Yav tiene poder para
darte mucho ms que eso. [10] Y Amasas separ los destacamentos que le haban
venido de Efram, para que se volvieran a sus lugares. Ellos se enojaron mucho
contra Jud y se volvieron a sus casas enfurecidos. [11] Amasas cobr nimo y,
tomando el mando de su pueblo, march al Valle de la Sal, donde derrot a diez mil
hombres de los hijos de Seir. [12] Los hijos de Jud apresaron vivos a diez mil de
ellos y, llevndolos a la cumbre de la Pea, los precipitaron desde all, quedando
todos ellos reventados. [13] Entre tanto, las tropas que Amasas haba despedido
para que no fueran con l a la guerra se desparramaron por las ciudades de Jud,
desde Samaria hasta Betorn, pero fueron derrotados tres mil de ellos y se recogi
mucho botn. [14] Despus de que regres Amasas de su victoria sobre los edomitas,
introdujo los dioses del pueblo de Seir, y los escogi para que fueran dioses suyos
y postrndose ante ellos les quem incienso. [15] Entonces se enoj Yav contra
Amasas y le mand un profeta a decirle: Por qu has ido a buscar a los dioses de
ese pueblo, que no han podido librar de tu mano a su propia gente? [16] Mientras
l le hablaba, Amasas lo interrumpi: Acaso te hemos hecho consejero del rey?
Cllate!, no sea que yo d la orden de matarte. Entonces el profeta termin con
estas palabras: Ya veo que Dios ha determinado destruirte, porque despus de
actuar as no quieres escuchar mis advertencias. [17] Amasas, rey de Jud,
despus de haber consultado, mand mensajeros a Jos, hijo de Joacaz, hijo de Jeh,
rey de Israel, para decirle: Sube y nos veremos las caras. [18] Pero Jos, rey de
Israel, mand decir a Amasas, rey de Jud: El cardo del Lbano mand a decir al
cedro el Lbano: Dame tu hija para mujer de mi hijo. Pero las bestias salvajes del
Lbano pasaron y pisotearon el cardo. [19] T te dices: "He derrotado a Edom." Por
esto te sientes muy glorioso, pero qudate ahora en tu casa. Por qu exponerte a
una calamidad y a caer t y Jud contigo? [20] Pero Amasas no lo escuch, pues
Dios haba decidido entregarlo en manos de sus enemigos, por haberse dirigido a los
dioses de Edom. [21] Subi Jos, rey de Israel, y se enfrentaron, l y Amasas, rey
de Jud, en Bet-Semes de Jud. [22] Los de Jud fueron derrotados por Israel y
huyeron cada uno a su casa. [23] Jos, rey de Israel, captur a Amasas, rey de
Jud, hijo de Jos, hijo de Ocozas, en Bet-Semes, y lo llev a Jerusaln; y ech
abajo la muralla de Jerusaln, desde la puerta de Efram hasta la puerta del
Angulo. [24] Luego tom todo el oro y la plata y todos los objetos que se
encontraban al cuidado de Obededom en la Casa de Dios y los tesoros de la casa del
rey; tom rehenes y se volvi a Samaria. [25] Amasas, hijo de Jos, rey de Jud,
vivi quince aos despus de la muerte de Jos, hijo de Joacaz, rey de Israel. [26]
Lo dems referente a Amasas, del comienzo al fin, no est escrito en el libro de
los Reyes de Jud y de Israel? [27] Despus de que Amasas se apart de Yav, se
conjuraron contra l en Jerusaln, por lo que huy a Laquis; pero mandaron gente en
su persecucin hasta Laquis y all lo mataron. [28] Y transportando el cadver en
caballos, lo sepultaron con sus padres en la ciudad de David.

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2 Cron. 26, 1 - 23
OZAS

[1] Todo el pueblo de Jud tom a Ozas, que tena diecisis aos, y lo proclamaron
rey en lugar de su padre, Amasas. [2] Reconstruy Elat y la devolvi a Jud,
despus que el rey se hubo acostado con sus padres. [3] Ozas tena diecisis aos
cuando empez a reinar y rein cincuenta y dos aos en Jerusaln. Su madre,
Jecola, era de Jerusaln. [4] Hizo lo que es bueno delante de Yav, como lo haba
hecho su padre, Amasas. [5] Busc a Dios durante la vida de Zacaras, que enseaba
el temor de Dios; y mientras busc a Yav, Dios le dio prosperidad. [6] Sali a
pelear contra los filisteos y los oblig a arrasar una parte de las murallas de
Gat, de Jabn y de Asdod; luego construy ciudades frente a Asdod y a los
filisteos. [7] Dios lo asisti contra los filisteos, contra los rabes que vivan
en Gur-Baal y contra los maonitas. [8] Los maonitas pagaron tributo a Ozas y su
fama lleg hasta la frontera de Egipto porque se haba hecho sumamente poderoso.
[9] Ozas construy torres en Jerusaln sobre la Puerta del Angulo, sobre la Puerta
del Valle y en el Angulo y las fortific. [10] Construy torres en el desierto y
excav muchas cisternas, pues tena numeroso ganado en la tierra baja, y en la
llanura, as como labradores y viadores en las montaas y en los campos frtiles,
porque se interesaba por la agricultura. [11] Ozas tena un ejrcito que haca la
guerra; eran tropas que salan a campaa por grupos, conforme al nmero de su censo
hecho bajo la vigilancia de Jejiel, el escriba, y Maseas, el notario, a las
rdenes de Janaas, uno de los jefes del rey. [12] El nmero total de los jefes de
familias paternas entre estos valientes era de dos mil seiscientos. [13] A sus
rdenes estaba un ejrcito de trescientos siete mil quinientos hombres que hacan
la guerra con gran valor, para ayudar al rey contra el enemigo. [14] Ozas
proporcion a todo aquel ejrcito escudos, lanzas, cascos, corazas, arcos y hondas
para tirar piedras. [15] Hizo construir en Jerusaln mquinas inventadas por un
ingeniero, que coloc en las torres y en los ngulos de los muros para disparar
saetas y piedras grandes. Su fama se extendi lejos porque fue prodigioso el modo
como supo buscarse colaboradores hasta hacerse fuerte. [16] Pero una vez
fortalecido en su poder, se puso muy orgulloso hasta corromperse; desobedeci a
Yav, su Dios, entrando en el templo de Yav para quemar incienso sobre el altar
del incienso. [17] Fue tras l Azaras, el sacerdote, y con l ochenta sacerdotes
de Yav, hombres valientes, [18] que se opusieron al rey Ozas y le dijeron: No te
corresponde a ti, Ozas, quemar incienso a Yav, sino a los sacerdotes, los hijos
de Aarn que han sido consagrados para quemar el incienso. Sal del santuario,
porque ests renegando, lo que no te merecer honor ante Yav tu Dios. [19]
Entonces Ozas, que tena en la mano un incensario para ofrecer incienso, se
enfureci y mientras que se enojaba contra los sacerdotes brot la lepra en su
frente, a vista de los sacerdotes, en la Casa de Yav, junto al altar del incienso.
[20] El sumo sacerdote Azaras y todos los sacerdotes, al mirarlo, vieron que tena
lepra en la frente. Por lo cual lo echaron de all rpidamente; y l mismo se
apresur a salir porque Yav lo haba herido. [21] El rey Ozas qued leproso hasta
el da de su muerte y vivi en una casa aislada como leproso, porque haba sido
excluido de la Casa de Yav; su hijo Jotam estaba al frente de la Casa del rey y
gobernaba al pueblo. [22] El resto de los hechos de Ozas, del comienzo al fin, los
escribi el profeta Isaas, hijo de Ams. [23] Al fin fue Ozas a descansar con sus
padres, y lo sepultaron en el terreno donde est el sepulcro de los reyes, porque
decan: Es un leproso. En su lugar rein su hijo Jotam.

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2 Cron. 27, 1 - 9
JOTAM

[1] Jotam tena veinticinco aos cuando comenz a reinar, y rein diecisis aos en
Jerusaln. Su madre Jerub era hija de Sadoq. [2] Jotam se port bien con Yav,
como lo haba hecho su padre Ozas. Sin embargo, no iba a la Casa de Yav, y el
pueblo segua corrompindose. [3] Construy la puerta superior de la Casa de Yav,
e hizo muchas obras en los muros de Ofel. [4] Edific tambin ciudades en los
cerros de Jud, y edific castillos y torres en los bosques. [5] Declar la guerra
al rey de los amonitas, a los que venci. Los hijos de Amn le dieron aquel ao
cien talentos de plata, diez mil cargas de trigo y diez mil de cebada. Los amonitas
le trajeron lo mismo el ao segundo y el tercero. [6] Jotam lleg a ser poderoso,
porque se afirm en los caminos de Yav, su Dios. [7] El resto de los hechos de
Jotam, todas sus guerras y sus obras, estn escritas en el libro de los Reyes de
Israel y de Jud. [8] Tena veinticinco aos cuando comenz a reinar, y rein
diecisis aos en Jerusaln. [9] Finalmente, Jotam fue a descansar con sus padres y
lo sepultaron en la ciudad de David, sucedindole su hijo Ajaz.

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2 Cron. 28, 1 - 27
AJAZ

[1] Ajaz tena veinte aos cuando empez a reinar, y rein diecisis aos en
Jerusaln. No hizo lo que es recto a los ojos de Yav, como su padre David, [2]
sino que sigui los senderos de los reyes de Israel e incluso fundi dolos de los
baales. [3] Adems quem incienso en el valle de Ben-Hinom y sacrific sus hijos
por el fuego, imitando las costumbres abominables de los paganos a los que Yav
quit el pas para drselo a Israel. [4] Ofreca sacrificios y quemaba incienso en
los santuarios altos, sobre las lomas y bajo todo rbol frondoso. [5] Yav, su
Dios, le entreg en manos del rey de los arameos; stos lo derrotaron, hacindole
gran nmero de prisioneros, que fueron llevados a Damasco.Tambin l fue entregado
en manos del rey de Israel,que le caus una gran derrota. [6] Pecaj, hijo de
Remalas, mat en un solo da a ciento veinte mil judos, todos ellos hombres
valientes; es que haban abandonado a Yav, el Dios de sus padres. [7] Zikr, uno
de los valientes de Efram, mat a Masas, hijo del rey, a Azricam, mayordomo del
palacio, y a Elcan, segundo despus del rey. [8] Los hijos de Israel se llevaron
de entre sus hermanos de Jud a doscientos mil prisioneros: mujeres, hijos e hijas;
se apoderaron tambin de un enorme botn que se llevaron a Samaria. [9] Haba all
un profeta de Yav, llamado Obred, que sali al encuentro del ejrcito que volva a
Samaria y les dijo: Miren que Yav, el Dios de sus padres, estaba irritado contra
la gente de Jud y por esto los ha entregado en manos de ustedes. Pero ustedes los
han matado con una crueldad increble. [10] Y ahora quieren someter a esclavitud a
la poblacin de Jud y de Jerusaln y que en adelante sean esclavos y esclavas de
ustedes. Miren que ustedes mismos no son inocentes ante Yav, su Dios. [11] Oigan,
pues, devuelvan a sus hermanos que han tomado prisioneros, porque si no el furor de
la ira de Yav est sobre nosotros. [12] Entonces algunos hombres de los jefes de
Israel, Azaras, hijo de Jojanan, Berejas, hijo de Mesilemot, Ezequas, hijo de
Salum, y Amas, hijo de Jadlay, se opusieron a los que volvan de la guerra. [13] Y
les dijeron: No traigan aqu a estos prisioneros. Ya somos culpables contra Yav,
y ustedes quieren aumentar todava el nmero de nuestros pecados? Pues grande es
nuestro delito y el furor de la ira de Dios amenaza a Israel. [14] Entonces la
tropa dej los prisioneros y el botn delante de los jefes y de toda la asamblea.
[15] Se levantaron los hombres antes mencionados, reanimaron a los prisioneros y
vistieron con prendas tomadas del botn a todos los que estaban desnudos, dndoles
adems calzado. Les dieron de comer y beber y los lavaron; transportando en burros
a todos los que estaban ms dbiles, los llevaron a la frontera de su patria, a
Jeric, ciudad de las Palmeras, y luego se volvieron a Samaria. [16] En aquel
tiempo el rey Ajaz envi mensajeros a los reyes de Asur para que lo socorrieran.
[17] Porque los edomitas haban venido otra vez y haban derrotado a Jud,
llevndose prisioneros. [18] Tambin los filisteos invadieron las ciudades de la
tierra baja y del Negueb de Jud, y tomaron Bet-Semes, Ayaln, Guederot, Soc con
sus aldeas, Timn con sus aldeas y Guimz con sus aldeas, y se establecieron all.
[19] As Yav humillaba a Jud por culpa de Ajaz, su rey, que corrompa a su pas y
se haba apartado de Yav. [20] Vino contra l Teglatfalasar, rey de Asur, lo
siti, pero no lleg a dominarlo. [21] Ajaz despoj la Casa de Yav y la casa del
rey y de los jefes para hacer regalos al rey de Asur, pero de nada le sirvi. [22]
An en el tiempo del asedio, el rey Ajaz persisti en su infidelidad a Yav. [23]
Ofreca sacrificios a los dioses de Damasco que lo haban derrotado, pues se deca:
Los dioses de los reyes de Aram los ayudan a ellos; les ofrecer, pues,
sacrificios y me ayudarn a m. Ellos fueron la causa de su ruina y la de todo
Israel. [24] Ajaz junt algunos de los utensilios de la Casa de Dios y los hizo
aicos, luego cerr las puertas de la Casa de Yav y fabric altares en todas las
esquinas de Jerusaln. [25] Hizo santuarios altos en cada una de las ciudades de
Jud para quemar incienso a otros dioses, provocando as la ira de Yav, el Dios de
sus padres. [26] El resto de sus hechos y todas su obras, del comienzo al fin,
estn escritos en el libro de los Reyes de Jud e Israel. [27] Se acost Ajaz con
sus padres y lo sepultaron dentro de la ciudad en Jerusaln; pues no lo pusieron en
el sepulcro de los reyes de Israel. En su lugar rein su hijo Ezequas.

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2 Cron. 29, 1 - 36
EZEQUAS

[1] Ezequas tena veinticinco aos cuando comenz a reinar, y rein veintinueve
aos en Jerusaln. Su madre se llamaba Aba, hija de Zacaras. [2] Hizo lo que era
bueno a los ojos de Yav, como David su padre. [3] En el ao primero de su reinado,
el primer mes, abri las puertas de la Casa de Yav y las repar. [4] Hizo venir a
los sacerdotes y levitas, los reuni en la plaza oriental [5] y les dijo:
Escchenme, levitas. Santifquense ahora y santifiquen la Casa de Yav, el Dios de
nuestros padres, y saquen fuera del santuario todas las cosas impuras. [6] Porque
nuestros padres han sido infieles y se han portado mal con Yav, nuestro Dios; lo
han abandonado y se han puesto indiferentes a la morada de Yav; le han vuelto las
espaldas. [7] Hasta llegaron a cerrar las puertas del vestbulo, apagaron las
lmparas y no quemaron ms incienso, ni ofrecieron holocaustos al Dios de Israel en
el santuario. [8] Por eso, la ira de Yav ha venido sobre Jud y Jerusaln, y l
los ha convertido en objeto de espanto, terror y rechifla, como lo estamos viendo
con nuestros ojos. [9] Por eso han cado a espada nuestros padres; y nuestros
hijos, hijas y mujeres han sido llevados presos. [10] Pero ahora he decidido hacer
alianza con Yav, el Dios de Israel, para que aparte de nosotros el furor de su
ira. [11] Hijos mos, no sean ya descuidados, porque Yav los ha elegido a ustedes
para que le sirvan en su ministerio, para ser sus ministros y para quemarle
incienso. [12] Se levantaron entonces los levitas: de los hijos de Quehat, Mjat,
hijo de Amasay, y Joel, hijo de Azaras; de los hijos de Merari, Quis, hijo de
Abd, y Azaras, hijo de Jelaleel; de los hijos de Guersn, Joaj, hijo de Zimm, y
Edem, hijo de Joaj; [13] Simr y Yeiel, de los hijos de Elisafn; Zacaras y
Matanas, de los hijos de Asaf; [14] Jejiel y Sim, de los hijos de Hemn; Semaas
y Uzziel, de los hijos de Jedutn. [15] Estos reunieron a sus hermanos, se
santificaron y vinieron a purificar la Casa de Yav, conforme al mandato del rey,
segn las palabras de Yav. [16] Los sacerdotes entraron en el interior de la Casa
de Yav para purificarla, y sacaron de la Casa de Yav al patio todas las impurezas
que encontraron en el santuario de Yav. Los levitas, por su parte, las amontonaron
para llevarlas fuera, al torrente Cedrn. [17] Comenzaron la consagracin el da
primero del primer mes, y el da octavo del mes entraron al Vestbulo de Yav.
Pasaron dieciocho das consagrando la Casa de Yav. Y terminaron el da diecisis
del mes primero. [18] Fueron luego a las habitaciones del rey Ezequas y le
dijeron: Hemos purificado toda la Casa de Yav, el altar del holocausto con todos
sus utensilios, y la mesa de los panes ofrecidos con todos sus utensilios. [19]
Hemos reparado y santificado todos los objetos que, llevado por su infidelidad, el
rey Ajaz profan durante su reinado, y estn ante el altar de Yav. [20] Entonces
se levant el rey Ezequas de maana, reuni a los jefes de la ciudad y subi a la
Casa de Yav. [21] Trajeron siete novillos, siete carneros, siete corderos, siete
machos cabros que se sacrificaron por los pecados del reino, del santuario y de
todo el pas de Jud; y mand a los sacerdotes hijos de Aarn que ofrecieran
holocaustos sobre el altar de Yav. [22] Sacrificaron los novillos, y los
sacerdotes recogieron la sangre que derramaron sobre el altar; luego inmolaron los
carneros y rociaron con su sangre el altar; degollaron los corderos y con la sangre
rociaron el altar. [23] Acercaron despus los machos cabros por el pecado, ante el
rey y la asamblea, y stos pusieron las manos sobre ellos. [24] Los sacerdotes los
sacrificaron y ofrecieron la sangre en sacrificio por el pecado junto al altar como
expiacin por todo Israel; porque el rey haba ordenado que el holocausto y el
sacrificio por el pecado fuese por todo Israel. [25] Luego apost en la Casa de
Yav a los levitas con cmbalos, salterios y ctaras, segn las disposiciones de
David, de Gad, vidente del rey, y de Natn, profeta, pues Yav da sus mandamientos
por medio de sus profetas. [26] Cuando ocuparon su sitio con los instrumentos de
David y los sacerdotes con las trompetas, [27] Ezequas mand ofrecer el holocausto
sobre el altar. Y al comenzar el holocausto comenzaron tambin los cantos y tocaron
las trompetas junto con el coro de los instrumentos de David, rey de Israel. [28]
Toda la asamblea, estando postrada, cantaron los cnticos y tocaron las trompetas
hasta que se consumi el holocausto. [29] Consumido el holocausto, el rey y todos
los presentes doblaron las rodillas y se postraron. [30] Despus el rey Ezequas y
los jefes mandaron a los levitas que alabaran a Yav con las palabras de David y
del vidente Asaf; y ellos cantaron alabanza con alegra, se pusieron de rodillas y
se postraron. [31] Despus tom la palabra Ezequas y dijo: Ahora ustedes se han
consagrado totalmente a Yav; acrquense y traigan sacrificios de accin de gracias
a la Casa de Yav. Y la asamblea ofreci sacrificios en accin de gracias, y los
de corazn generoso, tambin holocaustos. [32] El nmero de los holocaustos
ofrecidos fue de setenta bueyes, cien carneros y doscientos corderos; todos ellos
consumidos por el fuego para Yav. [33] Se sacrificaron tambin seiscientos bueyes
y tres mil ovejas. [34] Pero como los sacerdotes eran pocos y no daban abasto para
desollar todas estas vctimas, los ayudaron sus hermanos los levitas hasta terminar
la labor, y hasta que los sacerdotes se purificaron. Pues los levitas estaban ms
instruidos que los sacerdotes sobre los ritos de purificacin. [35] Hubo muchos
holocaustos adems de las grasas de los sacrificios de comunin y de las libaciones
para los holocaustos. As qued restablecido el culto de la Casa de Yav. [36]
Ezequas y el pueblo entero se pusieron alegres por lo que Dios acababa de hacer en
medio de ellos; pues todo se hizo rpidamente.

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2 Cron. 30, 1 - 27
LA GRAN PASCUA

[1] Ezequas mand mensajeros a todo Israel y Jud, y escribi tambin cartas a
Efram y Manass para que vinieran a la Casa de Yav a Jerusaln, a fin de celebrar
la Pascua en honor de Yav, el Dios de Israel. [2] El rey y sus jefes y toda la
asamblea de Jerusaln acordaron celebrar la Pascua en el mes segundo, [3] ya que no
podan celebrarla a su debido tiempo porque los sacerdotes no se haban santificado
en nmero suficiente y el pueblo no se haba reunido en Jerusaln. [4] Esto le
pareci bien al rey y a toda la asamblea. [5] Y decidieron enviar aviso a todo
Israel, desde Berseb hasta Dan, para que vinieran a Jerusaln a celebrar la Pascua
en honor de Yav, el Dios de Israel, porque haca mucho tiempo que no se celebraba
segn el rito prescrito. [6] Los correos con las cartas del rey y de sus jefes
recorrieron todo Israel y Jud, como el rey lo haba mandado, para decir: Hijos de
Israel, vuelvan a Yav, el Dios de Abraham, de Isaac y de Israel, para que tenga
compasin del resto que ha quedado de ustedes, los que han escapado de las manos de
los reyes de Asur. [7] No sean como nuestros padres y hermanos, que fueron infieles
a Yav, el Dios de sus padres, por lo cual l dej que fueran arruinados, como
estn viendo. [8] No endurezcan sus corazones como nuestros padres, sino que den la
mano a Yav, vengan a su santuario que l ha santificado para siempre, sirvan a
Yav, nuestro Dios, y el furor de su ira se apartar de ustedes. [9] Porque si
ustedes vuelven a Yav, nuestros hermanos y nuestros hijos encontrarn misericordia
ante aquellos que los llevaron cautivos, y volvern a esta tierra, pues Yav,
nuestro Dios, es clemente y misericordioso, y no apartar de nosotros su rostro si
nos arrepentimos ante l. [10] Los correos pasaron de ciudad en ciudad [11] por el
pas de Efram y de Manass llegando hasta Zabuln. Pero se rean y se burlaban de
ellos. Sin embargo hombres de Aser, Manass y Zabuln hicieron penitencia y
vinieron a Jerusaln. [12] Tambin en Jud se dej sentir la mano de Dios que les
dio un mismo corazn para cumplir el mandato del rey y de los jefes, segn la
palabra de Yav. [13] Se reuni en Jerusaln mucha gente para celebrar la fiesta de
los Azimos en el mes segundo; era una asamblea muy grande. [14] Se levantaron y
quitaron los altares que haba en Jerusaln, quitaron tambin todos los altares en
que se quemaba incienso y los arrojaron al torrente Cedrn. [15] Sacrificaron la
Pascua el da catorce del mes segundo. Tambin los sacerdotes y los levitas, llenos
de confusin, se santificaron y trajeron holocaustos a la Casa de Yav. [16]
Ocuparon sus puestos segn su reglamento, conforme a la Ley de Moiss, hombre de
Dios; y los sacerdotes rociaban con la sangre que reciban de mano de los levitas.
[17] Y como muchos de la asamblea no se haban santificado, los levitas fueron los
encargados de inmolar los corderos pascuales para todos los que no se hallaban
puros, a fin de santificarlos para Yav. [18] Pues una gran parte del pueblo,
muchos de Efram, de Manass, de Isacar, y de Zabuln, no se haban purificado y
con todo comieron la Pascua sin observar lo escrito. Pero Ezequas rez por ellos
diciendo: Que Yav que es bueno perdone [19] a todos aquellos cuyo corazn est
dispuesto a buscar a Yav Dios, el Dios de sus padres, aunque no tengan la pureza
requerida para las cosas sagradas. [20] Y Yav escuch a Ezequas y no castig al
pueblo por este incumplimiento. [21] Los hijos de Israel que estaban en Jerusaln
celebraron la fiesta de los Azimos por siete das con gran alegra, mientras los
levitas y los sacerdotes alababan a Yav todos los das con todas sus fuerzas. [22]
Ezequas habl al corazn de todos los levitas, que demostraban tener perfecto
conocimiento de Yav. Celebraron la solemnidad durante siete das sacrificando
sacrificios de comunin y alabando a Yav, el Dios de sus padres. [23] Toda la
asamblea decidi celebrar la solemnidad por otros siete das y la celebraron con
jbilo siete das ms. [24] Ezequas, rey de Jud, haba reservado para toda la
asamblea mil novillos y siete mil ovejas. Los jefes, por su parte, haban reservado
para la asamblea mil novillos y diez mil ovejas. Y muchos sacerdotes estaban listos
despus de cumplir los ritos de purificacin. [25] Toda la asamblea de Jud, los
sacerdotes y los levitas, y tambin toda la asamblea que haba venido de Israel y
los forasteros venidos de la tierra de Israel, lo mismo que los que vivan en Jud,
estaban muy alegres. [26] Hubo gran gozo en Jerusaln porque desde los das de
Salomn, hijo de David, rey de Israel, no se haba visto cosa semejante. [27] Los
sacerdotes y levitas bendijeron al pueblo; y fue escuchada su voz y su oracin
penetr en el cielo a su santa Morada.

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2 Cron. 31, 1 - 20
[1] Terminado todo esto, salieron todos los israelitas que se encontraban presentes
a recorrer las ciudades de Jud y rompieron las piedras paradas, abatieron los
troncos sagrados y derribaron los santuarios de lomas y los altares en todo Jud y
Benjamn, y tambin en Efram y Manass, hasta acabar con ellos. Despus volvieron
todos los hijos de Israel, cada cual a su propiedad, a sus ciudades. [2] Ezequas
restableci las clases de los sacerdotes y de los levitas, cada uno en su seccin
segn su servicio, ya fuera sacerdote, ya levita, ya se tratara de holocaustos y
sacrificios de comunin, ya de servicio litrgico, accin de gracias o himnos en
las puertas del campamento de Yav. [3] El rey destin una parte de sus riquezas
para los holocaustos de los sbados, de las lunas nuevas y de las solemnidades,
segn lo escrito en la Ley de Yav. [4] Mand al pueblo que habitaba en Jerusaln
que entregara a los sacerdotes y levitas la parte que les corresponde, a fin de que
pudieran perseverar en la Ley de Yav. [5] Cuando se promulg esta disposicin, los
hijos de Israel trajeron en abundancia las primicias del trigo, del vino, del
aceite y de la miel y de todos los productos del campo: ofrecieron abundantes
diezmos de todo. [6] Los hijos de Israel y de Jud que vivan en las ciudades
trajeron tambin el diezmo del ganado mayor y menor y el diezmo de las cosas
sagradas, consagradas a Yav, su Dios, y los dieron por montones. [7] En el tercer
mes comenzaron a apilar los montones y terminaron el sptimo mes. [8] Ezequas y
los jefes vinieron a ver los montones y bendijeron a Yav y a su pueblo Israel. [9]
Cuando Ezequas pregunt a los sacerdotes y levitas acerca de los montones, [10]
respondi el sumo sacerdote Azaras, de la familia de Sadoq, y dijo: Desde que
comenzaron a traer las ofrendas reservadas a la Casa de Yav, hemos comido y nos
hemos saciado, y an sobra muchsimo, porque Yav ha bendecido a su pueblo; y esta
gran cantidad es la que sobra. [11] Ezequas entonces mand que prepararan salas
en la Casa de Yav. Las prepararon, [12] y llevaron all constantemente las
ofrendas reservadas, los diezmos y las cosas sagradas. El levita Gonanas fue
nombrado intendente, y Sim, hermano suyo, era el segundo. [13] Jejiel, Azaras,
Najot, Azael, Jerimot, Josabat, Eliel, Kimakas, Majot y Benaas eran inspectores,
a las rdenes de Konanas y de Sim, su hermano, bajo la vigilancia del rey
Ezequas y de Ozaras, prncipe de la Casa de Dios. [14] El levita Cor, hijo de
Jimn, portero de la puerta oriental, estaba encargado de las ofrendas voluntarias
hechas a Dios y deba repartir las ofrendas reservadas a Yav y las cosas
sacratsimas. [15] En las ciudades sacerdotales estaban permanentemente bajo sus
rdenes Edem, Mibyamn, Jesua, Semaas, Amaras y Sekanas para repartir a sus
hermanos, as grandes como chicos, segn sus clases, [16] sin perjudicar a los
hombres de treinta aos para arriba inscritos en las genealogas, a todos los que
entraban en la Casa de Yav para las tareas de cada da, para cumplir los servicios
de su ministerio, conforme a sus clases. [17] Los sacerdotes estaban inscritos en
las genealogas, conforme a sus casas paternas, igual que los levitas, desde los
veinte aos en adelante, segn sus obligaciones y sus clases. [18] Hubo que
inscribir a todos sus nios, sus mujeres, sus hijos e hijas, junto con toda la
asamblea, mientras ellos permanecan atareados en las cosas sagradas. [19] Para los
sacerdotes, hijos de Aarn, que vivan en el campo en las aldeas de sus ciudades,
haba en cada ciudad hombres designados nominalmente, para dar las porciones a
todos los varones de familia sacerdotal y a todos los levitas inscritos en las
genealogas. [20] As procedi Ezequas en todo Jud haciendo lo que era bueno y
recto y verdadero, ante Yav su Dios. Todas las obras que realiz en servicio de la
Casa de Yav, de la Ley y los mandamientos, las hizo buscando a su Dios con todo su
corazn y tuvo xito.

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2 Cron. 32, 1 - 33
INVASIN DE SENAQUERIB

[1] Despus de todas estas pruebas de fidelidad de Ezequas vino Senaquerib, rey de
Asur, invadi Jud, siti dos ciudades fortificadas y mand derribar las murallas.
[2] Cuando Ezequas vio que Senaquerib vena con intencin de atacar a Jerusaln
[3] se reuni con todos los jefes y hombres valerosos y llegaron al acuerdo de
cortar las fuentes de agua que haba fuera de la ciudad. [4] Se junt mucha gente y
cortaron todas las fuentes de agua y los esteros que corran por el medio del
territorio, diciendo: Si vienen los asirios, que tengan el agua medida. [5] Con
gran nimo repar la parte de la muralla que estaba derribada, alzando torres sobre
ella. Levant, adems, otra muralla exterior, fortific el Milo en la ciudad de
David y fabric gran cantidad de armas y escudos. [6] Nombr generales al frente de
las tropas, los reuni a todos en la plaza de la puerta de la ciudad y hablndoles
al corazn les dijo: [7] Sean fuertes y tengan nimo, no teman ni desmayen ante el
rey de Asur ni ante todo el ejrcito que viene con l, porque es ms el que est
con nosotros que lo que est con l. [8] Con l hay una fuerza humana, pero con
nosotros est Yav, nuestro Dios, para ayudarnos y combatir nuestros combates. El
pueblo qued confortado con las palabras de Ezequas, rey de Jud. [9] Despus de
esto, Senaquerib, rey de Asur, que estaba sitiando Laquis con todas sus tropas,
envi mensajeros a Ezequas, rey de Jud, y a los judos en Jerusaln para
decirles: [10] As dice Senaquerib, rey de Asur: En quin tienen puesta su
confianza, para permanecer cercados en Jerusaln? [11] No los engaa Ezequas
cuando les dice: Yav, nuestro Dios, nos librar de la mano del rey de Asiria? No
es culpable de que van a morir de hambre y sed? [12] No es este mismo Ezequas el
que ha quitado los santuarios altos y los altares y ha dicho a Jud y a Jerusaln:
Ante un solo altar se postrarn y sobre l quemarn incienso? [13] Acaso ignoran
ustedes lo que yo y mis padres hemos hecho con todos los pueblos de los dems
pases? Por ventura los dioses de estas naciones han sido capaces de liberar sus
territorios de mi mano? [14] Quin de entre todos los dioses de aquellas naciones
que mis padres exterminaron pudo liberar a su pueblo de mi mano? Es que el Dios de
ustedes podr librarse de mi mano? [15] As, pues, que no los engae Ezequas ni
los seduzca con vanas promesas. No lo crean. Ningn Dios de ninguna nacin o reino
ha podido salvar a su pueblo de mi mano, ni de la mano de mis padres. Cunto menos
podrn los dioses de ustedes librarlos de mi mano! [16] Sus mensajeros dijeron
todava ms cosas contra Yav y contra Ezequas, su siervo. [17] Escribi adems
cartas para insultar a Yav, Dios de Israel, hablando contra l de este modo: As
como los dioses de las naciones de otros pases no las han salvado de mi mano, as
tampoco el Dios de Ezequas salvar a su pueblo de mi mano. [18] Los mensajeros
gritaban en voz alta, en lengua juda, al pueblo de Jerusaln que estaba sobre la
muralla, para atemorizarlos y asustarlos y as poder conquistar la ciudad. [19]
Hablaban del Dios de Jerusaln como de los dioses de los pueblos de la tierra, que
son obras de manos de hombre. [20] En esta situacin, el rey Ezequas y el profeta
Isaas, hijo de Ams, oraron y clamaron al cielo. [21] Y Yav envi un ngel que
extermin a todos los mejores guerreros de su ejrcito, a los prncipes y a los
jefes que haba en el campamento del rey de Asur. Este volvi a su tierra con gran
vergenza y al entrar a la casa de su dios, all mismo, sus propios hijos lo
mataron a espada. [22] As salv Yav a Ezequas y a los habitantes de Jerusaln de
la mano de Senaquerib, rey de Asur, y de la mano de todos sus enemigos, y les dio
paz por todos lados. [23] Muchos trajeron entonces ofrendas a Yav, a Jerusaln, y
presentes a Ezequas, rey de Jud; el cual desde aquel entonces adquiri gran
prestigio a los ojos de todas las naciones. [24] En aquellos das Ezequas cay
enfermo de muerte; pero hizo oracin a Yav, que le habl y le otorg una seal
maravillosa. [25] Sin embargo, Ezequas no correspondi al bien que haba recibido,
pues se puso orgulloso su corazn, por lo cual la clera vino sobre l, sobre Jud
y Jerusaln. [26] Mas, despus de haberse puesto orgulloso, se humill Ezequas, l
y los habitantes de Jerusaln; y por eso no estall contra ellos la clera de Yav
en los das de Ezequas. [27] Ezequas tuvo riquezas y gloria en gran abundancia.
Adquiri tesoros de plata, oro, piedras preciosas, blsamos, joyas y de toda suerte
de objetos de valor. [28] Se hizo tambin grandes almacenes para las rentas del
trigo, mosto y aceite, pesebres para toda clase de ganado y tena rebaos en sus
pesebres. [29] Se construy ciudades y adquiri ganado mayor y menor en abundancia,
pues Yav le haba dado muchsimas riquezas. [30] Este mismo Ezequas cort la
salida superior a las aguas del Guijn y las condujo bajo tierra, a la parte
occidental de la ciudad de David. Ezequas tuvo xito en todas sus empresas. [31]
Sin embargo, cuando los prncipes de Babilonia enviaron embajadores para enterarse
de la seal maravillosa ocurrida en el pas, Yav lo abandon para probarlo y
descubrir todo lo que tena en su corazn. [32] Lo dems referente a Ezequas y sus
obras piadosas est escrito en las visiones del profeta Isaas, hijo de Ams, y en
el libro de los Reyes de Jud y de Israel. [33] Muri y lo sepultaron en la subida
de los sepulcros de los hijos de David; y todo Jud y los habitantes de Jerusaln
le rindieron honores a su muerte. En su lugar rein su hijo Manass.

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2 Cron. 33, 1 - 25
MANASS

[1] Manass tena doce aos cuando comenz a reinar, y rein cincuenta y cinco aos
en Jerusaln. [2] Hizo el mal a los ojos de Yav imitando las costumbres
abominables de las naciones a las que Yav quit el pas para drselo a Israel. [3]
Volvi a edificar los santuarios altos que su padre Ezequas haba derribado,
levant altares a los baales, hizo troncos sagrados, se postr ante todo el
ejrcito de los cielos y les sirvi. [4] Construy tambin altares en la Casa de
Yav, de la que Yav haba dicho: En Jerusaln estar mi Nombre para siempre. [5]
Edific altares a todo el ejrcito de los cielos en los dos patios de la Casa de
Yav [6] y sacrific a sus hijos por el fuego en el valle de Ben-Hinom; practic la
adivinanza, la magia y la hechicera, estableci espiritistas y adivinos, haciendo
mucho mal a los ojos de Yav y provocando su clera. [7] Coloc el dolo que haba
fabricado en la Casa de Yav, de la cual haba dicho Dios a David y a Salomn su
hijo: En esta Casa y en Jerusaln, que he elegido entre las tribus de Israel,
pondr mi Nombre para siempre. [8] Y no apartar ms el pie de Israel de sobre la
tierra que di a sus padres, con tal que procuren hacer segn todo lo que les he
mandado, segn toda la Ley, los decretos y las normas ordenadas por Moiss. [9]
Manass desvi a Jud y a los habitantes de Jerusaln para que hicieran mayores
males que las naciones que Yav haba exterminado delante de los hijos de Israel.
[10] Habl Yav a Manass y a su pueblo, pero no le hicieron caso. [11] Entonces
Yav hizo venir sobre ellos a los jefes del ejrcito del rey de Asur, que apresaron
a Manass con ganchos, lo ataron con cadenas de bronce y lo llevaron a Babilonia.
[12] Cuando se vio en angustia, quiso aplacar a Yav, su Dios, humillndose
profundamente en presencia del Dios de sus padres. [13] Rez a l y Dios accedi,
escuch su oracin y le concedi que volviera a Jerusaln y reinara nuevamente.
Entonces supo Manass que slo Yav es Dios. [14] Despus de esto edific la
muralla exterior de la Ciudad de David al occidente de Guijn, en el torrente,
hasta la entrada de la Puerta de los Peces, cercando el Ofel, y la llev a gran
altura. Puso tambin jefes del ejrcito en todas las plazas fuertes de Jud. [15]
Quit de la Casa de Yav todos los dioses extraos, el dolo y todos los altares
que haba construido en el cerro de la Casa de Yav y en Jerusaln, y los ech
fuera de la ciudad. [16] Reedific el altar de Yav y ofreci sacrificios de
comunin y de alabanza; y mand a Jud que sirviera a Yav, el Dios de Israel. [17]
El pueblo an ofreca sacrificios en los lugares altos, pero nada ms que a Yav.
[18] Los dems hechos de Manass, su oracin a Dios, y las palabras de los videntes
que le hablaron en nombre de Yav, Dios de Israel, se encuentran en los Hechos de
los Reyes de Israel. [19] Asimismo su oracin, y cmo fue escuchada, y todos sus
pecados y apostasa: los sitios en que edific santuarios altos y levant troncos
sagrados e dolos antes de hacer penitencia, estn escritos en los Hechos de Josay.
[20] Se acost Manass con sus padres y lo sepultaron en el huerto de su casa. En
su lugar rein su hijo Amn.

AMN

[21] Amn tena veintids aos cuando empez a reinar, y rein dos aos en
Jerusaln. [22] Hizo el mal a los ojos de Yav, como haba hecho su padre Manass,
y sirvi a todos los dolos que haba hecho. [23] Pero no se humill delante de
Yav como lo haba hecho su padre Manass. Al contrario, Amn cometi an ms
pecados. [24] Sus servidores conspiraron contra l y le dieron muerte en su casa.
[25] Pero el pueblo mat a todos los conspiradores y proclam rey en su lugar a su
hijo Josas.

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2 Cron. 34, 1 - 33
JOSAS

[1] Josas tena ocho aos cuando comenz a reinar, y rein treinta y un aos en
Jerusaln. [2] Hizo lo que era bueno a los ojos de Yav, siguiendo los caminos de
su padre David, sin apartarse de ellos de ninguna manera. [3] El ao octavo de su
reinado, siendo todava joven, comenz a buscar al Dios de su padre David; y en el
ao doce comenz a purificar a Jud y Jerusaln de los santuarios altos, de los
troncos sagrados, de las estatuas y de los dolos fundidos. [4] Derribaron en su
presencia los altares de los baales y las piedras paradas que haba sobre ellos, y
rompi los troncos sagrados, las imgenes y los dolos fundidos, reducindolos a
polvo que esparci sobre las sepulturas de los que les haban ofrecido sacrificios.
[5] Quem los huesos de sus sacerdotes sobre sus altares y purific a Jud y
Jerusaln. [6] En las ciudades de Manass, de Efram y de Simen, y hasta en
Neftal y en los territorios asolados que las rodeaban, [7] derrib los altares,
demoli los troncos sagrados y las estatuas y las redujo a polvo, y destruy las
piedras paradas en toda la tierra de Israel. Despus regres a Jerusaln. [8] El
ao dieciocho de su reinado, con el fin de purificar el pas y la Casa, mand a
Safn, hijo de Asalas, a Maasas, comandante de la ciudad, y a Joaj, hijo de
Joajaz, heraldo, que reparasen la Casa de Yav, su Dios. [9] Fueron, pues, donde el
sumo sacerdote Helquas y le entregaron el dinero trado a la Casa de Dios, es
decir, todo lo que los levitas y porteros haban recibido de Manass y de Efram y
de todo el resto de Israel, de todo Jud y Benjamn y de los habitantes de
Jerusaln. [10] Lo pusieron en manos de los que hacan el trabajo, los encargados
de la Casa de Yav, y stos se lo dieron a los obreros para restaurar y reparar la
Casa. [11] Lo dieron a los carpinteros y obreros de la construccin para comprar
piedras de cantera y madera para las vigas y la armazn de los edificios destruidos
por los reyes de Jud. [12] Estos trabajaban permanentemente en la obra. Estaban
bajo la vigilancia de Yajat y Abdas, levitas de los hijos de Merar, y de Zacaras
y Mesulam, de los hijos de los quehatitas, que los dirigan, y de otros levitas,
todos ellos maestros en tocar instrumentos de msica. [13] Tambin dirigan a los
peones de carga y a todos los que trabajaban en la obra en los distintos servicios.
Entre los levitas haba adems escribas, notarios y porteros.

DESCUBRIMIENTO DE LA LEY

[14] Cuando estaban sacando el dinero trado de la Casa de Yav, el sacerdote

Helquas encontr el libro de la Ley de Yav dada a Moiss. [15] Tom la palabra y
dijo al secretario Safn: He encontrado el libro de la Ley en la Casa de Yav; y
Helquas entreg el libro a Safn. [16] Safn llev el libro al rey, y le rindi
cuentas diciendo: Tus servidores estn haciendo todo lo que les ha sido encargado.
[17] Han fundido el dinero trado a la Casa de Yav y lo han entregado a los
encargados y a los que trabajaban en la obra. [18] Luego el secretario Safn
anunci al rey: El sacerdote Helquas me ha entregado un libro. Y Safn ley una
parte de dicho libro en presencia del rey. [19] Cuando el rey escuch las palabras
de la Ley, rasg sus vestidos [20] y orden a Helquas, a Ajicam, hijo de Safn, a
Abdn, hijo de Mik, a Safn, secretario, y a Asaas, servidor del rey: [21]
Vayan, consulten a Yav por m y por el resto de Israel y de Jud, acerca de las
palabras del libro que ha sido encontrado. Seguramente Yav est muy enojado contra
nosotros, pues nuestros padres no han guardado la palabra de Yav y no han obrado
conforme a todo lo escrito en este libro. [22] Helquas y los enviados del rey
fueron donde la profetisa Juld, esposa de Salum, hijo de Yoquejat, hijo de Jasr,
encargado del vestuario. Ella viva en Jerusaln, en la ciudad nueva. Ellos le
hablaron conforme a lo indicado [23] y ella respondi: Escuchen la palabra que
dirige Yav a ese hombre que los ha enviado a m. [24] As habla Yav: Voy a traer
la desgracia sobre este lugar y sobre sus habitantes, conforme a todas las
maldiciones escritas en el libro que se ha ledo delante del rey de Jud. [25]
Ellos me han abandonado y han quemado incienso a otros dioses, irritndome con
todas las obras de sus manos, y por eso mi clera se ha derramado sobre este lugar
y no se apagar. [26] Y al rey de Jud que los ha enviado para consultar a Yav, le
dirn: As dice Yav, Dios de Israel, acerca de las palabras que has odo. [27] Tu
corazn se ha conmovido y te has humillado delante de Dios al or mis palabras
contra este lugar y sus habitantes; te has humillado ante m, has rasgado tus
vestidos y has llorado ante m; por eso yo, a mi vez, he odo, palabra de Yav.
[28] Voy a reunirte con tus padres y sers recibido en paz en tu sepulcro; y no
vern tus ojos ninguno de los males que voy a traer sobre este lugar y sus
habitantes.

ELLOS LLEVARON LA RESPUESTA AL REY.

[29] Entonces el rey envi un mensajero para reunir a todos los jefes de Jud y de
Jerusaln. [30] Subi el rey a la Casa de Yav con todos los hombres de Jud y los
habitantes de Jerusaln, los sacerdotes y los levitas, y todo el pueblo desde el
mayor hasta el menor, y ley a sus odos todas las palabras del Libro de la Alianza
que haba sido encontrado en la Casa de Yav. [31] El rey se mantuvo de pie sobre
su estrado y celebr la Alianza en presencia de Yav, tomando el compromiso de
caminar tras Yav y guardar sus mandamientos, sus testimonios y sus preceptos con
todo su corazn y con toda su alma, cumpliendo las palabras de la Alianza escritas
en aquel libro. [32] Hizo que se adhirieran a la Alianza cuantos se hallaban en
Jerusaln y en Benjamn, y los habitantes de Jerusaln tuvieron que actuar de
acuerdo con la Alianza de Dios, el Dios de sus padres. [33] Josas hizo desaparecer
todas las abominaciones de las provincias en que vivan los hijos de Israel y
oblig a todos los que se encontraban en Jerusaln a servir a Yav, su Dios. Y
mientras l vivi no se apartaron ms de Yav, el Dios de sus padres.

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2 Cron. 35, 1 - 27
LA PASCUA DE JOSAS

[1] Josas celebr una Pascua en honor de Yav en Jerusaln; inmolaron la Pascua el
da catorce del primer mes. [2] Estableci a los sacerdotes en sus funciones y los
dio nimo para servir en la Casa de Yav. [3] Dijo a los levitas que ensean a todo
Israel y estn consagrados a Yav: Pongan el Arca Santa en la Casa que construy
Salomn, hijo de David, rey de Israel, porque ya no habrn de llevarla en los
hombros. Ahora sirvan a Yav nuestro Dios y a Israel, su pueblo. [4] Estn
preparados segn las casas paternas y las clases de ustedes conforme a lo escrito
por David, rey de Israel, y lo escrito por su hijo Salomn. [5] Ocupen el sitio que
les corresponde en el santuario segn los grupos de sus casas paternas y el orden
establecido en la tribu de Lev para estar a disposicin de sus hermanos, la gente
del pueblo. [6] Luego inmolen la Pascua, santifquense y preprenla para sus
hermanos cumpliendo la orden de Yav, dada por medio de Moiss. [7] Josas reserv
para la gente del pueblo corderos y cabritos en nmero de treinta mil, todos ellos
como vctimas pascuales, para cuantos se hallaban presentes, y tres mil bueyes.
Todo ello de la hacienda del rey. [8] Tambin sus jefes reservaron ofrendas
voluntarias para el pueblo, los sacerdotes y los levitas. Los intendentes de la
Casa de Dios, Helquas, Zacaras y Jejiel, dieron a los sacerdotes dos mil
seiscientas ovejas y trescientos bueyes; [9] Kononas, Semaas y Natanael, su
hermano, y Jasabas, Jeiel y Josabad, jefes de los levitas, reservaron para los
levitas cinco mil corderos pascuales y quinientos bueyes. [10] Preparado as el
servicio, los sacerdotes ocuparon sus puestos, lo mismo los levitas, segn sus
clases, conforme a la orden del rey. [11] Se inmolaron las vctimas pascuales, y
mientras los sacerdotes por su propia mano rociaban con la sangre, los levitas las
desollaban. [12] Apartaban lo destinado al holocausto para darlo al pueblo,
repartido segn las secciones de sus casas paternas, a fin de que lo ofrecieran a
Yav conforme a lo escrito en el Libro de Moiss. Lo mismo se hizo con los bueyes.
[13] Asaron la Pascua al fuego, segn el ritual; cocieron las cosas sagradas en
ollas, calderas y cazuelas, y las repartieron con rapidez entre la gente del
pueblo. [14] Despus prepararon la Pascua para s y los sacerdotes, porque los
sacerdotes, hijos de Aarn, estuvieron ocupados hasta la noche en ofrecer
holocaustos y grasas. Por eso los levitas la prepararon para s y para los
sacerdotes, hijos de Aarn. [15] Tambin los cantores, hijos de Asaf, estaban en su
puesto, conforme a lo dispuesto por David, Asaf, Hemn y Jedutn, vidente del rey;
lo mismo los porteros, cada uno en su puerta. No tenan necesidad de retirarse de
su servicio, porque sus hermanos, los levitas, se lo prepararon todo. [16] De esta
manera se organiz aquel da todo el servicio de Yav para celebrar la Pascua y
ofrecer los holocaustos sobre el altar de Yav, segn la orden del rey Josas. [17]
Los hijos de Israel que se encontraban all celebraron en este tiempo la Pascua, y
tambin la fiesta de los Azimos durante siete das. [18] No se haba celebrado
Pascua como sta en Israel desde los das del profeta Samuel y ningn rey de Israel
celebr una Pascua como la que celebraron Josas, los sacerdotes y los levitas,
todo Jud e Israel, que all se hallaban presentes, y los habitantes de Jerusaln.
[19] Esta Pascua se celebr el ao dieciocho del reinado de Josas. [20] Despus de
todo esto, cuando Josas haba reparado la Casa de Yav, subi Nek, rey de Egipto,
para combatir en Karkemis, junto al Eufrates. Josas le sali al encuentro. [21]
Nek le mand mensajeros para decirle: Qu tengo yo que ver contigo, rey de Jud?
No he venido hoy contra ti, sino contra otro con el cual estoy en guerra; y Dios me
ha mandado que me apresure. Deja de oponerte a Dios, que est conmigo, no sea que
l te destruya. [22] Pero Josas no se apart de l, pues estaba decidido a darle
batalla, y no escuch las palabras de Nek, que venan de boca de Dios. Y avanz
para librar batalla en la llanura de Meguid. [23] Los arqueros tiraron contra el
rey Josas, y dijo el rey a sus servidores: Llvenme fuera, pues estoy gravemente
herido. [24] Sus servidores lo sacaron del carro y, pasndolo a otro carro que
tena, lo llevaron a Jerusaln, donde muri. Fue sepultado en los sepulcros de sus
padres y todo Jud y Jerusaln hicieron duelo por Josas. [25] Jeremas compuso un
canto fnebre sobre Josas, y todos los cantores y cantoras hablan todava hoy de
Josas en sus cantos fnebres, lo cual se ha hecho costumbre en Israel. Estn
escritos entre las Lamentaciones. [26] Lo dems referente a Josas y todo lo bueno
que hizo de acuerdo con la Ley de Yav [27] y sus hechos del comienzo al fin estn
escritos en el libro de los Reyes de Israel y de Jud.

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2 Cron. 36, 1 - 23
LOS LTIMOS REYES

[1] El pueblo del pas tom a Joacab, hijo de Josas, para proclamarlo rey de
Jerusaln, en lugar de su padre. [2] Joacaz tena veintitrs aos cuando comenz a
reinar, y rein tres meses en Jerusaln. [3] El rey de Egipto lo destituy en
Jerusaln, e impuso al pas una contribucin de cien talentos de plata y un talento
de oro. [4] El rey de Egipto proclam rey de Jud y de Jerusaln a Eliaquim,
hermano de Joacaz, cambindole el nombre por el de Joaquim. [5] Y a Joacaz, su
hermano, lo llev preso a Egipto. Joaquim tena veinticinco aos cuando comenz a
reinar, y rein once aos en Jerusaln. [6] Hizo el mal a los ojos de Yav su Dios.
Nabucodonosor, rey de Babilonia, vino a atacarlo y lo at con cadenas de bronce
para conducirlo a Babilonia. [7] Nabucodonosor llev tambin a Babilonia los
objetos de la casa de Yav, que deposit en su santuario en Babilonia. [8] Lo dems
referente a Joaquim, las maldades que cometi y todo lo que le sucedi, est
escrito en el libro de los Reyes de Israel y de Jud. En su lugar rein su hijo
Joaquim. [9] Joaquim tena dieciocho aos cuando empez a reinar, y rein tres
meses y diez das en Jerusaln; hizo el mal a los ojos de Yav. [10] A la vuelta
del ao, el rey Nabucodonosor mand que lo llevaran a Babilonia, juntamente con los
objetos ms preciosos de la Casa de Yav, y puso por rey en Jud y Jerusaln a
Sedecas, hermano de su padre. [11] Sedecas tena veintin aos cuando comenz a
reinar, y rein once aos en Jerusaln. [12] Hizo el mal a los ojos de Yav, su
Dios, y no se humill ante el profeta Jeremas que le hablaba en nombre de Yav.
[13] Tambin l se rebel contra el rey Nabucodonosor, que le haba hecho jurar por
Dios; se porfi y se obstin en su corazn, en vez de volverse a Yav, su Dios de
Israel.

CONCLUSIN DEL LIBRO

[14] Del mismo modo todos los jefes, los sacerdotes y el pueblo multiplicaron sus
infidelidades, segn todas las costumbres abominables de las naciones paganas, y
mancharon la Casa de Yav, que l se haba consagrado en Jerusaln. [15] Yav, el
Dios de sus padres, les enviaba desde el principio avisos por medio de mensajeros,
porque tena compasin de su pueblo y de su Morada. [16] Pero ellos maltrataron a
los mensajeros de Dios, despreciaron sus palabras y se burlaron de sus profetas,
hasta que estall la ira de Yav contra su pueblo y ya no hubo remedio. [17]
Entonces hizo subir contra ellos al rey de los caldeos, que mat a espada a los
mejores hasta dentro de su santuario, sin perdonar a joven ni a virgen, a viejo ni
a canoso; a todos los entreg Dios en su mano. [18] Todos los objetos de la Casa de
Dios, grandes y pequeos, los tesoros de la Casa de Yav y los tesoros del rey y de
sus jefes, todo se lo llev a Babilonia. [19] Incendiaron la Casa de Dios y
derribaron las murallas de Jerusaln, prendieron fuego a todos sus palacios y
destruyeron todos los objetos preciosos. [20] Y a los que escaparon de la espada,
los llev prisioneros a Babilonia, donde fueron esclavos de l y de sus hijos hasta
que se estableciera el reino de los persas. [21] As se cumpli la palabra de Yav,
por boca de Jeremas: Hasta que el pas haya pagado sus sbados, quedar desolado
y descansar todos los das hasta que se cumplan los setenta aos. [22] En el ao
primero de Ciro, rey de Persia, en cumplimiento de la palabra de Yav dicha por
boca de Jeremas, Yav movi el espritu de Ciro, rey de Persia, que mand
comunicar de palabra y por escrito en todo su reino: [23] As habla Ciro, rey de
Persia: Yav, el Dios de los cielos, me ha dado todos los reinos de la tierra. El
me ha encargado que le edifique una Casa en Jerusaln, en Jud. Quien de entre
ustedes pertenezca a su pueblo, sea su Dios con l y suba!

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Rt 1 - Rt 2 - Rt 3 - Rt 4 -
Rt. 1, 1 - 22
TU DIOS SER MI DIOS [1] En los tiempos en que gobernaban los Jueces en
Israel, hubo una gran hambruna en el pas. Debido a eso, un hombre de Beln de Jud
se traslad a los campos de Moab con su mujer y sus dos hijos. [2] El hombre se
llamaba Elimelec; su esposa Noem, y sus hijos, Majaln y Guilyn. [3] Al poco
tiempo falleci Elimelec, y Noem qued sola con sus dos hijos. [4] Ambos tomaron
por esposas a mujeres moabitas: una se llamaba Orfa y la otra Rut. [5] Al cabo de
diez aos murieron tambin los dos hombres y Noem qued desamparada, sin esposo y
sin hijos. [6] Entonces decidi salir de Moab en compaa de sus nueras, [7] pues
haba odo decir que Yav se haba acordado de su pueblo y les haba dado qu
comer. [8] Cuando estaban en camino de regreso a Jud, Noem dijo a sus nueras:
Creo que es mejor que ustedes se vayan a sus casas. [9] Que el Seor les
recompense todo lo bueno que han hecho con mis hijos y conmigo y les permita que
encuentren cada una un esposo con quien puedan vivir en paz. [10] Y en seguida les
dio un abrazo. Pero ellas, llorando, le respondieron: No nos iremos, sino que
seguiremos contigo. [11] Vuelvan a sus casas, insisti Noem, pues qu sacan con
venir conmigo? Ya no puedo tener hijos para que sean sus maridos. [12] Les repito,
regresen a sus hogares, pues yo soy ya vieja para casarme de nuevo. Y aunque
tuviera la remota esperanza de casarme esta misma noche y de tener hijos, [13]
seran ustedes capaces de esperar a que se hicieran mayores? Dejaran por eso de
casarse? No, hijitas, bastante me ha castigado ya Dios como para aadir esta
preocupacin por ustedes. [14] Ellas seguan llorando, hasta que al fin Orfa,
dndole un beso, se fue a su casa. Rut, en cambio, se qued con ella. [15] Noem le
dijo entonces: Por qu no te vas tambin t con tu cuada, y as regresas a tu
casa y a tus dioses? [16] Rut le replic: No me obligues a dejarte yndome lejos
de ti, pues a donde t vayas, ir yo; y donde t vivas, vivir yo; tu pueblo ser
mi pueblo y tu Dios ser mi Dios. [17] Donde t mueras, all tambin quiero morir y
ser enterrada yo. Que el Seor me castigue como es debido si no es la muerte la que
nos separe. [18] Viendo Noem que Rut se mantena firme en su decisin, no quiso
insistirle ms. [19] Y continuando el camino llegaron las dos a Beln. Todo la
gente se impresion al verlas llegar. [20] Y como Noem se diera cuenta de que las
mujeres comentaban: Pero no es sta Noem?, [21] les dijo: No me llamen por mi
nombre, sino dganme Amarga, porque el Todopoderoso me ha llenado de amargura.
Part con todo, y el Seor me hace volver con las manos vacas. Para qu, pues, me
llaman Noem, cuando Yav me ha condenado a ser una desgraciada? [22] As fue como
Noem, acompaada de Rut, su nuera moabita, regres de Moab. Y justo cuando
llegaron a Beln estaba comenzando la cosecha de la cebada.

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Rt. 2, 1 - 23
RUT ESPIGA EN EL CAMPO DE BOOZ [1] Noem tena, por parte de su marido, un
pariente muy rico llamado Booz. [2] Rut le pidi permiso a Noem para ir a recoger
espigas donde pudiera hacerlo sin problemas. [3] Como ella se lo diera, Rut sali
al campo y se puso a espigar detrs de los segadores. Dio la coincidencia de que el
campo adonde ella haba llegado perteneca a Booz, pariente de Elimelec, que
precisamente lleg ese da de Beln. [4] Luego de saludar a los segadores con un:
El Seor est con ustedes, y de recibir por respuesta: El Seor te bendiga!,
[5] Booz pregunt al capataz de la cuadrilla de segadores: De quin es esa joven?
Y el empleado le contest: [6] Es la moabita que acaba de regresar de Moab con
Noem. [7] La autoric para que recogiera las espigas que dejan los segadores, y es
lo que ha hecho toda la maana sin parar. [8] Booz, dirigindose entonces a Rut,
le dijo: Oye, hijita, no vayas a recoger espigas a otra parte. [9] Qudate aqu y
no te separes de los trabajadores. Sguelos a cualquier potrero donde vayan a
segar. Yo les dar rdenes de que no te molesten. Y si tienes sed, no tienes ms
que acercarte a los cntaros donde tienen agua. [10] Al or esto, Rut se inclin
profundamente hasta el suelo y le dijo: Qu de bueno has visto en m, una
extranjera, para que me trates con tanta bondad? [11] Me han contado, le
respondi Booz, lo bien que te has portado con tu suegra despus de que muri tu
marido, hasta el punto de dejar tu patria y tus padres para venirte a un pas
totalmente desconocido para ti. [12] Que Yav te recompense tus buenas obras y que
el Dios de Israel, bajo cuyas alas te has cobijado, te d el premio que mereces.
[13] Ella replic: Ojal me haga merecedora de tanta bondad como la que me has
demostrado con tus palabras amables y tranquilizadoras, en circunstancias en que yo
no me equiparo ni a la ltima de tus esclavas! [14] A la hora del almuerzo, Booz
la invit a acercarse y a que comiera un pedazo de pan empapndolo en salsa. [15]
Cuando ella estaba sentada en medio de los segadores, l le ofreci tambin un
puado de granos tostados. Ella comi hasta quedar satisfecha y se guard las
sobras. [16] En seguida se levant para proseguir su trabajo, y entonces Booz dijo
a sus trabajadores: Djenla que incluso arranque espigas de las gavillas y no le
llamen por eso la atencin. Ms an, de vez en cuando vayan dejando caer de
propsito algunas espigas para que ella pueda irlas recogiendo, sin decirle nada.
[17] Rut estuvo todo el da espigando y, luego de desgranarlas, vio que haba
juntado ms o menos un quintal de cebada. [18] Regres a la ciudad con la cebada a
cuestas y, cuando lleg a su casa, mostr a su suegra lo que haba recogido y le
entreg lo que haba guardado para ella del almuerzo. [19] Su suegra le pregunt:
Por dnde anduviste recogiendo espigas, ya que te fue tan bien? Como ella le
contase dnde haba estado trabajando, su suegra prosigui: [20] Pero si el dueo
de esos campos es Booz! Bendito sea Yav, que siempre se muestra tan bueno con los
vivos y los muertos! Ese hombre es pariente nuestro; a l, entre otros, le
corresponde rescatarnos. [21] Rut, entonces, agreg: Fjate que todava me dijo
que me quedara con sus trabajadores hasta que terminen de cosechar. [22] Noem le
respondi: Muy bien, hija ma, qudate con sus trabajadores, pues as no tendrs
que pasar malos ratos si vas a otra parte. [23] Rut continu, pues, recogiendo
espigas al lado de los trabajadores de Booz hasta que termin la siega de la cebada
y del trigo. Por lo dems, no se separ de su suegra.

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Rt. 3, 1 - 18
SE ACUESTA A SUS PIES [1] Noem dijo a su nuera: Hija ma, no es mi
obligacin asegurarte un porvenir tranquilo? [2] Pues bien, Booz, nuestro pariente,
con cuya gente has estado trabajando, va a trillar la cebada esta tarde. T debes,
por lo tanto, hacer lo siguiente: [3] Lvate, perfmate, vstete lo mejor que
puedas y vete a su era, pero no te dejes ver hasta que haya terminado de comer y
beber. [4] Fjate bien dnde se va a acostar, y cuando ya est durmiendo, acrcate,
levanta las mantas que tenga a sus pies y acustate all. El te dir entonces lo
que debas hacer. [5] Rut le contest: Har todo lo que me has dicho. [6] Baj,
pues, a la era e hizo todo lo que su suegra le haba indicado. [7] Booz, despus de
una cena bien regada, se fue a acostar muy alegre junto a la parva. Ella, por su
parte, caminando despacito, destap sus pies y se acost. [8] Como a la media noche
se despert el hombre y mir con asombro que tena a sus pies a una mujer. [9] Como
le preguntara quin era, ella le respondi: Soy Rut, tu sirvienta. Tpame con tu
manta, pues t debes rescatarme. [10] Que Yav te bendiga, hija ma, replic l,
pues este acto tuyo de piedad es mayor que el primero, ya que no has elegido a
hombres jvenes, ricos o pobres! [11] Qudate tranquila, hija, pues har todo lo
que me pidas, ya que todo el pueblo sabe que t eres una mujer extraordinaria. [12]
Es cierto que a m me corresponde rescatarte, pero hay otro pariente tuyo ms
cercano que tiene ms obligacin. [13] Qudate aqu por esta noche, y maana
veremos si l quiere rescatarte o no. Pues, si l se niega, te lo prometo por Yav,
lo har yo. [14] Por ahora, sigue durmiendo hasta maana. Antes de que amaneciera,
cuando todava no se puede distinguir bien a las personas, se levant Booz, pues
pensaba: Nadie debe saber que esta mujer estuvo aqu durmiendo. [15] Luego le
pidi a Rut que extendiera su chal y se lo llen de cebada. Ella se lo ech al
hombro y se volvi a la ciudad. [16] Cuando lleg a casa de su suegra, le pregunt:
Cmo te ha ido, hija? [17] Ella, entonces, le cont todo lo que el hombre haba
hecho por ella y cmo le haba dado toda aquella cebada para que no volviera a su
casa con las manos vacas. [18] Noem replic: Qudate tranquila hasta que veas en
qu termina esto, pues estoy segura de que l agotar todos los medios para
llevarlo a buen fin hoy mismo.

[1] Por qu Rut quiere tener a Booz como esposo? Para cumplir con la costumbre
llamada del levirato, a la que alude el captulo 38 del Gn.Cuando un hombre
muere sin dejar hijos, es deber sagrado de la viuda casarse con el ms cercano de
los deudos de su difunto esposo. El primer hijo varn que tendr de l llevar el
nombre del difunto y ser considerado como su hijo y el heredero de sus tierras.Eso
explica el sacrificio de Rut. Ella renuncia al matrimonio con un joven y acepta ser
la esposa de un hombre ya entrado en aos porque ese hombre, Booz, es el que puede
darle un hijo para su marido difunto.As Rut cumple con un designio misterioso de
Dios, que la predestin a ser antepasada de Cristo (ver Mateo 1,5).

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Rt. 4, 1 - 22
LA LEY DEL LEVIRATO [1] Booz se sent al lado de la puerta de la ciudad a
esperar que pasara el pariente que deba rescatar a Rut. [2] Cuando pas lo detuvo
y lo invit a sentarse. Llam entonces a diez ancianos de la ciudad para que se
sentaran tambin a su alrededor. [3] Cuando todo estuvo listo, le dijo al pariente:
Noem, la viuda de nuestro pariente Elimelec, que ha regresado de Moab, quiere
vender la propiedad que perteneca a su marido. [4] Yo he credo conveniente
avisarte de esto para que t la compres en presencia de todos estos testigos. Si t
quieres cumplir con tu obligacin de rescatarla, hazlo; si no, dmelo, porque
despus de ti me toca a m cumplirlo. El otro contest: Muy bien, la voy a
rescatar. [5] Pero Booz prosigui: Hay algo ms todava, pues si adquieres el
campo de manos de Noem, tambin debes adquirir a Rut, la moabita, que era mujer
del difunto, y sus hijos heredarn la parcela del difunto. [6] El otro, entonces,
respondi: Si es as la cosa, no podr hacerlo por temor a perjudicar a mis
herederos. Te cedo el derecho, cumple t con la obligacin. [7] Era entonces
costumbre en Israel que para confirmar cualquier negocio, como rescate o cambio,
una de las partes se sacara su sandalia y se la diera al otro. Y este gesto serva
como prueba del contrato. [8] Por eso, el pariente que deba comprar la propiedad
se sac la sandalia, diciendo a Booz: Cmpratela. [9] Al ver esto, Booz dijo a
todos los que estaban presentes: Ustedes son testigos de que hoy da Noem me ha
vendido todo lo que perteneca a su marido Elimelec y a sus hijos, [10] y de que
tambin he adquirido a Rut, la moabita, viuda de Majaln, para conservar el
apellido junto con la propiedad del difunto y para que su nombre est siempre
presente entre sus hermanos, cuando se renan a la entrada de la ciudad. [11]
Todos los que se encontraban all dijeron: En efecto, nosotros somos testigos.
Los ancianos, por su parte, agregaron: Que Yav te conceda que tu mujer sea como
Raquel y La, las dos que dieron origen a la familia de Israel! Que seas poderoso
en Efrata y famoso en Beln! [12] Que, gracias a la descendencia que Yav te
conceder de esta joven, tu casa sea tan clebre como la de Peres, el hijo que Jud
tuvo de Tamar! OBED FUE PADRE DE JES Y JES PADRE DE DAVID [13] Booz se cas,
pues, con Rut y se la llev a su casa. Tuvo relaciones con ella y Yav permiti que
quedara embarazada y que diera luego a luz un nio. [14] Al saberlo, las mujeres
felicitaban a Noem dicindole: Bendito sea Yav, que no ha permitido que un
pariente cercano de un difunto faltase a su deber con ste, sin conservar su
apellido en Israel. [15] Este nio ser para ti un consuelo y tu sustento en tus
ltimos aos, pues tiene por madre a tu nuera, que te quiere y vale para ti ms que
siete hijos. [16] Noem se llev al nio, lo recost en su falda y se encarg de
criarlo. [17] Las vecinas decan: A Noem le ha nacido un hijo. Y lo llamaron
Obed. Obed fue el padre de Jes y ste padre de David. [18] Estos son los
descendientes de Peres. Peres fue padre de Jesrn, [19] Jesrn de Ram, Ram de
Aminadab, [20] Aminadab de Najsn y Najsn fue padre de Salomn. [21] Salomn fue
padre de Booz y ste de Obed. [22] Obed fue padre de Jes y Jes fue padre de
David.

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Esd 1 - Esd 2 - Esd 3 - Esd 4 - Esd 5 - Esd 6 - Esd 7 - Esd 8 - Esd 9 - Esd 10 -

Esd. 1, 1 - 10
CIRO DA LA LIBERTAD A LOS JUDOS PARA VOLVER A JERUSALN [1] En el ao
primero de Ciro, rey de Persia, para que se cumpliera la palabra de Yav, dicha por
boca de Jeremas, Yav movi el espritu de Ciro, rey de Persia, que mand publicar
de palabra y por escrito en todo su reino: [2] As habla Ciro, rey de Persia:
Yav, el Dios de los Cielos, me ha dado todos los reinos de la tierra. El me ha
encargado que le edifique una Casa en Jerusaln, en el pas de Jud. [3] A todo el
que pertenezca a su pueblo, sea su Dios con l! Que suban a Jerusaln con la ayuda
de su Dios y edifiquen all la Casa de Yav, Dios de Israel, el Dios que est en
Jerusaln. [4] En todo lugar donde vivan restos del pueblo de Yav, que las gentes
del lugar los ayuden para su viaje con plata, oro y toda clase de cosas y ganados.
Que les entreguen, adems, ofrendas voluntarias para la Casa de Yav, que est en
Jerusaln. [5] Entonces se levantaron los jefes de las familias de Jud y de
Benjamn, los sacerdotes y levitas, y todos aquellos cuyo espritu Dios despert, y
acordaron ir a edificar la Casa de Yav. [6] Y todos los vecinos les dieron toda
clase de ayuda: oro, plata, ganado y objetos preciosos en gran cantidad, adems de
toda clase de ofrendas voluntarias. [7] Tambin el rey Ciro mand tomar los
utensilios de la Casa de Yav que Nabucodonosor se haba llevado de Jerusaln y
puesto en la casa de sus dioses. [8] Los puso en manos del tesorero Mitrdates, el
cual los cont para entregrselos a Sesbasar, el prncipe de Jud. [9] Esta es la
lista: Copas de oro para la ofrenda, 30; de plata, 1.029; otras copas de oro, 30;
de plata, 410; otros utensilios, 1.000. [10] Total de los utensilios de oro y
plata, 5.400. Todo esto se lo llev Sesbasar cuando permitieron volver a los
cautivos de Babilonia a Jerusaln.

[1] Para comprender este captulo, ser til leer la introduccin al libro.Notemos
que slo sern repatriados los que acepten ser liberados; no hay ninguna
liberacin o ayuda exterior que valga para los indiferentes. Vuelven aquellos a
quienes Dios haba despertado el espritu.

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Esd. 2, 1 - 70
LOS QUE VOLVIERON CON ZOROBABEL [1] Estas son las personas de la provincia
de Jud que regresaron del cautiverio, que Nabucodonosor, rey de Babilonia, haba
deportado a Babilonia, y que volvieron a Jerusaln y a Jud, cada una a su ciudad.
[2] Partieron con Zorobabel, Josu, Nehemas, Seraya, Ralayas, Mardoqueo, Bilsan,
Mispar, Bigvay, Rejum y Baana. Lista de los hijos del pueblo de Israel: [3] Los
hijos de Paros, 2.172; [4] de Sefatas, 372; [5] de Araj, 775; [6] de Pajat-Moab,
por parte de los hijos de Josu y de Joab, 2.812; [7] de Elam, 1.254; [8] de Zatt,
945; [9] de Zaccay, 760; [10] de Ban, 642; [11] de Bebay, 623; [12] de Azgad,
1.222; [13] de Adonicam, 66; [14] de Bigvay, 2.056; [15] de Adin, 454; [16] de Ater
de Ezequas, 98; [17] de Besay, 323; [18] de Yor, 112; [19] de Jasum, 223; [20] de
Guibbar, 95; [21] hombres de Beln, 123; [22] de Netof, 56; [23] de Anatot, 128;
[24] de Azmavet, 42; [25] de Cariatiarim de Quefira y Berot, 743; [26] de Ram y
Gueba, 621; [27] de Mikms, 122; [28] de Beter y de Hay, 223; [29] de Nebo, 52;
[30] de Magbis, 156; [31] los de Elam-Agner, 1.254; [32] los de Jarim, 320; [33]
los hombres de Lod, Jadid y On, 725; [34] los de Jeric, 345; [35] los de Sana,
3.630. [36] Sacerdotes: los hijos de Jedaas, de la familia de Josu, 973; [37] los
de Immer, 1.052; [38] los de Pasjur, 1.247; [39] los de Jarin, 1.017. [40] Levitas:
los hijos de Josu, por parte de Cadmiel, Binnuy, Hodovas, 74. [41] Cantores: los
hijos de Asaf, 128. [42] Porteros: los hijos de Sal-lum de Ater, de Talmn, de
Aqcub, de Jatit, de Sobay: en total, 139. [43] Ayudantes de los levitas: los hijos
de Sij, los de Jasuf, los de Tabbaot, [44] los de Quers, los de Siaj, los de
Padn, [45] los de Leban, los de Jagal, los de Aqcub, [46] los hijos de Jagab,
los de Salmay, los de Jann, [47] los de Guiddel, los de Gajar, [48] los de Reaas,
los hijos de Resn, [49] los de Necod, los de Gazzn, los de Uzza, los de Paseaj,
los de Besay, [50] los de Asn, los de los meunitas, los de los nefusitas, [51] los
de Bacub, los de Jacuf, los de Tarjut, [52] los de Baslut, los de Mejid, los de
Jarsa, [53] los de Barcos, los de Sisr, los de Tmaj, [54] los de Nsiaj, los de
Jatif. [55] Hijos de los siervos de Salomn: los Satay, los de Has-Soferet, los de
Perud, [56] los de Yaad, [57] los de Sefatas, los de Jatil, los de Pakeret-has-
Sebyim, los de Amit. [58] Total de los donados y de los hijos de los siervos de
Salomn, 392. [59] Y stos son los que volvieron de Tel-Melaj, Tel-Jars, Kerub,
Addn e Immer y que no pudieron probar si su familia y su linaje eran de origen
israelita, [60] los hijos de Delaas, los de Tobas, los de Necod, 652. [61] Y
entre los sacerdotes: los hijos de Jaboyas, los de Jacgos, los de Barzilay, el
cual se haba casado con una de las hijas de Barzilay, el galaadita, cuyo nombre
adopt. [62] Los que no hallaron los registros de sus antepasados fueron excluidos
del sacerdocio, [63] y el gobernador les prohibi comer las cosas santas mientras
un sacerdote no consultase a Dios por medio de los Urim y Tumim. [64] Toda la
asamblea era de 42.360 personas, sin contar sus siervos y esclavas, en nmero de
7.337. [65] Mantenan tambin 200 cantores, entre hombres y mujeres. [66] Tenan
736 caballos, 245 mulos, 435 camellos y 6.720 burros. [67] Algunos de los jefes de
familias, al llegar a la Casa de Yav en Jerusaln, [68] hicieron ofrendas
voluntarias para la Casa de Dios, para que fuera reedificada en el mismo lugar en
que haba estado. [69] Dieron para el tesoro de la obra segn sus medios, 61.000
dracmas de oro, 5.000 minas de plata y 100 tnicas sacerdotales. [70] Los
sacerdotes, los levitas y parte del pueblo se establecieron en Jerusaln, los
cantores, los porteros y los ayudantes, en sus respectivas ciudades. Todos los
israelitas vivan en sus ciudades.

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Esd. 3, 1 - 13
RESTAURACIN DEL ALTAR [1] Al cabo de seis meses, los israelitas
estuvieron ya instalados en sus ciudades. Entonces se congreg todo el pueblo en
Jerusaln. [2] Josu, hijo de Josadac, con sus hermanos los sacerdotes, y
Zorobabel, hijo de Sealtiel, con sus hermanos, empezaron a reconstruir el altar del
Dios de Israel, para ofrecer en l sacrificios, como est escrito en la Ley de
Moiss, hombre de Dios. [3] Construyeron el altar en el mismo lugar, a pesar del
miedo que tenan de la gente del pas, y ofrecieron en l vctimas consumidas por
el fuego, sacrificio de la maana y de la tarde. [4] Celebraron la fiesta de los
Tabernculos, como est escrito, y ofrecieron cada da vctimas consumidas por el
fuego, segn el rito establecido. [5] Despus siguieron ofreciendo el sacrificio
perpetuo y los sacrificios de los sbados, de las lunas nuevas, y todas las
solemnidades de Yav, adems de lo que cada uno voluntariamente quera ofrecer a
Yav. [6] Empezaron a ofrecer las vctimas consumidas por el fuego desde el da
primero del mes sptimo, cuando an no se haban puesto los cimientos del Templo de
Yav. [7] Dieron dinero a los que trabajaban la piedra, a los albailes y
carpinteros. Tambin dieron alimentos, vino y aceite a los tirios para que trajeran
por mar a Yaf madera de cedro del Lbano, segn la autorizacin de Ciro, rey de
Persia. [8] El ao segundo despus de la llegada a la Casa de Dios, a Jerusaln, el
segundo mes, Zorobabel, hijo de Sealtiel, y Josu, hijo de Josadac, con el resto de
sus hermanos, los sacerdotes, levitas y todos los que haban vuelto del destierro a
Jerusaln, comenzaron la obra: designaron a algunos levitas mayores de veinte aos
para dirigir las obras de la Casa de Yav. [9] Josu, sus hijos y sus hermanos,
Cadmiel y sus hijos, y los hijos de Hodabas, se pusieron juntos a dirigir a los
que trabajaban en la obra de la Casa de Dios. [10] En cuanto los obreros pusieron
los cimientos del santuario de Yav, se presentaron los sacerdotes, revestidos de
lino fino, con trompetas, y los levitas hijos de Asaf, con cmbalos, para cantar a
Yav los Salmos de David, rey de Israel. [11] Cantando y alabando, daban gracias a
Yav: Porque es bueno, porque es eterno su amor para Israel. Todo el pueblo
lanzaba gritos con grandes clamores, alabando a Yav porque se ponan los cimientos
de la Casa de Yav. [12] Muchos de los sacerdotes, levitas y de los ms ancianos
jefes de familia que haban conocido la casa primera, lloraban con grandes gemidos,
mientras se ponan los cimientos. Pero otros lanzaban gritos de alegra, [13] y el
pueblo no poda distinguir entre los gritos de jbilo y el clamor de los llantos,
porque gritaba con alegra, y el ruido se escuchaba hasta lejos.

[1] El decreto de Ciro no haba modificado la situacin poltica de Palestina, que

haba pasado a ser una provincia del Imperio. Jerusaln sigue bajo la autoridad de
Samara desde un punto de vista administrativo y la aristocracia samaritana no
quiere ser pasada a llevar por los notables de Jud que regresan al pas despus de
cincuenta aos de exilio. Esto explica los conflictos entre judos y samaritanos,
los que jams se apaciguaran.La restauracin del Templo fue para los judos una
oportunidad para descubrir de nuevo lo que haca su originalidad entre todas las
naciones: ser los servidores del Dios nico. Tambin les permiti afirmar su
existencia entre los habitantes del pas, pues trabajando juntos se forja la
unidad.Se notar que los repatriados al llegar haban ofrecido con generosidad lo
necesario para la construccin del Templo (2,68). Sin embargo, pasarn veinte aos
y ser necesaria la intervencin de los profetas Ageo y Zacaras para que se
concreten los proyectos acordados en el entusiasmo del regreso.

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Esd. 4, 1 - 24
INTERRUPCIN DE LOS TRABAJOS [1] Cuando supieron los enemigos de Jud y de
Benjamn que los que haban vuelto del destierro estaban edificando el santuario de
Yav, Dios de Israel, [2] se presentaron a Zorobabel, a Josu y a los jefes de
familia, y les dijeron: Permtannos cooperar con ustedes en la reconstruccin,
porque tambin nosotros nos interesamos por su Dios, y le ofrecemos sacrificios
desde el tiempo de Asar Jaddon, rey de Asiria, que nos trajo aqu. [3] Zorobabel,
Josu y los jefes de familias israelitas les contestaron: No podemos unirnos a
ustedes para reconstruir la Casa de nuestro Dios, sino que nosotros solos la
edificaremos; as lo ha mandado Ciro, rey de Persia. [4] Entonces la gente del
pas se puso a desanimar a los obreros del pueblo de Jud y a meterles miedo para
que no edificaran. [5] Se ganaron con dinero a algunos consejeros de la corte, para
hacer fracasar el proyecto, y lo detuvieron durante todo el tiempo de Ciro, rey de
Persia, hasta el reinado de Daro, rey de Persia. PARNTESIS EN EL RELATO [6] Al
comienzo del reinado de Jerjes escribieron una acusacin contra los habitantes de
Jud y de Jerusaln, [7] y en el tiempo del rey Artajerjes, Bisla, Mitrdates,
Tabeel y el resto de sus colegas escribieron a Artajerjes, rey de Persia. [8] La
carta fue escrita en arameo y traducida. Empezaba as: [9] Rejum, gobernador, y
Simsay, secretario, y dems colegas, los jueces y legados, funcionarios persas; las
gentes de Erec, de Babilonia y de Susa, es decir, los elamitas [10] y los restantes
pueblos que el gran Asurbanipal desterr y estableci en las ciudades de Samaria y
en el resto de la provincia del otro lado del ro. [11] Esta es la copia de la
carta que enviaron al rey Artajerjes: Tus siervos, las gentes del lado de ac del
ro, etc. [12] El rey debe estar informado de que los judos que subieron de tu
lado hacia nosotros y llegaron a Jerusaln estn construyendo esta ciudad rebelde y
mala; tratan de levantar las murallas y ya echaron los cimientos. [13] Que sepa,
pues, el rey que si esta ciudad es reedificada y sus muralles reconstruidas, no se
pagarn ms impuestos, contribucin ni peaje, y al fin, esta ciudad perjudicar a
los reyes. [14] Ahora, como nosotros comemos la sal del palacio y no creemos
conveniente que el rey sea menospreciado, mandamos al rey esta informacin. [15]
Que se investiguen los libros de la historia de tus padres, y en ellos vers que
esta ciudad es una ciudad rebelde y molesta para los reyes y las provincias, y que
en ella se han fomentado revueltas desde tiempos antiguos. Por esta razn
precisamente ha sido destruida. [16] Hacemos saber al rey que si esta ciudad se
reedifica y se levantan sus murallas, perders con esto mismo tus territorios de
este lado del ro. [17] Respuesta que mand el rey: A Rejum, gobernador; a
Simsay, secretario, y al resto de sus colegas que habitan en Samaria y otros
lugares del otro lado del ro: Saludos. [18] La carta que me han enviado ha sido
leda palabra por palabra en mi presencia. [19] He dado orden para que investiguen
los hechos, y se ha encontrado que esa ciudad, desde tiempos antiguos, se rebela
contra los reyes, y que se han producido en ella revueltas y rebeldas. [20] Hubo
en Jerusaln reyes poderosos, dueos de toda la tierra del otro lado del ro, a los
que se pagaba tributo, impuestos y derecho de peaje. [21] Por consiguiente, ordenen
que cesen los trabajos de esa gente; no reconstruirn esa ciudad sin una
autorizacin ma. [22] No dejen de poner en esto gran cuidado, no sea que el mal
aumente con perjuicio nuestro. [23] En cuanto la copia de esta carta del rey
Artajerjes fue leda ante Rejum, gobernador, Simsay, secretario, y sus colegas,
salieron rpidamente hacia Jerusaln, donde los judos, y los obligaron a suspender
sus trabajos por la fuerza y la violencia. SE REANUDA LA CONSTRUCCIN DEL TEMPLO
[24] Entonces se suspendieron los trabajos de la Casa de Dios en Jerusaln,
quedando interrumpidos hasta el ao segundo del reinado de Daro, rey de Persia.

[1] Apoyados por el profeta Ageo (ver Ageo 2,10), los judos rechazan la
cooperacin samaritana para la construccin del Templo. No queran mezclar lo
impuro en esta obra religiosa. Para decirlo con otras palabras, estaban decididos a
construir una comunidad cuya base fuera la prctica de la Ley, y no podan aceptar
que gente no convertida tuviera derechos sobre el Templo.Lo mismo hoy, por muy
deseosos que estemos de acoger a todos, no podemos entregar las cosas santas ni la
direccin de las comunidades a los que no se han convertido, y tampoco aceptar para
la Iglesia apoyos polticos que comprometan su libertad.El relato empezado en 4,1-5
sigue en los captulos 5 y 6. Los judos se mantienen firmes y la Providencia los
ayuda. Los favorece Tatenai, intendente persa de la provincia de Transeufratina,
que abarca toda Palestina con Samaria por capital.

[6] La carta copiada en 4,6-23 corresponde a una intervencin posterior de los

notables de Samaria, cuando, aos ms tarde, los judos trataron de construir las
murallas de Jerusaln.

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Esd. 5, 1 - 17
[5] Pero la mirada de Dios estaba sobre los dirigentes de los judos, y no
los obligaron a interrumpir la obra mientras se consultaba al rey Daro y hasta
recibir una carta suya acerca de esto. [6] Copia de la carta que escribi Tatna,
gobernador de la provincia del otro lado del ro, al rey Daro, [7] juntamente con
Setar-Boznai y sus consejeros, los persas de la otra orilla del ro. Al rey Daro,
paz. [8] Comunicamos al rey que hemos ido a la provincia de Judea, a la Casa del
Dios grande. La estn construyendo con piedras talladas, y se colocan las maderas
en los muros; el trabajo se hace con mucho esmero y adelanta rpidamente en sus
manos. [9] Hemos preguntado a los ancianos y les hemos hablado as: Quin les ha
ordenado edificar esta Casa y terminar este Santuario? [10] Tambin hemos
preguntado los nombres para drtelos a conocer y pusimos por escrito los nombres de
los que estn al frente de ellos. [11] Ellos nos dieron esta respuesta: Nosotros
somos servidores del Dios del cielo y de la tierra, y estamos reconstruyendo la
Casa que fue construida hace muchos aos. Un gran rey de Israel la construy y la
termin. [12] Pero luego que nuestros padres hicieron enojarse al Dios de los
Cielos, l los entreg en manos de Nabucodonosor, rey de Babilonia, el caldeo que
destruy esta Casa y desterr al pueblo a Babilonia. [13] Sin embargo, el ao
primero de Ciro, rey de Babilonia, ste dio un decreto para que esta Casa de Dios
fuera reconstruida. Los vasos de oro y de plata de la Casa de Dios, que
Nabucodonosor haba quitado al templo de Jerusaln y transportado al templo de
Babilonia, [14] fueron sacados de all por Ciro y entregados a un hombre llamado
Sesbasar, al que nombr gobernador, [15] dicindole: Toma estos vasos y ve a
llevarlos al templo de Jerusaln y que la Casa de Dios sea reconstruida en el mismo
lugar. [16] Entonces Sesbasar vino ac y ech los cimientos del templo de Dios en
Jerusaln. Desde aquel tiempo hasta ahora se va construyendo y an no est
terminado. [17] Ahora, si al rey le parece conveniente, que se hagan
investigaciones en la casa de los Tesoros del rey, en Babilonia, con el fin de
averiguar si hubo una orden del rey Ciro para la reconstruccin de esta Casa de
Dios en Jerusaln; que el rey nos transmita luego su voluntad en este asunto.

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Esd. 6, 1 - 22
[1] Entonces el rey Daro dio orden de hacer investigaciones en la casa de
los tesoros de Babilonia, donde se depositaban los libros; [2] y encontr en
Ecbatana, fortaleza situada en la provincia de Media, un rollo en que estaba
escrito lo que sigue: [3] En el primer ao de su reinado, el rey Ciro ha dado esta
ordenanza referente a la Casa de Dios que est en Jerusaln: Que se pongan los
cimientos de la casa y que la levanten con el fin de ofrecer en ella sacrificios.
Dicha Casa tendr treinta metros de alto y treinta de ancho, [4] y se pondrn tres
hileras de piedras talladas con una de madera. Los gastos sern costeados por el
rey. [5] Adems, los vasos de oro y plata que Nabucodonosor sac del templo de
Jerusaln y se llev a Babilonia sern devueltos y llevados al templo de Jerusaln,
al lugar donde estaban depositados en la Casa de Dios. [6] Por tanto, les digo a
ustedes, Tatna, gobernador de la provincia del otro lado del ro, Setar-Boznai y
los consejeros persas que viven al otro lado del ro, [7] que no se metan en esto,
que el gobernador de los judos, junto con sus dirigentes, construyan esa Casa de
Dios en su lugar. [8] Esta es la orden que damos acerca de lo que deben hacer,
referente a aquellos dirigentes judos,para la reconstruccin de esa Casa de Dios:
[9] les pagarn los gastos exactamente y sin interrupcin, con las entradas de los
impuestos del otro lado del ro destinados al rey. Luego les entregarn cada da y
sin falta, a pedido de los sacerdotes de Jerusaln, [10] lo necesario para los
sacrificios al Dios de los Cielos: novillos, carneros, corderos, trigo, sal, vino y
aceite. Con esto ofrecern sacrificios gratos al Dios de los Cielos y rogarn por
la vida del rey y de sus hijos. [11] Adems, ordeno lo siguiente: Si alguien se
opone a esta ordenanza, le sacarn una viga de su casa y lo ahorcarn en ella, y su
casa ser reducida a un montn de escombros como castigo por su rebelin. [12] Y el
Dios que all hace habitar su Nombre aplaste a todo rebelde, rey o pueblo, que vaya
en contra de esto y trate de destruir esa Casa de Dios en Jerusaln. Yo, Daro, he
dado esta orden. Que sea puntualmente cumplida. [13] Tatna, gobernador de la
parte de ac del ro, Setar-Bozna y sus consejeros actuaron conforme a la orden
del rey Daro; [14] y los dirigentes de los judos continuaron reconstruyendo con
xito, segn lo dicho por el profeta Ageo, y Zacaras, hijo de Id; y dieron
trmino a la obra, segn la orden del Dios de Israel y los decretos de Ciro y
Daro. [15] La Casa fue terminada el da tercero del mes de Adar del ao sexto del
reinado de Daro. [16] Los hijos de Israel, los sacerdotes y levitas y los dems
que haban vuelto del destierro celebraron con alegra la consagracin de esta Casa
de Dios, [17] ofreciendo en esta solemnidad cien novillos, doscientos carneros y
cuatrocientos corderos; y, como sacrificio por el pecado de todo Israel, doce
machos cabros, conforme al nmero de las tribus de Israel. [18] Luego
establecieron a los sacerdotes, segn sus categoras, y a los levitas, segn sus
clases, para el servicio de la Casa de Dios en Jerusaln, segn est escrito en el
libro de Moiss. [19] Los que haban vuelto del destierro celebraron la Pascua el
da catorce del primer mes, [20] ya que los sacerdotes y levitas se haban
purificado juntos y todos estaban puros; sacrificaron, pues, la Pascua para todos
los que haban vuelto del destierro, para sus hermanos sacerdotes y para s mismos.
[21] Los israelitas que haban vuelto del destierro comieron la Pascua con todos
los dems que se haban apartado de la gente del pas para no ser ms impuros como
ellos, y se haban unido a ellos para buscar a Yav, Dios de Israel. [22]
Celebraron con alegra durante siete das la fiesta de los Azimos, pues estaban muy
contentos porque Yav haba cambiado las disposiciones del rey de Asiria a su
respecto, y les haba permitido continuar la obra de reconstruccin de la Casa del
Dios de Israel.

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Esd. 7, 1 - 28
ESDRAS LLEGA A JERUSALN [1] Despus de esto, en el reinado de Artajerjes,
rey de Persia, vino Esdras, hijo de Serayas, descendiente de Azaras, de Helcas,
[2] de Salum, de Sadoc, de Ajitub, [3] de Amaras, de Azaras, de Meayot, [4] de
Zeraqua, de Uzzi, de Buqu, [5] de Abisua, de Finjas, de Eleazar, y de Aarn, sumo
sacerdote. [6] Este maestro, muy instruido en la Ley dada a Moiss por Yav, Dios
de Israel, subi de Babilonia y, como estaba sobre l la mano de Yav, su Dios, el
rey le entreg todo cuanto pidi. [7] Muchos de los hijos de Israel, de los
sacerdotes y levitas, de los cantores, de los porteros y de los ayudantes, vinieron
tambin a Jerusaln el ao sptimo del rey Artajerjes. [8] Lleg Esdras a Jerusaln
el mes quinto del ao sptimo del rey. [9] Haba salido de Babilonia el da primero
del primer mes y lleg a Jerusaln el da primero del quinto mes, ya que sobre l
estaba la bondadosa mano de su Dios. [10] En efecto, Esdras se haba dedicado con
todo su corazn a poner por obra la Ley de Yav y a ensear a Israel sus
mandamientos y preceptos. [11] He aqu la copia de la carta entregada por el rey
Artajerjes a Esdras, sacerdote y escriba instruido en los mandamientos y leyes que
dio Yav a Israel: [12] Artajerjes, rey de reyes, a Esdras, sacerdote y maestro,
instruido en la Ley del Dios de los Cielos, paz: He dado rdenes para que [13]
todos los israelitas, que hay en mi reino y que estn dispuestos a ir contigo a
Jerusaln puedan partir con sus sacerdotes y levitas. [14] Lo que es t, irs como
delegado del rey y de sus siete consejeros para cuidar de que se observe en Jud y
Jerusaln la Ley de Dios que est en tus manos, [15] y para llevar all el oro y la
plata que el rey y sus consejeros han ofrecido generosamente al Dios de Israel,
cuya Casa est en Jerusaln; [16] tambin llevars toda la plata y el oro que
puedas reunir en Babilonia con las ofrendas voluntarias hechas por el pueblo y los
sacerdotes para la Casa de Dios en Jerusaln. [17] Cuidars de comprar con ese
dinero novillos, carneros, corderos y cuanto es necesario para las ofrendas y las
libaciones, que ofrecers sobre el altar de la Casa de tu Dios en Jerusaln. [18]
Con el resto de la plata y el oro, hars lo que mejor te pareza a ti y a tus
hermanos, conforme a la voluntad del Dios de ustedes. [19] Deposita ante Dios en
Jerusaln los vasos que se te entregan para las necesidades de la Casa de tu Dios,
[20] y saca de los tesoros del rey lo que sea necesario para los otros gastos que
has de hacer para la Casa de tu Dios. [21] Yo, el rey Artajerjes, doy orden a todos
los tesoreros de la parte que est al otro lado del ro que cumplan exactamente
todo lo que les pida Esdras, sacerdote y escriba, instruido en la Ley del Dios de
los Cielos, [22] entregndole hasta cien talentos de plata, cien cargas de trigo,
cien medidas de vino y cien medidas de aceite; la sal se le dar sin medida. [23]
Todo lo que ordene el Dios del Cielo debe ser cumplido con esmero para la Casa del
Dios del Cielo, a fin de que su clera no venga sobre el reino, el rey y sus hijos.
[24] Les damos a conocer que no se puede cobrar impuestos, contribuciones o peaje
de ninguno de los sacerdotes, levitas, cantores, porteros, ayudantes y servidores
de esta Casa de Dios. [25] Y t, Esdras, segn la sabidura que de Dios tienes,
nombra jueces y magistrados que administren justicia a todo el pueblo del otro lado
del ro, a todos los que conocen la Ley de tu Dios; y ensasela a los que no la
conocen. [26] Cualquiera que no cumpla puntualmente la Ley de tu Dios y la Ley del
rey ser castigado severamente con la muerte, expulsin, multa o crcel. [27]
Bendito sea Yav, Dios de nuestros padres, que inspir al rey este propsito de
glorificar as la Casa de Yav en Jerusaln, [28] y que me hizo objeto de la
simpata del rey, de sus consejeros y de todos sus jefes principales. Por mi parte,
cobr nimo, ya que la mano de mi Dios estaba conmigo, y reun a los jefes de
Israel para que partieran junto a m.

[1] Entre la Pascua del ao 515 relatada en el captulo 6, y esta misin de Esdras,
han transcurrido cerca de sesenta aos. Posiblemente Esdras vino en el ao 458.
Pero tambin es posible que haya venido en el ao 427, despus de la primera misin
de Nehemas. Entonces estos captulos 7-10 deberan leerse despus del captulo 6
de Nehemas.Esdras estaba en la provincia persa de Babilonia como encargado de los
asuntos religiosos judos. Era sacerdote y perteneca a los grupos que, animados
por Ezequiel, haban profundizado la Ley de Moiss. Haban reunido los varios
textos y, muy posiblemente, son ellos los que dieron su forma definitiva a los
libros de la Biblia que componen la Ley, es decir, del Gnesis al Deuteronomio.
Estos sacerdotes han entendido que Israel empieza una nueva etapa de su historia.
Los judos que han vuelto del Destierro deben dirigirse por la Ley de Dios. Esta
ley, que separa judos y no judos, y rige todos los detalles de la existencia,
ser el cimiento de una comunidad religiosa -y luego poltica-, haciendo de ellos
un pueblo unido.Al llegar a Jerusaln con misin oficial, Esdras pretende imponer
la Ley de Moiss redactada en forma definitiva: el pueblo judo renace como pueblo
de la Ley.La Ley har del pueblo judo un pueblo ms cumplidor y responsable,
servidor de Dios en todos los detalles. Pero tambin est el riesgo de confundir la
fe verdadera con las prcticas exteriores. Los que solamente ven el servicio de
Dios en el culto del Templo y las prcticas religiosas pueden quedar indiferentes a
lo ms importante de la vida.

