El positivismo

Consiste en no admitir como validos cientficamente otros conocimientos, sino los que
proceden de la experiencia, rechazando, por tanto, toda nocin a priori y todo concepto
universal y absoluto. El hecho es la nica realidad cientfica, y la experiencia y la induccin, los
mtodos exclusivos de la ciencia. Por su lado negativo, el positivismo es negacin de todo ideal,
de los principios absolutos y necesarios de la razn, es decir, de la metafsica. El positivismo es
una mutilacin de la inteligencia humana, que hace posible, no slo, la metafsica, sino la
ciencia misma. Esta, sin los principios ideales, queda reducida a una nomenclatura de hechos, y
la ciencia es una coleccin de experiencias, sino la idea general, la ley que interpreta la
experiencia y la traspasa. Considerado como sistema religioso, el positivismo es el culto de la
humanidad como ser total y simple o singular.

Evolucin.

El trmino positivismo fue utilizado por primera vez por el filsofo y matemtico francs del
siglo XIX Auguste Comte, pero algunos de los conceptos positivistas se remontan al filsofo
britnico David Hume, al filsofo francs Saint-Simon, y al filsofo alemn Immanuel Kant.

Comte eligi la palabra positivismo sobre la base de que sealaba la realidad y tendencia
constructiva que l reclam para el aspecto terico de la doctrina. En general, se interes por
la reorganizacin de la vida social para el bien de la humanidad a travs del conocimiento
cientfico, y por esta va, del control de las fuerzas naturales. Los dos componentes principales
del positivismo, la filosofa y el Gobierno (o programa de conducta individual y social), fueron
ms tarde unificados por Comte en un todo bajo la concepcin de una religin, en la cual la
humanidad era el objeto de culto. Numerosos discpulos de Comte rechazaron, no obstante,
aceptar este desarrollo religioso de su pensamiento, porque pareca contradecir la filosofa
positivista original. Muchas de las doctrinas de Comte fueron ms tarde adaptadas y
desarrolladas por los filsofos sociales britnicos John Stuart Mill y Herbert Spencer as como
por el filsofo y fsico austriaco Ernst Mach.

Comte, Augusto (1798-1857).

Filsofo positivista francs, y uno de los pioneros de la sociologa. Naci en Montpellier el 19

de enero de 1798. Desde muy temprana edad rechaz el catolicismo tradicional y tambin las
doctrinas monrquicas. Logr ingresar en la Escuela Politcnica de Pars desde 1814 hasta
1816, pero fue expulsado por haber participado en una revuelta estudiantil. Durante algunos
aos fue secretario particular del terico socialista Claude Henri de Rouvroy, conde de Saint-
Simon, cuya influencia quedara reflejada en algunas de sus obras. Los ltimos aos del
pensador francs quedaron marcados por la alienacin mental, las crisis de locura en las que se
suma durante prolongados intervalos de tiempo. Muri en Pars el 5 de septiembre de 1857.

Para dar una respuesta a la revolucin cientfica, poltica e industrial de su tiempo, Comte
ofreca una reorganizacin intelectual, moral y poltica del orden social. Adoptar una actitud
cientfica era la clave, as lo pensaba, de cualquier reconstruccin.

Afirmaba que del estudio emprico del proceso histrico, en especial de la progresin de
diversas ciencias interrelacionadas, se desprenda una ley que denomin de los tres estadios y
que rige el desarrollo de la humanidad. Analiz estos estadios en su voluminosa obra Curso de
filosofa positiva (6 vols., 1830-1842). Dada la naturaleza de la mente humana, deca, cada una
de las ciencias o ramas del saber debe pasar por "tres estadios teorticos diferentes: el
teolgico o estadio ficticio; el metafsico o estadio abstracto; y por ltimo, el cientfico o
positivo". En el estadio teolgico los acontecimientos se explican de un modo muy elemental
apelando a la voluntad de los dioses o de un dios. En el estadio metafsico los fenmenos se
explican invocando categoras filosficas abstractas. El ltimo estadio de esta evolucin, el
cientfico o positivo, se empea en explicar todos los hechos mediante la aclaracin material de
las causas. Toda la atencin debe centrarse en averiguar cmo se producen los fenmenos con
la intencin de llegar a generalizaciones sujetas a su vez a verificaciones observacionales y
comprobables. La obra de Comte es considerada como la expresin clsica de la actitud
positivista, es decir, la actitud de quien afirma que tan slo las ciencias empricas son la
adecuada fuente de conocimiento.

