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ALIENACAO E SEPARAAO:
I
48 Av
1
A DUPLA CAUSAO Do SUJEITO
de Mestre em Psicologia.
Orientadora
Florianpolis
1998
ALIENAO E sEPARAoz
*
I
MESTRE EM PSICOLOGIA
M deiros
I
Coordenador
:gl .Q
~
Prof. Dr.
Aprovada em O4/ 1 1/ 1998.
J
Ill
AGRADECIMENTOS
A todosi aqueles que de algum modo colaboraram para que esse trabalho se
concre asse
\
|
V
I
RESUMO
|
A ~
presente dissertao consiste numa investigaao terica acerca da
constituio d'o sujeito segundo a psicanlise, atravs das operaes de causao do
sujeito, alienao e separao. Jacques Lacan tratou desta questo, especificamente
no SeminrioXI - Os quatro conceitos fundamentais da psicanlise (1964) e no
escrito Posio do inconsciente (1964). O percurso terico realizado implica a
funo da fala na experincia analtica, enquanto evocativa do Outro. No Discurso
de Roma (1953), a partir da definio de fala plena, Lacan prope o sujeito como
aquele que se constitui no ato da fala dirigida ao Outro. Tomando referncias da
lingstica estmtural, opera urna inverso no signo saussureano, introduzindo a
primazia do 'significante sobre o significado. O significado um efeito do
significante. Os significantes compem uma estrutura de cadeia, onde cada termo se
dene por oposio aos outros. As relaes do signicante com o signicado
apresentam-se' segundo duas leis da lirrguagem: metfora e metonimia. Na Carta 52
a Fliess (1896), Freud apresenta o quadro esquemtico do aparelho psquico. Entre
percepo e conscincia inscrevem-se os signos de percepo, ordenados segrmdo
diferentes trariscries. Lacan reconhece a o significante, o lugar do Outro onde o
sujeito se constitui. O sujeito surge como efeito da ao da linguagem sobre o
vivente. O significante a causa do sujeito. Para que se produza a alienao
necessrio que um significante represente o sujeito para outro significante. A
alienao envolve a lgica de uma escolha forada pelo sentido, comportando
sempre uma perda, um ponto de sem-sentido que corresponde ao inconsciente. Este
momento lgico da constituio do sujeito caracteriza a represso primria, a
diviso mdairte do sujeito do inconsciente. Com a operao de separao se
consuma a causao do sujeito. Nos intervalos da cadeia significante, inscreve-se o
desejo do Outro. Para responder falta no Outro, o sujeito opera com sua prpria
falta. o recobrimento de duas faltas. Na operao de separao entram em jogo os
objetos petit a, atravs dos quais o sujeito se faz objeto do desejo do Outro,
procurando recuperar a sua perda de ser, resultante da operao de alienao. O
conceito de transferncia trabalhado em duas vertentes: na primeira, como sujeito
suposto saber, a partir da alienao, assinalando o movimento de abertura do
inconsciente e na segrmda, relacionado com a separao, marcando o fechamento do
inconsciente, riianifestando-se como fenmeno transferencial (amor/dio).
I
vi
`
ABSTRACT
INTRODUO
....................................................................................... _.
\
2 O campo da linguagem .................................................................... ..
1 Separare, se parere
,
........................................................................... _.
CONCLUSQ' .......................................................................................... ..
losca antiga, ele pode ser encontrado j em Plato, sendo denido por
permaneceu iiialterado atravs de uma longa tradio que passa por Hobbes, Locke,
1
ABBAGNANQ N. Dizziziiziio dzizisozz. 2.-za so Pziiuoz Mestre Jim, 1982. p.s9.
2
psicanlise. I
me
I
de lao social, riomeada por Lacan de discurso analtico, que pressupe o conceito
A mdagaao
,
freudiana mcidira sobre os
,
. . . . .
smtomas.
.