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Esd. 8, 1 - 36
LOS COMPAEROS DE ESDRAS [1] Estos son los jefes de familias que subieron
conmigo de Babilonia, en el reinado de Artajerjes (y se indican los nombres de sus
antepasados). [2] De los hijos de Finjas, Guersn; de los de Itamar, Daniel; [3] de
los de David, Jats; de Secanas y de los hijos de Paros, Zacaras, y con l ciento
cincuenta hombres registrados; de los hijos de Pajat Moab, [4] Eliyonai, hijo de
Zarajas, y con l doscientos hombres; [5] de los hijos de Zat, Secanas, hijo de
Jacaziel, y con l trescientos hombres; de los hijos de Joab, Abdas, hijo de
Jonatn, y con l cincuenta hombres; [6] de los hijos de Adn, Ebed, hijo de
Atala, y con l setenta hombres; [7] de los hijos de Sefatas, Zebadas, hijo de
Micael, y con l ochenta hombres; [8] de los hijos de Joab, Abdas, hijo de Jejiel,
y con l doscientos dieciocho hombres; [9] de los hijos de Ban, Selomit, hijo de
Josifa, y con l ciento sesenta hombres; [10] de los hijos de Beba, Zacaras,
hijo de Beba, y con l veintiocho hombres; [11] de los hijos de Azgad, Jojanan,
hijo de Acatn, [12] y con l ciento diez hombres; [13] de los hijos de Adonicam,
los ltimos, y he aqu sus nombres: Elifelet, Jeiel y Semeyas, y con ellos setenta
hombres; [14] de los hijos de Bigva, Utai, hijo de Zacur, y con l sesenta
hombres. [15] Los reun cerca del ro que corre hacia Ahav, y acampamos all tres
das; y habiendo buscado entre el pueblo, no encontr ninguno de la tribu de Lev.
[16] Entonces llam a los jefes Eliecer, Ariel, Semaas, Yarib, Elnatn, Natn,
Zacaras y Mesulam, los jefes, y a los instructores Yoyarib y Elnatn. [17] Les di
rdenes respecto a Id, el jefe que permaneca en Casifa, les di el recado que
deban transmitir a Id y a sus hermanos los ayudantes que vivan en Casifa, para
que nos mandaran servidores para la Casa de nuestro Dios. [18] Como la bondadosa
mano de Dios estaba con nosotros, nos trajeron a Serebas, hombre muy sensato, de
entre los hijos de Majl, hijo de Lev, hijo de Israel, y con l sus hijos y sus
hermanos, en nmero de dieciocho; [19] Josabas y con l Isaas, de entre los hijos
de Merar, sus hermanos y sus hijos, en total veinte; [20] y de entre los ayudantes
que David y los jefes haban puesto al servicio de los levitas, doscientos
veintids hombres, todos inscritos personalmente. [21] All, a orillas del ro
Ahav, orden un ayuno para humillarnos ante nuestro Dios, a fin de implorar de l
un feliz viaje para nosotros, nuestros hijos y nuestras pertenencias. [22] Me
hubiera dado vergenza pedir al rey tropas y gentes de a caballo para protegernos
del enemigo en el camino; por el contrario, habamos dicho al rey: La mano de
nuestro Dios est, para bien, con todos los que lo buscan; y su poder y su enojo
sobre todos los que lo abandonan. [23] Por eso ayunamos y pedimos a nuestro Dios
por esta intencin, y l nos escuch. [24] Escog a doce de los jefes de los
sacerdotes y, adems, a Serebas y a Jasabas, y con ellos a diez de sus hermanos;
[25] pes delante de ellos la plata, el oro y las copas consagradas donadas por el
rey, sus consejeros y sus jefes, y por todos los israelitas que habamos podido
hallar, para la Casa de nuestro Dios. [26] Y puse en sus manos seiscientos
cincuenta talentos de plata, copas de plata por cien talentos, cien talentos de
oro, [27] veinte copas de oro por valor de mil dricas y dos vasos de bronce
bruido tan preciosos como vasos de oro. [28] Luego les dije: Ustedes estn
consagrados a Yav; estos vasos son cosas santas, y esa plata y este oro son
ofrendas voluntarias hechas a Yav, el Dios de nuestros padres. [29] Cudenlos y
gurdenlos hasta que los pesen ante los jefes de los sacerdotes y levitas y de las
familias de Israel en Jerusaln, en las habitaciones de la Casa de Yav. [30]
Entonces, los sacerdotes y levitas recibieron todo lo que habamos pesado: la
plata, el oro y los vasos, para llevarlos a Jerusaln a la Casa de nuestro Dios.
[31] Partimos de la orilla del ro Ahav para ir a Jerusaln el da doce del mes
primero. La mano de Dios estuvo con nosotros y apart de nosotros todo ataque de
enemigos y toda emboscada durante el camino. [32] Llegados a Jerusaln, descansamos
tres das; [33] al cuarto, pesamos en la Casa de nuestro Dios la plata, el oro y
los vasos, entregndolo todo a Merinot, hijo de Uras, sacerdote, y a Eleazar, hijo
de Finjas, junto con Josabad, hijo de Josu, y Noadas, hijo de Binu, levitas.
[34] Despus de volverlo a contar y pesar todo, se puso por escrito el peso total.
[35] Los judos que haban vuelto del destierro ofrecieron sacrificios al Dios de
Israel: doce novillos por todo Israel, noventa y seis carneros, setenta y siete
corderos y doce machos cabros por el pecado. Todo como vctimas quemadas a Yav.
[36] Y se entregaron los decretos del rey a sus gobernadores y a los funcionarios
del lado de ac del ro, los cuales favorecieron al pueblo y a la Casa de Dios.

[21] Ntese esta pgina en que el muy estricto maestro de la Ley, Esdras, se
presenta con rasgos ms humanos y simpticos.
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Esd. 9, 1 - 15
EL ASUNTO DE LOS QUE SE CASARON CON MUJERES EXTRANJERAS [1] Despus de
terminar todo esto, se me acercaron los jefes diciendo: El pueblo de Israel, los
sacerdotes y levitas no se han separado de las gentes de este pas que sirven a los
dolos: los cananeos, heteos, fereceos, jebuseos, amonitas, moabitas, egipcios y
amorreos. [2] Pues tomaron de entre ellos mujeres para s y para sus hijos y
mezclaron su raza santa con la de los habitantes de esta tierra. Incluso los jefes
y magistrados fueron los primeros en cometer este pecado. [3] Al escuchar esto,
desgarr mis vestiduras y mi manto, me arranqu cabellos de la cabeza y de la
barba, y me sent muy apenado. [4] Conmigo se unieron todos los que recordaban las
palabras del Dios de Israel y teman a causa de este pecado cometido por hombres
que haban regresado del destierro. Yo me qued sentado y consternado hasta el
sacrificio de la tarde; [5] y, luego, al tiempo de la ofrenda de la tarde, sal de
mi postracin, y con mis vestidos y mi manto desgarrados, me arrodill, levantando
mis manos a Yav, mi Dios. [6] Dije: Dios mo, tengo vergenza y confusin. Dios
mo, no me atrevo a levantar a ti mis ojos, porque nuestros pecados se han
multiplicado por encima de nuestra cabeza y nuestros crmenes han crecido hasta el
cielo. [7] Desde los das de nuestros padres hasta hoy hemos sido muy culpables;
por nuestros crmenes fuimos entregados, nosotros, nuestros reyes y nuestros
sacerdotes, en manos de los reyes extranjeros; fuimos destinados a la espada, a la
cautividad, al saqueo; anduvimos avergonzados, al igual que hoy. [8] Con todo,
desde algn tiempo, se manifest la misericordia de Yav, nuestro Dios. Hizo que
quedara un resto de nuestro pueblo y permiti que los sobrevivientes se
restablecieran en su Santo Lugar; ah nos ha dado alegra y vida, a pesar de que
somos esclavos; [9] porque no somos ms que esclavos, pero, en medio de nuestra
esclavitud, Dios no nos ha abandonado; ha extendido su mano misericordiosa sobre
nosotros para apoyarnos frente a los reyes de Persia; nos ha devuelto la vida, nos
ha concedido levantar de nuevo la Casa de nuestro Dios, y tener murallas en
Jerusaln y en otras ciudades de Jud. [10] Pero ahora, Dios nuestro, qu vamos a
decir cuando, a pesar de todo esto, hemos abandonado tus mandamientos? [11] T
habas dicho por medio de tus servidores los profetas: La tierra en cuya posesin
van a entrar fue manchada por la inmundicia de los pueblos que la ocupan; la han
llenado de un extremo a otro con sus idolatras. [12] Por tanto, no den sus hijas
como esposas para los hijos de ellos; ni tomen las hijas de ellos para sus hijos;
no cooperen a la prosperidad y bienestar de ellos. Hganse fuertes, coman los
mejores frutos de la tierra y djensela en herencia a sus hijos para siempre. [13]
Despus de todo lo que nos ha sobrevenido por nuestras malas acciones y nuestro
pecado, t, Dios nuestro, has perdonado nuestra maldad, ya que dejaste sobrevivir a
todos los que aqu estamos. [14] Cmo podramos volver a despreciar tus
mandamientos y a emparentar con estos pueblos abominables? No te enojaras t
contra nosotros hasta destruirnos sin que quedara resto ni sobrevivientes? [15]
Yav, Dios de Israel, t eres justo; mira que somos un resto de sobrevivientes.
Estamos aqu en tu presencia llevando nuestros pecados, pero no podemos permanecer
as en tu presencia.

[1] Los judos estn mezclados con los que no comparten su religin. Esdras piensa
que la comunidad juda ser ms fuerte y consciente de su originalidad si se aparta
de toda convivencia con las dems. Y para evitar la influencia de las dems
religiones, se prohiben los matrimonios con los que no son "hebreos", es decir, de
familia juda.Pero Esdras, sin darse cuenta, favorece la exclusin de aquello y de
aquellos que no son judos, lo que es una forma de violencia. La observacin
estricta de las leyes es, al comienzo, una proteccin contra los paganos, pero, con
el tiempo, un muro de desconfianza y de odios recprocos ir aislando a los judos
de los dems pueblos.Las barreras levantadas por Esdras resultaron ser muy
eficaces, y en esto podemos ver una voluntad de Dios. Pues el pueblo judo resisti
a persecuciones dursimas (ver Macabeos). Luego, despus de la venida de Cristo,
fueron dispersados y tuvieron que vivir durante poco menos de veinte siglos en
medio de pases oficialmente cristianos que, habitualmente, los persiguieron o
trataron de convertirlos a la fe cristiana por todos los medios. Y, sin embargo, ha
permanecido el pueblo judo, hecho nico en la historia, gracias, en parte, a su
fidelidad a la Ley.Tambin ahora los cristianos pueden sacar de ah una leccin. Si
bien nos corresponde ser el fermento en la masa, conviviendo sin prejuicios con
hombres de todas las creencias, tambin se precisan exigencias y prcticas
exteriores, aceptadas por todos los que ingresan en la comunidad.Ver al respecto lo
dicho respecto a Nehemas 13.

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Esd. 10, 1 - 44
EXPULSIN DE LAS MUJERES EXTRANJERAS [1] Mientras que Esdras, postrado ante
la Casa de Dios, lloraba, rezaba y haca esta confesin, una inmensa muchedumbre de
hombres, mujeres y nios de Israel se juntaron cerca de l; y este pueblo lloraba
copiosamente. [2] Entonces Secanas, hijo de Jejiel, de los hijos de Elam, dijo a
Esdras: [3] Nos hemos portado mal con nuestro Dios, al casarnos con mujeres
extranjeras de entre los pueblos de este pas, pero Israel no queda por esto sin
esperanza. [4] Decide, pues, ya que es cosa tuya. Nosotros estamos contigo. Ten
valor y ordena. [5] Entonces Esdras se levant e hizo jurar a los jefes de los
sacerdotes, de los levitas y de todo Israel que haran lo que se acababa de decir,
y ellos lo juraron. [6] Despus, se retir Esdras de la Casa de Dios y fue a la
pieza de Jojann, hijo de Eliasib, pero no comi all pan ni bebi agua, porque
estaba muy afligido por el pecado de los que haban regresado del destierro. [7] Se
public por Jud y Jerusaln que todos los que haban vuelto del destierro deban
reunirse en Jerusaln, [8] y si alguno no se presentaba dentro de tres das
conforme al acuerdo de los jefes y de los dirigentes locales, le seran confiscados
todos sus bienes y l sera excluido de la asamblea de los que haban regresado del
destierro. [9] Todos los hombres de Jud y de Benjamn se reunieron en Jerusaln
dentro de los tres das. Era el da veinte del noveno mes, y todo el pueblo estaba
en la plaza de la Casa de Dios temblando con motivo de aquel asunto y tambin
porque llova. [10] Entonces el sacerdote Esdras se levant y dijo: Al casarse con
mujeres extranjeras han sido rebeldes, aumentando as el delito de Israel. [11]
Ahora reconozcan su pecado ante Yav, Dios de sus padres y, para cumplir su
voluntad, seprense de la gente de esta tierra y de las mujeres extranjeras. [12]
Toda la asamblea respondi en alta voz: [13] S, haremos como t dices: slo que
el pueblo es numeroso y estamos en la estacin lluviosa; no podemos soportar la
intemperie, adems no se trata de una cosa de un da o dos, porque somos muchos los
que cometimos este pecado. [14] Nuestros jefes podran representar a toda la
asamblea. Los que en nuestras ciudades se hayan casado con mujeres extranjeras
vendran cada cierto tiempo, acompaados de los dirigentes locales y de los jueces
de cada ciudad, hasta que hayamos apartado de nosotros el enojo de nuestro Dios por
causa de este asunto. [15] Jonatn, hijo de Azel, y Jajzia, hijo de Tecua,
apoyados por los levitas Mesulam y Subtay, fueron los nicos que se opusieron a
este parecer, [16] pero los que haban regresado del destierro cumplieron lo
decidido. De acuerdo con el sacerdote Esdras, escogieron un jefe de familia para
cada grupo de familia, que fueron designados en forma personal, y stos se sentaron
para resolver el asunto el da primero del dcimo mes. [17] El primer da del
primer mes terminaron de atender todos los casos de judos que se haban casado con
mujeres extranjeras. [18] De entre los sacerdotes que se haban casado con mujeres
extranjeras estaban los siguientes: entre los hijos de Josu, hijo de Josadac, y
entre sus hermanos: Maaseas, Eliezer, Yarib y Guedalas; [19] stos se
comprometieron bajo juramento a despedir a sus mujeres y ofrecieron por su pecado
un carnero en sacrificio de reparacin. [20] Entre los hijos de Immer: Janani y
Zebadas. [21] Entre los de Jarim: Maaseas, Elas, Semaas, Jejiel y Uzzas. [22]
Entre los de Pasjur: Elionary, Maaseas, Ismael, Natanael, Jozabad y Elasa. [23]
Entre los levitas: Joazabad, Simei, Quelaas (es decir, Quelit), Petajas, Jud y
Eliezer. [24] Entre los cantores: Elyasib y Zakkur. Entre los porteros: Sal-lum,
Telem y Ur. [25] Entre los israelitas: de los hijos de Paros: Ramas, Jizas,
Malquas, Miamin, Eleazar, Maljas y Lenaas; [26] de los de Elam: Mattanas,
Zacaras, Jejiel, Abd, Jeremot y Elas; [27] de los de Zatt: Elyonay, Elyasib,
Mattanas, Yeremot, Zabad y Aziz; [28] de los de Bebay: Jojans, Jananas, Zabbay,
Atlay; [29] de los de Bigvay: Mesul-lam, Mal-luk, Jedaas, Jasub, Jisal, Jeremot;
[30] de los de Pajat-Moab: Adn, Kelal, Benaas, Maaseas, Mattanas, Besalel,
Binnuy y Manass; [31] de los de Jarim: Eliezer, Jissiras, Malquas, Semaas,
Simen, [32] Benjamn, Maluc, Semeras; [33] de los de Jasum: Mattenay, Mattat,
Zabad, Eliflet, Jeremay, Manass, Sim; [34] de los de Ban: Maaday, Amram, Joel,
[35] Benaas, Bedas, Kelaas, [36] Vanas, Meremot, Elyasib, [37] Mattanas,
Mattenay y Yaassay: [38] de los de Binnuy; Sim, [39] Selemas, Natn y Adaas;
[40] de los de Zakkay: Sasay, Saray, [41] Azareel, Celemas, Semaras, [42] Sal-
lum, Amaras, Jos; [43] de los de Nebo: Jeiel, Mattitas, Zabad, Zebin, Yadday,
Joel, Benaas. [44] Todos stos se haban casado con mujeres extranjeras y muchos
de ellos tenan hijos de ellas.

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Neh 1 - Neh 2 - Neh 3 - Neh 4 - Neh 5 - Neh 6 - Neh 7 - Neh 8 - Neh 9 - Neh 10 -
Neh 11 - Neh 12 - Neh 13 -

Neh. 1, 1 - 11
CMO NEHEMAS SE SINTI LLAMADO [1] Palabras de Nehemas, hijo de Helcas.
En el mes de Casleu, en el ao [20] del rey Artajerjes, estando yo en la ciudadela
de Susa, [2] lleg uno de mis hermanos, Janan, con algunos hombres de Jud. Les
pregunt por los judos sobrevivientes que haban regresado del destierro y por
Jerusaln. [3] Me respondieron: Viven all, en la provincia, en medio de mucha
pobreza y humillaciones. La muralla de Jerusaln est en el suelo, y sus puertas,
quemadas. [4] Al escuchar estas palabras, me sent y me puse a llorar. Me puse de
duelo algunos das, aguardando y rezando ante el Dios del Cielo. [5] Y dije: Ah,
Yav, Dios del Cielo, t eres grande y temible! T guardas tu alianza y tu
fidelidad a los que te aman y cumplen tus mandamientos. [6] Estn atentos tus odos
y abiertos tus ojos para escuchar la oracin de tu siervo. Estoy ahora en tu
presencia da y noche por tus servidores los hijos de Israel. [7] Te estoy
confesando los pecados que los hijos de Israel hemos cometido contra ti. Yo mismo,
y la familia de mi padre, hemos pecado. Nos hemos portado muy mal. No cumplimos tus
mandamientos, leyes e instrucciones, que entregaste a tu siervo Moiss. [8] Pero
acurdate tambin de lo que dijiste a Moiss: Si ustedes no me son fieles, los
dispersar por las naciones. [9] Pero si cumplen mis mandamientos y los ponen en
prctica, los conducir de nuevo al lugar donde he escogido vivir. Los reunir,
aunque estn dispersos hasta los confines del mundo. [10] Ya, pues, Seor, no
olvides que son tus servidores; ellos son tu pueblo, que has salvado con tu gran
poder y fuerte mano. [11] Escucha mi oracin y la de estos que solamente desean
honrar tu Nombre. Te ruego me ayudes ahora. Haz que sea bien recibido por el rey.
Yo, entonces, era encargado de preparar las bebidas para el rey.

[1] Nehemas estaba en el palacio del rey Artajerjes como encargado de las bebidas,
puesto de confianza en ese tiempo en que los reyes teman ser envenenados.Es un
hombre que tiene su porvenir asegurado; sin embargo, va a dejar todo para el
servicio de Dios. Su vocacin se apoya en una comprensin de la historia que slo
tiene el creyente: Israel no debe echarle a otro la culpa por su situacin difcil.
Sus propios pecados son la causa de su desgracia. Y, por tanto, no debe esperar su
restauracin nacional de la benevolencia de los pases ms poderosos, sino de su
propia conversin.

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Neh. 2, 1 - 20
NEHEMAS DEJA TODO PARA IR A RECONSTRUIR SU PAS [1] En el mes de Nisn,
el ao veinte del rey Artajerjes, estaba cumpliendo mi oficio de copero. Tom el
vino y lo present al rey. Anteriormente, nunca haba estado triste ante l. [2] Me
dijo entonces el rey: Por qu esa cara tan triste? T no ests enfermo. Acaso
ests preocupado por algo? [3] Yo qued indeciso. Y dije: Viva por siempre el
rey. Cmo no he de tener tristeza, cuando la ciudad donde estn las tumbas de mis
padres se encuentra en ruinas, y sus puertas quemadas? [4] El rey me dijo: Qu
deseas entonces? Ped ayuda al cielo [5] y le dije al rey: Si al rey le parece
bien y est conforme con mi trabajo, mndeme al pas de Jud, a la ciudad en que se
encuentran las tumbas de mis padres, para que yo la edifique de nuevo. [6] El rey
me pregunt, estando la reina sentada a su lado: Cunto tiempo durar tu viaje?
Cundo volvers? Yo le dije un plazo y l me permiti salir. [7] Agregu al rey:
Si le parece al rey, que se me den cartas para los gobernadores de la provincia
del otro lado del ro para que me faciliten el camino hacia Jud, [8] y tambin una
carta para Asaf, el cuidador de los bosques, pues necesito madera para hacer las
puertas de la ciudadela, cerca del Templo, para la muralla de la ciudad y la casa
en la que yo vivir. La bondadosa mano de Dios me estaba apoyando, de tal manera
que el rey me dio lo que le peda. [9] Fui donde los gobernadores del otro lado del
ro y les entregu las cartas del rey. El rey haba ordenado que me acompaaran
oficiales del ejrcito y gente a caballo. [10] Pero en Jerusaln, Sambalat, el
joronita, y Tobas, el servidor amonita, supieron de mi llegada y les disgust que
alguien viniera a ayudar a los israelitas. [11] Llegu a Jerusaln y estuve all
tres das. [12] Luego me levant de noche, acompaado de unos pocos hombres, sin
decir a nadie lo que yo pensaba hacer en Jerusaln, segn mi Dios me lo haba
inspirado. Llevando nicamente el caballo en que iba montado, sal de noche por la
Puerta del Basural. [13] Observ la muralla de Jerusaln arruinada y las puertas
quemadas. [14] Segu hacia la Puerta de la Fuente y el estanque del rey, pero no
haba por donde pudiera pasar mi caballo. [15] Entonces sub de noche por la
barranca. Observ cmo estaba la muralla y volv a entrar por la Puerta del Valle.
[16] Luego regres a la casa. Los consejeros no supieron dnde haba ido ni lo que
haba hecho. Hasta este momento no les haba dicho nada a los judos, ni a los
consejeros, ni a los sacerdotes, ni a los notables, ni a ninguno de los que tenan
un cargo pblico. [17] Entonces les dije: Ustedes mismos ven la triste situacin
en que nos encontramos por el hecho de que Jerusaln est en ruinas y sus puertas
quemadas. Vamos a levantar de nuevo la muralla de Jerusaln y a terminar con esta
situacin humillante. [18] Y les cont cmo la mano bondadosa de Dios me haba
ayudado, y lo que el rey me haba dicho. Todos dijeron: Pongmonos a trabajar. Y
se animaron unos a otros para realizar esta buena obra. [19] Sambalat, el joronita;
Tobas, el siervo amonita, y Guesem, el rabe, se rieron de nosotros y vinieron a
decirnos: Qu hacen? Se estn rebelando contra el rey. [20] Yo les contest: El
Dios de los Cielos nos dar xito. Nosotros, sus siervos, vamos a ponernos a
trabajar. En cuanto a ustedes, no tienen derechos, ni herencia, ni mritos de qu
valerse en Jerusaln.

[1] Nehemas pide y consigue porque no es pedigeo, y sus aos de servicio leal le
granjearon la simpata y la estima. Se destacan su discrecin e iniciativa, y su
palabra ardiente con que alienta a los escpticos, logrando persuadirlos.Era
necesario construir las murallas de Jerusaln? En realidad, la Biblia destaca, ms
que la restauracin misma, la manera como se realiz: Nehemas, pidiendo la
cooperacin de todos, edifica la comunidad de Jerusaln.

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Neh. 3, 1 - 38
EMPIEZAN A RECONSTRUIR LA MURALLA [1] El sacerdote principal Eliasib y sus
hermanos, los sacerdotes, se encargaron de construir la Puerta de las Ovejas. La
hicieron, colocaron sus hojas y continuaron hasta la torre de Jananeel. [2] Al lado
de ellos trabajaron los de Jeric, y ms all Zacur, hijo de Emr. [3] De la Puerta
de los Peces se encargaron los hijos de Sena. La armaron y fijaron sus hojas,
barras y goznes. [4] A continuacin reconstruy Mesulam, hijo de Berequas, hijo de
Mesezabel, y a su lado repar Sadoc, hijo de Baan. [5] Al lado de stos trabajaron
los habitantes de Tecoa, pero sus notables no quisieron cooperar en la empresa en
servicio de su Seor. [6] La Puerta Vieja fue reparada por Joyada, hijo de Paseaj,
y Mesulam, hijo de Besodas. Ellos armaron y colocaron la puerta con sus cerraduras
y barras. [7] Despus de stos, trabajaron Melatas de Gaban y Yadn de Meronot,
as como los de Gaban y de Mizp, al lado de la casa del gobernador de la
provincia. [8] A su lado trabaj Uziel, miembro del gremio de los orfebres, y
despus Jonanas, del gremio de los perfumistas: ellos reconstruyeron Jerusaln
hasta la muralla ancha. [9] A continuacin trabaj Refaas, hijo de Jur, jefe de la
mitad del distrito de Jerusaln. [10] Despus Yedaas, hijo de Jarumaf, delante de
su casa; despus Jattus, hijo de Hasabnas. [11] Malquas, hijo de Jarim, y Jasub,
hijo de Pajat-Moab, repararon la parte siguiente, hasta la torre de los Hornos.
[12] A continuacin de stos trabaj en la reparacin, con sus hijas, Salum, hijo
de Joloze, jefe de la mitad del distrito de Jerusaln. [13] Hann y los habitantes
de Zanoaj repararon la Puerta del Valle; la construyeron, fijaron sus hojas, barras
y bisagras, e hicieron quinientos metros de muralla, hasta la Puerta del Basural.
[14] La Puerta del Basural la repar Malquas, hijo de Rekab, jefe del distrito de
Betakerem, con sus hijos; fij sus hojas, barras y bisagras. [15] La Puerta de la
Fuente la repar Salum, hijo de Col Jos, jefe del distrito de Mizp; la construy,
la cubri y fij sus hojas, barras y bisagras. Tambin restaur el muro del
depsito de agua de Silo, que est junto a la huerta del rey, hasta las escaleras
que bajan de la ciudad de David. [16] Despus de l, Nehemas, hijo de Azbuc, jefe
de la mitad del distrito de Bet-Sur, repar hasta enfrente de la tumba de David,
hasta el depsito artificial de agua y hasta la casa de los Valientes. [17] A
continuacin trabajaron los levitas: Rejum, hijo de Ban, y a su lado, Jasavas,
jefe de la mitad del distrito de Queil, en su distrito; [18] despus sus hermanos:
Binuy, hijo de Jenadad, jefe de la mitad del distrito de Queil; [19] luego Ezer,
hijo de Josu, jefe de Mizp, repar otra seccin, frente a la subida del arsenal,
en el ngulo. [20] Despus de l, Baruc, hijo de Zabbay, repar otro sector, desde
el ngulo hasta la puerta de la casa del sumo sacerdote Elyasib. [21] A
continuacin de l, Meremot, hijo de Uras, hijo de Acos, repar otro sector, desde
la puerta de la casa de Elyasib hasta el trmino de la misma. [22] Despus de ste
trabajaron los sacerdotes de este sector. [23] A continuacin de ellos, Benjamn y
Jasub repararon frente a sus casas. Despus, Azaras, hijo de Maasas, hijo de
Ananas, repar junto a su casa. [24] Despus de l, Binuy, hijo de Jenadad, repar
otro trozo desde la casa de Azaras hasta el ngulo y la esquina. [25] Luego Palal,
hijo de Uzay, repar enfrente del ngulo y de la torre superior que se destaca de
la casa del rey, cerca del patio de la crcel. Despus de l Pedaas, hijo de
Pars, [26] repar hasta la Puerta de las Aguas, al oriente y hasta delante de la
torre saliente. [27] A continuacin los de Tecoa repararon otro sector frente a la
torre grande saliente hasta el muro de Ofel. [28] Desde la Puerta de los Caballos
repararon los sacerdotes, cada uno frente a su casa. [29] Despus de ellos repar
Sadoq, hijo de Immer, frente a su casa. [30] Despus de l repar Semaas, hijo de
Sekanas, guardin de la puerta oriental. A continuacin, Mesulam, hijo de
Berequas, frente a su casa. [31] Despus, Malquas, del gremio de los orfebres,
repar hasta la casa de los ayudantes y de los comerciantes, frente a la Puerta de
la Mifquad, hasta la cmara alta del ngulo. [32] Y lo que quedaba entre la cmara
alta del ngulo y la Puerta de las Ovejas lo repararon los orfebres y los
comerciantes. LOS ENEMIGOS TRATAN DE DESALENTAR A NEHEMAS [33] Cuando Sambalat
se enter de que estbamos reconstruyendo la muralla, se enoj. [34] Se burlaba de
los judos y deca delante de sus hermanos y de los seores de Samaria: Qu
pretenden hacer esos miserables judos? Acaso van a construir, terminar y celebrar
la inauguracin en un da? Creen acaso dar vida a esas piedras calcinadas, sacadas
de montones de escombros? [35] Tobas, el amonita, que estaba a su lado, dijo:
Djenlos que construyan; pues cualquier zorro echar abajo su muralla. [36]
Escucha, Dios nuestro, porque somos despreciados! Haz que caiga su insulto sobre
su cabeza y entrgalos al desprecio en un pas donde estn desterrados! [37] No
pases por alto sus insultos, ni su pecado sea borrado en tu presencia, porque han
ofendido a los que edificaban. [38] El pueblo trabajaba de todo corazn y llegamos
a terminar la muralla hasta media altura.

[33] Pronto el trabajo de Nehemas despierta celos y sospechas. Nada raro. La

firmeza de un solo hombre, fue suficiente para animar a todos. En ese momento
preciso, levantar la muralla de Jerusaln era la tarea concreta sin la cual parara
la historia sagrada. De transigir y demorar, el pueblo judo habra perdido los
medios de su independencia y el sentido de su misin. Lo mismo hoy, aunque la
misin de la Iglesia sea eminentemente espiritual, nuestra fidelidad al Seor
depende de nuestra actitud frente a atropellos y traiciones a la verdad en cosas
muy concretas de la vida social.

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Neh. 4, 1 - 17
[1] Sambalat, Tobas, los rabes, los amonitas y los vecinos de Azoto vieron
que la reparacin de la muralla adelantaba y que los hoyos empezaban a taparse. Se
enojaron mucho, [2] y todos se pusieron de acuerdo para atacar a Jerusaln y
humillarme a m. [3] Rogamos, pues, a nuestro Dios, y montamos guardia da y noche.
[4] El pueblo de Jud deca: Ya fallan las fuerzas de los cargadores y todava
quedan muchos escombros, nunca podremos rehacer la muralla. [5] Y nuestros
enemigos decan: Los vamos a asaltar por sorpresa antes de que se enteren.
Matmoslos y no se hablar ms de su proyecto. [6] Pero algunos judos que vivan
con ellos vinieron diez veces a avisarnos de todos los lugares de donde iban a
salir contra nosotros. [7] Entonces orden que la gente se colocara detrs de la
muralla, ah donde tena menos altura; los dispuse por familias, a cada uno con sus
espadas, lanzas y arcos. [8] Tenan miedo, pero me levant y dije a los notables, a
los consejeros y al resto del pueblo: Acurdense del Seor, grande y formidable, y
peleen por sus hermanos, hijos e hijas, por sus mujeres y sus casas. [9] Cuando
nuestros enemigos supieron que estbamos avisados, Dios quiso que se desbarataran
sus planes, y todos volvimos a la muralla, cada cual a su trabajo. [10] Pero desde
ese da, slo la mitad de mis hombres tomaba parte en el trabajo; la otra mitad,
con arcos, lanzas, escudos y corazas, estaba detrs de los nuestros. [11] Los
cargadores cargaban con una mano, teniendo un arma en la otra, [12] y los
constructores llevaban una espada colgada a la cintura. Haba un corneta junto a
m, para tocar el cuerno. [13] Les dije a los notables, a los consejeros y al resto
del pueblo: Los trabajos tienen mucha extensin y nosotros estamos repartidos a lo
largo de la muralla, lejos uno de otro, [14] as que ustedes acudirn a donde
escuchen el sonido del cuerno y nuestro Dios pelear por nosotros. [15] As
ordenamos el trabajo desde el comienzo de la maana hasta que salan las estrellas,
la mitad de nosotros con el arma en la mano. [16] Tambin le dije al pueblo: Todos
pasarn la noche en Jerusaln con sus criados. As haremos guardia de noche y
trabajaremos de da. [17] Pero yo, mis hermanos, mi gente y los hombres de guardia
que me seguan, no nos quitbamos la ropa para dormir. Cada uno llevaba sus armas
encima.

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Neh. 5, 1 - 19
LOS RICOS DEBEN COMPARTIR LOS SACRIFICIOS DEL PUEBLO [1] La gente del
pueblo y sus mujeres presentaron quejas muy duras contra sus hermanos judos. [2]
Algunos decan: Nosotros tenemos mucha familia y necesitamos trigo para comer y
poder vivir. [3] Otros gritaban: Nosotros tuvimos que empear nuestros campos,
vias y casas para conseguir grano en esta escasez. [4] Otros decan: Tuvimos que
pedir dinero prestado a cuenta de nuestros campos y vias para pagar el impuesto al
rey. [5] Sin embargo, somos de la misma raza que nuestros hermanos, y nuestros
hijos no son diferentes a sus hijos. Pero tenemos que entregarlos como esclavos;
incluso muchas de nuestras hijas son ya tratadas como concubinas. Y no tenemos otra
solucin, puesto que nuestros campos y vias ya pasaron a otros. [6] Esas quejas y
acusaciones me llenaron de indignacin. [7] Despus de reflexionar, llam la
atencin a los notables y a los consejeros, dicindoles: Por qu ustedes no
tienen lstima de sus hermanos? Debido a eso reun una gran asamblea [8] y les
dije: Nosotros hemos rescatado en la medida de nuestras fuerzas a nuestros
hermanos judos que eran esclavos. Y ahora son ustedes los que compran a sus
hermanos? Se quedaron callados. No tenan qu contestar. [9] Y segu: No est
bien lo que ustedes hacen. No quieren vivir obedeciendo a nuestro Dios? Quieren
imitar las prcticas vergonzosas de nuestros enemigos paganos? [10] Tambin yo, mis
hermanos y mi gente hemos prestado dinero y trigo. [11] Ahora bien, olvidemos todo
lo que nos deben, devolvmosles inmediatamente sus campos, vias y olivares, y
anulemos las deudas en dinero, trigo, vino y aceite. [12] Ellos me contestaron:
Se lo devolveremos y no les reclamaremos nada. Haremos como t has dicho.
Entonces llam a los sacerdotes y, delante de ellos, hice jurar a todos que
cumpliran su promesa. [13] Luego sacud los dobleces de mi manto, diciendo: As
sacuda Dios fuera de su casa y de su herencia a todo aquel que no cumpla esta
palabra, y que sea tan sacudido que quede sin nada. Toda la asamblea contest:
As sea, y alab a Yav. Y el pueblo cumpli su promesa. [14] El rey Artajerjes
me haba hecho gobernador del pas de Jud, en el ao veinte de su reinado. Hasta
el ao treinta y dos, o sea, durante doce aos, ni yo, ni mis hermanos, jams
exigimos el pan del gobernador. [15] Sin embargo, los gobernadores anteriores
cobraban al pueblo cuarenta monedas de plata por da. Este sueldo era una carga
para el pueblo, adems de los abusos que cometan sus servidores. [16] Adems me
dediqu a trabajar en la reconstruccin de la muralla y no a comprar campos; y toda
mi gente estuvo ah ayudando. [17] En mi mesa se sentaban ciento cincuenta personas
entre jefes y consejeros, sin contar los que venan de las naciones vecinas. [18]
Diariamente se mataba un ternero, seis carneros escogidos y aves, y cada diez das
se traa gran cantidad de vino. Todo esto corra por mi cuenta y, sin embargo,
jams ped el pan del gobernador, porque los trabajos pesaban ya bastante sobre el
pueblo. [19] Acurdate, Dios mo, para mi bien, de todo lo que hice por este
pueblo!

[1] Nosotros somos de la misma raza que nuestros hermanos. Los dirigentes van
repitiendo que la reconstruccin del pas requiere sacrificios. Pero el pueblo
judo exige que los sacrificios sean realmente compartidos por todos. Los que
tienen lo necesario para el da de hoy deben cancelar las deudas de los que no
tienen.Y ahora son ustedes los que compran a sus hermanos? Nehemas sale en
defensa de los ms humildes y denuncia el pecado que los ricos han cometido sin
darse cuenta; impulsados por la lgica del haber y del debe, han llegado hasta
someter a servidumbre a sus hermanos.Quieren imitar las costumbres de nuestros
enemigos? Con razn se busca una liberacin de las estructuras antisociales, y por
fin el espritu explotador que tenemos cada uno es el ltimo por arrancar.

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Neh. 6, 1 - 19
NUEVAS DIFICULTADES [1] Sambalat, Tobas, el rabe, Guesem y los dems
enemigos nuestros supieron que yo haba levantado nuevamente la muralla de
Jerusaln. No quedaba ningn hoyo, aunque todava no se haban puesto las puertas.
[2] Sambalat y Guesem me mandaron a decir: Ven a conversar con nosotros en
Quefirn, en la vega de On. [3] Queran hacerme algn dao; pero les mand a
decir: Estoy muy ocupado en un trabajo muy importante. No bajar hacia donde
ustedes se encuentran, porque se parara el trabajo si lo dejara. [4] Sin embargo
volvieron a invitarme cuatro veces, y di siempre la misma respuesta. [5] Entonces
Sambalat me mand a invitar por quinta vez. Su criado traa una carta abierta [6]
que deca lo siguiente: Sabes lo que corre entre los que no son judos? Gasm
afirma que t y los judos queris rebelaros. Ese es el motivo por el cual haces la
muralla de nuevo. Y adems quieres hacerte rey [7] y ya has designado profetas para
proclamarte rey de Jerusaln. El rey va a saber eso, as que te conviene que
conversemos los dos. [8] Pero yo le mand a decir: Nada de eso es verdad. Slo
son inventos tuyos. [9] Pues todos ellos queran asustarnos, pensando: Se van a
desanimar tanto que no acabarn la reconstruccin. Yo, por el contrario, trabaj
con mayores fuerzas. [10] Luego fui donde Semeas, hijo de Delaas, hijo de
Metabeel, ya que no poda salir de su casa. El me dijo: Reunmonos en la Casa de
Dios, en el interior del santuario; y cerremos sus puertas, porque van a venir a
matarte, y lo harn esta misma noche. [11] Pero yo le respond: Un hombre como
yo va a huir? Cmo un hombre de mi clase va a entrar en el santuario para salvar
su vida? No ir. [12] Haba comprendido que Semeas no haba sido enviado por
Dios, sino que Tobas lo haba comprado para que me asustara. [13] Al esconderme en
el santuario habra cometido un delito, y esto habra dado motivo para perder mi
reputacin y avergonzarme. [14] Acurdate, Dios mo, de Tobas, por lo que ha
hecho; y tambin de la profetisa Nadas, y de los dems profetas que trataron de
asustarme. [15] La muralla qued terminada el da [25] de Elul, en cincuenta y dos
das. [16] Cuando nuestros enemigos y los pueblos vecinos lo supieron, tuvieron
miedo y se acobardaron. Tuvieron que reconocer en eso la obra de Dios. [17] En este
mismo tiempo varios judos destacados escriban y reciban cartas seguidas de
Tobas. [18] Pues Tobas tena muchos amigos en Jud porque era yerno de Secanas,
hijo de Araj, y por estar casado su hijo Jojann con la hija de Mesulam, hijo de
Berequas. [19] Incluso llegaron a hablar bien de Tobas en mi presencia, al mismo
tiempo que le contaban todas mis palabras. Y era ste, Tobas, quien me mandaba
cartas para asustarme.

[1] Sambalat utiliza todos los medios para desanimar a Nehemas:-- 3,33: burlas e
insultos,-- 4,2: amenaza de ataque,-- 6,2: guerra psicolgica,-- 6,6:
acusaciones,-- 6,14: soborno de falsos profetas.Siempre habr gente que se
aproveche de la palabra de Dios para engaar a la gente. Ntese la expresin en
6,13: para asustarme y llevarme al pecado. Muy a menudo el miedo es un camino
resbaladizo que conduce a la traicin.

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Neh. 7, 1 - 72
[1] Cuando estuvo terminada la muralla y se pusieron las puertas, los
porteros quedaron encargados de vigilarlas. [2] Entonces puse a mi hermano Janan
como gobernador de Jerusaln, y a Jananas como jefe de la ciudadela, porque era
hombre seguro y un verdadero servidor de Dios. [3] Luego les dije: Se abrirn las
puertas de Jerusaln slo cuando el sol comience a calentar; y cuando todava sea
de da se cerrarn con cerrojos, mientras los guardias estn en sus puestos. Y
durante la noche los habitantes de Jerusaln montarn la guardia, unos en sus
puestos, y otros, delante de sus casas. LA NUEVA POBLACIN [4] La ciudad era
espaciosa y grande,pero tena pocos habitantes y muchas casas no se reconstruan.
[5] Dios me inspir la idea de reunir a los jefes, a los consejeros y al pueblo,
para hacer un censo. [6] Hall el registro del censo de los que haban regresado
del destierro al principio. Encontr escrito lo siguiente: Estas son las personas
de la provincia que regresaron del destierro, aquellos que Nabucodonosor, rey de
Babilonia, haba deportado y que volvieron a Jerusaln y Judea, cada uno a su
ciudad. [7] Vinieron con Zorobabel, Josu, Nehemas, Azaras, Ramas, Najaman,
Mardoqueo, Belsn, Misperet, Biqvay, Nejum y Baara. Lista de los hombres del pueblo
de Israel: [8] Los hombres de Pars, 2.172; [9] los de Sefatas, 372; [10] los de
Araj, 652; [11] los de Pajat-Moab, por parte de los hijos de Josu y de Joab,
2.818; [12] los hijos de Elam, 1.254; [13] los de Zatt, 845; [14] los de Zakkay,
760; [15] los de Binuy, 648; [16] los de Bebay, 628; [17] los de Azgad, 2.322; [18]
los de Adonicam, 667; [19] los de Bigvay, 2.067; [20] los de Adn, 655; [21] los de
Ater de Ezequas, 98; [22] los de Jasn, 328; [23] los de Besay, 324; [24] los de
Jarif, 112; [25] los de Gaban, 95; [26] los hombres de Beln y de Netof, 188;
[27] los hombres de Anatot, 128; [28] los de Bet-Azmavet, 42; [29] los de
Cariatiarim, Kefir y Beerot, 743; [30] los de Ram y Gueb, 621; [31] los de
Mikms, 122; [32] los de Betel y de Hay, 123; [33] los de Nebo, 52; [34] los de
Elan Aquer, 1.254; [35] los de Jarim, 320; [36] los hombres de Jeric, 345; [37]
los de Lod, Jadid y On, 721; [38] los de Sen, 3.930. [39] Sacerdotes: los hijos
de Jedas, de la casa de Josu, 973; [40] los de Immer, 1.052; [41] los de Pasjur,
1.247; [42] los de Jarim, 1.017. [43] Levitas: los hijos de Josu, de Gadmiel, de
la familia de Hodas, 74. [44] Cantores: los hijos de Asag, 148. [45] Porteros: los
hijos de Salum, los de Ater, los de Talmn, los de Aqcub, los de Jatit, los de
Sobay, 138. [46] Ayudantes: los hijos de Sij, los de Jasuf, los de Tabbaot, [47]
los de Quers, los de Si, los de Padn, [48] los de Leban, los de Jagab, los de
Salmay, [49] los de Jann, los de Guddel, los de Gajar, [50] los de Reaas, los de
Resn, los de Necod, [51] los de Gazzam, los de Uzz, los de Paseaj, [52] los de
Besay, los de Mauna, los nefusitas, [53] los de Baqbuq, los de Jacuf, los de
Jarjur, [54] los de Baslit, los de Majid, los de Jars, [55] los de Barcs, los de
Sisr, los de Temaj, [56] los de Nesaj y los de Jatif. [57] Los hijos de los
siervos de Salomn; los de Setay, los de Soferet, los de Perid, [58] los de Yaal,
los de Darcn, los de Guiddel, [59] los de Sefatas, los de Jattil, los de Pokeret-
Hasebam y los de Amn. [60] Total de los ayudantes y de los hijos de los siervos
de Salomn, 392. [61] Y stos eran los que venan de Tel-Melaj, Tel-Jars, Kerub,
Addn e Immer, y que no pudieron probar si su familia y su estirpe eran de origen
israelita: [62] los hijos de Belaas, los de Tobas y los de Necod, 642. [63] Y
entre los sacerdotes, los hijos de Jobaas, los de Jaqcs y los de Barzilay, el
cual se haba casado con una de las hijas de Barzilay el galaadita, cuyo nombre
adopt. [64] Los que no hallaron los registros de sus antepasados fueron excluidos
del sacerdocio. [65] El gobernador les prohibi alimentarse de las ofrendas santas
reservadas a los sacerdotes hasta que no se presentara un sacerdote para consultar
por ellos con el Urim y el Tumim. [66] La asamblea se compona de 42.360 personas,
[67] sin contar sus siervos y siervas, en nmero de 7.337; tena tambin 245
cantores de ambos sexos. [68] Tenan 736 caballos, 245 mulos, 435 camellos y 6.279
asnos. [69] Algunos de los jefes de familia hicieron ofrendas para la obra. El
gobernador entreg al tesoro 1.000 monedas de oro,50 copas y 530 tnicas
sacerdotales. [70] Entre los jefes de familia entregaron al tesoro de la obra
20.000 monedas de oro y 2.000 minas de plata. [71] Lo que entreg el resto del
pueblo ascenda a 20.000 monedas de oro, 2.000 minas de plata y 67, tnicas
sacerdotales. [72] Los sacerdotes, los levitas, los porteros, los cantores, los
ayudantes y los dems israelitas se establecieron en sus ciudades.

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Neh. 8, 1 - 18
ESDRAS LEE AL PUEBLO EL LIBRO DE LA LEY [1] En el sptimo mes todo el
pueblo se reuni como un solo hombre en la plaza que se encuentra frente a la
Puerta del Agua, y pidieron a Esdras que trajera el libro de la Ley de Moiss, que
Yav haba dado a Israel. [2] Esdras trajo la Ley ante la asamblea, en que se
mezclaban hombres y mujeres, y todos los nios que podan entender lo que se iba a
leer. Era el primer da del sptimo mes. [3] Esdras ley en el libro, ante todos
ellos, desde la maana hasta el medioda, en la plaza que est enfrente de la
Puerta del Agua; y todos los odos estaban pendientes del libro de la Ley. [4] El
maestro de la Ley, Esdras, estaba de pie sobre una tarima de madera levantada para
esta ocasin y junto a l, a su derecha, Matatas, Sena, Anaas, Uras, Jilquas y
Maaseas, y a su izquierda, Pedaas, Misael, Malquas, Jasum, Jasbaddn, Zacaras y
Mesul-lam. [5] Esdras abri el libro a la vista de todo el pueblo, pues estaba en
un lugar ms alto que ellos, y, cuando lo abri, el pueblo entero se puso de pie.
[6] Esdras bendijo a Yav, el Dios grande; y todo el pueblo, alzando las manos,
respondi: Amn! Amn! Y se postraron rostro en tierra. [7] Los levitas, Josu,
Ban y sus dems hermanos explicaban la Ley al pueblo, que segua de pie. [8]
Leyeron en el libro de la Ley de Dios, aclarando e interpretando el sentido, para
que todos comprendieran lo que les estaban leyendo. [9] Entonces Esdras, maestro de
la Ley, dijo al pueblo: Este da est dedicado a Yav, el Dios de ustedes, no
estn tristes ni lloren. Porque todos lloraban al or la lectura de la Ley. [10]
Les dijo entonces: Vayan a comer comidas grasosas, tomen bebidas dulces y denle
una racin al que no la tiene preparada. Porque este da est dedicado al Seor. No
estn tristes. La alegra de Yav es nuestro amparo. [11] Tambin los levitas
tranquilizaron al pueblo dicindole: Dejen de llorar. Este da es da de fiesta.
No estn tristes. [12] Y el pueblo se fue a comer, a beber y a repartir porciones,
a hacer una gran fiesta, porque haban entendido lo que les haban dicho. [13] Al
segundo da, los jefes de familia, los sacerdotes y levitas se reunieron junto al
maestro de la Ley, Esdras, para enterarse de la Ley. [14] All leyeron que Yav
haba ordenado a los hijos de Israel que vivieran en chozas durante la fiesta del
sptimo mes. [15] Entonces mandaron a decir en todas las ciudades y en Jerusaln:
Vayan al cerro y traigan ramas de olivo, de pino, de mirto, de palmeras y de
cualquier rbol con muchas hojas, para hacer cabaas de acuerdo a lo ordenado.
[16] El pueblo sali y trajeron ramas y se hicieron cabaas en el techo de sus
casas, o en sus patios, o en los patios de la Casa de Yav, o en la plaza de la
Puerta del Agua o en la plaza de la Puerta de Efram. [17] Toda la asamblea de los
que haban regresado del destierro, hicieron chozas y habitaron en ellas, cosa que
los israelitas no haban hecho desde los das de Josu, hijo de Nun. Y hubo gran
alegra. [18] Leyeron el libro de la Ley de Dios diariamente, desde el primer da
hasta el ltimo de la fiesta; la fiesta dur siete das y se concluy el da octavo
con una asamblea.

[1] Esta primera lectura pblica de la Ley marca una fecha muy importante de la
historia sagrada, pues hasta ese momento el pueblo de Israel viva su fe rezando y
participando en las ceremonias del Templo. Reciba de boca de los sacerdotes y
profetas sentencias o prdicas, y no senta la necesidad de leer una Biblia.Ya
existan varios libros de nuestra Biblia, pero se conservaban en el Templo o en el
palacio de los reyes; no estaban al alcance del pueblo ni eran la base de su fe.
Ahora, en cambio, se notan nuevas exigencias y ya no se presentan profetas como
antes. Esdras entiende que, en adelante, la comunidad juda se desarrollar en
torno a la lectura, la meditacin y la interpretacin del libro sagrado. El mismo
procura reunir y completar los libros sagrados y empiezan nuevos tiempos en que la
Biblia ser el libro de todos y la norma de su fe.Este paso religioso y cultural es
el mismo que afect a la Iglesia en estos ltimos aos. El pueblo iba a la iglesia,
rezaba y se dejaba ensear, y la Biblia le quedaba extraa. Pero ahora, la fe
cristiana no puede cobrar fuerza sino a partir de una Palabra de Dios leda y
escuchada en forma comunitaria. En realidad, vamos muy atrasados; esta renovacin
deba haberse iniciado hace cuatro siglos, cuando empezaron los protestantes.La
asamblea convocada por Esdras servir de modelo para la vida religiosa de la
comunidad juda. No se suprime el culto solemne del Templo de Jerusaln, pero en
adelante, en cada ciudad los judos tendrn una sinagoga, o sea, una casa de
reunin donde se reunirn el sbado para escuchar la Palabra de Dios y orar
especialmente con el canto de los salmos.

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Neh. 9, 1 - 37
CEREMONIA DE PENITENCIA [1] El da [24] de aquel mismo mes se reunieron
los israelitas para ayunar, vestidos con sacos y con la cabeza cubierta de polvo.
[2] La raza de Israel se separ de todos los extranjeros y, puestos de pie,
confesaron sus pecados y los de sus padres. [3] Se pusieron de pie permaneciendo en
su lugar, y se ley en el libro de la Ley de Yav, su Dios, por espacio de tres
horas; durante otras tres horas confesaron sus pecados y quedaron postrados ante
Yav, su Dios. [4] Josu, Ban, Cadmiel, Sebanas, Buni, Serebas, Ban y Quenan
se levantaron en la tarima de los levitas y clamaron en alta voz hacia Yav, su
Dios, [5] y los levitas Josu, Cadmiel, Ban, Jasabna, Seregas, Hodas, Sebanas
y Petafas dijeron: Levntense, bendigan a Yav, nuestro Dios, desde siempre y
para siempre. Bendito sea tu nombre glorioso que sobrepasa toda bendicin y
alabanza. ORACIN DE ESDRAS [6] Entonces Esdras dijo: T, Yav, t solo hiciste
los cielos, el cielo de los cielos y todo su ejrcito, la tierra y cuanto hay en
ella, los mares y todo lo que contienen. A todos t les das vida, y a ti te adoran
todos los ngeles del cielo. [7] T, Yav, eres el Dios que elegiste a Abraham, lo
sacaste de Ur, de Caldea, y le diste el nombre de Abraham. [8] Lo hallaste fiel
para contigo e hiciste Alianza con l para entregarle el pas del cananeo, del
heteo, del amorreo, del fereceo, del jebuseo y del guirgaseo a l y a sus
descendientes. Y has cumplido tu palabra, porque eres justo. [9] T viste la
afliccin de nuestros padres en Egipto y escuchaste su clamor cerca del mar Rojo.
[10] Obraste milagros y prodigios contra el faran, contra sus ministros y todo su
pueblo, pues supiste que nos haban tratado duramente, y te has hecho famoso hasta
el da de hoy. [11] Dividiste el mar ante nuestros padres, que pasaron por medio de
l sin mojarse los pies. Hundiste en sus profundidades a sus perseguidores, como
piedra que cae en las profundas aguas. [12] T los guiaste de da con una columna
de nube, y de noche con una columna de fuego, para alumbrar ante ellos el camino
por donde tenan que seguir. [13] Bajaste al monte Sina y con ellos hablaste desde
el cielo; les diste leyes justas, normas que expresan la verdad, preceptos y
mandamientos excelentes. [14] Les enseaste a consagrar a ti el sbado; les
ordenaste mandamientos, preceptos y la Ley, por mano de Moiss, tu siervo. [15] Del
cielo les mandaste el pan para su hambre; hiciste brotar para su sed agua de la
roca y les mandaste ir a apoderarse de la tierra que t juraste darles mano en
alto. [16] Nuestros padres se pusieron orgullosos, endurecieron su cabeza y no
escucharon tus mandatos. [17] No quisieron escucharte ni recordaron todos los
prodigios que hiciste para ellos. Endurecieron su cabeza como rebeldes y quisieron
volver a la esclavitud de Egipto. Pero t, Dios del perdn, misericordioso y
clemente, lento para enojarte y rico en bondad, no los abandonaste. [18] Ni
siquiera cuando se fabricaron un becerro y dijeron: Este es tu Dios, Israel, que
te sac de Egipto, desprecindote profundamente. [19] T, en tu inmensa bondad, no
los abandonaste en el desierto; la columna de nube no se apart de ellos durante el
da ni la columna de fuego durante la noche, sino que les ense la ruta por donde
deban caminar. [20] Les diste tu Espritu bueno para instruirlos; les diste man
para que tuvieran de comer, y agua para calmar su sed. [21] Cuarenta aos los
cuidaste en el desierto y nada les falt; ni sus ropas se gastaron ni se hincharon
sus pies. [22] Les diste reinos y pases; les repartiste las tierras vecinas, se
apoderaron del pas de Sijn, rey de Jesbn, y del pas de Og, rey de Basn. [23] Y
multiplicaste sus hijos como las estrellas del cielo, llevndolos a la tierra que
prometiste a sus padres. [24] Sus hijos entraron y se apoderaron del pas. T, ante
ellos, aplastaste a sus habitantes, los cananeos, y los pusiste en sus manos con
sus reyes y todos sus habitantes. Hicieron de ellos lo que quisieron. [25]
Conquistaron ciudades fortificadas y una tierra frtil; se apoderaron de casas bien
abastecidas, pozos ya hechos, vias, olivares y rboles frutales de toda clase y en
gran abundancia; comieron, se saciaron y engordaron, y vivieron cmodos por tu
inmensa bondad. [26] Pero despus, indciles, se rebelaron contra ti, se echaron tu
Ley a la espalda, mataron a los profetas que los invitaban a volver a ti, y
cometieron contra ti grandes pecados. [27] T los entregaste en poder de sus
enemigos, que los oprimieron. Durante su opresin clamaban a ti y t los escuchabas
desde el cielo; as que, por tu inmensa bondad, les mandabas salvadores que los
libraron de sus opresores. [28] Pero, cuando respiraban de nuevo, hacan el mal
contra ti, y t otra vez los dejabas en manos enemigas que los opriman. Ellos de
nuevo clamaban hacia ti, y t escuchabas desde el cielo y por tu gran bondad los
salvaste muchas veces. [29] Les pediste con mucha insistencia que volvieran a tu
Ley, pero ellos, muy orgullosos, no escucharon tus mandatos y rdenes. No
observaron lo que el hombre debe cumplir para tener la vida, te volvieron la
espalda y por su dura cabeza no te escucharon. [30] Durante muchos aos tuviste
paciencia con ellos, les advertiste por tu Espritu, por boca de los profetas, pero
ellos no escucharon. [31] Entonces los entregaste en poder de los otros pueblos.
Mas por tu inmensa bondad no dejaste que fueran destruidos, ni los abandonaste,
porque t eres Dios de bondad y de misericordia. [32] Ahora, pues, oh Dios nuestro,
Dios grande, poderoso y temible, que mantienes tu alianza y tu amor, toma en cuenta
la miseria que ha cado sobre nosotros, sobre nuestros reyes y prncipes, nuestros
sacerdotes y profetas, sobre nuestros padres y sobre todo tu pueblo desde los
tiempos de los reyes de Asiria hasta el da de hoy. [33] T te mostraste justo en
todo lo sucedido, porque t has cumplido fielmente tus promesas, mas nosotros hemos
actuado con maldad. [34] Nuestros reyes y jefes, nuestros sacerdotes y nuestros
padres no guardaron tu Ley, no hicieron caso de tus mandamientos ni de las normas
que t les diste. [35] Mientras vivan en su reino, gozando de la prosperidad que
vena de ti, y la muy frtil y espaciosa tierra que t les habas preparado, no te
sirvieron ni se arrepintieron de sus pecados. [36] Mira que hoy somos nosotros
esclavos; somos esclavos en el pas que habas dado a nuestros padres para gozar de
sus frutos y bienes. [37] Los abundantes frutos que da el pas son para los reyes
que t nos has impuesto por nuestros pecados; ellos hacen lo que quieren de
nuestras personas y de nuestros ganados, con lo que vivimos en gran tribulacin.

[1] Hay que relacionar esta ceremonia de penitencia con los captulos de Esdras 9-
10. Se trata de pedir el perdn de los pecados que apartan de Dios y que perjudican
a la raza de Israel. Se insiste mucho sobre el pecado de los que se han casado con
mujeres de otra raza y de diferente religin; la Biblia sabe que el matrimonio con
personas de otra religin lleva muy a menudo al alejamiento de su propia comunidad
religiosa. Ese fue el pecado de Salomn.Despus de confesar pblicamente las faltas
de la comunidad, se recuerda la misericordia de Dios: no sirve conocer los pecados
si no se despiertan sentimientos de arrepentimiento interior, al recordar cmo Dios
siempre perdona generosamente. Sigue un resumen de la historia sagrada que
manifiesta la misericordia de Dios con su pueblo.Al finalizar la ceremonia, se
toman varios compromisos; stos son necesarios para ayudar a las voluntades poco
perseverantes y luchar contra la dejacin. Pero no es todo hacer un reglamento; el
riesgo consiste en fijarse ms en la observancia exterior que en el espritu de la
Ley, que tiene por fin hacer un pueblo bien dispuesto a servir a Dios.

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Neh. 10, 1 - 40
ACTAS DEL COMPROMISO FIRMADO POR LA COMUNIDAD [1] De acuerdo con todo
esto, nosotros tomamos un firme compromiso por escrito. El documento ha fue firmado
por nuestros jefes, nuestros levitas y nuestros sacerdotes: [2] El gobernador
Nehemas, hijo de Helcas, y Sedecas; Seraas, Azaras, Jeremas, [3] Pasjur,
Amaras, Malquas, [4] Jattus, Sebanas, Maluk, [5] Jarim, Meremot, Abdas, [6]
Daniel, Guinnetn, Batuc, [7] Mesulam, Abas, Miamim, [8] Maazas, Bilgay, Semaas;
[9] stos son los sacerdotes. [10] Luego los levitas: Josu, hijo de Azanas,
Binuy, de los hijos de Jenadad, Cadmiel, [11] y sus hermanos Sebanas, Hodas,
Quelit, Pelaas, Hann, [12] Mik, Rejob, Jasabas, [13] Zakkur, Serebas,
Sebanas, [14] Hodas, Ban y Beninu. [15] Los jefes del pueblo: Paros, Pajat-Moab,
Elam, Zatt, Ban, [16] Bun, Azgar, Bebay, [17] Adonas, Bagvay, Adn, [18] Ater,
Ezequas, Azzur, [19] Hodas, Jasum, Besay, [20] Jarif, Anator, Nobay, [21]
Magpas, Mesulam, Jezir, [22] Mesezabel, Sadoc, Yadda, [23] Pelatas, Jann,
Hananas, [24] Osea, Jananas, Jasub, [25] Halojes, Pilj, Sobeq, [26] Rejum,
Jasabn, Maaseas, [27] Ajas, Jann, Ann, [28] Maluk, Jarim y Baan. [29] Y el
resto del pueblo, de los sacerdotes y de los levitas, los porteros, los cantores y
los ayudantes, y todos cuantos se haban separado de los habitantes del pas para
seguir la Ley de Dios junto con sus mujeres y sus hijos e hijas en edad de
comprender. [30] Todos stos, junto con los jefes, sus hermanos, se comprometen por
juramento a proceder conforme a la Ley de Dios, promulgada por medio de Moiss,
siervo de Dios, y a guardar y cumplir todos los preceptos de Yav, Dios nuestro, y
sus normas y leyes. [31] Decidimos no casar nuestras hijas con la gente del pas,
ni tomar sus hijas para nuestros hijos. [32] Si la gente del pas trae en da
sbado mercancas o cualquier otra clase de alimentos para vender, nada les
compraremos en da sbado, ni en ningn otro da sagrado de fiesta. El ao sptimo
dejaremos sin cultivar nuestros campos y perdonaremos todo lo que se nos deba. [33]
Consideramos que estamos obligados a dar un tercio de siclo al ao para el servicio
de la Casa de Yav; [34] para el pan que se presenta para la ofrenda perpetua, y
para el holocausto perpetuo, para los sacrificios de los sbados, de la luna nueva,
de las fiestas; para los otros sacrificios, para los sacrificios de expiacin por
el pecado de Israel y para todo lo que haga falta en la Casa de nuestro Dios. [35]
Entre sacerdotes, levitas y gente del pueblo hemos echado a suertes la ofrenda de
lea que cada familia por turno debe traer cada ao a la Casa de Yav, para
mantener el fuego en el altar de Yav, nuestro Dios, segn est escrito en la Ley.
[36] Traeremos todos los aos las primicias de nuestros campos y de nuestros frutos
a la Casa de Yav, tambin nuestros hijos primognitos y los primeros nacidos de
nuestros animales, conforme a lo escrito en la Ley, [37] los primeros nacidos de
nuestras vacas y ovejas, destinados para la Casa de Yav y para los sacerdotes que
sirven en la Casa de nuestro Dios. [38] Lo mejor de nuestros cereales, de los
frutos de todo rbol, del vino y del aceite se lo traeremos a los sacerdotes, para
guardarlo en los departamentos de la Casa de nuestro Dios; tambin traeremos los
diezmos de nuestro campo para los levitas. Los levitas cobrarn el diezmo en todas
las ciudades campestres. [39] Un sacerdote hijo de Aarn ir con ellos cuando
cobren el diezmo. Los levitas llevarn el diezmo de los diezmos a la Casa de
nuestro Dios, a las bodegas donde se guarda el tesoro; [40] pues a estas bodegas
los israelitas y los levitas traern lo que deben en trigo, vino y aceite; all se
encuentran tambin los utensilios del Santuario, los sacerdotes que estn de
servicio y los porteros y cantores. As no descuidaremos la Casa de nuestro Dios.
[1] Los captulos que siguen renen varios documentos. Entre ellos se notar el
prrafo referente a la primera misin de Nehemas: 12,27-43. Es un complemento de
los captulos 1-7.

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Neh. 11, 1 - 36
[1] Los jefes del pueblo se establecieron en Jerusaln. El resto del pueblo
ech a suertes para que, de cada diez hombres, uno se quedara viviendo en
Jerusaln, la Ciudad Santa, quedando los otros nueve en las otras ciudades. [2] El
pueblo bendijo a todos los hombres que se ofrecieron voluntariamente para habitar
en Jerusaln. [3] Estos son los jefes de la provincia que se quedaron viviendo en
Jerusaln. Respecto a las ciudades de Judea, cada uno se estableci en su
propiedad, en la ciudad de su familia, tanto el pueblo de Israel como sus
sacerdotes y levitas, los ayudantes y los hijos de los siervos de Salomn. LA
POBLACIN JUDA EN JERUSALN [4] En Jerusaln se establecieron hombres de los
hijos de Jud y de los hijos de Benjamn. De los hijos de Jud: Ataas, hijo de
Ozas, hijo de Zacaras, hijo de Amaras, hijo de Estefanas, hijo de Majalalel; de
los hijos de Peres: [5] Maaseas, hijo de Baruc, hijo de Col-Jos, hijo de Jazaas,
hijo de Adaas, hijo de Joyarib, hijo de Zacaras, hijo de Sel. [6] El total de
los hijos de Peres, que vivan en Jerusaln, era de 468 hombres fuertes. [7] Los
hijos de Benjamn eran: Sal, hijo de Mesulam, hijo de Yoed, hijo de Pedaas, hijo
de Colaas, hijo de Maaseas, hijo de Itiel, hijo de Isaas, [8] y sus hermanos,
hombres fuertes: 928 en total. [9] Joel, hijo de Cior, era el jefe, y Jud, hijo
de Sena ocupaba el segundo puesto en la ciudad. [10] De los sacerdotes: Jedaas,
hijo de Seraas, hijo de Jilquas, [11] hijo de Melusam, hijo de Sadoq, hijo de
Merayot, hijo de Ajitub, jefe de la Casa de Dios, [12] y sus hermanos empleados en
la obra de la Casa, en total, 822; Adaas, hijo de Jerojam, hijo de Pelalas, hijo
de Ams, hijo de Zacaras, hijo de Pasjur, hijo de Maiquas, [13] y sus hermanos,
jefes de la familia: 242 en total; y Amasay, hijo de Azarel, hijo de Ajzay, hijo de
Mesilemot, hijo de Immer, [14] y sus hermanos, hombres fuertes: 128 en total. Su
encargado era Zabdiel, hijo de Haggadol. [15] De los levitas: Semaas, hijo de
Jasub, hijo de Azricam, hijo de Jasabas, hijo de Bun; [16] Sabtay y Yosabad, que
entre los jefes de los levitas estaban al frente de los asuntos exteriores de la
Casa de Dios; [17] Mattanas, hijo de Milk, hijo de Zabdi, hijo de Asaf, que
entonaba los cantos de accin de gracias; Baqbuquas, el segundo entre sus
hermanos; Abdas, hijo de Samma, hijo de Galal, hijo de Jedutn. [18] Total de los
levitas en la Ciudad Santa: 284. [19] Los porteros: Aqub, Talmn y sus hermanos,
los guardianes de las puertas: 172 en total. [20] El resto de Israel, de los
sacerdotes y levitas residan en todas las ciudades de Jud, cada uno en su
propiedad. [21] Los ayudantes habitaban el Ofel; Sij y Guisp estaban al frente de
los ayudantes. [22] El encargado de los levitas en Jerusaln era Uzz, hijo de
Ban, hijo de Jasabas, hijo de Mattanas, hijo de Mik; era uno de los hijos de
Asaf que estaban encargados del mantenimiento de la Casa de Dios, [23] porque haba
acerca de los cantores un mandato del rey y un reglamento que fijaba los actos de
cada da. [24] Petajas, hijo de Mesezabel, de los hijos de Zeraj, hijo de Jud,
era representante del pueblo ante el rey. [25] El resto de los israelitas, de los
sacerdotes y levitas se estableci en todas las ciudades de Jud, cada uno en su
propiedad y en los poblados situados en los campos. Parte de los hijos de Jud
habitaban en Quiryat-Arb y sus aldeas dependientes, en Dibn y sus aldeas
dependientes, en Jecabseel y sus poblados, [26] en Jesua, en Molad, en Bet-Plet,
[27] en Jasar-Sual, en Berseb y sus aldeas dependientes, [28] en Siquelag, en
Mecon y sus aldeas dependientes, [29] en En-Rimmn, en Sore, en Yarmut, [30] en
Zanoaj, Adulam y sus aldeas; Laquis y su comarca, Azec y sus aldeas dependientes:
se establecieron desde Berseb hasta el valle de Hinnn. [31] Algunos hijos de
Benjamn habitaban en Gueba, Mikms, Ayy, Betel y sus aldeas dependientes, [32]
Anatot, Nob, Anans, [33] Jasor, Ram, Guittayim, [34] Jadid, Sebim, Nebalat, [35]
Lod y On, y el valle de los obreros. [36] Algunos de los levitas de Jud se fueron
a Benjamn.

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Neh. 12, 1 - 47
[1] Estos son los sacerdotes y los levitas que subieron con Zorobabel, hijo
de Sealtiel, y con Josu: Serajas, Jeremas, Ezra, [2] Amaras, Maluk, Jatts, [3]
Sekanas, Rakum, Meremot, [4] Id, Guinnetn, Abas, [5] Miyamin, Maadas, Bilg,
[6] Semaas; adems de Yoyarib, Jedaas, [7] Salu, Amoq, Jilquas, Jedaas. Estos
tenan el mando entre los sacerdotes, sus hermanos, en tiempo de Josu. [8]
Levitas: Josu, Benuy, Cadmiel, Serebas, Jud, Mattanas, encargado de la alabanza
con sus hermanos; [9] Baqbuquas y Unn y sus hermanos, que se alternaban con ellos
y se colocaban frente a ellos. [10] Josu fue padre de Yoyaquim; Yoyaquim fue padre
de Elyasib, y ste de Joyada; [11] Joyada fue padre de Yojann, y Yojann, de
Yadda. [12] En los tiempos de Yoyaquim, los sacerdotes jefes de familia eran: de
la familia de Seraas: Meraas; de la familia de Jeremas: Janaquas; [13] de la
familia de Ezra: Mesulam; de la de Amaras: Johanan; [14] de la de Maluk: Jonatn;
de la de Sebanas: Jos; [15] de la de Jarim: Adn; de la de Merayot: Jelcay; [16]
de la de Id: Zacaras; de la de Guinnetn: Masulam; [17] de la de Abas: Zikr; de
la de Miyyamn, por Maadas: Piltay; [18] de la de Bilg: Samma; de la de Semaas:
Jonatn; adems, [19] de la de Yoyarib: Mattenay; de la de Jedaas: Uzz; [20] de
la de Sal: Calay; de la Amog: Heber; [21] de la de Jilquas: Jasabas; de la de
Jedaas: Natanael. [22] En tiempo de Elyasib, Joyada, Yojann y Yadda, los jefes
de las familias sacerdotales fueron registrados hasta el reinado del persa Daro.
[23] Los hijos de Lev, jefes de familia, fueron registrados en el Libro de las
Crnicas, hasta el tiempo de Yojann, nieto de Elyasib. [24] Los jefes de los
levitas eran: Jasabas, Serebas, Josu, Binuy, Cadmiel y sus hermanos, que se
ponan frente a ellos para alertar los cantos de alabanza y de accin de gracias,
conforme a las instrucciones de David, hombre de Dios; [25] eran: Mattanas,
Baqbuquas y Abdas. Y Mesulam, Talmn y Aqbuq, porteros, hacan la guardia en los
almacenes junto a las puertas. [26] Estos vivan en tiempos de Yoyaquim, hijo de
Josu, hijo de Josadac, y en tiempos de Nehemas, el gobernador, y de Esdras, el
sacerdote maestro de la Ley. INAUGURACIN DE LA MURALLA DE JERUSALN [27] Cuando
se inaugur la muralla de Jerusaln, se busc por todos los lugares a los levitas
para traerlos a Jerusaln, con el fin de celebrar la inauguracin con alegra, con
cantos de accin de gracias y msica de cmbalos y ctaras. [28] Los cantores se
juntaron de las regiones vecinas a Jerusaln y de las aldeas de Netfa, [29] desde
Betaguilgal y los territorios de Gueba y de Azmavet, porque los cantores se haban
construido poblados alrededor de Jerusaln. [30] Sacerdotes y levitas se
purificaron, y luego purificaron al pueblo, las puertas y la muralla. [31] Mand
entonces a los jefes de Jud que subieran a la muralla y organic dos grandes
coros. El primero avanzaba por encima de la muralla, en la parte sur, dirigindose
hacia la Puerta del Basural; [32] detrs de ellos iban Hosaas y la mitad de los
jefes de Jud, [33] Azaras, Ezra, Mesulam, [34] Jud, Benjamn, Sumaas y
Jeremas. [35] Despus venan los sacerdotes y msicos con trompetas: Zacaras,
hijo de Jonatn, hijo de Semaas, hijo de Mattanas, hijo de Mik, hijo de Zakkur,
hijo de Asaf, con sus hermanos; [36] Semaas, Azarel, Guilalay, Maay, Natanael,
Jud, Janan, con los instrumentos musicales de David, hombre de Dios. Y Esdras, el
maestro de la Ley, iba al frente de ellos. [37] A la altura de la Puerta de la
Fuente, subieron las gradas de la ciudad de David en la subida de la muralla encima
de la casa de David, hasta la Puerta de las Aguas, al oriente. [38] El segundo coro
marchaba por la izquierda; yo iba detrs con la mitad de los jefes del pueblo por
encima de la muralla, pasando por la Torre de los Hornos, hasta la muralla ancha,
[39] por encima de la Puerta de Efram, la Puerta de Jesena, la puerta del Pescado,
la Torre de Jananel, hasta la Puerta de las Ovejas, y nos detuvimos en la Puerta de
la Crcel. [40] Luego los dos coros se detuvieron en la Casa de Dios. Tena yo a mi
lado a la mitad de los consejeros [41] y a los sacerdotes Elyaquin, Maeseas,
Minyamin, Mika, Elionai, Zacaras y Jananas, con las trompetas; [42] Maaseas,
Semaas, Eleazar, Uzz, Joyanan, Malquas, Elam y Ezer. Los cantores entonaron su
canto bajo la direccin de Israquas. [43] Aquel da se ofrecieron grandes
sacrificios y la gente se entreg a la diversin, pues Dios les haba concedido una
gran alegra; tambin las mujeres y los nios participaron en la fiesta. La bulla
de Jerusaln se oa desde lejos. [44] En aquellos tiempos se nombr encargados que
vigilaran las bodegas en que se almacenaban las contribuciones, las primicias y los
diezmos. En ellas deban recoger de las diversas ciudades del territorio las
porciones que la Ley otorga a los sacerdotes y a los levitas, pues la gente de Jud
estaba feliz al ver a los sacerdotes y levitas en sus funciones. [45] Ellos
cumplan las ceremonias de su Dios y las ceremonias de las purificaciones, junto
con los cantores y los porteros, conforme a lo mandado por David y su hijo Salomn,
pues ya desde el principio, [46] desde los das de David y de Asaf, haba jefes de
cantores y cantos de alabanza y de accin de gracias a Dios. [47] Todo Israel, en
tiempo de Zorobabel y de Nehemas, daba a los cantores y a los porteros lo
necesario para cada da. A los levitas se les entregaban las cosas sagradas, y
stos cedan a los hijos de Aarn lo que les corresponda.

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Neh. 13, 1 - 31
[1] En aquel tiempo se ley en presencia del pueblo el libro de la Ley de
Moiss, y se encontr escrito en l: El amonita y el moabita jams entrarn en la
asamblea de Dios, [2] porque no recibieron a los hijos de Israel con pan y agua.
Dieron dinero a Balaam para que los maldijera, pero nuestro Dios cambi su
maldicin en bendicin. [3] Cuando hubieron odo esta Ley, apartaron de Israel a
todo hombre de sangre mestiza. SEGUNDA MISIN DE NEHEMAS [4] Antes de esto, el
sacerdote Elyasib haba sido encargado de los departamentos de la Casa de nuestro
Dios. Como era pariente de Tobas, [5] le haba proporcionado a ste un
departamento amplio, donde anteriormente se depositaban las ofrendas, el incienso,
los utensilios, el diezmo del trigo, del vino y del aceite, es decir, lo que
perteneca a los levitas, a los cantores y porteros, y la contribucin para los
sacerdotes. [6] Cuando esto suceda, yo no estaba en Jerusaln, porque el ao [32]
de Artajerjes, rey de Babilonia, haba ido donde el rey, pero al cabo de algn
tiempo, el rey me dej regresar; [7] volv a Jerusaln y me enter del mal que
haba hecho Elyasib para complacer a Tobas, proporcionndole un departamento en
los edificios de la Casa de Yav. [8] Esto me desagrad mucho; ech fuera del
departamento todos los muebles de Tobas [9] y mand purificar los departamentos y
volver a poner en ellos los utensilios de la Casa de Dios, las ofrendas y el
incienso. NEHEMAS SE OPONE A VARIOS ABUSOS [10] Supe tambin que ya no
entregaban las raciones a los levitas, y a causa de ello, los levitas y cantores
encargados de las ceremonias se haban ido a sus campos. [11] Me enoj con los
consejeros y les dije: Por qu ha sido abandonada la Casa de Dios? Luego reun a
los levitas y cantores y los puse a trabajar en sus respectivos puestos. [12] Con
esto, todos los judos entregaron en los almacenes la dcima parte del trigo, el
vino y el aceite. [13] Encargu de la administracin de los almacenes al sacerdote
Selemas, al maestro de la Ley Sadoc, al levita Pedaas, y como ayudante a Jann,
hijo de Zacur. Los nombr a ellos porque eran considerados como personas
responsables. Su trabajo consista en distribuir los alimentos a sus hermanos. [14]
Dios mo, acurdate de lo que he hecho. No olvides las obras de piedad que hice por
tu Casa y para mantener tus ceremonias. [15] En aquellos das encontr a hombres de
Jud que trabajaban en el lagar el da sbado. Otros traan haces de trigo y los
cargaban sobre sus burros. Igualmente cargaban vino, uvas, higos y toda clase de
productos que hacan entrar en Jerusaln el da sbado. Yo los fui a reprender
mientras vendan sus mercaderas. [16] Algunos tirios se haban establecido en
Jerusaln. Entraban pescado y mercaderas de toda clase para vender a los judos el
da sbado. [17] As que yo reprend a los jefes de Jud, dicindoles: Hacen muy
mal al no respetar el da sbado. [18] As hicieron sus padres y por eso nuestro
Dios acarre todas esas desgracias sobre la ciudad y sobre nosotros. Ustedes
aumentan el enojo de Dios contra Israel al no respetar sus sbados. [19] As que
orden que cuando la sombra cubriera las puertas de Jerusaln, la vspera del
sbado, se cerraran las puertas y no se abrieran hasta despus del sbado. Puse,
adems, junto a las puertas a algunos de mis hombres para que no entrara carga
alguna en da sbado. [20] Una o dos veces, algunos mercaderes que vendan toda
clase de mercaderas, pasaron la noche fuera de Jerusaln, [21] pero yo les avis
dicindoles: Por qu pasan la noche junto a la muralla? Si vuelven a hacerlo, los
har apresar. Desde entonces no volvieron ms en da sbado. [22] Orden tambin a
los levitas purificarse y venir a guardar las puertas, para santificar el sbado.
Tambin por esto, acurdate de m, Dios mo, y ten piedad de m segn tu gran
misericordia! [23] Vi tambin en aquellos das que algunos judos se haban casado
con mujeres asdotitas, amonitas o moabitas; [24] de sus hijos, la mitad hablaban
asdodeo, pero no saban ya hablar judo. [25] Yo los reprend y los maldije, hice
azotar a algunos de ellos y arrancarles los cabellos y los hice jurar en nombre de
Yav: No deben casar a sus hijas con los hijos de ellos, ni tomar ninguna de sus
hijas por esposas; ni ustedes ni los hijos de ustedes. No pec en esto Salomn,
rey de Israel? [26] Entre tantas naciones no haba un rey semejante a l; era amado
de Dios; Dios lo haba hecho rey de todo Israel y tambin a l lo hicieron pecar
las mujeres extranjeras. [27] Acaso se dir de ustedes que cometen el mismo gran
crimen de rebelarse contra nuestro Dios casndose con mujeres extranjeras? [28]
Tambin ech de mi lado a uno de los hijos de Joyada, hijo del sumo sacerdote
Elyasib, que era yerno de Sambalat, el jeronita. [29] Acurdate de esta gente, Dios
mo, por haber manchado el sacerdocio y tu Alianza con los sacerdotes y levitas.
[30] Los purifiqu, pues, de todo lo extranjero, y establec para los sacerdotes y
levitas reglamentos que determinaban la tarea de cada uno, [31] igual que para la
ofrenda de lea a plazos fijos y para las primicias. Acurdate de m, Dios mo,
para mi bien!

[1] En este ltimo captulo, Nehemas interviene para que se respete la Ley que
Esdras haba hecho adoptar y por eso toma nuevas medidas ms drsticas (respeto del
sbado, depuracin racial y religiosa, etctera). Esta actitud tuvo ventajas
apreciables: gracias a su organizacin y la solidaridad entre hermanos judos, el
pueblo de Dios pudo sobrevivir y no desviarse de su fe.Pero tambin se vislumbran
las desviaciones con que tropezar el Evangelio: apego al pasado, fanatismo por los
lugares santos, agresividad con los no conformistas. Es un hecho que, en los siglos
que siguieron, la conciencia religiosa de los judos progres ms bien por sus
contactos con la cultura griega que por sus esfuerzos de organizacin interna. Las
comunidades cristianas, as como la Iglesia en su totalidad, si quieren ser fieles
al mensaje de la Biblia, tendrn que buscar su crecimiento en un abrirse y
enfrentarse con el mundo.

Est 1 - Est 2 - Est 3 - Est 4 - Est 5 - Est 6 - Est 7 - Est 8 - Est 9 - Est 10 -
Est 11 - Est 12 - Est 13 - Est 14 - Est 15 - Est 16 -

Est. 1, 1 - 22
[1] Esto aconteci en tiempos de Asuero, aquel rey cuyo imperio compuesto de
ciento veintisiete provincias se extenda desde el ro Indos hasta Etiopa. [2]
Estando el rey en Susa, una de sus capitales, el tercer ao de su reinado, [3] dio
un gran banquete a todos sus ministros y cortesanos, a los generales del ejrcito
de Persia y Media, a los grandes de su reino y a los gobernadores de las
provincias. [4] Quera presentarles la riqueza de su corte real y el esplendor de
su grandeza extraordinaria, y esto no por uno o dos das, sino durante ciento
ochenta das. [5] Transcurrido este tiempo, el rey ofreci a toda la poblacin de
Susa, desde el ms grande hasta el ms chico, un banquete que dur siete das y que
tuvo lugar en los jardines del palacio. [6] Haba guirnaldas de lino blanco y de
prpura violeta sujetas por cordones de seda y prpura, pendientes de anillos de
plata clavados en columnas de mrmol. Divanes de oro y plata se encontraban
distribuidos sobre el piso revestido de mrmol blanco, ncar y mosaicos. [7] Se
servan las bebidas en copas de oro de diferentes formas y haba vino en
abundancia, como corresponde a un banquete ofrecido por un rey. [8] Nadie, sin
embargo, era obligado a tomar ms de la cuenta, pues el rey haba ordenado a sus
mayordomos que respetaran los deseos de cada uno. [9] La reina Vasti tambin haba
ofrecido a las mujeres un banquete en el palacio real de Asuero. [10] El ltimo da
de los festejos, el rey, que estaba contento por el vino, orden a siete de sus
sirvientes, que lo atendan personalmente, que fueran a buscar a la reina Vasti.
[11] Esta deba venir con la corona real en su cabeza para que todo el pueblo y los
grandes contemplaran su hermosura, pues era muy bella. [12] Pero la reina se neg a
cumplir la orden que el rey le mandaba con sus sirvientes. [13] Esto no le gust
nada al rey, y se enoj mucho. Mand, luego, llamar a los expertos en ciencias
jurdicas -pues era costumbre que todos los asuntos del reino se trataran delante
de aquellas personas que conocan las leyes y el derecho [14] y pidi tambin que
comparecieran ante l los siete grandes seores, persas y medos, que formaban su
consejo y que ocupaban los primeros puestos del reino. [15] Cuando estuvieron
reunidos, les pregunt qu haba que hacer, segn la ley, con la reina Vasti, que
haba desobedecido sus rdenes. [16] Uno de los seores, llamado Memukn, pidi la
palabra y dijo: La reina Vasti no slo ha ofendido al rey, sino tambin a
nosotros, los grandes seores, y a todos tus sbditos en las provincias de tu
imperio. [17] Pronto sabrn todas las mujeres lo que hizo la reina y van a hacer
tambin lo mismo con sus maridos, pues se dirn: Para qu vamos a respetar a
nuestros maridos si la reina Vasti no quiso obedecerle al mismo rey Asuero cuando
la mand llamar? [18] De ahora en adelante, ante el mal ejemplo de la reina, cmo
se irn a comportar con nosotros, tus vasallos, nuestras esposas, las princesas de
Persia y de Media? Ciertamente nos van a menospreciar y nosotros nos vamos a enojar
con ellas. [19] Por eso, si le parece bien al rey, ordene que se publique un edicto
que no se pueda cambiar, y que entre a formar parte del conjunto de leyes persas y
medas, en el que se prohba a Vasti presentarse ante el rey Asuero. En l tambin
se dir que el rey va a dar el ttulo de reina a otra que lo merezca ms que ella.
[20] As tambin, una vez que sea publicado el edicto del rey en todo tu inmenso
imperio, las mujeres sabrn respetar a sus maridos desde el ms rico hasta el ms
pobre. [21] Al rey y a sus consejeros les pareci bueno lo dicho por Memukn y se
decidieron a seguir su consejo. [22] Envi, pues, el rey cartas a todas las
provincias del imperio, escribiendo a cada una en su propia escritura y lengua,
para que cada marido fuera el que mandara en su casa.

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Est. 2, 1 - 23
[1] Poco tiempo despus, cuando ya se le hubo pasado el enojo, el rey Asuero
se acord de Vasti, de lo mal que se haba portado con l y de la decisin que
haba tomado. [2] Los cortesanos que rodeaban al rey le dijeron entonces: [3]
Ordena que se busquen para el rey jovencitas solteras y bonitas y que para eso
haya en todas las provincias del reino inspectores encargados de conducirlas a
Susa, donde quedarn en la casa de las mujeres, bajo los cuidados de tu servidor
Hegu, que es el administrador de esa casa. [4] Este les dar a cada una todo lo
necesario para su belleza personal, [5] y aquella joven que ms le guste al rey
reemplazar a la reina Vasti. [6] El rey estuvo de acuerdo con la proposicin, que
fue puesta en prctica inmediatamente. [7] Ahora bien, Mardoqueo tena en su casa a
una joven de buena presencia y lindo rostro llamada Hadass, es decir, Ester. Esta
era hija de un to suyo, y como haba quedado hurfana, Mardoqueo la haba adoptado
como hija. [8] Conforme al edicto real, numerosas jvenes fueron llevadas a Susa y
encomendadas a los cuidados de Hegu, que era castrado. Entre ellas tambin iba
Ester. [9] La joven le cay en gracia a Hegu, quien se esmer en atenderla,
proporcionndole todo lo que ella necesitaba para su belleza personal y para su
mantencin. Puso, adems, a su disposicin a las siete mejores sirvientas de la
servidumbre real y la traslad junto con sus sirvientas a un departamento ms
cmodo dentro de la misma casa. [10] Ester no haba dicho nada sobre su raza o su
familia, pues Mardoqueo as lo haba ordenado. [11] Diariamente se paseaba l por
delante de la casa de las mujeres para saber cmo estaba Ester e informarse de lo
que le suceda. [12] Cada joven deba presentarse por turno ante el rey, despus de
haberse preparado durante doce meses, como estaba establecido para las mujeres. En
los primeros seis meses de esta preparacin, las jvenes deban usar en su tocador
aceite de mirra, y en otros seis, perfumes y cremas propios de las mujeres. [13]
Cuando le llegaba su turno, la joven poda pedir todo lo que quisiera para
presentarse al rey, y pasaba de la casa de las mujeres al palacio real. [14]
Llegaba all al atardecer, y a la maana siguiente era llevada a otra casa, donde
estaban las concubinas del rey, que era dirigida por otro hombre castrado, llamado
Saasgaz. Nunca ms volva a ver al rey, a no ser que ste deseara verla y la
mandara llamar. [15] A fines de diciembre del sptimo ao del reinado de Asuero le
toc a Ester, la hija adoptiva del Mardoqueo, presentarse en la mansin del rey.
[16] Ella no llevaba ms adornos que los indicados por el administrador de la casa,
Hegu. Cuantos la vean quedaban admirados de su belleza. [17] Apenas la divis el
rey se enamor de ella, pues le gust ms que todas las otras jvenes, y como
muestra de su cario puso sobre su cabeza la corona real, coronndola por reina en
vez de Vasti. [18] Despus, como homenaje a Ester, dio el rey un gran banquete a
todos sus ministros y funcionarios, decret un da feriado para todas las
provincias y reparti regalos a manos llenas. [19] Cuando Ester pas a vivir en el
harn del rey, [20] no le cont a nadie cul era su raza o su familia, como se lo
haba ordenado Mardoqueo, pues aunque ya no estaba bajo su autoridad, continuaba,
sin embargo, cumpliendo sus instrucciones. [21] Este, mientras tanto, desempeaba
sus funciones en la Puerta Real. Fue entonces cuando descubri la conspiracin de
Bigtn y Teres, dos guardias de palacio, para asesinar al rey. [22] Mardoqueo
inform de ello a la reina Ester y sta, a su vez, se lo cont al rey como si fuese
un recado de Mardoqueo. Hechas las averiguaciones del caso, se comprob que era
cierta la denuncia. [23] Los dos conjurados fueron ahorcados y se dej constancia
por escrito del hecho en las Crnicas del Reino.

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Est. 3, 1 - 15
[1] Despus de estos sucesos, el rey Asuero quiso honrar de un modo especial
a Amn, hijo de Hamedata, el agagita. Lo subi de categora y le dio el primer
lugar entre todos los ministros de su corte, [2] ordenando que todos los
integrantes de la guardia real que vigilaban la puerta del palacio se arrodillaran
a su paso. Mardoqueo, sin embargo, se neg a hacerlo. [3] Sus compaeros, entonces,
le dijeron: Por qu no quieres cumplir la orden del rey? [4] Y como da a da
ellos le repetan lo mismo y l continuaba sin hacerles caso, se lo dijeron a Amn.
Este quiso ver personalmente si Mardoqueo persista en su negativa, pues haba odo
decir que era judo. [5] Y cuando vio que, efectivamente, Mardoqueo se negaba a
arrodillarse ante l, se enoj muchsimo. [6] No le pareci, empero, conveniente
vengarse slo de Mardoqueo, pues como ya saba que era judo, crey que era mejor
aniquilar junto con l a todos los judos que haba en el imperio de Asuero. [7] El
ao duodcimo del reinado de Asuero, en el mes de Nisn, Amn orden que se viera
el Pur (es decir, que se sorteara) en qu mes y en qu da iba a exterminar a los
judos. Sali sorteado el duodcimo mes, llamado Adar. [8] Fue entonces a ver al
rey y le dijo: En medio de la gran poblacin de todas tus provincias vive un
pueblo que no se junta con nadie. Sus leyes son totalmente distintas a las dems y
no toman en cuenta tus decretos. Por ningn motivo te conviene dejarlos tranquilos.
[9] Si t quieres, podemos dictar un decreto para acabar con ellos, y yo, en
cambio, depositar a cuenta del tesoro real ms de diez mil talentos en manos de
tus funcionarios. [10] El rey se sac el anillo de su mano y se lo entreg a Amn,
el perseguidor de los judos, con estas palabras: Qudate con tu plata! [11] Por
lo dems, te doy permiso para que hagas con ese pueblo lo que quieras. [12] Se
cit, entonces, a todos los escribientes reales para que se reunieran el [13] del
primer mes a fin de copiar las ordenanzas de Amn dirigidas a los virreyes, a los
gobernadores de las provincias y a los jefes de cada pas. Iban escritas en el
alfabeto de cada provincia y redactadas en el idioma de cada pas. El documento
llevaba adems la firma y el sello del rey. [13] Por orden del soberano, los
mensajeros llevaron, en el menor tiempo posible, a todas las provincias del imperio
las cartas en que se mandaba masacrar, asesinar y exterminar a todos los judos,
fueran jvenes o viejos, nios o mujeres, y apoderarse de sus bienes. [14] Este
edicto, que tena que ser ley en cada provincia, deba ser publicado en todos los
pueblos para que todo el mundo estuviera listo para la fecha sealada. [15] El
decreto fue publicado primeramente en Susa, causando en toda la ciudad gran
consternacin, mientras que el rey y Amn se divertan en comilonas y borracheras.

[7] Amn es ministro de un rey absoluto, al que sus sbditos consideran cual un
Dios. Esta clase de superiores nunca tolera a su lado a hombres capaces de
hablarles con franqueza, pero se dejan embaucar fcilmente.

[14] Esta carta de Asuero es una de las pginas ms notables de esta novela de
Ester. Es un modelo de lo que piensan, dicen y escriben los gobiernos totalitarios
de todos los lugares y tiempos.El que por motivos de conciencia no acepta alguna
exigencia de los que estn en el poder, es considerado un traidor a su patria o a
su pueblo. El libro muestra como ese totalitarismo encubre una verdadera idolatra
a los dirigentes que son considerados infalibles. Habr que recordar siempre que
las naciones y sus ejrcitos son slo medios al servicio de la comunidad
internacional y de la paz, la que requiere de hombres y de conciencias libres.Esta
carta destaca la libertad de conciencia del pueblo judo, libertad que no debe ser
menor entre los cristianos. Nos hace ver por qu las sociedades del pasado, tan
poco respetuosas de los derechos de la persona humana - aun cuando se crean
cristianas - no podan tolerar a los judos. Por los mismos motivos los cristianos
son actualmente perseguidos o sometidos a muchas obligaciones en grandes pases,
incluso democrticos, en que las mayoras son de otra religin. Pero se puede hacer
otra lectura de esta carta: en ella se puede ver hasta qu punto los judos
irritaban a los no-judos con su manera de vivir y de actuar. Estos notaban que el
judo haca siempre prevalecer su solidaridad con los judos por sobre su
pertenencia a otra nacin; vean cmo sus leyes y costumbres lo mantenan aparte y
no le permitan una verdadera camaradera con sus vecinos. Y el final del libro
manifestar la violencia sin lmites que se abrigaba en el corazn de esos fieles
humildemente confiados en su Dios.

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Est. 4, 1 - 17
[1] Apenas supo Mardoqueo lo que estaba pasando, rasg su traje, se puso un
saco y se ech ceniza en la cabeza. Luego sali a recorrer la ciudad, lanzando
gritos desgarradores. [2] Se detuvo frente al palacio real, donde se qued, pues no
poda entrar tal como andaba vestido. [3] De igual manera, apenas se conoci en las
provincias el edicto real, todo era entre los judos duelo, ayuno, lgrimas y
lamentos. Muchos dorman vestidos de saco y en medio de la ceniza. [4] Sus damas de
compaa y sus sirvientes le contaron a Ester lo que estaba haciendo Mardoqueo.
Ella se angusti mucho y le mand a su to ropas para que se las pusiera en vez del
saco. [5] Pero l se neg. Entonces llam ella a Hatac, uno de los hombres
castrados que el rey haba puesto a su servicio, y le mand que fuera donde
Mardoqueo a preguntarle qu era lo que le pasaba y por qu actuaba de esa forma.
[6] Fue, pues, Hatac a hablar con Mardoqueo, que estaba en la plaza de la ciudad
frente al palacio real. [7] Mardoqueo lo puso al tanto de lo que ocurra y le
habl, en especial, de la cantidad de dinero que Amn haba ofrecido al tesoro real
para compensar lo que se iba a perder con los judos. [8] Le entreg, despus, una
copia de la condenacin a muerte de los judos, que haba sido publicada en Susa,
para que se la pasara a Ester y sta la leyera. Tambin le peda a Ester que fuera
a hablar con el rey para interceder por su pueblo y conseguir la revocacin del
edicto. Acurdate, le deca, de cuando vivas humildemente y de que yo te daba de
comer con mi mano. Pues has de saber que Amn, el segundo del reino, le ha pedido
al rey que nos condene a muerte. Invoca al Seor, habla por nosotros al rey,
lbranos de la muerte. [9] Volvi Hatac donde Ester y le cont lo que le haba
dicho Mardoqueo. [10] En respuesta, la reina envi esta nota a Mardoqueo: [11]
Todos los funcionarios del rey y el pueblo en general saben que cualquiera, sea
hombre o mujer, que entre sin haber sido llamado a los aposentos privados del rey,
est por ley condenado a muerte, a no ser que el rey le tienda su bastn de oro
perdonndole la vida. Hace ya treinta das que el rey no me invita a visitarlo.
[12] Al leer Mardoqueo la respuesta de Ester, le contest: [13] No creas que por
el hecho de que ests en el palacio, sers la nica juda que se podr salvar. [14]
Muy por el contrario, pues si t persistes en no hablar ahora que puedes hacerlo,
ya llegarn por otro lado a los judos su salvacin y liberacin, y en cambio
morirs t con toda tu familia. Quin sabe si, tal vez, en vista de una
circunstancia como sta, t llegaste a ser reina [15] Ester, entonces, le envi
otro recado: [16] Pide a todos los judos de Susa que se renan, que se pongan a
ayunar por mis intenciones. Que durante tres das enteros no coman ni beban. Por mi
parte tambin yo ayunar acompaada de mis sirvientas. As preparada, ir a
presentarme al rey a pesar de la prohibicin y, si est escrito que yo muera,
morir. [17] Parti Mardoqueo e hizo todo lo que Ester le peda.

[12] En los momentos difciles, siempre hay personas mejor ubicadas que piensan
salvarse o salvar su trabajo, y prefieren callarse en vez de solidarizarse con los
que son maltratados o a los que se quitan sus derechos. Incluso si tienen ms
conocimientos religiosos, mejor saben justificar su silencio. Por eso Mardoqueo
insiste, recordando a Ester su deber. Ayunen rogando a Dios por m. La gran
confianza de Ester en las oraciones de su pueblo la lleva a poner en peligro su
propia vida. Ester entiende, como el mismo Mardoqueo, que Dios no permitir que
desaparezca su pueblo.

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Est. 5, 1 - 14
[3] Qu te pasa, reina Ester?, le pregunt l, un momento despus. Dime,
qu deseas? Pues aunque sea la mitad de mi reino, te la dar. Ella le dijo: [4]
Me gustara que me hicieras el favor de venir junto con Amn a un banquete que
les quiero ofrecer! [5] Avsenle inmediatamente a Amn para que se cumpla el
deseo de Ester, indic el rey. Y ambos asistieron al banquete. [6] Mientras
cenaban, el rey volvi a decirle a Ester: Dime, te ruego, qu deseas para poder
drtelo! Dmelo, no ms, pues aunque sea la mitad de mi reino, te la dar. [7] Por
toda respuesta, ella dijo: Mi peticin, mi demanda es... [8] Pero si de veras me
estimas, si realmente quiere el rey escuchar mi peticin y concederme lo que yo
deseo, le ruego que maana vuelva a venir a cenar junto con Amn, y entonces te
dir qu es lo que quiero. [9] Ese da Amn sali muy alegre, pues se senta
feliz; pero al pasar frente al palacio real not que Mardoqueo no se levantaba, ni
siquiera se mova de su asiento al verlo pasar. [10] Esto lo molest mucho, pero no
dijo nada. Vuelto a su casa, mand llamar a sus amigos y a su esposa Zeres, [11] y
delante de ellos se puso a hablar de su deslumbrante riqueza, de sus numerosos
hijos, de todo lo que el rey haba hecho para encumbrarlo y ponerlo por encima de
todos sus ministros y funcionarios. [12] Y fjense, prosigui, que acabo de
asistir a un banquete que la reina Ester nos ofreci al rey y a m, y que para
maana incluso nos convid a otra cena. [13] Pero todo esto no tiene para m
ningn valor mientras vea a ese judo de Mardoqueo sentado en la puerta del
palacio! [14] Su esposa y sus amigos lo aconsejaron entonces: Manda preparar una
horca de unos veinticinco metros de alto y maana temprano le pides al rey que haga
colgar de ella a Mardoqueo. As podrs ir sin problemas al banquete que te tienen
ofrecido. Le pareci buena la idea a Amn y mand que levantaran una horca.