Cada uno de estos estadios, afirmaba Comte, tiene su correlato en determinadas actitudes
polticas. El estadio teolgico tiene su reflejo en esas nociones que hablan del Derecho divino
de los reyes. El estadio metafsico incluye algunos conceptos tales como el contrato social, la
igualdad de las personas o la soberana popular. El estadio positivo se caracteriza por el anlisis
cientfico o "sociolgico" (trmino acuado por Comte) de la organizacin poltica. Bastante
crtico con los procedimientos democrticos, Comte anhelaba una sociedad estable gobernada
por una minora de doctos que empleara mtodos de la ciencia para resolver los problemas
humanos y para imponer las nuevas condiciones sociales.

Aunque rechazaba la creencia en un ser transcendente, reconoca Comte el valor de la religin,

pues contribua a la estabilidad social. En su obra Sistema de Poltica Positiva (1851-1854;
1875-1877), propone una religin de la humanidad que estimulara una benfica conducta
social. La mayor relevancia de Comte, sin embargo, se deriva de su influencia en el desarrollo
del positivismo.

La Ley de los tres Estados.

Segn Comte, los conocimientos pasan por tres estados tericos distintos, tanto en el individuo
como en la especie humana. La ley de los tres estados, fundamento de la filosofa positiva, es, a
la vez, una teora del conocimiento y una filosofa de la historia. Estos tres estados se llaman:

Teolgico.

Metafsico.

Positivo.

Estado Teolgico:

Es ficticio, provisional y preparatorio. En l, la mente busca las causas y los principios de las
cosas, lo ms profundo, lejano e inasequible. Hay en l tres fases distintas:

Fetichismo: en que se personifican las cosas y se les atribuye un poder mgico o divino.

Politesmo: en que la animacin es retirada de las cosas materiales para trasladarla a una serie
de divinidades, cada una de las cuales presenta un grupo de poderes: las aguas, los ros, los
bosques, etc.

Monotesmo: la fase superior, en que todos esos poderes divinos quedan reunidos y
concentrados en uno llamado Dios.
En este estado, predomina la imaginacin, y corresponde a la infancia de la humanidad. Es
tambin, la disposicin primaria de la mente, en la que se vuelve a caer en todas las pocas, y
solo una lenta evolucin puede hacer que el espritu humano de aparte de esta concepcin
para pasar a otra. El papel histrico del estado teolgico es irremplazable.

Estado Metafsico:

O estado abstracto, es esencialmente crtico, y de transicin, Es una etapa intermedia entre el

estado teolgico y el positivo. En el se siguen buscando los conocimientos absolutos. La
metafsica intenta explicar la naturaleza de los seres, su esencia, sus causas. Pero para ello no
recurren a agentes sobrenaturales, sino a entidades abstractas que le confieren su nombre de
ontologa. Las ideas de principio, causa, sustancia, esencia, designan algo distinto de las cosas,
si bien inherente a ellas, ms prximo a ellas; la mente que se lanzaba tras lo lejano, se va
acercando paso a paso a las cosas, y as como en el estado anterior que los poderes se
resuman en el concepto de Dios, aqu es la naturaleza, la gran entidad general que lo sustituye;
pero esta unidad es ms dbil, tanto mental como socialmente, y el carcter del estado
metafsico, es sobre todo crtico y negativo, de preparacin del paso al estado positivo; una
especie de crisis de pubertad en el espritu humano, antes de llegar a la adultes.

Estado Positivo:

Es real, es definitivo. En l la imaginacin queda subordinada a la observacin. La mente

humana se atiene a las cosas. El positivismo busca slo hechos y sus leyes. No causas ni
principios de las esencias o sustancias. Todo esto es inaccesible. El positivismo se atiene a lo
positivo, a lo que est puesto o dado: es la filosofa del dato. La mente, en un largo retroceso,
se detiene a al fin ante las cosas. Renuncia a lo que es vano intentar conocer, y busca slo las
leyes de los fenmenos.

EL CARACTER SOCIAL DEL ESPIRITU POSITIVO.

El espritu positivo tiene que fundar un orden social. La constitucin de un saber positivo es la
condicin de que haya un autoridad social suficiente, y esto refuerza el carcter histrico del
positivismo.

Comte, fundador de la Sociologa, intenta llevar al estado positivo el estudio de la Humanidad

colectiva, es decir, convertirlo en ciencia positiva. En la sociedad rige tambin, y
principalmente, la ley de los tres estados, y hay otras tantas etapas, de las cuales, en una
domina lo militar.