I
3
residuos da vida; psiquica, o que foi rejeitado pela consciencia e que busca dizer-se
represso e supor uma Outra cena-onde se desenrola a vida psquica. Essa Outra
sujeito, pensado at ento como uno e senhor de si, constituindo uma ruptura com
Mas Lacxan, dir no Seminrio XI: No digo que Freud introduz o sujeito no
nebulosa confusa - pois Descartes quem o faz2. Ele se refere ao sujeito que
1
Comeaipor duvidar do que foi aprendido pelos dados dos sentidos, que so
2
LACAN, J. Os quatro conceitos fundamentais da psicanlise. 0 Seminrio. Livro X1 (1964). 2.ect Rio de
Janeiro: J. Zahar; 1988. p.47.
I
estava neste lugar, que estava vestido, que estava junto ao fogo, embora estivesse
metodolgica dje que pode haver um Deus enganador, um gnio maligno que o faz
acreditar em tuiio que est a sua volta, iludindo-o. Coloca em dvida um saber mais
meditao. \
alcana uma primeira certeza. Se h um Deus que o pode enganar todo o tempo,
perguntar-se sobre sua natureza, sobre o que e verdadeiramente, atmge uma segimda
l
. .
certeza: sou uma coisa pensante. Eu sou, eu existo: isto certo; mas por quanto
l
tempo? A saber, por todo tempo em que eu penso4. Sua existncia autenticada
no exato instante do pensar, no mais que isso. o que o levar a formular: Penso,
3
DESCARTES, R.|Meditaes. In: Os pensadores. So Paulo: Nova Cultural, 1991. p.85.
idem. Memes. open., p.9.
4
J
substancial. No; entanto, o que Lacan decifrou da leitura das primeiras meditaes
(...) com
o termo sujeito no designamos o substrato vivo de que
precisa o fenmeno subjetivo, nem qualquer espcie de substncia,
nem qualquer ser do conhecimento em sua patia, segunda ou
primlitiva, nem mesmo o logos que se encarnaria em alguma parte,
mas o sujeito cartesiano, que aparece no momento em que a dvida
se relconhece como ce1teza(...)5.
l
ambos de l964i
necessrio. Estfe estudo comea pela constituio do aparelho psquico, tal como
proposta por Fireud. A represso primria ser o ato fundante do aparelho psquico,
Na Carta 52 a Fliess, Freud
I
5
J.
I
6
'
(lngua e fala), lacan introduz o sujeito como se constituindo no ato da fala, a partir
de sua definio de fala plena. Fala que evoca a resposta do Outro, de onde emana o
sentido. W
cadeia significante.
outro?
Idem. Subverso do sujeito e dialtica do desejo no inconsciente freudiano. ln: Escritos. 3.ed. So Paulo:
6
em relaao ao lugar do
.
alienaao e separaao
. 1
Outro. No que tange primeira das duas operaes, o percurso realizado implicou
alienao.
das pulses, ser evocado atravs do mito da lamelle, tal como prope Lacan.
Lacan, onde este articulou o sujeito com a estrutura da linguagem e com a fala.
instncia letra
N ~ ,,
trabalhou as operaoes de causaao do sujeito, ponto nodal de sua constituiao.
. . . _
1
longe de ter sido esgotada pela literatura psicanaltica. Dos autores pesquisados,
pesquisados faz'em breves referncias questo, o que vem Justicar este estudo.
'
em um
I
das referncias de Lacan. Pois ele utilizou sua obra amplo espectro de
1
estnitural, recursos que Freud no dispunha em sua poca. Disps dessa diversidade
1
exemplo.
No Seminrio XI, Lacan situa a psicanlise como uma prxis. E assim dene
o que uma prxis: (...) o termo mais amplo para designar uma ao realizada
pelo homem, qualquer que ela seja, que o pe em condio de tratar o real pelo
7
Idem. 0 Seminrio. Livro XI. Op.cit., p.l4.