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Est. 6, 1 - 14
AMN ES HUMILLADO ANTE MARDOQUEO [1] Esa misma noche, como no poda
quedarse dormido, pidi el rey que le trajeran el libro de las Memorias o Crnicas
para que le leyeran algo. [2] Y entonces sali lo que Mardoqueo haba hecho cuando
denunci a los dos guardias de palacio que trataban de asesinar al rey. [3] Este
pregunt si se le haba premiado a Mardoqueo por eso con alguna distincin o cargo.
Los jvenes que lo atendan le respondieron que no se haba hecho nada.
Precisamente en ese momento entraba Amn al patio del palacio para pedirle al rey
que mandara colgar a Mardoqueo de la horca que l haba ordenado levantar. [4] El
rey, al orlo, dijo: Quin anda en el patio? [5] Los jvenes salieron a ver y
volvieron diciendo que era Amn. Dganle que entre, les orden el rey. [6] Apenas
hubo entrado, le hizo esta pregunta: Qu se debe hacer con una persona a quien el
rey quiere honrar? El pens que no poda ser nadie ms que l y contest: [7] Si
el rey quiere honrar a alguien de un modo especial, que uno de sus principales
ministros tome del ropero del rey uno de sus trajes de fiesta [8] y lleve un
caballo de los que monta el rey, adornado con los emblemas reales, [9] luego
revista con ese traje al hombre que el rey desea distinguir, hgalo montar en el
caballo y vaya por la plaza de la ciudad anunciando delante de l: Miren,
seores, cmo trata el rey a la persona que desea distinguir! Muy bien, aadi el
rey. [10] Toma inmediatamente el traje y el caballo y haz todo lo que has dicho con
el judo Mardoqueo, que est sentado en la puerta del palacio. Y cuidado con
olvidar algo siquiera! [11] Fue, pues, Amn, revisti con el traje a Mardoqueo, y
hacindolo montar a caballo, lo pase por la plaza de la ciudad, anunciando: As
distingue el rey a las personas que l estima! [12] Luego Mardoqueo volvi a la
puerta del palacio, mientras que Amn regresaba rpidamente a su casa, deprimido y
tapndose la cara de vergenza. [13] Al contarles a su mujer y a sus amigos lo que
le haba ocurrido, stos dijeron: Si ese Mardoqueo es judo, nada podrs hacerle,
pues el que se mete con esa gente est liquidado. [14] Estaban todava
conversando, cuando llegaron los emisarios del rey a buscarlo para que fuera en
seguida al banquete que le haba ofrecido Ester.

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Est. 7, 1 - 10
EL BANQUETE DE ESTER [1] Despus de haber compartido el banquete ofrecido
por Ester, el rey volvi a preguntarle: [2] Dime, reina Ester, qu es lo que
deseas para que te lo conceda? No temas decrmelo, pues aunque sea la mitad de mi
reino, te la dar! [3] La reina, entonces, le dijo: Si realmente me quieres, oh
rey!, y no lo tomas a mal, perdname mi vida y la de mi pueblo. [4] Eso es lo que
quiero y te pido. Pues todos nosotros hemos sido condenados al exterminio, a la
matanza y al aniquilamiento. Si slo hubisemos sido condenados a ser esclavos o
peones, me habra quedado callada, pero resulta que ahora nuestro enemigo no podr
reparar el dao que con ello va a hacer al rey. El rey la interrumpi para
preguntarle: [5] Quin es ese individuo que piensa hacer tamaa barbaridad?
Ester, indicando a Amn, respondi: [6] Ese es nuestro enemigo, nuestro
perseguidor! Ese miserable!... Al or estas palabras, Amn qued helado de
terror. [7] El rey, por su parte, se levant furioso de la mesa y sali al jardn
del palacio. Amn, entretanto, se qued al lado de Ester para pedirle que le
perdonara la vida, pues se daba cuenta que el rey ya haba decidido su muerte. [8]
Cuando regres el rey del jardn, vio que Amn estaba inclinado sobre el sof donde
descansaba Ester. Y todava te atreves a violentar a la reina en mi propio
palacio?!, grit. Y a una orden suya le echaron a Amn un pao sobre la cabeza.
[9] Jarbon, uno de los funcionarios de palacio, que estaba presente, indic que en
el patio de la casa de Amn haba una horca de veinticinco metros levantada por
ste para Mardoqueo, que haba salvado la vida del rey. [10] Culguenlo all!,
mand el rey. Y Amn fue colgado de la horca que tena preparada para Mardoqueo.
Con esto qued tranquilo el rey.

[1] Dios viene en ayuda del que la solicite, pero siempre hay que poner los medios
humanos. Ester confa en su Dios, pero usa la prudencia y la tctica necesaria para
no destruir lo que Dios va a realizar.La historia ha demostrado que los
perseguidores del pueblo de Dios jams han salido triunfantes.

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Est. 8, 1 - 17
[1] Ese mismo da el rey Asuero dio a Ester la casa de Amn, el perseguidor
de los judos, y Mardoqueo fue presentado al rey, pues Ester le haba comunicado
que era su pariente. [2] El rey, sacndose el anillo que haba quitado a Amn, se
lo pas a Mardoqueo. Este, adems, fue puesto por Ester como administrador de la
casa de Amn. [3] Ester fue, por segunda vez, a hablar con el rey para suplicarle
que dejase sin efecto las medidas adoptadas por Amn en contra de los judos.
Postrada a sus pies, lloraba y le rogaba para que no se cumplieran sus malas
intenciones. [4] Cuando el rey le tendi su bastn de oro, ella se puso de pie y le
dijo: [5] Si el rey lo cree conveniente, si todava cuento con su simpata, si mi
peticin le parece justa y si an est enamorado de m, le ruego que escriba para
que se anulen las disposiciones que envi por cartas Amn, que atentaban contra la
vida de los judos de todas las provincias de tu imperio. Pues cmo podra
quedarme tranquila viendo la desgracia que va a caer sobre mi pueblo? [6] Cmo
podra presenciar impasible la destruccin de mi raza? [7] El rey, llamando a
Mardoqueo, les dijo a ambos: Ustedes han visto que la casa de Amn se la di a
Ester y que a se lo mand ahorcar por haber querido acabar con los judos. [8]
Escriban, pues, ahora a nombre mo lo que estimen ms conveniente y pnganle el
sello real, pues no poda ser anulado un documento escrito en nombre del rey y que
llevara su sello. [9] El da [23] del tercer mes, llamado Sivan, se reunieron todos
los escribientes reales para copiar una carta enviada por Mardoqueo a los judos, a
los virreyes, a los gobernadores y a los altos funcionarios de las ciento
veintisiete provincias del imperio. Las cartas iban escritas en el alfabeto de cada
provincia y en el idioma de cada pueblo; as, por ejemplo, la dirigida a los judos
estaba escrita en su escritura e idioma. [10] Llevaban la firma y el sello del rey
Asuero y fueron distribuidas por correos a caballo, que, montando en corceles de
las caballerizas reales, se dirigieron rpidamente a su destino cumpliendo rdenes
del rey. [11] Por medio de esas cartas se autorizaba a los judos de todas las
ciudades para que se organizaran y se defendieran matando, degollando y
exterminando, sin perdonar ni a las mujeres ni a los nios, a cualquier clase de
gente que los atacara con armas, y tambin para que se apoderaran de sus cosas.
[12] Esto deba hacerse en todas las provincias del imperio, el mismo da [13] del
duodcimo mes, llamado Adar. [13] Este edicto, que deba ser considerado como ley
en todas las provincias, tena que ser publicado en todos los pueblos para que los
judos estuvieran preparados para el da en que deban hacerse justicia de sus
enemigos. [14] En caballos del rey salieron presurosos los correos, conforme a la
orden del rey y el decreto fue tambin publicado en la ciudad de Susa. [15]
Mardoqueo sali del palacio real, vestido con un traje de rey, de prpura violeta y
lino blanco, con una gran corona de oro en su cabeza y un manto de seda y prpura.
Cuando el decreto fue publicado en Susa, la ciudad se estremeci de alegra. [16]
Para los judos fue un da de luz, de dicha, de felicitaciones y de triunfo. [17]
En todos los lugares donde fueron conocidas las disposiciones del decreto real, los
judos saltaban de alegra y regocijo, y tuvieron banquetes y fiestas. Mucha gente
pagana de distintas regiones se hicieron judos, pues stos les infundan mucho
miedo.

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Est. 9, 1 - 32
[1] Las rdenes del rey deban ejecutarse el da trece del duodcimo mes,
Adar, el mismo da en que los enemigos de los judos tenan pensado aplastarlos;
pero la situacin cambi, pues fueron los judos quienes aplastaron a sus
adversarios. [2] En todas las provincias del imperio se juntaron los judos de cada
ciudad para perseguir a los que haban tratado de asesinarlos. Nadie pudo
resistirles, pues el miedo a los judos se haba apoderado de todos. [3] E incluso
los virreyes, los gobernadores, los jefes de provincias y dems funcionarios reales
prestaron su colaboracin a los judos por temor a Mardoqueo. [4] Este, en efecto,
era un personaje importante en la corte, pues su fama se haba extendido por todo
el imperio y su poder creca da a da. [5] Los judos persiguieron a espada a sus
enemigos, haciendo en ellos una espantosa carnicera, pues los tenan a su merced.
[6] En Susa, por ejemplo, pasaron a cuchillo a quinientos hombres, [7] adems de
Pasandata, Dalfon, Aspata, [8] Porata, Adala, Aridata, [9] Parmaseta, Arisai,
Aridai, y Baizata, incluyendo a los hijos de Amn, el perseguidor de los judos,
pero no se apoderaron de sus bienes. [11] Cuando supo Asuero el nmero de vctimas
en Susa, dijo a la reina: [12] Si aqu en Susa, nada ms, los judos han dado
muerte a quinientas personas, qu no irn a hacer en las dems provincias?
Piensas, sin embargo, que ya te conced lo que me pedas, o crees que todava no
ha sido satisfecho tu deseo? [13] Ester respondi: Quisiera an pedirte algo, oh
rey!: permite que los judos de Susa puedan proseguir maana ejecutando lo
dispuesto en el edicto y ordena adems que los cadveres de los diez hijos de Amn
sean colgados de la horca. [14] Como el rey consintiera en ambas cosas, [15] los
judos de Susa volvieron a reunirse al da siguiente, catorce del mes, y dieron
muerte a trescientos hombres, pero no se aduearon de sus cosas. [16] Por su parte,
los judos de las otras provincias tambin se organizaron para defender sus vidas y
su tranquilidad, dando muerte a sesenta y cinco mil de sus enemigos, pero no
tocaron sus bienes. [17] Esto aconteci el trece del mes. Al da siguiente se
dedicaron a descansar y a celebrar el triunfo con banquetes y fiestas. [18] Los
judos de Susa, empero, como haban ocupado dos das en hacerse justicia,
destinaron el da quince para descansar y festejarlo. [19] Esto explica que los
judos que viven en el campo o en aldeas celebren esa fecha con fiestas y banquetes
el da catorce de Adar y se enven regalos unos a otros, y, en cambio, los que
habitan en las ciudades tengan como da de fiesta para intercambiarse regalos el
quince del mes de Adar. [20] Mardoqueo puso por escrito estos hechos. Luego envi
cartas a todos los judos que vivan en las diversas provincias del imperio,
estuvieran lejos o cerca. [21] Los exhortaba a que, cada ao, celebraran los das
trece y catorce de Adar, [22] para recordar que en esos das los judos se haban
librado de sus enemigos y que, en ese mes, su angustia se haba cambiado en
felicidad y su duelo en da de fiesta. Los convidaba, pues, a que ese da lo
pasaran alegremente, se enviaran regalos unos a otros y dieran limosna a los
pobres. [23] Los judos adoptaron como norma lo que haban comenzado a hacer por su
cuenta antes de que se lo dijera Mardoqueo. [24] Les deca, adems, que Amn, hijo
de Hamedata, el agagita, su perseguidor, como pensaba matarlos a todos, haba
tirado el Pur, es decir, sorteado cundo los iba a perseguir y destruir. [25] Pero
que, como el rey haba conocido oportunamente sus intenciones, haba ordenado por
decreto que recayese sobre su cabeza el mal que pensaba hacerles a los judos y lo
haba mandado ahorcar junto con sus hijos. [26] Por eso tales das se llaman Purim,
que viene de la palabra Pur. Debido a lo expresado en esta carta y a lo que ellos
mismos haban visto y vivido, los judos, junto con sus descendientes y con los que
se les agregaran en el futuro, se comprometieron a celebrar anualmente y sin falta
estos dos das, en la fecha indicada, segn se lo peda Mardoqueo. [27] Y como en
cada generacin o en cada familia, ciudad o provincia, estos das de Purim seran
recordados y celebrados, [28] no perderan estos hechos actualidad entre los
judos, ni su memoria se borrara en el porvenir. [29] Ester, con su autoridad de
reina, estamp su firma en esta segunda carta para que tuviera ms valor. [30] Las
cartas fueron despachadas a todos los judos de las ciento veintisiete provincias
del imperio, ordenndoles, con palabras de paz y de amistad, [31] que observaran
estos das de Purim, como lo haba establecido Mardoqueo, y respetaran, ellos y sus
descendientes, la obligacin de ayunar y de guardar luto. [32] As, pues, Ester le
dio el valor de ley a esta celebracin de Purim y qued constancia de ello por
escrito.

[1] Nos cuesta mucho entender cmo el pueblo de Dios pudo cometer tales masacres y
cmo este libro sagrado pudo aplaudirlas. Es porque estamos acostumbrados a pensar
la religin en trminos cristianos y sta nos parece inseparable del amor, incluso
a los enemigos; pero esto ltimo era algo impensable para los que todava no haban
sido tocados directa o indirectamente por el Evangelio. Nuestros antepasados en la
fe eran tan fanticos cuanto convencidos de ser el pueblo elegido por Dios. La
pedagoga de Dios se manifiesta a lo largo de toda la Biblia, pero la violencia fue
lo que le pareci ms difcil de sacar del corazn humano. Los mismos profetas no
fueron conscientes de la violencia que llevaban dentro cuando pedan el castigo de
los pueblos enemigos. En el Gnesis, cap. 34, el autor sagrado se escandaliza
porque un hombre de Siquem viol a una hija de Jacob, pero no juzga las represalias
que siguieron (vv. 25-29). En todos los lugares del mundo la solidaridad, la
justicia, la moral slo valan en el interior del grupo, y es ya muy digno de notar
que la Biblia proteja el derecho de los extranjeros, especialmente en el
Deuteronomio. Las palabras de Jess en Mt 5,45-48 son realmente nuevas. Pero el
sentido de un prjimo que puede ser cualquier hombre cerca de m, el amor universal
y la religin no-violenta en que Dios mismo acepta ser rechazado, son secretos que
nicamente el Hijo de Dios poda ensearnos.

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Est. 10, 1 - 13
[1] El rey Asuero estableci un impuesto en los pases del continente y en
las islas del mar. [2] Todo lo que realiz durante su gobierno y todas sus hazaas,
como tambin la narracin del ascenso de Mardoqueo, se encuentran narrados en el
libro de las Crnicas de los reyes de Media y de Persia. [3] As se lee, en efecto,
que Mardoqueo era el primer ministro del rey; que fue muy apreciado por los judos
y querido por todos sus hermanos; que procur siempre el bien de su pueblo y vivi
preocupado de la felicidad de sus connacionales.

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Jb 1 - Jb 2 - Jb 3 - Jb 4 - Jb 5 - Jb 6 - Jb 7 - Jb 8 - Jb 9 - Jb 10 - Jb 11 - Jb
12 - Jb 13 - Jb 14 - Jb 15 - Jb 16 - Jb 17 - Jb 18 - Jb 19 - Jb 20 - Jb 21 - Jb 22
- Jb 23 - Jb 24 - Jb 25 - Jb 26 - Jb 27 - Jb 28 - Jb 29 - Jb 30 - Jb 31 - Jb 32 -
Jb 33 - Jb 34 - Jb 35 - Jb 36 - Jb 37 - Jb 38 - Jb 39 - Jb 40 - Jb 41 - Jb 42 -

Jb. 1, 1 - 22
HISTORIA DEL SANTO JOB [1] Haba en el pas de Us un hombre llamado Job;
era un varn perfecto que tema a Dios y se alejaba del mal. [2] Tuvo siete hijos y
tres hijas. [3] Tena muchos servidores y posea siete mil ovejas, tres mil
camellos, quinientas yuntas de bueyes y quinientas burras. Este hombre era el ms
famoso entre todos los hijos de oriente. [4] Sus hijos acostumbraban a celebrar
banquetes por turno, en casa de cada uno de ellos, e invitaban tambin a sus tres
hermanas a comer y beber con ellos. [5] Una vez terminados los das de esos
banquetes, Job los mandaba a llamar para purificarlos; se levantaba muy temprano y
ofreca sacrificios por cada uno de ellos, pues deca: Puede que mis hijos hayan
pecado y ofendido a Dios en su corazn. As haca Job. [6] Un da, cuando los
hijos de Dios vinieron a presentarse ante Yav, apareci tambin entre ellos Satn.
[7] Yav dijo a Satn: De dnde vienes? Satn respondi: Vengo de la tierra,
donde anduve dando mis vueltas. [8] Yav dijo a Satn: No te has fijado en mi
servidor Job? No hay nadie como l en la tierra. Es un hombre bueno y honrado, que
teme a Dios y se aparta del mal. [9] Satn respondi: Acaso Job teme a Dios sin
inters? [10] No lo has rodeado de un cerco de proteccin a l, a su familia y a
todo cuanto tiene? Has bendecido el trabajo de sus manos y sus rebaos hormiguean
por el pas. [11] Pero extiende tu mano y toca sus pertenencias. Vers si no te
maldice en tu propia cara. [12] Entonces dijo Yav a Satn: Te doy poder sobre
todo cuanto tiene, pero a l no lo toques. Y Satn se retir de la presencia de
Yav. [13] Un da los hijos y las hijas de Job estaban comiendo y bebiendo en casa
del hermano mayor. [14] Vino un mensajero y le dijo a Job: Tus bueyes estaban
arando y las burras pastando cerca de ellos. [15] De repente aparecieron los sabeos
y se los llevaron y a los servidores los pasaron a cuchillo. Slo yo pude escapar
para traerte la noticia. [16] Todava estaba hablando, cuando lleg otro que dijo:
Cay del cielo fuego de Dios y quem completamente a las ovejas y sus pastores.
Slo escap yo para anuncirtelo. [17] An no terminaba de hablar, cuando entr un
tercero, diciendo: Los caldeos, divididos en tres grupos, se lanzaron sobre tus
camellos, se los llevaron, dieron muerte a espada a tus mozos y slo yo he escapado
para anuncirtelo. [18] Estaba ste contando lo sucedido cuando un ltimo lo
interrumpi, diciendo: Tus hijos e hijas estaban comiendo y bebiendo vino en casa
del mayor de ellos. [19] De repente sopl un fuerte viento del desierto y sacudi
las cuatro esquinas de la casa; sta se derrumb sobre los jvenes y han muerto
todos. Slo yo pude escapar para traerte la noticia. [20] Entonces Job se levant
y rasg su manto. Luego se cort el pelo al rape, se tir al suelo y, echado en
tierra, [21] empez a decir: Desnudo sal del seno de mi madre, desnudo all
volver. Yav me lo dio, Yav me lo ha quitado, que su nombre sea bendito! [22]
En todo esto no pec Job ni dijo nada insensato en contra de Dios.

[1] Job tiene una situacin muy envidiable: es un jefe de nmadas, algo como
Abraham, a quien nada le falta. Sin embargo, no es ms que un pen en la poltica
mundial, mejor dicho, en la poltica celestial. Dios tiene su consejo con los hijos
de Dios, es decir, con los dioses o ngeles que forman su corte, y ve lo que a Job
se le escapa. En el caso presente, Yav es desafiado por Satn, es decir, el
adversario, el espritu que incita a la rebelin, y a pesar suyo tiene que probar a
Job para defender su propio honor. As, pues, de entrada se pone al hombre en su
verdadero lugar. No es el centro del mundo ni puede exigirle a Dios que detenga por
l la marcha de los acontecimientos. Esta intervencin de Satn es uno de los
recursos de los que los creyentes echan mano espontneamente para justificar a
Dios. Pues aqu est la dificultad: mientras no se cree en Dios, nadie ms que
nosotros es responsable por el mal, y si se tiene a la vez buenos y malos dioses,
sabemos a quin acusar. Pero si no hay ms que un solo Dios, l lleva toda la
responsabilidad, y para l tambin vale la palabra de Job en 2,10.

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Jb. 2, 1 - 13
[1] Otro da en que vinieron los hijos de Dios a presentarse ante Yav, se
present tambin con ellos Satn. [2] Yav dijo a Satn: De dnde vienes? Satn
respondi: De recorrer la tierra y pasearme por ella. [3] Yav dijo a Satn: Te
has fijado en mi siervo Job? No hay nadie como l en la tierra; es un hombre bueno
y honrado que teme a Dios y se aparta del mal. An sigue firme en su perfeccin y
en vano me has incitado contra l para arruinarlo. [4] Respondi Satn: Piel por
piel. Todo lo que el hombre posee lo da por su vida. [5] Pero extiende tu mano y
toca sus huesos y su carne; vers si no te maldice en tu propia cara. [6] Yav
dijo: Ah lo tienes en tus manos, pero respeta su vida. [7] Sali Satn de la
presencia de Yav e hiri a Job con una llaga incurable desde la punta de los pies
hasta la coronilla de la cabeza. [8] Job tom entonces un pedazo de teja para
rascarse y fue a sentarse en medio de las cenizas. [9] Entonces su esposa le dijo:
Todava perseveras en tu fe? Maldice a Dios y murete! [10] Pero l le dijo:
Hablas como una tonta cualquiera. Si aceptamos de Dios lo bueno, por qu no
aceptaremos tambin lo malo? En todo esto no pec Job con sus palabras. EMPIEZAN
LOS POEMAS DE JOB [11] Tres amigos de Job: Elifaz de Temn, Bildad de Suaj y
Sofar de Naamat se enteraron de todas las desgracias que le haban ocurrido y
vinieron cada uno de su pas. Acordaron juntos ir a visitarlo y consolarlo. [12] Lo
miraron de lejos y no lo reconocieron. Entonces se pusieron a llorar a gritos;
rasgaron sus vestidos y se echaron polvo sobre la cabeza. [13] Luego permanecieron
sentados en tierra junto a l siete das y siete noches. Y ninguno le dijo una
palabra, porque vean que su dolor era muy grande.

[9] La esposa de Job repite palabras insensatas que, con acusar a Dios por el mal
existente, nunca solucionan nuestros problemas.

[11] Como lo notamos en la introduccin, empieza aqu el dilogo sobre el

sufrimiento, apartndose de la figura popular de Job, que, en el captulo 2,
aceptaba sin discusin la voluntad de Dios.Maldito el da en que nac. Estos
primeros versos repiten las palabras que se le escaparon al profeta Jeremas (ver
20,14) en un momento de desesperacin. Los amigos de Dios hablaron a veces en ese
tono; otros, menos firmes, pensaron en suicidarse.Para qu dar vida al
desesperado, al que se le esconde su camino? (23) Por qu nacen nios lisiados y
ciegos, o destinados a una muerte atroz? Pero sera un error pensar solamente en
aqullos o incluso fijarse en esas centenas de millones de hombres que hoy viven
marginados y como sin esperanzas. Porque es en los mismos pases en los que nada
falta donde menos esperanza hay; es all donde las parejas jvenes hacen una puesta
de muerte al no querer tener familia.Los hombres de siglos pasados eran llevados
por la energa incontenible de la vida. Nuestros padres trabajaban y procreaban sin
preguntar el porqu. Pero cuando un pueblo llega a la madurez de la reflexin
crtica, necesita una respuesta a esta pregunta: Por qu vivir, si la vida al
final no llega a ninguna parte?
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Jb. 3, 1 - 26
MALDITO EL DA EN QUE NAC! [1] Despus de esto, Job tom la palabra para
maldecir el da de su nacimiento, [2] diciendo: [3] Maldito el da en que nac y
la noche que dijo: Ha sido concebido un hombre! [4] Convirtase ese da en
tinieblas, y Yav all arriba lo ignore para siempre; que ningn rayo de luz
resplandezca sobre l. [5] Lo cubran tinieblas y sombras, se extienda sobre l la
oscuridad, y haya ese da un eclipse total. [6] Que esa noche siga siempre en su
oscuridad. Que no se aada a las otras del ao, ni figure en la cuenta del mes. [7]
Que sea triste aquella noche, impenetrable a los gritos de alegra. [8] Que la
maldigan los que odian la luz del da, y que son capaces de llamar al Diablo. [9]
Que no se vean las estrellas de su aurora; que espere en vano la luz, y no vea el
despertar de la maana, [10] pues no me cerr la puerta del vientre de mi madre
para as ahorrarme a la salida la miseria. [11] Por qu no mor en el seno y no
nac ya muerto? [12] Por qu hubo dos rodillas para acogerme y dos pechos para
darme de mamar? [13] O por qu no fui como un aborto que se esconde, como los
pequeos que nunca vieron la luz? [14] Pues ahora estara acostado tranquilamente y
dormira mi sueo para descansar, [15] con los reyes y con los ministros del pas
que se mandan hacer solitarios mausoleos, [16] o con los prncipes que amontonan el
oro y repletan de plata sus casas. [17] All cesan de moverse los malvados y
descansan los que se encuentran agotados. [18] Los prisioneros son excarcelados y
ya no se oyen los gritos del vigilante. [19] All no se distingue el pequeo del
grande, y el esclavo se ve libre de su amo. [20] Para qu dar la luz a un
desdichado, la vida a los que tendrn una vida amarga? [21] Desean la muerte que no
llega y la buscan ms vidamente que un tesoro; [22] saltan de jbilo ante el
sepulcro y se alegran cuando llegan a la tumb. [23] Para la vida si el hombre ya
no encuentra su camino, ya que Dios le ha cerrado todas las salidas? [24] Son los
suspiros mi alimento, y se derraman como el agua mis lamentos; [25] si tema algo,
eso me ocurre, lo que me atemoriza me ha venido encima. [26] No hay para m
tranquilidad ni calma, mis tormentos no me dejan descansar.

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Jb. 4, 1 - 21
NINGN HOMBRE ES BUENO ANTE DIOS [1] Elifaz de Temn tom la palabra y
dijo: [2] Te molesta si te hablamos? Pero, cmo guardar silencio? [3] Mira, t
dabas leccin a mucha gente, les dabas fuerza a los que se sentan dbiles. [4] Con
tu palabra sostenas a aquel que vacilaba, robustecas las piernas de los endebles;
[5] y ahora que te llega a ti la hora, te impacientas; ahora que te toca a ti,
ests tan conmovido? [6] No te da confianza tu respeto al derecho? No te sientes
seguro por tu buena conducta? [7] Recuerda, pues, cundo ha perecido un inocente,
dnde se ha visto que los buenos desaparezcan? [8] He observado a los que hacen el
mal: los mismos que lo siembran lo cosechan. [9] Dios los hace perecer con el
aliento de su boca y los aniquila con el soplo de su clera. [10] Ruge el len,
aulle el leopardo, pero a la fiera se le rompen los dientes. [11] El len se muere
porque no encuentra presa, y los cachorros de la leona se dispersan. [12] Una
revelacin me hicieron en secreto, y su eco furtivo captaron mis odos. [13] En el
momento en que se tienen pesadillas, cuando una pesadez se apodera de los hombres,
[14] sent un escalofro de terror y mis huesos se pusieron a temblar. [15] Un
soplo se desliz sobre mi cara y se me pusieron de punta los pelos de la piel. [16]
Alguien est... no distingo su cara, pero veo una figura ante mis ojos. Hay
silencio... luego escucho hablar en voz baja: [17] Hay algn hombre que se
encuentre bueno delante de Dios? [18] Ser puro algn mortal a los ojos de su
Hacedor? Ni siquiera en sus servidores Dios confa, l, que descubre fallas en sus
mismos ngeles. [19] Qu decir de los que viven en casas de barro, cuyos cimientos
no son ms que de polvo, [20] a los que se aplasta de un golpe como un insecto? Son
hechos trizas de la noche a la maana, sin decir po. [21] Su tienda les ha sido
desarmada y murieron sin darse de ello cuenta.

[1] Elifaz es un creyente. Frente al dolor de Job, repite lo que deca la voz
popular en aquel entonces:-- Dios hace justicia en la presente vida, premiando a
los justos con salud y bienes materiales.-- Si t ests enfermo y abandonado, es
que pecaste.Elifaz no se equivoca al recordar cmo las desgracias caen sobre los
malos y la Providencia de Dios se manifiesta a menudo en favor de sus amigos. Esto,
que cualquiera puede comprobar, la Biblia lo afirma expresamente. Los profetas no
vacilaron en decir y repetir a Israel que sus apuros eran la consecuencia de sus
pecados ( Deut 30,15-20), y el libro de los Jueces pretende demostrarlo con los
hechos (Jueces 2,11-19). Elifaz pretende hablar a consecuencia de una revelacin de
Dios, como la que tenan en sueos muchos profetas. Seguramente recuerda una
verdad: Hay algn hombre que se encuentre bueno delante de Dios? Muchos se quejan
de que la vida no tiene sentido, pero no ser su pecado el que no les permite ver
el sentido? Dnde se ha visto que los buenos hayan sido exterminados? (7). El
hombre de fe comprende que Dios derriba a los poderosos y enaltece a los
humildes, pero la experiencia diaria parece a menudo contraria. Segn el
Evangelio, la riqueza puede ser un signo de reprobacin. Elifaz habla con tanta
seguridad porque no ha padecido en carne propia ni se fija suficientemente en los
que sufren.

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Jb. 5, 1 - 27
[1] Llama, pues, si quieres; quin te responder? A cul de los santos te
dirigirs? [2] Rebelarte? As perece el insensato. Enojarte? De eso mueren los
tontos. [3] Yo he visto al insensato echar races, de pronto se derrib su casa:
Que a sus hijos nadie los socorra! [4] No encontraban sus hijos quin los ayudara
o defendiera de los ataques en un corte. [5] Hambrientos les robaban sus cosechas,
llevndolas a sus escondites Se les arrebatarn sus bienes y los sedientos tomaban
sus bienes. [6] No, el desorden no nace de la tierra, ni desde el suelo brota la
desgracia. [7] El hombre engendra su propio castigo as como en las nubes hace
estallar el guila el rayo [8] Yo, en tu lugar, a Dios recurrira y a l expondra
mi causa. [9] A l, que hace cosas grandes e insondables, maravillas innumerables.
[10] A l, que derrama la lluvia sobre la tierra y enva las aguas a los campos.
[11] Ensalza a los humildes y alivia a los afligidos, [12] desbarata los planes de
los astutos, y aunque quieran no pueden reponerse. [13] Atrapa a los sabios en su
astucia, y las decisiones de los sagaces no aciertan. [14] En pleno da tlos
asaltan tinieblas, y van a tientas como si fuera de noche. [15] As salva Dios al
arruinado cuando lo persiguen y libra al pobre de las manos del poderoso. [16] As
el dbil renace a la esperanza, y la injusticia tiene que callar. [17] Dichoso el
hombre a quien Dios corrige! No desprecies, pues, la leccin del Omnipotente, [18]
pues l es el que hiere y el que venda la herida, l lastima y despus curan sus
manos. [19] Seis veces te librar de la angustia. y a la sptima el mal no te
alcanzar. [20] Durante el hambre, te salvar de la muerte; y en la guerra, del
golpe de la espada. [21] Estars protegido de la lengua malvada, sin miedo a que
llegue el salteador. [22] Te reirs de la sequa y del hambre, y no temers a los
animales feroces. [23] No ms piedras en tus campos: la tierra te servir, y las
bestias salvajes no te atacarn. [24] Sabrs que en tu tienda todo prospera, a
visitar tus tierras no vers all perjuicios. [25] Vers multiplicarse tu
descendencia, y tus renuevos como la hierba de la tierra. [26] Llegars a la tumba
cargado de aos como se recogen a su tiempo las gavillas. [27] Todo esto lo hemos
comprobado y as es. Lo hemos visto, comprebalo t tambin.
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Jb. 6, 1 - 30
QU ES EL HOMBRE PARA QUE TE FIJES EN L? [1] Job tom la palabra y dijo:
[2] Si se pudiese pesar mi afliccin y poner mis males sobre una balanza, [3]
pesaran ms que la arena de los mares, y por eso hablo tan impetuosamente. [4]
Llevo en m las flechas del Omnipotente mi espritu bebe su veneno, qu dir a
Dios cuando ellas me atormentan? [5] Rebuzna acaso un burro junto a la hierba
verde? Muge un buey junto al forraje? [6] Tiene gusto la comida sin sal? Se
encontrar sabor en la clara del huevo? [7] Pero ahora solo tengo por pan todo lo
que no quera tocar. [8] Ojal se escuchara mi ruego y Dios me concediera lo que
espero, [9] que por fin se decida a aplastarme, que deje caer su mano y me suprima.
[10] Al menos tendra consuelo y gozo en medio de mi terrible susto, porque no
habra maldecido la decisin del Santo. [11] Tendr an fuerzas para esperar, y
qu futuro puedo esperar an? [12] Acaso resistir como la roca? Es mi carne de
bronce? [13] Ya no encuentro en m fuerza que me salve y toda ayuda se ha ido lejos
de m. [14] El que niega la compasin al prjimo desecha el temor del Omnipotente.
[15] Mis hermanos me han fallado como un arroyo, como un torrente que dura slo un
tiempo: [16] Era el derretimiento de los hielos, las aguas brotaban por debajo de
las nieves, [17] pero llega el verano y se evaporan, en cuanto hace calor queda
seco su lecho. [18] En busca de ellos las caravanas alargan su camino, se hunden en
lo desconocido. [19] Los viajeros de Temn se ubicaban con ellos, y se dirigan
hacia ellos las caravanas de Sab, [20] pero su esperanza ha sido en vano, al
llegar no saben qu hacer. [21] As son ahora ustedes para m. Han visto cosas
horribles y les entra miedo. [22] Les he dicho acaso: Denme algo, resctenme con
algo de su fortuna, [23] o lbrenme de una mano enemiga y resctenme de manos de
algn opresor? [24] Aclrenme esto y callar. Hganme ver en qu me he equivocado.
[25] Da gusto escuchar una sana correccin! Pero, qu pretenden con sus sermones?
[26] Quieren slo condenar mis palabras, o rectificar lo dicho por un hombre que
sufre? [27] Mas ustedes disponen de m como de un indefenso y traicionan a su
propio amigo. [28] se lo pido, mrenme, no les mentir a la cara. [29] Comiencen
de nuevo, pero sin falt justicia! Retomemos el examen de mi causa. [30] Hay acaso
falsedad en mis discursos? No s todava distinguir el mal del bien?

[1] Job se enoja con esos amigos que le dicen palabras, pero no le dan la paz.
Ahora suplica a Dios que lo haga morir antes de que, por el exceso del mal, llegue
a rebelarse contra l (6,8-10).En 6,15-30, Job subraya el abismo que separa al que
sufre del que lo viene a consolar. Cuntas mscaras al lado de un enfermo? Las
palabras de consuelo a menudo son un disfraz: el que consuela al afligido quiere
disimular su propio desconcierto ante el dolor del otro y su incapacidad para darle
un alivio eficaz. El enfermo, sin embargo, no se deja engaar porque sabe lo que
siente, y se halla ms aislado.

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Jb. 7, 1 - 21
[1] Un trabajo forzado es la vida del hombre sobre la tierra, y sus das
son los de un jornalero. [2] Se parece al esclavo que suspira por lasombra, o al
jornalero que espera su salario. [3] As a m me han tocado meses de decepcin, y
fueron mi parte noches de dolor. [4] Al acostarme digo: Cundo llegar el da?
Al levantarme: Cundo ser de noche? Y hasta el crepsculo me abruman mis
inquietudes. [5] Mi carne est cubierta de gusanos y costras, mi piel se ha
arrugado y se deshace, [6] mis das han corrido ms rpidos que la lanzadera, y se
pararon cuando ya no hubo hilo. [7] Recuerda que mi vida es un soplo, y que mis
ojos no vern ms la felicidad. [8] Los ojos que me miraban ya no me vern, y si me
buscas ya no estar. [9] As como la nube se disipa y pasa, as el que baja donde
los muertos no subems. [10] No volver a su casa y los lugares en que estuvo no lo
vern jams. [11] Por eso no quiero callarme sino que expresar la angustiade mi
espritu y har que escuchen la pena de mi alma. [12] Soy acaso el mar o el
Monstruo marino, para que pongas guardia a mi alrededor? [13] Si digo: Mi cama me
consolar, y mi jergn aliviar mi llanto, [14] entonces t me asustas con sueos y
me aterrorizas con visiones. [15] Preferira ser sofocado: la muerte antes que
estos dolores. [16] Mira que desfallezco, no vivir para siempre. Djame! Ves que
mis das son un soplo. [17] Qu es el hombre para que te fijes tanto en l y
pongas en l tu mirada, [18] para que lo vigiles cada maana y lo pongas a prueba a
cada instante? [19] Cundo apartars de m tus ojos y me dars tiempo de tragar mi
saliva? [20] Si he pecado, qu te he hecho a ti, guardin de los hombres? Por qu
me has tomado como blanco de tus golpes? En qu te molesto? [21] No puedes
soportar mi falta y hacer la vista gorda ante mi pecado? Porque pronto me voy a
acostar en el polvo, y cuando me busques, ya no existir.

[1] En el captulo 7, Job acusa al Dios inaccesible. Job no conoce al Dios-Padre y

la prueba despierta sus recelos para con el Dios que vigila a los hombres para
castigarlos.Sin embargo, esta queja de Job contra Dios nos recuerda los roces entre
seres que se aman y, porque se aman, se muestran exigentes uno respecto al
otro.Qu es el hombre para que te fijes tanto en l? (17) Pero, si Dios sigue de
tan cerca a su criatura, no ser, porque no puede vivir sin el hombre?

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Jb. 8, 1 - 22
ACASO DIOS TUERCE EL DERECHO? [1] Entonces Bildad de Suaj dijo: [2]
Hasta cundo hablars as y soltars tus palabras como viento que no cesa? [3]
Acaso Dios tuerce el derecho y el Altsimo ha faltado a la justicia? [4] Si tus
hijos pecaron contra l, l ya los entreg en manos de su maldad. [5] Pero si
recurres a Dios e imploras al Omnipotente, [6] si eres puro y sincero, l cuidar
de ti inmediatamente para ponerte en el lugar que mereces por ser justo. [7] Tu
antiguo estado parecer bien poco, tan feliz ser el nuevo. [8] Pregunta a la
generacin pasada y medita en la experiencia de tus padres. [9] Nosotros somos de
ayer, no sabemos nada, pues en la tierra pasamos como una sombra. [10] Pero ellos
te ensearn y te hablarn, expresarn para ti su pensamiento. [11] Acaso crece el
papiro fuera del pantano y el junco donde no hay aguas? [12] An en su verdor,
antes de que lo corten, se seca ms pronto que cualquier hierba. [13] Esta es la
suerte de los que olvidan a Dios, as perecen las esperanzas del impo. [14] Su
confianza pende de un hilo y su seguridad es una tela de araa. [15] Si se apoya en
ella, no lo aguanta, se agarra a ella, y no resiste. [16] A la luz del sol creca
vigoroso y con sus ramas cubra el jardn. [17] Sus races serpenteaban por la
pendiente, se adheran a las rocas. [18] Pero lo han quitado de su lugar y lo niega
su propio sitio: Nunca te he visto. [19] Vanlo cmo se pudre en el camino,
mientras que en el suelo brotan otros. [20] No, Dios no desprecia al hombre
ntegro, ni tampoco toma de la mano a los malvados. [21] Tu boca an se llenar de
risa, se ver en tus labios la alegra. [22] Tus enemigos se avergonzarn y la
carpa de los malos desaparecer.

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Jb. 9, 1 - 35
YO NO PUEDO DISCUTIRLE. SIN EMBARGO... [1] Job tom la palabra y dijo:
[2] En verdad, yo s muy bien que es as. Cmo puede un hombre justificarse ante
Dios? [3] Si quisiere discutir con l, no podra responderle ni una entre mil
veces. [4] Su corazn es sabio y su fuerza es enorme. Quin puede resistirle
inpunemente? [5] El traslada los montes sin que se den cuenta y los sacude en su
furor. [6] El remueve la tierra de su sitio y sus columnas se bambolea. [7] Si l
no quiere, no aparece el sol, y si l las tapa, no lucen las estrellas. [8] El solo
despleg la bveda de las estrellas y camina por encima de los mares. [9] El ha
dispuesto la Osa y Orin, las Plyades y las Cmaras del sur, [10] hace cosas tan
grandes que son insondables, y maravillas que no pueden contarse. [11] Si pasa
junto a m, yo no lo veo, si me pasa a rozar, no me doy cuenta. [12] Si se apodera
de una presa, quin se lo impedir? Quin podr decirle: qu es lo que haces?
[13] Dios no vuelve atrs cuando se enoja; bajo l quedan postrados los monstruos
de antao [14] Quieren que yo vvaya a replicarle y me ponga a discutir con l,
[15] o que le suplique a mi juez que no me responde aun cuando tengo la razn? [16]
Podra apelar a l, aguardando una respuesta, pero, cmo creer que me atender?
[17] El, que me aplasta slo por un pelo y que multiplica sin razn mis heridas,
[18] que no me deja ni respirar con tantas amarguras que me hace tragar. [19]
Recurrir a la fuerza? El es ms forzudo, y si le meto pleito, quin le har la
citacin? [20] Si me doy la razn, mi boca puede condenarme, y si me encuentro
inocente, ella me declarar culpable. [21] Pero, realmente soy bueno? Ni yo mismo
lo s! La vida no tiene sentido! [22] Pues todo es igual, y puedo decir: Le quita
la vida tanto al bueno como al malo. [23] Si una calamidad trae repentinamente la
muerte, se re de la desesperacin de los inocentes. [24] En una nacin dominada
por un tirano, l venda los ojos de los jueces, pues si no es l, quin ser
entonces? [25] Mis das han sido ms rpidos que un correo, se me fueron sin
conocer la felicidad, [26] se han deslizado lo mismo que canoas de junco, como el
guila que se lanza sobre la presa. [27] A pesar de que digo: Voy a olvidar mis
quejas, cambiar de semblante y me pondr alegre, [28] mis pruebas me dejan
angustiado porque entiendo que t me condenas. [29] Y si debo ser culpable, para
qu cansarme en vano? [30] Aunque me lave con nieve y limpie mis manos con jabn,
[31] t me hundiras en las inmundicias, y mis propias ropas tendran horror de m.
[32] El no es un hombre como yo, para decirle: Comparezcamos juntos en juicio. [33]
Entre nosotros se necesitara un rbitro que tomara por la espalda uno y otro [34]
y apartara su vara que me pega y el espanto en que me sumen sus terrores. [35]
Puesto que es as, yo hablar a solas conmigo sin tenerle miedo.

[1] Job se desconcierta frente a un Dios inaccesible. La grandeza del Creador, que
se manifiesta en sus obras, no lo consuela cuando sufre sin ser escuchado. La
desgracia de un solo justo desfigura el universo. Job no cuestiona solamente el mal
o la injusticia, sino la misma existencia del hombre con su libertad. El Dios que
nos hizo personas libres debe ser tambin Persona; y mientras no nos dirige la
palabra, su silencio puede (debe?) ser interpretado como una negativa a dialogar,
o como la indiferencia de alguien muy superior?Si pienso estar en la razn, mi boca
puede condenarme (20). Job nos hace recordar esos procesos famosos en los cuales
militantes acusados injustamente por su propio partido llegaban a reconocer
espontneamente su culpabilidad. Una desgracia, muchas veces, hace nacer en
nosotros complejos de culpabilidad.Este sentimiento de culpabilidad y el otro,
opuesto, de agresividad contra Dios, son las dos caras de una misma realidad. La
condicin humana es inaceptable mientras Dios no nos permita encontrarlo.Me hiciste
el favor de darme la vida (10,12). Job sabe que Dios se preocupa de sus criaturas,
y recuerda las maravillas que Dios realiza en la madre embarazada. Pero esas
atenciones solamente abren el camino a sus exigencias: veo que tenas secretas
intenciones. Los regalos que nos vienen de la gente de arriba despiertan nuestra
agresividad ms que nuestra gratitud.Despus de sus aos de despreocupacin, el
hombre empieza a reflexionar, y es entonces cuando la ausencia voluntaria de su
Creador puede preparar su rebelda.
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Jb. 10, 1 - 22
COMO UN LEN ME PERSIGUE [1] Mi alma est hastiada de la vida, por lo que
dar libre curso a mi queja, hablar de mi amargura. [2] Quiero decirle a Dios: No
me condenes; dime por qu me has demandado. [3] Acaso te conviene mostrarte duro,
despreciar la obra de tus manos y justificar las teoras de los malvados? [4]
Tienes t ojos humanos? Ves como un hombre? [5] Son tus das como los del
hombre, o pasan tus aos como los de un mortal, [6] para que andes rebuscando mi
falta, indagando mi pecado? [7] Sabes muy bien que yo no soy culpable y que nadie
puede librarme de tu mano. [8] Tus manos me han modelado, me han formado, y luego,
enojado, me quieres destruir? [9] Acurdate que me amasaste como el barro y ahora
me hars volver al polvo? [10] No me derramaste como leche y me hiciste cuajar
como el queso? [11] De piel y de carne me cubriste y de huesos y nervios me
tejiste, [12] hiciste en m una obra de vida y de gracia, tus atenciones han
mantenido mi aliento. [13] Pero veo que tenas secretas intenciones y s lo que
pensabas: [14] queras ver si yo pecara, si pecaba, no dejarme pasar nada. [15] Si
soy culpable, desgraciado de m!, y si soy inocente, no me animo a levantar la
cabeza; estoy saciado de vergenza, embriagado de afliccin. [16] Estoy agotado,
pero como un len me persigues, quieres demostrar tu superioridad; [17] redoblas
tus asaltos y tu furor se reanima, y lanzas de nuevo tus ataques en mi contra.
[18] Por qu me sacaste del seno materno? Habra muerto y ningn ojo me habra
visto. [19] Sera como si no hubiese existido nunca y me habran llevado del
vientre materno al sepulcro. [20] Puesto que son pocos los das que me quedan
aprtate de m, que goce un poco de alegra, [21] antes de que me vaya, para no
volver ms, a la regin de tinieblas y de sombra, [22] tierra donde todo se
confunde de noche, y la misma claridad est hecha de tinieblas.

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Jb. 11, 1 - 20
DISCURSO DE SOFAR [1] Sofar de Naamat tom la palabra y dijo: [2] Al
hablador, no se le contestar? Por hablar mucho, tendrs t la razn? [3] Tu
palabrera, har guardar silencio a los dems? Acaso te burlars sin que nadie
responda? [4] T has dicho: Es pura mi conducta y soy irreprochable a los ojos de
Dios. [5] Ojal hablara Dios, ojal te viniera a contestar [6] y te revelara los
secretos de la Sabidura, que desconciertan a los ms entendidos!; Comprenderas
que l te pide cuenta de tu falta. [7] Pretendes sondear lo profundo de Dios,
elevarte hasta la perfeccin del Omnipotente? [8] Es ms alta que los cielos, qu
hars? Ms profunda que el infierno, cmo la conocers? [9] Su amplitud es ms
extensa que la tierra, y ms ancha que el mar. [10] Si l quiere pasar, si cierra
el paso, ssi toma algo, quin se lo impedir? [11] Porque l reconoci a los que
son falsos, vi el pecado, lo entendi! [12] As el insensato se hace cuerdo como
se amansa el pollino salvaje. [13] Pon la mano, pues, en tu corazn y tiende tus
manos hacia l, [14] aleja la maldad que hay en tus manos y no dejes que la
injusticia habite en tus tiendas, [15] entonces levantars tu frente limpia, te
sentirs firme y sin temor. [16] Se te olvidarn tus penas y su recuerdo ser como
de aguas que pasaron. [17] La vida ser para ti ms resplendeciente que el
medoda., en que los rincones mismos son todava maanas. [18] Vivirs seguro,
lleno de esperanza, sers protegido y te acostars tranquilo. [19] Cuando te
acuestes, no te molestarn y muchos te vendrn a adular. [20] En cambiose nublar
la vista de los malvados, y no tendrn posibilidad alguna de escapar; su nica
esperanza es la muerte.

[13] Sofar sigui repitiendo los argumentos de los sabios: si sufres, eres
culpable; corrgete y sanars.

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Jb. 12, 1 - 25
ACASO QUIEREN DEFENDER A DIOS CON MENTIRAS? [1] Job tom la palabra y
dijo: [2] Todos deben pensar como ustedes y con ustedes morir la sabidura! [3]
Pero yo no tengo menos experiencia: quin no sabe todo lo que han dicho? [11] Al
oyente le corresponde criticar, igual que al paladar saborear lo que come. [12] No
se halla entre ancianos la sabidura y la inteligencia donde hay muchos aos? [4]
Pero he pasado a ser objeto de risa para mi amigo, yo que clamo a Dios y no me
responde. Motivo de risa es el hombre intachable! [5] Desprecio al desdichado,
as juzga el satisfecho; un golpe ms a quien vacila. [6] Los salteadores viven
tranquilos en sus casas, pueden provocar a Dios con toda seguridad, se lo han
echado al bolsillo. [7] Quieres preguntrselo a las bestias? te instruirn.
Pregntaselo a las aves del cielo, te lo dirn. [8] Los que se arrastran por el
suelo te lo ensearn. y los peces del mar te darn los detalles. [9] Quin no
sabe entre las criaturas que todo esto lo hizo la mano de Dios? [10] El, que tiene
en su mano el soplo de todo viviente y el espritu de todo ser humano. [13] En l
estn la sabidura y el poder, a l pertenecen el consejo y la inteligencia. [14]
Si l destruye, nadie puede reconstruir; el prisionero que l tiene no ser
liberado. [15] Si retiene las aguas, viene la sequa; [15] si las deja correr,
inundan la tierra. [16] Son suyas la fuerza y la prudencia, l sab quien se
equivoca y quin lo hace errar. [17] A los ministros los hace andar descalzos, y
vuelve locos a los gobernantes. [18] El desabrocha el cinturn de los reyes,y pone
en sus cderas el taparrabo del cautivo. [19] Hace andar descalzos a los sacerdotes
y derriba a los poderosos. [20] Deja callados a los consejeros probados y priva del
recto juicio a los ancianos. [21] Extiende el desprecio sobre los nobles y a los
fuertes se les caen sus armas. [22] Saca de la oscuridad lo que estaba oculto y
saca a la luz lo que estaba en la sombra. [23] Engrandece a las naciones o las
destruye, ensancha a los pueblos o los suprime, [24] desanima a los jefes del pas,
y los hace vagar por desiertos sin caminos; [25] caminan a tientas en tinieblas y
se tambalean como un ebrio.

[1] Job sigue acusando a Dios. Enumera algunas de las injusticias que comprobamos
diariamente. Despus, en 12,14-25, observa que el poder de Dios se manifiesta ms
que todo por su accin devastadora. Vuelca la suerte de los poderosos, desvirta la
sabidura de los sabios y no deja que sus empresas tengan xito.

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Jb. 13, 1 - 27
[1] S, todo esto lo han visto mis ojos, y mis odos lo han escuchado y
entendido. [2] Todo lo que ustedes saben, yo tambin lo s, en nada me aventajan
ustedes. [3] Pero yo quisiera hablarle al Todopoderoso y echrselo en cara a Dios.
[4] Ustedes tal vez no son ms que charlatanes, y me traen remedios ilusorios. [5]
Quin pudiera obligarlos a guardar silencio!, eso sera el nico acto sabio de
ustedes. [6] Oigan, por favor, mis crticas y fjense en la defensa que pronuncian
mis labios. [7] Acaso quieren defender a Dios con argumentos falsos y justificarlo
con mentiras? [8] As van ustedes a ponerse de su parte y a hacer su defensa? [9]
No podra ocurrir que los examinase primero y no les fuera tan bien? El no es un
hombre; [10] los castigara a ustedes severamente si favorecieran a alguien en
secreto. [11] Ya no temen ustedes su Majestad ni les asusta el terror que inspira?
[12] Los refranes de ustedes no son ms que polvo, las murallas de ustedes son
muros de barro. [13] Cllense, ahora voy a hablar yo, y que me pase cualquier
cosa! [14] Voy a jugarme el todo por el todo y pongo mi vida en la balanza. [15] No
importa que me quite la vida quiero defender en su presencia mi punto de vista.
[16] A lo mejor esto me salva, pues ningn impo comparecera ante l. [17] Oigan
bien lo que les digo, pongan atencin a mis explicaciones! [18] Voy a ordenar mis
argumentos porque estoy seguro que tengo la razn. [19] Ai alguien quiere
contradecirme, no me queda ms que callarme. [20] Concdeme solamente dos cosas y
no me esconder ms al verte: [21] saca tu mano que tienes puesta sobre m y no me
asustes ms con tu terror. [22] En seguida, exprsate y yo responder, o mejor, yo
hablar y t me rectificars. [23] Cuntas faltas y pecados tengo? Cul ha sido
mi transgresin o mi ofensa? [24] Por qu me vuelves la cara y me tratas como a un
enemigo tuyo? [25] Quieres asustar a una hoja que arrastra el viento o perseguir a
una paja seca [26] t, que dictas contra m amargas sentencias y que me achacas los
pecados de la juventud, [27] que colocas cadenas en mis pies o que vigilas todos
mis pasos observando las huellas de mis pies?

[1] Frente a las injusticias de la vida, la sabidura humana no tiene una respuesta
adecuada. Job acusa entonces a estos sabios que pretenden justificar a Dios
olvidando la realidad (13-1-16). Mejor callar y reconocer nuestra ignorancia.Esta
osada ser para m un triunfo (16). Job est tan convencido de que Dios es justo,
que lo quiere obligar a salir de su silencio. Quiz Dios lo har perecer por su
osada, pero, por lo menos, Job habr tenido una respuesta y sabr por qu muere
(13,13-20).Esta actitud temeraria de Job frente a Dios viene a corregir la imagen
demasiado difundida de un creyente que acepta resignado sin tratar de comprender.
Job no se postra ante Dios como un siervo, sino que, por ser consciente de su
dignidad a los ojos de su Hacedor, pide explicaciones.

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Jb. 14, 1 - 22
EL HOMBRE TIENE CORTA VIDA [1] El hombre nacido de mujer tiene corta vida
y llena de problemas. [2] Como la flor, brota y se marchita, y pasa como sombra,
sin detenerse. [28] Se deshace como lea carcomida, como vestido que se come la
polilla. [3] Y sobre un ser as pones t los ojos y lo citas a juicio frente a ti?
[4] Quin podr sacar lo puro de lo impuro? Nadie! [5] Sabiendo que sus das
estn contados, que de ti depende el nmero de sus meses, y t le has puesto un
lmite que no se puede pasar, [6] aparta de l tu mirada y djalo hasta que termine
su trabajo diario como un jornalero. [7] El rbol tiene una esperanza: pues, si es
cortado, an pueden salirle renuevos, que seguirn brotando. [8] Aunque sus races
se hayan envejecido en la tierra, y su tronco muera en el suelo, [9] al contacto
del agua rebrota y echa ramaje como una planta nueva. [10] Pero el hombre que
muere, queda inerte. Cuando un hombre expira, dnde est? [11] Las aguas del mar
podrn desaparecer o los ros podrn agotarse y secarse; [12] el hombre, en cambio,
no se levantar. Se gastarn los cielos antes que despierte, nunca saldrn los
hombres de su sueo. [14a] Si pudiera un hombre revivir, [13] quisiera que me
escondieras en el lugar de los muertos y me ocultaras all hasta que cese tu ira,
fijando una fecha en que vuelvas a acordarte de m! [14] all, mientras dure mi
servicio, esperara la hora del relevo. [15] Me llamaras y te respondera;
reclamaras la obra de tus manos. [16] Acabado el tiempo en que contabas mis
pasos, no miraras ya ms mis pecados; [17] mi delito quedara sellado en un saco y
mi pecado blanqueado. [18] Pero no; cae el monte y la roca se cambia de lugar, [19]
las aguas desgastan las piedras y las lluvias se llevan la tierra, -asimismo le
quitas al hombre su esperanza. [20] Lo derribas, se acab, se fue, lo desfiguras y
lo mandas al diablo. [21] Si son honrados sus hijos, l no lo sabe; si son
despreciados, l no se da cuenta. [22] Slo puede afligirse por su propia carne y
lamentarse por su alma.

[1] Job presenta a travs de su causa personal, una crtica de la condicin humana,
y lo hace en forma muy parecida al Eclesiasts. Subraya del hombre que:-- su vida
es corta;-- sus sufrimientos son numerosos;-- la gracia de su juventud prepara la
cada del adulto;-- hay en l algo impuro, incomprensible, que echa a perder todo
lo que emprende;-- al contemplar la vida deseara vivir siempre, pero no se le
concede.Pero mientras el Eclesiasts acepta su condicin, Job suea con un Dios que
fuera capaz de olvidar su superioridad por unos momentos (15-17) y vendra a
conversar con l. Aqu vemos uno de los resultados de la educacin que Dios
dispens a Israel durante siglos. Mientras ms entendan los israelitas la alianza
que los vinculaba con Dios, ms crecan en humanidad. Y si bien sus antepasados,
como Jacob y Moiss, se resignaban a una muerte definitiva, ellos aspiraban a un
ms all.

[13] En 14,13-17 Job menciona el lugar de los muertos, en que los judos pensaban
tener, despus de la muerte, una apariencia de vida, pero ms como reclusos lejos
de Yav que como hombres, que viven y alaban a Dios (ver Isaas 38,18-19). El que
ha sido despertado por Dios y se sabe amado de l, ya no acepta desaparecer para
siempre. Y si Dios le concediera sobrevivir en un lugar que no fuera junto a l,
siempre anhelara alcanzarlo: Esperara que pase mi tiempo de servicio, entonces me
llamaras y te respondera.

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Jb. 15, 1 - 35
OTRO DISCURSO DE ELIFAZ [1] Elifaz de Temn tom la palabra y dijo: [2]
Es esa la respuesta de un sabio, vanos razonamientos? [3] Y se hincha con puro
viento defendindose con palabras intiles y con discursos de que no se saca
provecho. [4] T, incluso, destruyes la piedad, y no quieres pensar ms a la
manera de Dios! [5] La maldad de tu interior te hace hablar, te entrega argumentos
contradictorios. [6] Tu propia boca te condena, no yo, tus propios labios te
acusan. [7] Eres t el primer hombre que ha nacido? Se te dio a luz antes que las
colinas? [8] Sabes acaso los secretos de Dios? Eres dueo de toda la sabidura?
[9] Qu sabes t, que nosotros no sepamos? Qu comprendes, que no comprendamos?
[10] Con nosotros estn los ancianos, y hasta nacidos antes que tu padre. [11] As
que no te bastan los consuelos de Dios y las palabras que se te dicen con cario!
[12] Por qu te arrebata tu furor y por qu brillan tus ojos, [13] cuando te
enojas contra Dios, con palabras que no salen del corazn? [14] Qu es el hombre y
cmo podra ser puro? Cmo puede ser justo un hombre nacido de mujer? [15] Si Dios
no confa ni en sus santos, y hasta los cielos no son puros a sus ojos, [16]
cunto menos ese ser abominable y corrompido, el hombre, que bebe la maldad como
el agua! [17] Te lo explicar si me escuchas, te contar lo que he visto, [18] lo
que ensean los sabios, toda la verdad que aprendieron de sus padres, [19] esos
hombres a os que se entreg el pas, antes que pasara ningn extranjero. [20] Son
un tormento la vida del malvado, los aos a los que tiene derecho el violento. [21]
Gritos espantosos le resuenan en los odos. En plena paz suea con asesinos, [22]
desespera salir de las tinieblas y se ve cayendo bajo la espada, [23] tirado en el
suelo como pasto de los buitres. [24] Sabe que se acerca el da sin luz, ansiedad y
angustia lo vienen a asaltar su mal es peor que si un rey lo atacase. [25] Es que
alzaba su mano contra Dios y se atreva a retar al Omnipotente! [26] Corra contra
l con la cabeza gacha, protegindose con escudo macizo, [27] pues tena el rostro
hundido en su gordura y su cintura cubierta de grasa, [28] habitaba ciudades
destruidas, en cuyas casas ya nadie vive simpre en peligro de derrumbarse. [29]
Pero no se enriquecer, su fortuna no durar; la sombra de su follaje no se
extender sobre la tierra. [30] El fuego quemar sus brotes y el viento barrer su
flor. [31] No te fijes en su talla, sabemos que eso es vanidad. [32] Su renuevo se
marchitar antes de tiempo, y su rama no reverdecer; [33] como la via dejar caer
sus racimos malos, dejar caer como el olivo su flor. [34] Porque la raza del impo
es estril, y el fuego quema la tienda del soborno. [35] Quien concibe el mal da a
luz la desgracia, en su propio vientre madura la decepcin.

[1] En los captulos 15-18, cada uno prosigue sin escuchar al otro: Job expresa su
desesperacin y sus amigos repiten su conviccin de que las desgracias son la
suerte del malvado.Ntese el pasaje 16,8-17,7, que recuerda a Isaas 53 y tambin a
los salmos que evocan la pasin de Cristo. El que sufre, lo sepa o no, comparte la
pasin de Cristo; en l sigue el enfrentamiento del pecado con la justicia de Dios.
Dios parece despiadado al perseguir a su criatura, al llevarla hasta la humillacin
total; en realidad, est extirpando las races de nuestro orgullo.Los versculos
17,8-10 se deben comprender como una respuesta irnica de Job a sus amigos: Ustedes
dicen que, al ver la desgracia del malo, los justos alaban la justicia de Dios;
entonces, al verme as humillado, algrense y digan: Bien hecho!

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Jb. 16, 1 - 22
DNDE EST MI ESPERANZA? [1] Job respondi diciendo: [2] He odo muchas
cosas como stas!, pesados consoladores son todos ustedes! [3] No se acabarn tus
palabras vanas? Que necesidad tienes de discutir? [4] Yo tambin podra hablar
como ustedes si estuvieran en mi lugar y yo en el suyo. Podra llenarlos de
discursos y movera la cabeza por ustedes, [5] los reanimara con discursos bonitos
hablando con toda libertad. [6] Pero cuando hablo, no se suaviza mi dolor, y si
callo, tampoco se aparta de m. [7] Pues ahora, el envidioso ha agotado mis fuerzas
y su bando se apodera de m. [8] Se levanta contra m como acusador, mi calumniador
me acusa a la cara. [9] Su furor encontr a quien desgarrar y me persigue,
rechinando contra m sus dientes. Los ojos de mis enemigos me rodean como espadas
[10] y abren contra m su boca. Han golpeado mis mejillas, se burlan de m, todos
juntos me acosan. [11] Dios me ha entregado a los injustos y me ha arrojado en
manos de los malvados. [12] Yo viva tranquilo cuando comenz a sacudirme, me tom
del cuello y me hizo pedazos. [13] Me convirtien su blanco, por doquier me apuntan
sus flechas; traspasa mis entraas sin piedad y derrama por el suelo mi hiel. [14]
Me llena de heridas y se lanza contra m como un guerrero. [15] Me he puesto un
saco como traje, y he hundido mi frente en el polvo. [16] Mi cara est colorada por
el llanto y mis prpados, ojerosos. [17] Y eso que en mis manos no hay violencia y
mi oracin ha sido pura. [18] Tierra, no tapes mi sangre y que mi grito llegue a
todas partes! [19] Pero tengo en los cielos un testigo, all arriba tengo un
defensor. [20] Mi clamor ante Dios habla por m, mientras mis lgrimas corren ante
l. [21] Ojal pudiera el hombre discutir con Dios lo mismo que lo hace con su
prjimo! [22] Son pocos los aos que me quedan, y pronto me ir por el camino sin
regreso.

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Jb. 17, 1 - 16
[1] Mi respiracin va disminuyendo, y mis das se van apagando y ya no me
queda ms que el sepulcro. [2] No soy acaso el blanco de las burlas y mis noches
envenenan sus insolencias? [3] Coloca t mismo mi fianza al lado tuyo, ya que
ningn amigo se compromete por m. [4] Les has oscurecido la razn, y ninguno se
arriesga en mi favor. [5] No se hacen regalos a los amigos, dicen, para dejar luego
aa sus hijos en la miseria. [6] Ahora soy el comentario de todo el mundo, y soy
como uno a quien le escupen la cara. [7] Mis ojos se cierran de pena no soy ms que
la sombra de m mismo. [8] Los hombres correctos se asombran al verme, los buenos
ven en m a unmalvado y moralizan. [9] Qu ejemplo para el justo! Se reanima, y la
gnte honrada rejuvenece. [10] Pero vuelvan ustedes y acrquense todos, y vern que
no hay ni un sabio entre todos ustedes. [11] Mis das han pasado, mis planes han
fracasado; mi corazn ansa [12] la noche cuando es de da, y cuando est oscuro la
salida del sol. [13] Slo puedo esperar mi casa entre los muertos, ya he colocado
mi cama en las tinieblas. [14] Al sepulcro le dije: T eres mi padre, y a los
gusanos: Mi madre y mis hermanos. [15] Dnde est mi esperanza? Quin divisar
para m la felicidad? [16] Acaso bajarn conmigo al infierno y nos encontraremos
juntos en el polvo?

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Jb. 18, 1 - 21
[1] Bilbad de Suaj tom la palabra y les dijo: [2] Cundo terminarn sus
palabras? S razonabley djanoso hablar. [3] Crees que somos bestias, o nos
consideras unos brutos? [4] Por qu te destrozas en tu enojo? Se desolar la
tierra otro tanto o las rocas cambiarn de lugar? [5] S, la luz del malvado se
apaga y no brilla la llama de su fuego. [6] Se oscurece la luz en su tienda y su
lmpara encima de l se apaga. [7] Sus pasos vigorosos se acortan, y sus propios
designios lo hacen tropezar. [8] Corra, cuando sus pies se prendieron en la red.
Caminaba sobre mallas, [9] y por el taln lo apresa el lazo, el garrote le cae
encima. [10] Escondida en la tierra est la cuerda para atarlo. Una trampa lo
espera en el camino. [11] Por todas partes lo estremecen terrores que lo persiguen
paso a paso. [12] Est hambriento en medio de sus riquezas, la desgracia est de
pie a su lado, [13] la lepra devora su piel, una fiebre mortal consume sus
miembros, [14] lo arrancan de su carpa en que se senta seguro y lo llevan al Rey
de los terrores; [15] su tienda ya no es suya y la puedes tomar, se esparce azufre
sobre su lugar. [16] Sus races abajo se secan y sus ramas arriba se marchitan.
[17] Ya nadie se acuerda de l en el pas y su nombre ya no se pronuncia. [18] Lo
echan de la luz a las tinieblas, lo expulsan del mundo. [19] Para l, ni
descendencia ni posterioridad en su pueblo, ni sobrevivientes por donde pas. [20]
Los de occidente y los de oriente se espantan y se asombran de su destino: [21] Eso
espera a las moradas de los malos y al pas que quiere ignorar a Dios.

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Jb. 19, 1 - 29
[1] Job respondi: [2] Hasta cundo me cansarn y me acorralarn con sus
discursos? [3] Ya me han insultado diez veces, y no se avergenzan de maltratarme
as? [4] Aunque de hecho hubiera errado, conmigo estara mi error! [5] Si quieren
triunfar de m y reprocharme por mi humillacin, [6] sepan que es Dios quien me
perjudic y me envolvi con su red. [7] Si grito: Violencia!, nadie me responde; y
por ms que llamo, no me hacen justicia. [8] Ha cortado mi camino para que no pase,
ha puesto tinieblas sobre mis senderos, [9] me ha desvestido de mi gloria, me ha
quitado de la cabeza mi corona. [10] Corta mis amarras hasta que me vaya arranca de
raz mis esperanzas. [11] Descarga sobre m su enojo y me trata como su enemigo.
[12] Sus bandas llegan a la vez, se abren camino hasta m y acampan a mi alrededor.
EN MI PROPIA CARNE VER A DIOS [13] Ha apartado de m mis hermanos, y todos mis
conocidos tratan de alejarse. [14] Ya no me ven parientes ni familiares, me
olvidaron los allegados a mi casa. [15] Mis sirvientas me tienen por extrao, me
miran como un desconocido. [16] Si llamo a mi criado, no me hace caso aunque se lo
suplique. [17] Mi aliento le cae mal a mi mujer, mis propios hijos me encuentran
hediondo. [18] Hasta los nios me desprecian, y hacen burla de m si me levanto.
[19] Todos mis ntimos tienen asco de m, los que yo amaba se han vuelto contra m.
[20] Bajo mi piel, mi carne se deshace, al desnudo quedan mis huesos como dientes.
[21] Apidense de m, ustedes mis amigos, que es la mano de Dios la que me hiri.
[22] Por qu me persiguen tan cruelmente como Dios y no quedan satisfechos con mi
carne? [23] Ojal que mis palabras se escribieran y se grabaran en el bronce, [24]
y con un punzn de hierro o estilete para siempre en la piedra se esculpieran! [25]
Bien s yo que mi Defensor vive y que l hablar el ltimo, de pie sobre la tierra.
[26] Yo me pondr de pie dentro de mi piel y en mi propia carne ver a Dios. [27]
Yo lo contemplar, yo mismo. El es a quien ver y no a otro: mi corazn desfallece
esperndolo; [28] Ustedes que tratan de condenarme y buscan pretextos contra m,
[29] teman que la espada los hiera a ustedes mismos cuando la clera de Dios
castigue las culpas, y sabrn entonces que hay al fin justicia.

[13] Estos prrafos recuerdan la suerte del anciano, de los enfermos, de todos
aquellos que se sienten intiles, de los que se han vuelto un objeto de repulsin y
a los que nadie puede venir en ayuda.Pero aqu, en el centro del libro, Job
reafirma su fe: Yo s que mi defensor vive, y en mi propia carne ver a Dios (25-
26).La misma justicia de Dios exige que l hable despus de todos los habladores.
Dios a menudo espera que hayan muerto sus servidores para justificarlos; pero al
fin se levantar el Defensor; entonces todos lo vern y comprendern (Sab 5). As
hablaron los justos perseguidos de los cuales habla la Biblia, y el propio
Jess.Pero aqu, Job no es un oprimido pidiendo que se le haga justicia... Para l
no se trata de confundir sus adversarios, sino de que Dios deje de portarse como un
adversario: que se deje ver y le diga por lo menos una palabra

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Jb. 20, 1 - 29
SOFAR: EL MALO PERECER [1] Sofar de Naamat tom la palabra y dijo: [2]
Mis reflexiones me llevan a contestar a consecuencia de lo que siento. [3] Al or
una leccin que me ofende, mis pensamientos me inspiran una respuesta. [4] No
sabes t que desde siempre, desde que fue puesto el hombre sobre la tierra, [5] el
triunfo del malvado es breve y el gozo del perverso no dura ms que un instante?
[6] Aunque se eleve hasta los cielos y toque las nubes con la cabeza, [7] como un
fantasma desaparece para siempre; los que lo vean dicen: Dnde est? [8] Se va
como un sueo, se vuela y ya no lo hallan, huye como una visin nocturna. [9] El
quesola verlo, no lo ve, y tampoco lo divisa el lugar donde viva. [11] Sus huesos
rebosaban de vigor juvenil, su vigor ahora est junto a l en el polvo. [12] Si el
mal era dulce a su boca, si lo ocult bajo su lengua, [13] si all lo conserv y lo
retuvo y lo guard en medio del paladar, [14] su comida se corrompe en el estmago,
y se vuelve veneno en su interior. [15] Tiene que vomitar las riquezas que trag,
Dios las hace salir de su vientre. [16] Chupaba veneno de spides, una lengua de
vbora lo mata. [17] Ya no ver los arroyos de aceite fresco, los torrentes de miel
y de mantequilla. [18] Devuelve su ganancia sin tragarla, y no puede gozar el fruto
de su negocio. [19] Porque despoj por la fuerza a los pobres y rob su casa en vez
de construirla, [10] sus hijos pagarn a los pobres, y sus propias manos devolvern
sus riquezas. [20] Porque su vientre se mostr insaciable, nadie poda resistir a
su apetito [21] ni escapar de su comida, por eso no dura su bienestar. [22] En
plena riqueza sufre miseria y cae sobre l la desgracia. [23] Cuando est
llenndose el vientre, Dios desencadena sobre l su ira y hace llover sus flechas
sobre l. [24] Si logra huir del arma de hierro, lo traspasa el arco de bronce.
[25] Una flecha le sale por la espalda la punta atraves su hgado. Lo invade una
angustia mortal, [26] las tinieblas estn reservadas para l. Un fuego que no
encendi el hombre lo devora y consume cuanto queda en su tienda. [27] Los cielos
revelan su falta y la tierra se levanta contra l. [28] Aguas desbordadas se llevan
su casa, empujadas por la clera de Dios. [29] Esta es la herencia que el malvado
recibe de Dios, tal es la parte que le fij.

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Jb. 21, 1 - 34
[1] Job tom la palabra y dijo: [2] Escuchen, escuchen mis razones, esto
sera mejor que consolarme. [3] Djenme hablar, y cuando haya terminado, podrn
burlarse. [4] Acaso pleiteo contra un hombre? Entonces, cmo no me pondra
nervioso? [5] Prstenme atencin y quedarn espantados y se pondrn la mano en la
boca, [6] que yo mismo, al recordar estos hechos, me horrorizo y me dan
escalofros. JOB: LOS MALOS LO PASAN BIEN [7] Por qu siguen viviendo los
malvados, prolongan sus das y se van haciendo fuertes? [8] Su familia a su lado va
aumentando y sus vstagos crecen ante su vista. [9] Nada perturba la paz de sus
hogares, la vara de Dios no cae sobre ellos. [10] Sus toros cubren y fecundan y sus
vacas paren y no abortan. [11] Dejan correr a sus nios como ovejas; sus hijos
brincan de contento. [12] Cantan al son del arpa y de la ctara, al son de la
flauta se divierten. [13] Acaban sus das tranquilamente y descienden en paz al
lugar de los muertos. [14] Y stos eran los que decan a Dios: Aprtate! no
queremos conocer tus caminos. [15] Por qu habra que servir al Todopoderosos y
qu ganamos si le suplicamos? [16] Y tienen a su alcance la felicidad, sin que
Dios est presente en sus proyectos. [17] Ser verdad que se apaga la lmpara de
los malvados y cae sobre ellos la desgracia y que Dios, en su ira, los destruye?
[18] Los vemos acaso como paja ante el viento, como pelusa que arrebata un
torbellino? [19] No basta que Dios lo castigue en sus hijos. Que lo castigue en su
propia persona, para que aprenda! [20] Que vea su ruina con sus propios ojos,que
beba la clera del Todopoderoso. [21] Qu le importa su familia despus de l,
cuando ese haya cumplido el nmero de sus meses? [22] Pero, a Dios le van a dar
lecciones, a l, que juzga a los seres del cielo? [23] Hay quien muere en lo mejor
de su vida, cuando viva feliz y tranquilo, [24] con los costadoos bien regordetes
y los huesos repletos de sustancia. [25] Y hay quien muere con amargura en el alma,
sin haber gustado nunca la felicidad. [26] Juntos, luego, se acuestan en el polvo y
los cubren los gusanos. [27] Yo conozco sus razones y s lo que ustedes piensan de
m. [28] Dicen: dnde est la casa del poderoso y dnde la tienda que habitaban
los malvados? [29] Pero, no han preguntado a los que viajan? No saben lo que
dejaron escrito? [30] Que de la desgracia el malo es preservado, y no lo alcanza el
da de la clera. [31] Quin le echa en cara su conducta y le da su merecido? [32]
Cuando lo llevan al cementerio, su estatua mira sobre la tumba, [33] los terrones
del valle le son suaves la gente va desfilando ante l, y lo sigue un pueblo
innumerable. [34] Para qu, pues, me dan vanos consuelos? Pura falsedad lo que me
contestan!

[7] Aqu reconocemos la queja de Jeremas 12,1, y los planteamientos del salmo 73.
En el Antiguo Testamento, los justos se escandalizaban de la prosperidad de los
malos porque les pareca una negacin de la justicia de Dios. Ser verdad, como
escuchamos a veces, que la muerte es la ltima justicia?

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Jb. 22, 1 - 30
ELIFAZ: SEGURAMENTE TE APROVECHABAS DE TUS HERMANOS [1] Elifaz de Temn
tom la palabra y dijo: [2] Qu puede un hombre aportarle a Dios? Slo a s
mismo es til el sabio! [3] Qu inters tiene el Omnipotente en que seas justo?
O, qu gana l si tu conducta es perfecta? [4] Acaso te corrige por tu piedad y
por eso te meter pleito? [5] No ser ms bien por tu gran maldad y por tus faltas
sin nmero? [6] Seguramente cobrabas sin razn a tus hermanos, les exigas su ropa
e iban desnudos, [7] no dabas agua al sediento, y negabas el pan al hambriento. [8]
Si llega un poderoso, se apodera de las tierras y lo pone en manos de sus
criaturas. [9] Por cierto, despedas a las viudas con las manos vacas y te
aprovechabas de los hurfanos. [10] Por eso te rodean los lazos y de improvisto te
sorprende el terror. [11] La luz se ha oscurecido y ya no ves, y te sumergen aguas
desbordadas. [12] No est Dios en lo alto de los cielos? Mira cun lejanas estn
las estrellas! [13] Por esto te dijiste: Qu sabe Dios? Podr juzgar a travs de
las nubes? [14] Las nubes hacen de cortina, as que no ve; slo se pasea por el
contorno de los cielos. [15] Quieres seguir el antiguo camino que anduvieron los
hombres perversos? [16] Ellos fueron eliminados antes de tiempo, cuando un ro
inund sus habitaciones. [17] Los que decan a Dios: Aprtate de nosotros! [18]
Qu puede hacernos el Omnipotente? El haca que nada faltara en sus casas, pero
esos malos no lo tomaban en cuenta. [19] Los justos lo ven y se alegran, y el
inocente se burla de ellos. [20] Cmo ha quedado en nada su riqueza! El fuego
devor cunto tenan! [21] Reconcliate, pues, con Dios, haz las paces, y te
resultar bien. [22] Escucha de su boca sus preceptos y guarda sus palabras en tu
corazn. [23] Si vuelves al Omnipotente con humildad, si alejas de tu tienda la
injusticia, [24] si estimas el oro como polvo, y como guijarros los ros dorados,
[25] entonces el Omnipotente ser tu oro, y para ti, ser plata a montones. [26]
Hallars en el Omnipotente tus delicias y alzars tu rostro hacia Dios. [27] Lo
invocars y l te escuchar para que puedas cumplir tus mandas. [28] Lo que decidas
te saldr bien y sobre tus caminos brillar la luz. [29] Porque l rebaja lo que es
alto y salva al que baja los ojos; [30] l, que libera al inocente, a ti tambin te
salvar si tus manos son puras.

[3] Los discursos de Elifaz se repiten: si Job sufre, es porque ha pecado. Tiene
que haber oprimido a su prjimo a pesar de su reputacin de integridad. Ntese, sin
embargo, en boca de Elifaz la lista de pecados que Job podra haber cometido:
siempre se trata de haber oprimido al dbil o haber omitido socorrerlo. Jess no
dir cosas nuevas cuando condene al suplicio eterno a quienes no dieron pan y agua
al que le faltaba.

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Jb. 23, 1 - 17
[1] Job tom la palabra y dijo: [2] Hoy an es rebelde mi queja, no puede
mi mano acallarla en mi boca. [3] Ah, si supiera dnde vive, ira hasta su casa!
[4] Expondra ante l mi caso y ledira toodos mis argumentos. [5] Por lo menos
conocera su respuesta y tratara de comprender lo que l dijera. [6] Acaso
necesitara gran fuerza para disputar conmigo? No, no tendra ms que escucharme.
[7] Reconocera que su demandante es un hombre recto y yo para siempre me librara
de mi juez. [8] Pero si voy al oriente, no est all; al occidente, tampoco lo
descubro; [9] si lo busco al norte, no lo encuentro; si vuelvo al medioda, no lo
veo. [10] Mas l me conoce, sea que ande o que me pare, y si me prueba en el
crisol, saldr puro. [11] Mis pies han pisado sus huellas, he seguido su camino sin
desviarme; [12] no me apart del precepto que declar, sino que puse en mi corazn
sus palabras. [13] Pero l as decidi: quin se lo impedir? Lo que le dio ganas
lo har, [14] pues siempre cumple su propio decreto; y tiene proyectadas muchas
cosas parecidas. [15] Por eso, estoy horrorizado ante l, y cuando reflexiono, le
tengo miedo. [16] Dios me ha hecho perder el valor y el Omnipotente me ha espantado
[17] porque no callaba al caer las tinieblas y la oscuridad que envolvi mi rostro.
[1] Job vuelve a repetir una de sus acusaciones: Dios nos espa sin que podamos
encontrarlo (ver cap. 7). El malestar debido a esta situacin es una de las races
del atesmo.

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Jb. 24, 1 - 24
[18] Huye veloz, se parece a la espuma de las aguas, y evita el camino de
las cumbres, [19] Un calor sofocante evapora sus aguas y quema lo que queda de su
trigo. [20] El seno que lo form se olvida de l, y su nombre no se recuerda ms:
la maldad ya no es ms que un rbol cortaado. [21] Pues maltrataba a la mujer sin
hijos y no atenda a la viuda. [22] Hay Uno que con su fuerza agarra a los
poderosos, que si se levanta, nadie podr escaparse. [23] Dios permiti que
progresara seguro, pero vigilaba sus caminos. [24] Se encumbr por un instante, y
ya no existe, se ha marchitado como espiga cortada.

[1] Una terrible acusacin contra Dios, que sigue callando cuando ante su mirada
estn los oprimidos. Pocos profetas han expresado con ms fuerza el horror de la
maldad humana.Los pobres del pas han de esconderse (4). Bien es cierto que los
medios de comunicacin se han abierto a la miseria universal y tal vez debemos ver
en esto sea uno de los efectos del Evangelio (como tambin el hecho de que las
otras religiones se han abierto a estas perspectivas en los ltimos aos). Pero no
por eso se puede negar que cada pas disimula sus pobres y que los ricos viven tan
aparte que encuentran muy pocos pobres en su camino. Pero esto no sera nada si
Dios tambin no pareciera ignorarlos a veces (y aceptar que la Iglesia
frecuentemente olvide de ofrecerles el Evangelio).

[14] Este prrafo parece estar aqu fuera de lugar. El Dios de la luz deja que haya
en la tierra zonas oscuras en que actan los hijos de las tinieblas.El prrafo
24,18-23 viene a continuacin de 27,13.

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Jb. 25, 1 - 6
[1] Bildad de Suaj tom la palabra y dijo: [2] El tiene con qu imponerse
y hacer temblar, hace l reinar la paz en las alturas. [3] Se pueden acaso contar
sus tropas? Sobre quin su luz no se levanta? [4] Cmo puede un hombre
justificarse ante Dios? Cmo ser puro el que naci de mujer? [5] Si ni la luna es
clara, ni las estrellas son puras a sus ojos, [6] cunto menos el hombre, este
gusano, el hijo del hombre, esta lombriz!

[1] Bildad nos ofrece una nueva presentacin de la esplendidez del mundo. La gente
de ese tiempo tena ideas todava muy primitivas sobre el origen del mundo. Se
conformaban con las leyendas de los pueblos vecinos, cananeos, caldeos, que
mostraban al universo organizado por los dioses despus de haber destruido a los
monstruos del caos. Los judos, durante mucho tiempo, dijeron cosas bien parecidas;
se conformaban con borrar de las leyendas lo que recordaba a los dioses paganos y
hablaban de una primera victoria de Yav en los orgenes del universo. Ver tambin
Is 51,9.Con posterioridad a esos poemas fue escrito el primer captulo del Gnesis,
en que se purifica la nocin de Dios Creador. Dios hizo todo desde el comienzo, y
por su sola palabra.

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Jb. 26, 1 - 4
[5] Las sombras tiemblan debajo de la tierra, las aguas y sus habitantes se
estremecen. [6] El reino de la muerte no le est oculto, el lugar de los muertos
est descubierto ante l. [7] El extiende el norte sobre el vaco, suspende la
tierra sobre la nada. [8] Encierra la lluvia en los nubarrones y la nube no se
rasga con el peso. [9] El cubre la cara de la luna llena y le da por velo sus
nubes, [10] encierra las aguas en el cerco del horizonte, que es el lmite de la
luz con las tinieblas. [11] Las columnas del cielo se tambalean y se llenan de
miedo cuando amenaza. [12] Con su poder dividi el mar y con su inteligencia
aplast a Rahab. [13] Su soplo ha despejado los cielos, su mano traspas la
Serpiente huidiza. [14] Esto es slo el exterior de sus obras, sus ecos tan slo
percibimos. Quin podr comprender su trueno poderoso? [1] Job respondi con
estas palabras: [2] Qu bien sabes ayudar al dbil y socorrer al invlido! [3]
Qu buenos consejos das al ignorante, qu profundo conocimiento has demostrado!
[4] Pero a quin van dirigidas tus palabras y quin te las inspir?

[1] Job constata irnicamente: todo esto, qu tiene que ver con el objeto de la
discusin?

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Jb. 27, 1 - 23
[1] Job continu su discurso y agreg: [2] Por la vida de Dios que me niega
justicia, por el Omnipotente que me llen de amargura, [3] mientras est mi
espritu en m y el aliento de Dios en mis narices, [4] no dir falsedad ni saldr
mentira de mi boca! [5] Lejos de m darles la razn: mantendr mi inocencia hasta
la muerte. [6] Mantendr que he actuado bien, pues mi conciencia no se avergenzo
de mi pasado. [7] Sea reconocido culpable mi enemigo y mi adversario tenga la
suerte del malvado. [8] Porque, qu puede esperar el malvado cuando suplica,
cuando eleva su alma a Dios? [9] Escuchar Dios sus gritos cuando le llegue la
desgracia? [10] Acaso se complacer el malo en el Omnipotente, o lo invoca en todo
momento? [11] Miren que les enseo el proceder de Dios y no les oculto sus
pensamientos. [12] Y si todos ustedes lo han visto, para qu, pues, esos vanos
discursos? [13] Esta es la suerte que le reserva Dios al malvado el porvenir que el
Poderoso reserva los opresores: [14] por numerosos que sean sus hijos, los espera
la espada; sus descendientes carecern de pan. [15] La peste arrasar con los
sobrevivientes, y sus viudas no les llorarn. [16] Aunque el malo junte plata como
polvo, y amontone vestidos como el barro, [17] l los prepara, pero los vestir el
justo, un hombre sin maldad heredar su plata. [18] La casa que edific no vale ms
que un nido, es como cabaa que construye un guardia. [19] Se acuesta rico, pero
por ltima vez; pues al abrir los ojos no le queda nada. [20] En pleno da lo
asaltan los terrores y por la noche lo arrebata el torbellino. [21] El viento del
oriente lo levanta y se lo lleva, ha sido soplado de donde estaba. [22] le tiran
piedras sin compasin no puede huir de la mano que lo golpea. [23] Baten palmas
contra l y lo silban all donde lo encuentran.
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Jb. 28, 1 - 28
LOS MINEROS ALABAN LA SABIDURA DE DIOS [1] La plata tiene su mina y el
oro un lugar donde se purifica. [2] El hierro se extrae de la tierra, una piedra
fundida se hace cobre. [3] Se descubre el secreto de las tinieblas, se busca hasta
el ltimo extremo en la piedra oscura y opaca. [4] Un pueblo extranjero abre
galeras en lo recondito donde nadie ha penetrado, y se suspenden y balancean
lejos de los humanos. [5] La tierra, de donde sale el pan, est envuelta en sus
entraas por el fuego, [6] all donde las piedras son zafiros y contienen polvo de
oro. [7] El ave de rapia no conoce ese sendero ni el ojo del buitre lo ha
advertido; [8] las bestias feroces no han pisado por ese camino ni el len jams lo
ha atravesado. [9] El hombre aplica su mano al pedernal, y estremece los cimientos
de las montaas. [10] Abre canales en las rocas, su ojo busca todo lo que sea
precioso. [11] Explora las fuentes que brotan de la tierra y saca a la luz lo que
estaba escondido, [12] pero la sabidura, de dnde viene, dnde se hallar la
inteligencia? [13] Ignora el hombre su camino, no lo encontrar en la tierra de los
vivos. [14] El abismo dijo: No est en m. Y respondi el mar: Tampoco la tengo.
[15] No se puede dar por ella oro fino, ni comprarla por plata; [16] no se valora
con oro de Ofir, ni con el gata preciosa ni el zafiro. [17] No se comparan con
ella ni el oro ni el cristal, ni se la cambia por un vaso de oro puro. [18] Corales
y cristales ni se nombren.Conseguir la sabidura vale ms que extraer perlas. [19]
No la puede igualar el topacio de Etiopa, ni con el oro ms puro se valora. [20]
Entonces la sabidura de dnde sale?, habr un lugar de la inteligencia? [21] Ha
estado oculta a los ojos de todo ser viviente y aun a las aves del cielo. [22] El
infierno y la muerte confiesan: No la conocemos ms que de odas. [23] Slo Dios
conoce su camino, slo l sabe dnde est, [24] l que mira hasta los extremos de
la tierra y ve todo lo que existe debajo de los cielos. [25] Cuando determin la
fuerza de los vientos y fij a las aguas su medida; [26] cuando impuso leyes a la
lluvia y un camino al fragor del trueno, [27] entonces la vio y le puso precio, la
examin y conoci sus secretos. [28] Entonces dijo al hombre: Mira, el temor del
Seor es la sabidura; y huir del mal es la inteligencia.

[1] Este poema viene como un intermedio y un tiempo de descanso, despus de la

discusin de Job con sus amigos. No olvidemos que Job es de Us, en las tierras de
Edom, pas reputado por su "sabidura", pero tambin rico en minas de cobre y
gemas.Los mineros, hombres de la lmpara, saben buscar en el interior de los
cerros las riquezas escondidas: oro, plata y piedras preciosas. Pero quin
encontrar la sabidura de Dios? Algo semejante se encuentra en Baruc 3,15-30.

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Jb. 29, 1 - 20
EL QUE ME OA ME LLAMABA DICHOSO [1] Job prosigui su poema y dijo: [2]
Quin me hiciera volver a los meses de antao, a los das en que Dios me
protega, [3] cuando haca brillar su lmpara sobre mi cabeza, y su luz me guiaba
en las tinieblas! [4] Ah, si pudiesen volver los das de mi otoo, cuando rodeaba
Dios mi tienda, [5] cuando el Todopoderoso estaba an conmigo y me rodeaban mis
hijos, [6] cuando mis pies se baaban en leche y corran de la roca arroyos de
aceite! [7] Si yo sala a la puerta que domina la ciudad y me sentaba en la plaza,
[8] los jvenes al verme se retiraban y los ancianos se ponan de pie, [9] los
notables interrumpan su conversacin y ponan la mano en su boca. [10] La voz de
los jefes se apagaba, la lengua se les pegaba al paladar. [21] Me escuchaban en
silencio y esperando mi parecer. [22] Despus que haba hablado, nadie replicaba.
[23] Caa sobre ellos mi discurso gota a gota: era la lluvia que aguardaban, el
aguacero primaveral que camara su sed. [24] Si les sonrea, no se atrevan a
creerlo, y reciban gratos cualquier seal de benevolencia. [25] Les trazaba el
camino e iba al frente de ellos como un rey en medio de sus tropas, y yo a mi gusto
los llevaba a todas partes. [11] Todo el que me oa me llamaba dichoso y quien me
vea se declaraba en mi favor. [12] Pues yo libraba al pobre que gema y al
hurfano que no tena apoyo, [13] la bendicin del desgraciado caa sobre m, y yo
alegraba el corazn de la viuda. [14] Me haba puesto la justicia como un vestido y
llevaba mi rectitud como un manto y un turbante. [15] Era yo los ojos para el
ciego, y los pies para el cojo. [16] Era el padre de los pobres, y me preocupaba
por la causa del desconocido. [17] Quebraba los colmillos del malvado, de entre sus
dientes arrancaba su presa. [18] Y me deca: Anciano morir, mis das sern tantos
como los granos de arena. [19] Mi raz se alarga hacia las aguas el roco cae de
noche en mi ramaje. [20] Mi gloria estar siempre flamante y en mi mano mi arco
ser fuerte.

[1] En los captulos 29-31 Job presenta su defensa y asume el papel del justo
envidiado y calumniado. Mientras el hombre tiene suerte, es estimado, pero si cae
en la desgracia, de repente todos lo miran con otros ojos. Es que un instinto
secreto impulsa a la gente a designar un chivo expiatorio en cualquier situacin
crtica. La excesiva adulacin se cambia entonces en persecucin.La defensa de Job
es la que paradjicamente muestra las fallas de su integridad. Llevaba mi rectitud
como un manto. Job se alegraba de hacer el bien. El era un justo que tena
conciencia de serlo, y agradeca a Dios, que lo haba hecho bueno.Pero todo esto no
era ms que la justicia del fariseo. Muy respetuoso de un Dios lejano, Job haba
edificado solo su vida, sus virtudes y la buena imagen que tena de s mismo. Y su
perfeccin, al final, no exista a los ojos de Dios porque, sin decirlo, rivalizaba
con l.El libro de Job nos ensea cunto necesitamos la venida del Hijo de Dios.
Por una parte, hasta que Dios no se nos manifiesta abiertamente, no podemos evitar
la duda sobre l y el resentimiento. Por otra parte, si nuestra "justicia" y
perfeccin es lo que realizamos nosotros, estamos muy lejos de tener los
sentimientos de los hijos de Dios, y el reino de la gracia se nos queda cerrado.

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Jb. 30, 1 - 31
[1] Pero ahora se ren de m unos ms jvenes que yo y cuyos padres, para
m, no eran dignos ni de mezclarse con los perros de mi ganado. [2] Qu habra
hecho con sus manos si no tenan la ms mnima fuerza, debilitados como estaban por
el hambre y la miseria, [3] Roan las races de la estepa, hijos de una tierra
desolada y rida. [4] Recogan hierbas por los matorrales, su pan eran las races
de retama. [5] Los expulsaban de la sociedad, y se gritaba tras ellos como tras un
ladrn, [6] por lo que moraban en lo abrupto de los torrentes, en huecos de la
tierra y de las rocas. [7] Rugan entre las zarzas, y se reunan bajo los espinos.
[8] Hijos de ruines, hijos de desconocidos, los arrojaban del pas. [9] Ahora, sin
embargo, les sirvo de cancin y soy objeto de sus burlas. [10] Se espantan al verme
y se alejan y sin miramientos escupen a mi paso. [11] Desde el da en que me quebr
y me humill, yaa no se contuvieron en mi presencia. [12] A mi derecha se levantan
acusadores, mis pies estn atrapados en la red, se estn abriendo caminos hacia m.
[13] Me cortaron la huyida, me asaltan, y no hay quien los detenga; [14] se han
abierto paso, aqu estn! se inflitran bajo los escombros.h [15] Los terrores caen
soobre m, el viento se llev mis esperanzas, mi bienestar se me fue como una nube.
[16] Y ahora se va deshaciendo mi vida, los das de affliccin se han apoderado de
m. [17] De noche se me taladran los huesos y no descansan mis llagas. [18] Con
gran fuerza agarra Dios mi manto, me aprieta el cuello de la tnica. [19] Me ha
tirado en el fango, ya no soy ms que polvo y ceniza. [20] Clamo a ti, y t no me
respondes; me presento, y no me haces caso. [21] Te has vuelto cruel conmigo, me
persigues con toda la fuerza de tus manos. [22] Me llevas y me haces cabalgar sobre
el viento, hasta que una tormenta me deshace en agua. [23] Bien s que me conduces
a la muerte, al lugar de reunin de todos los vivientes. [24] Sin embargo, contra
el pobre no levantaba mi mano cuando en su angustia clamaba a m. [25] No llor
con quien tuvo das duros? No se entristeci mi corazn por el pobre? [26] Yo
esperaba la dicha, y lleg la desgracia. Esperaba la luz, y vino la oscuridad. [27]
Mis entraas se agitan sin descanso, porque me vinieron al encuentro das de
afliccin. [28] Tengo la piel quemada pero no por el sol, En la asamblea quise
hablar, pero fue slo un chillido [29] Me he hecho hermano de chacales, compaero
de avestruces. [30] Mi piel se ha ennegrecido sobre m, mis huesos se van
consumiendo por la fiebre. [31] Tom mi ctara para la lamentacin y mi flauta se
puso a tono con las lloronas.

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Jb. 31, 1 - 37
Acaso com sol mi pedazo de pan? [1] Yo haba hecho ese pacto con mis ojos
de ni siquiera mirar a una doncella. [2] Pues, cul es la parte que Dios nos enva
desde arriba y cmo devuelve el Omnipotente desde lo alto? [3] No es acaso la
desgracia para el injusto y la prueba para los que actan con maldad? [4] El sabe
cul ha sido mi conducta y conoce todos mis pasos. [5] Nunca he andado con mentiras
ni me he afanado en engaar a los dems. [6] Que me pese Dios en la balanza de la
justicia, y se dar cuenta de mi honradez. [7] Si mis pasos se apartaron del buen
camino, si mi corazn corri tras lo que vean mis ojos, si he manchado mis manos,
[8] que otro coma lo que yo sembr, y sean arrancados mis retoos! [9] Si mi
corazn se dej seducir por mujer, si estuve acechando a la puerta de mi prjimo,
[10] sea para otro mi mujer, y otros brazos la estrechen! [11] Pues hubiera sido
una infamia, un crimen condenado por los jueces, [12] un fuego que devora hasta la
perdicin y que habra consumido mis cosechas. [13] Si he menospreciado el derecho
de mi siervo, o de mi sierva, cuando se quejaron de m, [14] qu podr hacer
cuando Dios me juzgue?; y cuando me pida cuentas, qu responder? [15] Me form a
m y a ellos en el seno materno, un mismo Dios nos form en el vientre. [16] No les
negu a los pobres lo que deseaban, ni a la viuda dej aguardando en vano.. [17]
Acaso com solo mi pedazo de pan, sin compartirlo con el hurfano? [18] Al
contrario, desde la infancia lo trat como un padre y desde joven he protegido a la
viuda. [19] No he visto a un necesitado sin vestido ni algn pobre desnudo [20] sin
que en lo ntimo de su ser me bendijera porque del velln de mis corderos se haba
calentado. [21] Si he alzado mi mano contra un hurfano porque pensaba que poda
contar con los jueces, [22] que mi espalda se desprenda del cuello y que mi brazo
se parta en el codo. [23] Porque temo los castigos de Dios y no podra resistir
ante su majestad. [24] No he puesto en el oro mi confianza, ni he exclamado: T
eres mi apoyo. [25] No me complac en la abundancia de mis bienes ni de lo mucho
que haban adquirido mis manos. [26] Acaso, al ver el sol en su esplendor y la
luna que radiante caminaba, [27] mi corazn se dej seducir en secreto, y le mand
con mi mano un beso de mi boca? [28] Tambin esto habra sido una falta criminal,
porque habra renegado del Dios que est en lo alto. [29] Acaso me alegr de la
mala suerte de mi enemigo y me sent feliz por la desgracia que lo afectaba? [30]
No he permitido que mi lengua pecara desendole la muerte como una maldicin. [31]
Decan las gentes de mi casa: Hay alguien que no se haya saciado en su mesa? [32]
Tena abierta mi puerta al caminante y el forastero pasaba la noche a la intemperie
. [38] Si la tierra clam contra m y junto con ella lloraron sus surcos, [39] por
haber yo comido sus frutos sin pagarlos o porque hice exhalar el alma a su dueo,
[40] que en lugar de trigo broten espinas, y en lugar de cebada, hierba
maloliente! [33] Acaso disimul mis culpas como hace un cualquiera, ocultando el
pecado en mi seno? [34] Acaso deb temer al rumor pblico hasta quedarme callado y
encerrado en mi casa? [35] Quin me diera que se me escuchara! Ah va mi firma:
que me responda el Omnipotente! [36] La acusacin escrita por mi adversario, estoy
listo para llevarla sobre mi espalda y me la ceir como una corona. [37] A l le
dar cuenta del nmero de mis pasos y me acercar a l como un prncipe. [40c]
Aqu terminan las palabras de Job.

