UMA CONCEPO RAWLSIANA DO SENSO DE JUSTIA

Juliane Campos Franco1

RESUMO

O presente estudo busca analisar as concepes de John Rawls, em sua obra intitulada
Uma Teoria da Justia, no que concerne a temtica senso de justia.
Rawls na referida obra, faz rearranjos de princpios j clssicos e conhecidos, sua
pretenso no foi a originalidade, mas uma alternativa ao utilitarismo, trazendo uma
nova viso de uma sociedade bem - ordenada, no qual desenvolve-se o senso de justia.
A princpio a obra, Uma Teoria da Justia, pode se assemelhar a uma viso utpica de
uma possvel sociedade moral, com a resoluo de seus conflitos internos sempre em
que pese dvidas em qual conduta adotar, com um retorno a posio original, proposta
na obra por Rawls, no entanto, mais que uma utopia, as ideias fundamentadas de Rawls,
tem suas bases na teoria contratualista de Locke, Rousseau e Kant, e apresentam
conceituaes aplicveis na busca de uma sociedade ideal.

Palavras - chaves: concepes, John Rawls, senso de justia, ideal.

ABSTRACT

The present study seeks to analyze the conceptions of John Rawls in his work titled "A
Theory of Justice", regarding the thematic sense of justice.
Rawls in this work, makes rearrangements of principles already classic and known, his
pretension was not originality, but an alternative to utilitarianism, bringing a new vision
of a well - ordered society, in which the sense of justice develops.
At first the work, "A Theory of Justice", can resemble a utopian vision of a possible
moral society, with the resolution of its internal conflicts whenever in spite of doubts in
what conduct to adopt, with a return to the original position, proposal In Rawls's work,
however, rather than a utopia, Rawls's grounded ideas are rooted in Locke, Rousseau,
and Kant's contractualist theory, and present applicable conceptualizations in the search
for an ideal society.

Keywords: Conceptions, John Rawls, sense of justice, ideal.

1Acadmica do 4 perodo do curso de Direito da Fundao Universidade Federal de Rondnia (UNIR).

Contato: julycamposf@bol.com.br.
1 INTRODUO

John Rawls, inicia a obra Uma Teoria da Justia, trazendo a ideia do papel da
justia, quando ressalta que a justia a primeira virtude das instituies sociais, como
a verdade o dos sistemas do pensamento2, ou seja, uma teoria no vlida se no
verdadeira, assim como leis devem ser abolidas caso sejam injustas, refora a ideia que
no devemos permitir ou aceitar uma teoria enganosa, a no ser na hiptese de no
dispormos de uma teoria melhor, provavelmente este um dos pontos fundamentais que
fez com que a obra de Rawls ganhasse grande repercusso, visto que o mesmo no se
manteve apenas a criticar o utilitarismo, mas props sua teoria que serviria como uma
alternativa a no utilizao do utilitarismo.
Em uma sociedade j estabelecida, podem ser ocasionados conflitos de interesse
que afetam a perspectiva do justo, Rawls ento prope uma situao hipottica no qual
indivduos em uma posio original, estariam responsveis por estabelecer os princpios
que norteariam a sociedade, no entanto, esto destitudos da informao da posio que
ocupam nesta mesma sociedade. A essa falta de informao quanto a classe social ou
status, John chama de vu da ignorncia.
A ideia de Rawls quando estabelece o vu da ignorncia, que os indivduos
tomariam decises mais cuidadosas, pensando em no prejudicar qualquer pessoa dessa
sociedade, visto que o mesmo no saber at que ponto suas escolhas dos princpios da
justia lhe trar implicaes, pois no s desconhece sua posio na sociedade, como
desconhece quais sero suas habilidades, inteligncia e demais qualidades que poderiam
oferecer algum tipo de vantagem ou desvantagem.
O autor ressalta em muitas de suas proposies que a aplicabilidade seria
possvel em uma sociedade bem-ordenada, mesmo que sociedades concretas
dificilmente sejam bem-ordenadas. Rawls (2000, p. 5) afirma que:
Digamos agora que uma sociedade bem-ordenada no apenas quando est
planejada para promover o bem de seus membros mas quando tambm
efetivamente regulada por uma concepo pblica de justia. Isto , trata-se
de uma sociedade na qual (1) todos aceitam e sabem que os outros aceitam os
mesmos princpios de justia, e (2) as instituies sociais bsicas geralmente
satisfazem, e geralmente se sabem que satisfazem esses princpios.

2
RAWLS, John, Uma teoria da Justia. Traduo de Almiro Piseta e Lenita M. R. Esteves. So Paulo:
Martins Fontes, 2000.
 nesta sociedade bem-ordenada que John faz suas concepes acerca do senso
de justia, e como decorre a aquisio deste senso pelos membros dessa sociedade, no
qual discorreremos neste estudo.