*
CAPTULO 1
0 ADVENTO no 1NCoNsCu:NTE
Desde ___m_
poca da medicina praticada na Grcia, conhecemos esse
enigmtico estado (...) que pode simular todo um conjunto de graves perturbaes1
e que foi denominado histeria. dentro do discurso mdico que nasce o termo e,
sintoma histrico permanece agarrado ao corpo daquele que dele padece, encenando
'
FREUD, S. Cinco conferencias sobre psicoanlisis (1910). In: Obras Completas. 2.ed. Buenos Aires:
Amorrortu, 1976. v.Xl. p.08. Optei trabalhar com as Obras Completas de Freud em espanhol, da
Amorrortu editores, por ser uma traduo direta do alemo e tambm, por apresentar maior delidade ao
texto de Freud, do que a traduo das obras para o portugus. A traduo das citaes de textos do
espanhol para o portugus, nesta dissenao, de minha responsabilidade.
ll
e prognstico sejam conhecidos pelo mdico, vem questionar este saber constitudo.
Deslocando o mdico de seu lugar, deixa-o numa posio de impotncia frente sua
impertinente demanda.
linhas, certas guras que apontavam a uma nosograa. A histeria era presa desse
olhar que via lo que seu prprio saber j havia colocado ali. Nesse contexto, a
Na prinieira das Cinco Lies de Psicanlise, Freud coloca que seu caminhar
ao lado dos rndicos vai at certo ponto; afastando-se deles, seguir ao lado de
Breuer uma rota absolutamente original2. Foi atravs da escuta das histricas que
2
idem, p.os.
A Excomunho. 0 Seminrio.
|
3
LACAN, J. In: Os quatro conceitos fimdamentais da psicanlise (1964).
Livro XI. 2.ed Ifio de Janeiro: J. Zahar, 1988. p.l9.
12
J
dolorosos nao podem que vive sem poder deles
. . .
~
que alguns pacientes nao eram lupnotizaveis. Cabe lembrar que, nessa epoca, a
. . , .
i
. ,
,
pacientes utilizando o aiticio da mao modo com que
.
sobre a fronte de
. . .
a fazer
l
caso, insistia, |assegurando a seus pacientes que lembranas mais remotas poderiam
'A 'A
Deduziu desta experiencia que era possivel
' \ ~ ' 1 \ ~
4
FREUD, S. Cinco Conferencias sobre Psicoanlisis. Op.cit., p.l4.
5
idem, p.i3. 1
,
13
Freud constata que mediante o seu trabalho psquico ele tinha que superar
representaes patgenas6. Isto o fez pensar que as foras que se opunham, como
gnese do sintoma. A esse processo, diz ele, dei o nome de represso e julguei-0
Freud pode deduzir a represso. Alguns anos mais tarde, em sua Histria do
essencial8.
6
FREUD, S. Sbbre la psicoterapia de la Estudios sobre la histeria (1893-95). Obras
histeria. In:
Verdrngung, preferimos traduzi-lo por represso e no recalcamento, pois contm na prpria palavra o
drng (presso) da pulso, o que volta a pressionar como fora que imprime um impacto constante
(Konstante Kral). Somente em citaes aparecer o termo recalcamento.
8
Idem. Contribucin a la Historia del Movimiento Psicoanaltico (1914). In: Obras Completas. Buenos
Aires: Amorrortu ed, 1976, v.XIV, p.~l5.
l
-I
->
provocar desprazer.
I
represso, a tarefa de rechaar as moes pulsionais poderia ser realizada por outros
~ ~
~
como a reversao no oposto ou o retorno em direao ao proprio
. , .
destinos da pullsao,
.
l
eu.
Cabe lembrar, como afirma Freud, no incio do presente artigo, bem como
Idem. La represin (1915). In: Obras Completas. Buenos Aires: Amorrortu, 1976. v.XIV, p.142.