[1] Job examina su conducta pasada refirindose a la ley de Dios, tal como la
presentaba el Antiguo Testamento. Ley de bondad y rectitud centrada sobre la
atencin al prjimo. En un mundo que gozaba de un nivel de vida muy modesto, al que
tena la suerte de no faltarle lo necesario se le haca una obligacin compartir
con su hermano ms desdichado. El pecado ms grave era faltar a la solidaridad
social.En el examen de conciencia de Job aparece el pecado de idolatra (versculos
26-28); ste, sin embargo, ocupa un lugar muy reducido al lado de otra rebelda
contra Dios, la del hombre que quiere gozar solo de sus bienes.

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Jb. 32, 1 - 22
SEGUNDA PARTE: INTERVIENE ELIHU [1] Y aquellos tres hombres dejaron de
replicar a Job porque lo crean justo. [2] Entonces Elih, hijo de Barakel, busita
de la familia de Ram, se enoj contra Job, porque crea tener razn frente a Dios;
[3] y tambin contra sus tres amigos, porque no haban encontrado qu responder y
as haban dejado mal a Dios. [4] Elih haba esperado mientras hablaban con Job,
porque ellos eran mayores que l. [5] Pero cuando vio que los tres hombres ya no
respondan, se enoj. [6] Elih tom la palabra y dijo: Yo soy joven y ustedes
ancianos, y por eso tema y senta miedo de manifestarles mi saber. [7] Yo me
deca: hablar la edad y de los muchos aos brotar la sabidura. [8] Pero no; ella
es en el mortal fruto de una inspiracin, un espritu salido del Omnipotente da la
inteligencia. [9] Los sabios no son los ancianos, ni por ser viejos comprenden lo
que es justo. [10] Por eso, ahora les digo: Escchenme y yo tambin demostrar mi
saber. [11] Yo puse atencin a sus discursos y me fij en sus razones mientras
ustedes buscaban palabras. [12] Los escuch a ustedes atentamente, pero veo que
nadie critica a Job, ninguno responde a sus razones. [13] No digan, pues: Hemos
alcanzado la sabidura; es Dios quien nos ensea, no un hombre [14] No ordenar
palabras como sas, ni les replicar en los trminos que usaron ustedes. [15] Estn
vencidos, ya no saben qu responder y les faltan las palabras. [16] Yo esper, pero
ya no hablan, se callan a la vez sin haberlo rebatido. [17] Por eso, responder yo
y manifestar tambin mi parecer. [18] Porque me siento lleno de palabras y me
empuja un fuego interior. [19] Dentro de m hay como un vino que fermenta, y que
revienta los odres nuevos. [20] Hablar para desahogarme, abrir mis labios y
responder. [21] No tomar partido por nadie, a nadie adular, [22] porque no s
adular, y si lo hiciera, mi Creador me echara al viento.

[1] Con la intervencin de Elih empieza la segunda parte del libro, muy
posiblemente insertada posteriormente (ver 31.37). Todo ha sido dicho y los
discursos de Elih no cambiarn la conclusin.El, sin embargo, tiene su propio
punto de vista. Pareciera que considera la discusin anterior como demasiado
terica, y prefiere destacar el aspecto pedaggico del obrar divino: muchas
situaciones que nos parecen injustas, dejan se serlo si superamos nuestras primeras
impresiones. Recuerda tambin que Dios, si bien no se manifiesta, sabe sin embargo
darnos advertencias.-- T preguntas dnde estaban tus fallas, pero, a lo mejor,
Dios te haba avisado de mil maneras y no lo habas tomado en cuenta: 33,13-18.--
T te desesperas en tu enfermedad, pero a lo mejor con ella Dios te quiere
instruir: 33,19-25 y 34,31-33. Te quejas de Dios en la afliccin, pero a lo mejor
no lo invocabas cuando te iba bien: 35,8-13.Elih siente que hay algo falso en la
justicia de Job, pero no sabe decir qu, y, como hicieron los amigos de Job, busca
pecados secretos que ste habra cometido. La realidad es que a Job le falta tener
la justicia evanglica, que es el amor humilde a Dios.

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Jb. 33, 1 - 33
HAS ESCUCHADO LAS ADVERTENCIAS DE DIOS? [1] Escucha, Job, mis palabras,
pon atencin a mis discursos. [2] Ya ves que he abierto mi boca, y he empezado a
hablar. [3] Mi corazn me dicta palabras de sabidura que pronunciar con claridad.
[4] El espritu de Dios me hizo, y el soplo del Omnipotente me dio vida. [5] Si
puedes, respndeme, preprate para replicarme. [6] Mira, ante Dios soy igual que
t, tambin yo fui modelado de barro. [7] Por eso, no tendrs que atemorizarte ante
m. ni temers que te apremie mi mano. [8] No dejas de repetir, pues he odo el son
de tus palabras: [9] Soy puro, no tengo pecado; estoy limpio y en m no hay culpa.
[10] Dios es el que busca pretextos y me tiene por su enemigo; [11] pone trabas a
mis pies y vigila mis pasos. [12] Te respondo: Estas quejas no valen, pues,
cunto supera Dios al hombre! [13] Por qu le haces este reproche de que no
contesta tus palabras? [14] Pero mira que Dios habla una vez y no lo repite dos
veces. [15] En sueos, en visin nocturna, cuando desciende el sueo sobre los
hombres, mientras los humanos duermen en su cama, [16] l les abre el entendimiento
y los espanta con apariciones, [17] para retraerlos del mal y apartarlos del
orgullo. [18] As le ahorra la tumba a su alma y salva su vida de la muerte. [19]
Ve cmo Dios instruye al hombre en su cama, por medio del dolor y de la fiebre,
[20] cuando est hastiado del pan y rechaza los manjares apetitosos. [21] Cuando su
carne desaparece a la vista y los huesos se transparentan, [22] cuando su alma se
acerca al sepulcro y su vida a la morada de los muertos. [23] Si hay junto a l en
ese momento un ngel de Dios, un intercesor que le indique su deber, [24] que tenga
piedad de l y diga: Lbralo, oh Dios!, de bajar al sepulcro, aqu tengo lo que
l deba pagar. [25] Entonces, su carne rejuvenece como en los das de su
adolescencia. [26] Se vuelve a Dios que le hace caso, lo va a visitar y estalla de
alegra. [27] Luego publica lo sucedido y dice entre los hombres: Haba yo pecado
y torcido el derecho, pero Dios no me ha tratado segn mi culpa, [28] libr mi alma
del sepulcro y vivo ahora gozando la luz. [29] Esto es lo que hace Dios, dos y
tres veces con el hombre, [30] para sacar su alma del sepulcro e iluminarla con la
luz de los vivos. [31] Fjate, Job, y escchame, guarda silencio y yo hablar. [32]
Si tienes algo que decir, respndeme, habla, que yo quiero darte la razn. [33] O
si no, escchame, cllate y yo te ensear la sabidura.

[1] Elih dice a Job: te crees inocente, pero de seguro no has hecho caso de las
advertencias de Dios. A pesar de que Dios est fuera de nuestro alcance, no deja de
comunicarse con los hombres por el intermedio de sus "ngeles", es decir, los
sueos, las inspiraciones, los encuentros. (Sabemos que ngel quiere decir
mensajero.) El hombre que se queja de Dios es el mismo que no supo ver ni escuchar,
y que no ha sido capaz de recibir estos mensajes de Dios que son las reprensiones y
consejos de nuestro prjimo cada vez que nos corrige fraternalmente.Elih muestra
cmo la prueba es para todos una leccin de humildad (36,1-21).

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Jb. 34, 1 - 37
 [1] Elih continu hablando y dijo: [2] Sabios y doctos, escuchen, presten
atencin a mis palabras. [3] Porque el odo aprecia las palabras como el paladar
gusta los manjares. [4] Examinemos, pues, entre nosotros lo que es justo,
reconozcamos lo que es bueno. [5] Job ha dicho: Yo soy justo, pero Dios niega mi
derecho [6] y miente en contra ma, mi llaga es incurable, a pesar de que no tengo
culpa. [7] Pero, acaso hay alguien como Job que se burla tan fcilmente como
bebe? [8] Ahora toma el partido de los malvados y camina con los hombres impos.
[9] Job ha dicho: El hombre no saca provecho con estar en gracia de Dios. [10]
Por eso, ustedes que saben pensar, escchenme: Lejos de Dios el mal, y del
Omnipotente, la injusticia. [11] Porque l retribuye la obra del hombre y trata a
cada uno segn su conducta. [12] Ciertamente, Dios no hace el mal y el Omnipotente
no tuerce el derecho. [13] Quin le confi la tierra, y le encarg el mundo
entero? [14] Si llamara de vuelta a su sabidura y recogiera su soplo y su
espritu, [15] en un instante morira toda la tierra y los hombres volveran al
polvo. [16] Si tienes inteligencia, escchame y presta atencin a mis palabras:
[17] Acaso puede gobernar el que odia el derecho? Cmo vas a condenar al Justo
Supremo? [18] El puede decir a un rey: Infame!, y a los prncipes: Malvados! [19]
No toma el partido de los prncipes ni distingue entre el rico y el pobre, porque
todos son obra de sus manos. [20] Mueren de noche en un instante: se amotina un
pueblo y derriba al tirano sin esfuerzo. [21] Pues sus ojos vigilan los caminos del
hombre, y observan todos sus pasos, [22] no hay tinieblas ni sombras donde puedan
esconderse los malvados, [23] Al hombre no le fija fecha para presentarse ante
Dios: [24] derrota a los grandes sin averiguaciones y pone a otros en su lugar.
[25] El, conocedor de sus obras, los derriba en una noche y quedan aplastados, [26]
los abofetea como a malvados all donde todos puedan verlos, [27] porque se
apartaron de l y no tomaron en cuenta su voluntad [28] mientras hasta lsuba el
grito de los dbiles: l escuchaba el lamento de los pobres. [29] Si Dios calla,
quin lo mover? Si esconde su rostro, quin lo descubrir? Vela sobre las
naciones y los individuos, [30] y le quita el poder al opresor del pueblo. [31]
Pero si ste dice a Dios: Me dej llevar, no volver a hacer mal; [32] ensame
hasta que yo sepa bien; He cometido crmenes, pero no volver a hacerlo; [33]
segn tu parecer, lo castigar Dios? Dilo, pues, t que criticas, t debes
responder, no yo, di pues lo sabes. [34] Los hombres sensatos me dirn, al igual
que todo sabio que me escuche: [35] Job habla sin saber, y sus argumentos no valen.
[36] Ms an, Job debe ser examinado a fondo por sus respuestas, propias de
malvados. [37] Job ahora peca con plena advertencia, ya que niega su falta entre
nosotros y no cesa de hablar contra Dios.

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Jb. 35, 1 - 16
ES PORQUE NO INVOCARON A DIOS [1] Elih volvi a tomar la palabra y dijo:
[2] Crees que has hablado con sensatez y que te has justificado ante Dios [3] al
decirle: Qu te importa? No te alcanza mi pecado. [4] Voy a responderte a ti, y
contigo a tus amigos. [5] Contempla los cielos y mira, observa cmo las nubes estn
ms arriba que t. [6] Si pecas, qu le haces? Si se multiplican tus ofensas, en
qu lo perjudicas? [7] Y con ser justo, qu le das o qu recibe l de tu mano? [8]
A un hombre como t afecta tu maldad, tu justicia es a la medida de los hombres.
[9] Gritan bajo el peso de la opresin, y claman porque los poderosos los dominan,
[10] pero no preguntan: Dnde est Dios, que nos cre, que da en las noches
cantares de jbilo, [11] que nos instruye por medio de las bestias y nos da
ejemplos en las aves del cielo? [12] Por eso, l no responde cuando gritan, cuando
los malos los maltratan. [13] En vano claman: Dios no escucha, el Omnipotente no
los atiende. [14] Peor todava si dices que no encuentras a Dios, y que despus de
preparar tu defensa lo esperas. [15] Lo mismo si dices que su enojo no sabe
castigar y que no se entera de los abusos. [16] Por tanto, Job habla para decir
nada y multiplica sus discursos por falta de conocimiento.
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Jb. 36, 1 - 33
DIOS PRUEBA AL HOMBRE PARA CORREGIRLO [1] Elih prosigui diciendo: [2]
Espera un poco y yo te instruir, pues tengo ms que decir en favor de Dios. [3]
Voy a llevar muy lejos mi saber y dar la razn a mi Hacedor. [4] En verdad no hay
mentiras en mis palabras, pues el que te ensea es hombre de mucha experiencia. [5]
Sabes queDios es muy fuerte, pero no rechaza al hombre de limpio corazn. [6] No
deja vivir al malvado a sus anchas, sino que hace justicia a los desvalidos: [7] no
aparta su mirada de los justos. Si pone en el trono a los reyes, es para que
perdure su reinado; pero si se dejan dominar por la soberbia, [8] entonces se ven
cargados de cadenas amarrados con cuerdas de afliccin. [9] Despus les muestra
cmo ha sido su conducta y sus faltas nacidas de su orgullo. [10] Les llama la
atencin al odo, y los manda apartarse del mal. [11] Si escuchan ylo sirven,
acabarn felices sus das, y sus aos, con toda tranquilidad. [12] Pero si no lo
escuchan, les quitar la vida de un golpe y morirn por no haber entendido. [13]
Son hombres desleales que se rebelan en vez de suplicarlo cuando los encadena, [14]
mueren en plena juventud y su vida acaba despreciada. [15] Dios salva al miserable
por su misma pobreza. y le ensea por medio del sufrimiento. [16] Tambin a ti te
librar de la angustia. una abundancia sin lmites la reemplazar, y tu mesa
rebosar de sabrosos manjares. [17] Entonces enjuiciars al malvado justicia y
derecho estarn en tus manos. [18] No te dejes, pues, llevar por la ira ni te dejes
comprar por los regalos. [19] Pide cuentas tanto al rico como al que nada tiene, al
dbil como al poderoso. [20] No aplastes a aquellos que te son extraos, para poner
en su lugar a tus parientes; [21] gurdate de inclinarte hacia la injusticia, pues
sta fue la causa de tu prueba. HIMNO A LA GRANDEZA DE DIOS [22] Mira, Dios es
sublime en su fuerza, qu maestro puede comparrsele? [23] Quin le pedir
cuentas por l o que hace? Quin lo dir: Has actuado mal? [24] Acurdate, pues,
de ensalzar su obra, despus que tantos hombres la alabaron. [25] Todo humano la
contempla, todo mortal la mira desde lejos. [26] Dios es grande y no sabemos
cunto, el nmero de sus aos es incalculable. [27] El atrae las gotas de agua, los
vapores que se transformarn en lluvia. [28] Las nubes la derramarn y la
repartirn en el mundo de los hombres. [31] Con esto, alimenta a los pueblos y les
proporciona abundante comida. [29] Quin puede comprender el despliegue de las
nubes y el trueno que en su morada retumba? [30] Vean cmo extiende sus vapores y
cubre las profundidades de los mares. [32] En sus manos ha alzado el rayo y le
ordena dar en el blanco. [33] Su trueno lo anuncia a los pastores, y los rebaos
sienten la tempestad inminente.

[22] Este segundo poema sobre la grandeza de Dios viene a concluir los discursos de
Elih, de la misma manera que el de los hombres de la lmpara en 28,2 terminaba
los discursos de los tres amigos de Job.

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Jb. 37, 1 - 24
[1] Por esto se me estremece el corazn y salta fuera de su lugar. [2]
Escuchen el estruendo de su voz, el rumor que sale de su voz, [3] por la inmensidad
del cielo arroja su relmpago. que llega a los extremos de la tierra. [4] Detrs de
l una voz ruge; truena con su majestuosa voz y no retendr sus rayos mientras su
voz retumbe. [5] Por su voz hace Dios cosas maravillosas, cosas grandes que no
comprendemos. [6] A la nieve ordena: Cae sobre la tierra, y a los aguaceros: Sean
fuertes. [7] As mantiene encerrados a los hombres, para que reconozcan que sa es
su obra. [8] Las fieras huyen a sus guaridas y permanecen en sus refugios. [9] Del
sur viene el huracn y del norte, el fro. [10] Por el soplo de Dios se forma el
hielo y se pone slida la superficie de las aguas. [11] O bien, las nubes arrojan
su rayo y el nublado difunde sus relmpagos. [12] Los enva por todos lados para
que hagan el trabajo que l ordena sobre toda la superficie de la tierra. [13] Si
es para castigo, harn su voluntad, si es para bendicin, ser recibida. [14]
Presta odos a esto, Job: detente y observa las maravillas de Dios. [15] Sabes t
cmo manda l a su creacin y cmo de la nube brilla el relmpago? [16] Sabes t
cmo flotan las nubes, obra maravillosa del Perfecto Sabio? [17] T que sientes
quemar tus vestidos cuando la tierra descansa bajo el viento del sur, [18] acaso
extendiste con l el firmamento, slido como espejo de metal fundido? [19] Ensame
qu debemos decirle... Quedmonos aqu que ya viene la oscuridad. [20] Si yo hablo,
alguien se lo cuenta?, le informa de lo que uno ha dicho? [21] Pero ya no se ve
la luz, oscurecida por las nubes... y ahora pasa el viento que las despeja... [22]
Del norte llega una luz dorada: es la gloria terrible en torno a Dios. [23] Es el
Poderoso, al que no podamos alcanzar! Su fuerza es soberana, sus juicios y su
justicia no oprimen a nadie. [24] Por eso, los hombres lo deben temer, todos los
sabios juntos no son nada ante l.

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Jb. 38, 1 - 41
YAV RESPONDE A JOB [1] Yav respondi a Job en medio de la tempestad, y
le dijo: [2] Quin es ese que oscurece mis designios y habla de lo que no sabe?
[3] Amrrate los pantalones como hombre; voy a preguntarte, y t me ensears. [4]
Dnde estabas t cuando yo fundaba la tierra? Habla, si es que sabes tanto! [5]
Sabes t quin fij sus dimensiones, o quin la midi con una cuerda? [6] Sobre
qu estn puestas sus bases o quin puso su piedra angular, [7] mientras cantaban a
coro las estrellas del alba y aclamaban todos los hijos de Dios? [8] Quin encerr
con doble puerta el mar cuando sala borbotando del seno materno, [9] cuando le
puse una nube por vestido y espesos nublados por paales; [10] cuando le fij sus
lmites y le puse puertas y cerrojos [11] diciendo: Hasta aqu no ms llegars,
aqu se romper el orgullo de tus olas? [12] Has mandado una vez en tu vida a la
maana o indicado a la aurora su lugar, [13] para que tome los bordes de la tierra
y eche fuera de ella a los malhechores? [14] El suelo entonces toma un color de
arcilla y se tie de rojo como un vestido. [15] Les quita su luz a los malvados y
quiebra el brazo que iba a matar. [16] Has llegado hasta donde nace el mar y
paseado por el fondo del abismo? [17] Se te han mostrado las puertas de la muerte?
Has visto los porteros del pas de la sombra? [18] Has medido las llanuras
inmensas? Indcalo, si lo sabes! [19] Por dnde se va a la morada de la luz y de
dnde salen las tinieblas? [20] Si sabes ir hasta su casa, podras encaminarlas
hasta all. [21] Peroi lo sabes, pues naciste antes que ellas y grande es el nmero
de tus das. [22] Has llegado a los depsitos de nieve? Has visto las reservas
de granizo [23] que guardo yo para los das de angustia, para el da de la guerra y
del combate? [24] De dnde sale y se difunde la luz,de dnde el viento de oriente
que barre la tierra? [25] Quin abre un canal al aguacero y una senda al estrpito
de los truenos, [26] para que llueva sobre la tierra inhabitada, sobre el desierto
donde no hay un ser humano, [27] para regar las soledades desoladas, y hacer
germinar en tierra rida hierba verde? [28] Tiene padre la lluvia? Quin engendra
las gotas del roco? [29] Qu seno dio a luz al hielo? Quin engendra la escarcha
del cielo [30] cuando las aguas se endurecen como piedras, y se congela la
superficie del abismo? [31] Puedes t anudar los lazos de las Cabrillas o desatar
las cuerdas del Orin? [32] Haces t salir a su tiempo el lucero del alba y guas
a la Osa con sus pequeos? [33] Conoces acaso las leyes de los cielos y haces que
sus decretos se cumplan en la tierra? [34] Llegar tu orden hasta las nubes, de
manera que te responda un diluvio de aguas? [35] Sers t quien arroje los
relmpagos? Acaso te dirn: Aqu estamos? [36] Quin puso sabidura en el ibis,
y dio inteligencia al gallo? [37] Quin puede someter a las nubes, y vaciar los
estanques del cielo, [38] para que el polvo se haga barro y los terrones se peguen
entre s? [39] Acaso t preparas la caza de la leona y sacias el hambre de sus
cachorros [40] cuando estn agazapados en sus guaridas y se ponen al acecho en los
matorrales? [41] Quin prepara al cuervo su alimento cuando sus polluelos claman a
Dios y se agitan hambrientos?

[1] Yav responde a Job desde el seno de nubarrones de tempestad, como en el Sina.
El no explica ni se justifica, sino que pregunta. No demuestra su propia sabidura,
sino que obliga al hombre a reconocer que no sabe nada. Este, al mirar y admirar
las maravillas de la creacin, descubre que la manera de Dios de disponer las cosas
es desconcertante.Por qu razn manda Dios la lluvia sobre tierra sin habitantes?
Por qu descuida sus huevos el avestruz? Por qu manifiesta tanta intrepidez el
caballo en una guerra que no le sirve?Aqu pareciera que el autor traiciona un poco
la causa que quiere servir. Se deja llevar por su admiracin al universo creado,
olvidando su propsito que era dar a entender cunto Dios nos supera y cun altos
son sus pensamientos, mucho ms all de lo que nuestra razn puede captar. Qu
significan nuestras quejas y nuestros escndalos, frente al infinito de la mirada
divina? Si el universo entero slo es la expresin y como un reflejo de la
Sabidura divina, cmo le diremos a Dios que su manera de actuar no es la justa?
(Ez 18,29).

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Jb. 39, 1 - 30
[1] Sabes cmo se multiplican las gamuzas y has observado el parto de las
ciervas? [2] Has contado los meses de su preez, sabes la poca de su parto? [3]
Entonces se acurrucan y paren sus cras. En pleno desierto depositan su camada, [4]
y cuando ya sus cras se hacen fuertes y grandes, se marchan y no vuelven ms a
ellas. [5] Quin dej en libertad al burro salvaje y solt sus amarras? [6] Yo le
he dado el desierto por morada, y la tierra salitrosa por mansin. [7] El se re
del tumulto de la ciudad y no escucha los gritos del arriero, [8] explora las
montaas en busca de su pasto y de todo lo que es verde. [9] Querr el bfalo
trabajar para ti o pasar la noche en tu pesebre? [10] Podrs amarrarle al cuello
con un cordel, para que vaya detrs de ti tapando los surcos? [11] Podras contar
con l por su mucha fuerza y encomendarle lo que a ti te cansa? [12] Estars
seguro que volver para acarrear las gavillas a tu era? [13] El avestruz tiene unas
alas alegres y unas plumas suaves como un plumn. [14] Pero pone sus huevos en la
tierra y deja que el calor del suelo los empolle; [15] no se fija en que un pie
puede aplastarlos y los animales del campo pueden abrirlos. [16] Ignora a sus
pichones como si no fueran suyos, no le importa haberse sacrificado paara nada.
[17] Porque Dios lo dej sin razn y no le dio nada de inteligencia; [18] pero,
apenas puede mantenerse en pie, se burla del jinete y de su caballo. [19] T das
al caballo su fuerza y cubres de crines su cuello? [20] T lo haces saltar como
langosta? Su fuerte relincho da miedo. [21] Da patadas en el suelo de la pradera, y
relinchando con fuerza, se lanza al frente del ejrcito. [22] Se re del miedo y
nada lo asusta ni la espada lo hace retroceder. [23] Sobre l resuenan las flechas,
el brillo llameante de las lanzas y de los dardos. [24] Temblando de impaciencia
devora la distancia y no se para hasta que resuena el clarn. [25] Cuando siente la
trompeta relincha, y olfatea de lejos el combate, las rdenes de los jefes y el
grito de guerra. [26] Diriges acaso el vuelo del halcn, cuando despliega sus alas
hacia el sur? [27] Por orden tuya se eleva el guila y coloca su nido en las
alturas? [28] Hace de la roca su mansin nocturna y de un picacho su fortaleza.
[29] Desde ah espia su presa, y sus ojos de lejos la divisan. [30] Alimenta con
sangre a sus pichones, llega al instante donde cae un cuerpo.

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Jb. 40, 1 - 32
[1] Yav reprendi a Job, dicindole: [2] El acusador del Poderoso, se da
por vencido?o va a replicar el censor de Dios? [3] Y Job respondi a Yav: [4]
Habl con ligereza, qu te contestar? Prefiero ponerme la mano ante la boca. [5]
Habl una vez... no volver a hacerlo; dos veces... no aadir nada. SIGUE EL
DISCURSO DE YAV [6] Yav contest a Job en medio de la tempestad, y dijo: [7]
Amrrate los pantalones como hombre, voy a interrogarte y t me ensears: [8]
sers t quien firmar mi sentencia y me condenar para afirmar tus derechos? [9]
Tiene tu brazo la fuerza de Dios y sabes tronar como l? [10] Vamos, adrnate con
majestad y grandeza, cbrete de esplendor y de gloria, [11] haz brillar el furor de
tu clera, con una mirada doblega al arrogante. [12] Con una mirada derriba a todo
ser soberbio, aplasta, donde se encuentren, a los impos. [13] Hndelos juntos en
el polvo, encirralos en el calabozo, [14] y yo mismo te felicitar por haber
triunfado por tu propia fuerza. [15] Yo que te hice, hice tambin a Behemot. Se
alimenta de hierba como el buey, [16] pero, mira qu fuerza en sus lomos qu
potencia en los msculos de su vientre! [17] Arrisca la cola como un cedro, los
nervios de su muslo resaltaan como cables. [18] Sus huesos son barras de acero,
duras sus costillas como hierro forjado. [19] Es la primera de las obras de Dios,
que lo hizo soberano de sus compaeros. [20] Desde el monte en que las bestias se
entretienen, todas le llevan su tributo. [21] Fue a descansar bajo los lotos;
escondido en los caaverales del pantano, [22] las ramas del loto le dan sombra y
los sauces del torrente lo protegen. [23] Si el ro crece, no se asusta; el agua le
llega hasta el hocico, y l se queda tranquilo. [24] Quin se atrever a herirle
los ojos y ponerle una argolla en las narices? [25] Y a Leviatn, lo pescas t con
anzuelo, y con una cuerda lo sujetas de la lengua? [26] Le atraviesas las narices
con una caa, o con un gancho lo sacars de las quijadas? [27] Acaso te har
largas splicas y te hablar con timidez? [28] Se comprometer contigo en un
contrato para servirte toda su vida? [29] Te entretendr como un pajarillo, lo
atars para gozo de tus hijas? [30] Habr gente para hacer dinero de su carne y
venderla a los comerciantes? [31] Acribillars su piel con flechas, y clavars un
arpn en su cabeza? [32] Si colocas tu mano sobre l, mira qu lucha!, no volvers
a comenzar.

[1] Al interrogar a Job, Yav se da algunos segundos de descanso antes de empezar

su segundo discurso, que ocupa los captulos 40-41.En el captulo 40 aparece
Behemot, o sea, "la Bestia". Es el hipoptamo, enorme, terrible y feo, que
solamente come plantas. Y luego viene Leviatn, el cocodrilo, cuya piel resiste las
flechas como una coraza.Da gusto encontrar por fin en la biblia algunas poticas
inspiradas por las maravillas de la creacin. Durante siglos los profetas y
sacerdotes tuvieron que defender a Israel de la seduccin de la naturaleza; por
todas partes, en torno a ellos, los prestigios de las criaturas originaban un culto
pagano de las fuerzas naturales. Pero cuando ya los judos estuvieron ms firmes en
su fidelidad al que hizo la naturaleza pero no se confunde con ella, se les hizo
posible cantar la creacin.

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Jb. 41, 1 - 26
[1] Ya pierden su confianza y son derribados por su sola vista. [2] Se
vuelve tan feroz apenas lo despiertan, que no pueden hacerle frente. [3] Quin lo
ha desafiado y qued con vida? Nadie, bajo ningn cielo! [4] Te hablar tambin de
sus miembros, te explicar su fuerza incomparable. [5] Quin ha levantado la orla
de su vestido, y pas la mano bajo su coraza? [6] Quin ha abierto las mandbulas
de sus fauces? qu terror con slo ver sus dientes! [7] Su lomo son escudos en
hileras, unidos como piedras selladas. [8] Estn tan juntos, que no dejan pasar ni
un soplo. [9] Se unen unos a otros formando una capa sin junturas. [10] Si
estornuda saltan chispas, de sus pupilas sale un rayo de luz. De su hocico salen
llamaradas, se escapan chispas de fuego. [12] Sus narices echan humo, como caldera
hirviente al fuego. [13] Su aliento encendera carbones, salen llamas de su boca.
[14] Su cogote est lleno de fuerza y ante l brota el miedo. [15] Su caparazn es
un solo conjunto, resistente por doquier e inconmovible. [16] Cuando se endereza,
se asustan las aguas, y las olas del mar se alejan. [17] Su corazn es duro como
roca, resistente como piedra de molino. [18] La espada que lo alcanza no lo clava,
le rebotan la lanza y la jabalina. [19] Para l, el hierro es paja, y el bronce,
madera podrida. [20] Las flechas del arco no lo hacen huir, recibe como paja las
piedras de la honda. [21] La maza le parece caa, se re del dardo que vibra. [22]
Por debajo tiene como tejas puntiagudas, y como un rastrillo pasa por el barro.
[23] Entran luego las aguas en ebullicin, el agua borbotea como carbones de
incienso. [24] Deja tras s un brillante surco,un mar de blanca espuma. [25] En
tierra no tiene semejante, fue hecho atrevido, [26] mira de frente a los ms
insolentes, es rey de todas las fieras.

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Jb. 42, 1 - 17
[1] Y Job respondi a Yav: [2] Reconozco que lo puedes todo, y que eres
capaz de realizar todos tus proyectos. [3] Habl sin inteligencia de cosas que no
conoca, de cosas extraordinarias, superiores a m. [5] Yo te conoca slo de
odas; pero ahora te han visto mis ojos. [6] Por esto retiro mis palabras y hago
penitencia sobre el polvo y la ceniza. CONCLUSIN DEL POEMA DE JOB [7] Yav,
despus de hablarle as a Job, se dirigi a Elifaz de Temn: Me siento muy enojado
contra ti y contra tus dos amigos, porque no hablaron bien de m, como lo hizo mi
servidor Job. [8] Por lo tanto, consganse siete becerros y siete carneros y vayan
a ver a mi servidor Job. Ofrecern un sacrificio de holocaustos, mientras que mi
servidor Job rogar por ustedes. Ustedes no han hablado bien de m, como hizo mi
servidor Job, pero los perdonar en consideracin a l. [9] Elifaz de Temn,
Bildad de Suaj y Sofar de Naamat fueron a ejecutar la orden de Yav. Y Yav los
perdon por consideracin a Job. AQU TERMINA LA HISTORIA DEL SANTO JOB [10]
Yav hizo que la nueva situacin de Job superara la anterior, porque haba
intercedido por sus amigos y aun Yav aument al doble todos los bienes de Job.
[11] Este vio volver a l a todos sus hermanos y hermanas, lo mismo que a los
conocidos de antes. Coman con l en su casa lo compadecan y consolaban por todos
los males que Yav le haba mandado. Cada uno de ellos le regal una moneda de
plata y un anillo de oro. [12] Yav hizo a Job ms rico que antes. Tuvo catorce mil
ovejas, seis mil camellos, mil yuntas de bueyes y mil burras. [13] Tuvo siete hijos
y tres hijas. A la primera la llam Trtola, [14] a la segunda, Canela y a la
tercera, Frasco de Perfumes. [15] No se hallaban en el pas mujeres tan bellas
como las hijas de Job. Y su padre les dio parte de la herencia junto con sus
hermanos. [16] Job vivi todava ciento cuarenta aos despus de sus pruebas, [17]
y vio a sus hijos y a sus nietos hasta la cuarta generacin.

[7] En el ltimo prrafo (42,10-17) se concluye el cuento popular del santo hombre
Job, empezado en 1,1-2,13 (ver Introduccin); por haber mantenido su confianza,
ste era premiado al final por el Dios justo. En cambio, en el prrafo 7-9 se hace
una soldadura difcil entre este personaje muy sumiso y el otro Job que ocup la
parte principal del libro, es decir Job que discute contra Dios. Aqu Dios da la
preferencia a Job que hace resaltar las contradicciones de nuestra existencia y las
oscuridades de la fe, sobre sus amigos que piensan ser ms religiosos al
disimularlas: mi siervo Job habl con verdad de m.
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Sal. 1, 1 - 6
[1] Dichoso el hombre que no va a reuniones de malvados, ni sigue el
camino de los pecadores ni se sienta en la junta de burlones, [2] mas le agrada la
Ley del Seor y medita su Ley de noche y da. [3] Es como rbol plantado junto al
ro que da fruto a su tiempo y tiene su follaje siempre verde. Todo lo que l hace
le resulta. [4] No sucede as con los impos: son como paja llevada por el viento.
[5] No se mantendrn en el juicio los malvados ni en la junta de los justos los
pecadores. [6] Porque Dios cuida el camino de los justos y acaba con el sendero de
los malos.

[1] El tema de los dos caminos se encuentra en muchos lugares de la Biblia ( Deut
30,15; Jer 21,8; Pro 4,18; Mt 7,13). Se refiere a nuestra responsabilidad personal,
la que se dar a conocer claramente el da del Juicio. Aunque a veces pareciera ser
lo contrario, la verdadera felicidad se da a los que son fieles a la voluntad de
Dios.Jess es por excelencia el rbol verde y fecundo. En el rbol de la Cruz
madura todo lo bueno, grande, hermoso, santo... del corazn del hombre.

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Sal. 2, 1 - 12
[1] Para qu meten ruido las naciones y los pueblos meditan vanos planes?
[2] Se sublevan los reyes de la tierra, y sus fuerzas unen los soberanos en contra
del Seor y de su Ungido. [3] "Vamos, dicen, rompamos sus cadenas y su yugo
quebremos!" [4] El que se sienta en los cielos se sonre, el Seor se burla de
ellos. [5] Luego les habla con enojo y su furor los amedrenta: [6] "Yo soy quien ha
consagrado a mi rey en Sin, mi monte santo." [7] Voy a comunicar el decreto del
Seor: El me ha dicho: "T eres hijo mo, yo te he engendrado hoy. [8] Pdeme y
sern tu herencia las naciones, tu propiedad, los confines de la tierra. [9] Las
regirs con un cetro de hierro y quebrars como cntaro de arcilla." [10] Pues
bien, reyes, entiendan, recapaciten, jueces de la tierra. [11] Sirvan con temor al
Seor, besen, temblando, sus pies; [12] no sea que se enoje y perezcan, pues su
clera estalla en un momento. Felices los que en l se refugian!

[1] Jess resucitado es el Seor, y a lo largo de la historia l obliga a ceder a

todo lo que se opone al plan de Dios.Los versos 6-9 son como un orculo de Dios que
advierte a todas las naciones que El mismo ha coronado a su rey en Sin, la colina
santa de Jerusaln . Y les exige a todos los reyes de la tierra que se sometan.
Este rey es el Mesas, el Ungido de Dios (nosotros decimos "el Cristo"). Pero su
causa es la de los innumerables pobres que, a travs del mundo, aguardan que se les
haga justicia.Los reyes de la tierra, los grandes jefes no son slo los dirigentes
que persiguen, sino todos los que ejercen poder sobre los espritus, los que
manejan la opinin pblica de las masas, y al lado de ellos, las mafias, los
poderes ocultos. Dios los enfrenta y a su lado est el Elegido victorioso al que
llama aqu de Hijo.

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Sal. 3, 1 - 9
[2] Seor, cuntos son mis adversarios, cuntos los que se alzan contra m!
[3] Cuntos los que me dicen: "Ya no tienes en Dios salvacin"! [4] Mas t, Seor,
eres mi escudo, mi gloria, el que levanta mi cabeza. [5] Tan pronto como llamo al
Seor, me responde desde su monte santo. [6] Yo me acuesto y me duermo, y me
levanto: el Seor me sostiene. [7] No le temo al pueblo que me rodea, que por todas
partes me amenaza. [8] Levntate, Seor! Slvame, oh Dios mo! T golpeas en la
cara a mis enemigos y a los malvados les rompes los dientes. [9] La salvacin viene
del Seor, que tu bendicin venga sobre tu pueblo.

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Sal. 4, 1 - 9
[2] Cuando llamo, respndeme, Dios mi defensor! En la angustia t me has
dado sosiego: ten compasin de m y escucha mi oracin. [3] Hasta cundo, seores,
no querrn entender? Por qu aman la falsedad y buscan la mentira? [4] Sepan que
por m maravillas hace el Seor, tan pronto como lo llamo, l me escucha. [5] Si
tienen rabia, no se arriesguen, gurdenlo para ustedes, en la cama, y qudense
luego callados. [6] Segn la ley ofrezcan sacrificios y pongan su confianza en el
Seor. [7] Muchos dicen: "Quin nos har ver la dicha? Mustranos, Seor, tu
rostro alegre!" [8] Que rebosen de trigo y vino, ms alegra das t a mi corazn.
[9] En paz me acuesto y en seguida me duermo, pues t slo, Seor, me das
seguridad.

[1] El estar agradecido de los favores recibidos nos lleva a pedir nuevamente; esta
peticin ser ms confiada; la confianza nos traer la paz y la alegra en medio de
las dificultades. El mal y la desgracia se presentan bajo diversas formas pero la
oracin nos dar siempre el consuelo. Este salmo es como una oracin de la tarde.A
continuacin ponemos la letra de otra oracin de la tarde, un himno muy antiguo de
la Iglesia oriental:Alegre luz de la gloria santa e inmortal del Padre,santo y
bienaventurado Jesucristo! Llegados a la hora de la puesta del sol, cantamos al
Padre, al Hijo y al Espritu Santo de Dios.T eres digno en todo tiempo de ser
alabado por voces santas.Hijo de Dios que das la vida!
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Sal. 5, 1 - 13
[2] Seor, escucha mis palabras, y a mi queja pon atencin. [3] Presta odo
a mi clamor, oh mi rey y mi Dios! Pues a ti te imploro, Seor. [4] Desde la maana
oyes mi voz. Desde la maana te hago promesas y me quedo a la espera. [5] T no
eres un Dios al que le gusta la maldad, ni el malvado tiene en ti acogida. [6] Los
insensatos no aguantan tu mirada, detestas a los que obran la maldad. [7] A los que
hablan mentiras los destruyes: Odia el Seor a violentos y embusteros. [8] Pero yo
por tu inmensa bondad puedo entrar en tu casa; frente a tu santo templo me
prosterno con toda reverencia. [9] Seor, t que eres justo, guame: Frente a los
que me espan abre ante m un camino llano. [10] Pues nada de sincero hay en su
boca y slo crmenes hay en su interior. Para halagar tienen buena lengua, mas su
garganta se abre para tragar. [11] Castgalos, oh Dios, como culpables, haz que
fracasen sus intrigas; chalos por sus crmenes sin cuento, ya que contra ti se han
rebelado. [12] Que se alegren cuantos a ti se acogen, que estn de fiesta los que
t proteges, y te celebren los que aman tu nombre. [13] Pues t, Seor, bendices al
justo y como un escudo lo cubre tu favor.

[1] Ya de maana escuchas mi voz. La maana es siempre un momento favorable para la

oracin. Los deseos profundos de nuestra alma se ofrecen a Dios muy naturalmente
antes que las exigencias de la vida cotidiana se nos pongan por delante.Dios es el
Seor de la tierra y del cielo, pero muy a menudo lo encontramos ms fcilmente en
los lugares de oracin. Estarn abiertas nuestras iglesias? Y si no lo estn,
tenemos un rincn de la casa reservado para orar?Castgalos, oh Dios! Este
lenguaje nos parece bien poco evanglico; Jess nos ensea a no confundir el pecado
con el pecador. Sin embargo, esos gritos son un clamor al Dios de la justicia. La
oracin de los oprimidos, de los perseguidos, de los marginados, no puede ser de
otra manera. Los salmos que "maldicen" deben despertar en nosotros y en la Iglesia
el hambre de justicia.

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Sal. 6, 1 - 11
[2] Seor, no me reprendas en tu ira, ni me castigues si ests enojado. [3]
Ten compasin de m que estoy sin fuerzas; sname pues no puedo sostenerme. [4]
Aqu estoy sumamente perturbado, y t, Seor, hasta cundo?... [5] Vulvete a m,
Seor, salva mi vida, y lbrame por tu gran compasin. [6] Pues, quin se acordar
de ti entre los muertos? Quin te alabar donde reina la muerte? [7] Extenuado
estoy de tanto gemir, cada noche empapo mi cama y con mis lgrimas inundo mi lecho.
[8] Mis ojos se consumen de tristeza, he envejecido al ver tantos enemigos. [9]
Aljense de m, ustedes malvados, porque el Seor oy la voz de mi llanto. [10] El
Seor atendi mi splica, el Seor recogi mi oracin. [11] Que todos mis
contrarios se confundan, y no puedan reponerse, que en un instante se corran,
llenos de vergenza!

[1] Este es el primero de los llamados "siete salmos penitenciales": Sal 6, 32, 38,
51, 102, 130 y 143. Este salmo es la oracin de un enfermo. Mientras pide que quede
libre de la enfermedad, reafirma su confianza inquebrantable y su voluntad de no
transar con el mal.v. 6. Se trata del "Sheol" o mundo de abajo, adonde, segn la
antigua creencia de los hebreos, iban a parar los muertos.
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Sal. 7, 1 - 18
[2] Seor, Dios mo, en ti yo me refugio, lbrame de mis perseguidores,
slvame. [3] No sea que me atrape como un len, y me arrastre sin que nadie me
salve. [4] Seor Dios mo, si he actuado mal, si ha manchado mis manos la maldad,
[5] si he devuelto mal por bien, o despojado sin razn a mi contrario, [6] que mi
enemigo me persiga y me alcance, que aplaste mi persona contra el suelo y esparza
por el polvo mis entraas. [7] Enjate, Seor, y ponte de pie, haz frente al furor
de mis opresores. Despirtate, oh Dios, para abrir el juicio. [8] Que la asamblea
de las naciones te rodee, y presdela t, desde lo alto. [9] T que juzgas a las
naciones, proclama, Seor, mi rectitud y reconoce mi inocencia. [10] Pon fin a la
maldad y a los malvados, y fortalece t al justo, pues las mentes y los corazones
t sondeas, t que eres un Dios justo. [11] Dios es el escudo que me cubre, l, que
salva a los de recto corazn. [12] Dios es un juez justo, atento siempre para
castigar. Arrepintanse, o tengan cuidado: [13] El Seor tiene su espada afilada,
su arco tenso y la flecha apuntando. [14] Tiene en su mano, siempre preparadas,
armas mortferas y flechas encendidas. [15] Miren al hombre preado de malicia:
Concibe la desgracia y da a luz el fracaso [16] Cava una fosa y la hace profunda,
pero en la trampa que ha hecho caer. [17] Su maldad le recae en la cabeza y le
rebota en la cara su violencia. [18] Yo alabar al Seor por su justicia y cantar
al Nombre del Altsimo.

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Sal. 8, 1 - 10
[2] Oh Seor, nuestro Dios, qu grande es tu nombre en toda la tierra! Y tu
gloria por encima de los cielos. [3] Hasta bocas de nios y lactantes recuerdan tu
poder a tus contrarios y confunden a enemigos y rebeldes. [4] Al ver tu cielo, obra
de tus dedos, la luna y las estrellas que has fijado, [5] qu es el hombre, para
que te acuerdes de l? qu es el hijo de Adn para que cuides de l? [6] Un poco
inferior a un dios lo hiciste, lo coronaste de gloria y esplendor. [7] Le has hecho
que domine las obras de tus manos, t lo has puesto todo bajo sus pies: [8] ovejas
y bueyes por doquier, y tambin los animales silvestres, [9] aves del cielo y peces
del mar, y cuantos surcan las sendas del ocano. [10] Oh Seor, Dios nuestro, qu
grande es tu Nombre en toda la tierra!

[1] Nuestra cultura liberal reconoce solamente a individuos, a "seres humanos"

vidos de gozar de la vida en la medida que se lo permitan su fortuna y su buena
salud.Los seres humanos luchan por afirmar su propia identidad y suean con ser
totalmente independientes; pero no por eso dejan de ser "cntaros de greda entre
cntaros de greda". Este salmo, al contrario, recalca la dignidad de la persona
humana que se despierta al llamado de Dios y que crece bajo su mirada.La Biblia, al
hablar de los hijos de Adn los considera a la vez como personas y como un todo:
Adn, o el Hombre, o la Humanidad. La cabeza de este ser nico es Cristo, quien
debe llegar a ser el dueo de toda la creacin: ver al respecto cmo los apstoles
y evangelistas aplican a Jess las palabras de este salmo: Mt 21,16; 1 Cor 15,27;
Ef 1,22; Heb 2,6-8.Nadie puede construirse a s mismo si primero no ha hallado su
misin en el mundo; uno no es nada sin la masa de sus hermanos que luchan o vegetan
en los hormigueros del mundo entero.
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Sal. 9, 1 - 21
[2] Que mi alma alabe al Seor y proclame todas sus maravillas... [3] En ti
me alegrar y me regocijar, y cantar a tu Nombre, oh Altsimo. [4] Porque mis
enemigos retroceden, tropiezan y perecen ante ti. [5] Te has sentado en tu trono,
cual juez justo y has reinvindicado mi causa y mis derechos. [6] Has abatido a las
naciones, has hecho perecer a los malvados y has borrado su nombre para siempre.
[7] Los enemigos fueron aniquilados, arruinados sin remedio; sus ciudades fueron
devastadas, perdido su recuerdo. [8] Pero el Seor reina para siempre y establece
su trono para el juicio. [9] Gobernar la tierra con justicia y juzgar con
rectitud a las naciones. [10] El Seor es un bastin para el oprimido, un refugio
para los tiempos de angustia. [11] Que en ti confen los que veneran tu nombre,
porque no abandonas, Seor, a los que te buscan. [12] Canten al Seor, que mora en
Sin, y publiquen entre los pueblos sus hazaas. [13] Pues pide cuentas por la
sangre vertida, se acuerda de los oprimidos y no olvida su clamor. [14] Ten
compasin de m, Seor, mira cmo me afligen los que me odian. Scame de las
puertas de la muerte, [15] para que proclame tus maravillas, en las puertas de la
hija de Sin, feliz y agradecido por tu salvacin. [16] En la fosa que cavaron se
han hundido los paganos y su pie qued atrapado en la trampa que escondieron. [17]
El Seor se ha manifestado, ha dictado su sentencia, y el pecador qued atrapado en
la obra de sus manos. [18] Que vuelvan al abismo los malvados, todos los paganos
que olvidan al Seor. [19] Porque no ser olvidado el pobre para siempre ni ser en
vano la esperanza del humilde. [20] Levntate, Seor, que el hombre no triunfe, y
sean en tu presencia juzgadas las naciones! [21] Infndeles terror, oh Seor, que
sepan los paganos que slo son hombres.

[1] Los salmos 9 y 10 del texto hebreo son las dos mitades del salmo 9 de la biblia
griega o latina; a esto se debe que, a partir de este salmo, haya un desajuste en
la enumeracin.El salmo 9 denuncia a los enemigos de Israel. El salmo 10 denuncia a
los malvados dentro de la comunidad. No se trata solamente de los que son enemigos
porque no comparten la fe, pues los que explotan a la viuda y al hurfano, al
extranjero y al trabajador son al fin de cuentas enemigos de Dios.Recordando los
ejemplos del pasado, el salmista afirma: La esperanza de los pobres no quedar
frustrada.

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Sal. 10 (9), 1 - 18
[1] Por qu te quedas lejos, Seor, y te escondes en los momentos de
angustia? [2] El malvado se impone y aplasta al humilde: que quede atrapado en las
trampas que maquina.. [3] El malvado se jacta de la avidez de su alma, el
aprovechador maldice y desprecia al Seor. [4] Enrisca la nariz y no se preocupa:
"No hay Dios", dice; eso es todo lo que piensa. [5] En todas sus empresas le va
bien, tus sentencias son muy altas para l, barre de un soplo a todos sus rivales.
[6] Dice en su corazn: "Soy inquebrantable, la desgracia jams me alcanzar". [7]
Su boca est llena de perfidia, de fraude y amenazas; sus palabras inspiran
injusticia y maldad. [8] Se pone al acecho en el caaveral, a escondidas mata al
inocente; [9] sus ojos espan al indigente, acecha como len en la espesura, listo
para atrapar al desdichado, lo atrapa y luego lo arrastra con su red. [10] Se
detiene, se encoge, y cae en su poder el indigente. [11] Dice en su corazn: "Dios
lo ha olvidado, tiene su cara tapada, no ve nada". [12] Levntate, Seor, alza tu
mano! No te olvides de los desdichados! [13] Por qu el impo menosprecia a Dios
y dice para s: "No me pedir cuentas"? [14] Pero t has visto la pena y el dolor,
los miras y los recoges en tus manos. A ti el desamparado se encomienda, a ti que
al hurfano socorres. [15] Quiebra el poder del impo y del malvado, haz que de su
maldad te rinda cuentas y que no se vea ms. [16] El Seor es rey ahora y para
siempre, los paganos ya no se ven en su tierra. [17] T escuchas, Seor, el ruego
de los humildes, reconfortas su corazn y estn atentos tus odos [18] para
defender al hurfano y al oprimido y as los hombres de barro no puedan oprimirlos.

[1] Los ricos y los poderosos pueden pensar que Dios est lejos, que permanece
pasivo y que despus de todo a lo mejor ni existe. Pero Dios escucha el grito de
los oprimidos.Es muy fcil ser rico de corazn en un mundo de consumismo; todo
cristiano debe preguntarse hasta qu punto es responsable de las injusticias y de
las discriminaciones que vemos a diario.

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Sal. 11 (10), 1 - 7
[1] En el Seor he puesto mi refugio; cmo dicen a mi alma: "Huye, cual un
pjaro, hacia el monte, [2] porque los impos tensan su arco, y ajustan sus flechas
a la cuerda para herir en la sombra a los de recto corazn. [3] Si han cedido los
cimientos, qu puede hacer el justo?" [4] El Seor est en su templo santo, el
Seor tiene su trono en el cielo. Sus ojos estn observando y fija su mirada en los
hijos de Adn. [5] El Seor explora al justo y al impo, y su alma odia a quien ama
la violencia. [6] Har llover sobre los malvados carbones encendidos y azufre y un
viento abrasador les tocar en suerte. [7] Porque el Seor es justo y ama la
justicia, los que son rectos contemplarn su rostro.

[1] Si se hallan en ruinas los cimientos, qu puede hacer el justo? Esta es la

sugerencia del Tentador: No logrars nada al denunciar el mal. Todos lo hacen, haz
como ellos y cllate: Huye, simpln, al monte; no has visto nada, olvida la
injusticia y qudate en las cosas de tu casa. O bien, confrmate con cumplir tus
prcticas religiosas.Oramos por los que luchan contra las mafias, por los que se
despiertan cada da bajo la amenaza del terrorismo?

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Sal. 12 (11), 1 - 9
[2] Interviene, Seor, porque ya no hay hombres buenos ni se encuentran ya
hombres leales. [3] Cada cual engaa a su prjimo, se dicen buenas palabras, pero
con doblez. [4] Que el Seor arranque los labios mentirosos y la lengua que dice
grandes frases. [5] Pues dicen: "Con palabras todo lo conseguiremos; si sabemos
hablar, quin nos va a dominar?" [6] "Los pobres son despojados, gimen los
humildes, ahora me levanto - dice el Seor - y prestar socorro al que es
despreciado." [7] Las palabras del Seor son palabras seguras, son como plata pura
siete veces purificada en el crisol. [8] T, Seor, cuidars de nosotros;
protgenos por siempre de esta generacin. [9] Por doquier se andan paseando los
malvados y cunde el vicio entre los hijos de Adn.

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Sal. 13 (12), 1 - 6
[2] Hasta cundo, Seor, seguirs olvidndome? Hasta cundo me ocultars
tu rostro? [3] Hasta cundo sentir angustia en mi alma y tristeza en mi corazn,
da tras da? Hasta cundo mi enemigo triunfar a costa ma? [4] Seor, Dios mo,
mrame y respndeme! Ilumina mis ojos para que no me duerma con los muertos, [5] y
no diga mi enemigo que acab conmigo, ni mis adversarios se alegren al verme
vacilar. [6] En cuanto a m, confo en tu bondad; conocer la alegra de tu
salvacin y cantar al Seor que me ha tratado bien.

[1] La oracin personal, la oracin perseverante siempre ser escuchada.

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Sal. 14 (13), 1 - 7
[1] Dijo en su corazn el insensato: "Mentira, Dios no existe!" Son gente
pervertida que hacen cosas infames; ya no hay quien haga el bien. [2] Se inclina
Dios desde el cielo, mira a los hijos de Adn, habr alguno que valga, siquiera
uno que busque al Seor? [3] Todos estn descarriados, y juntos se han corrompido.
No queda ni un hombre honrado ni uno de muestra siquiera. [4] No comprendern esos
malhechores que, cuando comen, se comen a mi pueblo No le han pedido a Dios la
bendicin! [5] Pero mira: cmo se asustan de repente: Dios estaba entre los
justos! [6] Ustedes frustraban la esperanza del pobre, pero es Dios su refugio. [7]
Quin traer de Sin la salvacin de Israel? Cuando a su pueblo Dios traiga de
vuelta, habr alegra en Jacob, Israel ser colmado.

[1] El salmo contrapone los que buscan a Dios a los que devoran a su pueblo.

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Sal. 15 (14), 1 - 5
[1] Seor, quin entrar bajo tu tienda y habitar en tu montaa santa?
[2] El que es irreprochable y acta con justicia, el que dice la verdad de corazn
y no forja calumnias; [3] el que no daa a su hermano ni al prjimo molesta con
agravios; [4] el que menosprecia al criminal, pero honra a los que temen al Seor;
[5] y si bien al jurar se perjudic, no se retracta de lo que ha dicho; el que no
presta dinero a inters ni acepta sobornos para perjudicar al inocente. Quien obra
as jams vacilar.

[1] Este salmo repite a su manera la palabra del profeta Os: "Quiero ms la
misericordia que los sacrificios". A la pregunta: "Quin ser admitido en tu
morada?" responde con una lista de diez virtudes de justicia: el servicio de Dios y
la justicia son dos facetas de una misma actitud.Ponemos a continuacin dos
oraciones de la ceremonia del bautismo: Recibe esta blanca vestidura y presntala
sin mancha al tribunal de Jesucristo, de modo que pOs la vida eterna.Recibe esta
vela encendida y conserva la gracia de tu bautismo con inviolable fidelidad.
Observa los mandamientos de Dios; de modo que cuando venga el Seor para las bodas
eternas, puedas ir a su encuentro con todos los santos de la corte celestial, y
vivir por los siglos de los siglos.
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Sal. 16 (15), 1 - 11
[2] Gurdame, oh Dios, pues me refugio en ti. Yo le he dicho: "T eres mi
Seor, no hay dicha para m fuera de ti. [3] Los dioses del pas son slo mugre,
malditos sean los que los escogen [4] y que corren tras ellos! Tan slo penas
cosecharn. No les ofrecer libaciones de sangre ni llevar sus nombres a mis
labios. [5] El Seor es la herencia que me toca y mi buena suerte: gurdame mi
parte! [6] El cordel repartidor me dej lo mejor, magnfica yo encuentro mi
parcela! [7] Yo bendigo al Seor que me aconseja, hasta de noche me instruye mi
conciencia. [8] Ante m tengo siempre al Seor, porque est a mi derecha jams
vacilar. [9] Por eso est alegre mi corazn, mis sentidos rebosan de jbilo y an
mi carne descansa segura: [10] pues t no dars mi alma a la muerte, ni dejars que
se pudra tu amigo. [11] Me ensears la senda de la vida, gozos y plenitud en tu
presencia, delicias para siempre a tu derecha.

[1] El pueblo de Israel viva en medio de las naciones paganas, pero aun en el seno
de este pueblo no faltaban los que, profesando la fe en el Dios nico, compartan
supersticiones paganas. Participando en los sacrificios ofrecidos a las divinidades
locales, realizaban una especie de amalgama entre la religin verdadera y la
idolatra.El autor de este salmo es sin duda un Levita, un sacerdote. En el pasado,
cuando Dios haba repartido la Tierra Prometida entre las tribus, les haba dicho a
los Levitas: "Yo ser su parte de herencia". Y ahora gua a este Levita en medio de
los comprometimientos de un pueblo ms bien infiel que fiel. El compromiso del
salmista es tan incondicional que piensa que ni siquiera la muerte podr romper su
relacin con Dios (v 10-11).Contra esa actitud lucha el autor de este salmo. El
Dios de Israel es su Seor, su bien ms precioso, la parte que le toc en suerte al
entrar en este mundo (la copa que usaban para sortear). Esta adhesin a Dios no se
manifiesta slo con gestos visibles, con prcticas religiosas, sino que penetra en
lo ms profundo de su ser. Da y noche, Dios es el centro de sus pensamientos y
deseos. No puedes dar mi alma al infierno ni dejar que tu amigo se corrompa. El
autor del salmo est seguro que Dios lo puede arrancar de ese lugar oscuro y
triste, el sheol, donde la mentalidad juda ubicaba las almas de los difuntos,
para introducirlo a su derecha, en la plenitud de la vida y del gozo, para
siempre.Desde los comienzos, los cristianos se dieron cuenta de que estas palabras
se ajustaban en forma especial a Jess resucitado (Hechos 2,25 y 13,35). Por haber
sido el servidor perfecto de su Padre, Jess fue arrancado por l de la corrupcin
de la tumba en el da de su resurreccin. La lealtad a Dios no implica que seamos
hostiles con los que siguen otra religin. Esta lealtad nos exige ms bien examinar
de ms cerca nuestro apego a todos esos pequeos dioses que estorban nuestra vida.
No sacrifiquemos nuestra identidad cristiana en el altar del Dinero.

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Sal. 17 (16), 1 - 15
[1] Escuha mi grito, Seor, atiende a mis clamores, presta atencin a mi
plegaria pues no hay engao en mis labios. [2] Dicta t mi sentencia pues tus ojos
ven lo que es recto. [3] Puedes escudriar mi corazn o visitarme de noche, o
probarme en el crisol, no hallars crimen en m: [4] No he pecado en palabras, como
pecan los hombres; he guardado las palabras de tus labios, y seguido las sendas del
Soberano. [5] Afirma mis pasos en tus caminos para que no tropiecen mis pies. [6] A
ti te llamo, oh Dios, esperando tu respuesta; inclina a m tu odo y escucha mi
ruego. [7] Renueva tus bondades, t que salvas del agresor a los que se refugian
bajo tu diestra. [8] Gurdame como a la nia de tus ojos, escndeme a la sombra de
tus alas, [9] lejos de esos malvados que me acosan, de mis enemigos que quieren mi
muerte. [10] Tienen el corazn taponado de grasa, y con arrogancia habla su boca.
[11] Me vigilan y de un golpe me cercan; se fijan en m para tirarme al suelo. [12]
Son como un len vido de presa, como un cachorro agazapado en su guarida. [13]
Levntate, Seor, hazles frente, derrbalos, de un mandoble lbrame del violento.
[14] Seor, que perezcan por tu mano, acaba con ellos, no los dejes vivir. Llnales
el vientre de lo que les reservas, que sus hijos tambin queden saciados y que
dejen las sobras a sus nietos. [15] Y yo, como justo, contemplar tu rostro, y al
despertar, me saciar de tu semblante.

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Sal. 18 (17), 1 - 51
[2] Yo te amo,Seor, mi fuerza, [3] El Seor es mi roca y mi fortaleza; es
mi libertador y es mi Dios, es la roca que me da seguridad; es mi escudo y me da la
victoria. [4] Invoco al Seor que es digno de alabanzas, y me veo libre de mis
enemigos. [5] Las aguas de la muerte me envolvan, los torrentes devastadores me
aterraban; [6] las redes de la muerte me cercaban, ante m estaban tendidas trampas
mortales. [7] En mi angustia yo invoqu al Seor, y clam a mi Dios. Mi clamor
lleg hasta sus odos y desde su Templo oy mi voz. [8] Tembl la tierra y se
estremeci, se sacudieron las bases de los montes, que temblaban con slo ver su
furor. [9] Suba humo de sus narices y de su boca sala un fuego abrasador que
arrojaba carbones encendidos. [10] El inclin los cielos y descendi, con una densa
nube bajo sus pies. [11] Mont en un querubn y emprendi vuelo; planeaba sobre
las alas del viento. [12] En torno a l, un manto de tinieblas, un oscuro aguacero
era su toldo. [13] Un resplandor lo iba precediendo con granizos y brasas
encendidas. [14] Tron el Seor desde los cielos, el Altsimo hizo or su voz. [15]
Tir sus flechas y los dispers, lanz sus rayos y los derrot. [16] Entonces
apareci el fondo del mar y las bases del mundo se descubrieron, al ver, Seor, tu
enojo, al pasar el soplo de tus narices. [17] Desde lo alto su mano me tom, y me
rescat de las aguas profundas. [18] Me libr de enemigos poderosos, de enemigos
ms fuertes que yo. [19] Me asaltaron el da en que me iba mal, pero el Seor vino
en mi ayuda. [20] Me sac a un espacio abierto, me salv porque me amaba. [21] El
Seor segn mis mritos me trata, limpias son mis manos, y l me lo paga. [22]
Porque guard los caminos del Seor y no hice el mal lejos de mi Dios. [23] Me
acuerdo siempre de sus decisiones, y nunca descarto sus mandamientos. [24] Ante l
soy irreprochable y me cuido de cometer pecado alguno. [25] Por eso me retribuye
segn mis mritos, segn mi pureza que sus ojos ven. [26] Con el que es fiel, t te
muestras fiel, si alguien no falla, tampoco tu le fallas. [27] Con el que es sin
doblez, t eres leal, pero con los tramposos eres maoso. [28] T salvars a un
pueblo humilde y humillars los ojos altaneros. [29] T haces, Seor, que brille
mi lmpara, mi Dios ilumina mis tinieblas! [30] Contigo acometo las huestes, con
mi Dios escalo la muralla. [31] Mi Dios, su proceder es perfecto, y su palabra es a
toda prueba. El es un escudo para cualquiera que se acoja a l. [32] Pues, quin
es Dios fuera del Seor? quin es la Roca, sino nuestro Dios? [33] Es un Dios que
me reviste de fuerza, un Dios que allana mis caminos. [34] Asemeja mis pies a los
de la cierva, y me hace estar de pie en las alturas. [35] Adiestra mis manos para
el combate, y mis brazos para tensar el arco de bronce. [36] T me das tu escudo de
salvacin; tu mano me sostiene, tus favores me agrandan. [37] Puedo alargar el
paso, y mis tobillos no van a flaquear. [38] Persigo a mis enemigos y los alcanzo,
no volver hasta que estn exterminados. [39] Doy un golpe, y no pueden rehacerse,
caen y quedan tendidos a mis pies. [40] Me revistes de fuerza en el combate, y
doblegas ante m a mis agresores. [41] Haces que mis enemigos den la espalda, y a
cuantos me odiaban aniquilo. [42] Aunque griten, nadie los salvar, claman al
Seor, pero no les responde. [43] Los trituro como polvo que se lleva el viento,
los pisoteo como el barro del camino. [44] Me libras de las querellas de mi pueblo,
y me pones al frente de las naciones. Un pueblo que no conoca me sirve. [45] Los
hijos de extranjeros me adulan, apenas oyen mi voz, me obedecen. [46] Los
extranjeros pierden el nimo, y salen temblando de sus fortalezas. [47] Viva el
Seor! Bendita sea mi Roca! Ensalzado sea el Dios que me salva! [48] Oh Dios que
me concedes el desquite y colocas los pueblos a mis pies, [49] que me libras de mis
enemigos y me encumbras por encima de mis agresores, t me salvas de la gente
violenta. [50] Por eso te ensalzar, Seor, y en medio de los pueblos cantar tu
Nombre, [51] t que a tu rey das victoria tras victoria, y sigues con tus favores a
tu ungido, a David y a su descendencia para siempre.

[1] Encontramos en 2 Samuel 22 una versin casi igual de este salmo atribuido a
David.El autor agradece a Dios porque le dio la victoria, reconoce con gratitud su
intervencin. Esta intervencin est expresada de manera potica como una venida
gloriosa de Dios desde lo alto de los cielos (vase Hab 3).

[3] literalmente: mi cuerno triunfante.Inclin los cielos y descendi. Eso lo

realiz al pie de la letra, cuando su propio Hijo baj entre nosotros y se hizo uno
de nosotros, para librar a la humanidad de sus enemigos.

[11] En las tradiciones del Medio Oriente los Querubines eran monstruos alados que
escoltaban a los dioses. Para los israelitas, tiraban el carro de Dios o
transportaban su trono.

[29] : Jess dijo: "Yo soy la luz del mundo", y nosotros repetimos con el salmista:
"T mantienes mi lmpara encendida".

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Sal. 19 (18), 1 - 15
[2] Los cielos cuentan la gloria del Seor, proclama el firmamento la obra
de sus manos. [3] Un da al siguiente le pasa el mensaje y una noche a la otra se
lo hace saber. [4] No hay discursos ni palabras ni voces que se escuchen, [5] mas
por todo el orbe se capta su ritmo, y el mensaje llega hasta el fin del mundo. [6]
Al sol le fij una tienda en lontananza, de all sale muy alegre, como un esposo
que deja su alcoba, como atleta, a correr su carrera. [7] Sale de un extremo de los
cielos y en su vuelta, que alcanza al otro extremo, no hay nada que se escape a su
calor. [8] La ley del Seor es perfecta, es remedio para el alma, toda declaracin
del Seor es cierta y da al sencillo la sabidura. [9] Las ordenanzas del Seor son
rectas y para el corazn son alegra. Los mandamientos del Seor son claros y son
luz para los ojos. [10] El temor del Seor es un diamante, que dura para siempre;
los juicios del Seor son verdad, y todos por igual se verifican. [11] Son ms
preciosos que el oro, valen ms que montones de oro fino; ms que la miel es su
dulzura, ms que las gotas del panal. [12] Tambin son luz para tu siervo,
guardarlos es para m una riqueza. [13] Pero, quin repara en sus deslices?
Lmpiame de los que se me escapan. [14] Guarda a tu siervo tambin de la soberbia,
que nunca me domine. As ser perfecto y limpio de pecados graves. [15] Ojal te
gusten las palabras de mi boca, esta meditacin a solas ante ti, oh Seor, mi Roca
y Redentor!

[1] Este salmo es una invitacin a cantar la gloria de Dios: sta se manifiesta
tanto en las maravillas del cielo, especialmente en el sol (1-7) como en la Ley (8-
15). Estas partes eran, ciertamente, el comienzo de dos salmos diferentes.El orden
de la bveda celeste es como una sinfona. Sabemos comprenderla? Nos unimos a las
criaturas que no hablan en una alabanza a Dios, nuestro creador? Percibimos
tambin la meloda del mensaje evanglico (Rom 10,18)?La Ley del Seor es ms
preciosa que el oro y ms dulce que la miel; nos habla de Dios y nos invita a que
nos sometamos a El totalmente.

[15] : El trmino redentor signific en su origen "vengador". Tambin significa

"salvador".Ponemos a continuacin algunas lneas del libro de la Imitacin de
Cristo (3,1), que nos invitan a descubrir esas otras maravillas que Dios obra en
nosotros.Feliz el alma que escucha al Seor que le habla en su interior, y que
sabe recoger de sus labios la Palabra de vida y de gozo!Felices los ojos que se
cierran a los espectculos exteriores, para estar ms atentos a la visin interior!
En estas cosas recgete, alma ma, cierra la puerta de tus sentidos, para que
puedas or lo que dice el Seor, tu Dios.

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Sal. 20 (19), 1 - 10
[2] Que el Seor te responda en el da aciago y te proteja el Nombre del
Dios de Jacob. [3] Que del Santuario te enve socorro y desde Sin te venga su
auxilio. [4] Que se acuerde de todas tus ofrendas y reciba con agrado tu
holocausto. [5] Que te conceda segn tus deseos y lleve a buen fin todos tus
proyectos. [6] Que podamos celebrar tu victoria y enarbolar el nombre de nuestro
Dios. Que el Seor atienda todas tus peticiones! [7] Ahora s que el Seor salva a
su ungido; le respondi desde su santo cielo y le dio la victoria: su diestra hace
proezas. [8] Unos en carros, otros a caballo, pero nosotros slo recurrimos al
nombre del Seor, nuestro Dios. [9] Ellos tropiezan y caen, mientras nosotros nos
levantamos y nos recuperamos. [10] Oh Seor, salva al rey, atindenos, pues hoy a
ti clamamos!

[1] El pueblo ruega a Dios por su rey en momentos difciles. Este salmo nos invita
a no contar demasiado con nuestras proezas sino mucho ms con el poder de Dios. Lo
que dice vale tambin para nuestros polticos.

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Sal. 21 (20), 1 - 14
[2] Seor, tu fuerza regocija al rey: cmo se alegra si t lo haces
triunfar! [3] Le has cumplido sus ms caros deseos, no le has negado lo que te
peda. [4] T le presentas buenas bendiciones, con oro fino coronas su cabeza. [5]
La vida que te pidi, t se la diste: largos das, muchos y muchos aos. [6] Debido
a tu favor, ser muy famoso, derramas sobre l honor y majestad. [7] Has puesto
sobre l bendiciones eternas, t lo haces feliz con tu presencia. [8] El rey confa
en el Seor, el favor del Altsimo lo hace inquebrantable. [9] Tu mano encontrar a
tus adversarios, tu diestra encontrar a los que te odian; [10] los dejars, en
cuanto te presentes, como si estuvieran en un horno. El Seor, en su ira, se los
engullir y un fuego los devorar. [11] Arrancars de la tierra sus frutos y su
semilla de entre los hombres. [12] Si contra ti traman algn mal, o meditan un
plan, no se la podrn. [13] Pues t hars que te den vuelta la espalda y contra
ellos disparars tus flechas. [14] Seor, levntate, muestra tu poder y cantaremos
con salmos tus proezas!

[1] Al leer la Biblia, no parece que, con tantas bendiciones de Dios, los reyes de
Israel, sus elegidos, hayan obtenido ms xitos que cualquier otro rey. Pero no
miente la Palabra de Dios; los elegidos de Dios descubren asombrados que, con slo
perseverar en su fidelidad, l hizo maravillas en su vida.El salmo anterior peda
por el rey, ste da gracias por la victoria obtenida. Sabemos pedir, sabemos
agradecer?

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Sal. 22 (21), 1 - 23
[2] Dios mo, Dios mo, por qu me abandonaste? Las palabras que lanzo no
me salvan! [3] Mi Dios, de da llamo y no me atiendes, de noche, mas no encuentro
mi reposo. [4] T, sin embargo, ests en el Santuario, de all sube hasta ti la
alabanza de Israel. [5] En ti nuestros padres esperaron, esperaban y t los
liberabas. [6] A ti clamaban y quedaban libres, su espera puesta en ti no fue
fallida. [7] Mas yo soy un gusano y ya no un hombre, los hombres de m tienen
vergenza y el pueblo me desprecia. [8] Todos los que me ven, de m se burlan,
hacen muecas y mueven la cabeza: [9] "Confa en el Seor, pues que lo libre, que
lo salve si le tiene aprecio!" [10] Me has sacado del vientre de mi madre, me has
confiado a sus pechos maternales. [11] Me entregaron a ti apenas nacido; t eres mi
Dios desde el seno materno. [12] No te alejes de m, que la angustia est cerca, y
no hay nadie que pueda ayudarme. [13] Me rodean novillos numerosos y me cercan los
toros de Basn. [14] Amenazndome abren sus hocicos como leones que desgarran y
rugen. [15] Yo soy como el arroyo que se escurre; todos mis huesos se han
descoyuntado; mi corazn se ha vuelto como cera, dentro mis entraas se derriten.
[16] Mi garganta est seca como teja, y al paladar mi lengua est pegada: ya estn
para echarme a la sepultura. [17] Como perros de presa me rodean, me acorrala una
banda de malvados. Han lastimado mis manos y mis pies. [18] Con tanto mirarme y
observarme pudieron contar todos mis huesos. [19] Reparten entre s mis vestiduras
y mi tnica la tiran a la suerte. [20] Pero t, Seor, no te quedes lejos; fuerza
ma, corre a socorrerme! [21] Libra t de la espada mi alma, de las garras del can
salva mi vida. [22] Slvame de la boca del len, y de los cuernos del toro lo poco
que soy. [23] Yo hablar de tu Nombre a mis hermanos,

[1] Desde los comienzos, la tradicin cristiana ha aplicado este salmo a Jess
mismo. De hecho, su lectura nos recuerda varios detalles de la pasin de Jess. Los
toros, el len, los perros, designan a sus enemigos; la comparacin con el gusano
conviene a la humillacin de los azotes y a la infamia de la cruz; el reparto de
sus ropas tambin se realiz exactamente como est dicho.Jess se aplic a s mismo
este salmo al lanzar en la cruz el gran grito: Dios mo, por qu me has
abandonado? El mismo Jess, el propio Hijo de Dios, tuvo el sentimiento de llamar
en vano a su Padre.Pero, en medio de estas tinieblas, hay en l una certeza que no
puede vacilar. Sabe que, a pesar de su silencio, el Padre est siempre con l, y
toda la segunda parte del salmo es un canto de confianza que se levanta y amplifica
hasta transformarse en clamor de triunfo; el crucificado del Viernes Santo, se
cambia en el Seor de la gloria, y su imperio ser universal. Jess haba dicho:
Cuando est levantado sobre la tierra atraer a m todas las cosas.La vida
cristiana es un paso de la muerte a la vida. Lo maravilloso es que por medio de
Jess siempre podemos sacar el bien del mal, la felicidad del sufrimiento y de la
muerte misma.
[26] Cumplir mis votos: se trata de los sacrificios de accin de gracias.

[27] : Alude al banquete que Dios ha preparado para sus elegidos: Is 25,6; Lc
22,30.

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Sal. 23 (22), 1 - 6
[1] El Seor es mi pastor: nada me falta; [2] en verdes pastos l me hace
reposar. A las aguas de descanso me conduce, [3] y reconforta mi alma. Por el
camino del bueno me dirige, por amor de su nombre. [4] Aunque pase por quebradas
oscuras, no temo ningn mal, porque t ests conmigo con tu vara y tu bastn, y al
verlas voy sin miedo. [5] La mesa has preparado para m frente a mis adversarios,
con aceites perfumas mi cabeza y rellenas mi copa. [6] Irn conmigo la dicha y tu
favor mientras dura mi vida, mi mansin ser la casa del Seora por largos, largos
das.

[1] Tu bastn, tu vara: uno sirve para abrirse camino entre los matorrales y la
otra, para defender al rebao.

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Sal. 24 (23), 1 - 10
[1] Del Seor es la tierra y lo que contiene, el mundo y todos sus
habitantes; [2] pues l la edifici sobre los mares, y la puso ms arriba que las
aguas. [3] Quin subir a la montaa del Seor? quin estar de pie en su santo
recinto? [4] El de manos limpias y de puro corazn, el que no pone su alma en cosas
vanas ni jura con engao. [5] Ese obtendr la bendicin del Seor y la aprobacin
de Dios, su salvador. [6] As es la raza de los que Le buscan, de los que buscan tu
rostro, Dios de Jacob! [7] Ea puertas, levanten sus dinteles, elvense, portones
eternos, y que pase el Rey de la gloria! [8] Quin es ese Rey de la gloria? El
Seor, el fuerte, el poderoso, el Seor, valiente en la batalla. [9] Puertas,
levanten sus dinteles, elvense, portones eternos y que pase el Rey de la gloria!
[10] Quin es ese Rey de la gloria? Es Yahv, Dios de los Ejrcitos, l es el Rey
de la Gloria.

[1] Este salmo se cantaba en coro mientras el arca era llevada al Templo en
procesin. El salmo evoca la gloria de Dios y los deberes de los que lo anhelan.[2]
Alusin a la visin que los israelitas tenan del mundo: la tierra era como un
disco que descansaba sobre columnas.Del Seor es la tierra y lo que contiene. Una
procesin sube hacia el Templo: los israelitas llevan alegremente el Arca de la
Alianza al lugar en que el mismo Dios, Creador del universo, morar en medio de
ellos.Oh puertas, levanten sus dinteles para que pase el rey de la gloria.
Contemplemos este misterio: el Todopoderoso viene a convivir con nosotros y se
aloja en la mansin humilde que le preparamos. Se hizo hombre en el seno de
Mara.Quin es el rey de la gloria? El salmista pensaba en Yahv, el Dios de los
Ejrcitos. Pero Cristo no es otro que El Seor: ha sido constituido rey de gloria,
y en el da de su Resurreccin y Ascensin, ha subido al Monte Santo, y fue el
primero que entr a la morada eterna de Dios. Todos los que comparten la rectitud
de su vida y buscan a Dios con corazn sincero, entrarn en pos de l, tambin, en
la gloria de Jess y compartirn su felicidad eterna.

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Sal. 25 (24), 1 - 22
[2] A ti, Seor, elevo mi alma, a ti que eres mi Dios. En ti he confiado,
que no quede avergonzado ni se ran de m mis enemigos. [3] Los que esperan en ti
no sern confundidos, pero s lo sern quienes te mienten. [4] Haz, Seor, que
conozca tus caminos, mustrame tus senderos. [5] En tu verdad gua mis pasos,
instryeme, t que eres mi Dios y mi Salvador. Te estuve esperando todo el da, s
bueno conmigo y acurdate de m. [6] Acurdate que has sido compasivo y generoso
desde toda la eternidad. [7] No recuerdes las faltas ni los extravos de mi
juventud; pero acurdate de m segn tu amor. [8] El Seor es bueno y recto; por
eso muestra el camino a los que han pecado. [9] Dirige los pasos de los humildes, y
muestra a los sencillos el camino. [10] Amor y lealtad son todos sus caminos, para
el que guarda su alianza y sus mandatos. [11] Rinde honor a tu nombre, Seor, y
perdona mi deuda, que es muy grande! [12] En cuanto un hombre teme al Seor, l le
ensea a escoger su camino. [13] Su alma en la dicha morar, y sus hijos heredarn
la tierra. [14] El secreto del Seor es para quien lo teme, le da el conocimiento
de su alianza. [15] Mis ojos nunca se apartan del Seor, pues l saca mis pies de
la trampa. [16] Mrame y ten compasin de m, que estoy solo y desvalido. [17]
Afloja lo que aprieta mi corazn y hazme salir de mis angustias. [18] Contempla mi
miseria y mi fatiga y qutame de encima todos mis pecados. [19] Mira cuntos son
mis enemigos y con qu odio violento me persiguen. [20] Defiende mi vida, lbrame:
no quede confundido de haber confiado en ti. [21] Integridad y rectitud me
guardarn, en ti, Seor, he puesto mi confianza. [22] Oh Dios, redime a Israel de
todas sus angustias.

[1] Seor, acurdate de tus bondades desde toda la eternidad, no recuerdes los
pecados. Este amor de Dios al hombre ha sido sellado para siempre por la sangre de
Jesucristo. Nunca Dios dejar a su pueblo. Cada misa es una celebracin de esta
alianza entre Dios y los hombres en la sangre de Jess. Cuando en ella comemos este
pan y bebemos esta copa, tenemos ya la promesa de la vida eterna.

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Sal. 26 (25), 1 - 12
[1] Jzgame, Seor, y ve que segu la senda de los perfectos. En el Seor
me apoyaba y por eso no me desviaba. [2] Revsame, Seor, y ponme a prueba, pon en
el crisol mi conciencia, mi corazn. [3] Tu amor lo tengo ante mis ojos y tomo en
cuenta tu fidelidad. [4] Con hombres tramposos no me siento ni me meto en la casa
del hipcrita. [5] Aborrezco el partido de los malos y con los malvados no me
siento. [6] Lavo mis manos, que estn limpias, y en torno a tu altar voy caminando,
[7] mientras entono mi accin de gracias y recuerdo tus obras admirables. [8]
Seor, cunto amo la casa en que moras, y el lugar donde reside tu gloria. [9] No
me confundas con las almas pecadoras, que no tenga mi vida el fin de los violentos,
[10] cuyas manos estn manchadas y cuyos bolsillos se llenan con sobornos. [11] Y a
m, como busco ser perfecto, resctame, Seor, ten piedad de m. [12] Mis pies
pisan en terreno llano, bendecir al Seor en las asambleas.

[1] Lavo mis manos. Era un acto litrgico; aqu es una manera de expresar que uno
est libre de culpas.A continuacin se leer una oracin de San Anselmo (siglo XI)
para pedir la justicia verdadera:Dame un alma pura, recta, fiel, un conocimiento
verdadero y prctico, con el amor de tus mandamientos y la facilidad para
cumplirlos, de tal manera, Seor, que pueda progresar sin cesar con humildad en el
camino de lo mejor y no fallar jams.No me abandones, Seor, a mi sola voluntad, ni
a la ignorancia o a la debilidad humana, ni a mis mritos, ni a nada que no sea tu
cuidadosa Providencia.Que por m y en m se cumpla siempre solamente tu santa
voluntad.

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Sal. 27 (26), 1 - 14
[1] El Seor es mi luz y mi salvacin, a quin he de temer? Amparo de mi
vida es el Seor, ante quin temblar? [2] Cuando los malvados se lanzan contra m
para comer mi carne, ellos, mis enemigos y contrarios, tropiezan y perecen. [3] Si
me sitia un ejrcito contrario, mi corazn no teme, si una guerra estalla contra
m, an tendr confianza. [4] Una cosa al Seor, slo le pido, la cosa que yo busco
es habitar la casa del Seor mientras dure mi vida, para gozar de la dulzura del
Seor y cuidar de su santuario. [5] Porque l me dar asilo en su cabaa en tiempos
de desdicha, me ocultar en el secreto de su tienda, y me alzar sobre la roca. [6]
Y ahora mi cabeza se levanta sobre mis enemigos que me cercan. Jubiloso en su carpa
ofrecer sacrificios con aclamaciones. Quiero cantar, tocar para el Seor. [7]
Seor, oye la voz con que a ti clamo, escucha, por piedad. [8] Mi corazn de ti me
habla diciendo: "Procura ver su faz". [9] Es tu rostro, Seor, lo que yo busco, no
me escondas tu cara. Con enojo a tu siervo no rechaces; eres t mi defensa, no me
abandones, no me dejes solo, mi Dios y Salvador! [10] Si me abandonaran mi padre y
mi madre, me acogera el Seor. [11] Ensame, Seor, tus caminos, y guame por
sendero llano. [12] Lbrame del afn de mis contrarios, pues contra m se levantan
falsos testigos que lanzan amenazas. [13] La bondad del Seor espero ver en la
tierra de los vivientes. [14] Confa en el Seor, nimo, arriba! espera en el
Seor.

[1] La cosa que yo busco es habitar en la Casa del Seor. Las luchas, las pruebas y
las tentaciones no nos harn olvidar que el final del camino es la casa de Dios.El
que me dar asilo en su cabaa en da de desgracia. Quien ha comprendido las
innumerables riquezas del corazn de Cristo tiene en l su lugar de refugio siempre
accesible.

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Sal. 28 (27), 1 - 9
[1] A ti te llamo, Seor, Roca ma, no te hagas el sordo; no sea que, si
guardas silencio, me ocurra como a los que bajan a la tumba. [2] Escucha la voz de
mi plegaria cuando a ti grito y elevo mis manos hacia tu Templo santo. [3] Junto
con los malvados no me arrastres ni con los que cometen iniquidad, que hablan de
paz a sus hermanos, pero llevan dentro la maldad. [4] Pgales t de acuerdo a sus
obras y segn la malicia de sus crmenes, dles lo mismo que han hecho sus manos,
pgales como se lo merecen. [5] Ya que no miran las obras del Seor ni entienden lo
que hacen sus manos, l los destruir y no los rehar. [6] Bendito sea el Seor,
que ha escuchado la voz de mi oracin. [7] El Seor es mi fuerza y mi escudo, mi
corazn confiaba en l, y me socorri, por eso mi corazn se alegra y le canto
agradecido. [8] El Seor es la fuerza de su pueblo, un refugio seguro para su
ungido. [9] Salva a tu pueblo y bendice a los tuyos, pastoralos y llvalos por
siempre!

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Sal. 29 (28), 1 - 11
[1] Tributen a Yahv, hijos de Dios, tributen a Yahv gloria y poder! [2]
Devuelvan al Seor la gloria de su Nombre, adoren al Seor en solemne liturgia. [3]
Voz del Seor sobre las aguas! retumba el trueno del Dios de majestad: es el
Seor, por encima del diluvio. [4] Voz del Seor, llena de fuerza, voz del Seor,
voz esplendorosa. [5] Voz del Seor: ha partido los cedros! El Seor derriba los
cedros del Lbano. [6] Hace saltar como un novillo al Lbano, y al monte Sarn como
bfalo joven. [7] Voz del Seor: se ha tallado relmpagos! [8] Voz del Seor que
sacude el desierto; estremece el Seor el desierto de Cads. [9] Voz del Seor: ha
doblegado encinas y ha arrancado la corteza de los bosques! En su templo resuena
una sola voz: Gloria! [10] El Seor dominaba el diluvio, el Seor se ha sentado
como rey y por siempre. [11] El Seor dar fuerza a su pueblo, dar a su pueblo
bendiciones de paz.

[1] Basta que estalle una tormenta para que olvidemos nuestros grandes rganos, y
tambin nuestras liturgias. El salmo comienza con un llamado a los hijos de Dios,
es decir, a los seres celestiales que forman la corte de Dios. El pueblo del
Antiguo Testamento no haba renunciado a la Asamblea de Dioses de sus vecinos
paganos, pero como por encima de todos reinaba Yahv el nico, stos ya no eran ms
que ngeles, poderes csmicos.

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Sal. 30 (29), 1 - 13
[2] Te alabar, Seor, porque me has levantado y muy poco se han redo mis
contrarios. [3] Seor, Dios mo, clam a ti y tu me sanaste. [4] Seor, me has
sacado de la tumba, me iba a la fosa y me has vuelto a la vida. [5] Que sus fieles
canten al Seor, y den gracias a su Nombre santo. [6] Porque su enojo dura unos
momentos, y su bondad toda una vida. Al caer la tarde nos visita el llanto, pero a
la maana es un grito de alegra. [7] Cuando me iba bien, deca entre m: "Nada
jams me perturbar". [8] Por tu favor, Seor, yo me mantena como plantado en
montes poderosos; apenas escondiste tu rostro, vacil. [9] A ti clam, Seor, a mi
Dios supliqu. [10] "Qu ganas si me muero y me bajan al hoyo? Podr cantar el
polvo tu alabanza o pregonar tu fidelidad? [11] Escchame, Seor, y ten piedad de
m; s, Seor, mi socorro! [12] Tu has cambiado mi duelo en una danza, me quitaste
el luto y me ceiste de alegra. [13] As mi corazn te cantar sin callarse jams
Seor, mi Dios, por siempre te alabar!

[1] El verso 10 evoca lo que haba convertido en un escndalo para los creyentes:
era posible que los muertos fueran para siempre al mundo subterrneo (que se
llamaba Sheol) y que Dios, siempre fiel, los hubiera olvidado?

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Sal. 31 (30), 1 - 25
 [2] A ti, Seor, me acojo, no quede yo nunca defraudado: t que eres justo,
ponme a salvo! [3] Inclina tu odo hacia m, date prisa en librarme. S para m una
roca de refugio, el recinto amurallado que me salve. [4] Porque t eres mi roca y
mi fortaleza; por tu nombre me guas y diriges. [5] Scame de la red que me han
tendido, porque eres t mi refugio. [6] En tus manos encomiendo mi espritu, y t,
Seor, Dios fiel, me librars. [7] Aborreces a los que adoran dolos vanos, pero yo
confo en el Seor. [8] Gozar y me alegrar de tu bondad porque has mirado mi
afliccin y comprendido la angustia de mi alma; [9] no me dejaste en manos del
enemigo, me has hecho caminar a campo abierto. [10] Ten piedad de m, Seor, pues
estoy angustiado; mis ojos languidecen de tristeza. [11] Mi vida se consume en la
afliccin y mis aos entre gemidos; mi fuerza desfallece entre tanto dolor y mis
huesos se deshacen. [12] Mi enemigo se alegra, mis vecinos se horrorizan, y se
espantan de m mis conocidos: si me ven en la calle, se alejan de m. [13] Se
olvidaron de m, como de un muerto, soy como un objeto inservible. [14] Oigo los
cuchicheos de la gente, y se asoma el terror por todas partes. Se unieron todos en
mi contra, tramaron arrebatarme la vida. [15] Pero yo, Seor, confo en ti, yo
dije: T eres mi Dios. [16] Mi porvenir est en tus manos, lbrame de los enemigos
que me persiguen. [17] Que sobre tu servidor brille tu rostro, slvame por tu amor.
[18] A ti clam, Seor, no sea confundido; confundidos sean los impos, lnzalos a
la mansin del silencio. [19] Enmudece los labios embusteros, que hablan
insolencias contra el justo con orgullo y desprecio. [20] Qu bondad tan grande,
Seor, es la que reservas para los que te temen. Se la brindas a los que en ti
esperan, a la vista de los hijos de los hombres. [21] En secreto, junto a ti los
escondes, lejos de las intrigas de los hombres; los mantienes ocultos en tu carpa,
y los guardas de las querellas. [22] Bendito sea el Seor, su gracia hizo
maravillas para m: Mi corazn es como una ciudad fuerte. [23] Yo deca en mi
desconcierto: "Me ha arrojado de su presencia". Pero t oas la voz de mi plegaria
cuando clamaba a ti. [24] Amen al Seor todos sus fieles, pues l guarda a los que
le son leales, pero les devolver el doble a los soberbios. [25] Fortalezcan su
corazn, sean valientes, todos los que esperan en el Seor.

[1] A tus manos encomiendo mi espritu. Lucas atribuye estas palabras a Jess en la
cruz. Un poco ms adelante se encontrarn estas palabras: Confo en ti, recuerdo
que eres mi Dios, las que se leen igualmente en el salmo 22, tan ligado a la
Pasin. Esa ser nuestra ltima profesin de fe y de esperanza en el momento de la
muerte.

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Sal. 32 (31), 1 - 11
[1] Dichoso el que es absuelto de pecado y cuya culpa le ha sido borrada.
[2] Dichoso el hombre aquel a quien Dios no le nota culpa alguna y en cuyo espritu
no se halla engao. [3] Hasta que no lo confesaba, se consuman mis huesos,
gimiendo todo el da. [4] Tu mano da y noche pesaba sobre m, mi corazn se
transform en rastrojo en pleno calor del verano. [5] Te confes mi pecado, no te
escond mi culpa. Yo dije:" Ante el Seor confesar mi falta". Y t, tu perdonaste
mi pecado, condonaste mi deuda. [6] Por eso el varn santo te suplica en la hora de
la angustia. Aunque las grandes aguas se desbordasen, no lo podrn alcanzar. [7] T
eres un refugio para m, me guardas en la prueba, y me envuelves con tu salvacin.
[8] "Yo te voy a instruir, te ensear el camino, te cuidar, ser tu consejero.
[9] No sean como el caballo o como el burro faltos de inteligencia, cuyo mpetu
dominas con la rienda y el freno." [10] Muchos son los dolores del impo, pero al
que confa en el Seor lo envolver la gracia. [11] Buenos, estn contentos en el
Seor, y ranse de gusto; todos los de recto corazn, canten alegres.
[1] Es bueno dejar en claro que hay cosas que realmente no son faltas pero que
pueden causar complejos de culpabilidad. Por otra parte, nada se gana negando la
falta ni menos negando el pecado. En el lenguaje cristiano, el pecado significa que
nos sentimos culpables no con respecto a una ley sino con respecto a alguien que
nos ama.Nuestra salud, en el ms estricto sentido, depende de la calidad de nuestra
relacin con Dios; lo que el pecado ha destruido ser restablecido solamente por la
confianza en Dios que perdona a los humildes y a los arrepentidos. Cuando pidamos a
Dios por la curacin de un enfermo, no separemos la salud del cuerpo de la del
alma. Es lo que expresa la siguiente oracin del sacramento de los enfermos:Oh
Jess Redentor, sana, te lo rogamos, por la virtud del Espritu Santo, la
enfermedad que sufre este hombre, cura sus llagas; perdnale sus pecados, arroja
todo lo que atormenta su cuerpo y su alma, devulvele por piedad la salud corporal
y espiritual para que, sanado por tu bondad, pueda de nuevo entregarse a sus
ocupaciones.

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Sal. 33 (32), 1 - 22
[1] Buenos, festejen al Seor, pues los justos le deben alabar. [2] Denle
gracias, tocando la guitarra, y al son del arpa entnenle canciones. [3] Entonen
para l un canto nuevo, acompaen la ovacin con bella msica. [4] Pues recta es la
palabra del Seor, y verdad toda obra de sus manos. [5] El ama la justicia y el
derecho, y la tierra est llena de su gracia. [6] Por su palabra surgieron los
cielos, y por su aliento todas las estrellas. [7] Junta el agua del mar como en un
frasco, y almacena las aguas del ocano. [8] Tema al Seor la tierra entera, y
tiemblen ante l sus habitantes, [9] pues l habl y todo fue creado, lo orden y
las cosas existieron. [10] Malogra los proyectos de los pueblos y deshace los
planes de las naciones. [11] Pero el proyecto del Seor subsiste siempre, sus
planes prosiguen a lo largo de los siglos. [12] Es feliz la nacin cuyo Dios es el
Seor, el pueblo que l escoge como herencia. [13] Mira el Seor de lo alto de los
cielos, y contempla a los hijos de los hombres. [14] Del lugar en que vive est
observando a todos los que habitan en la tierra; [15] l, que solo form sus
corazones, l, que escudria todas sus acciones. [16] No salva al rey lo inmenso de
sus tropas, ni su gran fuerza libra al que combate. [17] No es verdad que un
caballo sirva para triunfar, no salvar al jinete ni con todo su bro. [18] Est el
ojo del Seor sobre los que le temen, y sobre los que esperan en su amor, [19] para
arrancar sus vidas de la muerte y darles vida en momentos de hambruna. [20] En el
Seor nosotros esperamos, l es nuestra defensa y nuestro escudo; [21] en l se
alegra nuestro corazn, en su santo nombre tenemos confianza. [22] Venga, Seor, tu
amor sobre nosotros, como en ti pusimos nuestra confianza.

[1] Este Salmo contrapone los proyectos de los pueblos, lo que ellos pensaron, y
los proyectos de Dios, lo que El piensa (v 10-11). El lenguaje de este salmo
parecer a lo mejor muy simplista a mucha gente, es el mundo, en realidad, tan
dcil a los proyectos de Dios? Todo es un problema de fe. La fe no nos va a
proporcionar un par de anteojos para ver el mundo color de rosa; pero la visin de
un bosque no es la misma para quien se abre paso entre las zarzas que para quien lo
mira desde un helicptero.

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Sal. 34 (33), 1 - 23
[2] Bendecir al Seor en todo tiempo, no cesar mi boca de alabarlo. [3] Mi
alma se glora en el Seor: que lo oigan los humildes y se alegren . [4]
Engrandezcan conmigo al Seor y ensalcemos a una su nombre. [5] Busqu al Seor y
me dio una respuesta y me libr de todos mis temores. [6] Mrenlo a l y sern
iluminados y no tendrn ms cara de frustrados. [7] Este pobre grit y el Seor lo
escuch, y lo salv de todas sus angustias. [8] El ngel del Seor hace sus rondas
junto a los que le temen y los guarda. [9] Gusten y vean cun bueno es el Seor
dichoso aquel que busca en l asilo! [10] Teme al Seor, pueblo de los santos,
pues nada les falta a los que le temen. [11] Los ricos se han quedado pobres y con
hambre, pero a los que buscan al Seor nada les falta. [12] Vengan, hijos, y
pnganme atencin, quiero ensearles el temor del Seor. [13] Cul es el hombre
que anhela vivir y desea gozar das felices? [14] Guarda tu lengua del mal, tus
labios de palabras mentirosas. [15] Aprtate del mal y haz el bien, busca la paz y
ponte a perseguirla. [17] El Seor aparta su cara de los malos y borra de la tierra
su recuerdo. [16] Pero tiene puestos sus ojos en los justos y sus odos pendientes
de sus clamores. [18] En cuanto gritan, el Seor escucha, y los libra de todas sus
angustias. [19] El Seor est cerca del corazn deshecho y salva a los de espritu
abatido. [20] Aunque el justo padezca muchos males, de todos los librar el Seor.
[21] El cuida con afn todos sus huesos, no le ser quebrado ni uno de ellos. [22]
El malo morir por su maldad y los que odian al justo, lo tendrn que pagar. [23]
Pero el Seor libra el alma de sus siervos, el que se ampara en l no tendr que
pagar.

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Sal. 35 (34), 1 - 28
[1] Ataca, Seor, a los que me atacan, combate a los que me combaten. [2]
Ponte la armadura, toma el escudo, y te levantas para venir a socorrerme. [3]
Blandes la lanza y el hacha contra mis perseguidores, y a m me dices: "Yo soy tu
salvacin!" [4] Que sean humillados y fracasen los que quieren mi vida, que
retrocedan y sean confundidos los que rumian mi desgracia. [5] Que sean como pelusa
al viento, acosados por el ngel del Seor. [6] Que su camino sea oscuro y
resbaladizo, perseguidos por el ngel del Seor. [7] Sin motivo me tendieron una
trampa, y cavaron una fosa para m. [8] Que sin aviso venga sobre ellos la ruina,
que queden atrapados en su trampa y caigan en su fosa. [9] Y mi alma se alegrar en
el Seor, muy contenta con su intervencin. [10] Todo mi ser exclamar: " Seor,
quin hay como t, que libras al dbil de la mano del fuerte, y al pobre y al
pequeo del que los despoja?" [11] Falsos testigos se levantan en mi contra, me
interrogan por cosas que yo ignoro; [12] me devuelven mal por bien, y me miran cmo
me debato. [13] Pero yo, cuando se enfermaban, me vesta de saco, ayunaba, haca
penitencia, y no cesaba de rezar por ellos. [14] Caminaba sin rumbo como por un
amigo o un hermano, me curvaba de tristeza como quien llora a su madre. [15] Pero
en cuanto ca, se alegraron y se juntaron todos contra m como extranjeros o
desconocidos. [16] Sin cesar me desgarran esos hipcritas, burlndose de m
continuamente y rechinando contra m los dientes. [17] Seor, te quedars mirando?
Resctame de los leones rugientes, pues no tengo sino una vida. [18] Te dar
gracias en la gran asamblea, te alabar cuando est todo el pueblo. [19] Que no se
ran los que me odian sin razn, ni se guien el ojo, pues no tienen excusas. [20]
Esa gente no quiere la paz para los pacficos del pas; siniestros planes han
maquinado [21] y hablan abiertamente contra m: "S, s", dicen, "nosotros lo
hemos visto!" [22] T, Seor, que lo has visto, no te quedes callado, no te
apartes de m, Seor! [23] Despirtate y levntate, que es tiempo de juzgar. Seor,
Dios mo, toma mi defensa. [24] Jzgame, Seor, t que eres justo, y que no puedan
rerse de m, [25] ni digan: "Sali tal como queramos, al fin lo hemos devorado!"
[26] Queden avergonzados y humillados, todos los que se ren de mi desgracia.
Queden cubiertos de infamia y de desprecio los que se alzan contra m. [27] Ranse
y algrense los que creen en mis derechos, y que puedan decir siempre: "Grande es
el Seor, pues supo defender a su servidor!" [28] Yo les dir que t eres justo,
todo el da te alabar.