Comte valora altamente el papel de organizacin que corresponde a la iglesia catlica; en la

poca metafsica, corresponde la influencia social a los legistas; es la poca de la irrupcin de
las clases medias, el paso de la sociedad militar a la sociedad econmica; es un perodo de
transicin, crtico y disolvente; el protestantismo contribuye a esta disolucin. Por ltimo, al
estado positivo corresponde la poca industrial, regida por los intereses econmicos, y en ella
se ha de restablecer el orden social, y este ha de fundarse en un poder mental y social.

EL POSITIVISMO Y LA FILOSOFIA.

Es aparentemente, una reflexin sobre la ciencia. Despus de agotadas stas, no queda un

objeto independiente para la filosofa, sino ellas mismas; la filosofa se convierte en teora de la
ciencia. As, la ciencia positiva adquiere unidad y conciencia de s propia. Pero la filosofa, claro
 es, desaparece; y esto es lo que ocurre con el movimiento positivo del siglo XIX, que tiene muy
poco que ver con la filosofa.

Pero en Comte mismo no es as. Aparte de lo que cree hacer hay lo que efectivamente hace. Y
hemos visto que:

Es una filosofa de la historia (la ley de los tres estados).

Una teora metafsica de la realidad, entendida con caracteres tan originales y tan nuevos como
el ser social, histrica y relativa.

Una disciplina filosfica entera, la ciencia de la sociedad; hasta el punto de que la sociologa, en
manos de los socilogos posteriores, no ha llegado nunca a la profundidad de visin que
alcanz en su fundador.

Este es, en definitiva, el aspecto ms verdadero e interesante del positivismo, el que hace que
sea realmente, a despecho de todas las apariencias y aun de todos los positivistas, filosofa.

EL SENTIDO DEL POSITIVISMO.

Esta ciencia positiva es una disciplina de modestia; y esta es su virtud. El saber positivo se
atiene humildemente a las cosas; se queda ante ellas, sin intervenir, sin saltar por encima para
lanzarse a falaces juegos de ideas; ya no pide causas, sino slo leyes. Y gracias a esta austeridad
logra esas leyes; y las posee con precisin y con certeza.

Una y otra vez vuelve Comte, del modo ms explcito, al problema de la historia, y la reclama
como dominio propio de la filosofa positiva. En esta relacin se da el carcter histrico de esta
filosofa, que puede explicar el pasado entero.

BIBLIOGRAFIA

BURK, Ignacio; (1985). "Filosofa". Ediciones Insula. Caracas, Venezuela.

"Diccionario Enciclopdico Abreviado"; (1957). Editorial, Espasa Calpe, S.A. Tomo II. Madrid,
Espaa.

"Enciclopedia Barsa"; (1985). Ediciones Encyclopaedia Britannica Publishers, INC. Mxico.

"Enciclopedia Microsoft Encarta 99". 1993-1998 Microsoft Corporation.

HIRSCHBERGER, J.; (1968). "Breve Historia de la Filosofa". Editorial, Herder. Barcelona, Espaa.

MARIAS, Julin; (1960). "Historia de la Filosofa". 12va edicin. Ediciones, Castilla. Madrid,
Espaa.

Leer ms:
http://www.monografias.com/trabajos/positivismo/positivismo.shtml#ixzz4k19pvngQ

AUTOR APORTES CRITICA MTODO

HIPOLITO Su produccion fue amplia y Los tres factores que taine menciona Estuvo alineado con la concepcion
TAINE multifacetica. tienen cierto grado de complejidad. positivista de la historia.
Produjo varias obras dedicadas Taine limita su metodo al creer que Expresaba que hay que distinguir entre
a la historiografia y a la teoria cada pueblo tiene su espiritu. Otorga una anatoma y una mecnica, la
de la historiografia. un espiritu particular a cada cultura, primera para ver como son las cosas y
por ejemplo dio al pueblo un ingles la segunda para saber como estan las
uno en particular en su obra Historia cosas.
de la literatura inglesa en 1863. Taine pretendIa que el historiador podia
Se fue haciendo cada vez ms decubrir leyes como las de la fisica o la
conservador en su concepcion quimica, y aun mas nada creia que las
politica. leyes historicas coinciden de laguna
Cayo en generalizacione precipitadas manera con las leyes de la biologia.
y descuido la critica de las fuentes. Nos dice que la historia es una ciencia
semejante a la fisiologia y a la zoologia.
Describe tres factores que hacen falta
tres factores para determinar un
personaje historico, los cuales son: la
raza, el medio y el momento historico.