2. O SURGIMENTO DO SENSO DE JUSTIA NA SOCIEDADE

John Rawls estabelece uma sequncia no desenvolvimento moral, no qual seria o

embrio para o senso de justia. Tal sequencia foi dividida em moralidade de
autoridade, moralidade de grupo e moralidade de princpios.

2.1 A moralidade de autoridade

Como primeiro estgio, identificou-se o que ele chama de moralidade de

autoridade, esta moralidade caracterstica das crianas dessa sociedade, no qual se
encontram supostamente sob a autoridade dos pais, falamos aqui em supostamente
pois tratamos como exemplo o mbito familiar, no entanto a teoria pode ser adequada a
outros arranjos.
Supondo ainda que os pais amam essa criana, segundo Rawls, a criana
somente com o tempo vem a amar seus pais, visto que desconhecem esse sentimento
que s e desenvolvido quando seus pais a amam primeiro, como uma reciprocidade
mesmo que inconsciente.
Mediante este amor e confiana que as crianas sentem pelos pais, as mesmas
tendem a aceitar suas imposies, mesmo que as vezes se sintam contrariadas e
desobedeam as regras impostas, o normal em decorrncia do sentimento de amor que
se sintam culpadas e busquem corrigir suas violaes.
Para Rawls (2000, p. 517):
Tipicamente, existe uma pessoa que possui autoridade que amada e na qual
se confia, ou pelo menos aceita como digna de sua posio, e o dever
implcito para obedincia as suas determinaes. No lhe cabe considerar as
consequncias, ficando isso a cargo daqueles que ocupam a posio de
autoridade. As qualidades valorizadas so a obedincia, humildade e
fidelidade s pessoas que detm autoridade; os principais defeitos so a
desobedincia, a independncia e a temeridade.

Essa moralidade deve ser norteada pelos princpios da justia, mesmo que essa
moralidade de autoridade da criana seja primitiva, podemos ainda aplic-la de forma
anloga a moralidade de autoridade impostas por governantes a populao.
2.2 A moralidade de grupo

A moralidade de grupo considerada por Rawls como o segundo estgio do

desenvolvimento moral.
Como grupo pode ser considerado a famlia, amigos, colegas de escola,
vizinhana, e mais uma infinidade de exemplos onde exista cooperao. importante
salientar que dentro de um grupo, cada indivduo possui seu papel, com direitos e
deveres, e com o passar do tempo esse papel fica bem compreendido, como podemos
citar no que ocorre no mbito familiar, onde os prprios pais conduzem o filho ao
discernimento de como ser ou no um bom filho.
Segundo Rawls (2000, p. 519):
Parece plausvel, ento, supor que adquirir uma moralidade de grupo
(representada por alguma estrutura de ideias) depende do desenvolvimento de
habilidades intelectuais necessrias para que consideremos as coisas a partir
de uma variedade de pontos de vista, pensemos nelas em conjunto, como
aspectos de um nico sistema de cooperao.

importante ressaltar que o indivduo deve reconhecer que o outro diferente,

tem necessidades e gostos diversos, essa multiplicidade de seres para uma convivncia
saudvel deve ser embasado nos princpios de justia, a moralidade de grupo traz laos
afetivos que geram sentimento de culpa quando a pessoa no faz a sua parte, isso remete
a uma necessidade de reparao, que pode ocorrer de maneira simples, como um pedido
de desculpas.
Uma sociedade bem-ordenada deve ter o aspecto de cooperao, assim todos os
indivduos podem tornar sua trajetria menos rdua, a cooperao supre as diferenas,
visto que as pessoas tem habilidades diversas, que podem ser utilizadas de maneiras
compensatrias na sociedade, segundo Rawls, o egosmo um problema, pois se cada
indivduo cumpre seu papel, sem se incomodar se o outro est ganhando mais que ele,
desde que isso no lhe prejudique, todos ganhariam.
Rawls (2000, p. 524) explica que:
O contedo dessa moralidade caracterizado pelas virtudes voltadas para a
cooperao: a da justia e equidade, a da fidelidade e confiana, a da
integridade e imparcialidade. Os vcios tpicos so a avidez e a falta de
equidade, a desonestidade e falsidade, o preconceito e a parcialidade.