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Sal. 36 (35), 1 - 13
[2] Slo el pecado habla al impo en el fondo de su corazn; ningn temor
de Dios ante sus ojos! [3] Se mira con tan buen concepto, que se niega a admitir su
culpa. [4] Sus palabras son fraude y maldad; renunci a ser sensato, a obrar el
bien. [5] Hasta en su lecho rumia sus maldades; se obstina en el camino que no es
bueno, no renuncia al mal. [6] Seor, tu amor est sobre los cielos y tu fidelidad
pasa las nubes. [7] Como los altos montes es tu justicia, y tus decretos como los
abismos; Seor, t ayudas a hombres y animales: [8] qu valiosa es tu gracia! A ti
acuden los hijos de Adn debajo de tus alas se refugian; [9] se sacian con lo mejor
de tu casa, y le quitas la sed en tu ro de delicias. [10] En ti se halla la fuente
de la vida, y es por tu luz que vemos la luz. [11] Conserva tu amor a los que te
conocen, tus premios a los de recto corazn. [12] Que no me aplaste el pie del
orgulloso, ni me atrape la mano del impo. [13] Ah estn, cayeron los
malhechores, fueron tumbados y no pueden levantarse!

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Sal. 37 (36), 1 - 40
[1] No te acalores, pensando en los malos ni envidies a los que cometen
maldad. [2] Muy pronto se marchitarn como la hierba, se secarn como el verdor de
los prados. [3] Confa en el Seor y haz el bien, habita en tu tierra y come
tranquilo. [4] Pon tu alegra en el Seor, l te dar lo que ansi tu corazn. [5]
Encomienda al Seor tus empresas, confa en l que lo har bien. [6] Har brillar
tus mritos como la luz y tus derechos como el sol del medioda. [7] Cllate ante
el Seor y espralo; no te indignes por el aprovechador, [14c] por el que atropella
al pobre y al pequeo. [8] Calma tu enojo, renuncia al rencor, no te exasperes,
que te hara mal. [9] Pues los malvados sern extirpados y tendrn la tierra los
que esperan al Seor. [10] Slo un momento y ya no est el impo, si buscas dnde
estaba ya no lo encontrars. [11] Los humildes heredarn la tierra y ser grande su
prosperidad. [12] El malo complota contra el justo, y rechina los dientes contra
l. [13] Pero el Seor se burla de l, porque ve que le llega su hora. [14] Han
desenvainado la espada los malvados y tensado su arco para matar al justo. [15]
Pero su espada les traspasa el corazn y sus arcos se rompen. [16] Al que es justo
le va mejor con poco que al malvado con toda su riqueza. [17] Porque al malo le
quebrarn los brazos, en cambio a los justos los apoya el Seor. [18] El Seor
cuida los das de los buenos, su herencia ser eterna. [19] Cuando haya escasez no
tendrn problemas y tendrn qu comer cuando arrecie el hambre. [20] Pero los
impos perecern y sus hijos mendigarn el pan. Los que odian al Seor desaparecen
como flores del prado, y se desvanecen como el humo. [21] El impo pide fiado y no
devuelve, pero el justo es compasivo y comparte. [22] Los que l bendice poseern
la tierra, y los que l maldice sern eliminados. [23] El Seor gua los pasos del
hombre; lo afirma si le gusta su conducta. [24] Si el bueno cae, no se queda en
tierra, porque el Seor lo tiene de la mano. [25] Fui joven y ahora soy viejo, pero
nunca vi a un justo abandonado. [26] No se ha cansado de dar y prestar: en sus
hijos se notar la bendicin. [27] Aprtate del mal y haz el bien, y tendrs una
casa para siempre. [28] Porque el Seor ama lo que es justo y no abandona jams a
sus amigos. Los pecadores perecern para siempre y se acabar la raza de los malos.
[29] Los justos poseern la tierra y habitarn en ella para siempre. [30] Medita el
justo los dichos de los sabios y si habla, expresa lo que es justo. [31] Con la ley
del Seor en su corazn, sus pasos no vacilan. [32] El malvado anda espiando al
justo y trata siempre de darle muerte. [33] Pero el Seor no lo deja en sus manos
ni permite que sus jueces lo condenen. [34] Espera en el Seor y sigue su camino,
l te librar de los impos, y te mantendr hasta que heredes la tierra;
presenciars la cada de los malos. [35] He visto al impo, vuelto tirano, elevarse
como un cedro del Lbano. [36] Pas de nuevo, pero ya no estaba, lo busqu, pero no
lo encontr. [37] Observa al perfecto, mira al hombre recto: toda una posteridad
tendr el hombre de paz. [38] Los pecadores, en cambio, de una vez se irn, la
raza de los malos ser exterminada. [39] La salvacin de los justos viene del
Seor, l es su refugio en tiempos de angustia. [40] El Seor los ayuda y los
libera, salva a cuantos confiaron en l.

[1] El salmo se dirige no slo a los creyentes sino a un pueblo de Dios preocupado
por su tierra. No te desanimes cuando te pongan dificultades; mantente firme cuando
se multipliquen las pequeas molestias para echarte. Ten calma y no te
descorazones. Los hijos de un pueblo solidario y que cree en las promesas de Dios,
sern un da los dueos del mundo.El tiempo trabaja para Dios; el rbol que no
plant el Padre ser arrancado; la historia se vuelve en contra de los que imponan
su verdad.

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Sal. 38 (37), 1 - 23
[2] Seor, no me reprendas en tu enojo, ni me castigues si ests indignado.
[3] Pues tus flechas en m se han clavado, y tu mano se ha cargado sobre m. [4]
Nada qued sano en m por causa de tu ira, nada sano en mis huesos, despus de mi
pecado. [5] Mis culpas llegan ms arriba de mi cabeza, pesan sobre m ms que un
fardo pesado. [6] Mis llagas supuran y estn ftidas, debido a mi locura. [7] Ando
agobiado y encorvado, camino afligido todo el da. [8] Mi espalda arde de fiebre y
en mi carne no queda nada sano. [9] Estoy paralizado y hecho pedazos, quisiera que
mis quejas fueran rugidos. [10] Seor, ante ti estn todos mis deseos, no se te
ocultan mis gemidos. [11] Mi corazn palpita, las fuerzas se me van, y hasta me
falta la luz de mis ojos. [12] Compaeros y amigos se apartan de mis llagas, mis
familiares se quedan a distancia. [13] Los que esperan mi muerte hacen planes, me
amenazan los que me desean lo peor, y rumian sus traiciones todo el da. [14] Pero
yo, como si fuera sordo, no oigo; soy como un mudo que no abre la boca, [15] como
un hombre que no entiende nada y que nada tiene que contestar. [16] Pues en ti,
Seor, espero; t, Seor mi Dios, responders. [17] Yo dije: "Que no se ran de m,
ni canten victoria si vacilan mis pasos". [18] Ahora estoy a punto de caer, y mi
dolor no se aparta de m. [19] S, quiero confesar mi pecado, pues ando inquieto a
causa de mi falta. [20] Son poderosos mis enemigos sin causa, incontables los que
me odian sin razn. [21] Me devuelven mal por bien, y me condenan porque busco el
bien. [22] Seor, no me abandones, mi Dios, no te alejes de m! [23] Ven pronto a
socorrerme, oh Seor, mi salvador!

[1] Es el tercero de los salmos penitenciales (vase el Salmo 6). Mientras mayor
sea nuestro pecado, mayor debe ser nuestra confianza en Dios.Tengo que reconocer mi
maldad (19). El Antiguo Testamento no distingua claramente entre el pecado y la
desgracia: si uno estaba enfermo, si pasaba por pruebas, era seguramente porque
tena una deuda pendiente con Dios. En teora, por supuesto, esto no es verdad;
desconfiemos pues de esos sentimientos de culpa cuando nos va mal. Pero en la
prctica, el enfermo es siempre un pecador, su fragilidad lo ayudar a reconocer su
verdad. A continuacin damos algunas lneas de una oracin de Blas Pascal, que
prolonga este salmo:Seor, haz que tal como soy me conforme a tu voluntad, y que,
estando enfermo como estoy, te glorifique en mis sufrimientos.Sin ellos no puedo
llegar a la gloria. T mismo, Salvador mo, no quisiste alcanzarla sino por
ellos.Por las cicatrices de tus sufrimientos te reconocieron tus discpulos; y por
los sufrimientos t reconoces tambin a los que son tus discpulos.Reconceme,
pues, como tu discpulo en los males que sufro, tanto en mi cuerpo como en mi
espritu, por las ofensas que comet.

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Sal. 39 (38), 1 - 14
[2] Haba dicho:"Andar derecho, para que no peque por mi lengua, le pondr
a mi lengua una mordaza mientras el malvado se yergue ante m". [3] Callaba
resignado, sin decir palabra, pero me atormentaba al ver su buena suerte; [4] me
arda por dentro el corazn, y el escndalo atizaba el fuego, hasta que al fin se
me solt la lengua. [5] "Seor, haz que conozca mi fin y cul es el largo de mis
das, para que sepa lo frgil que soy. [6] A mis das no les diste ms de una
cuarta y mi existencia es nada para ti. El hijo de Adn se pavonea, pero no es ms
que soplo [7] Pasa el hombrel mortal como una sombra, no es ms que un soplo, pero
se afana y almacena sin saber quin lo tendr. [8] Si es as, qu me queda, Seor?
Pondr en ti mi esperanza. [9] No consideres todos mis pecados, no me avergences
ante el insensato". [10] Me callo, no hablar ms, pues t as lo dispusiste. [11]
Aleja de m tus castigos, que me han destrozado los golpes de tu mano. [12]
Corriges al hombre cobrndole sus culpas, roes como polilla lo que ms dese En
verdad, el hombre es slo un soplo. [13] Seor, escucha mi plegaria, presta odo a
mis clamores, no permanezcas sordo a mis lgrimas, pues en tu casa soy un forastero
y, como mis padres, peregrino. [14] Dame un descanso, que pueda respirar antes de
que me vaya y ya no est.

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Sal. 40 (39), 1 - 18
[2] Esperaba, esperaba al Seor, l se inclin hacia m y escuch mi clamor,
[3] me sac de la fosa fatal del barro del pantano; puso mis pies sobre roca y
asegur mis pasos. [4] Puso en mi boca un cntico nuevo, de alabanza a nuestro
Dios. Muchos al verlo temern y pondrn su confianza en el Seor. [5] Feliz el
hombre que cuenta con el Seor, que no escucha a los cnicos ni se pierde en sus
mentiras. [6] Cuntas maravillas has hecho, Seor, mi Dios, cuntos proyectos en
favor nuestro! Nadie se te puede comparar. Yo quisiera publicarlas y contarlas,
pero son demasiado para enumerarlas. [7] No quisiste sacrificios ni ofrendas- lo
dijiste y penetr en mis odos- no pediste holocaustos ni vctimas. [8] Entonces
dije: "Aqu estoy, de mi est escrito en el rollo del Libro. [9] He elegido, mi
Dios, hacer tu voluntad, y tu Ley est en el fondo de mi ser". [10] Publiqu tu
camino en la gran asamblea, no me call, Seor, t bien lo sabes. [11] No encerr
tus decretos en el fondo de mi corazn: proclam tu fidelidad y tu socorro. No
ocult tu amor y tu verdad en la gran asamblea. [12] T, Seor, no me niegues tu
ternura, que tu amor y tu verdad me guarden siempre! [13] Me rodean desgracias
incontables, mis culpas recaen sobre m y no hay salida, son ms que los cabellos
de mi cabeza y me falla el corazn. [14] Dgnate liberarme, Seor, Seor, ven
pronto a socorrerme. [15] Queden avergonzados y humillados todos los que atentan
contra mi vida; que retrocedan confundidos los que se alegran con mi desgracia!
[16] Que se escondan de vergenza los que dicen: "Esta vez lo pillamos!" [17] Pero
que en ti se alegren y regocijen todos los que te buscan, y que repitan siempre:
"Dios es grande!" los que desean tu salvacin. [18] Piensa en m, oh Dios, en m
que soy un pobre y desdichado! No te demores, mi Dios, pues t eres mi socorro y
salvacin!

[1] Hay como dos oraciones reunidas en el mismo salmo.En este salmo estn juntas
dos oraciones. La primera ocupa los versos 2-12 (o 13).Esperaba en el Seor con
gran confianza. Quin habla en este Salmo? Si se lo compara con los Poemas del
Servidor (Isaas 49-53) o con los salmos 22, 68, parece que estas pruebas no fueron
las de una sola persona: el salmo expresa la accin de gracias de la minora
creyente del pueblo de Dios, la que es consciente de sus promesas y fiel a su ley.
Pero es un hecho tambin que en la Biblia hay siempre alguien, ya sea un salvador o
el Salvador, que encarna al pueblo o al grupo fiel. Este salmo se refiere pues de
una manera especial a Cristo, pero expresa tambin la oracin del pueblo de Dios en
sus pruebas.Me sac de la fosa fatal: el pueblo lo sabr y temer al Seor. La
Iglesia est en las manos de Dios y ste no le escatimar las pruebas a lo largo
del camino: podr la Iglesia sin ellas ser el instrumento de salvacin? Dios nos
pide a todos que aceptemos bajo diversas formas esta vocacin de sacrificio, pero
ella se cumple perfectamente slo en Cristo. "Entonces dije: Ahora vengo". A partir
del versculo 14, nos hallamos con el texto del salmo 70, probablemente el
versculo 13 formaba parte de ste.

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Sal. 41 (40), 1 - 14
[2] Feliz el que se acuerda del pobre y del dbil, en el da malo lo
salvar el Seor; [3] el Seor lo guardar, lo mantendr con vida y feliz en esta
tierra: - no lo dejars en manos de sus enemigos- [4] El Seor lo acompaa en su
lecho de dolor y le arregla la cama mientras est enfermo. [5] Yo dije: "Seor,
apidate de m, sname porque he pecado contra ti". [6] Mis enemigos me desean lo
peor: "A ver si se muere y ya no se habla ms de l". [7] Si alguien viene a verme,
habla por hablar, pero se informa para daarme; apenas est fuera, esparce sus
rumores. [8] Mis enemigos se juntan y cuchichean, mientras comentan mi mal: [9]
"Este ataque no es una cosa buena, cay a la cama para no levantarse". [10] Hasta
mi amigo seguro en el que yo confiaba, que mi pan comparta, se ha vuelto en contra
ma. [11] Pero t, Seor, ten piedad de m, ponme en pie, que quiero pagarles con
lo mismo. [12] Que mis enemigos no canten victoria, y reconocer que me valoras.
[13] T me asistirs, Seor, porque no hay falta en m, y me mantendrs en tu
presencia para siempre. [14] Bendito sea el Seor, Dios de Israel, desde siempre y
para siempre! As sea!

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Sal. 42 (41), 1 - 12
[2] Como anhela la cierva estar junto al arroyo, as mi alma desea, Seor,
estar contigo. [3] Sediento estoy de Dios, del Dios de vida; cundo ir a
contemplar el rostro del Seor? [4] Lgrimas son mi pan de noche y da, cuando oigo
que me dicen sin cesar: "Dnde qued su Dios?" [5] Es un desahogo para mi alma,
acordarme de aquel tiempo, en que iba con los nobles hasta la casa de Dios, entre
vivas y cantos de la turba feliz. [6] Qu te abate, alma ma; por qu gimes en
m? Pon tu confianza en Dios que an le cantar a mi Dios Salvador. [7] Mi alma
est deprimida, por eso te recuerdo desde el Jordn y el Hermn a ti, humilde
colina. [8] El eco de tus cascadas resuena en los abismos, tus torrentes y tus olas
han pasado sobre m. [9] Quiera Dios dar su gracia de da, y de noche a solas le
cantar, orar al Dios de mi vida. [10] A Dios, mi Roca, le hablo: Por qu me has
olvidado? Por qu debo andar triste, bajo la opresin del enemigo? [11] Mis
adversarios me insultan y se me quiebran los huesos al or que a cada rato me
dicen: "Dnde qued tu Dios?" [12] Qu te abate, alma ma; por qu gimes en m?
Pon tu confianza en Dios que an le cantar a mi Dios salvador.
[1] Un levita, un sacerdote, recuerda con qu alegra iba en el pasado en
peregrinacin a Jerusaln. Nosotros tambin estamos desterrados en esta tierra,
esperando ver el rostro de Dios. Es bueno que no nos sintamos satisfechos demasiado
pronto con algunas bellas ceremonias.

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Sal. 43 (42), 1 - 5
[1] Hazme justicia, oh Dios, y defiende mi causa del hombre sin piedad; de
la gente tramposa y depravada lbrame, t, Seor. [2] Si t eres el Dios de mi
refugio: por qu me desamparas? por qu tengo que andar tan afligido bajo la
presin del enemigo? [3] Envame tu luz y tu verdad: que ellas sean mi gua y a tu
santa montaa me conduzcan, al lugar donde habitas. [4] Al altar de Dios me
acercar, al Dios de mi alegra; jubiloso con arpa cantar al Seor, mi Dios. [5]
Qu tienes alma ma, qu te abate, por qu gimes en m? Confa en Dios, que an le
cantar a mi Dios salvador.

[1] El autor del presente salmo recuerda con nostalgia el templo de Jerusaln y el
esplendor de las liturgias de otros tiempos. Se encuentra en otras tierras en que
su cultura, su fe, su familia y sus relaciones ya no significan nada. Dnde est
tu Dios? le dice la gente, y l mismo se pregunta: Quin ahora soy yo?Los
llamados fervientes a Dios y los gritos de esperanza golpean todo el salmo como un
estribillo repetido tres veces.Quin de nosotros no se reconoce a s mismo en este
salmo? Los progresos humanos, por magnficos y benficos que sean, engendran nuevos
males y, adems, agudizan nuestros deseos. Quisiramos tenerlo todo, y de
inmediato, porque nos urge la certeza de la muerte al trmino del camino. Cmo
volver a encontrar esos momentos en que probamos las alegras verdaderas?

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Sal. 44 (43), 1 - 27
[2] Lo escuchamos, oh Dios, con nuestros odos y nos lo transmitieron
nuestros padres: las hazaas que en su poca t hiciste, con tu propia mano, en
otros tiempos. [3] Para implantarlos, expulsaste a naciones y para extenderlos,
maltraste a pueblos. [4] No conquist al pas su propia espada, ni su brazo los
hizo vencedores, sino que fueron tu diestra y tu brazo y la luz de tu rostro,
porque los amabas. [5] T, mi rey y mi Dios es quien decide las victorias de Jacob.
[6] Por ti hundimos a nuestros adversarios y en tu nombre pisamos a nuestros
agresores. [7] No es mi arco en quien yo confo, ni es mi espada quien me da la
victoria; [8] mas por ti vencemos a nuestros adversarios, t dejas en vergenza a
los que nos odian. [9] A Dios cada da celebramos y sin cesar alabamos tu nombre.
[10] Ahora, en cambio, nos rechazas y humillas y no sales al frente de nuestras
tropas. [11] Nos haces ceder ante el adversario y los que nos odian saquean a
gusto. [12] Nos entregas como ovejas a la matanza, y nos dispersas en medio de las
naciones. [13] Vendes a tu pueblo por un precio irrisorio y no ganas nada con tu
negocio. [14] Nos haces el escarnio de nuestros vecinos, todos en derredor se
burlan y se ren. [15] Servimos de escarmiento a las naciones, y los pueblos menean
la cabeza. [16] Tengo siempre delante mi deshonra y enrojece mi rostro la vergenza
[17] al or los insultos y blasfemias, al ver el odio y la venganza. [18] Todo esto
nos pas sin que nosotros te olvidramos o rompiramos tu alianza. [19] No se dio
vuelta nuestro corazn ni dejaron tu senda nuestros pasos. [20] Pero nos aplastaste
en el desierto, y nos cubri la sombra de la muerte. [21] Si hubiramos olvidado el
nombre de nuestro Dios tendiendo las manos hacia un dios extranjero, [22] no es
cierto que Dios lo hubiera visto, el que conoce los secretos del corazn? [23] Por
tu causa nos matan a cada rato, y nos vemos como ovejas ante el cuchillo. [24]
Despirtate, por qu duermes, Seor? Levntate y ven a socorrernos! [25] Por qu
escondes tu cara? olvidas nuestra opresin, nuestra miseria? [26] Nos arrastramos
por el polvo y a la tierra se pega nuestro vientre. [27] Levntate, Seor, y
socrrenos, acurdate de tu bondad y lbranos!

[1] En todas partes, y aun en nuestro continente, en el que el noventa por ciento
de los habitantes son bautizados, los cristianos autnticos no son sino una minora
en medio de amplias masas que solamente guardan una vaga religiosidad. De ah,
quiz, cierta nostalgia al evocar la situacin anterior, cuando todo el pueblo
profesaba unnimemente la misma fe y participaba en forma masiva de las
manifestaciones religiosas.Muy semejante era la situacin de los judos en la poca
en la que este salmo fue compuesto.En un contraste potico, el salmista contrapone
las derrotas de las tropas fieles a la conquista triunfal de Palestina seis siglos
antes, cuando los Israelitas salan de Egipto conducidos por Moiss y Josu (2-9).
[10-17] ese pueblo humillado expresa su dolor por haber perdido a Dios mismo, ste
ya no hace prodigios como los haca antes para demostrar que slo El es Dios. Sin
embargo, esta queja vehemente (24-25) no es desesperada, pues el salmista est
convencido de que Dios es el ms poderoso y que su amor es fiel (27).Lo mismo pasa
con nosotros. Tenemos muchas razones para descorazonarnos: cuntos malos ejemplos;
cuntos esfuerzos apostlicos que parecen intiles; cmo parece que Dios permite
que su Iglesia se empantane en viejas estructuras, lejos de la vida; cmo se olvida
la misin en las masas! Dios no volver? Cualquiera que sea la responsabilidad de
los cristianos en la situacin actual, Dios sabr sacar de ella un bien mayor.

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Sal. 45 (44), 1 - 18
[2] Lleno me siento de palabras bellas, recitar al rey, yo, mi poema: mi
lengua es como un lpiz de escritor. [3] T eres el ms hermoso entre los hombres,
en tus labios la gracia se derrama, as Dios te bendijo para siempre. [4] Cete ya
la espada, poderoso, con gloria y con honor [5] anda y cabalga por la causa de la
verdad, la piedad y el derecho. Haces proezas con armas en la mano: [6] tus flechas
son agudas, los pueblos se te rinden; los enemigos del rey pierden coraje. [7] Tu
trono, oh Dios, es firme para siempre. Cetro de rectitud es el de tu reinado. [8]
Amas lo justo y odias lo que es malo; por eso Dios, tu Dios, te dio a ti solo una
uncin con perfumes de alegra como no se la dio a tus compaeros. [9] Mirra y loe
impregnan tus vestidos, el son del arpa alegra tu casa de marfil. [10] Hijas de
reyes son tus muy amadas, una reina se sienta a tu derecha, oro de Ofir en sus
vestiduras luce. [11] Ahora t, hija, atindeme y escucha: olvida a tu pueblo y la
casa de tu padre, [12] y tu hermosura al rey conquistar. El es tu Seor: [13] los
grandes de Tiro ante l se postrarn. Ah vienen los ricos del pas a rendirte
homenaje. [14] La hija del rey, con oro engalanada, es introducida al interior,
[15] vestida de brocados al rey es conducida. La siguen sus compaeras vrgenes que
te son presentadas. [16] Escoltadas de alegra y jbilo, van entrando al palacio
real. [17] En lugar de tus padres tendrs hijos, que en todas partes prncipes
sern. [18] Gracias a m yo quiero que tu nombre viva de una a otra generacin y
que los pueblos te aclamen para siempre.

[1] Este salmo fue compuesto quiz con ocasin de las bodas de algn rey de Israel
con una princesa extranjera.Pero, a lo mejor, es una manera figurada de invitar a
Israel, pueblo elegido, a que entre plenamente en la alianza de su Dios y esposo,
el que se hace presente mediante su Rey-Mesas, ungido por l (v. 9). Israel entra
a las bodas divinas seguido por todas las naciones que reciben de l la enseanza
de Dios y su salvacin: es lo que expresan en forma figurada los vv. 13-16, igual
que en Is 60-62.Todo esto se puede aplicar a la Iglesia y tambin a cada uno de
nosotros. Nuestro bautismo no signific menos que una entrega total a Cristo; de
parte nuestra, la entrega se redujo a palabras y gestos, pero ya ramos de El y la
vida entera no es suficiente para que esto se haga realidad.Escchame, hija, de tu
pueblo no te acuerdes. Quien se casa tiene que dejar ciertas costumbres anteriores.
Lo mismo vale para nosotros: algn da Dios ser todo en todos, pero, para llegar a
este trmino, se exige del hombre que olvide su pueblo y su familia, es decir,
convierta sus pensamientos y sus costumbres a los de Dios.En lugar de tus padres
tendrs hijos. Esto podra ser comentado por las promesas de Jess a aquellos que
lo dejaron todo para servirlo.

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Sal. 46 (45), 1 - 12
[2] Dios es nuestro refugio y fortaleza, socorro siempre a mano en momentos
de angustia. [3] Por eso, si hay temblor no temeremos, o si al fondo del mar caen
los montes; [4] aunque sus aguas rujan y se encrespen y los montes a su mpetu
retiemblen: El Seor Sabaot est con nosotros, es nuestro baluarte el Dios de
Jacob. [5] Un ro, sus brazos regocijan a la ciudad de Dios, santifica las moradas
del Altsimo. [6] Dios est en ella, no puede ceder, Dios la socorre al despuntar
la aurora. [7] Los pueblos bramaban, los reinos en marcha se ponan... El eleva su
voz y el mundo se hunde. [8] El Seor Sabaot est con nosotros, es nuestro baluarte
el Dios de Jacob. [9] Vengan a ver las hazaas del Seor, y los estragos que caus
a la tierra. [10] Pone fin a la guerra en todo el pas, rompe el arco y en dos
parte la lanza y consume los carros en el fuego. [11] Paren y reconozcan que soy
Dios, muy por encima de los pueblos y muy alto sobre la tierra. [12] El Seor
Sabaot est con nosotros, es nuestro baluarte el Dios de Jacob.

[1] Este salmo es uno de los que recuerdan la liberacin milagrosa de Jerusaln en
tiempos de Isaas (Is 36 y 37).No temeremos si al fondo del mar caen los montes. La
poesa hebraica asocia siempre la naturaleza con los acontecimientos polticos. La
historia de Israel ha estado atormentada por crisis internas e invasiones enemigas.
Pero no es una historia catica. Es una historia dirigida por una mano invisible,
poderosa y amorosa, la de Dios.Un ro santifica las moradas del Altsimo. La
piscina de Silo, adonde llegaba el agua por un tnel hasta dentro de los muros,
aseguraba la vida de la ciudad cuando era sitiada. Es un smbolo de la proteccin
secreta de Dios. Ezequiel evocar la fuente que brota del Templo, smbolo de vida y
de fecundidad.Pone fin a la guerra en todo el mundo. Cuando hayan desaparecido los
ejrcitos y los imperialismos, el Israel espiritual, la Iglesia, seguir viviendo
para proclamar las maravillas de Dios.El eleva su voz y la tierra se hunde. Y esto
es verdad aun cuando encontremos que Dios est lejos de nosotros: no tenamos ms
que motivos para temer y de pronto se cambia la escena y slo hay certeza y paz.

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Sal. 47 (46), 1 - 10
[2] Aplaudan, pueblos todos, aclamen a Dios con voces de alegra [3] pues
el Seor, el altsimo, es terrible, es un gran rey en toda la tierra. [4] Bajo
nuestro yugo pone a las naciones y los pueblos a nuestros pies; [5] l eligi para
nosotros nuestra herencia, orgullo de Jacob, su muy amado. [6] Dios sube entre
fanfarrias, para el Seor resuenan los cuernos; [7] canten, canten a Dios; entonen
salmos a nuestro rey; [8] a Dios que es el rey de toda la tierra, cntenle un
himno de alabanza. [9] Dios reina sobre las naciones, Dios se sienta en su santo
trono. [10] Los jefes de los pueblos se han unido con el pueblo del Dios de
Abrahn; porque l es el seor de los grandes de la tierra, l es Dios y es muy
excelso.

[1] En su peregrinacin anual a Jerusaln, los judos contemplaban la morada de

Dios entre los hombres. La Iglesia es la nueva Jerusaln, la ciudad inexpugnable,
el centro del mundo y la columna de la verdad. En ella Dios nos comunica lo mejor
de sus gracias.

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Sal. 48 (47), 1 - 15
[2] Grande es el Seor y muy digno de alabanzas, en la ciudad de nuestro
Dios, en su monte santo [3] de hermosa altivez, alegra de toda la tierra. Monte
Sin, morada divina, ciudad del Gran Rey! [4] Dentro de sus torreones est Dios, se
ha revelado como su baluarte. [5] Los reyes se haban unido, y juntos avanzaban,
hasta que la vieron... y quedaron pasmados, presas de pnico, se dieron a la fuga.
[7] All mismo los agarr un temblor, un escalofro como de mujer en parto; [8] as
es como el viento del oriente estrella a los navos de Tarsis. [9] Tal como lo
omos, as lo vimos en la ciudad del Seor Sabaot, en la ciudad de nuestro Dios: l
la ha asentado para siempre. [10] Oh Dios, recordamos tus favores en los patios de
tu Templo; [11] que iguale, oh Dios, tu alabanza a tu nombre, y alcance los
confines de la tierra. [12] Impone tu diestra tu justicia; se alegra el monte Sin;
los pueblos de Jud saltan de gozo al presenciar tus juicios. [13] Recorran Sin y
den la vuelta, cuenten sus torres 14. y contemplen sus defensas recorran uno a uno
sus palacios; y digan a las nuevas generaciones: [15] as es nuestro Dios! Nuestro
Dios por los siglos de los siglos, l nos conducir.

[1] Igual que el salmo 46, ste hace alusin a una liberacin milagrosa de
Jerusaln.Monte santo el texto dice: "El cerro de Sin, en el extremo norte "; las
tradiciones antiguas consideraban las montaas del norte como la residencia de los
dioses.Recorre Sin, da la vuelta: a lo mejor es el gesto religioso muy antiguo y
universal de dar la vuelta al Santuario tocando sus muros.

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Sal. 49 (48), 1 - 21
[2] Oigan esto, pueblos todos, habitantes del mundo entero, escuchen: [3]
gente del pueblo y gente de apellido, ricos y pobres, todos en conjunto. [4] Mi
boca va a decir sabidura y lo que pienso sobre cosas hondas; [5] dejen que me
concentre en un refrn, lo explicar luego al son del arpa. [6] Por qu temer en
das de desgracia, cuando me cercan el mal y la traicin [7] de los que en su
fortuna se confan y hacen prevalecer su gran riqueza? [8] Mas, comprada su vida
nadie tiene, ni a Dios puede, con plata, sobornarlo, [9] pues es muy caro el precio
de la vida. [10] Vivir piensa por siempre, o cree que no ir a la fosa un da?
[11] Pues bien, ver que los sabios se mueren, que igual perecen el necio y el
estpido, y dejan para otros su riqueza. [12] Sus tumbas son sus casas para
siempre, por siglos y siglos, sus moradas, por ms que su nombre a sus tierras
hayan puesto. [13] El hombre en los honores no comprende, es igual que el ganado
que se mata. [14] Hacia all van los que en s confan, ese ser el fin de los que
les gusta escucharse. [15] Abajo, cual rebao la muerte los rene, los pastorea y
les impone su ley. Son como un espectro desvado que a la maana vuelve a su casa
abajo. [16] Pero a m Dios me rescatar, y me sacar de las garras de la muerte.
[17] No temas cuando el hombre se enriquece, cuando aumenta la fama de su casa.
[18] Nada podr llevar l a su muerte, ni su riqueza podr bajar con l. [19] Su
alma, que siempre en vida bendeca: "Te alaban, porque te has tratado bien", [20]
ir a unirse con la raza de sus padres, que jams volvern a ver la luz. [21] El
hombre en los honores no comprende, es igual que el ganado que se mata.

[1] Eviten con gran cuidado toda clase de codicia, porque aun cuando uno lo tiene
todo, no son sus pertenencias las que le dan vida.Cay la ciudad grande! Todos
los gobernantes de la tierra pecaron con ella y los comerciantes de la tierra se
enriquecieron con su lujo desenfrenado. Pueblo mo, sal de ella, no sea que te
hagas cmplice de sus pecados. En esta ciudad se encontr sangre de profetas y de
santos, la sangre de todos los que fueron muertos en la tierra. (Ap 18,2-24.)

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Sal. 50 (49), 1 - 23
[1] Yav, el Dios de los dioses ha hablado: de donde sale el sol hasta el
ocaso, ha convocado l a la tierra. [2] Desde Sin, la muy hermosa, Dios refulge:
[3] Ah viene nuestro Dios, que no se calla! Un fuego, delante de l, lo abrasa
todo, y a su alrededor ruge la tormenta. [4] De lo alto convoca a los cielos, y a
la tierra para juzgar a su pueblo: [5] "Renan a mis fieles ante m, que con un
sacrificio sellaron mi alianza." [6] Sern los cielos los que anuncien la
sentencia, porque el juez es Dios mismo: [7] "Escucha, pueblo mo, que te hablo;
Israel, declaro en contra tuya, yo, Dios, que soy tu Dios. [8] No te reprendo por
tus sacrificios, o por tus holocaustos, que estn siempre ante m. [9] No tomara
un toro de tuestablo ni un chivo de tu corral, [10] pues mo es cuanto vive en la
selva y los miles de animales de los montes. [11] Conozco a todas las aves del
cielo y mo es cuanto se mueve en el campo. [12] Si tuviera hambre, no te lo dira,
pues mo es el orbe y lo que encierra. [13] Acaso comer carne de toros o beber
la sangre de cabritos? [14] Pero, dale gracias a Dios con sacrificios, y cumple tus
mandas al Altsimo; [15] invcame en el da de la angustia, te librar y t me
dars gloria. [16] Pero al impo Dios le dice: "Por qu vas repitiendo mis
preceptos, y andas siempre hablando de religin, [17] t que odias mis reprensiones
y te echas mis palabras a la espalda? [18] Si ves un ladrn, corres con l, y entre
los adlteros tienes tu sitio. [19] Das rienda suelta a tu boca para el mal y tu
lengua urde el engao. [20] Si te sientas, hablas mal de tu hermano, t deshonras
al hijo de tu madre. [21] Si t lo haces, tendr yo que callarme? o piensas que
yo soy como t? Te acusar y te lo echar en cara. [22] Oigan bien los que se
olvidan de Dios! pues si doy un zarpazo no habr quien los libere. [23] Me honra el
que da gracias con sacrificios, pero al que va por camino recto, le har ver la
salvacin de Dios".

[1] Para el pueblo de Dios fue, por largo tiempo, un motivo de reflexin y de
discusin saber qu es ms importante para Dios si la ofrenda de los sacrificios o
la prctica de la Ley. El salmo pide que se honre a Dios por medio de los
sacrificios, pero asigna abiertamente el primer lugar a la rectitud de toda nuestra
vida.
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Sal. 51 (50), 1 - 21
[3] Ten piedad de m, oh Dios, en tu bondad, por tu gran corazn, borra mi
falta. [4] Que mi alma quede limpia de malicia, purifcame t de mi pecado. [5]
Pues mi falta yo bien la conozco y mi pecado est siempre ante m; [6] contra ti,
contra ti slo pequ, lo que es malo a tus ojos yo lo hice. Por eso en tu sentencia
t eres justo, no hay reproche en el juicio de tus labios. [7] T ves que malo soy
de nacimiento, pecador desde el seno de mi madre. [8] Mas t quieres rectitud de
corazn, y me enseas en secreto lo que es sabio. [9] Rocame con agua, y quedar
limpio; lvame y quedar ms blanco que la nieve. [10] Haz que sienta otra vez
jbilo y gozo y que bailen los huesos que moliste. [11] Aparta tu semblante de mis
faltas, borra en m todo rastro de malicia. [12] Crea en m, oh Dios, un corazn
puro, renueva en mi interior un firme espritu. [13] No me rechaces lejos de tu
rostro ni me retires tu espritu santo. [14] Dame tu salvacin que regocija, y que
un espritu noble me d fuerza. [15] Mostrar tu camino a los que pecan, a ti se
volvern los descarriados. [16] Lbrame, oh Dios, de la deuda de sangre, Dios de mi
salvacin, y aclamar mi lengua tu justicia. [17] Seor, abre mis labios y cantar
mi boca tu alabanza. [18] Un sacrificio no te gustara, ni querrs si te ofrezco,
un holocausto. [19] Mi espritu quebrantado a Dios ofrecer, pues no desdeas a un
corazn contrito. [20] Favorece a Sin en tu bondad: reedifica las murallas de
Jerusaln; [21] entonces te gustarn los sacrificios, ofrendas y holocaustos que se
te deben; entonces ofrecern novillos en tu altar.

[1] Para algunos -entre los cuales no faltan los cristianos- la palabra pecado est
pasada de moda. El pecado no sera ms que una debilidad de nuestra naturaleza, o
el producto de malas estructuras sociales, y quienes pueden remediarlo seran los
mdicos junto con los psiquiatras y socilogos. Pero all est la cruz de Jess,
que es la seal tanto de la existencia del pecado como de su total destruccin.No
fue en vano la educacin que Dios le dio al pueblo del Antiguo Testamento sobre el
sentido del pecado. Este salmo ha conservado las palabras antiguas: deuda, pecado,
falta, malas acciones, pero ha dejado de lado poco a poco lo que se originaba en el
temor o que era slo falta a la ley, para acentuar lo esencial: lo que es malo a
tus ojos yo lo hice y lo que es traicin al Dios que nos ama.Este salmo si bien se
refiere al adulterio de David (2 Sam 11) fue, en realidad, escrito mucho ms tarde,
cuando el pueblo de Dios en su conjunto haba tenido la experiencia de su pecado.
Al final vuelve a sostener que el Dios de la verdad slo se interesa por nuestros
gestos religiosos si nuestra persona ha sido previamente removida en profundidad.
Esta afirmacin es, a veces, difcil de entender; por eso, alguien quiso corregirla
agregando los versculos 20-21, para no escandalizar as al buen pueblo que vena a
orar al Templo.Tu amas la verdad en el fondo del corazn. Reconocer el pecado es
entrar en la verdad. Un corazn contrito % ser la prueba de nuestro amor; el
clamor a Dios que * crea un corazn puro % ser la expresin de nuestra fe.Piedad
de m, Seor, en tu bondad. Dios no es amado o es mal amado: la experiencia del
perdn es la puerta de acceso al conocimiento de Dios, como lo dir Romanos 5-6. Y
este reconocimiento har que en recompensa nos sea dado el Espritu de Dios que nos
entrega a la vez la firmeza y la alegra.De la muerte presrvame, Seor. El mal o
los crmenes que hemos cometido nos hacen temer la muerte, que llevamos con
nosotros. De ah ese deseo de reparar, de hacer de nuevo, de salvar a los dems:
Indicar el camino a los desviados. Pero eso va a depender de Dios ms que de
nosotros.Todo este salmo est baado de una atmsfera de serenidad (10-14), pues
Dios no quiere la muerte del pecador, sino que viva. Y el pecador, perdonado y
seguro del perdn incesante de Dios, ser, en medio del mundo amargado y pesimista,
el testigo de la misericordia divina.Cada vez que en la Iglesia recibimos el
sacramento del perdn, encontramos a Jesucristo mismo, al Salvador que intercede y
al Padre que perdona. Cada una de nuestras confesiones es una celebracin gozosa de
Dios misericordioso, y la fuente de todas las renovaciones.

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Sal. 52 (51), 1 - 11
[3] Por qu de tu maldad te jactas tanto t que te sientes fuerte en tu
injusticia [4] y meditas en crmenes todo el da? Una navaja afilada es tu lengua,
hacedor de imposturas. [5] Amas el mal ms que el bien, prefieres la mentira a la
verdad. [6] Lengua embustera, que te gusta lanzar toda palabra que hace mal. [7]
Por eso Dios te aplastar, te va a tomar y echarte de tu tienda, te extirpar de la
tierra de los vivos. [8] Los buenos lo vern y temern y dirn rindose de l: [9]
"Miren al hombre que no hizo de Dios su fortaleza, sino que confi en sus muchas
riquezas y se encastill en su crimen". [10] Pero yo quiero ser olivo vigoroso en
la casa de Dios, en el amor de Dios yo me confo para siempre jams. [11] Te
alabar por todo lo que has hecho, tu Nombre ser siempre mi esperanza, porque eres
bueno, Seor, con los que te aman.

[1] El salmista le pide a Dios que castigue a un opresor. La cada de un sistema

injusto es una manifestacin de la justicia de Dios, pero sabemos tambin que no
existe el partido de los buenos frente al de los malos.

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Sal. 53 (52), 1 - 7
[2] Dijo en su corazn el insensato: "Mentira, Dios no existe!" Son gente
pervertida, hacen cosas infames, ya no hay quien haga el bien. [3] Se asoma Dios
desde el cielo, mira a los hijos de Adn, para ver si hay alguno que valga, alguien
que busque a Dios. [4] Pero todos se han descarriado, y se han corrompido juntos.
No queda ni un hombre honrado ni uno de muestra siquiera. [5] No comprendern esos
malhechores que comen a mi pueblo como se come el pan? No le han pedido a Dios la
bendicin! [6] Mira cmo se asustan de repente! les cae una desgracia inesperada.
Dios dispersa los huesos del renegado; todos se ren de ellos: "Cmo Dios los ha
rechazado!" [7] Quin traer de Sin la salvacin de Israel? Cuando a su pueblo
Dios traiga de vuelta, habr alegra en Jacob, Israel ser colmado.

[1] Este salmo es casi idntico al Salmo 14.

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Sal. 54 (53), 1 - 9
[3] Oh Dios, por tu Nombre slvame; por tu poder hazme justicia. [4] Oh
Dios, escucha mi plegaria, escucha las palabras de mi boca, [5] pues se alzan
contra m los arrogantes y buscan mi muerte los violentos, hombres para los cuales
Dios no cuenta.. [6] Pero a m Dios me ayuda, entre los que me apoyan est el
Seor. [7] Que el mal recaiga sobre los que me espan; destryelos, Seor, pues t
eres fiel. [8] Te ofrecer de buena gana un sacrificio, y alabar tu nombre, porque
es bueno, [9] pues me has sacado de cualquier angustia y he visto humillado a mis
enemigos.

[1] En el versculo 1 vemos que el Nombre de Dios y su poderosa intervencin son

casi la misma cosa (vase Mc 16,17; He 3,6; Fil 2,9). Pongamos nuestra confianza en
el nombre de Jess y nuestra oracin no ser en vano.

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Sal. 55 (54), 1 - 24
[2] Oh Dios, pon atencin a mi plegaria no desatiendas mis splicas. [3]
Atindeme y respndeme: me agito lamentndome y gimiendo, [4] al or la voz del
enemigo y las amenazas del impo. [5] Con sus aullidos me ensordecen y me persiguen
con alevosa. [6] Mi corazn se estremece en mi pecho, una angustia mortal me
sobrecoge; me invaden el miedo y el terror y el pavor me atenaza. Y yo dije: [7]
Si tuviera alas de paloma volara a donde pudiera posarme. [8] Huira muy lejos, y
pasara la noche en el desierto. [9] Buscara un asilo a toda prisa contra la
tempestad y contra el viento. [10] Disprsalos, Seor, confndeles las lenguas,
pues violencia y discordia he visto en la ciudad; [11] rondan por sus murallas da
y noche y dentro estn la injusticia y el crimen. [12] El mal aloja en ella; de su
plaza no se alejan la astucia y el engao. [13] Si llegara a insultarme un enemigo,
yo lo soportara; si el que me odia se alzara en contra ma, me escondera de l;
[14] mas fuiste t, un hombre como yo, mi familiar, mi amigo, [15] a quien me una
una dulce amistad; juntos bamos a la casa de Dios en alegre convivencia. [16] Que
la muerte los sorprenda, que bajen vivos al lugar de los muertos, pues el mal se
cobija en su interior. [17] Pero yo clamo a Dios y el Seor me salvar. [18] De
tarde, de maana, al medioda, me lamento y me aflijo y escuchar mi voz. [19] Me
dar la paz, me sacar del combate, aaunque muchos estn en contra ma. [20] Dios
atender y los humillar, el que reina desde siempre. Podrn convertirse si no
temen a Dios? [21] Alzan la mano contra sus amigos, no cumplen sus compromisos,
[22] su boca es ms untuosa que una crema pero su corazn es agresivo; sus
palabras, ms suaves que el aceite, son espadas desenvainadas. [23] Descarga en el
Seor todo tu peso, porque l te sostendr; no dejar que el justo se hunda para
siempre. [24] T, oh Dios, los echars al pozo de la muerte los hombres
sanguinarios y embusteros: no llegarn a la mitad de su vida, pero yo, confo en
ti.

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Sal. 56 (55), 1 - 14
[2] Oh Dios, ten piedad de m, que me hostilizan; me acosan asaltantes todo
el da, [3] me hostigan todo el da y me miran cmo me debato. Qu numerosos son
mis adversarios! [4] En ti pondr, oh Altsimo, mi confianza el da que tenga
miedo. [5] Renuevo mi fe en las palabras de Dios, confo en Dios y no temo ms:
qu me puede hacer un ser de carne? [6] Oigo todo el da palabras hirientes, no
piensan ms que en hacerme dao. [7] Se agrupan, se ocultan, me siguen el rastro,
se lanzan a la caza de mi vida. [8] Despus de tanta maldad, que no se escapen, que
sobre ellos recaiga, oh Dios, la furia de los paganos. [9] Tu contaste mis
disgustos, recogiste mis lgrimas en tu odre. [10] Retrocedern mis enemigos el da
que te invoque. S muy bien que Dios est conmigo. [11] Mi fe renuevo en las
palabras de Dios, tengo fe en la palabra del Seor; [12] confo en Dios y no temo
ms, qu puede hacerme un hombre? [13] No me olvido, oh Dios, de mis promesas, te
ofrecer sacrificios para darte gracias, [14] porque me sacaste de la muerte; no
dejaste que diera un paso en falso. En presencia de Dios seguir caminando a la luz
de los vivos.

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Sal. 57 (56), 1 - 12
[2] Piedad de m, oh Dios, piedad de m, pues en ti se refugia el alma ma,
a la sombra de tus alas me cobijo hasta que haya pasado la tormenta. [3] Yo clamo
al Dios Altsimo, al Dios que de m cuida. [4] Que del cielo mande alguien a
salvarme de las manos de aquellos que me acosan; enve Dios su gracia y su verdad.
[5] Yo duermo rodeado de leones, que devoran a los hijos de los hombres, sus
dientes son lanzas y flechas, su lengua es una espada acerada. [6] Mustrate, oh
Dios, por encima de los cielos, y que brille tu luz en toda la tierra. [7] Haban
tendido un lazo en mi camino, all queran que cayera; ante m cavaron una trampa
pero ellos cayeron dentro. [8] Oh Dios, mi corazn est dispuesto, mi corazn est
atento, quiero cantar y tocar para ti. [9] Despirtate, corazn mo, despirtense
arpas y ctaras, que quiero a la aurora despertar. [10] Te alabar, Seor, entre
los pueblos, te cantar en todas las provincias, [11] pues tu amor est a la altura
de los cielos y tu verdad se eleva hasta las nubes. [12] Mustrate, oh Dios, por
encima de los cielos, y que brille tu gloria en toda la tierra.

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Sal. 58 (57), 1 - 12
[2] Dioses, ser verdad que hacen justicia y gobiernan como es justo a los
hijos de los hombres? [3] Pero no, de adrede cometen injusticia y sus manos le
imponen al pas la violencia. [4] Desde el seno materno andan descarriados los
impos; desde el vientre de su madre se desvan los que dicen la mentira. [5] Su
veneno es veneno de serpiente, son sordos como el spid que se tapa el odo [6]
para no or la voz del encantador, del que doma a las serpientes. [7] Oh Dios,
rompe los dientes de su boca, quiebra, Seor, sus colmillos de leones. [8] Que se
escurran como agua de un vaso roto, que se sequen como hierba pisoteada. [9] Que
sean cual babosa que se va deshaciendo, o como el aborto que no ha visto el sol,
[10] como zarza quemada antes de que claven sus espinas: que los arrebate un
torbellino! [11] Qu alegra la del justo al ver la venganza! lavar sus pies en
la sangre del impo. [12] Y dirn: "S, se gana con ser justo, s, hay un Dios
para juzgar al mundo!"

[1] Son llamados dioses los gobernantes y responsables de la justicia social, pues
en el ejercicio de su cargo y responsabilidades son representantes de Dios mismo.

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Sal. 59 (58), 1 - 18
[2] Dios mo, lbrame de mis enemigos, protgeme de mis agresores; [3]
lbrame de los que hacen la maldad, slvame de los hombres criminales! [4] Mira
cmo acechan a mi vida, cuntos poderosos se juntan contra m. Seor, en m no hay
crimen ni pecado, [5] pero sin falta ma acuden y se aprestan. Despirtate, ven a
mi encuentro y mira. [6] Seor, Dios Sabaot, Dios de Israel, despirtate, castiga a
esos paganos, s inclemente con todos esos renegados. [7] Vuelven de tarde, ladran
como perros, andan dando vueltas por la ciudad. [8] A toda boca dicen barbaridades,
de sus labios salen como espadas: Escuche Dios, si puede! [9] Pero t, Seor,
te burlas de ellos, te res de esos incrdulos. [10] Oh t, mi fuerza, hacia ti
miro, pues Dios es mi ciudadela. [11] Si mi Dios viene a m en su bondad, me har
ver la prdida de los que me espan. [12] Oh Dios, ordena su masacre, pues tu
pueblo no debe olvidarlo. T tan valiente persguelos y mtalos, oh Seor, nuestro
escudo. [13] No hay palabra de sus labios que en su boca no sea pecado. Quedarn
atrapados en su orgullo, en los insultos y mentiras que pronuncian. [14] En tu
furor aplstalos, destryelos y que ya no sean ms. Entonces se sabr que Dios
reina en Jacob y hasta los confines de la tierra. [15] Que a la tarde regresen,
que ladren como perros, que anden dando vueltas por la ciudad [16] a la caza de
algo que comer y que gruan si no se repletan. [17] Pero yo cantar tu poder, y
desde la maana contar tus bondades; porque t has sido para m una ciudadela y mi
refugio en el da de la angustia. [18] Oh mi fuerza, yo quiero cantarte, mi Bastin
es un Dios siempre bueno conmigo

[1] La ciudad est en manos de los violentos. Est Dios lejos de los barrios
peligrosos? No hace nada? No hay oracin ni testimonio que pueda removerlos?

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Sal. 60 (59), 1 - 14
[3] Oh Dios, nos rechazaste, nos hiciste pedazos, t estabas enojado, pero
vuelve a nosotros. [4] Sacudiste la tierra, la partiste; repara sus grietas, pues
se hunde. [5] Impusiste a tu pueblo duras pruebas, nos diste a beber vino
embriagante. [6] Portabas la bandera de los que te temen, pero la pusiste detrs
para que huyeran del arco. [7] Libera ahora a los que t amas, slvanos con tu
diestra y respndenos. [8] Dios ha hablado en su santuario: "Salto de gozo, voy a
repartir Sichem y a lotear el valle de Sucot. [9] Mos sern Galaad y Manass,
Efran ser el casco de mi cabeza, Jud ser mi bastn de mando. [10] Moab ser la
vasija en que me lavo; a Edom le lanzo mi sandalia, y oyen mi grito de guerra los
filisteos. [11] Quin me guiar hasta la ciudad fuerte? quin me conducir hasta
Edom? [12] Quin sino t, oh Dios, que nos rechazaste y que no sales ms con
nuestras tropas? [13] Danos tu ayuda contra el enemigo, pues de nada sirve la ayuda
del hombre. [14] Junto con Dios haremos maravillas, l pisotear a nuestros
adversarios.

[1] A lo mejor nos cuesta comprender este salmo. El pueblo ha sido humillado y le
dice a Dios sin rodeos que fue por culpa de El. Pero, en seguida, en el Templo, un
sacerdote o un profeta proclama una palabra de Dios reconfortante: el Seor va a ir
a la guerra; sus armas sern las tribus de Israel: Galaad, Efran, Jud... y
pisotear a los pases vecinos de Edom y Moab.

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Sal. 61 (60), 1 - 9
[2] Oh Dios, escucha mi clamor, atiende a mi plegaria. [3] Desde el confn
de la tierra yo te grito, mientras el corazn me desfallece. [4] Llvame a la roca
muy alta para m, pues t eres mi refugio, una torre poderosa ante el enemigo. [5]
Quiero compartir tu tienda para siempre, cobijarme en el repliegue de tus alas. [6]
Pues t, oh Dios, escuchaste mis votos; cumples el deseo de los que temen tu
nombre. [7] Prolonga los das del rey, multiplcalos, que vea transcurrir
generaciones. [8] Que reine y sirva a Dios eternamente, que lo guarden tu gracia y
fidelidad. [9] Entonces cantar por siempre a tu nombre y cumplir mis promesas da
tras da.
[1] El rey de Israel tiene algunos problemas y hace o le hacen su oracin. A
diario, cuntas cosas pedimos a Dios, por la casa, por el marido, por los hijos,
por el gato, etc.! Dios sabe que es mejor no orlo todo, pero le gusta que tengamos
esta confianza, pues El, en el fondo, es lo nico que nos falta.

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Sal. 62 (61), 1 - 12
[2] En Dios slo descansa el alma ma, de l espero mi salvacin. [3] Slo
l es mi roca y mi salvador, si es mi fortaleza, no he de vacilar. [4] Hasta
cundo se lanzan todos contra uno, para juntos demolerlo como se echa abajo un
muro, como se derriba una cerca? [5] Todos sus proyectos son slo engaos, su
placer es mentir; con lo falso en la boca ellos bendicen, y en su interior
maldicen. [6] Slo en Dios tendrs tu descanso, alma ma, pues de l me viene mi
esperanza. [7] Slo l es mi roca y mi salvador, si es mi fortaleza, no he de
vacilar. [8] En Dios estn mi salvacin y mi gloria, l es mi roca y mi fuerza, en
l me abrigo. [9] Pueblo mo, confen siempre en l, abran su corazn delante de
l, Dios es nuestro refugio. [10] El vulgo no es ms que una pelusa, y de los de
arriba no se puede fiar. Si en la balanza se pusieran todos, ni un soplo pesaran
[11] No vayan a contar con la violencia ni se hagan ilusiones con la rapia; el
corazn no apeguen a las riquezas cuando se acrecientan. [12] Una vez Dios habl,
dos cosas yo entend: Que de Dios es la fuerza, y tuya es, oh Seor, tambin la
gracia. Que eres t quien retribuye a cada cual segn sus obras.

[1] He aqu un salmo que parecer muy ajeno a los creyentes de los pases en paz.
Los salmos son la oracin de un pueblo siempre en lucha, y rodo por la violencia.
Fijmonos en las noticias de la televisin, incluso en las de un noticiario
manejado, y veremos que la violencia aflora lo suficiente como para que hagamos esa
noche la oracin del verdadero mundo, del que lucha por sobrevivir.Una vez Dios
habl, dos veces yo lo o. Dios ha revelado al mismo tiempo dos de sus cualidades
dominantes: el poder y la bondad.

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Sal. 63 (62), 1 - 12
[2] Oh Dios, t eres mi Dios, a ti te busco, mi alma tiene sed de ti; en pos
de ti mi carne languidece cual tierra seca, sedienta, sin agua. [3] Por eso vine a
verte en el santuario para admirar tu gloria y tu poder. [4] Pues tu amor es mejor
que la vida, mis labios tu gloria cantarn. [5] Quiero bendecirte mientras viva y
las manos en alto invocar tu Nombre. [6] Mi alma est repleta, pinge y blanda, y
te alaba mi boca con labios jubilosos. [7] Cuando estoy en mi cama pienso en ti, y
durante la noche en ti medito, [8] pues t fuiste un refugio para m y salto de
gozo a la sombra de tus alas. [9] Mi alma se estrecha a ti con fuerte abrazo y tu
diestra me toma de la mano. [10] Los que en vano quieren perderme irn a parar
debajo de tierra. [11] Sern muertos al filo de la espada, servirn de festn a los
chacales. [12] El rey se sentir feliz en Dios, y cuantos juran por l se
gloriarn: "Por fin se acall a los mentirosos".

[1] Nos cansamos de todo. No hay amor humano que nos llene plenamente, pues siempre
se cierne sobre l la sombra de la separacin o de la muerte. Slo quien es fuente
de agua viva y no cisterna agrietada (Jer 2,13) puede saciarnos. Ya lo expres San
Agustn en una frase clebre: "T nos hiciste para ti, Seor, y nuestro corazn no
estar tranquilo hasta que descanse en ti".Nuestras obras, por cierto, valen ante
Dios ms que nuestras palabras, pero si se lo entiende bien, nuestro deseo es an
ms importante. Es el lugar que en nosotros queda disponible para Dios, el da en
que querr hacernos ricos. Jess, y tambin Mara en el Magnificat, proclama
bienaventurados a los que tienen hambre y sed de Dios y malditos a los que estn
satisfechos.Bienaventurados nosotros, si en ciertos momentos de nuestra vida, al
meditar la Palabra de Dios, al rezar y celebrar el culto, al contestar
generosamente a los llamados divinos, al amar al prjimo de una manera
desinteresada, experimentamos a Dios mismo, a travs de los sentimientos que lo
revelan: paz, alegra, seguridad y certidumbre ntima, plenitud... Y ms
bienaventurados todava si, por nuestra serenidad y esperanza en medio de las
dificultades y pruebas de la vida, damos a los dems el gusto y el deseo de Dios.

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Sal. 64 (63), 1 - 11
[2] Escucha, oh Dios, mi voz cuando me quejo, me amenaza el enemigo, guarda
mi vida; [3] escndeme del complot de los malvados y de las maniobras de los
criminales. [4] Afilaron sus lenguas como espada, tienen sus flechas, palabras de
amenaza, [5] que tiran a ocultas contra el inocente, las lanzan de improviso y sin
miedo. [6] Se animan entre s para hacer el mal, estudian cmo disimular la trampa
y dicen: "Quin ver [7] o quin descubrir nuestros secretos?" Los sacar a la
luz el que escudria el fondo del hombre, lo profundo del ser. [8] Pero Dios les
lanza sus flechas, y se ven heridos de repente. [9] Sus propias palabras los
hicieron caer y los que los ven los miran sin piedad. [10] Cada cual entonces
empieza a temer, dice en voz alta que es obra de Dios, y comprende su accin . [11]
El justo se alegrar en el Seor y en l confiar; se congratularn todos los de
recto corazn.

[1] Los hombres entonces tendrn miedo. No menospreciemos el temor de Dios, a no

ser que seamos de esos perfectos que son puro amor de Dios. No se educa a un nio
sin corregirlo; los hombres, en su gran mayora, no son ngeles, y necesitan
experimentar que la justicia es efectiva. Cuntas personas vieron cmo la justicia
de Dios surga en los pases del Este de Europa! Pidamos que tambin surja en
nuestro mundo occidental.

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Sal. 65 (64), 1 - 14
[2] En Sin, oh Dios, conviene alabarte y en Jerusaln cumplir nuestras
promesas, [3] pues t has odo la splica. Todo mortal viene a ti con sus culpas a
cuesta; nuestros pecados nos abruman pero t los perdonas. [5] Feliz tu invitado,
tu elegido para hospedarse en tus atrios. Scianos con los bienes de tu casa, con
las cosas sagradas de tu Templo. [6] T nos responders, como es debido, con
maravillas, Dios Salvador nuestro, esperanza de las tierras lejanas y de las islas
de ultramar, [7] t que fijas los montes con tu fuerza y que te revistes de poder.
[8] T calmas el bramido de los mares y el fragor de sus olas; t calmas el tumulto
de los pueblos. [9] Tus prodigios espantan a los pueblos lejanos, pero alegran las
puertas por donde el sol nace y se pone. [10] T visitas la tierra y le das agua,
t haces que d sus riquezas. Los arroyos de Dios rebosan de agua para preparar el
trigo de los hombres. Preparas la tierra, [11] regando sus surcos, rompiendo sus
terrones, las lluvias la ablandan, y bendices sus siembras. [12] Coronas el ao de
tus bondades, por tus senderos corre la abundancia; [13] las praderas del desierto
reverdecen, las colinas se revisten de alegra; [14] sus praderas se visten de
rebaos y los valles se cubren de trigales, ellos aclaman, o mejor ellos cantan!

[1] Esta abundancia material nos hace pensar en otra que Dios dispensa a sus
amigos. La Iglesia tambin conoce lluvias de primavera, cosechas de verano y cantos
de felicidad.No hay que olvidar, sin embargo, que las estaciones y las lluvias son
obra de Dios; si la mayora de los cristianos y las comunidades de Iglesia ya no se
atreven a pedirle a Dios el tiempo necesario, ya sea para sembrar o para cosechar,
esto no demuestra que nuestra fe se haya espiritualizado, sino que nos contentamos
con un Dios impotente.

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Sal. 66 (65), 1 - 20
[2] Aclamen a Dios en toda la tierra, canten salmos a su glorioso nombre,
hagan alarde de sus alabanzas. [3] Digan a Dios: Qu terribles son tus obras! Tu
fuerza es tal que tus enemigos se convierten en tus aduladores. [4] Toda la tierra
ante ti se inclina, te canta y celebra tu Nombre. [5] Vengan a ver las obras de
Dios: sus milagros que a los hombres espantan. [6] Transforma el mar en tierra
firme, por el ro pasaron caminando; Que para l sean nuestros festejos, para el
Valiente, siempre vencedor! [7] Con sus ojos vigila a las naciones no sea que se
alcen los rebeldes. [8] Bendigan, pueblos, a nuestro Dios, que se escuchen sus
voces, que lo alaban, [9] porque l nos ha devuelto a la vida y no dej que
tropezaran nuestros pies. [10] Oh Dios, por qu nos examinaste y nos pusiste en el
crisol como la plata? [11] Nos hiciste caer en la trampa y la angustia nos apret
el estmago. [12] Dejaste que un cualquiera cabalgara sobre nuestras cabezas, por
el fuego y por el agua hemos pasado pero, al fin, nos has hecho respirar. [13]
Llegar hasta tu Casa con holocaustos, y te cumplir mis votos, [14] que en mi
angustia mis labios pronunciaron y ratific mi boca. [15] Te ofrecer animales bien
cebados, hacia ti subir el humo de los corderos, te inmolar bueyes y chivos. [16]
Vengan a orme los que temen a Dios, les contar lo que hizo por m. [17] Mi boca
le gritaba alabanzas pues estaban debajo de mi lengua. [18] Si hubiere visto maldad
en mi corazn, el Seor no me habra escuchado. [19] Pero Dios me escuch y atendi
a la voz de mi plegaria. [20] Bendito sea Dios, que no desvi mi splica ni apart
de mi su amor!

[1] El salmista sabe que Dios no es solamente el creador de la naturaleza, sino que
defiende a su pueblo en medio de un mundo hostil, por lo que recuerda sus prodigios
para salvar.Te damos gracias, Seor, Dios Todopoderoso, porque empezaste a reinar.
Las naciones se haban enfurecido, pero lleg tu enojo, el momento de juzgar a los
muertos, de premiar a tus siervos los profetas, a tus santos y a cuantos honran tu
Nombre, y destruir a los que destruan la tierra. (Ap 11,17-18.)

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Sal. 67 (66), 1 - 8
[2] Que Dios tenga piedad y nos bendiga, nos ponga bajo la luz de su
rostro! [3] Para que conozcan en la tierra tu camino, tu salvacin en todas la
naciones. [4] Que los pueblos te den gracias, oh Dios, que todos los pueblos te den
gracias.. [5] Que los poblados se alegren y te canten. Pues t juzgas los pueblos
con justicia, t riges a los pueblos de la tierra. [6] Que los pueblos te den
gracias, oh Dios, que todos los pueblos te den gracias. [7] Ha entregado la tierra
su cosecha, Dios, nuestro Dios, nos dio su bendicin; [8] que nos bendiga Dios, y
sea temido hasta los confines de la tierra.

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Sal. 68 (67), 1 - 36
[2] Que Dios se pare y sus enemigos se dispersen, que huyan ante l los que
lo odian. [3] Como humo al viento, as t los disipas, como cera en el fuego se
deshacen. [4] En presencia de Dios los malos perecen, mientras que los justos se
regocijan, y ante Dios saltan y gritan de alegra. [5] Canten a Dios y toquen a su
Nombre, abran camino al que cabalga en las nubes, algrense en Dios y bailen ante
l. [6] Padre del hurfano, defensor de las viudas, ese es Dios en su santa morada.
[7] Al solitario le da el calor de hogar, deja libre al preso encadenado, a los
rebeldes los deja en calabozos. [8] Oh Dios, cuando saliste al frente de tu pueblo,
para tomar el camino del desierto, [9] la tierra tembl y los cielos destilaron en
presencia de Dios, el Dios de Israel. [10] Esparciste una lluvia generosa para
reanimar a los tuyos extenuados, [11] tu familia encontr una morada, la que en tu
bondad destinabas a los pobres. [12] El Seor ha mandado una palabra, y es buena
noticia para el gran ejrcito: [13] Huyen, huyen los reyes con sus tropas! Una
sirvienta reparte el botn: [14] alas de paloma cubiertas de plata, con sus plumas
color de oro. [15] Mientras el Omnipotente venca a los reyes, caa nieve en el
monte Salmn. [16] Montes de Dios, montes de Basn, montes escarpados, montes de
Basn: [17] por qu miran celosos, montes escarpados, al monte que Dios quiso
habitar? Sepan que el Seor lo habita para siempre. [18] Los carros de Dios son
miles y miles, en ellos vino del Sina al Santuario. [19] Subiste a las alturas,
tomaste cautivos, y recibiste hombres en tributo. Hasta los rebeldes se quedarn a
tu lado. [20] Bendito sea el Seor da tras da! El Dios que salva se encarga de
nosotros. [21] Se hizo para nosotros un Dios que libera, con Yahv, el Seor,
escapamos a la muerte. [22] Dios aplasta la cabeza de sus enemigos, el crneo de
los habituados al crimen. [23] El Seor lo dijo: "Los traer de Basn y de las
profundidades del mar, [24] para que hundas los pies en su sangre y hasta la lengua
de tus perros reciba su parte de los enemigos." [25] He visto, oh Dios, tus
procesiones, las procesiones de mi Dios, de mi rey, en el santuario. [26] Los
cantores van delante, los msicos detrs, en medio van las nias tocando
tamboriles. [27] Bendigan a Dios con coros, bendigan al Seor en las fiestas de
Israel! [28] Benjamn, el menor, abre el cortejo, los prncipes de Jud con ropas
bordadas, los prncipes de Zabuln, los de Neftal. [29] Oh Dios, habla con fuerza,
con la fuerza que manifestaste con nosotros. [30] Desde tu templo que domina
Jerusaln, donde los reyes te aportan sus ofrendas, [31] amenaza al monstruo de los
caaverales, al tropel de toros, a los dueos de los pueblos para que se sometan y
te ofrezcan oro y plata. Dispersa a los pueblos que aman la guerra. [32] Desde
Egipto vendrn los ms ricos, Etiopa tender a Dios sus manos. [33] Reinos de la
tierra, canten a Dios, toquen para el Seor, [34] que cabalga por los cielos
seculares. Oigan su voz, su voz que es poderosa! [35] Reconozcan el poder de Dios,
l es grande en Israel, y en lo alto, poderoso. [36] Dios es terrible desde su
santuario, el, el Dios de Israel, l da a su pueblo fuerza y poder.

[1] Aqu tenemos un salmo muy antiguo, bastante pintoresco, aunque el texto sea
oscuro en algunos pasajes, ya que fue mal conservado.Este salmo se cantaba en las
procesiones que suban al templo de Jerusaln. Los fieles saban que Dios estaba en
medio de ellos, por eso, la procesin era la entrada del Dios triunfador en su
templo. De ah las imgenes que encontramos en este himno.El Seor Dios ha venido
de Sina a la Tierra Santa; montado en las nubes o en los querubines acompaa a su
pueblo, y sus milagros en el desierto conmueven la naturaleza (9-10). Los reyes
enemigos son derrotados: esto se refiere a la victoria de Dbora en el torrente de
Quisn (Jue 4). Luego, el salmista se recuerda de la eleccin el monte Sin, en
Jerusaln, que pone celosas a las grandes montaas. Todo termina con una visin del
porvenir llena de esperanza: el Dios que cabalga en las nubes se dar a conocer a
todas las naciones.En la liturgia, se utiliza este salmo para la Ascensin del
Seor.

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Sal. 69 (68), 1 - 37
[2] Oh Dios, slvame, que las aguas me llegan hasta el cuello. [3] Me estoy
hundiendo en un cieno profundo, y no hay dnde apoyarme. Me vi arrastrado a
profundas aguas y las olas me cubren. [4] Me agoto de gritar, me arde la garganta,
y mis ojos se cansan de esperar a mi Dios. [5] Ms que los cabellos de mi cabeza
son los que me odian sin motivo. Son ms fuertes que yo los que con calumnias me
persiguen. Cmo devolver lo que no he robado? [6] T sabes, oh Dios, si me he
extraviado, pues no te estn escondidos mis errores. [7] No avergences por m a
los que en ti esperan, Seor, Dios Sabaot, ni humilles por causa ma a los que te
buscan, oh Dios de Israel. [8] Por ti fue que soport el insulto, y la vergenza me
cubri la cara; [9] me volv como un extrao a mis hermanos, un desconocido para
los hijos de mi madre. [10] El celo de tu casa me devora, los insultos de los que
te insultan recaen sobre m. [11] Si me aflijo con ayunos, eso me vale insultos;
[12] si me visto de saco, ellos se burlan de m. [13] Se ren de m los que se
sientan en la plaza, y a los bebedores doy un tema de cancin. [14] Pero a ti, oh
Dios, sube mi oracin, sea se el da de tu favor. Segn tu gran bondad, oh Dios,
respndeme, slvame t que eres fiel. [15] Scame del barro, que no me hunda;
lbrame del vrtigo del agua profunda. [16] Que las olas no me sumerjan, ni me
trague el torbellino ni el pozo cierre sobre m su boca. [17] Respndeme, Seor,
pues tu amor es bondad, vulvete hacia m por tu gran misericordia. [18] No
escondas a tu siervo tu rostro, me siento angustiado, respndeme pronto. [19] Ven,
acrcate a m y resctame, lbrame de tantos enemigos. [20] T conoces mi
humillacin, mis adversarios estn todos a tu vista. [21] Tanta ofensa me ha
partido el corazn, mi vergenza y confusin son irremediables. Esper compasin,
pero fue en vano, alguien que me consolara, y no lo hall. [22] En mi comida me
echaron veneno, y para la sed me dieron vinagre. [23] Que un traidor los invite a
cenar, y se vuelva una trampa su banquete. [24] Que pierdan la vista y queden a
ciegas, que siempre caminen encorvados. [25] Arroja sobre ellos tu furor, que los
alcance el fuego de tu ira. [26] Que su propiedad quede devastada y sus carpas sin
habitantes, [27] porque persiguieron al que t heriste y aumentaron los dolores de
tu vctima. [28] Imptales falta tras falta y que de ellas nunca se libren; [29]
sean borrados del libro de los vivos, no sean inscritos en la lista de los justos.
[30] Pero a m, humillado y afligido, que me levante, oh Dios, tu ayuda! [31]
Celebrar con un canto el nombre de Dios, proclamar sus grandezas, le dar
gracias. [32] Esto le agradar al Seor ms que una vctima, ms que un ternero
con cuernos y pezuas. [33] Vean esto, los humildes, y regocjense. Reanmense,
los que buscan al Seor! [34] Pues el Seor escucha a los pobres, no desdea a los
suyos prisioneros. [35] Que lo aclamen los cielos y la tierra, los mares y cuanto
bulle en su interior. [36] Pues Dios salvar a Sin y reconstruir las ciudades de
Jud: all habr de nuevo casas y propiedades. [37] Los hijos de sus siervos sern
los herederos, y all morarn los que aman su Nombre.

[1] Es la oracin de uno de esos fieles que, sin duda, sera menos el blanco de
burlas y de afrentas si no fuera conocido como un cristiano. * El celo por tu casa
me devora, los insultos de los que te insultaban caen sobre m % (vase Jn 2,17 ).
No nos apresuremos en pensar siempre que si somos perseguidos es porque somos
creyentes; pero Jess dijo que esto tena que suceder. La humillacin, muchas veces
justificada, acompaar a las gracias y a la gloria que Dios da a sus hijos.

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Sal. 70 (69), 1 - 6
[2] Dgnate, oh Dios, librarme; apresrate, Seor, en socorrerme. [3] Queden
avergonzados y humillados los que buscan mi muerte. Que retrocedan, confundidos,
los que se alegran con mi desgracia. [4] Que se escondan de vergenza los que
dicen: "Esta vez lo pillamos!" [5] Pero que en ti se alegren y regocijen todos los
que te buscan; y los que esperan tu salvacin repetirn: "El Seor ha sido
grande!" [6] T ves cun pobre soy y desdichado! oh Dios, ven pronto a verme. T
eres mi socorro, mi liberador, Seor, no tardes ms!

[1] Este salmo es casi una repeticin del salmo 40, versculos 14-18; aqu el Seor
es reemplazado por Dios. Esto se debe a que, antes de ser incluidos en la biblia,
los salmos circulaban en diferentes colecciones, algunas de las cuales preferan no
nombrar a Yahv (que traducimos aqu con: El Seor).

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Sal. 71 (70), 1 - 24
[1] En ti, Seor, confo, que no me decepcione. [2] En tu justicia t
querrs defenderme, inclina a m tu odo y slvame. [3] S para m una roca de
refugio, una ciudad fortificada en que me salve, pues t eres mi roca, mi
fortaleza. [4] Lbrame, oh Dios, de la mano del impo, de las garras del malvado y
del violento, [5] pues t eres, Seor, mi esperanza, y en ti he confiado desde mi
juventud. [6] En ti me apoy desde mis primeros pasos, t me atrajiste desde el
seno de mi madre, y para ti va siempre mi alabanza. [7] Pero ahora para muchos soy
un escndalo, y slo me quedas t, mi amparo seguro. [8] Llena de tu alabanza est
mi boca, de tu esplendor, el da entero. [9] No me despidas ahora que soy viejo, no
te alejes cuando mis fuerzas me abandonan. [10] Pues mis enemigos hablan contra m
y los que esperan mi muerte hacen sus planes. [11] Dicen: "Dios lo ha abandonado;
persganlo y agrrenlo, nadie lo ayudar". [12] Oh Dios, no te alejes de m, Dios
mo, ven pronto a socorrerme. [13] Que queden humillados, cubiertos de vergenza,
los que me ponen asechanzas. Que el insulto y la infamia los envuelvan a los que
quieren mi desgracia. [14] Yo entonces, siempre en ti esperar, y te alabar como
no se ha hecho nunca. [15] Mi boca contar tus obras justas y tu salvacin a lo
largo del da, pues son ms de lo que podra decir. [16] Ahondar las hazaas del
Seor, recordar tu justicia que es slo tuya. [17] Oh Dios, me has enseado desde
joven, y hasta ahora anunci tus maravillas; [18] si ahora estoy viejo y decrpito,
oh Dios, no me abandones. A esta generacin anunciar tu poder, y a los que vengan
despus, tu valenta [19] y tu justicia, oh Dios, que llega al cielo. Pues, quin
como t, oh Dios, que has hecho grandes cosas? [20] T que me hiciste pasar tantas
penas y miserias, volvers para hacerme revivir, y me hars subir de nuevo del
abismo. [21] Volvers a ponerme de pie y tendr de nuevo tu consuelo. [22] Entonces
te dar gracias al son del arpa por tu fidelidad, oh Dios. Con la ctara te
entonar salmos, oh Santo de Israel. [23] Te aclamarn mis labios y mi alma que t
redimiste. [24] Tararear mi lengua todo el da: "Es cierto que l es justo, pues
estn confundidos y humillados los que queran mi desgracia".
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Sal. 72 (71), 1 - 20
[1] Oh Dios, comunica al rey tu juicio, y tu justicia a ese hijo de rey,
[2] para que juzgue a tu pueblo con justicia y a tus pobres en los juicios que
reclaman. [3] Que montes y colinas traigan al pueblo la paz y la justicia. [4]
Juzgar con justicia al bajo pueblo, salvar a los hijos de los pobres, pues al
opresor aplastar. [5] Durar tanto tiempo como el sol, como la luna a lo largo de
los siglos. [6] Bajar como la lluvia sobre el csped, como el chubasco que moja la
tierra. [7] Florecer en sus das la justicia, y una gran paz hasta el fin de las
lunas. [8] Pues domina del uno al otro Mar, del Ro hasta el confn de las
tierras. [9] Ante l se arrodillar su adversario, y el polvo mordern sus
enemigos. [10] Los reyes de Tarsis y de las islas le pagarn tributo; los reyes de
Arabia y de Etiopa le harn llegar sus cuotas. [11] Ante l se postrarn todos los
reyes, y le servirn todas las naciones. [12] Pues librar al mendigo que le clama,
al pequeo, que de nadie tiene apoyo; [13] l se apiada del dbil y del pobre, l
salvar la vida de los pobres; [14] de la opresin violenta rescata su vida, y su
sangre que es preciosa ante sus ojos. [15] Que l viva, que le den oro de Arabia, y
que sin tregua rueguen por l; lo bendecirn el da entero. [16] Abundancia de
trigo habr en la tierra, que cubrir la cima de los montes; que abunde en fruto
como el Lbano, se multiplicarn como hierba de la tierra! [17] Que su nombre
permanezca para siempre, y perdure por siempre bajo el sol. En l sern benditas
todas las razas de la tierra, le desearn felicidad todas las naciones. [18]
Bendito sea el Seor, Dios de Israel, pues slo l hace maravillas. [19] Bendito
sea por siempre su nombre de gloria, que su gloria llene la tierra entera. Amn,
amn! [20] Aqu terminan las plegarias de David, hijo de Jes.

[1] El reino ideal aqu descrito nunca se realizar aqu abajo, sino que lo
instaurar el Seor resucitado al final de los tiempos. Sin embargo, los cristianos
debemos descubrir en el mundo presente los signos de que viene el reino: la
humanidad est progresando hacia su unificacin mientras se hace ms fuerte el
anhelo de justicia y de paz para todos los hombres y todos los pueblos.El rey de la
Paz trae la buena noticia a los pobres (Lc 4,18). Defiende los derechos de los
pequeos; anuncia los tiempos nuevos en que Dios reconciliar a la humanidad; los
dbiles tienen derecho a existir, y hay de comer para todos.Nuestro mundo est muy
lejos an de la Declaracin Universal de los derechos del hombre; pero no tenemos
que esperar cruzados de brazos el comienzo de ese reino. Dios tiene tanta
consideracin con el hombre creado a su imagen, que quiere asociarlo a todas sus
obras, incluso a la realizacin de la ciudad eterna.Esta ser, por cierto, un don
de Dios; pero no un simple don como lo fue la aparicin del universo, sino la
coronacin de lo que el hombre haya empezado a realizar ya aqu abajo por sus
esfuerzos, en pro de una sociedad ms fraternal. Para creer en la posibilidad de
esta ciudad eterna, los hombres necesitan ver ya aqu abajo, en la ciudad terrena,
un esbozo de ella.

[8] de un mar al otro mar ir su imperio, es decir, del Mediterrneo al Mar Muerto;
el ro es el Eufrates en el norte.[10] : Occidente es la Espaa del Gibraltar, el
fin del mundo mediterrneo hacia el oeste.Yahv sea bendito! (18) Recordemos que
primitivamente nuestros salmos se repartan en cinco libros y que cada uno de estos
libros terminaba en una "doxologa", es decir, en una corta frmula de alabanza.
Vase lo mismo al final de los salmos 41 y 89.

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Sal. 73 (72), 1 - 28
[1] "Dios se porta muy bien con Israel con los que tienen puro el corazn".
[2] Pero yo, por poco mi pie no tropieza y mis pasos casi se resbalan; [3] yo
senta envidia de los malos, viendo lo bien que le va a los impos. [4] Para ellos
no existe el sufrimiento, su cuerpo est gordo y lleno de salud. [5] No comparten
las penurias de los hombres ni les tocan pruebas como a los dems. [6] Por eso como
un collar lucen su orgullo, por ropa llevan puesta la violencia, [7] transpiran por
sus poros la maldad, su corazn desborda de planes ambiciosos. [8] Se burlan
mientras traman sus maldades, con soberbia profieren amenazas; [9] hablan como
dueos del cielo y con su lengua brincan sobre el pas. [10] Por eso mi pueblo va
tras ellos, porque en ellos slo brilla el xito; [11] y dicen: "Dios lo ver?
tendr de esto una idea el Altsimo? [12] Miren, pues, cmo son los impos y sin
problemas amasan sus fortunas. [13] De qu me sirve tener un corazn puro y
mantener mis manos inocentes, [14] cuando todos los das me apalean y no hay maana
en que no me castiguen?" [15] Si hubiera dicho: "Voy a hablar como ellos", habra
traicionado la raza de tus hijos. [16] Trat, pues, de poderlo comprender, pero era
para m cosa difcil. [17] Pero un da penetr en los secretos de Dios, y me di
cuenta de cul ser su fin. [18] Pues los pones en un lugar resbaladizo y luego los
empujas al abismo. [19] Cmo? estn en la ruina en un momento? Ya no estn,
trgico fue su fin. [20] Seor, como de un sueo al despertar, te levantas y
disipas su imagen. [21] Cuando se exasper mi corazn y punzadas senta en mis
entraas, [22] era estupidez, no cordura y no comprenda ms que las bestias. [23]
No estado yo contigo todo el tiempo? Me tomaste de mi mano derecha, [24] me guas
conforme a tus designios y me llevas de la mano tras de ti. [25] A quin tengo en
los cielos sino a ti? y fuera de ti nada ms quiero en la tierra. [26] Mi carne y
mi corazn se consumen por ti, mi Roca, mi Dios, que es mo para siempre. [27] Los
que se alejan de ti se pierden, t aniquilas a los que te son infieles. [28] Para
m lo mejor es estar junto a Dios, he puesto mi refugio en el Seor; proclamar tus
obras en las puertas de Sin.

[1] Para qu he sido honrado?, dice el padre de familia que no sale de la pobreza
y que se siente insultado por el lujo de los que se hicieron ricos a costa de los
dems.Cmo se derrumbaron en un punto! Los malos desaparecern, mientras Dios
conduce a sus amigos a compartir su gloria.Pero siempre a tu lado yo estar. El
salmo toca aqu lo esencial. No basta con decir que el rico sin vergenza tendr
que pagarlas todas, pues no siempre eso es cierto. La experiencia de la presencia
de Dios en esta vida compensa cualquier sufrimiento; e incluso el salmista, aunque
no se atreve a afirmar que hay otra vida, est convencido de que Dios, por su
parte, no lo abandonar en la hora de la muerte.

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Sal. 74 (73), 1 - 23
[1] Por qu, oh Dios, esos continuos rechazos, y esa ira contra el rebao
de tu redil? [2] Acurdate de tu comunidad, que antiguamente adquiriste y
rescataste para que fuera tu tribu y heredad con el monte Sin donde t moras. [3]
Dirige tus pasos a esas ruinas sin remedio; saque todo, el enemigo, en el
santuario. Lanzaron alaridos en tu tienda, a la entrada pusieron la bandera
extranjera. [5] Lo derribaron todo con el hacha como leadores en el bosque; [6] el
enmaderado y sus esculturas los demolieron a machete y azuela. [7] Prendieron fuego
a tu santuario y profanaron la morada de tu Nombre. [8] Dijeron: "Acabemos con
ellos de una vez!" y en el pas incendiaron todos los santuarios. [9] Ya no vemos
signos de ti, ya no hay profetas, y nadie entre nosotros que nos diga hasta cuando.
[10] Hasta cundo, oh Dios, blasfemar el opresor y seguir el enemigo ultrajando
tu nombre? [11] Por qu retiras tu mano? o la tienes tomada de la cintura? [12]
No eres acaso desde siempre mi Dios, mi rey, t, el autor de las liberaciones del
pas? [13] T con tu poder, dividiste el mar, y aplastaste las cabezas de monstruos
marinos. [14] Rompiste las cabezas de Leviatn y lo diste por comida a las tortugas
de mar. [15] T hiciste brotar fuentes y torrentes, t secaste ros inagotables.
[16] Tuyo es el da y tuya es la noche, t ajustas la luz y el sol. [17] Pusiste
todos los lmites de la tierra, y formaste el invierno y el verano. [18] No lo
olvides, el enemigo insult al Seor, un pueblo de locos ultraj tu nombre. [19]
No entregues a las fieras el alma que te da gracias, no olvides para siempre la
vida de tus pobres. [20] Mira cmo han guardado tu alianza, en las cuevas del pas,
lugares de resistencia. [21] Que el oprimido no vuelva avergonzado, que el pobre y
el pequeo puedan alabar tu nombre. [22] Levntate, oh Dios, y defiende tu causa,
te insultan todo el da, no olvides a esos locos. [23] No olvides el alboroto de
tus adversarios y el clamor siempre creciente de tus agresores.

[1] Las grandes pruebas y persecuciones del tiempo de los Macabeos haban sido un
desafo para Dios acaso El no poda y no tena que actuar? Lo mismo ocurre en los
lugares donde la Iglesia es perseguida.En el versculo 14 nos topamos con las
antiguas leyendas sobre la creacin: Dios haba partido en dos al Monstruo marino,
al vil Leviatn y lo haba dado por comida a las tortugas marinas.

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Sal. 75 (74), 1 - 11
[2] Te damos gracias, oh Dios, te damos gracias, cuenten tus prodigios los
que invocan tu nombre. [3] "Djenme fijar la fecha y yo har el juicio, yo impondr
la justicia." [4] Se derrumba la tierra con sus habitantes, mas yo soy quien
afianz sus columnas. [5] Digo a los arrogantes: "Ya basta de violencias!" y a los
incrdulos: "No alcen los cuernos, [6] no levanten tanto su cornamenta ni lancen
desafos contra la Roca". [7] Pues, he aqu que viene, no del oriente ni del
occidente, ni del desierto ni de las montaas, [8] pero s viene Dios, que es el
juez, para humillar a unos, y ensalzar a otros. [9] En su mano el Seor tiene la
copa de vino espumante y embriagador. La escancia, y la vacian hasta la borra al
beberla todos los malos de la tierra. [10] Yo podra alargarme, no terminara,
cantar salmos al Dios de Jacob: [11] aserruchar los cuernos de los malvados, y se
alzarn los cuernos de los justos.

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Sal. 76 (75), 1 - 13
[2] En Jud Dios se ha dado a conocer, grande es su nombre en Israel, [3]
pues en Salem est su tienda y su morada en Sin. [4] All rompi las flechas del
arco, el escudo, la espada, las armas de la guerra. [5] All ests radiante,
majestuoso, triunfante sobre montaas de trofeos: [6] todo se les quit! Los
valientes no despertaban de su sueo, el ejrcito entero, todos desfallecieron. [7]
Al or tu amenaza, Dios de Jacob, carro y caballo quedaron petrificados. [8] Qu
terrible eres t!, quin te resistir, el da de tu ira? [9] Si en los cielos
dictas la sentencia, la tierra se asusta y queda sin palabras. [10] Dios entonces
se levanta, hace justicia y salva a todos los humildes de la tierra. [11] El furor
del hombre redundar en tu gloria, los que escapen de tu clera te alabarn. [12]
Hagan votos al Seor, al Dios de ustedes, y vengan de todas partes a cumplirlos,
traigan ofrendas para el Dios terrible! [13] El apaga el coraje de los prncipes y
es terrible para los reyes de la tierra.
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Sal. 77 (76), 1 - 21
[2] En voz alta clamo a Dios, en voz alta para que me escuche. [3] Busqu
al Seor, en el momento de la prueba, de noche sin descanso, hacia l tend mi mano
y mi alma se neg a ser consolada. [4] No me acuerdo de Dios sin que no gima, si
medito, una duda acosa mi espritu. [5] No me permite dormir, me perturbo y me
faltan las palabras. [6] Es que pienso en los das de otrora, en los tiempos
antiguos... [7] Y me acuerdo, y por la noche mi corazn se atormenta, medito y mi
espritu se interroga: [8] Nos rechazar Dios para siempre y no reabrir el tiempo
de sus favores? [9] Ha clausurado su gracia para siempre, y encerrado su palabra
para el futuro? [10] Se ha olvidado Dios de su compasin o la clera ha cerrado
sus entraas? [11] Y me dije: "Lo que me traspasa es que ha cambiado la diestra del
Altsimo". [12] Recuerdo las hazaas del Seor, recuerdo tus milagros de otros
tiempos,. [13] En tus obras medito, una a una, y pienso en tus hazaas. [14] Oh
Dios, en tus obras todo es santo! qu dios es tan grande como nuestro Dios? [15]
T eres el Dios que hace maravillas, t demuestras tu fuerza entre los pueblos.
[16] Por tu brazo, a tu pueblo rescataste, a los hijos de Jacob y de Jos. [17] Oh
Dios, las aguas te vieron, te vieron y se estremecieron, y hasta sus honduras
enmudecieron. [18] Las nubes descargaron aguaceros, las nubes hicieron or su voz,
mientras tus flechas se arremolinaban. [19] Se oa de tu trueno el retumbar, tus
relmpagos el mundo iluminaban, la tierra se asombraba y estremeca. [20] Tu camino
cruzaba por el mar, por aguas profundas corran tus senderos, y nadie supo dar
cuenta de tus huellas. [21] T guiabas a tu pueblo, a tu rebao, por la mano de
Moiss y de Aarn.

[1] Dios ya no interviene como antes. El salmista medita los prodigios de Dios en
el pasado y lo compara con el tiempo en que vive: Dios, aparentemente, deja a su
pueblo en medio de problemas y dificultades insolubles.As, la crisis presente de
la Iglesia aparece como su derrumbe; en la futura generacin se comprobar que fue
una resurreccin. Tambin en cualquier vida de creyente hay momentos en que Dios se
manifiesta y nos alza de la tierra, y perodos en que nos pide que seamos fieles, a
pesar de no ofrecernos incentivos.Recuerdo las hazaas del Seor. Digamos como
Pablo: Dios, que entreg a su Hijo por nosotros, cmo no va a darnos con l todo
lo dems?Nos corresponde tambin recordar el pasado de nuestra propia vida, de
nuestro pueblo, de nuestra comunidad cristiana, para descubrir la paciencia de Dios
y reconocer en nuestras desgracias la consecuencia merecida por nuestros pecados.
En especial, la divisin de los cristianos en varias iglesias debe aparecer como la
prueba de que no fuimos fieles a la enseanza de Cristo.

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Sal. 78 (77), 1 - 72
[1] Atiende, pueblo mo, a mi enseanza, toma en serio estas palabras de mi
boca. [2] En parbolas voy a abrir mi boca, evocar los enigmas del pasado. [3] Las
cosas que escuchamos y sabemos, que nos fueron contando nuestros padres, [4] no
deben ignorarlas nuestros hijos. A la futura generacin le contaremos la fama del
Seor y su poder, las maravillas que l ha realizado. [5] En Jacob arraig sus
declaraciones, a Israel le dio una Ley. Luego orden a nuestros padres que se las
ensearan a sus hijos, [6] para que las conozcan sus sucesores, los hijos que
nacern despus. Que stos se encarguen de instruir a sus hijos [7] para que stos
confen slo en Dios, no olviden las hazaas de su Dios y observen sus mandatos.
[8] Para que no sean, a ejemplo de sus padres, una generacin rebelde y obstinada,
incapaz de mantener su decisin y cuyo espritu no era fiel a Dios. [9] Los hijos
de Efran, diestros arqueros, volvieron las espaldas el da del combate. [10] Es
que no respetaban la alianza de Dios, se haban negado a seguir su Ley. [11] Haban
olvidado sus hazaas los prodigios que haba hecho ante sus ojos. [12] Qu
milagros no hizo ante sus padres, en la tierra de Egipto, en los campos de Tanis!
[13] Hendi el mar y los hizo pasar deteniendo las aguas como un dique. [14] De da
los gui con una nube y cada noche con una luz de fuego. [15] Parti en medio las
rocas del desierto y les dio de beber agua a torrentes. [16] Hizo brotar arroyos de
la piedra y las aguas corrieron como ros. [17] Mas de nuevo pecaron contra l
desafiaron al Altsimo en el desierto. [18] Tentaron a Dios en sus corazones,
pidiendo de comer para sobrevivir; [19] insultaron a Dios, diciendo: "Ser Dios
capaz de prepararnos la mesa en el desierto? [20] Es cierto que, cuando l golpe
la roca, corri el agua y los torrentes desbordaron, pero, ser capaz de darnos
pan, o de proporcionar carne a su pueblo?" [21] Al orlo el Seor se encoleriz, un
fuego se encendi contra Jacob y la clera subi contra Israel, [22] porque no
haban credo en Dios ni haban confiado en que los salvara. [23] Dio orden a las
nubes en lo alto, abri las compuertas de los cielos, [24] les envi como lluvia
man para comida, les dio trigo del cielo. [25] Y el hombre comi el pan de los
Fuertes, y El les envi de sobra provisiones. [26] Hizo soplar en los cielos viento
del este, y trajo con su poder el viento sur. [27] Hizo llover sobre ellos la carne
como polvo, aves innumerables como arena del mar. [28] Hizo que cayeran dentro del
campamento, en todo el derredor de sus carpas. [29] Comieron hasta ya no poder ms,
l les sirvi de cuanto deseaban. [30] Pero an sus ansias no calmaban y todava en
su boca tenan su comida, [31] cuando estall contra ellos la clera de Dios: dio
muerte a los ms fuertes de los suyos, derrib a la flor y nata de Israel. [32] A
pesar de esto, pecaron nuevamente, no crean an en sus maravillas. [33] De un
soplo, entonces, apag sus das, trgicamente se acabaron sus aos. [34] Cuando l
los masacraba, lo buscaban, se volvan y le hacan la corte; [35] se acordaban que
Dios era su Roca y el Dios altsimo, su redentor. [36] Pero todo se quedaba en
palabras, y con su lengua slo le mentan; [37] pues su corazn no se dio a fondo,
ni tampoco tenan fe en su alianza. [38] El, empero, siempre bueno y compasivo,
perdonaba su culpa en vez de destruirlos, cuntas veces no refren su clera en
vez de desatar toda su ira! [39] "Son seres de carne, se deca, soplo que se va y
no volver". [40] Cuntas veces lo desafiaron en el desierto y lo enervaron en esa
soledad! [41] Nuevamente tentaron a su Dios y enojaron al Santo de Israel. [42] No
se acordaron ms de su poder, del da en que los libr del adversario, [43] cuando
hizo milagros en Egipto, prodigios en los campos de Tanis, [44] convirti en sangre
sus ros, para que no bebieran de sus arroyos. [45] Luego vinieron mosquitos que
se los coman y ranas que les hicieron gran perjuicio. [46] Entreg sus cosechas
al pulgn y el fruto de su trabajo a las langostas. [47] Ech a perder sus vias
con granizo y sus sicomoros con la helada. [48] Dej sus rebaos a merced del
granizo y el rayo tumb sus ganados. [49] Lanz sobre ellos el ardor de su clera,
ira, furor, angustia: un buen envo de ngeles de desdichas! [50] Le dio rienda
suelta a su clera, no preserv sus vidas de la muerte y entreg sus personas a la
peste. [51] Mat a los primognito de Egipto, a todo hijo mayor en las carpas de
Cam. [52] Luego sac a su pueblo como ovejas, los gui, como rebao, en el
desierto; [53] los condujo seguros, sin temor, mientras que el mar cubra a sus
enemigos. [54] Los introdujo en su santo territorio, la montaa que su diestra
conquist. [55] Expuls en su presencia a las naciones, les asign a cordel una
heredad y en carpas ajenas instal a las tribus de Israel. [56] Mas tentaron a
Dios, el Altsimo, se rebelaron contra l, no hicieron caso de sus advertencias.
[57] Se corran y traicionaban como sus padres, le fallaban como arco que no
apunta. [58] Lo irritaron con sus sitios de culto y con sus dolos lo pusieron
celoso. [59] Dios los oa, y se indign, y rechaz totalmente a Israel; [60]
abandon su morada de Silo, que era su tienda, plantada entre los hombres. [61]
Permiti que se llevaran cautivo a su poder y en manos enemigas cayera su gloria.
[62] Tanto era su enojo con los suyos que entreg su pueblo a la espada; [63] el
fuego devor a su juventud y sus nias solteras se quedaron; [64] sus sacerdotes
cayeron por la espada y sus viudas no se lamentaron. [65] Pero se despert el Seor
como de un sueo, como un hombre que ha dormido la mona, [66] hiri a sus enemigos
por la espalda, los dej humillados para siempre. [67] Descart luego a la tienda
de Jos y no eligi a la tribu de Efran, [68] mas escogi a la tribu de Jud, a
ese monte Sin al que amaba. [69] Construy su santuario como las alturas, como la
tierra, firme para siempre. [70] Eligi a David, su servidor, lo sac del redil de
los corderos, [71] lo llam cuando cuidaba a las ovejas para pastorear a Jacob, su
pueblo. [72] Fue su pastor con un corazn perfecto y con mano prudente los condujo.

[1] Efran... Jacob ... Jos... No olvidemos que durante siglos Israel estuvo
dividido en dos reinos. El ms poderoso, el del norte, se llamaba el Reino de
Israel; se consideraba el legtimo heredero de su antepasado Jacob-Israel, y la
principal de sus tribus era la de Efran, hijo de Jos. Con toda probabilidad, este
salmo fue escrito en ese reino antes que desapareciera; cuando se reconquist
Jerusaln, en el Reino de Jud, se aadieron los versculos 67-72. La primera parte
describe las desobediencias de la gente del Norte; despus se termina con la
benevolencia de Dios para con los del sur.

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Sal. 79 (78), 1 - 13
[1] Oh Dios, los paganos han entrado en tu heredad, han profanado tu
santuario, y a Jerusaln la han dejado en ruinas. [2] Arrojaron los cuerpos de tus
siervos como carroa a las aves de rapia y la carne de tus fieles, a las fieras.
[3] Derramaron la sangre como el agua en torno a Jerusaln y no haba ningn
sepulturero. [4] Somos una vergenza ante nuestros vecinos, objeto de risa y burla
de nuestro derredor. [5] Hasta cundo, Seor, durar tu clera? tus celos
quemarn siempre como fuego? [6] Descarga tu furor sobre los paganos, sobre la
gente que no te conoce, sobre los reinos que no invocan tu nombre. [7] Pues
devoraron a Jacob y asolaron tu dominio. [8] No nos tengas rencor por faltas de
nuestros padres, que tu misericordia corra a nuestro encuentro, pues ya no podemos
ms. [9] Aydanos, oh Dios, salvador nuestro, en atencin a la gloria de tu nombre;
lbranos y perdona nuestros pecados en honor a tu nombre. [10] Quieres que digan
los paganos: "Dnde est su Dios?" Que bajo nuestros ojos conozcan los paganos
cmo cobras venganza de la sangre derramada de tus siervos. [11] Que hasta ti
llegue la queja del prisionero; con tu potente brazo salva a los condenados a
muerte. [12] Paga a nuestros vecinos siete veces, los insultos que te lanzaron,
Seor. [13] Y nosotros, tu pueblo, el rebao de tu redil, te daremos gracias para
siempre; de edad en edad diremos tu alabanza.

[1] Aqu tenemos nuevamente un salmo que naci en la persecucin religiosa del
tiempo de los Macabeos. A la Biblia le encanta considerar los salmos como oraciones
compuestas por David. Por eso, cuando los apstoles citan un salmo, dicen: Dios ha
dicho por boca de David... De hecho, los salmos son la oracin de un pueblo que ha
experimentado el sufrimiento.Este salmo le recuerda a Dios que est en juego su
honora, pero El qu piensa? Estamos nosotros siempre dispuestos a aceptar que la
gloria de Dios incluye tambin fracasos y humillaciones ( y a veces grandes
humillaciones) para su Iglesia?

