Postmodernismul n antropologie

Date
Contextul istoric de dupa 1960

Sfritul colonialismului

Consecine pentru antropologie:

- creterea nencrederii din noile state naionale n antropologul

de teren (vazut ca agent neo-colonialist)

- reorientarea dinspre mari modele explicative, ctre cercetri

implicate social, sub egida modernizrii i dezvoltrii

- o parte dintre antropologii noilor generaii se orienteaz ctre

cercetarea de acasa (din societatea proprie; n special ctre
zonele rurale i grupurile marginale din rile dezvoltate)
Transformri la nivel epistemologic

O orientare progresiv mpotriva pozitivismului

* Claude Levi-Strauss: analizele structurale (ale miturilor, regulilor de

vestimentaie, relaiilor de rudenie etc.) nu favorizeaz testarea unor
ipoteze ori verificarea unui corpus de cunotine

*Clifford Geertz: o reorientare ampl a demersului antropologic

dispre structura social spre cultur (care nu poate fi cercetat pozitiv,
ci hermeneutic; cultura este neleas ca sistem de semne i simboluri
prin care oamenii se raporteaz la realitate. Realitatea social nu este
altceva dect acest sistem, iar sarcina antropologului este a de a scoate
la lumin interpretrile pe care nativii le pun n joc n acest sistem.)
Clifford Geertz - precursor al
postmodernismului n antropologie

Teze:

cultura este discurs social; cultura unei populaii este un ansamblu de texte

acest ansamblu te texte nu este niciodat stabil i nu poate fi redus la o form standard: cultura este
construcie, proces, pluralitate

sarcina antropologului este de a citi acest text, ncercnd s identifice sensul (meaning) pe care nativii l
dau faptelor sociale

antropologul trebuie s renune la cutarea unor structuri stabile i definitive; el nu mai caut o teorie
deasupra datelor, ci o mpletete cu materialul empiric n cadrul unei descrieri dense (thick description)

antropologia interpretativ nu mai intete la a da explicaii definitive, ci la asigurarea unui cadru de

continuare a dezbaterii

interogarea activitii principale a antropologului: faptul de a scrie, a produce text, a textualiza realitatea
cultural a celuilalt. Ce consecine poate avea acest fapt pentru statutul de stiinta al antropologiei?
Reprezentani i opere principale

Reprezentani:

James Clifford, George Marcus, Marcus Fischer, Renato

Rosaldo, , Stephen Tyler, Vincent Crapanzano, Paul Rabinow

Opere:

James Clifford & George Marcus (editori), Writing Culture, 1986

George Marcus & Michael Fischer (editori), Anthropogy as

Cultural Critique, 1986

James Clifford, The Predicament of Culture, 1988

Trsturi generale

Critica autoritii etnografice: se denun arogana antropologilor

occidentali de a avea pretenia c au att capacitatea ct i
ndreptirea de a descrie i interpreta viaa oamenilor din alte culturi
(aceast arogan ar ine de asimetria de putere dintre Vest si restul
lumii, de superioritatea neproblematizat a tiinei n raport cu alte
forme de cunoatere precum i de presupunerea ca ali oameni nu pot
vorbi despre ei nisi)

Abordare dialogic i multivocal: textele etnografiei clasice se

bazeaz pe informaiile nativilor. Aceste voci sunt nlaturate din
cadrul textului etnografic clasic, n care doar autorul vorbete
(monologic); etnografia postmodern trebuie s recunoasc
pluralitatea vocilor, s le pun n dialog i s recunoasc statutul de
coautori pentru nativi
 Etnografia trebuie neleas n primul rnd ca text: fiind o scriitur,
etnografia nu se poate sustrage regulilor de construcie a textelor, care
presupun inevitabil un tip de ficionalizare, prin apelul la metafore,
alegorii, ton, stil etc. Acest fapt conduce ctre recunoaterea apropierii
antropologiei de humanities (mai mult dect de tiintele sociale),
precum i ctre utilizarea voit a tehnicilor de construcie a textelor
(genurilor literare) care sunt folosite n practica literar.

Orientarea dominant este ctre interpretare i sens, iar nu ctre

comportament i cauzalitate: Vzut ca text, cultura este interpretat
de ctre antropolog mpreun cu nativii; rezultatele cercetrii sunt i
ele doar interpretri (despre felul n care nativii decodeaz sau
descifreaz sensurile culturii lor).

O tendin mpotriva marilor teorii i generalizri: pozitivismul
(modelele ample, explicaiile comprehensive, prediciile) este vzut ca
deopotriv inadecvat i imoral. Inadecvat pentru ca nu poate
surprinde felul n care cultura este continuu adecvat i reinterpretat
de ctre indivizi i este imoral pentru c prin construirea unor modele
ale interactiunii umane creeaz iluzia unei ordini sociale (n
detrimentul variaiei i autonomiei indivizilor) care este folosit de
ideologia dominant. Din contr, postmodernismul pune accent pe
ceea ce este particular i unic, pe valorizarea alteritii i a diferenei i
construiete o imagine despre viaa social ca fiind fragmentat,
animat de multiple conflicte i incomplet.

Relativism radical: tiina devine doar una dintre modalitile de

reprezentare a realitii sociale (este indigenizat), alturi i
comparabil cu alte sisteme explicative existente n alte culturi.