A prtica desses vcios explicitados por Rawls, causam o sentimento de culpa

nos indivduos da sociedade, assim como ressentimento em quem sofre com as falhas,
tais sentimentos ocorrem devido a concepo de justia com todos que esto vinculados
no esquema de cooperao regido entre os membros.
2.3 A moralidade de princpios

A moralidade de princpios parte da ideia do apego dos indivduos aos prprios

princpios de ordem superior, este apego pode surgir inicialmente dos laos de amizade
e respeito, alm da necessidade de sentir-se aceito pelo grupo.
A publicidade das concepes de justia, fazem um papel importante na
conscincia do indivduo, e em uma sociedade bem-ordenada h o interesse da
participao popular nas relaes de justia e poltica.
Quando h consideraes acerca de uma cidadania igualitria por parte de um
indivduo, se deduz que este tem algum entendimento dos princpios de justia, portanto
quando pratica vcios que ferem esses princpios de justia, natural o sentimento de
culpa, principalmente em decorrncia dos laos afetivos estabelecidos e do
reconhecimento da importncia do seu papel em uma sociedade cooperativa, no entanto,
no quesito moralidade de princpios este sentimento de culpa vai alm da motivao dos
laos afetivos como na moralidade de autoridade e de grupo, mas se justifica por
simplesmente ter ferido os princpios da justia, neste aspecto o individuou alcana o
desenvolvimento moral completo, Rawls diz que: pela primeira vez experimentamos
sentimento de culpa no sentido estrito; e o mesmo se aplica a outras emoes morais.
Rawls (2000, p. 531) conclui quanto a moralidade de princpios que:
Finalmente, podemos observar que a moralidade de princpios assume duas
formas, uma correspondente ao senso de justo ou de justia, e outra ao amor
pela humanidade e pelo autodomnio. Como j notamos a primeira forma
supererrogatria, ao passo que a segunda no o .

Quando se fala que o amor pela humanidade supererrogatrio, diz-se que est
alm do dever moral, ou da justia, ao passo que o autodomnio no, este um dever,
mas se manifesta de forma simples, basta que se cumpra sem qualquer dificuldade o que
se exige quando se trata das concepes de justo ou justia.
4 CONSIDERAES FINAIS

Quando John Rawls, prope uma posio original como base de formao de
uma sociedade bem-ordenada, tem em mente que o vu da ignorncia diminuiria a
incidncia de estabelecimento de princpios injustos, visto que o desconhecimento do
status, dotes e habilidades, faria com que os indivduos desta posio, tomassem
precaues para que no prejudicassem a eles, e os futuros indivduos desta sociedade.
Falamos em diminuio, visto que o egosmo do ser humano, pode fazer com
que suas decises no sejam as mais adequadas e justas.
O autor considera aceitvel a diferena na distribuio de dotes e habilidades
entre as pessoas, desde que as mais afortunadas no utilizem seus dotes para
prejudicar as demais, mas sim, para oferecer um ganho a toda sociedade, visto que uma
sociedade bem-ordenada, tem o aspecto cooperativo.
O senso de justia comea ser enraizado no ser humano ainda na infncia, com a
moralidade de autoridade, nesta fase a criana vai conhecer sentimentos como amor,
respeito e a inspirao dos pais a conduzir neste primeiro momento a tomar decises
moralmente corretas em relao a sociedade em que est inserida.
Como um segundo passo, identifica-se a moralidade de grupo, esta moralidade
vai alm dos laos da criana com os pais, neste caso, entende-se como grupo no
somente o mbito familiar, mas toda a vida em comunidade, como o grupo da
vizinhana, escola e amigos. Esta moralidade traz a necessidade de aprovao do
indivduo pela sociedade, em decorrncia desses laos afetivos, quando o sujeito comete
vcios, normal o sentimento de culpa e a necessidade de reparao.
Quando se fala em moralidade de princpios, est seria a convico mais
avanada do senso de justia, o sentimento de culpa surge pelo simples fato de ir contra
os princpios da justia.
A obra de Rawls, nos remete a ideia que para uma sociedade bem-ordenada
necessrio a publicidade e aceitabilidade dos princpios estabelecidos, diferente do
utilitarismo que o resultado final deve ter um saldo positivo, independente da conduta,
para Rawls este saldo positivo no pode prejudicar os demais indivduos, pois isso no
seria justo.
O legislativo como responsvel pela elaborao de leis em pases democrticos,
deveria vestir-se do vu da ignorncia para criar leis e princpios destitudos ao
mximo de possveis injustias, o cumprimento dessas leis por parte dos cidados, se
embasa no respeito mtuo e no entendimento de tais leis como justas, pois o senso de
justia construdo a partir dessas concepes.

REFERNCIAS

RAWLS, John, Uma teoria da Justia. Traduo de Almiro Piseta e Lenita M. R.

Esteves. So Paulo: Martins Fontes, 2000.