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Sal. 80 (79), 1 - 20
[2] Escucha, pastor de Israel, que guas a Jos como un rebao, t que te
sientas en los querubines [3] resplandece delante de Efran, Benjamn y Manass.
Despierta tu valenta, ven y slvanos! [4] Oh Dios, retmanos en tus manos, haz
brillar tu faz y slvanos! [5] Hasta cundo, Seor, Dios de los ejrcitos, vas a
desconsiderar las oraciones de tu pueblo? [6] Le diste por comida un pan de
lgrimas, han bebido sus lgrimas hasta saciarse. [7] Somos la presa que se
arrebatan nuestros vecinos, y nuestros enemigos se burlan de nosotros. [8] Oh Dios
de los ejrcitos, restablcenos, haz brillar tu faz y slvanos! [9] Tenas una via
que arrancaste de Egipto, para plantarla, expulsaste naciones. [10] Delante de ella
despejaste el terreno, ech races y replet el pas. [11] De su sombra se
cubrieron las montaas y de sus pmpanos, los cedros divinos. [12] Extenda sus
sarmientos hasta el mar y sus brotes llegaban hasta el ro. [13] Por qu has
destrozado sus cercos? Cualquier transente saca racimos, [14] el jabal de los
bosques la devasta y los animales salvajes la devoran. [15] Oh Dios Sabaot, es
hora de que regreses; mira de lo alto del cielo y contempla, visita esa via 16. y
protgela, ya que tu derecha la plant! [17] Los que le prendieron fuego como
basura, que perezcan al reproche de tu mirada. [18] Que tu mano apoye al hombre que
hace tus obras, al hijo de hombre que has hecho fuerte para ti. [19] Ya no nos
apartaremos ms de ti, nos hars revivir y tu nombre invocaremos. [20] Seor, Dios
Sabaot, restablcenos, haz brillar tu faz y slvanos!

[1] Este salmo se refiere a los aos de sufrimiento del reino de Israel en tiempos
de Eliseo. Efran, Benjamn y Manass eran las principales tribus de ese reino. En
el siglo anterior ste se haba extendido desde el Mediterrneo al Eufrates (v.12).

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Sal. 81 (80), 1 - 17
[2] Aviven a Dios, nuestra fuerza, aclamen al Dios de Jacob! [3] Entonen
los salmos y toquen los tambores, la melodiosa ctara y la lira! [4] Que suene el
cuerno para el primero del mes, para la luna llena, el da de nuestra fiesta. [5]
Pues es una ley en Israel, una ordenanza del Dios de Jacob; [6] un decreto que
impuso a Jos, cuando sali de la tierra de Egipto. Oy, entonces, una voz
desconocida: [7] "Yo quit la carga de su espalda, sus manos han dejado la
canasta." [8] En la angustia gritaste y te salv, te respond en el secreto de la
nube, te puse a prueba en las aguas de Meriba: [9] "Escucha, pueblo mo, te lo
advierto, ojal me escucharas, Israel: [10] No tengas en tu casa un dios extrao,
ni te prosternes ante un dios de afuera: [11] Yo soy Yav, tu Dios, que te hice
subir de la tierra de Egipto. Abre tu boca y te la llenar". [12] Pero mi pueblo
no me quiso or, e Israel no me obedeci. [13] Los dej, pues, que siguieran sus
caprichos y caminaran segn su parecer. [14] "Ah, si mi pueblo me escuchara, si
Israel fuera por mis caminos, [15] sometera en un instante a sus enemigos,
volvera mi mano contra sus opresores. [16] Los enemigos del Seor le adularan y
su espanto jams terminara. [17] Pero a l, con flor de trigo lo alimentara y
con miel de la roca lo saciara".

[1] El salmo le recuerda al pueblo cmo Dios se dio a conocer y le entreg su

alianza en el momento en que lo sacaba de Egipto.Dios recuerda el mensaje que dio
en Sina. Prometi que llenara la boca de sus fieles de alimentos y de sabidura.
Abre tu boca y te la llenar. Es una expresin hebraica: el discpulo abre su boca
para recibir (o para comer) las palabras de su maestro. Deber guardarlas en su
boca, es decir, ser capaz de repetirlas de memoria ( Deut 30,14). A mi pueblo lo
alimentara con flor de harina. aqu conviene recordar todo lo que Jess, pan de
vida, dice en Juan 6. Israel, por qu sigues en tierra de enemigos y envejeces en
un pas extrao donde convives con hombres impuros y te cuentan entre los que van
al abismo? Es que dejaste la fuente de la Sabidura. Si hubieras seguido el camino
de Dios, sera la paz tu morada para siempre. (Ba 3, 10-13.)

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Sal. 82 (81), 1 - 8
[1] Se ha puesto Dios de pie en la asamblea divina para dictar sentencia en
medio de los dioses: [2] "Hasta cundo juzgarn inicuamente y tendrn miramientos
con los malos? [3] Denle el favor al dbil y al hurfano, hagan justicia al que
sufre y al pobre; [4] si los ven tan dbiles e indigentes, slvenlos de la mano de
los impos". [5] Esta gente no sabe ni comprende, no dan ms que vueltas en sus
tinieblas, y las bases de la tierra se conmueven. [6] Haba dicho: "Ustedes sern
dioses, sern todos hijos del Altsimo". [7] Pero, ahora como hombres morirn y
como seres de carne caern". [8] Oh Dios, ponte de pie, juzga la tierra,. pues t
dominas todas las naciones.

[1] Dios convoca a los gobernantes del mundo, llamados dioses, porque juzgar y
gobernar a los hombres es propio de Dios, y los que desempean este cargo deben
hacerlo en nombre de Dios. Dios recuerda los derechos sagrados del pueblo. Los
gobernantes tambin son mortales y rendirn cuentas.El piso de la tierra se
conmueve. Se olvidan los fundamentos de la moral, mientras reina la corrupcin: ya
ni siquiera se toma en cuenta lo estrictamente necesario para que un pueblo viva:
los hijos, la familia, la obediencia, el trabajo, el sentido del servicio y del
sacrificio. La Biblia no separa al mundo fsico del mundo moral: el mal de los
hombres destruye el orden de la naturaleza y provoca las catstrofes.

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Sal. 83 (82), 1 - 19
[2] Oh Dios, no descanses, no te calles, oh Dios, no te quedes impasible!
[3] cuando tus enemigos hacen estruendo y los que te odian levantan la cabeza. [4]
Traman un complot contra tu pueblo, conspiran contra tus protegidos. [5] "Vengan,
dicen, no sean ms nacin, y que nadie recuerde el nombre de Israel". [6] Se
pusieron todos de acuerdo, sellaron una alianza contra ti: [7] los clanes de Edom y
de Ismael, los de Moab y los hijos de Agar, [8] los de Guebal, Amn y de Amalec,
los filisteos y la gente de Tiro; [9] hasta los de Asur se unieron a ellos y
prestaron su fuerza a los hijos de Lot. [10] Haz que corran la suerte de Madian,
de Ssera y Jabn en el valle de Cisn, [11] que fueron exterminados junto a Endor,
y de abono sirvieron a la tierra. [12] Trata a sus prncipes como a Oreb y a Zeb, y
como a Zebh y Salman a sus capitanes, [13] que haban dicho: "Nosotros
conquistaremos los dominios de Dios". [14] Dios mo, trtalos como un torbellino,
como paja llevada por el viento; [15] como incendio que arrasa con el bosque, como
fuego que corre por los montes, [16] as persguelos con tu tormenta y llnalos de
terror con tu huracn. [17] Cbreles la cara de vergenza. tal vez as, Seor,
busquen tu nombre. [18] Que se confundan y espanten para siempre, que sean
humillados y perezcan. [19] Sepan que slo t te llamas Seor, y eres Altsimo en
toda la tierra.
[1] Los versculos 10-13 aluden a las guerras de liberacin de Israel en tiempos de
los Jueces (caps. 4 y 7).

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Sal. 84 (83), 1 - 13
[2] Qu amables son tus moradas, Seor Sabaot! [3] Mi alma suspira y hasta
languidece por los atrios del Seor; mi corazn y mi carne gritan de alegra al
Dios que vive. [4] Hasta el pajarillo encuentra casa, y la alondra un nido, donde
dejar sus polluelos: cerca de tus altares, Seor Sabaot, oh mi Rey y mi Dios! [5]
Felices los que habitan en tu casa, se quedarn all para alabarte. [6] Dichosos
los hombres cuya fuerza eres t y que gustan de subir hasta ti. [7] Al pasar por el
valle de los Sauces, beben all de la fuente ya bendita por las primeras lluvias;
[8] pasan por las murallas una a una, hasta presentarse a Dios en Sin. [9] Oh
Seor, Dios Sabaot, escucha mi plegaria, oye con atencin, Dios de Jacob! [10]
Mira, oh Dios, nuestro escudo, contempla la cara de tu ungido. [11] Vale por mil un
da en tus atrios, y prefiero quedarme en el umbral, delante de la casa de mi Dios
antes que compartir la casa del malvado. [12] El Seor es un baluarte y un
escudo, el Seor dar la gracia y la gloria a los que marchan rectamente: ninguna
bendicin les negar. [13] Oh Seor Sabaot, feliz el que confa en ti!

[1] No dejemos de reavivar nuestro anhelo hacia la patria eterna, aun cuando nos
alegramos de poder celebrar la eucarista en nuestros templos.Todo creyente es un
peregrino en busca de la patria eterna. Siente la necesidad de unirse a las grandes
procesiones y peregrinaciones en las que revive y se reafirma en conjunto la
fe.Felices los que habitan en tu casa: stos son los sacerdotes y los levitas que
aseguraban las celebraciones y los cantos.Yo prefiero el umbral de la casa de mi
Dios... Mejor dormir a la intemperie, en la explanada, que ir a pedirle alojamiento
a algn vecino de Jerusaln, tal vez orgulloso e incapaz de compartir la alegra
del peregrino.

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Sal. 85 (84), 1 - 14
[2] Seor, has sido bueno con tu tierra: hiciste volver a los cautivos de
Jacob. [3] Suprimiste la deuda de tu pueblo, perdonaste totalmente su pecado. [4]
Depusiste todo tu furor, y volviste del ardor de tu clera. [5] Restablcenos,
Dios, salvador nuestro, pon fin a tu resentimiento con nosotros. [6] Estars
siempre irritado con nosotros, de edad en edad proseguir tu clera? [7] No
volvers, acaso, a darnos vida para que tu pueblo en ti se regocije? [8] Haz,
Seor, que veamos tu bondad y danos tu salvacin! [9] Quiero escuchar lo que dice
el Seor, pues Dios habla de paz a su pueblo y a sus servidores, con tal que en su
locura no recaigan. [10] "Cerca est su salvacin de los que le temen y habitar
su Gloria en nuestra tierra. [11] La Gracia y la Verdad se han encontrado, la
Justicia y la Paz se han abrazado; [12] de la tierra est brotando la verdad, y del
cielo se asoma la justicia. [13] El Seor mismo dar la felicidad, y dar sus
frutos nuestra tierra. [14] La rectitud andar delante de l, la paz ir siguiendo
sus pisadas."

[1] Este salmo, compuesto al volver el pueblo israelita de la cautividad de

Babilonia, est lleno de las palabras ms fundamentales y universales del
vocabulario humano: libertad, vida, gozo, salvacin, amor, justicia, paz,
felicidad.Sin embargo, la vuelta de los judos desterrados era solamente un paso
ms hacia la verdadera liberacin. Nada es definitivo, y cada etapa de la
realizacin del plan de Dios es figura de otra etapa. El pueblo de Dios est
siempre en marcha hacia adelante.Aun el presente reino de Cristo resucitado y la
obra de salvacin que cumple por medio de su Iglesia, no es ms que el esbozo del
reino eterno, cuando el hombre est definitivamente liberado del pecado, del
sufrimiento y la muerte, totalmente reconciliado consigo mismo, con la naturaleza y
los dems hombres; cuando Dios sea todo en todos.Nuestra tierra es amada por
Dios. Por ms que nos desconcierten y nos desanimen tantas cosas feas, injusticias
y violencias que suceden en el mundo, tenemos que volver a repetir las afirmaciones
de este salmo: qu bueno has sido, Seor, con tu tierra! Dios se ha asomado hacia
nosotros.La salvacin viene de Dios, pero se realiza por un hombre en carne y
hueso, Cristo, acogido libremente por una mujer en nombre de toda la humanidad.
Desde la encarnacin no se puede creer en Dios sin tener confianza en el hombre; no
se puede amar a Dios sin amar al hombre y a todo lo que se relaciona con la vida
del hombre.

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Sal. 86 (85), 1 - 17
[1] Escchame, Seor, y respndeme, pues soy pobre y desamparado; [2] si
soy tu fiel, vela por mi vida, salva a tu servidor que en ti confa. [3] T eres mi
Dios; piedad de m, Seor, que a ti clamo todo el da. [4] Regocija el alma de tu
siervo, pues a ti, Seor, elevo mi alma. [5] T eres, Seor, bueno e indulgente,
lleno de amor con los que te invocan. [6] Seor, escucha mi plegaria, pon atencin
a la voz de mis splicas. [7] A ti clamo en el da de mi angustia, y t me
responders. [8] Nadie como t, Seor, entre los dioses y nada que a tus obras se
asemeje. [9] Todos los paganos vendrn para adorarte y darn, Seor, gloria a tu
nombre. [10] Porque eres grande y haces maravillas, t solo eres Dios. [11] Tus
caminos ensame, Seor, para que as ande en tu verdad; unifica mi corazn con el
temor a tu nombre. [12] Seor, mi Dios, de todo corazn te dar gracias y por
siempre a tu nombre dar gloria, [13] por el favor tan grande que me has hecho:
pues libraste mi vida del abismo. [14] Oh Dios, me echan la culpa los soberbios,
una banda de locos busca mi muerte, y son gente que no piensan en ti. [15] Mas t,
Seor, Dios tierno y compasivo, lento para enojarte, lleno de amor y lealtad, [16]
vulvete a m y ten piedad de m, otrgale tu fuerza a tu servidor y salva al hijo
de tu sierva, [17] y para mi bien haz un milagro. Humillados vern mis enemigos que
t, Seor, me has ayudado y consolado.

[1] Este es un salmo muy tranquilo, sin gritos de angustia ni maldiciones: el hijo
de tu sierva tiene enemigos, por supuesto, pero dentro de del marco de la vida
ordinaria. No por eso su pena es menos viva.A continuacin, presentamos unos versos
de la Imitacin de Cristo: Cristo nos llama a compartir sus angustias:Tengo ahora
muchos amantes de mi reino; pero pocos se preocupan de llevar mi cruz.Muchos desean
mis consuelos, pocos mis tribulaciones. Encuentro muchos compaeros de mi mesa,
pocos de mi abstinencia.Todos quieren alegrarse conmigo, pocos quieren sufrir algo
por m. Muchos me siguen hasta la fraccin del pan, pocos hasta beber el cliz de
mi pasin.Muchos reverencian mis milagros, pocos se apegan a la ignominia de mi
cruz.Muchos me aman mientras la prueba no les llega.Muchos me alaban y me bendicen
mientras reciben algunos favores.Pero si me escondo y los dejo un instante, se
quejan y caen en el ms completo abatimiento.Al contrario, los que me aman por m
mismo, y no en vista de algn inters particular, me bendicen tanto en las pruebas
y en las angustias del corazn como en medio de las grandes alegras.
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Sal. 87 (86), 1 - 7
[1] La ciudad que fund en los montes santos, [2] las puertas de Sin, ama
el Seor ms que todas las moradas de Jacob. [3] De ti se dicen cosas admirables,
ciudad de Dios. [4] Hablamos entre amigos de Egipto y Babilonia, luego, de Tiro,
Filistea y Etiopa: tal y cual han nacido aqu o all. [5] Mas de Sin se dir: "Es
la madre, porque en ella todos han nacido y quien la fund es el Altsimo". [6] El
Seor inscribe a los pueblos en el registro: "Este en ella naci, ste tambin".
[7] Mientras tanto en ti todos se alegran con cantos y con bailes.

[1] Tambin stos nacieron en ella. Dios mira a todos los pueblos de la tierra y
los inscribe en su libro como si fueran hijos de su Ciudad Santa.Pero de Sin se
dir: Madre. La Jerusaln nueva es la Iglesia, madre de todos los pueblos, y la
viva imagen de la Iglesia es Mara, madre de todos los creyentes.No digamos que los
hombres de cualquier religin pertenecen a la Iglesia sin saberlo. Slo al fin de
la historia ella ser el centro de todos los problemas de la humanidad. Y es en la
post-Iglesia donde todos juntos se alegran, cantan y bailan.

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Sal. 88 (87), 1 - 19
[2] Seor, mi Dios, te clamo a ti de da, y de noche me quejo en tu
presencia. [3] Que hasta ti llegue mi oracin, presta atencin a mi clamor. [4]
Pues de pruebas mi alma est saturada y mi vida est al borde del abismo. [5] Me
cuentan entre los que bajan a la fosa, soy un hombre acabado, [6] que ya tiene su
cama entre los muertos, parecido a los cuerpos tirados en la tumba, de los cuales
ya no te acuerdas, y que se han sustrado de tu mano. [7] Me arrojaste a las
cavernas inferiores, a las tinieblas, a los abismos; [8] tu clera ha pesado sobre
m y me han arrollado todas tus olas. [9] Alejaste de m a mis conocidos, hiciste
que me miraran con horror. Estoy encerrado y no puedo salir, [10] el sufrimiento
mis ojos ha gastado. Seor, a ti clamo todo el da, y mis manos extiendo hacia ti.
[11] Hars milagros para los difuntos, se levantarn sus sombras para alabarte?
[12] Se hablar de tu bondad entre los muertos, de tu lealtad donde todo est
perdido? [13] Admirarn tus maravillas en lo oscuro, y tu justicia en la tierra
del olvido? [14] Yo, por mi parte, clamo a ti, Seor, y de maana sube a ti mi
oracin. [15] Por qu, Seor, entonces, me rechazas y me escondes tu cara? [16]
Soy pobre y enfermizo desde nio, sufr tus golpes y me quedo sin fuerzas; [17] tus
cleras han pasado sobre m, tus espantos me han aniquilado. [18] Como las aguas me
arrollan todo el da, y me cercan todos de una vez. [19] De m alejaste amigos y
compaeros, y son mi compaa las tinieblas.

[1] Este parece ser un salmo muy pesimista. Sin embargo el enfermo no ha perdido su
confianza. Pero la visin que tiene del ms all, y que era compartida por los
judos hasta poco antes de la venida de Jess, no era ciertamente para animarlo. (v
5,10,12).El Seor en la cruz quiso confiarnos a su madre para que nos aliviara en
los das de angustia.

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Sal. 89 (88), 1 - 53
[2] El amor del Seor por siempre cantar, tu fidelidad proclamar de siglo
en siglo; [3] yo digo: tu favor es eterno, al hacer el cielo, pusiste en l tu
fidelidad. [4] Una alianza hiciste con tu preferido le juraste a David, tu
servidor: [5] "Establec tu linaje para siempre, asent tu trono de siglo en
siglo." [6] Seor, los cielos celebran tus maravillas, y tu fidelidad, la
asamblea de los santos. [7] Pues, en las nubes, quin es igual al Seor? quin
se le parece entre los hijos de los dioses? [8] Dios terrible en la asamblea de los
santos, grande y temible para toda su corte. [9] Seor, Dios Sabaot, quin como
t? Poderoso Seor, tu fidelidad te envuelve! [10] T dominas el orgullo de la
mar, si levanta sus olas, t las calmas. [11] T aplastaste al Monstruo, y qued
tendido; tu brazo dispers a tus enemigos. [12] Tuyos son los cielos, tuya es la
tierra, el mundo y su contenido t lo fundaste. [13] El norte y el sur t los
creaste, el Tabor y el Hermn celebran tu nombre. [14] Tuyo es el poder y tuyas
las hazaas, potente es tu mano, rpida tu derecha. [15] Justicia y derecho son la
base de tu trono, Amor y Fidelidad van delante de ti. [16] Dichoso el pueblo que
sabe aclamarte, y que avanza a la luz de tu faz, Seor, [17] tu Nombre es su
alegra todo el da y lo ensalza tu justicia. [18] T eres el brillo de su poder,
de tu bondad nos viene la victoria. [19] Nuestro escudo est en la mano del Seor
nuestro rey, en manos del Santo de Israel. [20] En una visin t hablaste en otro
tiempo refirindote a tu amigo, t dijiste: "He prestado mi apoyo a un valiente, lo
he sacado del pueblo y exaltado. [21] Encontr a David mi servidor, y lo ung con
leo santo, [22] lo sostendr mi mano y mi brazo lo fortalecer. [23] El enemigo no
podr sorprenderlo ni podr el malvado oprimirlo. [24] Aplastar delante de l a
sus agresores, les pegar a los que lo odian. [25] Mi fidelidad y mi amor lo
acompaarn, mi Nombre le asegurar la victoria. [26] Extender su mano sobre el
mar, y sobre los ros, su derecha. [27] El me podr invocar: "T eres mi Padre,
mi Dios y la roca donde me refugio!" [28] Har de l mi primognito, el ms famoso
de los reyes de la tierra. [29] Para siempre mi amor le mantendr, y ser fiel a mi
alianza con l. [30] Establecer su descendencia para siempre, y har que su trono
dure como los cielos. [31] Si sus hijos abandonan mi ley y no andan segn mis
decisiones, [32] si profanan mis preceptos y no guardan mis mandamientos, [33]
castigar a varillazos su pecado y con golpes su falta; [34] pero mi amor no se lo
quitar ni renegar de mi fidelidad. [35] No romper mi alianza ni cambiar lo que
sali de mis labios. [36] Lo jur una vez por mi santidad: Yo no le mentira a
David! [37] Su descendencia durar para siempre, su trono como el sol se mantendr
ante m. [38] Est all para siempre como la luna, ese testigo fiel ms all de las
nubes". [39] Pero t lo rechazaste y repudiaste, te enojaste con tu ungido. [40]
Renegaste de la alianza con tu siervo y arrojaste por tierra su corona. [41]
Hiciste huecos en todos sus cercos, arruinaste sus fortificaciones. [42] Los que
pasan por el camino la saquean, y sus vecinos le faltan al respeto. [43] Levantaste
la diestra de sus adversarios y alegraste a sus enemigos. [44] Sus armas se
volvieron atrs, y no lo sostuviste en el combate. [45] Hiciste caer el cetro de su
mano y por tierra su trono derribaste. [46] Acortaste los das de su juventud, y lo
cubriste de vergenza. [47] Hasta cundo, Seor, vas a ocultarte? Arder
siempre como fuego tu enojo? [48] Recuerda, Seor, lo que es nuestra existencia, y
para qu nada hiciste a los humanos. [49] Quin vivir y no ver la muerte? quin
salvar su vida de las garras del abismo? [50] Dnde estn, Seor, tus favores de
antes, tus juramentos a David, tu fidelidad? [51] Recuerda, Seor, las afrentas a
tus siervos, (llevo en mi seno todos esos ultrajes); [52] Cuntos insultos de tus
enemigos, Seor, cmo insultan las huellas de tu ungido! [53] Bendito sea el
Seor eternamente, Amn, amn!

[1] El favor y la fidelidad son el tema del presente salmo. A lo largo de la Biblia
aparecen estas dos cualidades sobresalientes de Dios: Favor, o sea gracia, bondad,
ternura, misericordia; Fidelidad, es decir, lealtad, verdad.Despus de las grandes
derrotas, el autor del presente salmo recuerda las promesas de Dios. Dnde est el
rey salvador que deba dar gloria y prosperidad a su pueblo? A veces el creyente de
hoy se siente impulsado a decir: Seor, dnde estn tus promesas? Por qu no hay
pan para tus hijos? Dnde est tu justicia? Por qu tu Iglesia no vive segn tu
Evangelio?

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Sal. 90 (89), 1 - 17
[1] Seor, t has sido para nosotros un refugio a lo largo de los siglos.
[2] Antes que nacieran las montaas y aparecieran la tierra y el mundo, t ya eras
Dios y lo eres para siempre, [3] t que devuelves al polvo a los mortales, y les
dices:"Vyanse, hijos de Adn!". [4] Mil aos para ti son como un da, un ayer, un
momento de la noche. [5] T los siembras, cada cual a su turno, y al amanecer
despunta la hierba; [6] en la maana viene la flor y se abre y en la tarde se
marchita y se seca. [7] Por tu clera somos consumidos, tu furor nos deja
anonadados. [8] Pusiste nuestras culpas frente a ti, nuestros secretos bajo la luz
de tu rostro. [9] Hizo correr tu clera nuestros das, y en un suspiro se fueron
nuestros aos. [10] El tiempo de nuestros aos es de setenta, y de ochenta si somos
robustos. La mayora son de pena y decepcin, transcurren muy pronto y nos llevan
volando. [11] Quin conoce la fuerza de tu clera y quin ha sondeado el fondo de
tu furor? [12] Ensanos lo que valen nuestros das, para que adquiramos un corazn
sensato. [13] Vulvete, Seor, hasta cundo?... Compadcete de tus servidores.
[14] Clmanos de tus favores por la maana, que tengamos siempre risa y alegra
[15] Haz que nuestra alegra dure lo que la prueba y los aos en que vimos la
desdicha. [16] Muestra tu accin a tus servidores y a sus hijos, tu esplendor. [17]
Que la dulzura del Seor nos cubra y que l confirme la obra de nuestras manos.

[1] Oracin de los peregrinos que han venido a pasar la noche en los patios del
Templo. Ah estn como huspedes de Yav: l seguir amparndolos.

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Sal. 91 (90), 1 - 16
[1] T que habitas al amparo del Altsimo y resides a la sombra del
Omnipotente, [2] dile al Seor: "Mi amparo, mi refugio, mi Dios, en quien yo pongo
mi confianza". [3] El te librar del lazo del cazador y del azote de la desgracia;
[4] te cubrir con sus plumas y hallars bajo sus alas un refugio. [5] No temers
los miedos de la noche ni la flecha disparada de da, [6] ni la peste que avanza en
las tinieblas, ni la plaga que azota a pleno sol. [7] Aunque caigan mil hombres a
tu lado y diez mil, a tu derecha, t estars fuera de peligro: su lealtad ser tu
escudo y armadura. [8] Basta que mires con tus ojos y vers cmo se le paga al
impo. [9] Pero t dices: "Mi amparo es el Seor", t has hecho del Altsimo tu
asilo. [10] La desgracia no te alcanzar ni la plaga se acercar a tu tienda: [11]
pues a los ngeles les ha ordenado que te escolten en todos tus caminos. [12] En
sus manos te habrn de sostener para que no tropiece tu pie en alguna piedra; [13]
andars sobre vboras y leones y pisars cachorros y dragones. [14] "Pues a m se
acogi, lo librar, lo proteger, pues mi Nombre conoci. [15] Si me invoca, yo le
responder, y en la angustia estar junto a l, lo salvar, le rendir honores.
[16] Alargar sus das como lo desea y har que pueda ver mi salvacin".
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Sal. 92 (91), 1 - 15
[2] Es bueno dar gracias al Seor y celebrar tu nombre, Dios Altsimo, [3]
proclamar tu amor por la maana y tu fidelidad durante la noche, [4] con liras de
diez cuerdas y ctara y un suave acompaamiento de arpa. [5] Pues me alegras,
Seor, con tus acciones; yo exclamo al ver las obras de tus manos: [6] "Cun
grandes son tus obras, oh Seor, y cun profundos son tus pensamientos!" [7] El de
corazn torpe de esto nada sabe y el insensato nada de esto entiende. [8] Si brotan
como hierba los impos o florecen aquellos que obran mal, es para que sean por
siempre destruidos. [9] Mas t, Seor, dominas para siempre. [10] Mira cmo
perecen tus contrarios, cmo mueren, Seor, tus enemigos, y se dispersan todos los
que hacen el mal! [11] Levantas mi cornamenta como levanta el bfalo la suya, me
haces masajes con aceite fresco; [12] miro con desprecio a los que me espan y
oigo, sin temor, a esos criminales. [13] "El justo crecer como palmera, se alzar
como cedro del Lbano. [14] Los plantados en la casa del Seor darn flores en los
patios de nuestro Dios. [15] An en la vejez tendrn sus frutos pues an estn
verdes y floridos, para anunciar cun justo es el Seor: El es mi Roca, en l no
existe falla".

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Sal. 93 (92), 1 - 5
[1] Reina el Seor, vestido de grandeza, el Seor se revisti de poder, lo
ci a su cintura, el mundo est ahora firme e inamovible. [2] Tu trono est
erigido desde siempre, pues t eres, Seor, desde la eternidad. [3] Los ros
levantan, Seor, los ros levantan su voz, los ros levantan su fragor. [4] Pero
ms que el fragor de las aguas, ms grandioso que el oleaje de la mar es el Seor,
grandioso en las alturas. [5] Nada hay ms seguro que tus palabras, tu casa es el
lugar de la santidad, oh Seor, da tras da y para siempre.

[1] Aqu tenemos uno de los salmos de la Realeza de Yahv (vase salmos
95,96,97,98,99): en ellos es aclamado como el creador del universo. Pero no
confundamos, pues este reinado definitivo sobre la tierra nada tiene que ver con el
"Reino" que proclama Jess y que ya est presente en la historia humana.

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Sal. 94 (93), 1 - 23
[1] Dios vengador, Seor, Dios vengador, manifistate! [2] Imponte t, que
juzgas a la tierra, dales su merecido a los soberbios. [3] Hasta cundo, Seor,
esos malvados, hasta cundo los malvados triunfarn? [4] Hablan mal, dicen
insolencias, se jactan todos esos malhechores. [5] Seor, aplastan a tu pueblo,
oprimen a tu familia. [6] Asesinan a la viuda y al forastero, masacran a los
hurfanos, [7] y dicen: "El Seor no ve nada, el Dios de Jacob no se enterar". [8]
Cuidado, ms estpidos que cualquiera! Tontos, cundo van a comprender? [9] As
que quien hace la oreja, no oir y quien ha formado el ojo, no ver? [10] No
castigar el que reprende a las naciones, y que ensea a los hombres el saber? [11]
El Seor conoce los planes de los hombres y sabe que slo viento son. [12] Feliz
el hombre que corriges, Seor, y al que t enseas tu Ley! [13] Le das calma en los
das de desgracia, mientras cavan la tumba del malvado. [14] Pues el Seor no
rechaza a su pueblo, ni abandona a los suyos. [15] Retornar el poder al que es
Justo y con l, a los de recto corazn. [16] Quin por m se alzar contra los
malos, quin por m enfrentar a los malhechores? [17] Si el Seor no me hubiera
socorrido, por poco no habra acabado entre los muertos. [18] Apenas dije:
"Vacilan mis pies!" tu bondad, Seor, me reafirm. [19] Cuando las preocupaciones
me asediaban, tus consuelos me alegraban el alma. [20] Tendrs por aliado a un
poder inicuo, autor de leyes opresivas? [21] Conspiran contra la vida del justo y
condenan la sangre inocente. [22] Pero el Seor es para m una ciudadela, mi Dios
es la roca donde me refugio. [23] Har que sobre ellos recaiga su maldad y los
aniquilar su propia malicia: el Seor, nuestro Dios, los aniquilar.

[1] Si creemos en la Redencin, creamos tambin en el Juicio. Pero antes de

cualquier juicio, Dios es quien cuida de nosotros.

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Sal. 95 (94), 1 - 11
[1] Vengan, alegres avivemos al Seor, aclamemos a la Roca que nos salva;
[2] partamos a su encuentro dando gracias; aclammosle con cnticos. [3] Pues el
Seor es un Dios grande, un rey grande por encima de todos los dioses. [4] En su
mano estn las bases de la tierra y son suyas las cumbres de los montes. [5] Suyo
es el mar, l fue quien lo cre, y la tierra firme, que formaron sus manos. [6]
Entremos, agachmonos, postrmonos; de rodillas ante el Seor que nos cre! [7]
Pues l es nuestro Dios y nosotros el pueblo que l pastorea, el rebao bajo su
mano. Ojal pudieran hoy or su voz. [8] "No endurezcan sus corazones como en
Meriba, como en el da de Masa en el desierto, [9] all me desafiaron sus padres y
me tentaron, aunque vean mis obras. [10] Cuarenta aos me disgust esa gente y yo
dije: "Son un pueblo que siempre se escapa, que no han conocido mis caminos". [11]
Por eso, en mi clera jur: "Jams entrarn en mi reposo".

[1] Aqu cabe una oracin del P. Teilhard de Chardin:El sol acaba de iluminar a lo
lejos la franja extrema del primer oriente. Una vez ms, bajo la movediza cascada
de sus rayos, se despierta la superficie viva de la tierra, se estremece y reinicia
su pasmoso trabajo. Dios mo, te ofrecer la anhelada cosecha de este primer
esfuerzo. Te presentar en mi copa la savia de todos los frutos que hoy sern
pulverizados.Oh Seor, llevar a tu presencia las profundidades de mi alma
ampliamente abierta a todas las fuerzas que dentro de un instante van a elevarse de
todos los puntos del globo y a converger hacia el Espritu. En otro tiempo se
traan a tu templo las primicias de las cosechas y lo mejor de los rebaos. La
ofrenda que realmente esperas, la que t necesitas misteriosamente todos los das
para calmar tu hambre, para apagar tu sed, no es nada menos que el desarrollo del
mundo empujado por el progreso universal.Recibe, Seor, esta Hostia total que la
Creacin, movida por tu atractivo, te presenta en la nueva aurora. El pan, nuestro
esfuerzo, no es por s mismo, lo s, sino una inmensa descomposicin. El vino,
nuestro dolor, no es an sino una bebida disolvente. Pero, en el fondo de esta masa
informe, pusiste, estoy seguro porque lo siento, un deseo irresistible y
santificador que nos hace gritar, desde el impo hasta el fiel: "Seor, haznos
uno".

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Sal. 96 (95), 1 - 13
[1] Canten al Seor un canto nuevo, canten al Seor toda la tierra! [2]
Canten al Seor, bendigan su nombre, su salvacin anuncien da a da. [3] Cuenten
su gloria a las naciones y a todos los pueblos sus maravillas. [4] Porque el Seor
es grande y muy digno de alabanza,. ms temible que todos los dioses. [5] Pues son
nada esos dioses de los pueblos, mas el Seor es quien hizo los cielos. [6] Honor y
Majestad van precedindole, y en su santuario estn Fuerza y Esplendor. [7]
Rndanle al Seor tribus y pueblos, rndanle al Seor gloria y poder, [8] rndanle
al Seor la gloria de su nombre. Traigan la ofrenda y entren en su templo, [9]
adoren al Seor en el atrio sagrado, tiemblen ante l, pueblos de toda la tierra.
[10] "El Seor reina", anuncien a los pueblos, l fij el universo inamovible, l
juzgar a los pueblos con justicia. [11] Gozo en los cielos, jbilo en la tierra,
bramido del mar y del mundo marino! [12] Muestren su jbilo el campo y todos sus
frutos, lancen vivas los rboles del bosque [13] delante del Seor, porque ya
viene, porque ya viene a juzgar a la tierra. Al mundo con justicia juzgar, y a los
pueblos, segn su verdad.

[1] A continuacin presentamos una oracin medieval: Cristo reina desde su

cruz.Acurdate de m, Seor, cuando ests en tu reino, deca el ladrn. Te haba
visto quiz iluminar a los ciegos o resucitar a los muertos. Quiz entonces no te
haba adorado. Pero cuando te ve suspendido en el madero, te adora: Seor,
acurdate de m cuando ests en tu reino. Lo que no haban podido hacer tus
milagros, lo hizo tu cruz. Te reconoci con ms seguridad y perfeccin en la cruz
que en la predicacin y los milagros. Poder de la cruz, triunfo del crucificado!
Seor buensimo, qu contestas al ladrn suplicante? Hoy estars conmigo en el
Paraso.

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Sal. 97 (96), 1 - 12
[1] El Seor reina, algrese la tierra, regocjense las islas numerosas!
[2] Lo rodea una nube tenebrosa, justicia y derecho son la base de su trono. [3] Va
avanzando un fuego delante de l, que alrededor devora a sus contrarios. [4] Sus
relmpagos iluminan el mundo, la tierra lo contempla y se estremece. [5] Los montes
se derriten como cera ante el que es Amo de toda la tierra; [6] los cielos
proclaman su justicia y todos los pueblos ven su gloria. [7] Se avergenzan los que
adoran dolos, los que se jactan de cosas estpidas. Todos los dioses se postran
ante l! [8] Sin lo ha odo y se regocija, se festejan los pueblos de Jud a la
espera, Seor, de tus sentencias. [9] Porque t eres Seor Altsimo en toda la
tierra, que destaca muy por encima de los dioses. [10] Amados del Seor, odien el
mal, pues l cuida las almas de sus fieles y los libra de manos de malvados. [11]
La luz ya asoma para el justo y la alegra, para los de recto corazn. [12]
Algrense, justos en el Seor, y den gracias a su santo nombre.

[1] A menudo nos parece difcil participar del entusiasmo y de la alegra del
salmista que ve tan claramente al mundo dividido en buenos y malos. Nosotros ms
bien vemos a un mundo gris donde cada uno tiene sus excusas y sus lados malos. Pero
la confusin ser slo por un tiempo: hay mucho de buena semilla y de mala hierba y
cada uno se encamina a lo que ha preferido. Dios odia el mal tanto como se ama a si
mismo, y lo que no puede volver a Dios ser destruido.

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Sal. 98 (97), 1 - 8
[1] Entonen al Seor un canto nuevo, pues ha hecho maravillas, la salvacin
provino de su diestra, de su brazo de santidad. [2] El Seor dio a conocer su
salvacin, les hizo ver a los paganos su justicia, [3] se acord de su amor y
fidelidad en favor de la casa de Israel. Todos, hasta los confines del mundo, han
visto la salvacin de nuestro Dios. [4] Aclamen al Seor, toda la tierra, estallen
en gritos de alegra! [5] Canten con la ctara al Seor, con la ctara y al son
de la salmodia, [6] al son de la trompeta y del cuerno aclamen el paso del Rey, el
Seor! [7] Rujan el mar y todo lo que contiene, el mundo y todos los que lo
habitan! [8] Aplaudan los ros y los montes griten de alegra delante del Seor,
porque ya viene, porque ya viene a juzgar la tierra. Juzgar al mundo con justicia
y a los pueblos segn su derecho.

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Sal. 99 (98), 1 - 9
[1] El Seor reina, tiemblan los pueblos; monta en querubines, la tierra se
estremece. [2] En Sin el Seor es muy grande, exaltado por encima de todos los
pueblos. [3] Que celebran tu nombre grande y terrible: "El es Santo!" [4] Rey
poderoso, amante de la justicia, t has establecido la rectitud, t ejerces en
Jacob el derecho y la sentencia justa. [5] Ensalcen al Seor, nuestro Dios,
pstrense ante la tarima de sus pies: El es Santo! [6] Moiss y Aarn eran sus
sacerdotes, Samuel tambin invocaba su nombre: invocaban al Seor y l les
responda. [7] De la columna de nube les hablaba, guardaban sus rdenes, las leyes
que les dio. [8] Oh Seor, nuestro Dios, t les respondas, t eras para ellos un
Dios tolerante, pero no les dejabas pasar nada. [9] Ensalcen al Seor, nuestro
Dios, pstrense ante su santo monte: Santo es el Seor nuestro Dios!

[1] Por que l es Santo! Esta exclamacin se repite tres veces en el salmo.
Recordemos la visin de Isaas (cap. 6 ) para encontrar el sentido de la palabra
"santo". Significa, segn se dijo, que Dios es totalmente diferente, distinto de lo
que no es l: El es el "otro". Esto es verdad. Pero habra que agregarle lo que nos
sugiere la palabra "alta tensin": un poder misterioso que echa a perder todos
nuestros mecanismos, que magnetiza todo a su alrededor, que hace saltar chispas de
los cuerpos que parecan inertes, que fulmina al que se acerca (2 Sam 6,7). Esta
santidad soberana va unida a una bondad que nos enmudece, a un amor que hace
desaparecer nuestras resistencias y torpezas. Ella no ser obstculo para que Dios
se d totalmente a nosotros en el matrimonio definitivo. El verdadero temor de
Dios, la fascinacin que su misterio ejerce sobre nosotros (lo viviremos por una
eternidad) nada tiene que ver con el miedo o la desconfianza. El aspecto terrible
de la muerte -necesaria para volver a El- nos ayuda a calcular la distancia que de
El nos separa.

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Sal. 100 (99), 1 - 5

[1] Aclame al Seor la tierra entera, [2] sirvan al Seor con alegra,
lleguen a l, con cnticos de gozo! [3] Sepan que el Seor es Dios, l nos hizo y
nosotros somos suyos, su pueblo y el rebao de su pradera. [4] Entren por sus
puertas dando gracias, en sus atrios canten su alabanza. Denle gracias y bendigan
su nombre! [5] "S, el Seor es bueno, su amor dura por siempre, y su fidelidad por
todas las edades".
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Sal. 101 (100), 1 - 8

[1] Quiero cantar lo que es bueno y justo; para ti, Seor, ser mi salmo.
[2] Me entrenar en el camino perfecto; pero t, vendrs a m? No tendr ms que
rectas intenciones para actuar en mi casa. [3] Nada tendr en vista que pueda ser
malvado. Odio el proceder de los extraviados, no permitir que se me pegue. [4]
Lejos de m el corazn perverso, desconozco al malvado. [5] Al que denigra en
secreto a su prjimo yo lo har callar; al de ojos altaneros y corazn engredo no
lo soportar. [6] Buscar a los leales del pas para que vivan conmigo; al que
sigue el camino perfecto lo pondr a mi servicio. [7] No morar en mi casa el que
trama el engao; el que anda con mentiras no comparezca en mi presencia. [8] Cada
maana acabar con todos los malvados del pas, para suprimir de la ciudad del
Seor a todos los que hacen el mal.

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Sal. 102 (101), 1 - 29

[2] Seor, escucha mi plegaria, que mis gritos lleguen hasta ti. [3] No me
escondas tu cara en el da de mi desgracia, vuelve tus odos hacia m el da que te
invoco, apresrate en responderme. [4] Pues mis das se esfuman, mis huesos se
consumen como brasas; [5] como hierba segada, mi corazn se seca y hasta me olvido
de comer mi pan; [6] con lo fuerte de mis sollozos, a travs de la piel se ven mis
huesos. [7] Me parezco al pelcano del desierto, soy como la lechuza de las ruinas.
[8] Paso en vela gimiendo como un pjaro solo en un tejado. [9] Todo el da me
insultan mis enemigos, los que me adulan maldicen de m. [10] El pan que como es la
ceniza, mezclo mi bebida con mis lgrimas; [11] debido a tu clera y a tu furor
pues me arrancaste y me tiraste al suelo. [12] Mis das son como la sombra que
declina, y yo me voy secando como el pasto. [13] Mas t, Seor, reinas para
siempre, y te invocan por todas las edades. [14] T te levantars, enternecido por
Sin, pues ya es tiempo que de ellas te apiades, ya ha llegado la hora; [15] tus
siervos se encarian con sus piedras y sienten pena al ver sus escombros. [16]
Entonces los pueblos respetarn tu nombre, y todos los reyes de la tierra, tu
gloria; [17] cuando el Seor reconstruya a Sin y se manifieste en su gloria, [18]
cuando atienda la oracin del despojado y no se haga sordo a su plegaria. [19]
Escrbanlo para la nueva generacin: un pueblo recreado alabar al Seor. [20] Pues
se inclin de lo alto de su santuario, desde los cielos mir el Seor a la tierra
[21] para escuchar el gemido del cautivo y liberar a los condenados a muerte, [22]
para que resuene en Sin el nombre del Seor y su alabanza, en Jerusaln. [23] Se
reunirn entonces los pueblos y los reinos para adorar al Seor. [24] Agot mi
fuerza en el camino, y ha abreviado mis das, [25] pero yo digo: Dios mo, no me
arranques a mitad de mis das, siendo que tus aos corren de edad en edad. [26]
Hace tiempo que fundaste la tierra, y los cielos son la obra de tus manos; [27]
ellos perecern, pero t permaneces, todos se gastan como la ropa, los cambias como
un vestido, y se mudan, [28] pero t eres el mismo, tus aos no se acaban. [29]
Los hijos de tus siervos vivirn en ella y su raza siempre te servir.

[1] Dos poemas se mezclan en este salmo: la oracin de un enfermo abandonado y una
splica por la reconstruccin de Jerusaln.El versculo 10 dice: como ms ceniza
que pan, es decir, ayuno, he dejado el pan y me he cubierto de ceniza.

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Sal. 103 (102), 1 - 22
[1] Bendice al Seor, alma ma, alabe todo mi ser su santo Nombre. [2]
Bendice, alma ma, al Seor, y no olvides ninguno de sus beneficios. [3] El perdona
todas tus ofensas y te cura de todas tus dolencias. [4] El rescata tu vida de la
tumba, te corona de amor y de ternura. [5] El colma de dicha tu existencia y como
el guila se renueva tu juventud. [6] El Seor obra en justicia y a los oprimidos
les da lo que es debido. [7] Revel sus caminos a Moiss y a los hijos de Israel
sus proezas. [8] El Seor es ternura y compasin, lento a la clera y lleno de
amor; [9] si se querella, no es para siempre, si guarda rencor, es slo por un
rato. [10] No nos trata segn nuestros pecados ni nos paga segn nuestras ofensas.
[11] Cuanto se alzan los cielos sobre la tierra tan alto es su amor con los que le
temen. [12] Como el oriente est lejos del occidente as aleja de nosotros nuestras
culpas. [13] Como la ternura de un padre con sus hijos es la ternura del Seor con
los que le temen. [14] El sabe de qu fuimos formados, se recuerda que slo somos
polvo. [15] El hombre: sus das son como la hierba, l florece como la flor del
campo; [16] un soplo pasa sobre l, y ya no existe y nunca ms se sabr dnde
estuvo. [17] Pero el amor del Seor con los que le temen es desde siempre y para
siempre; defender a los hijos de sus hijos, [18] de aquellos que guardan su
alianza y se acuerdan de cumplir sus ordenanzas. [19] El Seor ha fijado su trono
en los cielos y su realeza todo lo domina. [20] Bendigan al Seor todos sus
ngeles, hroes poderosos, que ejecutan sus rdenes apenas oyen el sonido de su
palabra. [21] Bendigan al Seor todos sus ejrcitos, sus servidores, para hacer su
voluntad. [22] Bendigan al Seor todas sus obras, en todos los lugares de su
dominio. Bendice, alma ma, al Seor!

[1] El hombre es polvo, por su origen y su inconsistencia. Pasa como la hierba

del campo. Pero tambin es obra de Dios e hijo suyo. Dios es el Ser trascendente y
todopoderoso, pero su grandeza autntica es aquel poder que tiene l de amar sin
lmite, de alimentar la llama de su amor con su propio fuego. Lo propio de Dios es
tener misericordia y perdonar.El salmista usa al respecto una comparacin
sencilla pero grandiosa: la inmensidad de la distancia que separa el cielo de la
tierra, el Oriente del Occidente; es la figura no tanto de la inmensidad del Ser
divino cuanto de su amor misericordioso.El cristiano descubre en este salmo
resonancias numerosas: Dios es indulgente, pues no slo sabe que somos polvo,
sino que lo quiso experimentar l mismo, al hacerse hombre y padecer el
sufrimiento, la muerte y hasta la tentacin.Su perdn ha tomado una forma sensible:
la Cruz de Jesucristo, erigida por encima del mundo y de la Historia, hasta el fin
de los tiempos.Su alianza con Israel se ha vuelto definitiva y universal.Los bienes
que nos llegaron por Cristo van mucho ms all de lo que esperaba el salmista. Pues
la verdad del Evangelio y la gracia de la Redencin nos llevarn hasta la vida
eterna.La permanencia de la Iglesia, la nube de testigos de Jesucristo, los de
ayer y los de hoy da y, por ltimo, la experiencia que tenemos de Dios en nuestra
propia existencia, he aqu algunos de los motivos por los que creemos y esperamos
en Dios y celebramos su inmensa gloria.

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Sal. 104 (103), 1 - 35

[1] Bendice al Seor, alma ma! Eres muy grande, oh Seor, mi Dios,
vestido de gloria y majestad, [2] envuelto de luz como de un manto. T despliegas
los cielos como un toldo, [3] construyes sobre las aguas tu piso alto. T haces tu
carro de las nubes y avanzas en alas de los vientos. [4] Tomas de mensajeros a los
vientos y como servidores un fuego en llamas. [5] Pusiste la tierra sobre sus
bases, por siempre jams es inamovible. [6] La cubres con el manto de los ocanos,
las aguas se han detenido en las montaas. [7] Ante tu amenaza emprenden la fuga,
se precipitan a la voz de tu trueno; [8] suben los montes, bajan por los valles
hasta el lugar que t les sealaste; [9] pusiste un lmite que no franquearn, para
que no vuelvan a cubrir la tierra. [10] Haces brotar vertientes en las quebradas,
que corren por en medio de los montes, [11] calman la sed de todos los animales;
all extinguen su sed los burros salvajes. [12] Aves del cielo moran cerca de
ellas, entremedio del follaje alzan sus trinos. [13] De lo alto de tus moradas
riegas los montes, sacias la tierra del fruto de tus obras; [14] haces brotar el
pasto para el ganado y las plantas que el hombre ha de cultivar, para que de la
tierra saque el pan [15] y el vino que alegra el corazn del hombre. El aceite le
dar brillo a su rostro y el pan fortificar su corazn. [16] Los rboles del Seor
estn colmados, los cedros del Lbano que plant. [17] All hacen sus nidos los
pajaritos, en su copa tiene su casa la cigea; [18] para las cabras son los altos
montes, las rocas son escondrijo de los conejos. [19] Pusiste la luna para el
calendario y el sol que sabe a qu hora ha de ponerse. [20] T traes las tinieblas
y es de noche, en que rodan todas las fieras de la selva; [21] rugen los leoncitos
por su presa reclamando a Dios su alimento. [22] Cuando el sol aparece, se retiran
y vuelven a acostarse en sus guaridas; [23] el hombre entonces sale a su trabajo, a
su labor, hasta que entre la noche. [24] Seor, qu numerosas son tus obras! Todas
las has hecho con sabidura, de tus criaturas la tierra est repleta! [25] Mira el
gran mar, vasto en todo sentido, all bullen en nmero incontable pequeos y
grandes animales; [26] por all circulan los navos y Leviatn que hiciste para
entretenerte. [27] Todas esas criaturas de ti esperan que les des a su tiempo el
alimento; [28] apenas se lo das, ellos lo toman, abres tu mano, y sacian su
apetito. [29] Si escondes tu cara, quedan anonadados, recoges su espritu, expiran
y retornan a su polvo. [30] Si envas tu espritu, son creados y as renuevas la
faz de la tierra. [31] Que la gloria del Seor dure por siempre y en sus obras el
Seor se regocije! [32] l, que mira a la tierra y sta tiembla, y si toca a los
montes, echan humo. [33] Al Seor quiero cantar toda mi vida, salmodiar para mi
Dios mientras yo exista. [34] Ojal que le agrade mi poema, yo, como sea, me alegro
en el Seor. [35] Desaparezcan de la tierra los pecadores y que no existan ms los
malvados! Alma ma, bendice al Seor!

[1] No solamente todo viene de Dios, sino que todo le pertenece y habla de El.
Atomos, naturalezas, formas y colores, todo es una irradiacin de su propia
riqueza: la luz es el manto de Dios; las nubes, su carro, % el cielo, * el toldo de
su morada. La belleza del cosmos no es ms que la nube en la que se disimula la
belleza de Dios.Aunque tenemos hoy da una visin cientfica del mundo, este salmo
viejo de dos mil quinientos aos conserva todo su valor. El mundo que conocemos es
mucho ms grande, diversificado y maravilloso. Cmo pensar que surgi por s solo,
o que es producto de la casualidad?Dios sostiene permanentemente a todos los seres,
a todos los tiene en su mano. Si l les quitara, por un solo momento, su soplo,
qu quedara de ellos? Pensemos en lo que resulta cuando hay un apagn: no hay
luz, ni energa, ni movimiento, es casi como si el mundo dejara de vivir.
Invitacin al optimismo. Todas las criaturas son buenas y estn relacionadas entre
s de una manera armoniosa. El salmista las enumera una tras otra, desde las
grandes fuerzas csmicas hasta los pjaros, las bestias salvajes y los peces, de
una manera admirativa y casi cariosa. Pero, sobre todo, este salmo tiene una nota
hondamente humana: todo existe para el hombre.Aunque tenemos hoy da una visin
cientfica del mundo, este salmo viejo de dos mil quinientos aos conserva todo su
valor. El mundo que conocemos es mucho ms grande, diversificado y maravilloso.
Cmo pensar que surgi por s solo, o que es producto de la casualidad?El hombre
est llamado a ser, respecto al universo, la conciencia que lo comprende y admira,
la voz que alaba al Creador, el artesano que debe embellecerlo y organizarlo para
el servicio del hombre y de todos los hombres. Nuestros cantos de alabanza seran
vanos si no expresaran el intento del hombre por hacer da tras da un mundo que
refleje la pureza y la riqueza infinitas de Dios.El Seor me tiene formada desde el
principio, desde el comienzo, antes de la tierra. Cuando asent las bases de la
tierra, yo estaba a su lado, arquitecto de sus obras, y era yo cada da su delicia,
jugando en su presencia en todo tiempo; yo me diverta recorriendo su creacin y mi
deleite est con los hijos de los hombres. (Pro 8,23-31.)

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Sal. 105 (104), 1 - 45

[1] Den gracias al Seor, su nombre invoquen, entre los pueblos anuncien
sus hazaas! [2] Cntenle y toquen para l, y mediten todos sus prodigios. [3]
Sintanse orgullosos de su santo nombre, y algrense los que buscan al Seor. [4]
Busquen al Seor, esto ser su fuerza, busquen su cara sin cesar! [5] Recuerden
las maravillas que realiz, sus prodigios, las sentencias que pronunci, [6] raza
de Abrahn, su servidor, hijos de Jacob, su elegido! [7] El es el Seor, es nuestro
Dios, sus decisiones tocan a toda la tierra. [8] Se acuerda para siempre de su
alianza, de la palabra impuesta a mil generaciones, [9] del pacto que con Abrahn
concluy, y de su juramento a Isaac. [10] Lo erigi como ley para Jacob, como
alianza eterna para Israel. [11] Dijo: "Te dar la tierra de Canan, esa ser tu
parte de la herencia". [12] Aunque eran gente fcil de numerar, bien poca cosa y
extraos en ese pas, [13] e iban errantes de una nacin a otra, de un reino a otro
pueblo, [14] a nadie permiti que los oprimiera, y a reyes, por su causa,
reprendi: [15] "No toquen a los que me he consagrado, a mis profetas no les hagan
dao." [16] Dej caer la hambruna en el pas, les cort el alimento; [17] pero
delante de ellos envi a un hombre, a Jos, vendido como esclavo. [18] Fue
humillado con grillos en sus pies, y su cuello pusieron entre fierros; [19] hasta
el da en que se cumpli su prediccin: la palabra del Seor le dio la razn. [20]
El rey orden que lo soltaran, el amo de los pueblos lo dej libre; [21] lo
estableci como seor de su casa, gobernador de todos sus dominios, [22] para
instruir a los prncipes en su nombre y ensear sabidura a sus ancianos. [23]
Entonces Israel entr en Egipto, Jacob se instal en tierra de Cam. [24] Dios quiso
que su pueblo creciera mucho, lo hizo ms fuerte que sus adversarios, [25] les
cambi el corazn y odiaron a su pueblo, y trataron de daar a sus servidores. [26]
Envi, entonces, a Moiss, su servidor, a Aarn, al que haba elegido; [27] por su
medio realiz las seales predichas y sus prodigios en la tierra de Cam. [28] Les
envi tinieblas y todo se oscureci, pero no tomaron en cuenta su palabra. [29]
Cambi sus aguas en sangre e hizo que sus peces perecieran. [30] Pulul de ranas su
pas hasta en las habitaciones de los reyes. [31] Habl y llegaron los mosquitos,
plaga de insectos en todo su territorio. [32] En vez de lluvia les envi el granizo
y rayos en todo su pas. [33] Azot sus vias y sus higueras, rompi los rboles de
su territorio. [34] Habl y llegaron las langostas y saltamontes, que eran
incontables, [35] se comieron toda la hierba en su pas, devoraron el fruto de su
suelo. [36] Golpe a todo primognito, en su pas, a todas las primicias de su
virilidad. [37] Hizo salir a los suyos con oro y plata, y en sus tribus ninguno iba
cojeando. [38] Egipto se alegr de su salida, pues el terror lo haba dominado;
[39] despleg una nube como un velo, y un fuego para alumbrarlos de noche. [40] A
su pedido, les envi codornices, y con pan de los cielos los saci. [41] Abri la
roca y las aguas brotaron, y por la tierra seca corran como ros. [42] Es que se
acord de su santa palabra que le dio a Abrahn, su servidor; [43] hizo salir a su
pueblo alegremente, a sus elegidos entre gritos de gozo. [44] Les dio las tierras
de otras naciones y heredaron el trabajo de otros pueblos, [45] para que as
guardaran sus preceptos y observaran sus leyes.

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Sal. 106 (105), 1 - 48

[1] Aleluya! Den gracias al Seor porque l es bueno, porque su amor
perdura para siempre. [2] Quin contar las hazaas del Seor y har que oigamos
toda su alabanza? [3] Felices los que respetan el derecho y practican la justicia
en todo tiempo! [4] Acurdate de m, Seor, t que amas a tu pueblo, que tu visita
traiga tu salvacin. [5] Que veamos la dicha de tus elegidos, nos alegremos con el
gozo de tu pueblo y nuestro orgullo sea l de tu familia! [6] Junto con nuestros
padres hemos pecado, cometimos una falta, somos culpables. [7] Nuestros padres en
Egipto no entendieron nada de tus milagros, se olvidaron de tus favores sin cuento,
se rebelaron contra el Altsimo junto al Mar Rojo. [8] Pero en virtud de su nombre
los salv, para que su valenta fuera conocida. [9] Increp al Mar Rojo y se sec,
los condujo por el fondo como en el desierto. [10] Los salv de manos del que los
odiaba y los libr de manos del enemigo. [11] Las aguas cubrieron a sus adversarios
ni uno solo de entre ellos escap. [12] Entonces creyeron en sus palabras y
cantaron su alabanza- [13] Pero pronto se olvidaron de sus obras y no contaron con
su providencia. [14] Se despert su gula en el desierto y en la estepa pusieron a
Dios a prueba. [15] El les concedi lo que pedan, se lo dio hasta que tuvieran
asco. [16] Envidiaron a Moiss, en el campamento, y a Aarn, el santo del Seor.
[17] Se abri la tierra y se trag a Datn, se cerr sobre la banda de Abirn. [18]
Un fuego se encendi contra su grupo, una llama devor a esos malvados. [19] Luego,
en Horeb se hicieron un ternero y se postraron ante un metal fundido, [20]
cambiaron su Gloria por la imagen de un buey que come pasto. [21] Se olvidaron de
Dios que los haba salvado, del que hizo grandes cosas en Egipto, [22] milagros en
el pas de Cam, y un prodigio asombroso en el Mar Rojo! [23] Entonces habl de
exterminarlos, a no ser porque su elegido Moiss se puso en la brecha frente a El
para impedir que su ira los destruyera. [24] Despreciaron una tierra de delicias,
no creyeron en su palabra; [25] se quedaron en sus tiendas criticando en vez de
escuchar la voz del Seor. [26] Alz su mano sobre ellos y jur que los hara caer
en el desierto, [27] dispersara su raza entre los paganos y los esparcira entre
los pases. [28] Se sometieron a Baal-Peor, comieron de los sacrificios a los
muertos; [29] tanto lo irritaron con esas prcticas que una plaga se desat contra
ellos. [30] Entonces surgi Finjs e intervino y el flagelo se detuvo. [31] Ese fue
su mrito, se lo reconoce por generaciones, para siempre. [32] Lo irritaron en las
aguas de Meriba, por su culpa le fue mal a Moiss, [33] pues agriaron su espritu y
sus labios hablaron lo indebido. [34] No acabaron con los pueblos que el Seor les
haba ordenado; [35] se mezclaron con los paganos y aprendieron sus modos de
comportarse. [36] Sirvieron a los dolos, que fueron una trampa para ellos; [37]
sacrificaron sus hijos y sus hijas a los demonios [38] Derramaron la sangre
inocente, la sangre de sus hijos y de sus hijas, sacrificados a los dolos de
Canan, y el pas qued manchado de sangre. [39] Se mancharon con esas acciones, se
prostituyeron con tales prcticas. [40] La clera del Seor se encendi contra su
pueblo y tuvo horror de su propia gente. [41] Los entreg en manos de los paganos y
los que los odiaban los dominaron. [42] Los oprimieron sus enemigos, a su yugo
debieron doblegarse. [43] Cuntas veces no los liber! Pero ellos, rebeldes a sus
consejos, se suman en su culpa. [44] Mas apenas los vea en la miseria y escuchaba
sus clamores, [45] se acordaba de su alianza con ellos y se compadeca segn su
gran amor. [46] As hizo que de ellos se apiadaran todos los que los haban
capturado. [47] Oh Seor y Dios nuestro, slvanos, jntanos de entre las naciones,
para que demos gracias a tu santo nombre y sea nuestra gloria tu alabanza. [48]
Bendito sea el Seor, Dios de Israel, desde siempre y para siempre! Que todo el
pueblo diga: Amn, Aleluya!

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Sal. 107 (106), 1 - 43

[1] Den gracias al Seor porque l es bueno, porque es eterna su
misericordia! [2] Que lo digan los que el Seor rescat, que rescat de manos del
adversario, [3] que reuni de todos los pases del oriente y poniente, del norte y
del sur. [4] Erraban por el desierto, por la estepa, sin hallar el camino de una
ciudad poblada. [5] Tenan hambre, pero ms tenan sed, su alma en ellos ya
desfalleca. [6] Pero al Seor clamaron en su angustia y l los libr de su
afliccin, [7] los encamin por una ruta recta para que llegaran a una ciudad
poblada. [8] Den gracias al Seor por su bondad, sus maravillas con los hijos de
los hombres. [9] Dio de beber a la garganta seca y los hambrientos los colm de
bienes. [10] Habitaban en la sombra y en tinieblas, atenazados por la miseria y los
hierros, [11] por no haber escuchado las palabras de Dios y despreciado los
consejos del Altsimo. [12] En la pena El sumi su corazn, sucumban y nadie los
socorra. [13] En su angustia clamaron al Seor: y l los liber de su afliccin,
[14] los sac de la sombra, de las tinieblas y rompi sus cadenas. [15] Den
gracias al Seor por su bondad, sus maravillas con los hijos de los hombres! [16]
Pues l rompi las puertas de bronce y destroz los cerrojos de fierro. [17]
Vueltos locos en su mal camino, y desdichados a causa de sus faltas, [18] sentan
asco de cualquier alimento y estaban a las puertas de la muerte. [19] Pero en su
angustia clamaron al Seor y l los liber de su afliccin. [20] Les envi a su
palabra, los san y salv sus vidas de la tumba. [21] Den gracias al Seor por su
bondad, sus maravillas con los hijos de los hombres! [22] Ofrezcan sacrificios de
accin de gracias, cuenten sus obras con cnticos de jbilo. [23] Los que bajan al
mar en sus navos y negocian entre las grandes aguas, [24] estos han visto las
obras del Seor, sus maravillas en las profundidades. [25] A su orden surgi un
viento huracanado, que levantaba las olas; [26] suban a los cielos, bajaban a los
abismos, su alma se consuma en el mareo; [27] por el vrtigo, titubeaban como un
ebrio, toda su pericia haba sido tragada. [28] Pero al Seor clamaron en su
angustia y l los hizo salir de su afliccin. [29] Hizo que amainara la tormenta y
las olas del mar enmudecieron. [30] Se alegraron al ver calmado todo, y los llev
al puerto deseado. [31] Den gracias al Seor por su bondad, sus maravillas con los
hijos de los hombres! [32] Que lo exalten en la asamblea del pueblo y lo alaben en
el consejo de ancianos. [33] El convierte los ros en desierto y en tierra seca las
vertientes de agua; [34] la tierra frtil se cubre de sal debido a la maldad de sus
habitantes. [35] Pero cambia el desierto en napa de agua y la tierra rida en
fuente de agua; [36] all hace que habiten los hambrientos y funden una ciudad
habitable. [37] Siembran sus campos y plantan viedos, recolectan sus frutos. [38]
Los bendice, se multiplican mucho, y su ganado no se les reduce. [39] Luego
disminuyeron y se vieron abatidos bajo el peso de males y desgracias, [40] pero l,
que derrama el desprecio sobre los grandes y los hace errar en un desierto sin
caminos, [41] levanta al pobre de su miseria y multiplica las familias como el
rebao. [42] Los hombres rectos vanlo y algrense, pero todo lo que es vil cierre
la boca. [43] El que sea sabio, que medite estas cosas y reconozca las bondades
del Seor!

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Sal. 108 (107), 1 - 14

[2] Oh Dios, listo est mi corazn, quiero cantar, quiero tocar para ti con
todo mi corazn! [3] Despierten, arpa y ctara, despertar a la aurora. [4] Te
alabar, Seor, entre los pueblos, tocar para ti en las provincias, [5] pues tu
amor va ms all de los cielos y tu verdad alcanza hasta las nubes. [6] Oh Dios,
mustrate por encima de los cielos, que brille tu gloria sobre toda la tierra. [7]
Que sean liberados tus muy amados. Slvanos con tu diestra y respndenos! [8]
Dios habl desde su santuario: "Estoy en forma, repartir Siquem, y lotear el
valle de Sucot. [9] Mo es Galaad, mo Manass, Efran es el casco para mi cabeza,
y Jud, mi bastn de mando. [10] Moab es la vasija en que me lavo, sobre Edom
arrojo mi sandalia, contra Filistea lanzo el grito de victoria". [11] Quin me
llevar a la ciudad fuerte, quin me guiar hasta Edom? [12] Slo t, oh Dios; pero
nos has rechazado y ya no sales ms con nuestras tropas. [13] Danos tu ayuda contra
el opresor, pues la ayuda humana es ilusoria. [14] Con Dios maravillas obtendremos
y l pisotear a nuestros adversarios!

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Sal. 109 (108), 1 - 31
[1] Oh Dios a quien alabo, no guardes silencio, [2] pues la boca maligna y
la boca impostora se abren contra m. Me hablan con una lengua mentirosa, [3] me
rodean palabras de odio, me atacan sin motivo. [4] En pago a mi amistad me acusan
y yo, tan solo oro! [5] Me devuelven mal por bien y odio, por mi amistad. [6] Haz
que un hombre malo le pida cuentas, que el acusador se pare a su derecha. [7] Que
en el juicio resulte culpable, que consideren pecado su apelacin! [8] Que sus
das le sean acortados y que otro se apodere de su cargo! [9] Que sus hijos queden
hurfanos y su mujer, viuda! [10] Que un acreedor le quite todo y extraos se
apoderen de lo que le ha costado! [11] Que nadie le haga un favor, y nadie se
compadezca de sus hurfanos! [12] Que sea su descendencia exterminada y se borre
su nombre en una generacin! [14] Que recuerde el Seor la culpa de sus padres,
que no se borre el pecado de su madre, [15] que estn siempre presentes ante el
Seor, que borre de la tierra su memoria! [16] Pues nunca se acord de ser
amable, persigui al pobre y al desvalido, y hasta la muerte al hombre de triste
corazn. [17] Ya que am la maldicin, que con l se quede; no quiso a la
bendicin, que lo abandone! [18] Se puso la maldicin como su ropa: que le penetre
hasta el fondo como el agua y le cale como aceite hasta sus huesos. [19] Que sea
como un manto que lo envuelva, un cinturn que lo apriete sin cesar. [20] As pague
el Seor a mis acusadores y a los que hablan mal de mi persona! [21] Pero t,
Seor Adonai, acta para m en honor a tu nombre, slvame, pues es tan bueno tu
amor. [22] Porque soy pobre y desdichado, herido est mi corazn dentro de m, [23]
me voy como la sombra que declina, como langosta arrastrada por el viento. [24] De
tanto ayuno flaquean mis rodillas y mi cuerpo, sin grasa, ha enflaquecido; [25] soy
un pretexto para sus insultos, cuando me ven, menean la cabeza. [26] Seor, mi
Dios, aydame, slvame, t que eres bueno: [27] y que sepan que all est tu mano,
que eres t, Seor, quien hizo eso. [28] Si ellos maldicen, tu bendecirs: mis
adversarios sern confundidos y tu servidor se alegrar. [29] Que se cubran de
infamia mis acusadores, envueltos en su vergenza como de un manto! [30] Por mi
boca al Seor doy muchas gracias y alabanzas en medio de la muchedumbre, [31] pues
se puso a la derecha del pobre para salvar su vida de sus jueces.

[1] Este es probablemente el salmo que ms escandaliza a los cristianos bien

educados que somos nosotros; se ha tratado de deformar la traduccin (en vez de ser
una maldicin, los versculos del 6 al 20 seran el anuncio caritativo de lo que
podra ocurrirle al malvado); se lo excluy del Breviario. Pero de quin es la
culpa, si se lo recibi como palabra de Dios?Todava no hemos entrado con todo lo
que somos en los tiempos del Evangelio (no hay pases en que los cristianos siguen
matndose entre s?), y seguramente no ha entrado el conjunto de la humanidad. Pero
todos tienen derecho a orar y a gritar su indignacin. Estas maldiciones son un
clamor a Dios por justicia: l lo comprende y sabe tambin maldecir.

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Sal. 110 (109), 1 - 7

[1] Palabra del Seor a mi seor: "Sintate a mi derecha y ve cmo hago de
tus enemigos la tarima de tus pies!" [2] Desde Sin extender el Seor el cetro
de tu mando: domina en medio de tus enemigos. [3] "Tuyo es el principado desde el
da de tu nacimiento; de m en el monte sagrado t has nacido; como nace el roco
de la aurora". [4] Jur el Seor y no ha de retractarse: "T eres para siempre
sacerdote a la manera de Melquisedec". [5] A tu diestra est el Seor, aplasta a
los reyes en el da de su clera; [6] juzga a las naciones: est lleno de
cadveres, y de cabezas rotas a lo ancho de la tierra. [7] El bebe del torrente,
en el camino, por eso levanta su cabeza.
[1] Es muy probable que este salmo haya sido escrito para Simn Macabeo; vase el
comentario sobre Melquisedec en Hebreos 7. Pero, tal vez sin quererlo, lo dejaron
lleno de un mensaje proftico, y ahora no podemos leerlo sin que lo refiramos a
Cristo.Palabra del Seor a mi Seor. A veces nos parece que estamos encerrados en
los problemas de la vida como en una crcel. Este salmo breve es como un relmpago
que ilumina la crcel y nos muestra una puerta de salida inesperada, hacia arriba.A
pesar de ciertas expresiones oscuras -debidas a su antigedad-, tiene un sentido
general bien claro: vendr un hombre desde Sin que, as como lo indican las
expresiones belicosas de los versculos 5-6, luchar victoriosamente contra todas
las fuerzas hostiles.El bebe del torrente del camino: es sin duda una alusin a
Jueces 7,4: los guerreros que han sabido salir airosos de la prueba. El combate
ser difcil pero al final Dios lo invitar a sentarse a su derecha y todo se le
someter.Melquisedec, es el misterioso personaje del Gnesis (14,18) cuyos
antecedentes se ignoran totalmente, pero a quien Abrahn ofrece la dcima parte de
sus conquistas. Con Melquisedec, rey y sacerdote, ya tenemos a Cristo (Heb 7).

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Sal. 111 (110), 1 - 10

[1] Aleluya! Doy gracias al Seor de todo corazn en la reunin de los
justos y en la asamblea. [2] Grandiosas son las obras del Seor, las profundizan
los que en ellas se complacen. [3] Toda su obra es grandeza y esplendor y su
justicia dura para siempre. [4] Quiso que se recordaran sus milagros, no es el
Seor clemente y compasivo? [5] Dio el alimento a aquellos que le temen, se acuerda
para siempre de su alianza. [6] Mostr a su pueblo la fuerza de sus obras al darle
la tierra de los paganos. [7] Verdad y justicia son obra de sus manos, todos sus
decretos son seguros, [8] apoyados en una base inamovible, portadores de verdad y
rectitud. [9] Envi a su pueblo la liberacin, fij con l una alianza para
siempre; santo y temible es su Nombre. [10] El principio del saber es temer al
Seor, es sabio de verdad el que as vive, su alabanza perdura para siempre.

[1] Es un salmo alfabtico, es decir, que los veintids versculos comienzan con
las veintids letras del alfabeto hebreo. Hay otros salmos de este tipo, que tienen
veintids versculos o veintids estrofas (como por ejemplo: 34, 37, 119).

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Sal. 112 (111), 1 - 10

[1] Aleluya! Feliz el hombre que teme al Seor y valora mucho sus
mandamientos! [2] Su semilla ser pujante en el pas, los retoos del hombre bueno
sern benditos. [3] Habr en su casa bienes y riquezas, y su honradez, que durar
para siempre. [4] Brilla como luz en las tinieblas para los de recto corazn; l
comprende, es clemente y justo. [5] Le va bien al compasivo y que presta, y lleva
sus negocios en conciencia, [6] pues nada lograr perturbarlo: el recuerdo del
justo ser eterno. [7] No tiene miedo a las malas noticias, pues en su corazn
confa en el Seor, [8] su corazn est firme, nada teme, al final, despreciar a
sus adversarios. [9] Es generoso en dar a los pobres, su honradez permanece para
siempre, su cuerno aumenta en gloria. [10] El malvado lo ve y se irrita, le
rechinan los dientes, se debilita; nada queda del deseo de los malos.
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Sal. 113 (112), 1 - 9

[1] Aleluya! Alaben, servidores del Seor, alaben el nombre del Seor!
[2] Bendito sea el nombre del Seor ahora y para siempre! [3] De donde sale el
sol hasta su ocaso, alabado sea el nombre del Seor! [4] El Seor domina a todas
las naciones, su gloria est por encima de los cielos! [5] Quin es como el Seor,
nuestro Dios, que se sienta en las alturas, pero que se inclina para ver los cielos
y la tierra? [7] Al pobre lo recoge desde el polvo, de la mugre retira al
desvalido, [8] para darle un asiento entre los nobles, con los grandes de su
pueblo. [9] Da un hogar a la mujer estril, ahora feliz madre de sus hijos.

[1] Este salmo es alfabtico, como el anterior. Usa de las mismas palabras, pero
esta vez para elogiar al hombre justo, imagen de Dios.

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Sal. 114 (113 A), 1 - 7

[1] Cuando Israel sali de Egipto, la casa de Jacob, de un pueblo brbaro,
[2] Jud pas a ser su santuario, Israel se convirti en su dominio. [3] El mar lo
vio y huy, el Jordn debi retroceder, [4] las montaas saltaron como carneros y
como corderos, las colinas. [5] Qu te pasa, mar, que huyes, y t, Jordn, por qu
retrocedes? [6] Montaas, por qu saltan como carneros y ustedes, colinas, como
corderos? [7] Tiembla, tierra, en presencia del Seor, en presencia del Dios de
Jacob, del que cambia la roca en manantial, y la piedra, en fontana.

[1] El poder de Dios Salvador se manifest en la primera Pascua, la salida de

Egipto. De una manera diferente, la resurreccin de Cristo conmueve al universo.

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Sal. 115 (113 B), 1 - 18

[1] No a nosotros, Seor, nos des la gloria, no a nosotros, sino a tu
nombre, llevado por tu amor, tu lealtad! [2] Quieres que digan los paganos:
"Dnde est, pues, su Dios?" [3] Nuestro Dios est en los cielos, l realiza todo
lo que quiere. [4] Sus dolos no son ms que oro y plata, una obra de la mano del
hombre. [5] Tienen una boca pero no hablan, ojos, pero no ven , orejas, pero no
oyen, nariz, pero no huelen. [7] Tienen manos, mas no palpan, pies, pero no andan,
ni un susurro sale de su garganta. [8] Que sean como ellos los que los fabrican y
todos los que en ellos tienen confianza! [9] Casa de Israel, confen en el Seor,
l es su socorro y su escudo! [10] Casa de Aarn, confen en el Seor, l es su
socorro y su escudo! [11] Los que temen al Seor, confen en el Seor, l es su
socorro y su escudo! [12] El Seor no nos olvida, nos bendecir: bendecir a la
casa de Israel, bendecir a la casa de Aarn, [13] bendecir a los que temen al
Seor, tanto a los pequeos como a los grandes. [14] Que el Seor los haga crecer a
ustedes y a sus hijos. [15] Que el Seor los bendiga, el que hizo los cielos y la
tierra! [16] Los cielos son la morada del Seor, mas dio la tierra a los hijos de
Adn. [17] No son los muertos los que alaban al Seor, ni todos los que bajan al
Silencio, [18] mas nosotros, los vivos, bendecimos al Seor desde ahora y para
siempre.
[1] Constantemente debemos denunciar los dolos, tanto de la gente comn como los
de hombres que se pretenden libres de todo prejuicio. Aqu viene una reflexin del
poeta P. Claudel:Bendito seas, Dios mo, que me libraste de los dolos, y que
hiciste que no adore sino a ti solo y no a Isis y Osiris, o la Justicia, el
Progreso, la Verdad, la Divinidad, la Humanidad, las Leyes de la naturaleza, del
Arte o de la Belleza.Y que no has permitido que existan todas estas cosas, que no
son o que son el vaco dejado por tu ausencia. S que no eres Dios de los muertos,
sino de los vivos.Seor, te hall! El que te halla, ya no tolera la muerte.

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Sal. 116 (114-115), 1 - 19

Aleluya! [1] Amo al Seor porque escucha el clamor de mi plegaria; [2]
Inclin hacia m su odo el da en que lo llam. [3] Me envolvan los lazos de la
muerte, estaba preso en las redes fatales, me ahogaban la angustia y el pesar, [4]
pero invoqu el nombre del Seor: "Ay, Seor, salva mi vida!" [5] El Seor es muy
bueno y justo, nuestro Dios es compasivo; [6] El Seor cuida de los pequeos,
estaba dbil y me salv. [7] Alma ma, vuelve a tu descanso, que el Seor cuida de
ti. [8] Ha librado mi alma de la muerte, de lgrimas mis ojos y mis pies de dar un
paso en falso. [9] Caminar en presencia del Seor en la tierra de los vivos.
[10] Tena fe, aun cuando me deca: "Realmente yo soy un desdichado". [11] Pensaba
en medio de mi confusin: "Todo hombre decepciona!" [12] Cmo le devolver al
Seor todo el bien que me ha hecho? [13] Alzar la copa por una salvacin e
invocar el nombre del Seor, [14] cumplir mis promesas al Seor en presencia de
todo su pueblo. [15] Tiene un precio a los ojos del Seor la muerte de sus fieles:
[16] "Mira, Seor, que soy tu servidor, tu servidor y el hijo de tu esclava: t
has roto mis cadenas!" [17] Te ofrecer el sacrificio de accin de gracias e
invocar el nombre del Seor. [18] Cumplir mis promesas al Seor en presencia de
todo su pueblo, [19] en los atrios de la casa del Seor, en medio de ti, Jerusaln.

[1] Jess rez este salmo al empezar su pasin. Varias palabras de estos versos
pasan a tener un nuevo sentido si las relacionamos con l: amo al Seor; me salv
de la muerte; levantar la copa de la salvacin; es preciosa a los ojos del Seor
la muerte de sus fieles.La misa es el recuerdo del sacrificio de Cristo y se llama
Eucarista, o sea Accin de Gracias. A continuacin presentamos una de las
oraciones que acompaaban su celebracin en la Iglesia primitiva y est en el libro
de la Didaqu:Como este pan troceado, en otro tiempo diseminado por los cerros, fue
recogido para formar un solo todo, que as tambin tu Iglesia sea congregada de los
confines de la tierra en tu reino.Gloria a ti por los siglos!Te damos gracias,
Padre Santo, por tu santo Nombre, que has hecho habitar en nuestros corazones, y
por el conocimiento, la fe y la inmortalidad que nos revelaste por Jess, tu
servidor.T eres Maestro todopoderoso, que nos creaste para alabanza de tu Nombre,
que diste a los hombres el alimento y la bebida, para su agrado, para que te den
gracias. Pero t nos has concedido un alimento y una bebida espirituales y de vida
eterna por medio de tu Servidor Jess. Ante todo, te damos gracias por tu
poder.Acurdate, Seor, de tu Iglesia; lbrala de todo mal, hazla perfecta en amor
a ti. De los cuatro puntos cardinales rene a tu Iglesia santa en el reino que t
le has preparado.Gloria a ti por los siglos. Amn!
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Sal. 117 (116), 1 - 2

Aleluya! [1] Alaben al Seor en todas las naciones, y festjenlo todos
los pueblos! [2] Pues su amor hacia nosotros es muy grande, y la lealtad del Seor
es para siempre.

[1] Es menos de un cuarto de Salmo, pero lo tiene todo: bondad (gracia, favor) y
fidelidad (o verdad), es la verdad de Dios. * Alaben al Seor todos los pueblos! %
vase Rom 15,11, es el anuncio de la misin universal, al final de la cual empezar
la nica alabanza digna de Dios.

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Sal. 118 (117), 1 - 29

[1] Den gracias al Seor, pues l es bueno, pues su bondad perdura para
siempre. [2] Que lo diga Israel: su bondad es para siempre! [3] Que lo diga la
casa de Aarn: su bondad es para siempre! [4] Que lo digan los que temen al Seor:
su bondad es para siempre! [5] Al Seor, en mi angustia, le clam, y me
respondi sacndome de apuros. [6] Si el Seor est conmigo, no temo, qu podr
hacerme el hombre? [7] Cuento al Seor entre los que me ayudan, y ver a mis
enemigos a mis pies. [8] Ms vale refugiarse en el Seor que confiar en los
poderosos. [10] Todos los paganos me rodeaban, pero en el nombre del Seor los
humill. [11] Me rodeaban, me tenan cercado, pero en el nombre del Seor los
humill. [12] Me rodeaban como avispas, cayeron como zarza que se quema, pues en
nombre del Seor los humill. [13] Me empujaron con fuerza para botarme, pero
acudi el Seor a socorrerme. [14] El Seor es mi fuerza, el motivo de mi canto, ha
sido para m la salvacin. [15] Clamores de alegra y de triunfo resuenan en las
tiendas de los justos: "La diestra del Seor hizo proezas, [16] la diestra del
Seor lo ha enaltecido, la diestra del Seor hizo proezas!" [17] No, no morir sino
que vivir y contar las obras del Seor. [18] El Seor me corrigi mucho, pero no
me entreg a la muerte. [19] "Abranme las puertas de justicia para entrar a dar
gracias al Seor!" [20] "Esta es la puerta que lleva al Seor, por ella entran los
justos". [21] Te agradezco que me hayas escuchado, t has sido para m la
salvacin! [22] La piedra rechazada por los maestros pas a ser la piedra
principal; [23] sta fue la obra del Seor, no podan creerlo nuestros ojos. [24]
Este es el da que ha hecho el Seor, gocemos y alegrmonos en l! [25] Danos, oh
Seor, la salvacin, danos, oh Seor, la victoria! [26] "Bendito sea el que
viene en el nombre del Seor! desde la casa del Seor los bendecimos: [27] el Seor
es Dios, l nos ilumina". Formen la procesin con ramos en la mano hasta los
cuernos del altar. [28] T eres mi Dios, te doy gracias; Dios mo, te digo que
eres grande! [29] Den gracias al Seor, pues l es bueno, pues su bondad perdura
para siempre.

[1] Este salmo se cantaba al entrar las procesiones al templo de Jerusaln. El

pueblo y su jefe alternan con el coro de los levitas. Al final los sacerdotes
imparten la bendicin de Aarn (Nm 6,22).Qu canta Israel? Su accin de gracias a
Dios que lo ha salvado de la muerte y lo resucita; a Dios que elige a los pobres y
a los despreciados de este mundo para construir con ellos su reino.La piedra que
dejaron los maestros: es una manera de retomar el anuncio de Isaas 28,16. Pero,
quin se atrever a hacerlo sino el Cristo resucitado? (vase Mt 21,42, He 4,11).
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Sal. 119 (118), 1 - 176

[1] Dichosos los que sin yerro andan el camino y caminan segn la Ley del
Seor. [2] Dichosos los que observan sus testimonios y lo buscan de todo corazn,
[3] que sin cometer injusticia caminan por sus sendas. [4] T eres quien promulg
tus ordenanzas para que las observen totalmente. [5] Ojal sea firme mi conducta en
cumplir con tus preceptos. [6] Entonces no tendr vergenza alguna en respetar
todos tus mandamientos. [7] Te dar gracias con rectitud de corazn cuando vaya
aprendiendo tus juicios justos. [8] Tus preceptos, yo los quiero guardar, no me
abandones, pues, completamente. [9] Cmo un joven purifica su camino? Basta con
que observe tus palabras. [10] Con todo mi corazn te he buscado, no me desves de
tus mandamientos! [11] En mi corazn escond tu palabra para no pecar contra ti.
[12] Bendito seas, Seor, ensame tus preceptos! [13] Con mis labios he enumerado
todos los juicios de tu boca. [14] Me he complacido en seguir tus testimonios ms
que en tener toda una fortuna. [15] Quiero meditar en tus ordenanzas y tener ante
mis ojos tus senderos. [16] En tus preceptos me deleitar, jams me olvidar de tus
palabras. [17] S bueno con tu servidor y vivir, pues yo quisiera guardar tu
palabra. [18] Abre mis ojos para que yo vea las maravillas de tu Ley. [19] En la
tierra soy slo un pasajero, no me ocultes pues tus mandamientos. [20] Mi alma se
consume deseando tus juicios en todo tiempo. [21] T amenazas a los arrogantes
malditos, que desertan de tus mandamientos. [22] Ahrrame el desprecio y la
vergenza pues tus testimonios he guardado. [23] Aunque prncipes sesionen en mi
contra, tu servidor meditar en tus maravillas. [24] Tus testimonios son tambin
mis delicias, tus preceptos son mis consejeros. [25] Mi alma est adherida al
polvo, vivifcame conforme a tu palabra. [26] Te expuse mis proyectos y me
respondiste: ensame tus preceptos. [27] Haz que tome el camino de tus ordenanzas
para que medite en tus maravillas. [28] Mi alma est deprimida de pesar, levntame
de acuerdo a tu palabra. [29] Aleja de m el camino engaador, y dame la gracia de
tu Ley. [30] He elegido el camino de la verdad, y tus juicios he deseado. [31] Me
he apegado, Seor, a tus testimonios, que no me decepcione. [32] Corro por el
camino de tus mandamientos, ah me ensanchas el corazn. [33] Seor, ensame el
camino de tus preceptos, que los quiero seguir hasta el final. [34] Dame la
inteligencia para guardar tu Ley, y que la observe de todo corazn. [35] Guame por
la senda de tus mandamientos, pues en sa me complazco. [36] Inclina mi corazn
hacia tus testimonios y no hacia la ganancia. [37] Guarda mis ojos de mirar cosas
vanas, me dars vida en tus caminos. [38] Cumple con tu siervo tu promesa dirigida
a aquellos que te temen. [39] Aparta de m el desprecio que temo pues tus juicios
son para mi bien. [40] Mira cmo deseo tus ordenanzas, t que eres justo,
vivifcame. [41] Que venga a m, Seor, tu gracia y tu salvacin, conforme a tu
palabra. [42] Entonces responder a los que se burlan, que puedo confiar en tus
palabras. [43] Que no se me olvide la palabra de verdad, pues espero en tus
juicios.. [44] Quiero observar tu Ley constantemente, por siempre jams. [45]
Estar a mis anchas en todos mis caminos, pues tus ordenanzas he buscado. [46] Ante
reyes hablar de tus testimonios y no tendr vergenza. [47] Me he deleitado en tus
mandamientos a los que amaba mucho. [48] Alzar mis manos hacia ti y meditar en
tus preceptos. [49] Recuerda tu palabra a tu servidor, ella ha mantenido mi
esperanza. [50] Este es mi consuelo en mi miseria que tu palabra me vivificar.
[51] Los soberbios se burlaban mucho de m, pero no me he movido de tu Ley. [52] Me
acuerdo de tus juicios de otros tiempos y eso, Seor, me da aliento. [53] Al ver a
los impos me da rabia: por qu abandonan tu Ley? [54] Tus preceptos son salmodias
para m en la casa donde me reciben. [55] Por la noche me acuerdo de tu nombre, oh
Seor, y observo tu Ley. [56] Por lo menos esto me quedar, haber guardado tus
ordenanzas. [57] Lo que escojo, Seor, yo lo he dicho, es observar tus palabras.
[58] Con todo mi corazn he procurado que tu rostro se enternezca, ten piedad de m
segn tu palabra. [59] He reflexionado en mis caminos, a tus testimonios readecuar
mis pasos. [60] Me he apresurado, no me he retardado en obedecer tus mandamientos.
[61] Las pecadores intentaron seducirme, pero no me olvidado de tu Ley. [62] A
medianoche me levanto, te doy gracias por tus justos juicios. [63] Me he aliado con
todos los que te temen y que observan tus ordenanzas. [64] De tu bondad, Seor,
est llena la tierra, ensame tus preceptos. [65] Has sido bueno con tu
servidor, Seor, de acuerdo a tu palabra. [66] Ensame el buen sentido y el saber
pues tengo fe en tus mandamientos. [67] Antes de ser humillado me haba alejado
pero ahora yo observo tu palabra., [68] T que eres bueno y bienhechor, ensame
tus preceptos. [69] Los soberbios me recubren de mentira, mas, con todo el corazn,
guardo tus ordenanzas. [70] Su corazn est obstruido como de grasa, pero para m
tu Ley es mi delicia. [71] Fue bueno para m que me humillaras para que as
aprendiera tus preceptos. [72] La ley de tu boca vale ms para m que millones de
oro y plata. [73] Tus manos me han hecho y organizado, dame la inteligencia para
aprender tus mandatos. [74] Se alegrarn los que te temen al ver que he esperado en
tu palabra. [75] S, Seor, que tus juicios son justos y que con razn me has
afligido. [76] Que tu gracia me asista y me consuele, conforme a tu palabra dada a
tu siervo. [77] Que venga a m tu ternura y me d vida, porque mis delicias son tu
Ley. [78] Confunde a los soberbios que me calumnian, mientras yo medito en tus
ordenanzas. [79] Que se vuelvan a m los que te temen y que saben de tus
testimonios. [80] Que cumpla mi corazn sin falla tus preceptos para que no quede
avergonzado. [81] Mi alma se desgast anhelando tu salvacin, espero en tu
palabra. [82] Mis ojos se cansaron por tu palabra, cundo vendrs a confortarme?
[83] Aunque parezco un cuero ahumado, no he olvidado tus preceptos. [84] Qual ser
la suerte de tu servidor? cundo hars justicia con mis perseguidores? [85] Los
soberbios me han cavado trampas, lo que estaba en contra de tu Ley. [86] Todos tus
mandamientos son verdad: me persiguen sin razn, aydame! [87] Por poco no me
dejaban en el suelo, pero yo no abandon tus ordenanzas. [88] Por tu bondad dame
vida, para que observe el testimonio de tu boca. [89] Tu palabra, Seor, es para
siempre, inmutable en los cielos. [90] De generacin en generacin tu verdad; igual
que la tierra que t fundaste [91] y que se mantiene por tu decisin, pues el
universo es tu servidor. [92] Si en tu Ley no hubiera puesto mis delicias habra
perecido en mi miseria. [93] Jams olvidar tus ordenanzas pues por ellas me haces
revivir. [94] Tuyo soy, slvame, ya que he buscado tus ordenanzas. [95] Los
malvados me espan para perderme, pero estoy atento a tus testimonios. [96] He
visto el fin de todo lo perfecto, cunto ms amplio es tu mandamiento! [97]
Cunto amo tu Ley! En ella medito todo el da. [98] Me haces ms sabio que mis
enemigos por tu mandamiento que es siempre mo. [99] Soy ms agudo que todos mis
maestros, merced a tus testimonios que medito. [100] Super a los ancianos en saber
pues guardo tus ordenanzas. [101] Apart mis pasos de todo mal camino, pues quera
ser fiel a tu palabra. [102] De tus juicios no me he apartado, pues t me los
enseas. [103] A mi paladar son dulces tus palabras, ms que la miel para mi boca!
[104] Tus ordenanzas me han dado la inteligencia, por eso odio cualquier ruta
mentirosa. [105] Para mis pasos tu palabra es una lmpara, una luz en mi
sendero. [106] He hecho un juramento y lo mantendr de guardar tus justos juicios.
[107] He sido hasta el colmo afligido vivifcame, Seor, segn tu palabra. [108]
Acepta, Seor, la ofrenda de mi boca, y ensame tus juicios. [109] Expongo mi vida
a cada instante, pero jams me olvido de tu ley. [110] Los malvados me han tendido
una celada pero no me alej de tus ordenanzas. [111] Tus testimonios han sido
siempre mi herencia, son la alegra de mi corazn. [112] Inclin mi corazn a
cumplir tus preceptos, siempre y totalmente. [113] Odio los corazones repartidos
y amo tu Ley. [114] T eres mi refugio y mi escudo, he puesto en tu palabra mi
esperanza. [115] Aprtense de mi, agentes del mal, para que guarde los mandamientos
de mi Dios. [116] Sostenme segn tu palabra, y vivir que no sea en vano mi
esperanza. [117] S mi apoyo y estar salvado, que tus preceptos sean siempre mis
delicias. [118] Desprecias a los que abandonan tus preceptos, sus proyectos no son
ms que mentira. [119] Los malos del pas son para ti la escoria, por eso yo amo
tus testimonios. [120] Ante ti mi carne tiembla de miedo, tus juicios me llenan de
temor. [121] He actuado con derecho y con justicia, no me entregues a mis
opresores. [122] Defiende la causa de tu servidor, no dejes que me opriman los
soberbios. [123] Por tu salvacin mis ojos languidecen, y por tu justa palabra.
[124] Segn tu amor acta con tu siervo, y ensame tus preceptos. [125] Soy tu
servidor, dame la inteligencia para que conozca tus testimonios. [126] Seor, es
tiempo de que actes, pues se viola tu Ley, [127] al verlo amo ms tus
mandamientos, los aprecio ms que el oro fino. [128] Me regulo por todos tus
preceptos y odio cualquier camino de mentira. [129] Maravillosos son tus
testimonios por eso mi alma los guarda. [130] Exponer tus palabras es dar luz y
abrir la inteligencia de los sencillos. [131] Abro una boca grande para aspirar
pues estoy vido de tus mandamientos. [132] Vulvete a m y ten de m piedad, como
los que aman tu nombre lo merecen. [133] Afirma con tu palabra mis pasos, no dejes
que me domine algn mal. [134] Lbrame de la opresin
del hombre, para que pueda observar tus ordenanzas. [135] Haz brillar tu faz sobre
tu siervo y ensame tus preceptos. [136] De mis ojos han brotado ros de lgrimas
al ver que no se observa tu Ley. [137] T eres justo, Seor, y rectos son tus
juicios. [138] Has dictado tus testimonios con justicia, y con toda verdad. [139]
Me consumo de indignacin pues mis adversarios olvidan tus palabras. [140] Tu
palabra est totalmente comprobada por eso tu servidor la ama. [141] Aunque soy
poca cosa y despreciable, no me olvido de tus ordenanzas. [142] Tu justicia es
justicia eternamente y tu Ley es verdad. [143] Si me asaltan la angustia y la
ansiedad, tus mandamientos an son mis delicias. [144] Tus testimonios son justicia
eterna, dame la inteligencia y vivir. [145] Te invoco, Seor, con todo el
corazn, respndeme, pues quiero observar tus preceptos. [146] Yo a ti clamo,
slvame, pues quiero guardar tus testimonios. [147] Me adelanto a la aurora para
clamarte, espero en tus palabras. [148] Mis ojos se adelantaron a las horas y volv
a meditar en tu palabra. [149] Por tu amor, Seor, oye mi voz, hazme vivir segn
tus juicios. [150] Mis perseguidores se adhieren al crimen, pero se alejan de tu
Ley. [151] T ests cerca, Seor, y todos tus mandamientos son verdad. [152] Lo que
hace tiempo s de tus testimonios es que los fundaste para siempre. [153] Mira mi
miseria y lbrame, pues no me he olvidado de tu Ley. [154] Defiende mi causa y
lbrame, que me vivifique tu palabra. [155] La salvacin est lejos de los impos,
pues no se interesan en tus preceptos. [156] Frecuentes son, Seor, tus
misericordias, hazme vivir segn tus juicios. [157] Mis perseguidores y mis
enemigos son sin cuento, pero no me apart de tus testimonios. [158] Vi a los
traidores y me dieron asco, pues no respetan tu palabra. [159] Mira cunto amo tus
ordenanzas, Seor, hazme vivir segn tu gracia. [160] El principio de tu palabra es
la verdad, tus juicios son justos para siempre. [161] Si bien los prncipes me
perseguan sin razn, mi corazn tema ms a tus palabras. [162] Tu palabra me
llena de gozo como quien encuentra un gran tesoro. [163] Detesto la mentira, la
aborrezco, pero eso s que amo tu Ley. [164] Siete veces al da yo te alabo por tus
juicios que son justos. [165] Una paz grande para los que aman tu Ley, nada podr
hacerlos tropezar. [166] Espero, Seor, tu salvacin, y pongo en prctica tus
mandamientos. [167] Mi alma toma en cuenta tus testimonios, los amo totalmente.
[168] Observo tus ordenanzas, tus testimonios, a tu vista estn todos mis caminos.
[169] Que mi grito se acerque a tu faz, Seor, segn tu palabra, dame la
inteligencia! [170] Que mi splica llegue hasta tu presencia, lbrame de acuerdo a
tu palabra! [171] Que mis labios publiquen tu alabanza, pues t me enseas tus
preceptos! [172] Que mi lengua celebre tu palabra, pues son justos todos tus
mandamientos! [173] Que tu mano venga a socorrerme, pues yo eleg tus ordenanzas!
[174] He ansiado, Seor, tu salvacin, y tu Ley ha sido mi delicia. [175] Que mi
alma viva para alabarte, y tus juicios vendrn en mi ayuda! [176] Iba errante como
oveja perdida, ven a buscar a tu servidor, pues bien sabes que no olvid tus
mandamientos.

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Sal. 120 (119), 1 - 7

[1] Al Seor, en medio de mi angustia, yo clam y l me respondi. [2]
Salva mi alma, Seor, de labios mentirosos, de la lengua calumniadora. [3] Qu se
te dar o que se te agregar, oh lengua calumniadora? [4] Flechas muy puntiagudas
de guerrero, endurecidas en brasas de retama. [5] Ay de m que en Mesec debo vivir
y habitar en las tiendas de Quedar! [6] Mi alma hall muy larga su permanencia
entre aquellos que detestan la paz. [7] Estoy por la paz, pero apenas de eso hablo,
ellos no piensan ms que en guerra.

[1] Los salmos 120 al 134 tienen el mismo ttulo: Cancin de las subidas. Sin
duda, fueron cantados por los peregrinos judos que caminaban hacia el templo de
Jerusaln. Por eso encontramos en ellos, a menudo, una antfona que repeta la
muchedumbre de los peregrinos.

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Sal. 121 (120), 1 - 8

[1] Dirijo la mirada hacia los montes: de dnde me llegar ayuda? [2] Mi
socorro me viene del Seor, que hizo el cielo y la tierra. [3] No deja que tu pie
d un paso en falso, no duerme tu guardin; [4] jams lo rinde el sueo o cabecea
el guardin de Israel. [5] El Seor es tu guardin y tu sombra, el Seor est a tu
diestra. [6] Durante el da el sol no te maltratar, ni la luna de noche. [7] Te
preserva el Seor de todo mal, l guarda tu alma. [8] El te guarda al salir y al
regresar, ahora y para siempre.

