Desde el punto de vista pedaggico se puede delinear tres concepciones

educativas. La pedagoga del humanismo, desde finales del XV hasta finales del
XVI. El realismo o disciplinario pedaggico como el ms representativo de la Edad
Moderna. Finalmente, la pedagoga ilustrada que supone la revisin y la crisis de
la educacin propia de la sociedad del Antiguo Rgimen y se prolonga ms all
del siglo XVIII.

Los humanistas no buscan solamente una renovacin intelectual. Lo que

preconizan realmente es una reforma de la vida y de las costumbres. Su
aspiracin es que el saber se convierta en sabidura, que la cultura se ordene a la
virtud. Esta dimensin tica es la verdadera clave del Humanismo y la que le
confiere un neto carcter pedaggico. Ms all del clasicismo o de los intereses
filolgicos, o, mejor se podra decir, a partir de ellos, lo que se traza en estos
siglos es un proyecto educativo.

Pero, aunque el espritu del Humanismo mantiene su unidad bsica y su ideal de

formacin, todos estos elementos y el propio desarrollo del pensamiento moderno,
introducen nuevos matices y dan una gran variedad temtica a la literatura
educativa del siglo XVI, en la que tienen cabida las ms diversas cuestiones y los
ms diversos estilos. En ella brillan con luz propia algunos grandes tratados
pedaggicos, pero, sobre todo, prolifera una multitud de escritos parciales, a veces
secundarios, que refleja hasta qu punto el mundo intelectual ha hecho suya la
causa de la educacin.

En esta poca inicia a marcarse un dialogo entre los filosfico, religioso e

intelectual, buscando demarcar fines, propsitos y contenidos de la educacin,
concretos dentro de los paradigmas y las pocas marcadas por las tendencias
polticas, sociales y econmicas.

En este tiempo histrico el concepto de educacin en el Humanismo concibe la

educacin como formacin en el sentido exacto del trmino. Educar es formar,
moldear al hombre de acuerdo con todas las perfecciones que hay implcitas en su
naturaleza.
La educacin se concibe, as como un proceso de asimilacin de la cultura que
incorpora al hombre a la humanidad lo humaniza. La cultura es la que,
desbastando toda su crudeza, afina el entendimiento y le hace ms apto para
guiar a la voluntad al ejercicio de la virtud. La clave de la educacin est, por
tanto, en la libertad y en el uso que de ella se haga. Porque ni la razn ni la cultura
bastan para hacer del hombre una obra de arte, aunque le faciliten el camino.
Aunque la formacin depende en ltima instancia de la libertad, el Humanismo
concibe grandes esperanzas en el poder de la educacin intelectual como base y
fermento de la educacin moral.

La educacin se concibe en definitiva como un proceso de perfeccionamiento, en

el que cada ser va desplegando todos los recursos de su naturaleza, y en el que
con la ayuda de Dios, de otros hombres y de su determinacin se moldea de
acuerdo con su propia humanidad; se conforma como lo que es: un ser hecho a
imagen y semejanza de Dios.

Se consideran las diferencias individuales, se inicia un proceso de formacin

teniendo en cuenta las particularidades de los alumnos, para formar una escuela
que lleve a la interaccin los ambientes educativos y los centros de enseanza.

En el humanismo moderno encontramos como se valora la primera etapa del

desarrollo infantil, hechos que ya se venan marcando desde el medioevo. Los
nios son los que marcan el efecto de los primeros aos de formacin, el
humanismo moderno tambin establece la funcin de los padres en la crianza de
los hijos, adems de las pautas para realizar de manera exitosa la educacin
dentro del marco de los religiosos, tal como lo expone San Jernimo, adems el
humanismo pedaggico establece que la dulzura y el seversimo, as, como la
disciplina con el cario van de la mano.

En el campo de los estudios se manifiesta que el estudio es la puerta para el

saber, inicialmente para las clases sociales altas y luego se establece la postura
que debe ser para todas las clases sociales, en este campo a la mujer nicamente
se le permite estudiar las letras y las lecturas piadosas ya que la mujer no puede
ser sabia por lo tanto no es apta para los estudios filosficos.
El fin de la educacin humanista es alcanzar la virtud, la virtud entendida desde el
paradigma de ser sabio, virtuosos y capaces de forjar su propia vida. La educacin
es la que permite al hombre salvarse de la mediocridad aportar a la construccin
social, es decir el saber se convierte en sabidura de la vida para poder ser felices,
la bsqueda incansable de la plenitud cumpliendo la voluntad de Dios, permitiendo
a la educacin continuar con el enfoque cristianos propuesto desde poca
anteriores.

El humanismo plantea unos contenidos basados en las buenas letras, hecho que
marca la poca tomando distancia de la poca medieval donde se propone
desaprender lo aprendido y volver a empezar en el estudio de las letras,
defendiendo el nuevo giro de la cultura. Los estudios de primeras letras consisten
fundamentalmente en aprender a leer, escribir, contar, la doctrina cristiana y las
principales oraciones. Es decir, cartilla, catecismo y baco, as como las primeras
nociones gramaticales.

En general, las artes del Quadrivium, siguen manteniendo su orden tradicional.

Fundamentalmente consisten en las Matemticas que, adems de la Aritmtica,
comprende la Geometra, en la que se incluyen la Geografa y la Cosmografa, la
Astronoma, y la Msica, as como los principios de la Filosofa Natural, es decir la
ciencia que versa sobre el conocimiento de los metales, las plantas, la naturaleza
animal y finalmente la composicin de la naturaleza humana.

Es realismo-el barroco, marcado por la influencia religiosa, el cristianismo y el

protestante, corrientes religiosas y polticas que buscan tomar posicin en una
poca que permite hacer una lectura de contexto, los sujetos de esta poca son
los que renacen a una guerra de 30 aos por lo tanto son inseguros, con ndices
de tristeza que hacen que los corrientes religiosas inicien un procesos de invasin
siendo ellas quienes proponen pedagogas basadas en el castigo, adems en
consonancia con todas estas consideraciones, puede decirse que el realismo
pedaggico pretendi formar a la persona en tres mbitos: el intelectual; el moral y
el religioso, desarrollando cada uno de ellos una virtud especfica. La inteligencia
se apoy en el cultivo de la ciencia; la mortalidad, en la urbanidad; la religin, en la
piedad.

La educacin del siglo XVIII, poca en la que inicia la modernidad ilustrada,

marcada por la secularidad y educacin, Junto con el concepto de Ilustracin, el
otro concepto clave para comprender el sentido y alcance de la reforma del siglo
XVIII, es el de secularizacin. La palabra castellana que lo expresa tienen
mltiples acepciones. Cronolgicamente, la primera acepcin que procede de la
palabra latina saeculum, est vinculada a las ideas de temporalidad. En este
sentido, con expresiones como este siglo, el siglo presente, se referan a la
etapa actual en cuanto distinta de la etapa definitiva o eterna: el siglo futuro, en
el que la salvacin alcanzar su plenitud.