ERNEST Fue un un erudito especialista Unicamente ve el acontecer historico Es un filologo, pues aplica con rigor la
RENAN en lenguas semiticas, un desde el punto de vista positivista. critica. Tuvo contacto con muchas
orientalista. Escribio obras fuentes variadas de manera directa al
relacionadas a la comparacion viajar a medio oriente y participar en
de lenguas semiticas como excavaciones.
historia general y sistema
comparado de las lenguas
semiticas
HENRY Escribi aunque de manera
Desde su positivismo condena la
BUCKLE inconclusa La Historia de la
investigacion historica desarrolada con
civilizacion de Inglaterra
los conceptos morales burgueses
liberales declarados absolutos.
Sugirio realizar investigaciones
inductivas detenidas.

INTRODUCCION

El movimiento positivista fue uno de los que mas aportaron a la

historiografa. Esta corriente filosfica tuvo u origen en Augusto
Comte y tuvo la particularidad de revolucionar de alguna manera el
mtodo de entender y concebir la historia.
La historiografa se vio afectada de manera positiva pues este
pensamiento se propona que todas las actividades filosficas y
cientficas deban efectuarse en el marco del anlisis de los hechos
 reales y estos verificados de forma cientfica haciendo nfasis en la
experimentacin.

CARACTERISTICAS PRINCIPALES DEL POSITIVISMO.

El positivismo estudia los hechos por medio de la observacin y la

experimentacin. Es la promocin del avance del pensamiento libre.
Tambin se define como la disciplina integradora de las ciencias
particulares. Es una ciencia positiva de los hechos reales.
La filosofa positivista tiende a reconciliar el orden y el progreso,
primero intelectual y despus en todos los mbitos. El motor del
desarrollo es el progreso intelectual.
La sociologa positivista, ni admira, ni condena los hechos polticos,
sino que los observa.
Los conceptos del positivismo son relativos porque toda realidad es
relativa.
El pensamiento positivista elimina a la filosofa como como
disciplina autnoma y da su lugar a la ciencia.
Deshecho a la economa como la raz estructural de la teora social
de la historia.

Se pretenda construir una ciencia natural de los hechos sociales,

es decir la fsica social del gnero humano.
Se preocupa rigurosamente del anlisis de los hechos antes que de
las ilusiones metafsicas.
El positivismo esta ansioso de eliminar las tendencias que son
incompatibles con cualquier concepcin sana de la historia.
 De acuerdo con la dinmica social, la teora toma el estudio
teolgico, metafsico y por ultimo positivo.
El hombre se distingue de los animales pro su sociabilidad y su
inteligencia.
No puede existir una teora positiva de la sociedad, si no se logra
reconciliar e integrar a la clase obrera con el orden armonioso del
progreso.

RESUMEN GENERAL
Cada uno de los autores e historiadores positivistas experimentaron
una profunda influencia de Augusto Comte. Ellos crearon sus
propios modelos de concepcin de la historia pero sin romper con la
herencia positivista. Desde Taine, pasando por Renan hasta Buckle,
se preocuparon por aplicar las teoras positivistas, sin embargo
algunos de ellos limitaron su trabajo al no establecer una crtica de
las fuentes que les permitiera obtener conclusiones ms veraces.
Otros errores que se manifiestan en fue el uso de generalizaciones
desproporcionadas que de ninguna manera permitieron aplicar el
mtodo cientfico en la obtencin de conclusiones sobre algunos
eventos de la historia.
En el caso de Renan podemos observar un caso clsico de
aplicacin del mtodo cientfico con rigor, pues el hecho de
participar en excavaciones y de hacer la critica sobre algo que el
mismo participo, le permiti realizar en mi opinin trabajos de
calidad. Adems se dice que fue un conocedor de las lenguas
semticas de las cuales escribi un tratado.

NDICE
1. Positivismo. El Positivismo es una corriente o escuela filosfica que
afirma que el nico conocimiento autntico es el conocimiento
cientfico.

2. Historiografa. Es la ciencia que se dedica a estudiar y a analizar

cmo se ha dado, a lo largo del tiempo, el registro de hechos
histricos por el hombre.

3. Metafsica. La metafsica es una rama de la filosofa que se encarga

de estudiar la naturaleza, estructura, componentes y principios
fundamentales de la realidad.