[1] Dios es fiel: da y noche no duerme, no dormita. Est preocupado, atento a lo

que pasa.Camino de Emas, Jess va con ellos y no lo reconocen.Si Dios est a
favor de nosotros, quin puede estar contra nosotros?Puede ser la oracin de los
cristianos que emprenden un camino difcil: un convertido, un nuevo hogar, un
futuro sacerdote, el que tiene un compromiso importante con el bien comn.

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Sal. 122 (121), 1 - 9

[1] Me puse alegre cuando me dijeron: "Vamos a la casa del Seor!" [2]
Ahora nuestros pasos se detienen delante de tus puertas, Jerusaln. [3] Jerusaln,
edificada cual ciudad en que todo se funde en la unidad. [4] All suben las tribus,
las tribus del Seor, la asamblea de Israel, para alabar el Nombre del Seor. [5]
Pues all estn las cortes de justicia, los ministerios de la casa de David. [6]
Para Jerusaln pidan la paz: "Que vivan tranquilos los que te aman! [7] Que la
paz guarde tus muros y haya seguridad en tus palacios!" [8] Por mis hermanos y por
mis amigos quiero decir: "La paz est contigo!" [9] Por la casa del Seor nuestro
Dios, pido para ti la felicidad.

[1] El Templo era el smbolo de la presencia de Dios en medio de su pueblo; Jess

se encontr all como en casa de su Padre. Desde hace siglos los peregrinos
cristianos han caminado cientos o miles de kilmetros para llegar a esos lugares
"centros del mundo" en donde Dios se ha ido manifestando: Jerusaln, Roma, Santiago
de Compostela, Lourdes, Ftima, Medjugorge... Es cierto que los "verdaderos
adoradores adoran al Padre en espritu y en verdad" (Jn 4,21), pero siguen siendo
personas de carne y hueso, y Dios a menudo los aguarda al final de una caminata sin
la cual los buenos propsitos quedaran sin fuerza.Oracin tanto del creyente que
admira en la Iglesia la presencia de Dios como del que duda y busca caminos para
creer.

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Sal. 123 (122), 1 - 4

[1] A ti he elevado mis ojos, a ti que habitas en los cielos. [2] Como los
ojos de los siervos se fijan en la mano de su dueo, como miran los ojos de una
esclava la mano de su duea, as miran nuestros ojos al Seor, nuestro Dios,
cundo tendr piedad de nosotros? [3] Ten piedad de nosotros, Seor, ten piedad,
porque estamos saturados de desprecios. [4] Nuestra alma est colmada de las burlas
de la gente acomodada, del desprecio de los engredos.

[1] Oracin de los afligidos.Grito de splica y de esperanza de los judos, que, al

regreso del destierro, se ven humillados y despreciados por sus vecinos
paganos.Cuntas veces escuchamos en el Evangelio ese mismo grito de la gente
afligida! Pensemos especialmente en la actitud tenaz de la cananea: Seor, ten
piedad de m. Persigue a Cristo con obstinacin desesperada; l es su nica
salvacin.Con todos los que hoy sufren la mentira y la maldad, los humillados, los
marginados... te suplicamos, Seor, que manifiestes tu bondad.

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Sal. 124 (123), 1 - 8

[1] De no estar el Seor en favor nuestro, que lo diga Israel, [2] de no
estar el Seor en favor nuestro, cuando el mundo se tir contra nosotros, [3] nos
habran devorado vivos en el fuego de su clera. [4] Entonces las aguas nos habran
arrollado y el torrente, pasado por encima, [5] entonces habran pasado sobre
nuestra alma las aguas impetuosas. [6] Bendito sea el Seor que no nos dio por
presa de sus dientes. [7] Nuestra alma como pjaro escap de la red que puso el
cazador. La malla se rompi y nosotros escapamos. [8] Nuestro auxilio est en el
Nombre del Seor, que hizo el cielo y la tierra.

[1] El pueblo de Dios recuerda, admirado y agradecido, las pruebas que acaba de
vencer porque el Seor estaba con ellos. Invitacin a la accin de gracias. En el
Evangelio, de los diez leprosos sanados, slo uno vuelve a darle las gracias al
Seor.Se nos olvida dar las gracias porque no sabemos descubrir las maravillas de
Dios en nuestra vida y en el mundo. Qu cosa ms extraa: es en las comunidades de
pobres y perseguidos donde las acciones de gracias son interminables.

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Sal. 125 (124), 1 - 6

[1] Los que buscan apoyo en el Seor se parecen al monte Sin: inconmovible
y estable para siempre. [2] Jerusaln, los montes la rodean, as el Seor est en
torno a su pueblo desde ahora y para siempre. [3] Jams el cetro impo se impondr
sobre la parcela de los justos, no sea que los justos ensangrienten sus manos en el
crimen. [4] Con los buenos, Seor, prtate bien, con los que tienen rectitud de
corazn. [5] Mas a los que son dobles y traidores, los eche el Seor con los
malhechores. [6] Tenga paz Israel!

[1] Oracin para los momentos sombros, cuando nos sentimos impotentes frente a la
injusticia y a la violencia organizada, frente a la corrupcin y a la estupidez que
se ve a veces hasta en la misma Iglesia.

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Sal. 126 (125), 1 - 6

[1] Cuando el Seor hizo volver a los cautivos de Sin, nos pareca estar
soando; [2] nuestra boca se llenaba de risa y nuestra lengua de gritos de alegra.
Entonces entre los paganos se deca: "Qu grandes cosas no ha hecho el Seor por
ellos!" [3] S, grandes cosas ha hecho el Seor por nosotros, rebosbamos de gozo.
[4] Haz que vuelvan, Seor, nuestros cautivos, como riachuelos en tierras ridas.
[5] Los que siembran entre lgrimas cosecharn entre gritos de alegra. [6] Se van,
se van llorando los que siembran la semilla, pero regresarn cantando trayendo sus
gavillas.

[1] Oracin a la vuelta del destierro, que fue la gran prueba del pueblo. Expresa
la alegra por el fin del cautiverio, algo que les pareca increble: Nos quedamos
como soando.Cmo no pensar en el canto de accin de gracias de la Virgen Mara:
El Seor ha hecho en m maravillas, santo es mi Dios, o en la oracin de Pedro al
salir de la crcel? (Hechos 12,9-11).Hay muchos en el mundo de hoy que siembran
entre lgrimas; no es el mismo el que siembra y el que cosecha.

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Sal. 127 (126), 1 - 6

[1] Si el Seor no construye la casa en vano trabajan los albailes; si el
Seor no protege la ciudad, en vano vigila el centinela. [2] En vano te levantas
tan temprano y te acuestas tan tarde, y con tanto sudor comes tu pan: l lo da a
sus amigos mientras duermen. [3] Un regalo del Seor son los hijos, recompensa, el
fruto de las entraas. [4] Como flechas en manos del guerrero son los hijos de la
juventud. [5] Feliz el hombre que con tales flechas ha llenado su aljaba, cuando a
la puerta vayan a litigar, [6] sus contrarios no los harn callar.

[1] En un mundo que busca su independencia econmica y su acceso a la cultura,

sera bueno rezarlo para fortalecer nuestra esperanza y estimular nuestros
esfuerzos perseverantes.El creyente vive su vida de cada da.No elimina el tiempo
de la oracin, de la convivencia familiar, de la participacin en la comunidad
cristiana, ni gasta su salud acumulando horas de trabajo. Sabe que las familias que
tienen ms entradas no son siempre las que mejor llegan al fin del mes, y que el
hogar ms adinerado no es donde se vive ms feliz. El Padre nos pide que
trabajemos, pero tambin nos impuso la ley del descanso.La riqueza de un hombre son
sus hijos. La Biblia no olvida que cada uno de nosotros lo ha recibido todo de su
familia y de su pueblo; no transmitir vida y educacin a una nueva generacin es no
pagar su deuda pendiente, pero tambin es enajenar su propio destino.Todo esto vale
tambin en la labor apostlica.
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Sal. 128 (127), 1 - 5

[1] Felices los que temen al Seor y siguen sus caminos. [2] Comers del
trabajo de tus manos, esto ser tu fortuna y tu dicha. [3] Tu esposa ser como vid
fecunda en medio de tu casa, tus hijos sern como olivos nuevos alrededor de tu
mesa. [4] As ser bendito el hombre que teme al Seor. [5] Que el Seor te
bendiga desde Sin: puedas ver la dicha de Jerusaln durante todos los das de tu
vida! Que veas a los hijos de tus hijos y en Israel, la paz!

[1] Este salmo celebra la felicidad que Dios concede al justo en su casa: le ir
bien.

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Sal. 129 (128), 1 - 8

[1] Me han atacado mucho desde joven, que lo diga Israel; [2] me han atacado
mucho desde joven, pero no me vencieron. [3] Sobre mi espalda araron labradores,
abrieron largos surcos, [4] pero el Seor, el justo, l cort las cuerdas de los
malos. [5] Que sean humillados y rechazados todos los que odian a Sin; [6] que
sean como la hierba de los techos que se seca antes que la arranquen, [7] que no le
llena la mano al segador ni su regazo al que amarra las gavillas. [8] Que tampoco
digan los que pasan: "Que el Seor los bendigan!" En nombre del Seor los
bendecimos!

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Sal. 130 (129), 1 - 8

[1] Desde el abismo clamo a ti, Seor, [2] Seor, escucha mi voz! que tus
odos pongan atencin al clamor de mis splicas! [3] Seor, si no te olvidas de las
faltas, Adonai, quin podr subsistir? [4] Pero de ti procede el perdn, y as se
te venera. [5] Espero, Seor, mi alma espera, confo en tu palabra; [6] mi alma
cuenta con el Seor ms que con la aurora, el centinela. [7] Como confa en la
aurora el centinela, as Israel confe en el Seor; porque junto al Seor est su
bondad y la abundancia de sus liberaciones, [8] y l liberar a Israel de todas sus
culpas.

[1] Es la oracin en una larga espera: Aos en una vida humana o tal vez
generaciones en la vida de un pueblo. Hemos perseverado ya veinte aos en una
misma splica?Espero en el Seor, confo en su palabra. Eso, que era verdad para
los judos que esperaban una liberacin, es vlido tambin para nosotros: hemos
recibido y gozado de todo lo que Jess nos prometi? Todo nos ha sido dado, pero lo
tenemos que esperar. As como el centinela aguarda la aurora, el creyente espera
una venida de Cristo, la cual ser aquello mismo que le ha sido concedido
desear.Este es otro salmo que se inspira en el espectculo del templo, donde los
levitas y los sacerdotes "hijos de Aarn" celebran en conjunto el culto y entonan
himnos de alabanza perpetua. Siempre se van a necesitar comunidades cristianas
consagradas al servicio de Dios.
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Sal. 131 (130), 1 - 3

[1] Seor, mi corazn no es engredo ni mis ojos altaneros: no he tomado un
camino de grandezas ni de prodigios que me superaran. [2] Al contrario, tranquila y
en silencio he mantenido mi alma como un nio saciado que se aprieta a su madre; mi
alma en m nada reclama. [3] Que Israel cuente con el Seor, desde ahora y para
siempre!

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Sal. 132 (131), 1 - 18

[1] Seor, tenle en cuenta a David su total disponibilidad, [2] cuando hizo
un juramento al Seor, una promesa al Fuerte de Jacob: [3] "No entrar en la
tienda, que es mi casa, ni me tender en el lecho donde descanso, [4] no conceder
el sueo a mis ojos ni descanso a mis prpados [5] hasta que halle un lugar para el
Seor, una morada para el Fuerte de Jacob". [6] Hemos sabido que el Arca est en
Efrata, la encontramos en los campos de Jaar. [7] Entremos, pues, en su morada,
postrmonos ante la tarima de sus pies. [8] Levntate, Seor, y ven a tu reposo,
t y el Arca de tu fuerza! [9] Que tus sacerdotes se revistan de justicia y tus
fieles griten de alegra! [10] Por amor a David, tu servidor, no apartes la cara
de tu ungido. [11] El Seor se lo jur a David, verdad de la que no se desdecir:
"Del fruto de tus entraas pondr a alguien en tu trono. [12] Si tus hijos
guardaren mi alianza y mis testimonios que les he enseado, tambin sus hijos para
siempre se sentarn en tu trono". [13] Y el Seor escogi a Sin, quiso que
fuera su residencia: [14] "Aqu est mi descanso para siempre, en ella morar, pues
yo lo quise. [15] Sus graneros los bendecir y a sus pobres los saciar de pan.
[16] De gloria revestir a sus sacerdotes y sus fieles gritarn de jbilo. [17]
All har brotar un cuerno para David, all pondr una lmpara para mi ungido. [18]
Cubrir de vergenza a sus enemigos mientras sobre l brillar su diadema".

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Sal. 133 (132), 1 - 3

[1] Qu bueno y qu tierno es ver a esos hermanos vivir juntos! [2] Es como
un aceite refidnado que desde su cabeza desciende hasta la barba, la barba de
Aarn, hasta el cuello de su tnica. [3] Es como un roco del Hermn, que baja
sobre las montaas de Sin. All el Seor otorg su bendicin, la vida para
siempre.

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Sal. 134 (133), 1 - 3

[1] Ea, vamos! Bendigan al Seor todos los servidores del Seor, los que
sirven en la casa del Seor, en los atrios de la casa de nuestro Dios! [2] Alcen
sus manos al Santuario por las noches, y bendigan al Seor. [3] Que el Seor desde
Sin te bendiga, el que ha hecho los cielos y la tierra.

[1] Canto de alabanza, utilizado en el Templo quiz durante una ceremonia nocturna
en la que los sacerdotes se turnaban para asegurar a Dios una alabanza
permanente.Jess pas harto tiempo, y a veces noches enteras, rezando por sus
discpulos: Jess subi al cerro para orar solo....Podemos pensar en los
compaeros de trabajo a quienes les toca turno nocturno, en los enfermos que no
duermen, para que su trabajo, su fatiga y sus sufrimientos sean alabanza al Seor.
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Sal. 135 (134), 1 - 21

Aleluya! [1] Alaben el nombre del Seor, albenlo, servidores del Seor,
[2] que sirven en la casa del Seor, en los atrios de la casa de nuestro Dios. [3]
Alaben al Seor porque l es bueno, cntenle a su nombre porque es delicioso. [4]
Porque el Seor se escogi a Jacob, a Israel, para que fuera su propiedad. [5] Yo
s que el Seor es grande, que nuestro Seor supera a todos los dioses. [6] Todo lo
que quiere, lo hace el Seor, en los cielos y en la tierra, en los ocanos y en
todos los mares. [7] Del confn de la tierra hace subir las nubes, produce con
relmpagos la lluvia, saca de sus depsitos el viento. [8] Hiri a los
primognitos de Egipto, a los hombres igual que a los ganados. [9] Envi seales y
prodigios en medio de ti, Egipto, en contra del Faran y de todos sus siervos. [10]
A numerosas naciones les peg y dio muerte a reyes poderosos: [11] a Sijn, rey de
los amorreos, a Og, rey de Basn, y a todos los reyes de Canan. [12] Y su tierra
la entreg en herencia, en herencia a su pueblo de Israel. [13] Seor, tu nombre
dura para siempre, Seor, y tu recuerdo por generaciones. [14] Pues el Seor har
justicia a su pueblo, y se apiadar de sus servidores. [15] De oro y plata son
los dolos de las naciones, obra de las manos de los hombres, [16] tienen boca y no
hablan, ojos, pero no ven; [17] tienen orejas, pero no oyen, ni siquiera un suspiro
hay en su boca. [18] Que sean como ellos sus autores y todos los que en ellos se
confan. [19] Casa de Israel, bendigan al Seor, casa de Aarn, bendigan al
Seor, [20] casa de Lev, bendigan al Seor, los que temen al Seor, que lo
bendigan. [21] Bendito sea el Seor desde Sin, l, que reside en Jerusaln.
Aleluya!

[1] Los dolos de los paganos son oro y plata. Cmo demostrar que somos de Dios si
no es renunciando a los miles de dolos del mundo que nos rodea, a todo lo que se
considera primordial y necesario para la felicidad? Y tambin es un dolo esa
"felicidad" que enajena, adormece y nos impide el acceso a las grandes cosas que
Dios realiza con las personas liberadas.

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Sal. 136 (135), 1 - 26

[1] Den gracias al Seor, porque l es bueno, porque su amor perdura para
siempre! [2] Den gracias al que es Dios de los dioses, porque su amor perdura para
siempre. [3] Den gracias al Seor de los seores, porque su amor perdura para
siempre. [4] al nico que ha hecho maravillas, porque su amor perdura para siempre.
[5] al que con sabidura hizo los cielos, porque su amor perdura para siempre. [6]
al que puso la tierra sobre las aguas, porque su amor perdura para siempre. [7] al
que cre las grandes luminarias, porque su amor perdura para siempre. [8] al sol
para que gobierne el da, porque su amor perdura para siempre. [9] la luna y las
estrellas para que manden la noche, porque su amor perdura para siempre. [10] al
que hiri a Egipto en sus primognitos, porque su amor perdura para siempre. [11]
y a Israel lo sac de en medio de ellos, porque su amor perdura para siempre. [12]
con mano fuerte y brazo levantado, porque su amor perdura para siempre. [13] al que
separ en dos el Mar de Juncos, porque su amor perdura para siempre. [14] y condujo
a Israel por medio de l, porque su amor perdura para siempre. [15] all tumb a
Faran y a su ejrcito, porque su amor perdura para siempre. [16] al que gui a su
pueblo en el desierto, porque su amor perdura para siempre. [17] al que aplast a
reyes poderosos, porque su amor perdura para siempre. [18] y dio muerte a monarcas
respetables, porque su amor perdura para siempre. [19] a Sijn, rey de los
Amorreos, porque su amor perdura para siempre. [20] y a Og, rey de Basn, porque su
amor perdura para siempre. [21] y traspas sus tierras como herencia, porque su
amor perdura para siempre. [22] como herencia a Israel, su servidor, porque su amor
perdura para siempre. [23] Se acord de nosotros en nuestro abatimiento, porque su
amor perdura para siempre. [24] y nos libr de nuestros opresores, porque su amor
perdura para siempre. [25] El da su pan a todo ser carnal, porque su amor perdura
para siempre. [26] Den gracias al que es Dios de los cielos, porque su amor perdura
para siempre.

[1] Alabemos a Dios por sus maravillas: la creacin del mundo, la liberacin de
Egipto (que prepar nuestra cristiandad), su Providencia (nuestro pan de cada
da).Esta accin de gracias puede parecernos tal vez demasiado limitada a la
historia de los judos; pero ya que venimos veinte siglos ms tarde, tenemos
horizontes ms amplios y reconocemos la mano de Dios en la vida del mundo y en los
acontecimientos de cada da: Todo viene de Dios y vuelve a El.

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Sal. 137 (136), 1 - 9

[1] Al borde de los canales de Babilonia nos sentbamos, y llorbamos [2]
al acordarnos de Sin; en los sauces que por all se encuentran habamos colgado
nuestras arpas. [3] All los que nos haban deportado nos pedan palabras de una
cancin y nuestros raptores, un canto de alegra: "Cntennos un canto de Sin!"
[4] Cmo bamos a cantar un canto del Seor en un suelo extranjero? [5] Si me
olvido de ti, Jerusaln, que mi derecha se olvide de m! [6] Que mi lengua se pegue
al paladar si de ti no me acuerdo, si no considero a Jerusaln como mi mxima
alegra. [7] No te olvides, Seor, de los hijos de Edom que, el da en que cay
Jerusaln, decan: "Arrsenla, arrsenla hasta los mismos cimientos!" [8] Hija de
Babilonia, que sers destruida, dichoso el que te hiciere los males que a nosotros
nos hiciste. [9] Dichoso aquel que agarre a tus pequeos y los estrelle contra las
rocas!

[1] Este es otro salmo en donde el amor a la justicia est junto con maldiciones a
los poderosos del momento. Habr que censurarlo? Pero no es demasiado fuerte para
un mundo donde son aplastadas ms de dos mil millones de personas. Qu era ms
malo: aplastar a los hijos de Babel o a los que van a parar a los basureros de las
clnicas?

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Sal. 138 (137), 1 - 8

[1] Te doy gracias, Seor, de todo corazn, pues oste las palabras de mi
boca. Canto para ti en presencia de los ngeles, [2] y me postro ante tu Templo
santo. Doy gracias a tu nombre por tu amor y tu verdad, pues tu palabra ha superado
a tu renombre. [3] El da en que clam, me respondiste y aumentaste la fuerza en
mi alma. [4] Te darn gracias, Seor, todos los reyes de la tierra, cuando oigan
las palabras de tu boca, [5] celebrarn los caminos del Seor: "Es muy grande la
gloria del Seor!" [6] Desde arriba el Seor ve a los humildes y de lejos
distingue al orgulloso. [7] Si en medio de angustias caminare t me haras vivir;
con tu mano paras al enemigo y tu diestra me salva.. [8] El Seor lo har todo
por m, Seor, tu amor perdura para siempre, no abandones la obra de tus manos.

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Sal. 139 (138), 1 - 24

[1] Seor, t me examinas y conoces, [2] sabes si me siento o me levanto,
t conoces de lejos lo que pienso. [3] Ya est caminando o en la cama me
escudrias, eres testigo de todos mis pasos. [4] An no est en mi lengua la
palabra cuando ya t, Seor, la conoces entera. [5] Me aprietas por detrs y por
delante y colocas tu mano sobre m. [6] Me supera ese prodigio de saber, son
alturas que no puedo alcanzar. [7] Adnde ir lejos de tu espritu, adnde huir
lejos de tu rostro? [8] Si escalo los cielos, t all ests, si me acuesto entre
los muertos, all tambin ests. [9] Si le pido las alas a la Aurora para irme a la
otra orilla del mar, [10] tambin all tu mano me conduce y me tiene tomado tu
derecha. [11] Si digo entonces: "Que me oculten, al menos, las tinieblas y la luz
se haga noche sobre m!" [12] Mas para ti ni son oscuras las tinieblas y la noche
es luminosa como el da. [13] Pues eres t quien form mis riones, quien me
teji en el seno de mi madre. [14] Te doy gracias por tantas maravillas, admirables
son tus obras y mi alma bien lo sabe. [15] Mis huesos no te estaban ocultos cuando
yo era formado en el secreto, o bordado en lo profundo de la tierra. [16] Tus ojos
vean todos mis das, todos ya estaban escritos en tu libro y contados antes que
existiera uno de ellos. [17] Tus pensamientos, Dios, cuanto me superan, qu
impresionante es su conjunto! [18] Pormenorizarlos? Son ms que las arenas, nunca
terminar de estar contigo. [19] Ojal, oh Dios, mataras al malvado y se alejaran
de m los sanguinarios, [20] arman maquinaciones en tu contra y no toman en cuenta
tus declaraciones! [21] Seor, no debo odiar a los que te odian y estar hastiado
de los que te atacan? [22] Con un odio perfecto yo los odio y para m tambin son
enemigos. [23] Examname, oh Dios, mira mi corazn, ponme a prueba y conoce mi
inquietud; [24] fjate si es que voy por mal camino y condceme por la antigua
senda.

[1] Hay una manera de contemplar la omnipotencia y la presencia de Dios, que nos
aplasta. Pero hay otra que nos llena de confianza. La Biblia no puede contemplar
este misterio insondable de Dios sin referirse inmediatamente a las luchas del
mundo real: su Dios es un apasionado por la justicia, y el fiel no puede
contentarse con medias tintas ni con compromisos con el mal. De ah esta
declaracin que choca a muchos, pero cuya inspiracin siempre vlida adivinamos: De
todo corazn los aborrezco y para m tambin son enemigos. Es en realidad un odio
al mal.

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Sal. 140 (139), 1 - 14

[2] Lbrame, Seor, del hombre malvado, defindeme de la gente violenta, [3]
de los que en su corazn maquinan males y que provocan rias cada da; [4] que cual
serpiente afilan sus lenguas y un veneno de vbora hay en sus labios. [5] Seor,
protgeme de manos del impo, defindeme de la gente violenta, que piensan cmo
hacerme tropezar. [6] Los soberbios me han puesto un lazo oculto, han tendido redes
bajo mis pies y me han puesto trampas junto al sendero. [7] Dije al Seor: "T eres
mi Dios, presta atencin, Seor, a la voz de mi splica". [8] Seor Dios, poderoso
para salvar, t cubres mi cabeza el da del combate. [9] No consientas, Seor, los
deseos del malvado, no dejes que su plan se realice. [10] Que no alcen su cabeza
los que me asedian, que la malicia de sus labios los ahogue; [11] que lluevan sobre
ellos brasas ardientes, que los eches al abismo y no salgan. [12] Que la tierra
rechace al detractor y persiga al violento el mal sin tregua. [13] S que el Seor
har justicia al desvalido y dar a los pobres la razn. [14] Los justos darn
gracias a tu Nombre, los hombres rectos se quedarn en tu presencia.

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Sal. 141 (140), 1 - 10

[1] Seor, te llamo, ven a m sin demora, oye mi voz cuando te grito. [2]
Suba a ti mi oracin como el incienso, mis manos que a ti levanto sean como la
ofrenda de la tarde! [3] Pon, Seor, una guardia ante mi boca y vigila la puerta de
mis labios. [4] Mi corazn no inclines a obras malas, que en negocios oscuros no me
meta con los que hacen el mal. No me dejes probar sus golosinas! [5] Que el justo
me golpee y me corrija y el leo de los malos no luzca en mi cabeza. mi oracin
denunciar siempre sus crmenes. [6] Sus jefes fueron echados desde el pen,
comprendieron entonces que hablaba con bondad; [7] cuando la tierra se abri a sus
pies, sus huesos tapizaron la entrada del infierno. [8] Adonai Seor, hacia ti
vuelvo mis ojos, en ti me refugio, no expongas mi vida. [9] Protgeme del lazo que
me han tendido, de las trampas de los que hacen el mal. [10] Que en sus propias
redes caigan los impos mientras que slo a m se me abre paso.

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Sal. 142 (141), 1 - 8

[2] Al Seor le imploro a grandes voces, al Seor le suplico a grandes
voces. [3] En su presencia explayo mi lamento y ante l relato mi afliccin [4]
cuando en m desfallece mi espritu, pero t, no conoces mi sendero? En el camino
por donde pasaba ocultaron una trampa. [5] Dirige a la derecha tu mirada y ve cmo
ninguno me conoce. Lejos de m est cualquier refugio, nadie se preocupa de mi
vida. [6] A ti clamo, Seor, a ti te digo: "T eres mi esperanza, mi parte en la
tierra de los que viven!" [7] Atiende a mi clamor porque estoy muy decado. Ponme a
salvo de mis perseguidores, que son ms fuertes que yo. [8] Scame de la prisin
para que d gracias a tu Nombre. una ronda harn los justos en torno a m al saber
los favores que me has hecho.

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Sal. 143, 1 - 12
[1] Seor, escucha mi oracin, atiende a mis plegarias, respndeme t que
eres fiel y justo. [2] No llames a juicio a tu siervo pues no hay quien sea justo
en tu presencia. [3] El enemigo corre tras mi vida, me aplasta contra el suelo, y
me manda de vuelta a las tinieblas junto a los muertos sin edad ni tiempo. [4] Mi
espritu en m desfallece, mi corazn se asusta en mi interior. [5] Me acuerdo de
los das de otro tiempo, medito en todas tus acciones, en la obra de tus manos
reflexiono. [6] Alargo a ti mis manos, mi alma es una tierra sedienta de ti. [7]
Apresrate, Seor, en responderme, porque me estoy quedando sin resuello, no me
escondas tu cara, que no sea de los que bajan a la fosa. [8] Hazme sentir tu amor
desde la maana, pues en ti yo confo; haz que sepa el camino que he de seguir,
pues levanto a ti mi alma. [9] Lbrame, Seor, de mis enemigos, pues me escond
cerca de ti. [10] Ensame a que haga tu voluntad ya que t eres mi Dios; que tu
buen espritu me gue por un terreno plano. [11] Por el honor de tu nombre, Seor,
haz que yo viva, t que eres justo, scame del aprieto. [12] Por tu amor aniquila a
mis contrarios, y destruye a mis opresores, pues yo soy tu servidor.

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Sal. 144 (143), 1 - 15
[1] Bendito sea el Seor, Roca ma, que mis manos adiestra para el combate
y mis dedos para la batalla, [2] l es mi refugio y mi baluarte, mi fortaleza y mi
libertador, mi escudo en que me amparo, l humilla los pueblos a mis pies. [3]
Seor, qu es el hombre para que de l te acuerdes? qu es el hijo de Adn para
que en l pienses? [4] El hombre es como un soplo, sus das como la sombra que
pasa. [5] Seor, inclina tus cielos y desciende, toca los montes para que echen
humo. [6] Enva tus relmpagos, disprsalos, tira tus flechas y cusales estragos.
[7] Desde lo alto tindeme tus manos, slvame sacndome de las aguas profundas y de
manos de los hijos de extranjeros, [8] cuya boca dice falsedades y su diestra es
una diestra de perjurio. [9] Oh Dios, quiero cantarte un canto nuevo, y tocar para
ti en la lira de diez cuerdas, [10] a ti que das a los reyes la victoria, que
salvas a David, tu servidor de la espada que mata ([11] ) [12] Aqu estn
nuestros hijos como plantas que van creciendo desde su niez, nuestras hijas son
columnas angulares esculpidas en el frontis de un palacio. [13] Estn nuestros
graneros muy repletos, rebosantes de toda clase de cosechas; nuestras ovejas se
cuentan por miles, por millares se ven en nuestros campos; [14] nuestras bestias
viajan muy cargadas. No hay hoyos en los muros ni rendiciones, ni gritos de lamento
en nuestras plazas. [15] Dichoso el pueblo que esta suerte tiene, dichoso el pueblo
cuyo Dios es el Seor.

[1] La primera parte reproduce versos de otros salmos, del 18 en especial. La

segunda expresa con imgenes sencillas el deseo del paraso, en que no habr ni
lgrimas, ni capataz, ni duelo. Feliz el pueblo cuyo Dios es el Seor.

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Sal. 145 (144), 1 - 20

[1] Te celebro, oh Rey mi Dios, y bendigo tu nombre para siempre. [2] Deseo
bendecirte cada da, alabar tu Nombre para siempre. [3] Grande es el Seor, muy
digno de alabanza, y no puede medirse su grandeza. [4] De generacin en generacin
se celebran tus obras, se cuentan tus proezas. [5] El esplendor, la gloria de tu
Nombre, tus maravillas, los repetir. [6] De tu poder formidable se hablar, y tus
grandezas yo las contar. [7] Nos harn recordar tu gran bondad y se proclamar tu
justicia. [8] El Seor es ternura y compasin, paciente y lleno de amor. [9] El
Seor es bondad para con todos, sus ternuras estn en todas sus obras. [10] Te den
gracias, Seor, todas tus obras, te bendigan tus amigos; [11] que hablen de la
gloria de tu reino y anuncien tus hazaas, [12] para que vean los hombres tus
proezas, el brillo y la gloria de tu reino. [13] Tu reino es reino por todos los
siglos y tu imperio, por todas las edades. Fiel es el Seor en todas sus palabras y
bondadoso en todas sus obras. [14] Sostiene el Seor a todos los que caen, a los
que estn encorvados endereza. [15] Los ojos de todos de ti esperan que les des a
su tiempo su alimento. [16] T slo abres tu mano, y satisfaces de lo que quiera a
todo ser viviente. [17] Justo es el Seor en todos sus caminos y bondadoso en todas
sus obras. [18] Cerca est el Seor de los que le invocan, de todos los que lo
invocan de verdad. [19] Les da en el gusto a todos los que lo temen, escucha su
clamor y los salva. [20] El Seor guarda a todos los que lo aman, y a todos los
malvados extermina. Que mi boca proclame la alabanza del Seor y todo ser carnal
bendiga su santo nombre, por siempre y para siempre!

[1] Este salmo es como una letana: Dios es justicia, fidelidad, bondad, autor de
prodigios. Nos invita a descubrir la inmensa riqueza de Dios en sus obras, en su
revelacin, en la persona de Cristo hecho hombre.

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Sal. 146 (145), 1 - 10

[1] Aleluya! Alaba al Seor, alma ma! [2] Mientras viva yo quiero alabar
al Seor, quiero salmodiar para el Seor mientras exista. [3] No pongas
tucconfianza en los que mandan, ni en el mortal, que no puede salvarte; [4] no bien
se le va el alma, vuelve al polvo, y ese da se acaban sus proyectos. [5] Dichoso
aquel que al Dios de Jacob tiene de ayuda y pone su esperanza en el Seor, su Dios,
[6] en el que hizo los cielos y la tierra, el mar y todo cuanto ellos encierran. El
su lealtad conserva siempre, [7] y su justicia da a los oprimidos, proporciona su
pan a los hambrientos. El Seor deja libres a los presos. [8] el Seor da la
vista a los ciegos, el Seor endereza a los encorvados, el Seor ama a los justos;
[9] da el Seor proteccin al forastero, y reanima al hurfano y a la viuda, mas
desva el camino de los malvados. [10] El Seor reina para siempre, tu Dios, Sin,
de generacin en generacin. Aleluya!

[1] Me ha enviado a anunciar a los pobres la Buena Nueva, a proclamar la liberacin

a los cautivos...No nos dejemos enajenar por los entretenimientos que devoran el
tiempo -la vida misma- de los consumidores, sino miremos la realidad: el mundo est
lleno de males e injusticias y nos pide actuar como l mismo que endereza lo
torcido.Reafirmemos sin miedo que Dios es el que libera a los pobres. Mientras
mejor lo sabe uno, ms tratar de compartir los pensamientos del Seor, poniendo su
vida al servicio de los postergados, hambrientos y humillados.

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Sal. 147 (146-147), 1 - 20

[1] Alaben al Seor porque l es bueno, canten a nuestro Dios porque es
amable, porque a l le conviene la alabanza. [2] Reconstruye el Seor Jerusaln,
rene a los exiliados de Israel, [3] sana los corazones destrozados y venda sus
heridas. [4] El cuenta las estrellas una a una y llama a cada una por su nombre.
[5] Grande es nuestro Seor, todo lo puede, no se puede medir su inteligencia. [6]
Reanima el Seor a los humildes, pero humillla hasta el polvo a los malvados. [7]
Entonen al Seor la accin de gracias, para nuestro Dios toquen en sus arpas. [8]
Porque l cubre de nubes los cielos, y prepara las lluvias de la tierra, hace
brotar la hierba en las colinas y las plantas que el hombre ha de cultivar; [9] l
entrega a las bestias su alimento y a las cras del cuervo cuando graznan. [10] No
le atraen los bros del caballo, ni un hombre por sus msculos le agrada; [11] se
complace el Seor en los que le temen, en los que esperan en su amor. [12]
Glorifica al Seor, Jerusaln, a tu Dios alaba, oh Sin! [13] El refuerza las
trancas de tus puertas y bendice a tus hijos en tu seno; [14] guarda en paz tus
fronteras, te da del mejor trigo en abundancia. [15] Si a la tierra enva su
mensaje, su palabra corre rpidamente; [16] esparce la nieve como lana y derrama la
escarcha cual ceniza. [17] En trocitos arroja su granizo, a su fro quin puede
resistir? [18] Enva su palabra y los derrite, sopla su viento y corren las aguas.
[19] A Jacob le revela su palabra, sus leyes y sus juicios a Israel. [20] Con
ningn otro pueblo ha actuado as, ni les dio a conocer sus decisiones. Aleluya!

[1] Para los judos, Jerusaln, ms que la capital, era la Ciudad Santa, donde Yav
habitaba oculto en la nube del Templo, y cuya presencia protega la ciudad y el
pueblo contra las fuerzas hostiles: Jerusaln es la Iglesia.Nuestro Dios colma la
distancia entre el orden del Universo y la vida de cada uno de nosotros. Llama a
las estrellas por su nombre y ayuda a los humildes. Est ntimamente cerca de cada
uno de sus hijos pero tambin llega a ellos a travs de su Iglesia, tan frustrante
en muchos casos.Los judos se maravillaban del cambio del agua en hielo: Cmo
poda Dios transformar los elementos? De igual modo debemos maravillarnos cuando,
de manera imprevista, Dios deshiela en nuestro mundo tantas situaciones que
parecan solidificadas!

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Sal. 148, 1 - 14
[1] Aleluya! Alaben al Seor desde los cielos, albenlo en las alturas, [2]
albenlo todos sus ngeles, albenlo todos sus ejrcitos. [3] Albenlo el sol y la
luna, albenlo todos los astros de luz; [4] albenlo cielos de los cielos y las
aguas por encima de los cielos. [5] Alaben el nombre del Seor, pues lo orden y
fueron creados; [6] los puso por los siglos de los siglos bajo una ley que nunca
cambiar. [7] Alaben al Seor desde la tierra, monstruos del mar y todos sus
abismos, [8] fuego y granizo, nieve y neblina, huracn que ejecuta su palabra, [9]
las montaas y todas las colinas, rboles frutales y todos los cedros, animales
salvajes y domsticos, reptiles y aves que vuelan, [11] reyes de la tierra, todas
las naciones, prncipes y los que gobiernan la tierra, [12] jvenes y muchachas,
ancianos con los nios. [13] Alaben el nombre del Seor pues su Nombre es el nico
sublime, su majestad excede tierra y cielo. [14] Levant la cornamenta de su
pueblo, causa de orgullo para todos sus amigos, para Israel, el pueblo que a l se
acerca.

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Sal. 149, 1 - 9
[1] Aleluya! Canten al Seor un canto nuevo: su alabanza en la asamblea de
los santos. [2] Algrese Israel de quien lo hizo, festejen a su rey, hijos de Sin.
[3] Su nombre alaben en medio de danzas, el arpa y el tambor toquen para l. [4]
Pues el Seor se siente bien con su pueblo, con su salvacin reviste a los
humildes. [5] De jbilo triunfante rebosan sus fieles, de sus esteras gritan de
alegra; [6] en su garganta estn los elogios de Dios y en su mano, la espada de
dos filos, [7] para ejercer venganza entre los pueblos y dar a las naciones el
castigo, [8] para atar con cadenas a sus reyes y con grillos de hierro a sus
notables, [9] para aplicarles la sentencia escrita: eso es un honor para todos los
suyos.

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Prov 1 - Prov 2 - Prov 3 - Prov 4 - Prov 5 - Prov 6 - Prov 7 - Prov 8 - Prov 9 -

Prov 10 - Prov 11 - Prov 12 - Prov 13 - Prov 14 - Prov 15 - Prov 16 - Prov 17 -
Prov 18 - Prov 19 - Prov 20 - Prov 21 - Prov 22 - Prov 23 - Prov 24 - Prov 25 -
Prov 26 - Prov 27 - Prov 28 - Prov 29 - Prov 30 - Prov 31 -

Prov. 1, 1 - 33
[1] Estos son Proverbios de Salomn, hijo de David, rey de Israel, [2] para
que con ellos adquieran sabidura y educacin, y entiendan las palabras que abren
la inteligencia, [3] para darles lecciones de buen juicio y as lleguen a ser
justos, honrados y leales. [4] La gente sencilla aprender a juzgar bien, los
jvenes se instruirn, su espritu se abrir. [6] Comprendern los proverbios y
refranes, las palabras de los sabios y sus enigmas. [5] Que el sabio escuche,
ganar en saber; el hombre inteligente sabr dirigir a los dems. [7] El comienzo
del saber es el temor de Yav, nicamente los tontos desprecian la sabidura y la
disciplina. PRIMERA PARTE: INVITACION A LA SABIDURIAEVITAR LAS MALAS COMPAAS [8]
Escucha, hijo mo, los consejos de tu padre, no rechaces las advertencias de tu
madre: [9] Son para ti una hermosa corona para tu cabeza, un collar para tu cuello.
[10] Hijo mo, si los pecadores quieren arrastrarte al mal, no los sigas! Tal vez
te dirn: "Ven con nosotros, aguardaremos el buen momento -y es para matar!
Tenderemos una trampa - una trampa al inocente que no la merece! [12] Haremos de
l un buen bocado, como se hace en la Morada de los muertos, caeremos sobre l como
la muerte. [13] Pondremos las manos sobre montones de cosas de valor, llenaremos
nuestras casas con el botn. [14] Pero t, tambin tendrs tu parte, porque todo lo
pondremos en comn". [15] Hijo mo, no camines con ellos, no vayas por donde ellos
andan. [16] Mira como sus pies corren hacia el mal, cun rpidamente han derramado
sangre! [17] Los pjaros no caen en tu trampa si la has puesto a la vista, [18]
pero ellos, ponen en juego su propia vida, ellos mismos se ponen trampas. [19] As
acabar cualquier hombre que vive de rapias: un da cualquiera la rapia le
costar la vida. ESCCHAME HOY [20] La Sabidura grita por las calles, levanta
su voz en las plazas. [21] Presenta su llamado en las encrucijadas, pronuncia su
mensaje en las puertas de la ciudad: [22] Por cunto tiempo ms, gente
insignificante, preferirn sus estupideces? Hasta cundo los burlones se
entretendrn con sus mofas y la gente estpida se negar a saber? [23] Oigan pues
mis advertencias, en este momento en que abro mi corazn y les doy a conocer mis
pensamientos. [24] Se van a rehusar cuando los llamo, no van a poner atencin
cuando les tiendo la mano? [25] No quieren hacer caso de mis consejos y rechazan
mis advertencias? [26] Yo tambin me reir de su miseria, me burlar cuando el
miedo los domine, [27] cuando les llegue el hurracn del terror y se los lleve el
torbellino de las desdichas, cuando queden bajo el peso de la miseria y de la
angustia. [28] Entonces me llamarn pero no responder, me buscarn pero no me
hallarn. [29] Porque no quisieron el saber, no eligieron el temor de Yav. [30]
Esa gente no busc mis consejos, despreci todas mis advertencias. [31] Por eso
comern los frutos de sus errores, y de sus iniciativas, hasta que no puedan ms.
[32] Porque a los tontos los perder su porfa, y a los irresponsables su propia
dejacin. [33] Pero el que me escucha dormir en paz, no tendr que temer la
desgracia.

[1] Desde el comienzo se dividen los hombres en dos grupos. Por una parte, los
sabios, que incluyen a los inteligentes, a los astutos, a los buenos y a los
hombres responsables. Por otra parte, los insensatos, que abarcan tambin a los
tontos, a los mentirosos y a los malos.El temor de Yav es fuente de sabidura. La
palabra temor no tiene aqu el sentido que tiene hoy entre nosotros, pues no se
trata de tenerle miedo a Dios. Ms bien uno debe estar consciente de que est
actuando bajo su mirada y de que es responsable ante l. Los que temen a Yav hacen
de la fidelidad y de la obediencia a su palabra la base de sus decisiones.

[20] Invitacin a convertirse hoy. Maana ser tarde. Jess lo volver a decir: Mt
7,21 y 25,1.La sabidura grita en las calles. Quin podr decir que nadie vino a
despertarlo y mostrarle el camino? Las condiciones de vida infrahumanas hacen un
pueblo irresponsable, pero tambin los hombres irresponsables hacen un mundo
infrahumano. Todos debemos salir de nuestra pasividad.No escogieron el temor a
Yav. Ah est el pecado del hombre dejado. Fcilmente uno se excusa a s mismo:
No tengo mala voluntad, es un descuido. La sabidura rechaza estos recursos. El
descuido es una forma de desprecio a Dios.
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Prov. 2, 1 - 22
LA SABIDURA ES UN TESORO ESCONDIDO [1] Acoge mis palabras, hijo mo,
guarda mi enseanza, [2] que tu odo se abra a la sabidura, que tu corazn se
doblegue a la verdad, [3] apela a la inteligencia y djate guiar por la razn; [4]
busca la sabidura como el dinero, como un tesoro escondido: [5] entonces
penetrars en el temor de Yav y hallars el conocimiento de Dios. [6] Porque Yav
da la sabidura, de su boca salen el saber y la verdad. [7] El viene en ayuda de
los hombres rectos, es un escudo para los que siguen siendo honrados. [8] Est
alerta a lo largo del buen camino para proteger el caminar de sus fieles. [9]
Entonces comprenders lo que es justo y honrado, lo que es recto y conduce a la
felicidad. [10] Entonces entrar la sabidura en tu corazn y el saber ser tu
alegra. [11] La prudencia velar por ti, la reflexin ser tu salvaguardia; [12]
te mantendrn aparte de los caminos del mal y de los hombres de palabras engaosas,
[13] que abandonan los rectos senderos y se van por caminos oscuros; [14] que ponen
su alegra en hacer el mal y se complacen en sus abominaciones, [15] que van por
caminos chuecos, por senderos que se pierden. [16] La Sabidura te proteger de la
mujer de otro, de la bella desconocida de palabras suaves, [17] que abandona al
compaero de su juventud y olvida las alianzas de su Dios. [18] De su casa se salta
a la muerte, sus senderos llevan derecho a la tumba. [19] Los que all van no
volvern, no reencontrarn el camino de la vida. [20] Pero t irs por el camino de
la gente honrada, seguirs los senderos de los justos. [21] Porque los hombres
buenos vivirn en el pas, las personas ntegras prolongarn en l sus das. [22]
Los malos en cambio sern echados del pas, los traidores sern expulsados.

[1] La sabidura de Dios protege a sus amantes contra las malas influencias. Ya no
son paja llevada por cualquier viento, - o en nuestro mundo, un nmero perdido en
una masa, sometidos dcilmente a las presiones de los medios de comunicacin o a
los atractivos del consumo. Resisten al llamado de los alcohlicos o de los
drogadictos, de la mujer liviana y de los compaeros poco escrupulosos.

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Prov. 3, 1 - 35
FELIZ EL QUE PONE EN PRCTICA LA SABIDURA [1] Hijo mo, no te olvides de
mis advertencias, que tu corazn sepa guardar mis mandamientos. [2] Ellos
prolongarn tus das, te darn la prosperidad, aos de vida. [3] Que no te falten
ni la bondad ni la fidelidad! Atalas a tu cuello, inscrbelas en las tablillas de
tu corazn; [4] as conseguirs benevolencia y estima tanto de Dios como de los
hombres. [5] Confa en el Seor con todo el corazn, y no te fes de tu propia
sabidura. [6] En cualquiera cosa que hagas, tenlo presente: l aplanar tus
caminos. [7] No te creas el ms sabio: ten el temor de Yav y mantente alejado del
mal. [8] Eso ser un remedio para tu cuerpo, y all encontrars el vigor. [9] Haz
tu ofrenda a Yav, tomando de tus bienes los primeros frutos de tus cosechas; [10]
entonces se llenarn de trigo tus graneros y tus cubas desbordarn de vino nuevo.
[11] Hijo mo, no desprecies las advertencias de Yav, no te rebeles contra su
reprimenda; [12] porque el Seor corrige al que ama, as como un padre reprende al
hijo que quiere. [13] Feliz el mortal que encontr la sabidura, el hombre que
obtuvo la inteligencia! [14] El estar provisto de sabidura vale ms que tener
dinero en el banco; te da ms utilidades que el oro. [15] Es ms preciosa que las
perlas, nada de lo que te atrae se le puede igualar. [16] Con su mano derecha te
ofrece larga vida, y con la otra, riqueza y gloria. [17] Te llevar por caminos
agradables, todas sus sendas son seguras. [18] Es un rbol de vida para el que se
acerca a ella; felices los que encontraron la sabidura! [19] Yav mediante la
sabidura puso la tierra en orden; por medio de la inteligencia estableci el
firmamento. [20] Debido a su ciencia brotaron las aguas de las profundidades y las
nubes derramaron la lluvia. [21] Acta siempre, hijo mo, con prudencia y
reflexin: es algo que no debes olvidar. [22] De all te llegar la vida: la
sentirs en ti, irradiar en tu rostro. [23] Avanzars entonces con confianza, sin
miedo a tropezarte. [24] Irs a acostarte sin temor y durante la noche tu sueo
ser apacible. [25] No temers una catstrofe repentina o el ataque imprevisto de
los malhechores. [26] Porque Yav estar a tu lado y tu pie no quedar metido en
una trampa. [27] No niegues un favor al que te lo pide, si tienes como hacerlo.
[28] Si puedes hacerlo inmediatamente, no digas a tu prjimo: "Andate, vuelve
maana y te lo dar". [29] No le juegues a tu prjimo una mala pasada, siendo que
confi en ti. [30] No pelees con otro sin motivo, siendo que nada malo te ha hecho.
[31] No tengas envidia de los violentos, no imites su comportamiento; [32] porque
Yav tiene horror de la gente sin conciencia, pues su amistad es para con los
justos. [33] Yav maldice la casa del malvado, bendice la morada de los justos.
[34] Se burla de los burlones, concede su favor a los humildes. [35] La gloria est
reservada a los sabios, y los tontos slo tendrn el desprecio.

[5] En el primer prrafo se recuerdan las disposiciones que conducen a la

sabidura: humildad, estar dispuesto a sacrificar lo que Dios exija, no desanimarse
cuando Yav corrige, es decir, cuando vienen las pruebas (ver Hebreos 12,5 y Ap
3,19).Los Proverbios recalcan el valor de los consejos, de la disciplina, de la
correccin; vivir a nuestro antojo, segn nuestra fantasa, acarrea toda clase de
desgracias; es un refrn de los Proverbios (ver 5,12). Esta ser medicina para tu
cuerpo. Las enseanzas de la sabidura aseguran vida y bienestar. Sus preceptos son
para beneficio del hombre. Es saludable incluso para el propio cuerpo (3,8 y 4,22).

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Prov. 4, 1 - 27
SIGUE LOS CAMINOS DE LA SABIDURA [1] Hijos mos, escuchen la enseanza de
un padre, estn atentos para conocer la verdad. [2] Les doy un saber bueno, no
rechacen mi enseanza. [3] Yo mismo fui un hijo dcil con mi padre, el hijo regaln
de mi mam; [4] l me instrua entonces en estos trminos: "Recuerda bien mis
palabras; sigue mis consejos y vivirs! [5] Busca la Sabidura! Hazte
inteligente! No olvides lo que te digo, no menosprecies mis palabras. [6] Si no
abandonas la sabidura, sta te proteger; mala y velar por ti. [7] El principio
de la Sabidura es correr tras ella; busca la inteligencia a cambio de todo lo que
tienes! [8] Elgela, te exaltar; apgate a ella, te honrar. Pondr en tu cabeza
una magnfica diadema, te regalar una corona de gloria". [10] Atindeme, pues,
hijo mo, toma en serio mis palabras, y vivirs largos aos. [11] Cuando te haya
enseado los caminos de la sabidura, cuando haya orientado tu ruta, caminars sin
vacilar y podrs correr sin miedo a caerte. [13] Conserva mi disciplina, no la
dejes: gurdala y vivirs. [14] Pero, no tomes el camino de los malvados, no vayas
por el sendero de los malos! [15] Evtalos, aprtate de ellos; ndate por otro
camino y pasa lejos. [16] Porque no pueden dormir si no hacen el mal; no descansan
en tanto no le hayan hecho dao a alguien. [17] El crimen se volvi su pan, y la
violencia, el vino de que tienen sed. [18] El camino de los justos es como la luz
de la aurora: su resplandor va aumentando hasta el medioda. [19] Pero el camino de
los malvados es slo oscuridad; no ven lo que los har caer. [20] Hijo mo, pon
atencin a mis palabras, oye bien mis discursos! [21] Tenlas presentes en el
espritu, gurdalas en lo ms profundo de tu corazn. [22] Porque son vida para el
que las acoge, son un remedio para el cuerpo. [23] Primero que nada, vigila tu
corazn, por que en l est la fuente de la vida. [24] Rechaza cualquier lenguaje
perverso, abstente de cualquier mentira. [25] Que tus ojos miren de frente, que tu
mirada sea franca. [26] Tantea primero el suelo bajo tus pies, para que tu andar
sea seguro. [27] No te vuelvas a derecha ni a izquierda, sino que aljate del mal.

[23] Vigila sobre todo tu corazn, porque de l mana la vida. No olvidemos que el
corazn significa en la Biblia todo lo que est dentro del hombre: su conciencia,
sus deseos profundos, sus propios criterios. Es un llamado a no dejarse llevar por
el activismo, a no cerrar los ojos sobre tal o cual aspecto de nuestra conducta, a
ahondar en nuestras motivaciones en las que tan fcilmente una buena intencin
puede ir acompaada de otras que no lo son tanto. Lucidez y voluntad de ponerlo
todo bajo la luz de la fe.

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Prov. 5, 1 - 23
DESCONFA DE LA SEDUCTORA [1] Hijo mo, pon atencin a mi sabidura, oye
bien mis palabras de advertencia. [2] Recuerda mis consejos y habla siempre a
sabiendas. [3] Las lisonjas de la mujer infiel son dulces como la miel, sus
palabras son ms pegajosas que el aceite. [4] Pero el fin ser ms amargo que el
ajenjo; es una espada afilada de doble filo. [5] Sus pies corren derecho a la
muerte, sus pasos descienden a la tumba; [6] ms que tomar el camino de la vida,
ella sigue la senda que se desva quin sabe a dnde. [7] Y ahora, hijo mo, no te
apartes de mis consejos. [8] Que tu trayecto pase lejos de esa mujer, no te
arriesgues a la entrada de su casa. [9] Porque a lo mejor puedes perder tu honor
con gente extraa, y aos de tu vida pueden pasar a gente despiadada. [10] No sea
que extraos devoren tu fortuna, y tus economas acaben en la casa de otro! [11]
Entonces te lamentars, viendo como se agotaron tus fuerzas y tu salud, [12] y
dirs: "Cmo pude rechazar las advertencias y despreciar tantos sabios consejos?
[13] Por qu no escuch la voz de mis maestros y segu los consejos de los que me
instruan? [14] Ahora casi he llegado al nivel ms bajo, en medio del pueblo y de
la asamblea!" DISFRUTA DE LA FELICIDAD CON LA MUJER DE TU JUVENTUD [15] Toma el
agua de tu propia cisterna, bebe el agua que brota de tu fuente! [16] No permitas
que tus aguas se pierdan fuera, que las vean correr por las calles. [17] Que sean
slo para ti, y no para extraos junto contigo! [18] Bendita sea tu fuente, y sea
tu alegra la mujer de tu juventud, [19] graciosa cierva, amable gacela! Encuentra
el placer entre sus pechos en cualquier momento, y permanece siempre prendado de su
amor! [20] Por qu, hijo mo, te dejaras llevar por la pasin por una
desconocida, por qu apretar el vientre de una extraa? [21] Has de saber que Yav
observa el comportamiento de los hombres y vigila todos sus pasos. [22] El que hace
el mal quedar atrapado en el mal que hizo, se ver atado por sus propios pecados.
[23] Morir porque falta de disciplina, se perder cuando sus errores lleguen al
colmo.

[15] Toma el agua de tu propia cisterna. Que el hombre se haga responsable

primeramente en su vida conyugal. El presente captulo desarrolla las consecuencias
del libertinaje. Tambin invita al hombre a valorar la intimidad de su matrimonio y
a ser capaz despus de muchos aos de seguir como el novio de su esposa:
permanece siempre prendado de su amor.Es raro que sea necesario recordar hoy estas
cosas en pases en que la infidelidad es muy encomiada como si fuese ella a
multiplicar las posibilidades de gozar y de encontrarse a s mismo. El menosprecio
por la fidelidad y la familia es la causa principal por la que muere un pas: los
nios se vuelven escasos y el egosmo pasa a ser la ley. La Biblia por otra parte
sabe que el hombre slo madura respetando una ley, y que el libertinaje sexual no
trae ms beneficio que el envejecimiento y el desengao del corazn.

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Prov. 6, 1 - 35
NO TE COMPROMETAS A LA LIGERA [1] Hijo mo, si has servido de aval a un
compaero, si te has comprometido con un desconocido, [2] ests amarrado por tus
propias palabras, eres prisionero de tus compromisos. [3] Pues bien, haz esto, hijo
mo: librate lo ms pronto! no ves que ests a merced de otro? Anda a verlo,
ponte de rodillas, suplcale! [4] No concedas sueo a tus ojos ni descanso a tus
prpados; [5] tienes que librarte, como el ciervo de la trampa, como el pjaro de
la red! EL FLOJO Y EL HIPCRITA [6] Flojo, anda a ver a la hormiga, mira como se
mueve y se hace sabia. [7] En su casa no hay jefe, ni supervisor, ni mayordomo; [8]
pero junta en verano provisiones, amontona su alimento en tiempo de cosecha. [9]
Flojo, hasta cundo vas a seguir echado? Cundo vas a levantarte de tu cama? [10]
Duermes un poco, despus sueas un momento, luego estiras los brazos cruzados...
[11] y de pronto te sorprende la pobreza como un vagabundo, la miseria cae sobre ti
como un ladrn. [12] El pillo, el marrullero, anda con risitas; guia un ojo,
arrastra los pies, hace sonar los dedos. [14] Est siempre preparando alguna
trampa, anda buscando peleas en todo momento. [15] Pero tambin, sin que lo
advierta, caer sobre l la desgracia, ser derribado de un golpe y no se repondr.
LO QUE ODIA EL SEOR [16] Hay seis cosas que detesta el Seor, y hasta siete que
le causan horror: [17] la mirada despreciativa, la lengua mentirosa, las manos que
derraman sangre inocente, el corazn que medita intenciones culpables, los pies que
corren impacientes a hacer el mal, [19] el testigo falso que habla para mentir, y
el hombre que provoca la discordia entre hermanos. CONTRA EL ADULTERIO [20] Hijo
mo, observa los consejos de tu padre, no rechaces la enseanza de tu madre. [21]
Mantenlos bien amarrados en tu corazn, culgalos de tu cuello. [22] Ellos guiarn
tus pasos; en tu sueo velarn por ti y te aconsejarn apenas despiertes. [23] El
mandamiento es una lmpara, la Ley, una luz; las correcciones te ensean el camino
de la vida. [24] Te protegern de la mala mujer, de las palabras zalameras de la
mujer de otro. [25] No suees con su belleza, ni te dejes conquistar por sus
miradas. [26] La prostituta no busca ms que un trozo de pan, pero la mujer
adltera lo que quiere es una vida preciosa. [27] Se pueden llevar brasas en los
bolsillos sin que se queme la ropa? [28] Se puede caminar por carbones encendidos
sin que se quemen los pies? [29] Lo mismo pasa con el que va donde la mujer de su
prjimo: el que la toca no quedar sin castigo. [30] No se condena al ladrn
hambriento que roba para llenar su estmago. [31] Pero si es pillado, tendr que
pagar siete veces ms: y en eso se le ir toda su casa. [32] Cunto ms loco el
que le levanta al prjimo su mujer! El que lo hace, se pierde a s mismo. [33]
Cosechar golpes y deshonra, dejar en ello su reputacin. [34] Porque los celos
pondrn furioso al marido; en la primera oportunidad se vengar sin compasin. [35]
No aceptar excusa alguna, tus regalos no lo conmovern.

[1] Vienen a continuacin varios consejos.

[1-5] El hombre responsable, por muy generoso y servicial que sea, reflexiona
siempre antes de comprometerse.[9-11] La flojera para levantarse. Vase
26,14.Despus de este pasaje viene un largo discurso sobre las consecuencias del
adulterio, el cual trae consigo una vida de mentiras y de esclavitud cada vez ms.
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Prov. 7, 1 - 27
[1] Hijo mo, guarda mis palabras, conserva como cosa preciosa mis
consejos. Observa mis rdenes y vivirs, guarda mi enseanza como a la nia de tus
ojos. Apritalos firmemente entre tus dedos, inscrbelos en las tablillas de tu
corazn! [4] Dile a la sabidura: "S mi hermana", y a la inteligencia: "Se mi
amiga". [5] Entonces sabrs protegerte de la mujer de otro, de la hermosa
desconocida de suaves palabras. [6] Miraba desde la ventana de mi casa a travs de
la rejilla, [7] y vi pasar a un muchacho, a uno de esos jvenes que no piensan en
nada. [8] Se meta por la callejuela, cerca de la esquina donde vive esa mujer,
para dirigirse a su casa. [9] Atardeca, terminaba el da, ya estaba encima la
noche y la oscuridad. [10] De repente, sale ella a su encuentro, vestida como
prostituta y tapada con un velo. [11] Es la mujer descarada, que no tiene vergenza
ni puede quedarse tranquila en su casa. [12] Ya sea en la calle, ya sea en las
plazas, por todas partes anda buscando aventuras. [13] Se echa sobre el joven y lo
abraza; le dice con tono seguro: [14] "Tena que ofrecer un sacrificio, hoy mismo
tuve que pagar mi manda. [15] Sal pues a buscarte para que ests en el banquete y
te encontr. [16] Adorn mi cama con un cobertor de fina tela de Egipto. Perfum mi
lecho con mirra, loe y canela. [18] Ven, entregumonos al placer, embriagumonos
de amor hasta el amanecer! [19] Mi marido no est en casa, sali de viaje a un
lugar lejos de aqu; se llev el dinero y no volver a casa hasta la luna llena".
[21] Logra convencerlo con habilidad, lo seduce y se lo lleva. [22] El la sigue
como un buey que llevan al matadero, como un ciervo pillado en un lazo corredizo,
[23] al que pronto una flecha atravesar el hgado: Es como un pjaro que cae en
la trampa, sin saber que eso le costar la vida! [24] Pues bien, hijos mos, pongan
atencin en lo que les digo. [25] No te dejes seducir por una de esas mujeres, ni
te dejes engaar por sus maniobras. [26] Porque ella ya ha hecho muchas vctimas, y
hasta los ms fuertes han cado. [27] De su casa se pasa al lugar de los muertos,
es un camino que se hunde en el mundo de los muertos.

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Prov. 8, 1 - 36
[1] Quin llama? No es la Sabidura? Esa voz, no es la Inteligencia? [2]
Se detuvo en las alturas, al borde del camino, en el cruce de las carreteras. [3]
Miren cmo llama a las puertas de la ciudad, en las entradas ms frecuentadas: [4]
"A Ustedes, humanos, me dirijo, lanzo un llamado a los hijos de los hombres! [5]
Aprendan a juzgar, ustedes que no saben, y sean ms reflexivos, ustedes que no
piensan! [6] Escchenme, les dir lo esencial, nada sale de mis labios que no sea
exacto. [7] De mi boca brota la verdad, porque aborrezco los discursos hipcritas.
[8] Todas mis palabras son sinceras, ni una sola es dudosa o falsa. [9] Todas son
exactas: un espritu abierto se da cuenta, son justas: eso se ve con un poco de
saber. [10] Aprpiense de mi disciplina antes que del dinero, elijan la ciencia y
no el oro fino. [11] La sabidura es ms til que las perlas, qu tesoro podra
igualrsele? [12] Yo, la Sabidura, vivo junto con el arte de juzgar, la accin
reflexiva me tiene entre sus amigas. [13] (Aborrecer el mal es temer a Yav).
Aborrezco el orgullo y la arrogancia, los caminos que conducen al mal y la
hipocresa. [14] Mo es el buen sentido, y mo el saber prctico, ma la
inteligencia y tambin el poder. [15] Por m reinan los reyes y sus ministros
deciden con justicia. [16] Gracias a m se mantienen los prncipes, los grandes, y
los que gobiernan la tierra. [17] Amo a los que me aman, los que me buscan me
encuentran. [18] Junto conmigo encuentran honor y riqueza, fortuna perdurable y
prosperidad. [19] Mis frutos son mejores que el oro fino, lo que yo aporto vale ms
que la plata. [20] Voy por un camino de rectitud, de donde salen a todas partes
senderos de justicia; [21] voy colmando de bienes a los que me aman, y dejando
llenas sus bodegas. [22] Yav me cre -fue el inicio de su obra- antes de todas
las criaturas, desde siempre. [23] Antes de los siglos fui formada, desde el
comienzo, mucho antes que la tierra. [24] An no existan los ocanos cuando yo
nac, no haba fuente alguna de donde brotaran los mares. [25] Las montaas no
haban aparecido, ni tampoco haba colinas cuando fui dada a luz. [26] Yav no
haba hecho ni la tierra ni el campo, ni siquiera el primitivo polvo del mundo.
[27] Yo ya estaba all cuando puso los cielos en su lugar, cuando traz en el
ocano el crculo de los continentes, [28] cuando form las nubes en las alturas, y
regul en el fondo de los mares el caudal de sus aguas, [29] cuando le impuso sus
fronteras al mar, un lmite que no franquearan sus olas. Cuando pona los
cimientos de la tierra, [30] yo estaba a su lado poniendo la armona. Da tras da
encontraba en eso mis delicias y continuamente jugaba en su presencia. [31] Me
entretengo con este mundo, con la tierra que ha hecho, y mi gusto ms grande es
estar con los humanos. [32] Pues bien, hijos mos, oganme. Felices los que siguen
mis caminos! [33] Acepten mi enseanza y sean sabios, no la menosprecien! [34]
Feliz el que me escucha, que aguarda cada da junto a mi puerta y permanece a la
espera, en el umbral. [35] Porque el que me encuentra ha encontrado la vida, sobre
l vendrn los favores de Yav; [36] pero el que me ofende atenta contra su vida,
todos los que me odian eligieron la muerte".

[1] En este poema habla otra vez la Sabidura. Damos por entendido que esta
Sabidura no es otra que la que contienen los libros de la Biblia. Las palabras de
la Biblia son Palabra de Dios y es por esto que, aun cuando parezcan sencillas o a
veces un poco anticuadas, son siempre portadoras de vida (Jess dir que la palabra
de Dios es una semilla).Se enumeran todos los beneficios que recibir uno al ser
lector asiduo de la Biblia: para empezar, el temor de Dios, o sea, el aprecio a
Dios por encima de todo. Luego, la cultura, que permite dirigir a los hombres y
desempear tareas de responsabilidad. Por fin, el xito en la vida.Muchas personas
que no hicieron estudios piensan que siempre sern inferiores; se creen
incapacitados para trabajar, tanto en el apostolado como en la promocin de los
dems. Han de saber que el estudio habitual de la Biblia, adems de fortalecer su
fe, ser la partida de una cultura humana y los har capaces de guiar a otros.

[22] Yav me cre - fue el principio de su creacin. Ntese esta manera potica de
presentar la Sabidura como si fuera alguien, digamos como si fuera una hija de
Dios: continuamente jugaba en su presencia. Estas figuras de estilo acompaan un
descubrimiento religioso de los ltimos siglos antes de Cristo. Desde muchsimo
tiempo atrs, la Biblia insista en que Dios es uno solo y nada tiene que ver con
los numerosos dioses de los paganos. Pero ahora, el creyente presiente que falta
algo en el conocimiento que tiene de Yav. Pues, cmo Dios puede ser fuente de
vida y de amor si est encerrado en su soledad? Ya sabe el creyente, gracias a la
Biblia, que Yav, adems de ser el Dios Altsimo y Santo, se hace presente entre
los suyos, como, por ejemplo, en el Templo y en la Nube, y se comunica a los
profetas, a los que enva su Espritu.Por eso, en los ltimos libros del Antiguo
Testamento se acostumbra hablar del Espritu, de la Sabidura, del Poder, de la
Providencia de Dios como si fueran a la vez algo de Dios y algo distinto de l,
semejantes a unos personajes que compartieran su vida misteriosa y por medio de los
cuales interviniera en los asuntos humanos.Era una manera de preparar la gran
revelacin del Nuevo Testamento: Dios es uno en tres personas y, desde el
principio, el Hijo, que no es otro que la Sabidura, estaba con el Padre (vase Jn
1,1-4; Col 1,15 y Heb 1,2-3).As, pues, la Sabidura es una figura de Cristo. Pero
los cristianos llegaron a considerarla tambin como una figura de su madre, Mara.
En efecto, ms que cualquier criatura, estuvo presente en los planes de Dios al
principio, y merece ser llamada Trono de la Sabidura por haberse unido de una
manera tan ntima a su Hijo, Sabidura de Dios.Feliz el hombre que me escucha (34).
As habla la Sabidura de Dios al principiante que da los primeros pasos en la
bsqueda de la sabidura.Quin es ese principiante? Tal vez el que se inscribi
para un curso de alfabetizacin porque deseaba salir de su situacin inferior; o
bien el que sacrifica das de descanso para seguir un cursillo de sindicalismo con
el fin de servir mejor a sus compaeros; o el que estudia de noche despus de su
trabajo, o bien el que no se acuesta sin leer con su esposa un trozo de la Biblia,
etc.Ese que estudia no alcanzar tal vez un saber muy preciado, ni ser graduado en
el mundo presente. Esto no importa. Porque decidi llevar una vida ms responsable
y desarrollar sus capacidades humanas, Dios lo reconoce por uno de sus hijos y,
algn da, le entregar la sabidura verdadera que est en l.

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Prov. 9, 1 - 18
LA SABIDURA INVITA A TODOS A SU BANQUETE [1] La Sabidura construy su
casa, levant sus siete columnas. [2] Mat a sus animales y prepar sus vinos, ya
haba puesto su mesa. [3] Orden pregonar por medio de sus sirvientes, desde las
alturas de la ciudad alta: [4] Dense una vuelta por aqu, ustedes que no saben!" A
los que no piensan en nada les dice: [5] "Vengan a comer mi pan y a beber mi vino
que he preparado!" [6] "Dejen a un lado su locura y vivirn, anden por los caminos
de la verdad!" [7] El que le llama la atencin a un burln se atrae sus insultos;
el que corrige a un malvado corre el riesgo de que lo humillen. [8] No reprendas al
burln, te ganaras un enemigo ms; corrige al sabio, y te amar. [9] Dale al sabio
y ser ms sabio; instruye a un hombre bueno y sabr ms. [10] El temor de Yav es
el principio de la sabidura; conocer Al que es Santo, eso es inteligencia. [11]
As es como prolongars tus das y se te aadirn aos de vida. [12] Si eres sabio,
la sabidura trabajar para ti; si eres un burln, slo t pagars las
consecuencias. EL BANQUETE DE LA LOCURA [13] La seora Locura es nerviosa, tonta
e ignorante. [14] Se sienta a la puerta de su casa, en un trono, en lo alto de la
ciudad. [15] Desde all interpela a los viajeros que van por su camino: [16]
"Dnse una vuelta por aqu, ustedes que nada saben!" A los que no piensan en nada
les dice: [17] "El agua que se roba es ms dulce, el pan que se come a escondidas
es mucho ms sabroso!" [18] Pero el auditor no sabe que por all andan rondando los
muertos, los que ella invita descienden a los infiernos.

[1] Encontramos dos textos algo parecidos a ste en Sab 7,21 y Sir 24,5.La
Sabidura es en realidad el propio Hijo de Dios. Reconocemos en estos pocos versos
la invitacin al banquete de Mt 22,4 y Lc 14. Todos estn llamados a entrar en un
camino de sabidura, los ricos y los pobres, los que son inteligentes y los que no
lo son.El pan y el vino que da la Sabidura sern un da el cuerpo y la sangre de
Jess (ver Juan 6).En nuestra vida, Dios est constantemente presente, se entrega a
s mismo y alimenta al hombre. Se nos invita a alargar la mano para tomar lo que
Dios ofrece. El da cada da lo que necesitamos para solucionar los problemas de la
humanidad de hoy.

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Prov. 10, 1 - 32
SEGUNDA PARTE: COLECCION DE PROVERBIOS [1] Proverbios de Salomn Un hijo
sabio es la alegra de su padre; un hijo insensato es la amargura de su madre. [2]
Los tesoros mal adquiridos no se aprovechan; una vida honrada, en cambio, libra de
la muerte. [3] Yav no quiere que el justo padezca de hambre, pero deja a los
malvados insatisfechos. [4] La mano perezosa atrae la pobreza; la mano diligente se
enriquece. [5] El hombre prevenido cosecha cuando es verano; pero es muy tonto el
que duerme durante la cosecha. [6] Las bendiciones descendern sobre la cabeza del
justo, pero los gritos de los malvados quedarn ahogados. [7] La memoria del justo
ser bendecida, pero el nombre de los malvados se pudrir. [8] El hombre de corazn
sabio acepta los consejos, mientras que el pretencioso corre a su perdicin. [9] El
que camina con integridad va seguro, pero el que toma caminos equivocados pronto
ser desenmascarado. [10] Un guio de ojo te acarrea problemas, un reproche
restablecer la paz. [11] La boca del hombre bueno es un manantial de vida, la de
los malvados disimula la violencia. [12] El odio suscita las peleas, el amor
perdona cualquier falta. [13] En los labios del hombre inteligente slo hay
sabidura, la espalda del insensato merece palos. [14] Los sabios atesoran el
saber, la boca del tonto derrama la desgracia. [15] La fortuna del rico le sirve de
defensa, la pobreza del indigente provoca su desgracia. [16] Los trabajos del
hombre honrado son sustento para su vida; las ganancias del malvado sern su ruina.
[17] Respetar las advertencias es caminar a la vida, no hacer caso de la correccin
es perder su camino. [18] El que disimula su odio es un farsante, el que difunde la
calumnia es un insensato. [19] En el mucho hablar no faltar el pecado, el que
refrena sus labios es prudente. [20] El justo habla: es plata fina; los
pensamientos del malvado: nada valen. [21] Muchos se alimentan de las palabras del
justo, mientras que los insensatos mueren por su propia estupidez. [22] Lo que
enriquece es la bendicin de Yav; tus esfuerzos no le aaden nada. [23] Al
insensato le gusta meditar el mal, y al hombre prudente, cultivar la sabidura.
[24] Lo que el malvado tema le sucede; lo que el justo deseaba se le concede. [25]
Pasada la tormenta, el malo ha desaparecido, pero el justo permanece para siempre.
[26] Vinagre para los dientes, humo en los ojos, eso es el flojo para su patrn.
[27] El temor de Yav te prolongar tus das; los aos del malvado sern acortados.
[28] Despus de haber esperado, el justo experimentar la alegra, pero la espera
de los malvados ser en vano. [29] Yav previ un refugio para el hombre ntegro, y
la ruina para los que hacen el mal. [30] El justo puede perturbarse pero no para
siempre, los malos en cambio no ocuparn la tierra. [31] La sabidura sale de la
boca de los justos; la lengua mentirosa ser arrancada. [32] La bondad se hospeda
en los labios del justo, y la corrupcin, en la boca de los malvados.

[1] Viene a continuacin la parte ms antigua del libro de los Proverbios. Es una
coleccin de proverbios y refranes atribuidos al rey Salomn, pero ms
verosmilmente reunidos por sus sabios (cap. 11-22). A continuacin se encontrarn
proverbios de otra procedencia. Ver: 22,17; 24,23; 25,1; 30,1; 31,1.Aqu conviene
insistir, ms que en otros lugares, en el hecho que las palabras de la Biblia son a
la vez Palabra de Dios y palabras humanas. Como Palabra de Dios contienen una
enseanza que siempre tendr valor. Pero tambin son palabras humanas, palabras de
sabidura recopiladas por un pueblo antiguo a partir de una experiencia y de una
cultura diferentes a la nuestra. No podemos pues exigir las intuiciones cristianas
que slo podan venir mucho ms tarde en el plan de Dios. Este es un buen educador
y se tom siglos para darle a su pueblo la Sabidura.Estos proverbios sealan las
cualidades propias del hombre responsable:Previsor, dueo de s mismo, capaz de
perseverancia en su conducta y no flojo.Hombre prudente y que no confa en
cualquiera (ver 12,23; 14,6; 14,15; 25,17).Hombre justo y que sabe perdonar (28,2;
31,8; 21,26; 25,21).Dueo de su lengua (11,3).Hombre que sabe corregir a sus hijos
(13,1).

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Prov. 11, 1 - 31
 [1] Yav odia la balanza falsa, le agrada el peso justo. [2] Hoy la
arrogancia, maana la vergenza: la sabidura vive con los modestos. [3] La
integridad guia a los hombres rectos; la perversidad lleva a los impos a su
perdicin. [4] En el da de la Clera, la riqueza no servir de nada, pero la
honradez librar de la muerte. [5] La honradez les abre un camino recto a los
hombres ntegros; los malvados se pierden en el de su maldad. [6] Los hombres
buenos se salvan debido a su justicia, pero los impos son presa de su propia
ambicin. [7] Cuando al malvado le llega la muerte, se acaba su esperanza; sus
riquezas ya no lo amparan. [8] El justo se ver libre del peligro, en su lugar
caer un malvado. [9] Cuando el impo habla, trata de destruir a su prjimo; la
sabidura de los justos les permite liberarse de ello. [10] Cuando les va bien a
los justos la ciudad se alegra, cuando los malvados pierden, hay fiesta. [11] La
ciudad prosperar mientras los justos la bendigan; su ruina se deber a las
intrigas de los malvados. [12] El hombre sin corazn denigra a su prjimo, el
hombre prudente guarda silencio. [13] El cuentista revela los secretos; el que
merece confianza guarda el secreto. [14] Cuando no hay direccin, el pueblo va a la
deriva, la salvacin depende del nmero de los consejeros. [15] El que sirve de
aval a un extranjero se arriesga mucho; el que se abstiene de eso estar seguro.
[16] Una mujer amable se forma una buena reputacin, los hombres enrgicos
consiguen una fortuna. [17] El que es generoso se hace bien a s mismo, el que es
duro hiere su propia carne. [18] El salario del malvado es engaoso; el que siembra
el bien tiene su recompensa asegurada. [19] La vida honrada lleva a la vida, el que
eligi el mal camina a la muerte. [20] Yav aborrece al hombre corrompido, los que
permanecen ntegros obtienen su favor. [21] El malvado nunca quedar sin castigo,
pero la descendencia de los justos ser salvada. [22] Una mujer bonita carente de
buen criterio es como un anillo de oro en el hocico de un cerdo. [23] Los justos no
desean sino el bien, los malos tambin tienen sus esperanzas, pero van al fracaso.
[24] Uno reparte abundantemente y se enriquece, otro economiza y se empobrece. [25]
El que es generoso ser saciado, el que riega ser regado. [26] El pueblo maldice
al que acapara el trigo; bendice al que vende su grano. [27] El que trata de hacer
el bien ser bendito, si alguien persigue el mal, el mal lo alcanzar. [28] El que
confa en sus riquezas caer, mientras que los justos vern cmo crece su follage.
[29] El que no sabe ordenar su casa cosechar slo el viento, el tonto terminar
sirviendo al sabio. [30] El fruto del justo es un rbol de vida, los malvados sern
arrancados antes de tiempo. [31] El justo recibe lo que merece en esta tierra, y
ms todava el malvado y el pecador.

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Prov. 12, 1 - 28
[1] El que acepta que lo corrijan ama el saber; el que aborrece la
reprensin es un tonto. [2] Yav favorece al que es bueno, pero condena al hombre
con dobles intenciones. [3] El que hace el mal no est nunca seguro; el justo, en
cambio, est bien arraigado. [4] Una mujer valiente es el orgullo de su marido; la
que no sabe tener vergenza es un cncer en los huesos. [5] Los justos tratan de
hacer el bien, los proyectos de los malos no son ms que engao. [6] Son trampas
las palabras de los malvados, pero los hombres rectos tienen la respuesta para
escapar. [7] Los malvados tambalean, desaparecen, pero la casa de los justos
permanece de pie. [8] Se aprecia a cada cual segn su buen criterio, el que habla
con doblez ser despreciado. [9] Ms vale no tener ttulos pero tener un servidor,
que drselas de grande y que le falte el pan. [10] El justo tiene atenciones hasta
con sus animales; el malvado, en cambio, no tiene entraas. [11] El que cultiva su
campo tendr pan; carece de buen tino el que persigue ilusiones. [12] Las
ambiciones del malo le acarrean desgracias; el justo, en cambio, es un rbol que
fructifica. [13] El malvado queda atrapado en sus propias artimaas, el justo se
libra de cualquier problema. [14] Al que sabe hablar no le faltar el pan, el que
trabaja con sus manos ser recompensado. [15] El tonto est seguro de sus
decisiones, pero el sabio atiende a los consejos. [16] El tonto manifiesta su
disgusto al instante, el hombre juicioso no da muestras de la afrenta. [17] El
hombre honrado expondr la verdad, el testigo falso lo embrollar todo. [18] Las
palabras desconsideradas hieren como una espada, la palabra de un sabio ser el
remedio. [19] La palabra verdadera se instala para siempre, lo que es falso dura
slo un momento. [20] El embuste se aloja en el corazn de los intrigantes, la
alegra, en el del buen consejero. [21] La desgracia no desanimar al justo,
mientras que los malos sern colmados de males. [22] Yav detesta los labios
mentirosos, pero favorece a los que pronuncian la verdad. [23] El hombre prudente
no dice todo lo que sabe, los tontos se dan prisa en manifestar sus estupideces.
[24] La mano que trabaja ser quien tome las riendas, y los trabajos duros sern
para el perezoso. [25] Una pena profunda debilita las energas, una buena noticia
devuelve la alegra. [26] El justo sabr guiar a su prjimo, mientras que los
malvados se desviarn de su camino. [27] Para el flojo no hay asado de caza; ser
activo, es el secreto de la riqueza. [28] La vida se halla en el camino recto, el
camino tortuoso conduce a la muerte.

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Prov. 13, 1 - 25
[1] Un hijo sabio atiende los consejos de su padre, el burln no toma en
cuenta los reproches. [2] Cada cual comer del fruto de sus obras: la felicidad
ser para el justo, la violencia para el impo. [3] El que vigila sus palabras
tendr larga vida, el que habla sin parar, se perjudicar. [4] Si uno se queda en
el deseo, no pasa nada: son los activos los que engordan. [5] El hombre bueno
siente horror por la mentira, el malvado tira mugre y calumnia. [6] La rectitud
protege al hombre recto, la maldad lleva al malvado a su perdicin. [7] Uno
aparenta ser rico pero nada tiene, otro, ser pobre, y tiene grandes bienes. [8] El
rico paga el rescate que lo salva, pero el pobre no se siente amenazado. [9] La luz
de los justos brilla, mientras que la lmpara de los malos se apaga. [10] La
arrogancia slo produce peleas, la sabidura est en escuchar. [11] La fortuna que
se adquiere de repente no dura, el que la administra a su ritmo la aumenta. [12] La
esperanza diferida desanima, el deseo satisfecho es un rbol de vida. [13] El que
menosprecia las advertencias saldr perdiendo, el que observa los mandamientos ser
recompensado. [14] La enseanza del sabio es fuente de vida, permite escapar de los
lazos de la muerte. [15] El que acta con sensatez ser apreciado, el camino de los
traidores no lleva a ninguna parte. [16] El hombre prudente acta a sabiendas, el
tonto demuestra al instante su locura. [17] Un mensajero mentiroso prepara una
desgracia, un mensajero fiel da la ayuda. [18] Miseria y vergenza para el que
rechaza los consejos, el que hace caso a la reprensin ser estimado. [19] Es
agradable tener lo que uno desea; los tontos no renunciarn al mal. [20] El que
anda con sabios se hace sabio, el que frecuenta a los insensatos se pervierte. [21]
La mala suerte persigue a los pecadores, la felicidad vendr a recompensar a los
justos. [22] Los buenos dejan a sus hijos y nietos su herencia; la fortuna de los
pecadores est reservada al justo. [23] El campo que trabaja el pobre lo alimenta,
mientras otros perecen por falta de justicia. [24] No usar el chicote es no amar al
hijo: el que lo ama no demora en corregirlo. [25] El justo come y calma su apetito,
el estmago de los malos grita de hambre.

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Prov. 14, 1 - 35
[1] La Sabidura construye la casa, la estupidez la destruye con sus propias
manos. [2] El que teme a Yav toma el recto camino, el que lo desprecia se aleja de
l. [3] Las palabras del insensato le traen la reprensin, lo que dice el sabio
trabaja por l. [4] Sin bueyes los graneros quedarn vacos; los ingresos dependen
de la fuerza de los animales. [5] Un testigo digno de fe dice la verdad; un testigo
falso miente tanto como respira. [6] El burln busca la sabidura, pero en vano; el
hombre reflexivo aprende rpido. [7] Aprtate del tonto; no recibirs de su boca la
sabidura. [8] La sabidura del hombre hbil consiste en saber a dnde va; la
necedad de los tontos los extrava. [9] Los tontos se burlan del pecado, pero Dios
favorece a los hombres buenos. [10] El corazn conoce su propia pena, y su alegra
nadie podr compartirla. [11] La casa de los malvados ser destruida, pero la
tienda de los justos no se mover. [12] A algunos su camino les parece recto, pero
al final del camino est la muerte. [13] Aun en medio de la risa el corazn tiene
sus penas, la alegra acaba en tristeza. [14] El descarriado se saciar con el
fruto de su conducta, y lo mismo el hombre de bien. [15] El simple cree todo lo que
se dice, pero el prudente mira dnde pone los pies. [16] El sabio teme el mal y se
aparte de l, el tonto sigue adelante sin preocuparse. [17] El colrico comete
disparates, el hombre reflexivo lo soporta todo. [18] Los ingenuos slo adquieren
la estupidez, los hbiles podrn estar orgullosos de su saber. [19] Los malos se
inclinarn ante los buenos, los pecadores esperarn junto a la puerta del justo.
[20] El pobre le causa fastidio a su mismo vecino, mientras que el rico tiene
muchos amigos. [21] El que desprecia a su prjimo comete un pecado; feliz el que
tiene piedad de los desgraciados. [22] No han perdido su camino los que maquinan
el mal?Acaso no se topar con la bondad y la fidelidad el que busca el bien? [23]
Todo trabajo tiene su recompensa, pero lo que se queda en palabras lleva a la
miseria. [24] La riqueza ser la corona de los sabios, y el tonto se quedar con su
estupidez. [25] Un testigo veraz salva vidas, el marrullero profiere mentiras.
[26] El que teme a Yav tiene un apoyo firme, sus hijos podrn confiar en l. [27]
El temor de Yav es fuente de vida, a uno lo libra de los lazos de la muerte. [28]
Un pueblo numeroso es la gloria de su rey; cuando faltan los sbditos es la ruina
del soberano. [29] El que demora en enojarse da muestra de inteligencia, el que no
se domina manifiesta su locura. [30] La paz del corazn fomenta la salud, pero la
envidia corroe los huesos. [31] El que oprime al pobre insulta a su Creador, el que
tiene piedad de los indigentes le rinde homenaje. [32] Al malvado lo derriba su
propia malicia; el justo est seguro hasta en la muerte. [33] La sabidura habita
en los hombres de buen criterio, la estupidez se encuentra entre los insensatos.
[34] Una nacin crece por la justicia; el pecado es la vergenza de los pueblos.
[35] El servidor inteligente ser apreciado por el rey, pero el incapaz se hace
acreedor a su clera.

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Prov. 15, 1 - 33
[1] Una respuesta amable calma la furia, una palabra hiriente hace que
aumente la clera. [2] Las palabras de los sabios difunden el saber, mientras que
la boca de los tontos desborda de locura. [3] Los ojos de Yav estn en cualquier
lugar, observan a los malos y a los buenos. [4] Las palabras que apaciguan son un
rbol de vida; la lengua perversa rompe las energas. [5] El tonto menosprecia la
correccin de su padre, el sensato toma en cuenta las advertencias. [6] Hay muchas
riquezas en la casa del justo, y muchos problemas con las ganancias del malo. [7]
Las palabras de los sabios propagan el saber, pero no est en el corazn de los
tontos. [8] Yav aborrece el sacrificio de los malvados, pero acoge con alegra la
oracin de los justos. [9] Yav detesta a los que se portan mal, pero ama al que
busca el bien. [10] Un severo castigo aguarda al que se sale del camino; si no
quiere corregirse, morir. [11] El mundo infernal y la muerte estn a la vista de
Yav, cunto ms el corazn de los hombres! [12] Al burln no le gusta que lo
reprendan, por eso evita la compaa de los sabios. [13] Corazn contento, rostro
radiante; corazn triste, espritu abatido. [14] El inteligente anda en busca del
saber, la boca de los tontos repite sus necedades. [15] Para el infeliz todos los
das son malos, el que tiene alegre el corazn est siempre de fiesta. [16] Ms
vale tener poco y temer a Yav, que guardar tesoros y no tener paz. [17] Es mejor
un plato de legumbres con cario que un buey gordo con discordia. [18] El hombre
arrebatado arma peleas, el que demora en enojarse trae la calma. [19] El camino del
flojo est jalonado de zarzas, el sendero de los trabajadores es como una
carretera. [20] Un hijo sabio ser la alegra de su padre, el tonto ser la
vergenza de su madre. [21] El loco se entretiene en su tontera; el hombre
inteligente sigue derecho su camino. [22] Los proyectos carentes de reflexin
fracasan; tendrn xito si han sido bien madurados. [23] Feliz el que tiene la
respuesta acertada! Nada mejor que una respuesta oportuna. [24] El camino que sube,
el de la vida, es para el hombre sensato; ste evitar el que baja a la morada de
los muertos. [25] Yav derriba la casa de los orgullosos, pero protege el cercado
de la viuda. [26] Yav odia los proyectos perversos, la pureza que l espera son
las palabras benevolentes. [27] El que corre tras el dinero desarma su casa, el que
no se deja comprar vivir. [28] El hombre recto reflexiona antes de responder, la
maldad sale por s sola de la boca de los malos. [29] Yav se mantiene alejado de
los malos, pero atiende a la oracin de los justos. [30] Una mirada benevolente
alegra el corazn, una buena noticia reanima las fuerzas. [31] El que pone atencin
en los consejos saludables tendr su lugar entre los sabios. [32] El que desprecia
la correccin se perjudica a s mismo, el que escucha los consejos forma su
conciencia. [33] El temor de Yav es la escuela de la sabidura; antes de la gloria
es necesaria la humildad.

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Prov. 16, 1 - 33
[1] El hombre propone, pero Yav dispone. [2] Cada cual justifica sus
decisiones, pero Yav sopesa los espritus. [3] Encomienda tus obras a Yav, y tus
proyectos se realizarn. [4] Yav hizo todo con un propsito, y al mismo malvado
para el da del castigo. [5] Yav detesta el corazn altanero: no podr quedar sin
castigo. [6] Con la bondad y la fidelidad uno repara sus faltas, pero con el temor
de Yav se aleja del mal. [7] Si Yav aprecia tu conducta, har que tus mismos
enemigos se reconcilien contigo. [8] Ms vale tener poco y ser honrado, que ganar
mucho en forma indebida. [9] Cada uno decide dentro de s su camino, pero Yav
asegura sus pasos. [10] El rey habl: es un orculo! No se equivoca cuando tiene
que juzgar. [11] Yav pide balanza y platillos justos; a l se le rinden cuentas
por el juego de pesas. [12] Los reyes detestan hacer el mal: saben que su trono se
basa en la justicia. [13] El que manda con justicia es apreciado por el rey; l ama
a los hombres rectos. [14] El enojo del rey es peligro de muerte! Pero un hombre
sabio puede apaciguarlo. [15] Si se ilumina el rostro del rey es seal de vida! Su
benevolencia es como lluvia de primavera. [16] Adquiere la sabidura ms bien que
el oro; prefiere el buen juicio al dinero. [17] El camino de los hombres buenos los
aleja del mal; el que mira por dnde va seguir vivo. [18] Antes de la ruina hubo
orgullo; la arrogancia precede a la cada. [19] Ms vale permanecer humilde con los
de abajo que repartirse los despojos con los orgullosos. [20] El que reflexiona en
los hechos tendr xito; feliz el que confa en Yav! [21] El que tiene la
sabidura es el verdadero inteligente: las palabras acertadas atraen la adhesin.
[22] El buen criterio es fuente de vida para el que lo posee, la estupidez de los
tontos ser su castigo. [23] La sabidura que tienes adentro le da sentido a tu
discurso: tus palabras producirn un impacto. [24] Las conversaciones benvolas son
como un panal de miel: agradables al paladar, buenas para la salud. [25] A veces
nuestro camino nos parece recto, pero lleva inexorablemente a la muerte. [26] La
necesidad del trabajador trabaja para l, su boca tiene exigencias y lo presiona.
[27] El pillo trama el mal; lo que sale de su boca es un fuego devorador. [28] El
hombre perverso provoca las disputas, y el que anda con cuentos divide a los
amigos. [29] El que quiere abusar de su prjimo comienza por seducirlo, y lo lleva
por un camino que no es bueno. [30] El que mira de soslayo trama alguna picarda:
frunce los labios, ya cometi el pecado. [31] Los cabellos blancos son una corona
respetable: est al fin del camino de la justicia. [32] El que demora en
encolerizarse vale ms que un hroe; el que sabe dominarse es ms que el
conquistador de una ciudad. [33] Se tira al cara o sello en la palma de la mano,
pero la decisin viene de Yav!
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Prov. 17, 1 - 28
[1] Ms vale un trozo de pan seco en paz que una casa bien abastecida donde
hay peleas. [2] Un servidor astuto le ganar al hijo indigno; compartir la
herencia junto con los hijos. [3] Hay crisol para la plata, y horno para el oro;
Yav es el que sondea los corazones. [4] El malvado escucha al mal consejero, el
mentiroso le presta atencin al que deforma. [5] El que se burla de los pobres
insulta a su Creador; el que se alegra de la desgracia ajena no quedar sin
castigo. [6] Los nietos son la corona de los ancianos, as como los padres son el
orgullo de sus hijos. [7] Un lenguaje noble no le cae bien a un tonto, y menos an
la mentira a un prncipe. [8] La gratificacin, varita mgica para el que la usa,
da resultados donde quiera que uno vaya. [9] Si se perdona una falta, se refuerza
la amistad; si uno la da a conocer, perder a su amigo. [10] Una amonestacin tiene
ms efecto sobre un hombre inteligente que cien bastonazos sobre un tonto. [11] El
malvado slo piensa en rebelarse, pero se le mandar un ngel de infortunio. [12]
Es mejor toparse con una osa privada de sus cras que con un tonto en su delirio.
[13] Si uno devuelve mal por bien, la desgracia no se apartar de su casa. [14]
Entablar un juicio es como abrir una represa; desstete antes que se d curso a la
demanda [15] Absolver al culpable, condenar al inocente: ambas cosas son igualmente
odiosas para Yav [16] De qu sirve el dinero en manos de un tonto? Como es tonto
no comprar la sabidura. [17] Un amigo te querr en todo momento: te ha nacido un
hermano en previsin de das malos. [18] Hay que ser bien ingenuo para servir de
aval a otro y comprometerse en vez del otro. [19] Amar la discusin es buscar los
golpes, el que toma un tono arrogante busca su propia desgracia. [20] El que acta
con doblez no hallar la felicidad; las malas lenguas caern en desgracia. [21] El
que echa un tonto al mundo le pesar; el padre del insensato no tendr de qu
alegrarse. [22] El buen humor hace bien al organismo; si el espritu est triste
los nervios se deprimen. [23] El malvado acepta regalos bajo cuerda para torcer la
justicia. [24] El hombre inteligente tiene los ojos fijos en la sabidura, las
miradas del tonto vagabundean por los cuatro rincones del mundo. [25] Un hijo
insensato es la amargura de su padre, y la tristeza de la que lo dio a luz. [26] No
es nada bueno castigar a un inocente; golpear a personas honorables no se puede
justificar. [27] El hombre con experiencia no habla demasiado, el inteligente se
toma su tiempo antes de hablar. [28] Hasta un tonto pasara por sabio si supiese
callarse; mientras cierre la boca es inteligente.

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Prov. 18, 1 - 24
[1] El egosta no busca sino lo suyo; se irrita ante cualquier consejo. [2]
Al tonto no le gusta reflexionar sino dar a conocer sus opiniones. [3] La maldad
atrae el desprecio, un comportamiento vergonzoso atrae las crticas. [4] La palabra
humana es un agua profunda, un manantial surgente, una fuente de vida. [5] No est
bien eximir de culpa al malvado y condenar al que est en su derecho. [6] Las
reflexiones del tonto provocan las peleas; cuando habla, siembra la confusin. [7]
El tonto habla y se perjudica a s mismo: se prepara una trampa. [8] Las palabras
del mendigo son como golosinas; se deslizan suavemente hasta el fondo de las
entraas. [9] El que flojea en su trabajo es hermano del que demuele. [10] El
nombre de Yav es una fortaleza; all acude el justo y encuentra seguridad. [11] La
fortuna del rico es su ciudad fortificada; le parece una fortaleza inconquistable.
[12] La arrogancia del hombre viene antes que su ruina, la humildad precede a la
gloria. [13] El que responde antes de haber escuchado pasa por un estpido y queda
en ridculo. [14] Lo que mantiene al hombre en su enfermedad es su espritu; pero
cmo levantar a un espritu deprimido? [15] Un espritu abierto adquiere
conocimientos; el odo del sabio est atento al saber. [16] Un regalo abre las
puertas; es la manera de introducirse ante los grandes. [17] Se da razn al primero
que habla; aparece su contrario y hay que revisarlo todo. [18] Tirando al cara o
sello podran resolverse muchas querellas, y hasta zanjar pleitos entre los
poderosos. [19] Hermanos que se ayudan son como una fortaleza, y los amigos, como
los cerrojos de una torre. [20] De todo lo que has dicho te llenars el estmago;
comers hasta saciarte de lo que ha salido de tus labios. [21] La lengua puede dar
vida y muerte; segn como la uses, as sern sus frutos. [22] El que encontr una
esposa encontr la felicidad; Yav es quien le otorg ese favor. [23] El mendigo
habla en tono de splica, y el rico le responde con dureza. [24] Hay amigos que
llevan a la ruina, pero otros que son ms fieles que un hermano.

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Prov. 19, 1 - 29
[1] Ms vale el pobre que vive honradamente que el sinvergenza que ha
sabido escalar posiciones. [2] De nada vale el entusiasmo si no hay reflexin; el
que precipita sus pasos se pierde. [3] Uno se arruina por su propia estupidez, y
luego le echa la culpa a Yav! [4] La fortuna multiplica los amigos, mientras que
el desafortunado pierde los suyos. [5] El testigo falso no quedar sin castigo, el
que propaga calumnias no se escapar. [6] Un noble tiene muchos aduladores, todos
son amigos del que hace regalos. [7] Al pobre lo rechazan todos sus hermanos, con
mayor razn sus amigos. Con quin hablar? Nadie se presenta. [8] El que adquiere
buen juicio se hace bien a s mismo; el que acta con inteligencia ser feliz. [9]
El testigo falso no quedar sin castigo, el que miente cuando atestigua perecer.
[10] No conviene que un tonto viva en el lujo, y menos an que un esclavo mande a
los prncipes. [11] Un hombre inteligente domina su enojo; al no hacerle caso a la
ofensa se agranda. [12] El furor del rey es como el rugido del len, su
benevolencia es como el roco sobre la hierba. [13] Un hijo sin juicio es la
desdicha de su padre; chillidos de mujer son como una gotera que no termina. [14]
Casa y bienes son herencia paterna, pero Yav es quien da una esposa juiciosa. [15]
La pereza produce sueo; el flojo tendr hambre. [16] El que guarda el mandamiento
se guarda a s mismo; el que desprecia la palabra morir. [17] El que tiene
compasin del pobre le presta a Yav: ste sabr pagar su deuda. [18] Corrige a tu
hijo mientras haya esperanza; si no, tu sers responsable de su muerte. [19] El que
se ha enojado debe pagar; si se lo perdona, volver a hacerlo. [20] Atiende a los
consejos, acepta la enseanza, al final sers un sabio. [21] El hombre forja muchos
proyectos, pero se realizar lo que Yav decidi. [22] El hombre atrae por su
bondad, se prefiere un pobre a un arrogante. [23] El temor de Yav te dar vida:
dormirs tranquilo, inmune a la desgracia. [24] El flojo mete la mano en el plato,
y luego no la lleva la boca. [25] Castiga al burln y el simple pondr atencin;
reprende al hombre sensato y entender. [26] El que deja sin nada a su padre y echa
a su madre es un hijo infame y desnaturalizado. [27] El hijo que no hace ms caso
de los que lo reprenden, slo puede rumiar malos pensamientos. [28] Un testigo
perverso se burla de la justicia; la boca de los malvados se entretiene con la
injusticia. [29] El ltigo es para los que se burlan, el palo fue hecho para la
espalda de los tontos.

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Prov. 20, 1 - 30
[1] El vino lo pone a uno sarcstico, el alcohol excita: el que se da a
ellos no ser un sabio. [2] La clera del rey es como el rugido del len; el que la
provoca arriesga su vida. [3] Poner fin a las querellas engrandece al hombre; el
que no se domina es un tonto. [4] El flojo no trabaj en el otoo; cuando llegue
el verano buscar, pero nada! [5] Aguas profundas son los proyectos del corazn;
los inteligentes sacan de all. [6] De mucha gente se dice que son buenos, pero
quin hallar a un hombre fiel? [7] El justo que lleva una vida irreprochable;
felices sus hijos despus de l! [8] En cuanto se sienta el rey en su tribunal, le
salta a la vista todo lo malo. [9] Quin puede decir: mi corazn es puro, estoy
limpio de todo pecado? [10] Peso doble y medida doble: dos cosas que aborrece
Yav! [11] Por sus actos demuestra el muchacho si su vida ser justa y honrada.
[12] Al odo que oye, al ojo que ve, a ambos los hizo Yav. [13] No te acostumbres
a dormitar, vendra la pobreza; ten abiertos los ojos y tendrs pan. [14] "Mal
negocio, mal negocio!" dice el comprador, pero se va contento. [15] Hay oro, hay
muchas perlas, pero lo ms precioso es el saber. [16] Qutale su ropa ya que
sirvi de aval a otro; ponlo en prisin en lugar de un extrao! [17] El pan
prohibido es sabroso, pero te deja la boca llena de arena. [18] Los proyectos toman
cuerpo si ha habido reflexin; calcula bien cuando hagas la guerra. [19] El que
habla demasiado traiciona los secretos: desconfa del charlatn! [20] Ha
maldecido a su padre y a su madre? Su lmpara se apagar en el lugar ms oscuro.
[21] Fortuna adquirida en pocos das no prosperar despus. [22] No digas: "Me
vengar!", confa en Yav para resarcirte. [23] Un peso para comprar, otro para
vender: Yav los aborrece! No se debe falsear la balanza. [24] Yav dirige los
pasos del hombre; quin sabe a dnde lo conduce su camino? [25] Cudate de
prometer en forma apresurada: "Esto es para Yav!" y de ponerte despus a
reflexionar. [26] Un rey sabio pasa a los malos por el cedazo, les hace sentir el
peso de su justicia. [27] El espritu en nosotros es la lmpara de Yav: escudria
los rincones de nuestro interior. [28] La fidelidad y la lealtad conservan al rey;
la benevolencia afirma su poder. [29] La fuerza es el orgullo de los jvenes, los
cabellos blancos son el honor de los ancianos. [30] La herida que sangra evita la
infeccin; los golpes curan el mal interior.

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Prov. 21, 1 - 31
[1] Los pensamientos del rey, igual que el agua, corren por donde Yav los
dirige. [2] Cada uno considera buenos los caminos que ha tomado, pero Yav pesa los
corazones. [3] Practicar la justicia y el derecho vale ms ante Yav que los
sacrificios. [4] Ojos despreciativos, corazn altanero: lo que en los malos reluce
es slo pecado. [5] Los proyectos del empeoso acaban en ganancias; para el que se
agita slo hay dficits. [6] Amontonar con estafas un tesoro es la breve ilusin de
los que van a la muerte. [7] Su violencia arrebatar a los malvados, porque se
niegan a practicar la justicia. [8] El criminal sigue caminos torcidos; rectas son
las acciones del hombre ntegro. [9] Ms vale vivir en un rincn del granero que
compartir su casa con una mujer peleadora. [10] El malvado slo desea el mal, nadie
le cae bien. [11] Castiga al burln y el simple se har sabio, instruye al sabio, y
le aprovechar la leccin. [12] El Justo vigila la casa del malvado, precipita a
los malos en la ruina. [13] El que pone odos sordos al grito del afligido, cuando
llame no le respondern. [14] Un regalo en secreto apacigua la ira, un presente
distrae el furor violento. [15] Cuando reina la justicia, el justo se alegra; pero
es la ruina de los malhechores. [16] El que se aparta del camino de la prudencia,
pronto descansar entre los muertos. [17] El que ama el placer terminar en la
pobreza, nadie se enriquece corriendo tras el vino y los perfumes. [18] El malo
pagar por el justo; el traidor ser castigado, no el hombre bueno. [19] Ms vale
vivir en un rincn solitario que con una mujer peleadora y desagradable. [20] El
sabio tiene en su casa aceite y provisiones, el tonto slo sabe gastarlas. [21] El
que procura la justicia y la bondad encontrar vida, bienestar y consideracin.
[22] El sabio se apodera de una ciudad bien protegida, derribando las murallas que
la aseguraban. [23] El que pone un guardia a su boca y a su lengua, se libra de
muchos tormentos. [24] Es arrogante e insolente: "Me ro de todo!" Sus actos son
un desborde de su orgullo. [25] Los deseos del flojo slo pueden matarlo, porque
sus manos se niegan a trabajar. [26] El impo ambiciona todo el da, mientras que
el justo da sin medida. [27] Yav siente horror por el sacrificio de los malvados,
sobre todo si ofrecen con una mala intencin. [28] El testigo falso quedar en
vergenza; el hombre que sabe escuchar tendr la ltima palabra. [29] El malvado
aparenta seguridad, el hombre honrado da pasos seguros. [30] Ante Yav no hay
sabidura, inteligencia o prudencia que valgan. [31] Se equipa al caballo para el
da del combate, pero la victoria depende de Yav.

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Prov. 22, 1 - 29
[1] Un nombre respetado es mejor que grandes riquezas; ser estimado es
mejor que el oro y la plata! [2] El rico y el pobre tienen esto en comn, que Yav
hizo a uno y a otro. [3] El hombre prevenido ve que viene la desgracia y se pone a
resguardo; los tontos siguen adelante y pagan las consecuencias. [4] La recompensa
de la humildad es el temor de Yav, la riqueza, el honor y la vida. [5] Hay espinas
y trampas en el camino del perverso; el que se aleja de l se asegura. [6]
Mustrale al nio el camino que debe seguir, y se mantendr en l aun en la vejez.
[7] El rico domina al pobre, el deudor est a merced de su acreedor. [8] Quien
siembra injusticia cosechar la desgracia, el poder de los violentos se romper.
[9] El hombre compasivo ser bendito: supo compartir su pan con el pobre. [10] Echa
al burln y se acabar la disputa; se calmarn las peleas y las injurias. [11] Yav
ama a los corazones rectos; al que procura el bien, el rey lo tomar por amigo.
[12] Yav protege al que sabe de verdad, pero desenmascara los discursos perversos.
[13] El flojo dice: "Hay un len afuera, si salgo me devorar!" [14] La boca de la
adltera es una fosa profunda; hay que estar abandonado por Yav para caer en ella.
[15] La despreocupacin est anclada en el corazn del nio; la disciplina y la
correccin lo librarn de ella. [16] Si oprimen a un pobre, lo hacen progresar, si
dan a un rico, lo perjudican. PROVERBIOS DE LOS SABIOS [17] Abre tus odos,
escucha mis palabras, pon atencin a mis enseanzas. [18] Te gustar conservarlas
en tu memoria y tenerlas listas en tus labios cada vez que t quieras. [19] Quiero
que pongas tu confianza en Yav: [20] por eso te he escrito estas treinta mximas,
para aconsejarte y advertirte, [21] para que conozcas la verdad, y puedas responder
con seguridad a quien te pregunte. [22] No le quites sus cosas al pobre porque es
pobre, ni condenes a un desdichado. [23] Porque Yav se pondr de su lado y se har
el opresor de sus opresores. [24] No te juntes con un hombre colrico, ni
frecuentes al rabioso: [25] podras adquirir sus modales y arriesgaras as tu
vida. [26] No seas de los que se comprometen a la ligera y que se ofrecen como
avales para un prstamo; [27] si no tienes con qu pagar, te quitarn tu cama
dejndote en el suelo. [28] Deja los lmites que tus padres pusieron donde han
estado siempre. [29] Ves a un hombre que sabe desenvolverse? Este entrar al
servicio de los reyes, no se quedar sirviendo a gente oscura.

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Prov. 23, 1 - 36
[1] Si ests a la mesa con un noble, mira bien lo que hay ante ti. [2] No
seas goloso, te pondrs el cuchillo a la garganta! [3] No te abalances sobre sus
buenos platos: son alimentos engaosos. [4] No te canses persiguiendo la riqueza,
djate de pensar en ella; [5] apenas se la ve ya desapareci. Se pone alas e igual
que un guila se pierde entre las nubes. [6] No comas el pan de un hombre
interesado, no codicies sus manjares delicados, [7] porque toda su actitud es
calculada: "Come y bebe!" te dice, pero su corazn no est contigo. [8] Tendrs
que vomitar el bocado que hayas comido, y habrs perdido tus buenas palabras. [9]
No aconsejes a un tonto, despreciar aun tus palabras ms sensatas. [10] No cambies
un lmite antiguo, no te apoderes del campo de los hurfanos. [11] Tienen a un
poderoso defensor, Yav mismo, quien asumir su causa en contra tuya. [12] Pon todo
tu celo en instruirte, abre tus odos a las palabras sabias. [13] No vaciles en
corregir a un nio: el haberlo azotado no lo har morir. [14] Debes corregirlo: as
lo salvars de la morada de los muertos. [15] Hijo mo, si llegas a ser un sabio,
ser el primero en alegrarme; [16] estar feliz cuando t ests en la verdad. [17]
No envidies a los pecadores sino que sigue siempre en el temor de Yav, [18] si lo
conservas, vers sus resultados, y tu esperanza no ser fallida. [19] Hijo mo, oye
y hazte sabio, anda por el camino recto. [20] No te juntes con bebedores de vino y
con los que se hartan de carne; [21] porque el borracho y el glotn se empobrecen,
y el holgazn ir vestido de harapos. [22] Escucha a tu padre que te dio la vida;
no desprecies a tu madre cuando sea viejita. [23] Compra la verdad, no la revendas;
adquiere la sabidura, la instruccin y la inteligencia. [24] El padre del justo
tendr de qu alegrarse; la que dio a luz a un sabio, ste ser su felicidad. [25]
Que se regocijen pues tu padre y tu madre, que estalle la alegra de la que te dio
a luz! [26] Atindeme, hijo mo, no pierdas de vista el camino que te indico; [27]
Has de saber que la prostituta es una fosa profunda, la mujer adltera es un pozo
estrecho. [28] Est al acecho como un bandido; cuntos hombres han traicionado por
culpa de ella! [29] De quin son los "ayes"? De quin son los lamentos? De
quines las peleas y las quejas? De quines los golpes sin motivos y los ojos que
ven doble? [30] De los que se dedican a tomar y amontonar botellas y alcohol. [31]
No te dejes fascinar por el vino: qu rojo ms hermoso, transparente en la copa, y
cmo baja! [32] Acabar mordindote como una serpiente, te picar como una vbora.
[33] Ya no sabrs lo que ves y te pondrs a decir estupideces. [34] Sers como un
hombre en alta mar, agarrado al mstil del navo: [35] "Me golpearon... pero no me
doli! Me pegaron... pero no sent! [36] Voy a despertarme? Quiero pedir ms!"

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Prov. 24, 1 - 34
[1] No envidies a los malvados, no busques su compaa, [2] porque slo
piensan en la violencia y no hablan ms que de sus fechoras. [3] Gracias a la
sabidura se construye una casa, merced a la experiencia se la consolida; [4] por
medio del saber sus cuartos se llenan de muchas cosas preciosas y agradables. [5]
El hombre sabio supera al poderoso, el hombre de experiencia vale ms que el
forzudo; [6] calcula bien cuando hagas la guerra, porque la victoria depende de lo
que muchos han sabido pensar. [7] La sabidura no est al alcance del tonto: que
se calle en la asamblea! [8] Al que trama la maldad, lo llaman hacedor de intrigas;
[9] el tonto, por su parte, se dedica a cometer el pecado, y el burln, a hacerse
odiar por todos. [10] Si te desanimas cuando algo anda mal, tu fuerza no es gran
cosa. [11] Libra a los sentenciados a muerte, salva a los que son arrastrados al
suplicio! [12] Tu dirs despus: "No lo sabamos!" Pero el que pesa los corazones
ve claro, el que te observa lo sabr; y recompensar a cada uno segn sus obras.
[13] Come miel, hijo mo, porque es bueno; la miel es suave al paladar. [14]
Tambin la sabidura te har bien: si la adquieres, vers sus frutos, y tu
esperanza no ser defraudada. [15] Malvado, djate de tramar algo malo en contra
de la casa del justo; no vayas a perturbar su descanso! [16] Si el justo cay siete
veces, se levantar otras tantas, mientras que los malvados caern para seguir en
su desgracia. [17] No te regocijes porque cae tu enemigo, que tu corazn no se
alegre porque tropez; [18] Yav podra molestarse y revertir su clera sobre ti.
[19] No te preocupes por los que hacen el mal, no envidies a los impos, [20]
porque el mal no tiene porvenir y la lmpara de los impos se apagar. [21] Hijo
mo, teme a Yav y al rey, no frecuentes a los revoltosos! [22] Porque ambos pueden
golpear de improviso y quin sabe cmo castigarn? [23] Esto tambin viene de los
Sabios: No es bueno ser parcial en los juicios. [24] El que dice a un malvado:
"Tienes razn!" ser maldito por el pueblo, las naciones lo detestarn. [25] Los
que saben sancionar se encontrarn a gusto, sern colmados de bendiciones. [26] Una
respuesta justa vale todas las seales de afecto. [27] Comienza por tu trabajo de
afuera, preocpate en primer lugar de tus campos; despus de eso podrs agrandar tu
casa. [28] No atestigues a la ligera contra tu prjimo, querras pues mentir? [29]
No digas: "Le har lo que me hizo!" [30] Pas al lado del campo del flojo, camin
alrededor de la via de un tonto: [31] ortigas por todas partes, el suelo cubierto
de zarzas, el muro de piedras cado! [32] Despus de haberlo visto, reflexion y
saqu la leccin: [33] se hace una corta siesta, se alarga el rato para cruzarse de
brazos; [34] pero la pobreza se aproxima a ti como un merodeador, la miseria cae
sobre ti como un hombre armado!

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Prov. 25, 1 - 28
[1] He aqu otros proverbios de Salomn que fueron transcritos por el
personal de Ezequas, rey de Jud. [2] Es gloria de Dios esconder las cosas, y
gloria de los reyes, aclarar las cosas. [3] Muy alto el cielo y muy profunda la
tierra: insondable tambin el pensamiento de los reyes. [4] Quita las escorias de
la plata, el orfebre sacar de all un vaso; [5] retira al malvado de la presencia
del rey, y su trono se apoyar en la justicia. [6] No te hagas el importante
delante del rey, ni te ubiques en medio de los grandes; [7] ms vale que te digan:
"Sube para ac!" que verte rebajado en presencia del prncipe.Si has visto algo,
[8] no acuses inmediatamente; qu hars luego si tu adversario te contradice? [9]
Defiende tu causa contra tu adversario, pero sin revelar los secretos de nadie,
[10] cualquiera que lo supiera te lo reprochara y tu deshonor no tendra remedio.
[11] Joya de oro engastada en plata, tal es la palabra que se dice oportunamente;
[12] anillo de oro en un collar de zafiro, as es una sabia reprimenda para el que
puede oirla. [13] Frescura de nieve en un da de verano, as es el mensajero fiel
para el que lo enva: qu consuelo para su amo! [14] Viento y nube sin lluvia, as
es el jactancioso con sus promesas ilusorias. [15] Con perseverancia se puede
convencer al juez; la lengua blanda rompe el hueso. [16] Si has encontrado miel,
cmela con moderacin. No exageres, pues la vomitars. [17] No vayas demasiado a
casa de tu prjimo: podra cansarse y tomarte antipata. [18] Una masa, una espada,
una flecha puntiaguda, tal es el hombre que habla falsedades de su prjimo. [19] Un
diente cariado, un pie torcido, as es el apoyo de un hipcrita, cuando te vaya
mal. [20] Tomaras su manto en un da de invierno, derramaras vinagre en su
herida? No entones una cancin alegre delante de los que sufren. [21] Si tu enemigo
tiene hambre, dale de comer; si tiene sed, dale de beber. As amontonars brasas
sobre su cabeza y Yav te lo recompensar. [23] El viento del norte produce la
lluvia, y los subentendidos hipcritas, rostros enojados. [24] Ms vale quedarse en
un rincn del granero que compartir su casa con una mujer peleadora. [25] Como agua
fresca para una garganta sedienta as es una buena noticia que llega de lejos. [26]
Un manantial sucio, una fuente contaminada, tal es el hombre honrado que cede a la
presin de un malvado. [27] No conviene comer demasiada miel: cuidado con los
honores! [28] Una ciudad abierta, sin defensas, as es el hombre que no controla
sus impulsos.

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Prov. 26, 1 - 28
[1] Ni nieve en verano, ni lluvia en la cosecha: tampoco convienen honores a
un tonto. [2] Se escapa un pajarillo, se vuela una golondrina: cuando se maldice
sin motivo no pasa nada. [3] La fusta para el caballo, las riendas para el burro,
y el palo para la espalda de los imbciles! [4] No respondas a las estupideces de
un imbcil, te volveras como l. [5] Responde a las estupideces de un imbcil,
porque si no se va a creer un sabio. [6] Es cortarse un pie, confiar sus mensajes a
un imbcil: el trago ser amargo. [7] Como piernas inseguras de un cojo as es la
palabra sabia en boca de un tonto. [8] Darle importancia a un tonto no es mejor que
amarrar la piedra a la honda. [9] Como una rama de espino en manos de un borracho
as es la palabra sabia en boca de un tonto. [10] Si utilizas a un tonto, ser como
un arquero que hiere a cuantos pasan. [11] El perro vuelve a su vmito, y el
insensato recae en su locura. [12] Ves a ese hombre que se tiene por sabio? Ms se
puede esperar de un tonto. [13] El flojo dice: "Hay un animal feroz en el camino!
Hay un len en la calle!" [14] La puerta da vuelta sobre sus goznes, y el flojo,
sobre su lecho. [15] El flojo mete la mano en el plato, pero le cansa llevarla a la
boca. [16] El flojo se cree ms sabio que siete personas que responden bien. [17]
Meterse en las peleas de otro? Mejor agarres por las orejas a un perro que pasa!
[18] Como un loco que lanza brasas o flechas mortferas, [19] as es el que miente
a su prjimo antes de decirle: "Era una broma!" [20] Sin lea el fuego se apaga;
sin chismoso la disputa se apacigua. [21] El carbn y la lea activan el fuego, el
hombre pendenciero atiza las disputas. [22] Las palabras del chismoso son como
golosinas; se deslizan suavemente hasta el fondo de las entraas. [23] Como un
revestimiento de plata en un tiesto de barro, as son las buenas palabras de un
corazn perverso. [24] El que tiene odio disimula su lenguaje y esconde en l su
maldad. [25] Si expresa buenos sentimientos, no te fes: siete maldades llenan su
corazn. [26] Aunque oculte su odio bajo modales educados, su malicia se
manifestar en pblico. [27] El que cava una fosa caer en ella; el que hace rodar
una piedra, sta se volver sobre l. [28] El que miente odia al que ofende; lo
echa abajo con palabras suaves.

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Prov. 27, 1 - 27
[1] No te jactes del da de maana: no sabes lo que te reserva ese da. [2]
Otro puede hacer tu elogio, pero no t; otro hablar, no t. [3] La piedra es
pesada y la arena cansadora para caminar; ms pesados todava son los rencores del
insensato. [4] La clera es cruel, el furor tiene sus excesos, pero quin puede
hacer frente a la envidia? [5] Ms vale una reprensin franca que rencores
disimulados. [6] El que te quiere te aporrea; el enemigo te abraza hipocritamente.
[7] La boca satisfecha rechaza la miel, a la hambrienta, lo amargo le parece dulce.
[8] Como un ave que vuela errante lejos de su nido, as es el hombre que anda lejos
de su hogar. [9] El aceite y los perfumes alegran el corazn, la dulzura de la
amistad reconforta el alma. [10] No renuncies a tu amigo ni al amigo de tu padre;
un amigo cerca vale ms que un hermano lejos. [11] Hijo mo, hazte sabio y me dars
alegra; as tendr que responder al que me insulta. [12] El hombre cuidadoso
advierte el peligro y se pone a salvo; los ingenuos siguen adelante y lo pagan.
[13] Qutale su manto porque sirvi de aval a otro, cbrale la deuda de un
extrao! [14] Si uno desea el bien a su vecino gritndole muy fuerte, a lo mejor le
desea el mal. [15] Gotera continua todo a lo largo de un da de lluvia, as es la
mujer peleadora. [16] Dominarla? sera como coger el viento, o tomar el aceite con
la mano. [17] El fierro aguza el fierro; uno se afina en contacto con el prjimo.
[18] El que cultiva a la higuera comer de su fruto, el que cuida de su patrn
recibir un anticipo. [19] Las caras no se parecen y mucho menos los corazones.
[20] La muerte y el mundo de abajo nunca estn satisfechos: lo mismo el deseo
humano. [21] Se prueba la plata en el fuego, se coloca el oro en el crisol: cada
uno debe probar a los que lo adulan. [22] Podras moler al tonto en un mortero,
pero su estupidez no lo dejara. [23] Infrmate bien del estado de tu rebao, cuida
tu ganado, [24] porque la riqueza no es eterna y las reservas no duran
generaciones. [25] Cuando se ha cortado la hierba y aparecen los brotes, amontona
el pasto en el monte; [26] tendrs corderos para vestirte, cabritos para pagar tu
campo, [27] leche de cabra suficiente para que te alimentes t y mantengas a tus
sirvientas.

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Prov. 28, 1 - 28
[1] El malhechor huye cuando nadie lo persigue, el justo en cambio se siente
ms seguro que el len. [2] Los errores de un violento ponen al mundo en
ebullicin, con un hombre inteligente vuelve la calma. [3] El hombre malo que
explota a los pobres es como una lluvia devastadora que deja sin pan. [4] Los que
abandonaron la ley aplauden al malvado, los que observan la Ley se indignan contra
l. [5] Los malos no entienden nada de moral, los que buscan a Yav lo comprenden
todo. [6] Ms vale un pobre que vive honradamente, que un oportunista que se hizo
rico. [7] Un muchacho inteligente observa la Ley, el que frecuenta a los lib
ertinos es la vergenza de su padre. [8] Prstamos y usura lo han hecho rico:
amonton para otro que tuvo piedad de los pobres. [9] El que se niega a escuchar la
Ley, hasta su oracin indispone a Dios. [10] El que ensea el mal camino a la gente
buena, el mismo caer en la zanja. [11] El hombre rico piensa que es sabio, pero el
pobre de buen criterio sabe lo que aqul vale. [12] Cuando triunfan los justos es
grande la alegra; cuando ganan los malos, cada uno se esconde. [13] Ocultar sus
faltas no conduce a nada, el que las reconoce y renuncia a ellas se hace perdonar.
[14] Feliz el que nunca pierde el temor: el que endurece su conciencia caer en la
desgracia. [15] Como un len rugiente, o un oso hambriento, as es el malvado que
domina al pobre pueblo. [16] Mientras menos inteligente es un jefe, ms opresor
ser: el que aborrece los abusos durar largo tiempo. [17] El violento que derram
sangre huir hasta su muerte, no lo detengan! [18] El que camina sin reproches se
salvar, el que acta con doblez se perder. [19] Cultiva tu campo, tendrs tu
racin de pan; persigue ilusiones, te hartars de privaciones. [20] El que acta en
conciencia ser bendecido en todo, el que corre trs el dinero no estar sin
pecado. [21] Uno debiera ser imparcial, pero hay algunos que se venden por un trozo
de pan. [22] El hombre interesado corre tras la riqueza, no sabe que la miseria lo
est esperando. [23] El que sabe reprochar ser un da ms apreciado que el que es
bueno para adular. [24] El que roba a su padre diciendo: "No es grave!" es un
bandido ms. [25] El hombre ambicioso slo consigue peleas, el que confa en Yav
tendr xito. [26] El que slo cree en su parecer es un imbcil, el que acta con
sabidura saldr adelante. [27] Al que da al pobre nada le faltar, el que prefiere
no verlo conseguir maldiciones. [28] Cuando ganan los malos todos se esconden;
cuando son eliminados, los justos se multiplican.

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Prov. 29, 1 - 27
[1] El hombre que se encapricha a pesar de las advertencias ser derribado
de un golpe y sin remedio. [2] Cuando los justos estn en el poder, el pueblo se
alegra; cuando domina un malo, el pueblo gime. [3] El que ama la sabidura es la
alegra de su padre, el que se entretiene con prostitutas dejar all su fortuna.
[4] Por la justicia un rey hace prosperar al pas; si slo es un opresor, lo lleva
a la ruina. [5] Adular a su prjimo es tenderle una red bajo sus pies. [6] El
pecado del malvado le prepara una trampa, mientras que el justo corre y le va bien.
[7] El justo conoce los derechos del pobre, el malo no quiere saber de ellos. [8]
Los que slo saben criticar alborotan la ciudad, pero los sabios apaciguan la
clera. [9] Cuando un sabio discute con un loco, ya sea que se enoje o que bromee,
no consigue nada. [10] Los violentos aborrecen al hombre integro, los malvados
tratan de perderle. [11] El insensato da libre curso a su impulsividad, el sabio
domina la suya y la calma. [12] Cuando un jefe hace caso de las calumnias, todos
sus servidores son malos. [13] El pobre y el opresor tienen algo en comn: Yav les
da a ambos la luz del da. [14] El rey que imparte a los pobres una verdadera
justicia tendr estable su poder. [15] Los azotes y las correcciones llevan a la
sabidura, el nio que lo dejan hacer todo ser la vergenza de su madre. [16]
Cuando los malos prosperan, abunda el pecado, pero los justos vern su cada. [17]
Corrige a tu hijo si quieres despus descansar: entonces te dar grandes alegras.
[18] Si no hay visiones el pueblo vive sin freno; feliz el que observa la Ley!
[19] No se corrige a un sirviente slo con palabras, comprende pero no obedece!
[20] Ves a un hombre que se muere de ganas de hablar? Hay que esperar ms de un
tonto que de l. [21] Si has regaloneado a tu sirviente desde su juventud, al fin
se volver intratable. [22] El violento multiplica las peleas, el arrebatado comete
una y otra falta. [23] Tu orgullo har que te humillen, el que es humilde alcanzar
los honores. [24] Busca su propia ruina y es cmplice del ladrn, el que nada dice
cuando hacen jurar a los que saben. [25] Es una trampa temblar ante los hombres: el
que confa en Yav est seguro. [26] Muchos buscan los favores del poder, pero Yav
es el que fija la suerte de cada cual. [27] Los hombres justos no aguantan al malo,
as como los malvados no aguantan al que es honrado.

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Prov. 30, 1 - 33
[1] Estas son las palabras de Agur, hijo de Yaqu, originario de Massa.Estas
son las sentencias de ese hombre: Me cans, oh Dios, me cans y me agot, oh Dios
mo! [2] Soy ms estpido que cualquiera y me fall el sentido comn: [3] s, yo
que no aprend la sabidura, pens conocer la ciencia del Santo! [4] Quin subi
al cielo y volvi? Quin encerr al viento en su puo? Quin junt las aguas en
su manto? Quin les puso lmites a las extremidades del mundo? Me puedes decir su
nombre y l de su hijo? [5] Las palabras de Dios pasan cualquier prueba, son un
escudo para los que confan en l. [6] No agregues nada a sus palabras: te
reprendera y te demostrara que mientes. [7] Dos cosas te pido, Dios mo, no me
las niegues hasta el da de mi muerte: [8] aleja de m la falsedad y la mentira, no
me des ni pobreza ni riqueza. Dame slo mi racin de pan. [9] Porque con la
abundancia podra dejarte y decir: "Pero, quin es Yav?" Y en la miseria podra
ponerme a robar: lo que sera deshonrar el nombre de mi Dios! [10] No acuses a un
sirviente ante su patrn: si te maldijera, lo tendras bien merecido. [11] Hay
personas que maldicen a su padre y no bendicen a su madre, [12] personas que se
consideran puras, pero que no han lavado sus suciedades, [13] personas cuyos ojos
son despreciativos y de mirada soberbia, [14] personas con dientes como espadas y
colmillos como cuchillos, que devoran a los humildes del pas y a los pobres del
pueblo! [15] La sanguijuela tiene dos hijas, que se llaman "Dame! y Dame!"Hay
tres que nunca tienen bastante, y cuatro que nunca dicen: "Es suficiente!": [16]
la morada de los muertos, la mujer estril, la tierra que carece de agua, y el
fuego que nunca dice: "Basta!". [17] A los ojos que desafan a su padre y se
niegan a obedecer a su madre, los cuervos del torrente los arrancarn, los
aguiluchos los devorarn. [18] Hay tres cosas que me superan y cuatro que no puedo
conocer: [19] por dnde pas el aguila en el cielo, y la serpiente por la roca, y
el barco en alta mar? Y cmo pas el hombre por la mujer? [20] Mira cmo acta la
mujer adltera: comi y luego se limpi la boca: "No hice nada malo!" [21] Hay
tres cosas que hacen temblar la tierra, cuatro que no puedo soportar: [22] el
esclavo que llega a ser rey, el loco que come todo lo que le gusta, la joven
aborrecible que encuentra marido, la sirvienta que suplanta a su patrona. [24] Hay
cuatro seres minsculos en la tierra, pero que superan a todos los dems en
sabidura: las hormigas son un pueblo insignificante, pero juntan sus provisiones
en el verano; [26] las marmotas son indefensas, pero hallan su refugio en medio de
las rocas; [27] las langostas no tienen rey, pero saben avanzar en disciplinados
escuadrones, y por ltimo el lagarto: uno lo toma con la mano, pero lo encuentras
en el palacio de los reyes. [29] Hay tres que tienen un hermoso aspecto, cuatro
cuyo caminar es bello: [30] el len, el ms valiente de los animales, que no
retrocede ante nada; [31] el gallo, que se yergue orgulloso, y tambin el chivo; y
adems el rey, al frente de su ejrcito. [32] Si has sido bastante torpe como para
enojarte, reprndete a ti mismo, y ponte la mano en la boca. [33] Porque batindola
a golpes la nata se vuelve mantequilla, un golpe en la nariz hace estallar la
sangre, y un golpe de ira provoca las peleas.

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Prov. 31, 1 - 31
[1] Consejos a Lemuel, rey de Massa, que se los entreg su madre: [2] No,
hijo mo! No, nio mo! T, mi primognito, al que ped con tanto anhelo! [3] No
entregues tu vigor a las mujeres, librte de los abrazos de las que pierden a los
reyes. [4] A los reyes, no les conviene, Lemuel, que tomen vino, ni a los prncipes
que abusen de licores fuertes, [5] porque podran embriagarse, olvidarse de los
decretos, y violar los derechos de los pobres. [6] Dale bebidas fuertes al que va a
morir, dale vino al que est en la tristeza; [7] que tome, que se olvide de su
miseria, que no se acuerde ms de su desgracia. [8] Abre la boca en favor del mudo,
sostn la causa de todos los desamparados. [9] Abre la boca y juzga a los pobres y
afligidos con verdadera justicia. POEMA EN HONOR A LA MUJER PERFECTA [10] Una
mujer de carcter, dnde hallarla? Es mucho ms preciosa que una perla. [11] Sabe
su esposo que de ella puede fiarse: con ella saldr siempre ganando. [12] Le
reporta felicidad, sin altibajos, durante todos los das de su vida. [13] Ella se
ha conseguido lana y lino porque trabaja con manos hacendosas. [14] Como los barcos
de los comerciantes, hace que su pan venga de lejos. [15] Se levanta cuando an es
de noche para dar de comer a los de su casa. [16] Tiene idea de un campo? Ya lo
compr: una via que pag con su trabajo. [17] Se pone con ardor a trabajar porque
tiene en sus brazos el vigor. [18] Vio que sus negocios iban bien, su lmpara no se
apag toda la noche: [19] sus manos se ocupaban en la rueca, al huso sus dedos
daban vuelta. [20] Le tendi la mano al pobre, la abri para el indigente. [21] No
le hace temer la nieve por los suyos porque todos tienen abrigos forrados. [22]
Para ella se hizo cobertores, y lleva un vestido de lino y de prpura. [23] Su
marido es conocido entre los oficiales, porque se sienta entre los ancianos del
pas. [24] Vende telas que ha teido, hasta el comerciante le compra un cinturn.
[25] Va irradiando salud y dignidad, mira con optimismo el porvenir. [26] Lo que
dice es siempre muy juicioso, tiene el arte de transmitir la piedad. [27] Atenta a
las actividades de su mundo, no es de aquellas que comen sin trabajo. [28] Sus
hijos quisieron felicitarla, su marido es el primero en alabarla: [29] "Las
mujeres valientes son incontables, pero t a todas has superado!" [30] El encanto
es engaoso, la belleza pasa pronto, lo admirable en una dama es la sabidura! [31]
Reconzcanle el trabajo de sus manos: un pblico homenaje merecen sus obras".

[10] En tiempos recientes se fund el Da de la Madre para celebrar a las que

gastan su vida en las tareas sin brillo del hogar, construyendo por medio de sus
sacrificios y de su cario lo mejor de nuestro mundo. El poema que cierra el libro
de los Proverbios tiene un enfoque semejante.No es pura casualidad que este poema
concluya el libro de los Proverbios. La sabidura de Israel no era, como lo es hoy
la filosofa, una reflexin intelectual muy aparte de la vida concreta, con muy
poca preocupacin por descubrir las razones del vivir. Ser sabio era, en primer
lugar, saber organizar su vida, como se dice de Salomn. Y, de hecho, las mujeres
tienen a menudo un rol predominante en todo lo que constituye un hogar feliz y
permite que se formen en l personas que creen en la vida, capaces de servir al
mundo. Se enumeran las mltiples actividades de la mujer. Un hogar feliz y prspero
resulta de un conjunto de atenciones y trabajos que muchas veces no se hacen
resaltar ni se agradecen. En Israel dominaban los hombres. La mujer trabajaba ms
que el hombre. Mientras los hombres discutan sin fin a la puerta de su pueblo
problemas para ellos muy importantes, ella cargaba con todos los trabajos, atenda
la casa y el huerto, y criaba a los nios. Este poema invita a los maridos a
celebrar a su esposa y a tenerle gratitud.

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Ecl 11 - Ecl 12 -

Ecl. 1, 1 - 18
[1] Palabras de Qohelet, hijo de David, rey de Jerusaln. EL ETERNO
RETORNO: PARA QU? [2] Esto no tiene sentido!, deca Qohelet, esto no tiene
sentido, nada a qu aferrarse! [3] Qu le queda al hombre de todas sus fatigas
cuando trabaja tanto bajo el sol? [4] Una generacin se va y viene la otra; pero la
tierra permanece siempre. [5] El sol sale, el sol se pone, y no piensa ms que en
salir de nuevo. [6] Va el viento hacia el sur, y luego gira al norte, y girando y
girando, vuelve sobre sus giros. [7] Todos los ros van al mar y el mar jams se
llena; por los mismos cauces que vean sus caudales ha pasado de nuevo su curso.
[8] Hay mucho que decir, uno se cansara de tanto hablar; El ojo no terminar de
ver, el odo nunca terminar de or, [9] pero lo que pasar es lo que ya pas, y
todo lo que se har ha sido ya hecho. No hay nada nuevo bajo el sol! [10] Si algo
sucede y te dicen: "Mira, esto es nuevo!" no es as; las cosas que observan
nuestros ojos ya pasaron en los siglos anteriores. [11] Nadie se acuerda de las
cosas de antao: ser lo mismo con los asuntos actuales, y de todo lo que pueda
ocurrir en el futuro un da nadie ms se acordar. EL HOMBRE, ESCLAVO DE SU
PENSAMIENTO [12] Yo, Qohelet, he sido rey de Israel en Jerusaln, [13] y me
dediqu a investigar y comprender todo lo que se hace bajo el sol. Pero es una
tarea ingrata que Dios ha dado a los hombres: todo es para humillarlos. [14] Mir
de cerca todo lo que se hace bajo el sol: no se tiene nada, se corre tras el
viento! [15] No puede enderezarse lo que est torcido, no puede corregirse lo que
falta. [16] Deb convencerme: "Estoy ms adelantado en sabidura que todos los que
reinaron antes que m en Jerusaln. Acumul los conocimientos y el saber. [17] Me
dediqu a ver dnde estn la sabidura y la ciencia, la estupidez y la locura. Pero
ahora veo que aun eso es correr tras el viento. [18] Cuanto mayor la sabidura,
mayores son los problemas; mientras ms se sabe, ms se sufre".

[1] Todo es absurdo! Uno se afana por nada! Estamos acostumbrados a la antigua
traduccin de este versculo: Vanidad de vanidades, todo es vanidad! En realidad,
la primera palabra del libro designa en hebreo una pelusa. Lo que nada pesa y que
se vuela al primer soplido, por lo tanto, una vanidad, una nada. Pero tambin es lo
que escapa a nuestro intento: un porvenir incierto e ilusorio, o bien lo que no
satisface al espritu, y sobre lo cual nada se construye; es algo "desconcertante",
que "no tiene sentido".No hay nada nuevo bajo el sol. Los profetas vean el mundo
dirigido por Yav hacia un porvenir feliz y una reconciliacin de la humanidad. Al
contrario, en los otros pueblos se tena la idea de que el mundo no hace ms que
repetir sin cesar los mismos acontecimientos, sucedindose reinos, guerras, xitos
y fracasos. Para ellos, nada ocurra que fuera realmente nuevo y que pudiera dar a
la humanidad el cumplimiento de sus deseos.Con tales convicciones podra uno tratar
de olvidar lo que pasa en un mundo donde todo es ilusin, pero no es ese el caso
del Eclesiasts. Como todo buen judo, est arraigado firmemente en la realidad;
vive en una poca sin conflictos, pero tambin sin profetas y grandes esperanzas.
En tales condiciones, lo sabio es rechazar las ilusiones del activismo.Bajo el sol.
Estas palabras se repetirn en el libro como un refrn: el hombre se afana y pasa
como sombra, mientras que el sol permanece. El sol es como la figura de Dios que
permanece y que slo acta con miras a la eternidad (3,14).Mientras ms se sabe,
ms se sufre. La misma inquietud est presente en el mundo de hoy. Los promotores
de la ciencia afirmaron que el progreso iba a liberar al hombre de todo mal.
Nuestro siglo ha perdido esa seguridad: el desarrollo no es un camino a la vida
fcil, el hombre es esclavo de su cerebro y de su ciencia, obligado a asumir las
consecuencias cada vez ms terribles. No puede detenerse, pero no sabe adnde va.

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Ecl. 2, 1 - 25
CUANDO SE LO HA EXPERIMENTADO TODO [1] Me dije: "Vamos, encontremos la
alegra, y que yo pruebe la felicidad!". Pero eso tambin no es ms que un viento.
[2] Acab diciendo: "La risa? Una estupidez. La alegra? Para qu?" [3] Pues en
mi bsqueda de la sabidura me haba entregado a los placeres del vino. Quera
vivir la experiencia de la locura, para saber al fin lo que conviene a los hombres
que hagan bajo el cielo, durante los contados das de su vida. [4] Emprend grandes
obras. Me edifiqu casas, me plant vias, [5] me arregl jardines y huertos:
plant all todos los rboles frutales. [6] Me hice cavar cisternas para regar mis
plantaciones. [7] Compr esclavos, hombres y mujeres, y otros me nacieron en mi
casa. Tuve rebaos de ganado mayor y de ganado menor, mucho ms que cualquiera
antes de m en Jerusaln. [8] Amonton el oro y la plata, todas las riquezas que me
venan de los reyes y de las provincias. Tuve cantantes y coristas, y lo que ms
deleita al hombre: mujeres, muchas mujeres. [9] Llegu a ser grande, super a todos
los que me haban precedido en Jerusaln, y mi sabidura no me abandonaba. [10]
Todo lo que mis ojos deseaban, me lo conced; no hubo placer del cual me haya
privado, pues encontraba mi alegra en todo lo que haca. As al menos recoga el
fruto de mi trabajo. [11] Luego reflexion en todas las obras que haba emprendido
y en todas las molestias que me haba costado su realizacin. Pues bien, no se
retiene nada, se corre tras el viento; no hay nada que ganar bajo el sol! [12]
Pues me plante la pregunta de la sabidura, de la estupidez y de la locura: Cmo
ser el que me suceder en el trono? (Se sabe lo que ste hizo). TODO SE NOS
ESCAPA Y SE NOS ESCAPAR [13] Vi que la sabidura aventaja a la locura, tanto como
la luz a la oscuridad: [14] "El sabio tiene los ojos abiertos, mientras que el
tonto camina en la oscuridad". Pero tambin s: "Para todos no hay ms que una
misma suerte". [15] Me dije: "Si la suerte del insensato es tambin la ma, qu he
ganado con mi sabidura? Y tambin en esto he visto que uno se afana por nada. [16]
Pues a la larga no se acuerdan ms del sabio que del tonto, y si todo recuerdo ha
de perderse en el futuro, cmo hablar de sabidura y de locura? [17] Y encontr la
vida detestable: para m todo lo que se hace bajo el sol es un mal negocio; todo se
nos escapa, se corre tras el viento. [18] Me puse a detestar todas las molestias
que me haba dado bajo el sol, puesto que debo dejarlo todo al que vendr despus
de m. [19] Quin sabe si ser sabio o insensato? Pero l sera quien recoger el
fruto de mis trabajos bajo el sol, en los que empe a la vez mi sabidura y mis
preocupaciones: as es como todo se nos escapa! [20] Comenc pues a arrepentirme
de todo aquello por lo que me haba afanado bajo el sol: [21] despus de haber
trabajado con inteligencia, sabidura y habilidad, uno tiene que dejrselo todo a
otro que nada ha hecho. [22] Muy psimo negocio es ese: todo se nos escapa! Cmo
gozar el hombre de todo aquello por lo cual ha trabajado bajo el sol, en medio de
tantas fatigas y preocupaciones? [23] Pues todos sus das han sido penosos, a tal
punto que perda el sueo y an de noche su corazn no descansaba. Eso es algo que
no tiene sentido. [24] Lo nico que el hombre puede esperar es comer, beber y
pasarlo bien. Pero he visto que tambin en eso est la mano de Dios. [25] Pues
quin puede comer o beber si no es gracias a l? Dios da a quien quiere la
sabidura, la ciencia y la alegra; el pecador tendr la carga de amontonar y de
enriquecerse para que todo pase a manos del que agrada a Dios. Tambin all habr
decepcin: se habr corrido tras el viento.

[1] Y detest todo el trabajo que me haba dado. Otros van a gastar todo aquello
por lo cual se sacrific. Pero entiende tambin que no ha ganado nada bajo el sol,
nada que est ms all de las cosas que mueren.All se ve fcilmente la continua
evasin de nuestra vida: siempre andamos a la carrera preparando una nueva etapa de
la vida, ms estable, ms satisfactoria, y a lo mejor cuando jubilemos, no seremos
capaces de evitar el aburrimiento. Cuntos mueren despus de obtener su jubilacin
porque ya no tienen una razn de luchar y de vivir!Si la suerte del insensato es
tambin la ma... (15). Este es el punto central de la crtica a la existencia
humana. No slo los israelitas sino tambin los hombres de todos los pases han
contado con la justicia divina, y siempre han viso sus manifestaciones en los
acontecimientos grandes y pequeos. Pero esto slo satisface un momento. El pueblo
judo haba sido trabajado por la palabra de Dios, pero los frutos todava no
aparecan: el libro del Eclesiasts, al igual que el de Job y que el de Sirac, es
el testigo de una poca que no se atreva ni poda an creer en la Resurreccin.
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Ecl. 3, 1 - 22
NO HAY VALORES ABSOLUTOS [1] Hay bajo el sol un momento para todo, y un
tiempo para hacer cada cosa: [2] Tiempo para nacer, y tiempo para morir; tiempo
para plantar, y tiempo para arrancar lo plantado; [3] tiempo para matar y tiempo
para curar; tiempo para demoler y tiempo para edificar; [4] tiempo para llorar y
tiempo para rer; tiempo para gemir y tiempo para bailar; [5] tiempo para lanzar
piedras y tiempo para recogerlas; tiempo para los abrazos y tiempo para abstenerse
de ellos; [6] tiempo para buscar y tiempo para perder; tiempo para conservar y
tiempo para tirar fuera; [7] tiempo para rasgar y tiempo para coser; tiempo para
callarse y tiempo para hablar; [8] tiempo para amar y tiempo para odiar; tiempo
para la guerra y tiempo para la paz. [9] Al final qu provecho saca uno de sus
afanes? EL HOMBRE, ENFERMO DE ETERNIDAD [10] Me puse a considerar la tarea que
Dios impone a los hombres para humillarlos. [11] Todo lo que l hace llega a su
tiempo; pero ha puesto la eternidad en sus corazones, y el hombre no encuentra el
sentido de la obra divina desde el principio al fin. [12] Vi entonces que su
verdadero bien es la alegra y hacer el bien durante su vida. [13] Si uno puede
comer y beber, si encuentra la felicidad en su trabajo, eso es un don de Dios. [14]
Vi que todo lo que hace Dios perdura para siempre; no hay nada que aadirle, nada
que quitarle. Y Dios acta de manera tal que se le respete. [15] Lo que es ya
existi; lo que ser ya fue; Dios va a rebuscar en lo que ya pas. EL GRAN
ESCNDALO: UNA MISMA SUERTE PARA TODOS [16] Vi otras cosas bajo el sol: en vez de
derecho se encuentra la injusticia; en la sede de la justicia se sienta el malvado.
[17] Y me dije a m mismo: Dios juzgar al justo y al malo, pues hay tiempo para
todo, y nada escapa a su juicio. [18] Me dije a m mismo, pensando en lo que es
el hombre: Dios los pone a prueba, les demuestra que no son ms que animales. [19]
Pues hombre y bestia tienen la misma suerte; la muerte es tanto para uno como para
el otro. El aliento es el mismo y el hombre no tiene nada ms que el animal. Esa es
otra cosa que no tiene sentido, [20] que todo vaya al mismo lugar. Todo viene del
polvo y todo vuelve al polvo. [21] Quin dir si el aliento del hombre parte a las
alturas, y el del animal baja a la tierra? [22] Y vi que lo nico que el hombre
puede esperar es gozar del fruto de sus obras; porque esa es su condicin. Pero,
quin le dar a conocer lo que pasar despus?

[1] Se notarn los versculos 11-14, que ya comentamos en la Introduccin.En los

captulos que vienen a continuacin, el Eclesiasts contempla, uno despus de otro,
todos los aspectos de la condicin humana, empezando por lo ms seguro, que es la
muerte.Ya fue lo que es. Ver lo dicho respecto a 1,10. As que, si todo lo que se
construye ha de ser destruido, qu le queda al hombre? Se puede aceptar que cada
cual debe morir, y esto no es absurdo si el mundo contina. Pero es imposible
pensar que todo va a tener un da que detenerse y morir para siempre. Y esa es
precisamente la nica perspectiva que nos deja una visin materialista del
universo. Que ya no haya ms nadie para acordarse de que los hombres existieron,
sufrieron y amaron, tal eventualidad nadie la puede mirar de frente.

[18] Quin dir si el aliento del hombre... (21). Para los judos, hasta pocos
aos antes de Cristo, la palabra alma significa el aliento del hombre y el calor
que est en su sangre. Dios no haba revelado todava la suerte del hombre despus
de la muerte, y no digamos, como algunos, que el alma, o espritu del hombre, muere
con el cuerpo. Con el Nuevo Testamento el alma pasar a designar la persona misma
que no muere (Mt 10,28). Quin dir? Incluso para los creyentes de hoy, que
sabemos de la otra vida, nuestra fe no tiene poder, habitualmente, para destruir el
miedo natural a la muerte. En ciertos momentos, por lo menos, nos deja
desconcertados tanto la desaparicin de los seres queridos como la certeza de
nuestra propia muerte.

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Ecl. 4, 1 - 17
[1] Pens adems en todos los abusos que se cometen bajo el sol. Vi las
lgrimas de los oprimidos, y no hay nadie que los consuele; sufren la violencia de
sus opresores, y no hay nadie que venga en su ayuda. [2] Por eso felicitar al
muerto porque es muerto ms bien que al vivo porque todava vive. [3] Y ms feliz
que uno y otro es el que todava no existe, pues no ha visto todo el mal que se
comete bajo el sol. [4] Si miro todo el trabajo que los hombres se dan, toda la
carrera tras el xito, eso no es ms que envidia del uno para el otro. Todo eso es
insensato, se corre tras el viento! [5] El tonto que se cruza de brazos, devora su
propia carne. [6] Pero gozar del descanso cuando una mano est llena vale ms que
el tormento de llenar la otra mano. [7] Pues vi bajo el sol otra cosa absurda: Un
hombre solo, que no tiene a nadie, ni hijos ni hermanos, y que no deja de
extenuarse trabajando, nunca se siente lo bastante rico. Pero para quin trabaja,
para quin son esas privaciones? Ese es un mal negocio y que no tiene sentido.
PARA UNA SABIDURA PRCTICA Y SIN PRETENSIONES [9] Ms vale estar de a dos que
solo: el trabajo rendir ms. [10] Si uno cae, su compaero lo levantar. Pero, ay
del que est solo si cae: nadie lo levantar. [11] De igual modo, si se acuestan
juntos se calentarn; pero nadie calentar al que est solo. [12] Si uno est solo,
lo pueden atacar; pero acompaado, podr resistir, y si el hilo es triple, no se
cortar fcilmente. [13] Ms vale un muchacho pobre y con buen criterio que un rey
viejo y tonto, que no sabe pedir consejos. [14] Y esto, aunque haya pasado de la
prisin al poder, o aunque haya nacido como el ltimo de todos en el reino. [15] Vi
que todos los que viven bajo el sol se ponan de lado del nuevo, del joven que
asuma la sucesin. [16] Interminable era la multitud de los que venan a rendirle
homenaje. Un da, sin embargo, no estarn ms contentos con l. Esas son pues cosas
que no duran: se corre tras el viento. SER HONRADO CON DIOS [17] Mira dnde pisas
cuando vayas a la Casa de Dios. Presenta la ofrenda como un hombre prevenido, no
como los tontos que ofrecen el sacrificio y no ven que hacen el mal.

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Ecl. 5, 1 - 19
[1] No hables demasiado rpido, no te precipites en tu decisin cuando te
comprometas delante de Dios, porque Dios est en el cielo y t, en la tierra: no te
comprometas demasiado. [2] Si ests muy preocupado, te pones a soar; si prometes
demasiado, dirs lo que no conviene. [3] Si has hecho una promesa a Dios, no tardes
en cumplirla, pues Dios no ama a los tontos: Si lo has prometido, hazlo. [4] Ms
vale no prometerle algo que prometer sin cumplirlo: [5] no sea que por eso sufras
un percance y debers confesar ante su ngel: "No lo haba pensado!" Necesitas de
una promesa que va a irritar a Dios y acarrearte sinsabores? [6] Los soadores se
comprometen a cada momento sin pensar. pero t, teme a Dios. [7] Si ves en una
provincia al pobre oprimido, al derecho y a la justicia violados, no te sorprendas:
por encima de una autoridad hay un escaln superior, y por encima de ste, otros
ms elevados. [8] El pas avanzar si el rey se pone al servicio de los campos. [9]
El que ama el dinero nunca tiene lo suficiente: por qu, entonces, perseguir una
satisfaccin que nunca llegar? Esto no tiene sentido. [10] Si se acrecienta la
riqueza, se multiplican tambin los que se la comen: y qu saca su dueo con
tenerla? Slo el gusto de verla. [11] El sueo del trabajador ser tranquilo, haya
comido poco o mucho; pero la saciedad del rico no le permite dormir. [12] Hay otra
mala suerte que v bajo el sol: la riqueza que uno guard para su propia desgracia.
[13] Perdi esa riqueza en un mal negocio, tiene un hijo y no tiene qu dejarle.
[14] Desnudo sale el hombre del vientre de su madre, y desnudo volver tal como
vino. Nada podr llevarse de todas las obras que realizaron sus manos. [15] Tambin
esto es una mala suerte: irse en el mismo estado en que uno lleg. Qu ms ha
hecho sino trabajar para el viento? [8] Cuntos das en que comi pan negro;
cuntas decepciones, fatigas y disgustos! [17] Esto es lo que veo: todo lo que uno
puede esperar es comer y beber, y gozar el bienestar mientras trabaja bajo el sol
durante los contados das de su vida, tales como Dios se los concedi: esa es su
parte. [18] Cuando un hombre ha recibido de Dios posesiones y riquezas; cuando
puede comer, gozar y disfrutar de su trabajo, todo eso es un don de Dios. [19] A lo
menos no piensa en lo corto de la vida mientras Dios le llena el corazn de
alegra.

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Ecl. 6, 1 - 12
DE NUEVO LA PREGUNTA: TODO ESO, PARA QU? [1] Hay otro mal que he visto
bajo el sol y que aplasta al hombre. [2] Alguien recibi de Dios fortuna, riqueza y
honores: nada falt de todo lo que pudo desear. Pero Dios no le concede disfrutar
de ello, y es otro el que lo aprovecha. Esta es otra cosa muy mala y que no se
puede justificar. [3] Supongamos que un hombre tuviera un centenar de hijos y
viviera largos aos, pero durante todo ese tiempo no encontrara la felicidad y no
tuviera despus sepultura - en ese caso digo que un recin nacido fallecido es ms
feliz que l. [4] Ese nio vino para nada, slo para regresar a la negrura, y hasta
su mismo nombre permanecer en la oscuridad. [5] No vio ni conoci el sol, pero
descans; en cambio el otro, no. [6] Ese hombre pudo haber vivido dos mil aos,
pero de qu le servira si no conoci la felicidad? Bien se puede decir que todo
va al mismo lugar. [7] Todo el trabajo del hombre es por su boca, pero esto no
basta para llenar su alma. [8] En qu aventaja el sabio al tonto? En qu sale
ganando el pobre cuando sabe comportarse en la vida? [9] Ms vale creer en lo que
se ve que dejarse llevar por sus deseos: pues all tambin no se retiene nada y se
corre tras el viento. [10] Todo lo que existe ya ha recibido su nombre, y se sabe
lo que es un hombre: no puede discutir con Alguien ms poderoso que l. [11]
Muchas palabras? Habr mucho de vaco: qu se habr ganado? [12] Quin sabe cmo
debera vivir el hombre durante sus das contados y frgiles que pasan como sombra?
Quin le revelar al hombre lo que pasar bajo el sol despus de l?

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Ecl. 7, 1 - 29
SENTENCIAS DE SABIDURA [1] Una buena reputacin vale ms que un buen
perfume: el da de la muerte pasa pues antes que el del nacimiento. [2] Anda a la
casa que est de duelo ms que a la que est de fiesta: vers el fin de todo
hombre, y al que vive le da para pensar. [3] Ms vale el pesar que la risa: la
tristeza en el rostro promete un mejor corazn. [4] La casa en duelo da para pensar
a los sabios, los tontos noo piensan ms que en la casa alegre. [5] Ms vale
escuchar la reprensin del un sabio que la cancin de los tontos; [6] la risa del
tonto es como el crepitar de zarzas que arden bajo la marmita. Esta es una cosa
desconcertante: [7] la corrupcin pervierte incluso al sabio; los regalos ahogan la
conciencia. [8] Terminar una obra vale ms que comenzarla: lo que cuenta es la
perseverancia, y no la pretensin. [9] No dejes que tu espritu ceda a la clera:
la clera se siente a gusto en el tonto. [10] No digas: "Cmo seran los tiempos
antiguos? Ciertamente mejores que los de ahora". Pues no es la sabidura la que te
hace formular esa pregunta. [11] La sabidura es til para el que tiene tierras:
cunto ms para los que ven el sol! [12] La sabidura es una proteccin como lo es
el dinero; pero la ventaja del saber es que la sabidura da la vida a los que la
poseen. [13] Contempla la obra de Dios: quin podr enderezar lo que l ha
curvado? En los das felices disfruta de la felicidad, y en el da de la desgracia,
abre los ojos: Dios los ha dispuesto a ambos de tal manera que nadie pueda saber
cul ser su fin. [15] He visto de todo en esta vida tan decepcionante: hay justos
que perecen a pesar de su justicia, y malos que prolongan sus das, a pesar de su
maldad. [16] No seas justo en exceso, ni te hagas el sabio ms de lo necesario:
podras demolerte. No seas malvado en demasa ni te comportes como un insensato:
podras morir antes de tiempo. [18] Es bueno tomar un partido sin descartar la
posibilidad del otro: el que teme a Dios sacar provecho del uno y de lo otro. [19]
La sabidura hace al sabio ms poderoso que los diez jefes de su ciudad. [20] No
hay en la tierra ningn hombre lo bastante justo como para hacer el bien sin nunca
pecar. [21] No hagas pues caso a todo lo que se cuenta: as no oirs a tu servidor
hablar mal de ti. [22] T mismo lo sabes muy bien, has hablado con frecuencia mal
de los otros. [23] Todo eso lo he experimentado: es cuestin de sabidura. Me haba
dicho: "Quiero ser sabio". Pero estaba tan lejos de m! [24] Est ms all de todo
lo que existe. [25] Cuando me dediqu a saber, a profundizar, a buscar la sabidura
y el por qu de las cosas, reconoc que la maldad es una tontera y una locura.
[26] Saqu esta conclusin: que la mujer es ms amarga que la muerte; ella es para
el hombre una trampa, su corazn es una red y sus brazos, cadenas. El que agrada a
Dios se escapa de ella, pero el pecador se deja atrapar. [27] Esto es lo que he
encontrado -deca Qohelet- al reflexionar sobre todas las cosas, una tras otra,
para comprender. [28] Sin embargo busco todava: un hombre entre mil y lo encontr;
pero una mujer entre todas, y no la he hallado. [29] Y esto es lo que vi: Dios hizo
sencillo al ser humano, pero ellos se han buscado mil problemas.

[26] Este prrafo no puede menos que extraarnos. Aqu cabe recordar que la Biblia
es tanto la palabra de Dios como palabra humana, palabra ligada a un tiempo y a una
cultura. Casi todos los textos bblicos nacieron de experiencias vividas por
hombres, y en un mundo que, en el mejor de los casos, no conoca a la mujer.

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Ecl. 8, 1 - 17
ALGUNAS ADVERTENCIAS PARA LA GENTE QUE TIENE PUESTO [1] Quin es sabio,
quin es capaz de explicar las cosas? La sabidura en un hombre ilumina su rostro y
transforma lo que tena de duro. [2] Obedece la orden del rey, ya que le juraste
fidelidad ante Dios. [3] Si quieres alejarte de l, pinsalo dos veces, no te metas
en un mal negocio: lo que el rey quiere, lo har. [4] El rey hablar, y punto!
Nadie le dir "Qu haces?" [5] El que guarda los mandamientos no se meter en
situaciones difciles. El sabio sabe cul es la hora y cules son los criterios.
[6] Pues hay para cosa un tiempo y un criterio. [7] Pero el hombre tiene una falla
muy grande: nadie sabe lo que le sobrevendr: quin le dir lo que suceder? [8]
Ningn hombre es dueo del soplo de vida, nadie puede disponer del da de su
muerte. Es un combate sin piedad y no hay maldad que nos pueda salvar. [9] Todo eso
lo vi mientras reflexionaba sobre todo lo que pasa bajo el sol, durante el tiempo
en que los hombres tienen poder para hacerse el mal unos a otros. [10] As fue como
vi que a los hombres malos se los acompaaba a su entierro desde el lugar santo, y
que en la ciudad se olvidaban de todo el mal que haban hecho. EL MISTERIO DE LA
AUSENCIA DE DIOS Esta es otra cosa desconcertante: [11] como las acciones malas
no son inmediatamente juzgadas y castigadas, los hombres encuentran en eso un
incentivo para hacer el mal. [12] Pues por ms que el pecador haga cien veces lo
que es malo, se le deja todo su tiempo. (S sin embargo que la felicidad es para
los que temen a Dios y que lo respetan. [13] La felicidad no es para el malo; no
prolongar sus das sino que pasar como una sombra porque no tiene el temor de
Dios).[14] Esto es desconcertante en esta tierra: hay justos a los que les pasa
todo lo que les tocara a los malos por todo lo que han hecho, y hay malos a los
que les pasa lo que les correspondera a los justos: esto tampoco tiene sentido.
[15] Viva la alegra!, pues la nica felicidad para el hombre bajo el sol es comer
y beber y regocijarse: esto le toca por su trabajo a lo largo de los contados das
que Dios le concedi vivir bajo el sol.[16] Como me dedicara a conocer y observase
la condicin del hombre en la tierra, vi que el ojo humano no tiene descanso de da
ni de noche. [17] Observ la obra de Dios en su conjunto: el hombre no puede
encontrarle un sentido a la obra que se hace bajo el sol. Por ms que el hombre se
fatigue y busque, nada encuentra, e incluso cuando el sabio pretende saber, no ha
encontrado nada.

[11] El prrafo 8,11-12 denuncia el punto dbil de cualquier predicacin moral en

un mundo en que no abundan los santos; lo nico eficaz es el temor al polica. Pero
si Dios no quiere actuar como polica, quin querr ser honrado? (Vase tambin Is
26, 9-11). En tiempos del Antiguo Testamento, Dios acept que se lo presentara de
esa manera, y adems que las autoridades religiosas se encargaran de castigar en su
nombre; al respecto el Eclesiasts podra decirnos: "Hay tiempo para todo!" En
tiempos de la Cristiandad, las Iglesias quisieron retomar ese camino, lo que
produjo la Inquisicin y las Guerras de religin. Esto es para nosotros casi cosa
del pasado, pero no debe sorprendernos que en el mundo desorientado en que vivimos,
algunos miren con simpata las religiones donde toda la comunidad se encarga de
castigar y de eliminar a los que violan el cdigo moral y religioso.Es muy probable
que la frase que hemos puesto entre parntesis en el versculo 12 fue aadida
posteriormente, al pensar que muchos podran escandalizarse ante tal puesta en duda
de las recompensas y castigos divinos.

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Ecl. 9, 1 - 18
[1] Reflexion pues en todo eso y vi claramente que los justos, los sabios y
sus obras estn en las manos de Dios. Lo quiere l o no? Los hombres no lo saben:
les puede pasar cualquier cosa. [2] Y no tiene sentido el que todos tengan la misma
suerte: el justo y el malo, el hombre puro y el que no lo es, el que ofrece
sacrificios y el que no los ofrece, el que se compromete con un voto y el que teme
hacerlo. [3] Ah est lo malo en todo lo que se hace bajo el sol: que todos corren
la misma suerte; es por eso que los hijos de Adn estn llenos de ideas malvadas, y
sus pensamientos se descarrilan a lo largo de toda su vida esperando acabar entre
los muertos. [4] Pues mientras uno se cuenta entre los vivos, se siente seguro:
"Perro vivo vale ms que len muerto". [5] Los vivos saben que morirn; los
muertos, nada saben. No tienen nada que esperar: son slo un recuerdo olvidado. [6]
Pudieron amar, odiar, tener ambiciones: todo se perdi y nunca ms tomarn parte en
todo lo que se hace bajo el sol. APROVECHA EL MOMENTO PRESENTE [7] Anda, pues,
come tu pan alegremente y bebe gustoso tu vino, porque Dios ha bendecido tus
trabajos. [8] Lleva siempre ropas blancas y que nunca falte el oleo para perfumar
tu cabeza. [9] Goza de la vida con la mujer que amas, todos los das de tu vida
fugaz, pues esa es tu parte durante todo el tiempo que te afanas bajo el sol. [10]
Haz todo lo que est a tu alcance y que te sientas capaz de hacer; porque en la
morada de los muertos a donde t vas, no hay ni trabajos ni problemas ni
conocimiento ni sabidura. [11] An he visto esto bajo el sol, que la carrera no la
ganan los ms rpidos, ni la lucha los que tienen ms fuerzas; no hay ms pan para
los sabios, ni ms riquezas para los inteligentes, ni mss favores para los
entendidos. Pues para todos se da la ocasin y la mala suerte. [12] Nadie sabe
cundo vendr su hora: a los hijos de Adn los sorprende la desgracia como al pez
que queda preso en la red o como el pjaro sobre el cual cae la trampa. LA
SABIDURA QUE SE PIERDE [13] Hablemos de sabidura: esto vi bajo el sol y que no
me pareci poca cosa. [14] Haba una pequea ciudad, con pocos habitantes. Se
present un rey y le puso sitio con parepetos y trincheras. [15] En la ciudad, sin
embargo, haba un hombre muy vivo, un hombre muy ordinario, y gracias a su astucia
la ciudad se salv. Pero como era un hombre muy ordinario, nadie pens ms en l.
[16] Entonces dije: la sabidura supera a las hazaas, pero cuando se trata de los
pobres, se desprecia su sabidura: pueden hablar, pero no los escuchan. [17] Las
palabras de los sabios, dichas con calma, producen efecto; no as los gritos de uno
que es bueno para mandar a locos. [18] La sabidura tiene ms poder que las armas:
pero bastan los errores de una sola persona para destruir mucho bien.

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Ecl. 10, 1 - 20
[1] Una mosca muerta echa a perder todo el frasco de perfume; algunas
locuras reducen a nada mucha sabidura. [2] El corazn del sabio mantiene su
derecha, el corazn del tonto toma la izquierda; [3] sigue su camino en contra, y a
todos los que se cruzan con l les dice: "Ah va otro tonto!" [4] Si el prncipe
monta en clera contra ti, no dejes tu puesto, la calma evitar muchas desgracias.
[5] Vi otro mal bajo el sol, y uno podra pensar que el error viene del Soberano:
[6] los incapaces estn en lo alto de la escala, y los que valen se quedan abajo.
[7] Vi servidores que andaban a caballo y nobles que iban a pie, como los
servidores. LA SABIDURA EN LA VIDA COTIDIANA [8] El que cava un hoyo, se puede
caer en l; el que derriba un muro, puede ser que lo muerda la serpiente; [9] el
que extrae piedras, puede lastimarse con ellas; el que parte lea corre el peligro
de herirse; [10] si el hierro est embotado, hay que golpear ms fuerte: en todo
esto se gana con la sabidura. [11] Pero tal vez la serpiente no se deja encantar y
muerde: en ese caso el encantador no habr ganado nada. [12] Las palabras del sabio
son una gracia, en cambio las del tonto son perjudiciales, en primer lugar para l.
[13] Su punto de partida es un error, y la conclusin es tan peligrosa como
absurda. [14] La estupidez es la que le inspir tantas palabras. ( El ser humano no
conoce el porvenir: quin le dir lo que pasar despus de l?) [15] El tonto se
agota pronto: no sabe ni siquiera el camino a la ciudad. [16] Pobre de ti, pas,
cuyo rey es un muchacho y cuyos jefes estn de parranda desde la maana! [17] Feliz
t, pas, cuyo rey es un prncipe bien nacido, y cuyos jefes comen a sus horas,
para tomar fuerzas y no para embriagarse. [18] Por falta de mantencin se hunde la
techumbre, y si las manos son flojas, se llueve la casa; [19] hacen banquetes para
divertirse; se dan sus pasatiempos con el vino: el dinero lo resolver todo! [20]
No maldigas al rey ni siquiera de pensamiento; ni maldigas al poderoso, ni siquiera
en el secreto de tu pieza: un pajarito del cielo podra llevarle el rumor, un par
de alas le dara a conocer el asunto.

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Ecl. 11, 1 - 10
[1] Lanza tu pan a la superficie del agua; despus de un tiempo volver a
ti. [2] Comprtelo con los asociados, ocho ms bien que siete, pues no sabes qu
desgracia puede azotar al pas. [3] Cuando las nubes estn llenas, descargan la
lluvia sobre la tierra. As como el rbol cae, ya sea al norte o al sur, as queda
tumbado. [4] Observar al viento, no es sembrar; considerar las nubes, no es
cosechar. [5] T no sabes por dnde lleg el espritu al nio en el vientre de la
mujer embarazada: otro tanto ignoras la obra de Dios tomada en su conjunto. [6]
Siembra de maana tu grano y que en la tarde tu mano todava est activa: no sabes
cul de las dos cosas ser ms til, si una u otra. SABE DAR GRACIAS Y TAMBIN
ACEPTAR [7] Suave es la luz y es bueno ver el sol. [8] An cargado de aos, que
el hombre sepa tomarles el gusto a todos ellos; pero que tome en cuenta los das
del anochecer, pues por muchos que sean, nada es seguro para el porvenir. [9]
Muchacho, conoce la felicidad, mientras seas joven, y toma temprano las buenas
decisiones. Elige tu camino como mejor te parezca, sin olvidar que Dios te pedir
cuenta de todo. [10] No dejes que la amargura se instale en ti, ni la enfermedad en
tu cuerpo: juventud y cabellos negros son traicioneros!

[7] La luz es dulce! Aqu comienza un maravilloso elogio a la vida. El Eclesiasts

no sabe cmo justificar la accin de Dios, pero la descubre en el orden del
universo. Debemos respetar este orden, por supuesto, pero el autor nos dice que la
misma belleza de la naturaleza invita al hombre a crear y a ir hasta el fin de sus
deseos. Uno tiene derecho a asombrarse cuando ve que muchos predicadores se han
apoyado en el Eclesiasts para decir: Piensen en la muerte y huyan de la felicidad
de este mundo! Aqu, en cambio, es la accin de gracias y la invitacin a la
libertad.Acurdate de tu Creador en los das de tu juventud. As te conviene hacer,
y no que recurras a l cuando ya se te fueron las fuerzas y los placeres; no seas
como la chica liviana que se vuelve beata cuando se le fueron los amantes. Porque
ese acordarse, que poco a poco ir hacindose presencia de Dios en nosotros, es una
de las condiciones de nuestra alegra. No llega la amargura de la vejez al que
escogi a Dios en los das de su juventud. Podr repetir hasta el fin la palabra
del salmo 42: Subir hacia Dios, que alegra mi juventud.

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Ecl. 12, 1 - 14
[1] Acurdate de tu Creador en los das de tu juventud,antes que lleguen los
das malos,y los aos que se acercan, de los cuales dirs:"No espero ms de ellos",
[2] antes de que se oscurezcan el sol, la luzla luna y las estrellas,y que vuelvan
las nubes apenas haya llovido, [3] cuando tiemblen los guardias de la casa,y se
encorven los porteros,cuando lo que queda de muelas deje de moler,y se queden
ciegos los que miran detrs de las ventanas; [4] Entonces se cierra la puerta de
calley se detiene el ruido del molino;en que el trino del ave no despiertay se
mueren las canciones. [5] Se temen las subidasy los barrancos en el camino; el
almendro est en flor,la langosta est repleta,la alcaparra da su fruto.Ah va el
hombre a su casa de eternidad,y ya estn las lloronas en la esquina de la calle.
[6] El hilo de plata no llegar ms lejos: dejaron de hilarlo;la lmpara de oro se
rompi,se quebr el cntaro en la fuente,y cedi la polea del pozo. [7] El polvo
vuelve a la tierra de donde vino,y el espritu sube a Dios que lo dio. [8] Esto
no tiene sentido! deca Qohelet, nada a qu aferrarse! [9] Qohelet era un sabio,
que ense el saber al pueblo; sopes, examin y corrigi muchos proverbios. [10]
Qohelet procur pulir sus sentencias y expresar verdades en un estilo muy directo.
[11] Las palabras de los sabios son como aguijones; una coleccin de sentencias es
como una cerca cuyas estacas han sido ensambladas por un mismo pastor. [12] No le
aadas nada, hijo mo: para qu ms y ms libros? Esto no tiene fin, y el
demasiado estudio agota al cuerpo. [13] Conclusin del discurso: todo ha sido
dicho. Teme a Dios y observa sus mandamientos: all est todo para el hombre. [14]
Pues Dios juzgar todas las acciones, aun lo que est oculto, tanto el bien como el
mal.

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Cant 1 - Cant 2 - Cant 3 - Cant 4 - Cant 5 - Cant 6 - Cant 7 - Cant 8 -

Cant. 1, 1 - 17
[1] El Canto sublime, que es de Salomn. Ella: [2] Que me bese con los
besos de su boca! [3] Tus amores son un vino exquisito, suave es el olor de tus
perfumes, y tu nombre, un blsamo derramado!; por eso se enamoran de ti las
jovencitas. Llvame! Corramos tras de ti. [4] Llvame, oh Rey, a tu habitacion
para que nos alegremos y regocijamos, y celebremos, no el vino, sino tus caricias.
Cmo podran no quererte? [5] Soy morena, pero bonita, hijas de Jerusaln, como
las carpas de Quedar, como las carpas de Salomn. [6] No se fijen en que estoy
morena, el sol fue el que me tost. Los hijos de mi madre, enojados contra m, me
pusieron a cuidar las vias. Mi via yo la haba descuidado. [7] Dime, Amado de mi
alma, a dnde llevas a pastar tu rebao, dnde lo llevas a descansar a medioda,
para que yo no ande como vagabunda detrs de los rebaos de tus compaeros? Coro:
[8] Oh la ms bella de las mujeres!, si no ests consciente de quin eres, sigue
las huellas de las ovejas, y lleva tus cabritas a pastar junto a las tiendas de los
pastores. El: [9] Como yegua uncida del carro de Faran, as eres a mis ojos, amada
ma. [10] Tus mejillas se ven lindas con esos aros y tu cuello entre los collares.
[11] Te haremos aros de oro con cuentas de plata. El y Ella: [12] Mientras el Rey
estaba en su aposento se senta el olor de mi perfume. [13] Mi amado es para m
bolsita de mirra cuando reposa entre mis pechos. [14] Mi amado es para m racimo de
glicina en las vias de Engad. [15] Oh mi amor, qu bella eres, qu bella eres
con esos ojos de paloma! [16] Amado mo, qu hermoso eres, qu delicioso! Nuestro
lecho es slo verdor. [17] Las vigas de nuestra casa son de cedro, y su techo de
ciprs.

[1] Soy morena, pero bonita... el sol fue el que me tost: Esta bien amada no es
otra que la comunidad pobre y fervorosa que acaba de recuperar su tierra de
Palestina despus del exilio, esa via que no haba sabido guardar (v. 6). Y el
rey, el amado, es el Seor. Este primer canto de amor es el sueo de la amada que
se regocija ya porque volver al rey y que se imagina el dilogo que sostendr ese
da. El coro le indica el lugar que ya conoce, donde encontrar al amado: las
tiendas de los pastores, expresin que designa al monte Sin, a la Ciudad santa,
donde reinaban los descendientes de David- el rey pastor. Al fin del poema (2,7),
tendremos la respuesta del Seor a los que preguntan cundo se realizar ese
sueo? No la despierten hasta que ella quiera Dios est en busca de una autntica
experiencia de amor: toda la demora cuando parece que tarda se debe a que nuestro
corazn no est todava totalmente despierto.Morena soy, pero bonita. Fue elegida y
tomada en cuenta a pesar de su rostro tostado, o tal vez justamente porque estaba
marcada por el sufrimiento, los errores y las decepciones. Sali ganando con eso de
no contar a sus propios ojos, y esa humildad vali a los ojos de Dios mucho ms que
las buenas obras. A lo mejor fue tostada por la mirada del que la deseaba para s.
Ntese 1,9: esta mencin figurada de la esclavitud en Egipto nos dice que la
comunidad de Israel no ha recobrado su autonoma.

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Cant. 2, 1 - 17
[1] Yo soy el narciso de Sarn y el lirio de los valles. [2] Como lirio
entre los cardos, as es mi amada entre las jvenes. [3] Como manzano entre los
arbustos, as es mi amado entre los jvenes. Estoy sentada a su sombra deseada y su
fruto me es dulce al paladar. [4] Me llev a una bodega de vino: su divisa de amor
estaba encima de m. [5] Psenme pasteles de pasas. Reanmenme con manzanas, porque
estoy enferma de amor. [6] Su izquierda se deslizabajo mi cabeza, y su derecha me
abraza. [7] Hijas de Jerusaln, yo les ruego por las gacelas y las cabras del campo
que no despierten ni molesten al Amor hasta cuando ella quiera. Ella: [8] La voz
de mi amado! Miren cmo viene saltando por los montes, [9] brincando por los
cerros, mi amado, como una gacela o un cabrito. Ahora se detiene detrs de nuestra
cerca, y se pone a mirar por las ventanas, a espiar por las rejas. [10] Mi amado
empieza a hablar y me dice: El: Levntate, compaera ma, hermosa ma, y ven por
ac, paloma ma. [11] Acaba de pasar el invierno, y las lluvias ya han cesado y se
han ido. [12] Han aparecido las flores en la tierra, ha llegado el tiempo de las
canciones, se oye el arrullo de la trtola en nuestra tierra. [13] Las higueras
echan sus brotes y las vias nuevas exhalan su olor. Levntate, amada ma, hermosa
ma, y ven. [14] Paloma ma, que te escondes en las grietas de las rocas, en
apartados riscos, mustrame tu rostro, djame or tu voz, porque tu voz es dulce y
amoroso tu semblante. Ella: [15] Que cacen a los zorros, esos dainos zorritos
que destrozan las vias, pues las nuestras se encuentran en flor! [16] Mi amado es
para m, y yo para mi amado; l lleva a su rebao a pastar entre los lirios. [17]
Antes que sople la brisa del da y huyan las sombras, amado mo, vuelve, como la
gacela o el cabrito, por los montes de las balsameras.

[8] Una primavera de Anunciacin: El amor viene a buscar a la amada. Ha terminado

el tiempo de esas pruebas de las cuales no se vea el fin ni el sentido. Y el
Amante se complace cantando la belleza de su amada. Aqu se necesita la fe: las
revistas cientficas nos hablan de millones de galaxias sopladas como una burbuja
de jabn a lo largo de algunos 15 mil millones de aos, y luego el Cantar nos dice
que El anda en busca de un amor entre los innumerables descendientes del pequeo
"homo habilis". Ser verdad? ser posible? Esos millones de aos y de soles no
son tal vez ms que una nube de humo tras lo cual se esconde, en otra profundidad,
el misterio de la Persona Suprema, que es fuente del amor. Un amor que no slo ser
humano, pues al mismo tiempo que l lo experimenta, su Espritu hace surgir en
nosotros la llama de ese amor.Hemos dicho que este texto lleva la marca de su
tiempo: el versculo 2,15 alude con toda seguridad a las dificultades de la
comunidad que no puede consagrarse como quisiera a la bsqueda de su Dios;
podremos encontrar algn da un sitio tranquilo donde no haya mosquitos -y
probablemente mucho ms que mosquitos- que nos impidan gozar de la presencia de
Dios?

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Cant. 3, 1 - 11
Ella: [1] Sobre mi lecho, por las noches, yo buscaba al amado de mi alma. Lo
busqu y no lo hall. [2] Me levantar, pues, y recorrer la ciudad. Por las calles
y las plazas buscar al amado de mi alma. Lo busqu y no lo hall. [3] Me
encontraron los centinelas, esos que andan de ronda por la ciudad. [4] Han visto a
mi amado? Apenas los haba dejado cuando encontr al amado de mi alma. Lo abrac y
no lo soltar ms hasta que no lo haya hecho entrar en la casa de mi madre, en la
pieza de la que me dio a luz. El: [5] Hijas de Jerusaln, yo les ruego, por las
gacelas y las cabras del campo, que no despierten y no se despierte el Amor hasta
cuando ella quiera. Coro: [6] Quin es ste que sube del desierto? Parece ser una
columna de humo perfumado de mirra y de incienso y de todos los aromas. [7] Es la
litera de Salomn. Sesenta guerreros la rodean, los ms valientes de Israel, [8]
todos muy buenos para la espada, hombres adiestrados para el combate. Cada uno
lleva su espada a la cintura para que nadie los sorprenda de noche. [9] El rey
Salomn se ha hecho una litera de madera del Lbano. [10] Le hizo columnas de
plata, el enchapado de oro, el asiento de prpura; el interior de bano incrustado.
[11] Salgan, hijas de Jerusaln. y vean al rey Salomn con su corona, con la corona
que le coloc su madre el da de sus bodas, el da de su alegra.

[6] Qu es eso que sube del desierto? Es muy probable que tengamos aqu una
evocacin de la subida de Dios, desde el desierto hasta el templo de Salomn. Y
Salomn es la figura de Dios mismo con su Mesas cuya venida se aguarda. En tiempos
de Moiss, Yav acompaaba a su pueblo en el desierto, oculto en la columna de
humo.Luego (4,1) el amado canta las alabanzas de su amada. Es muy probable que este
pasaje retome coplas tradicionales que los recin casados entonaban durante la
fiesta de bodas, en las cuales cada uno haca el elogio del otro.Ntese el ltimo
verso de 3,11, el que al igual que 6,8 est muy prximo al salmo 45.

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Cant. 4, 1 - 16
El: [1] Qu bella eres, amada ma, qu bella eres! Tus ojos son como
palomas detrs de tu velo. [2] Tus cabellos, como un rebao de cabras que ondulan
por las pendientes de Galaad. Tus dientes, ovejas esquiladas que acaban de baarse,
cada una tiene su melliza y ninguna la ha perdido. [3] Tus labios son una cinta
roja, y tu hablar es encantador. Tus mejillas son las mitades de una granada a
travs de tu velo. [4] Tu cuello es como la torre de David, levantada para dominar;
de ella cuelgan mil escudos, todos escudos de valientes. [5] Tus dos pechos,
cervatillos coquetones, mellizos de gacela. [6] Antes de que sople la brisa del
da, y se vayan las sombras, me ir al monte de la mirra, al cerro del incienso.
[7] Eres toda hermosa, amada ma, en ti no hay ningn defecto. [8] Ven del Lbano,
novia ma, ven hasta ac del Lbano, deja lo alto del Aman, las cumbres del Samir
y del Hermn, moradas de leones, guaridas de leopardos. [9] Me robaste el
corazn, hermana ma, novia ma, me robaste el corazn con una sola mirada tuya,
con una sola de las perlas de tu collar. [10] Qu amorosas son tus caricias,
hermana ma, novia ma! Ms delicioso es tu amor que el vino! Y el olor de tus
perfumes supera a cualquier otro. [11] Los labios de mi novia destilan pura miel;
debajo de tu lengua se encuentra leche y miel, y la fragancia de tus vestidos es la
de los bosques del Lbano. [12] Un jardn cercado es mi hermana, mi novia, huerto
cerrado y manantial bien guardado. [13] Tu tierra regada da un jardn de granadas
con abundancia de frutos exquisitos y de hierbas aromticas. [14] nardo y azafrn,
clavo de olor y canela, con todos los rboles de incienso, mirra y loe con los
mejores perfumes. [15] Fuente de los jardines, manantial de aguas vivas, corrientes
que bajan del Lbano. Ella: [16] Soplen, vientos del norte y del desierto, soplen
en mi huerto para que se expandan sus aromas, y as entre mi amado en su huerto y
coma de sus exquisitos frutos.

[9] Me robaste el corazn, hermana ma, esposa ma. Cmo hablar bien de Dios y de
su amor de Amante?, quizs este aspecto de Dios es el que ms nos cuesta descubrir.
Sin embargo, cmo no entender que toda la Biblia habla de eleccin, de pueblo
elegido, y por ltimo de elegidos? Ser acaso porque algunos no son elegidos y se
condenan, o porque siempre el amor de Dios, al mismo tiempo que es amor de Padre es
tambin el de un amante? Y fue por eso que debi venir en la persona de su Hijo, el
"Novio" como se llama a s mismo.Actualmente, bajo todos los cielos, hombres y
mujeres tratan de alcanzar, ms all de este mundo contaminado y materializado algo
o alguien trascendente. Los caminos abundan y las doctrinas orientales, o ms a
menudo sus falsificaciones, tienen lectores en abundancia. No vayamos a creer que
Dios no se da a conocer fuera de la revelacin cristiana; sin embargo, hay que
evitar las confusiones. Incluso, aun empleando las mismas palabras: mstica,
contemplacin, espiritualidad, el sentido es por lo general distinto, y el Cantar
nos muestra, igual como la primera carta de Juan, lo que es propio de la mstica
cristiana:-- la bsqueda cristiana de Dios no es en primer lugar para
"experimentar" sino para amar a otro;-- esta bsqueda no es de "algo" que se
obtendr al final de una larga ascesis, sino de "alguien" que se da y se dar
cuando l quiera;-- si hablamos de espiritualidad, se trata siempre del trabajo del
Espritu de Dios en nosotros. Nos lleva por caminos tal vez muy distintos, pero que
siempre nos llevarn a la unin con Cristo en la cruz;-- nuestra experiencia ltima
con Dios ser la de un autntico matrimonio en el que los dos pasan a ser uno, en
el que la persona humana se transforma, llegando a ser todo lo que Dios es, sin
dejar de ser ella misma. Innumerables personas han dado testimonio de esta
experiencia, y ellos saban o saben que ningn otro camino de sabidura podra
darles lo que ellos han llegado a ser.

[12] Despus de los poemas de Isaas (Is 60,10 y 62,5), estos del Cantar nos hablan
de la prometida virgen que ser el pueblo renovado.Un jardn cerrado. Se ha
reservado totalmente para el amado. Esta es la prometida virgen que Dios esperaba
despus de tantas prostituciones de su pueblo - y a diferencia de tantas religiones
y prcticas religiosas en que siempre se busca el provecho propio, y en que Dios
nunca es tratado como alguien. La virginidad consagrada a Dios es una manera de
decir que l es suficiente y que uno puede drselo todo sin haber vivido de
antemano o simultneamente todas las dems experiencias.Aqu una vez ms
encontramos a Mara Virgen.Entre mi amado en su huerto Muy a menudo nuestras buenas
acciones no tienen un inters particular para Dios, porque no son totalmente para
l y porque ya hemos cobrado el noventa y cinco de su valor. Hemos querido que
otros se fijen en ellas, nos sentimos mejores por haberlas hecho, y por ltimo,
tambin le pedimos a Dios que las tome en cuenta. Ni un solo fruto para l que
otros no hayan tocado o probado!

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Cant. 5, 1 - 16
El: [1] He entrado en mi huerto, hermana ma, novia ma, he tomado mi mirra
con mi perfume, he comido mi miel en su panal, he bebido mi vino y mi leche.
Amigos, coman, beban, compaeros, embriguense. Ella: [2] Yo dorma, pero mi
corazn estaba despierto. O la voz de mi amado que me llamaba: Abreme, hermana
ma, compaera ma, paloma ma, preciosa ma; que mi cabeza est cubierta de roco,
y mis cabellos, de la humedad de la noche. [3] Me quit la tnica, tendr que
ponrmela otra vez? Me lav los pies, tendr que ensucirmelos de nuevo? [4] Mi
amado meti la mano por la cerradura; cmo se me estremeci el corazn! [5] Me
levant para abrir a mi amado, y mis manos destilaron mirra, corri mirra de mis
dedos sobre el pestillo de la cerradura. [6] Abr a mi amado, pero mi amado ya se
haba ido. Se me fue el alma tras de l! Lo busqu y no lo hall, lo llam y no me
respondi. [7] Me encontraron los centinelas los que andan de ronda por la ciudad,
me golpearon y me hirieron Me quitaron mi chal, los guardias de las murallas [8]
Hijas de Jerusaln, yo les ruego por si encuentran a mi amado... Qu le dirn? Que
estoy enferma de amor. Coro: [9] Oh t, la ms bella de las mujeres, qu
distingue a tu amado de los otros? Qu distingue a tu amado de los otros para que
as nos mandes? Ella: [10] Mi amado es vigorozo y buen mozo, dintinguido entre
mil. [11] Su cabeza brilla como el oro puro; sus cabellos, como hojas de palma, son
negros como el cuervo. [12] Sus ojos, como palomas junto a una fuente de agua, que
se baan en leche, posadas junto a un estanque; [13] sus mejillas, plantaciones de
balsameras, cultivo de plantas olorosas. Sus labios son lirios que destilan mirra
pura. [14] Sus manos son aros de oro adornados con piedras de Tarsis. Su vientre,
marfil pulido, cubierto de zafiros. [15] Sus piernas, columnas de mrmol, asentadas
en basas de oro puro. Su aspecto es como el Lbano, majestuoso como los cedros.
[16] Su hablar es lo ms suave que hay y toda su persona es un encanto. Hijas de
Jerusaln, as es mi amado, as es mi amigo.

[2] Experiencia de nuestra pesadez: cuntas veces Dios pasar sin que lo
reconozcamos? "Llego como un ladrn, cuando menos lo esperes" (Ap 3,3).Dorma, pero
mi corazn estaba despierto. No era el sueo de los que nada esperan; pero, si "el
espritu est despierto", la carne es dbil. El llega con todas sus bendiciones
(ese es el sentido de el roco), pero, se deja pasar la ocasin. Lo sabr uno
cuando sea demasiado tarde; no abri inmediatamente porque en realidad tena miedo
a lo desconocido. El bien sabe que, en realidad, no ramos todava maduros para
esto; pero no se fue sin dejar una prueba de su paso: corri mirra de mis dedos.
Algo fue sembrado que madurar despus.

[10] Posiblemente nos encontramos aqu con el estilo tradicional del "canto del
novio" y del "canto de la novia" (vase la Introduccin), pero como no ha quedado
nada de esos cantos populares, es difcil decir en qu medida se hace o no aqu
alusin a la tierra de Israel o al Templo. A lo mejor Israel se acuerda del
esplendor del primer templo, y como en ese momento no tiene sino un santuario muy
modesto, suea con el nuevo templo que el Seor mismo visitar.

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Cant. 6, 1 - 12
Coro: [1] Adnde se fue tu amado, oh la ms bella de las mujeres? Adnde
se dirigi tu amado, para que lo busquemos contigo? Ella: [2] Mi amado baj a su
huerto, donde se cultivan flores olorosas, pastorea su rebao en los jardines y va
a recoger lirios. [3] Yo soy para mi amado y l es para m: l pastorea entre los
lirios. El: [4] Eres hermosa, amada ma, como Tirs, encantadora como Jerusaln,
imponente como tropas ordenadas. [5] Aparta de m tus ojos, porque me cautivan. Tus
cabellos son como rebao de cabras que ondulan por las pendientes de Galaad. [6]
Tus dientes son como rebao de ovejas que acaban de baarse, cada una tiene su
melliza y ninguna y ninguna la ha perdido. [7] Tus mejillas, son las mitades de una
granada detrs de tu velo. [8] Las reinas son sesenta, ochenta las concubinas, y
las jvenes son innumerables, [9] pero una sola es mi paloma, mi toda perfecta.
Ella es la hija nica de su madre, la preferida de la que la engendr. Las jvenes
que la ven la felicitan, reinas y concubinas la alaban. Coro: [10] Quin es sta
que surge como la aurora, bella como la luna, brillante como el sol, temible como
un ejrcito? El: [11] Haba bajado a los nogales para ver las flores del valle,
por ver si la via estaba brotando y florecan los granados. [12] No s cmo, de
repente se me oocurri: encabec los carros de guerra de mi pueblo.

[3] Yo soy para mi amado y mi amado es para m. Cun lejos estamos de Moiss
despus de diez siglos de Historia sagrada! (Pues el Deuteronomio, que tambin
habla de amor, atribuye a Moiss mucho ms de lo que haba dicho). Pero es el
mensaje de los grandes profetas. Recordemos, sin embargo, que para ellos la
prometida, la esposa, es siempre la colectividad de Israel como un todo. Unicamente
en la comunidad cristiana (y desde luego en algunos salmos) se leer la Biblia como
la historia del amor de Dios con personas humanas, a las que conoci y santific de
antemano. No se debe sin embargo separar la bsqueda personal de Dios de la vida de
la Iglesia. El autor del Cantar ha sabido expresar tanto su deseo profundo como la
espera de Israel: all vemos, varios siglos antes de San Pablo (Col 1,24), uno de
los rasgos distintivos de cualquier mstica cristiana: el que ama se siente
solidario con la Iglesia y asume incluso sus infidelidades.Si Dios se revela como
Amor y Amante, no es tan slo una manera de hablar, pues con ello nos dice lo que
es su misma naturaleza. La eternidad de Dios es una fiesta del Amor, con su
constante creatividad de donde proceden las Personas del Hijo y del Espritu,
constantemente reabsorbidos en la alegra de esa unin. Pero, con frecuencia, uno
vacila en pensar y en decir eso, pues se est demasiado cegado por la idea de que
si Dios es infinitamente grande, debe ser en primer lugar un Seor a nuestro modo,
un gran sabio, por cierto, o tal vez una fuerza csmica que muy poco sabe de
nuestro corazn.

[8] Comprese con el salmo 45. Tampoco este salmo fue escrito con ocasin del
matrimonio de un rey, sino que bajo las imgenes de la boda real habla de la
inauguracin del reino del Mesas. Las reinas y las favoritas son las naciones
paganas que vienen para someterse al Rey Mesas; pero ellas no impedirn que Israel
siga siendo la nica.Una sola es mi paloma, mi toda perfecta (9). Esto que vale
para Israel, vale tambin para quien ha recibido las seales del amor de Dios.
Todos son amados "en Cristo" y algunos infinitamente ms que otros que no han
recibido ms que un talento, pero cada uno es amado con un amor nico y que lo hace
sentirse nico, como si ignorara lo que otros pudieron haber recibido, ya sean los
mismos apstoles o la Santsima Virgen. Pues el amor slo puede ser celoso, aun
cuando los celos no tengan lugar en el Reino de Dios.

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Cant. 7, 1 - 14
[1] Vuelve, Sulamita, vuelve; vuelve, vuelve para contemplarte. El: Por qu
miran a la Sulamita, cuando entra con los coros en la danza? [2] Hija de
prncipes, qu graciosos son tus pasos con esas sandalias. La curva de tus caderas
es un collar hecho por manos de artistas. [3] Tu ombligo es un cntaro donde no
falta el vino con especias. Tu vientre es como una pila de trigo, [4] tus dos
pechos cervatillos coquetones mellizos de gacela. Tu cuello, como torre de marfil.
[5] Tus ojos, las piscinas de Jesbn, junto a la puerta de Bat-Rabm. Tu nariz es
la cumbre del Lbano, centinela que mira hacia Damasco. [6] Tu cabeza se yergue: es
el Carmelo, tu cabellera tiene reflejos de prpura; un rey se halla preso en sus
trenzas. [7] Qu bella eres, qu encantadora, oh amor, en tus delicias! [8] Tu
talle se parece a la palmera; tus pechos, a los racimos. [9] Me dije: subir a la
palmera, mos son esos racimos de dtiles. Sean tus pechos como racimos de uvas y
tu aliento como perfume de manzanas! [10] Tus palabras sean como vino generoso!
Ella: Vaya derecho hacia el amado fluyendo de mis labios. [11] Yo soy para mi
amado y su deseo tiende hacia m. [12] Amado mo, ven, salgamos al campo, pasaremos
la noche en los pueblos, [13] de maana iremos a las vias; veremos si las parras
han brotado, si se abren las flores y florecen los granados. All te entregar todo
mi amor. [14] Las mandrgoras exhalan su fragancia. Mira a nuestras puertas esos
frutos exquisitos, nuevos y aejos, que guardaba para ti, amado mo.

[2] Esta descripcin de la amada se inspira sin duda en los cantos tradicionales
del novio y de la novia, pero adems habla de la tierra de Palestina. El rey preso
en sus trenzas (7,6) es con toda probabilidad el pequeo reino de Tiro, al norte,
citado tambin en el Salmo 45.

[11] Yo soy para mi amado, no podra vivir sin m. Es un recuerdo de las palabras
del Gnesis (3,16), pero aqu la condenacin que afectaba a la mujer toma un giro
diferente: no ser ella quien se someter por obligacin a su marido sino que ser
ste quien la va a necesitar. Dios me necesita y no es para que le haga un
trabajo! Hay una experiencia de la vida creada y del amor que l quiso hacer
conmigo y que slo podr hacer por mi intermedio.
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Cant. 8, 1 - 14
Coro: [1] Ah, si t fueras hermano mo, alimentado con el pecho de mi
madre! Te podra besar al encontrarte afuera sin que me despreciaran. [2] Te
llevara a la casa de mi madre, a la habitacin de la que me concibi. Te dara a
beber vino fragante y un licor hecho de granada. [3] Su izquierda se desliza bajo
mi cabeza y su derecha me abraza. El: [4] Hijas de Jerusaln, les ruego que no
despierten ni se despierte el Amor hasta que ella quiera. Coro: [5] Quin es sa
que sube del desierto apoyada en su amado? El: Debajo del manzano te despert,
all mismo donde te concibi tu madre, donde te concibi la que te dio a luz. Ella:
[6] Gurdame en tu corazn como tu sello o tu joya, siempre fija a tu mueca.
porque es fuerte el amor como la muerte, y la pasin, tenaz como el infierno; sus
flechas son dardos de fuego, como llama de Yav. [7] Quin apagar el amor? No lo
podrn las aguas embravecidas, vengan los torrentes, no lo ahogarn! Si alguien
quisiera comprar el amor con todo lo que posee en su casa, slo conseguira
desprecio. [8] Tenemos una hermana pequea, todava no tiene sus senos formados.
Qu haremos con nuestra hermana cuando se trate de casarla? [9] Si es una muralla,
le construiremos defensas de plata; si es una puerta, la reforzaremos con barras de
cedro. [10] Yo soy una muralla, mis pechos son como torres. Soy a sus ojos como
quien ha hallado la paz. [11] Salomn tena una via en Baal-Amn, la confi a unos
cuidadores, y cada uno le traa mil siclos de plata por sus frutos. [12] Mi via es
slo para m y yo no ms la cuido. Mil siclos para ti, Salomn, doscientos para los
guardianes. [13] Oh t que habitas en los huertos!, tus compaeros prestan odo a
tu voz, haz que yo tambin la pueda or. [14] Huye, amado mo, como gacela o como
un cabrito por los montes de las balsameras.

[1] Ojal fueras mi hermano! Esto es como decir: No hay pues alguna posibilidad
para m de escapar a las reglas sociales y a las convenciones que nos quieren
imponer? Acaso no se puede tratar con Dios sintindose libre con respecto a los
ritos, a las actitudes religiosas y a todo lo que, en verdad, es muy til pero slo
por un tiempo y para un determinado lugar?

[5] El amor es fuerte como la muerte... El poema termina con la promesa de la unin
eterna entre el Seor y su pueblo. El amor del Dios celoso es fuerte, y fuerte es
tambin el amor que hace brotar en el corazn de sus hijos: quin nos separar del
amor de Cristo? (Rom 8,35)El amor, tal como se lo expresa aqu -divino o humano es
lo mismo, con tal que sea autntico- est muy lejos de lo que se conoce de l en
nuestra sociedad. Si, por un lado, ha visto al amor entre el hombre y la mujer
liberarse de las constricciones de la vida social, dominar poco a poco los
prejuicios seculares de la dominacin masculina, transformarse en el lugar
privilegiado de la comunicacin entre personas, por otro, ha visto aumentar el
temor a "perder su propia vida" unindose totalmente a una persona. Un gran nmero
de personas trata de conciliar lo que en s es contradictorio: un amor que llevara
a la plenitud de la alegra y a la plenitud de s mismo, y una decisin secreta de
romper apenas se crea que se puede encontrar otro mejor.El texto da aqu la
prioridad no a la felicidad sino al amor. El Cantar expresa la voluntad de conocer
el amor a cualquier precio, y el Evangelio nos dir cul es ese precio. El
matrimonio slo se rehabilitar partiendo de esa base, uno se casa para responder
en conjunto a un llamado, y la felicidad en esta tierra ser algo gratuito, segn
como Dios quiera darla.

[7] Los ltimos versculos del Cantar de los Cantares, a partir del 8,8, son
probablemente versculos que se aadieron ms tarde y que contienen referencias
polticas. El hecho de que se los haya insertado aqu es muy significativo, pues
eso parece confirmar que en el Cantar se lean las aspiraciones de la comunidad de
Israel: sta no quera que la apartaran de su vocacin y su voluntad de no dejarse
someter por cualquier autoridad humana.

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