9
'
Optou-se pelo termo moo pulsional conforme orientao; porm, h que se levar em conta as
observaes de Strachey e do tradutor da verso castelhana das Obras Completas, sobre o uso do tenno
moo de desejo. Em
nota introdutria de As pulses e seus destinos James Strachey assinala que o
termo triebreguiigen (moes pulsionais) parece no haver existido antes do artigo Atos obsesivos e
prticas re1igiosizs(1907) e que as pulses estavam presentes, com outros nomes, como: excitaes,
representaes afetivas, moes de desejo, estmulos endgenos, etc. (Strachey: 110, 1978). Em
Sobre la versin castellana das Obras Completas de Freud, temos que: moo aparece para designar
em sua mxima generalidade, um movimento da psiqu. Assim, Freud dir moo pulsional'
(triebregung) se lhe interessa marcar que um movimento psquico provm da pulso. E falar de moo
de desejo' para indicar que o movimento adquiriu a forma de um desejo (Wnsch). (Etcheverry, 1978,
p.50).
FREUD,
_
represso; a sublimao.
repressao,
|
uma represso Iprimria, na qual o representante psquico da pulso tem seu acesso
pretenderam I:orrigir a traduo dada por ele. A traduo deste termo por
*2
idem, p.r43. I
16
como puros representantes. No importa sua signicao prpria das coisas, sua
ponto de atrao (Anziehung), como indica Freud, que chama para si o reprimido
segimdariamente.
atrao vinda do inconsciente pelo que foi primariamente reprimido. Para que a
represso alcance seu propsito, necessrio que haja cooperao entre estas duas
reprimido.
'3
LACAN, J. 0 sujeiw e 0 outro (mz a armse. In; 0 seminrio. um xl. op.u., p.2o.
t
17
l
Freud dir que a represso primria necessita de um processo que cuide de sua
energia] de urna represso primria, mas tambm o que garante sua pennanncia.
l
,
O contra-investimento e o umco mecamsmo da repressao primaria _
. .1 , , . . . , _
,,
pode engendrar-se antes que se haja estabelecido uma ciso marcante entre
Estas palavras de Freud levam a pensar na represso primria como este ato
M FREUD, S.Tpica y dinmica de la represin. In: Lo inconsciente (1915). Obras Completas. Buenos
Aires: Amorrortu, 1976. v.XIV, p.178.
Idem, La represin. Op.cit., p.l42.
ls
16
COSENTINO, J.C. La represin primria. In: Construccin de los conceptoseudianos. Buenos Aires:
Manantial, l993\~. p.l49.
18
constituio do sujeito no campo do Outro, que ser articulada tendo como eixo a
num
I
perceptivo, numa impresso do mundo como bruta, ou seja, sem inscrio, sem
-X X--X
I II III
Coc
XX--pxx--XX
P
i
Ps Ic Prc
X
X zXX X X X
X
Figufa1.1*
esto articulados segundo uma associao por simultaneidade. Lacan assinala que
17
FREUD, S. Cart 52 (1896). In: Obras Completas. Buenos Aires: Amorrortu, 1976. v.I, p.274.
*S
idem, p.275. 1
19
signicante que ele fala. Dizer sincronia signicante dizer, com Lacan, bateria
portanto, signicantes.
metonimia.
do processo secundrio,
I
conscincia (Bwusstsein).
O essencial desse modelo, o que Freud nos mostra com a Carta 32 que
de Lacan, no Seminrio VII - A tica da Psicanlise, (...) a cadeia que vai do mais
19
idem, ibiazm.
2
LACAN, J. Da rede dos signicantes. In: O Seminrio - Livro 1 I. Op.cit., p.48.
20
arcaico inconsciente forma articulada da fala no sujeito, tudo isso ocorre entre
"21.
Wahrnehmung e ;Bewusstsen
que quaisquer eiccitaes que a ele chegavam eram rapidamente descarregadas pela
srie temporal.
I
2'
Idem. Das Dmg. lriiz A tica da psicanalise (1959-so). 0 seminario. Livio vu. Rio da Janeiro; J. Zahar,
1988. p.7.
21
das percepes que chegam a ns. Supe um primeiro sistema que recebe os
!
J
1 Figura 1.223
~
que a base das associaes sao os sistemas nmmicos, nos quais a excitao
I
22
FREUD, s. La limerpfewcin <11s sueos (1900-1901). In; obras compzezzzs. open., v.v, zp.vn,
p.532. 1
23
ibizm..
2^*11-zm, bizm.
'
l
22
nele podem alcaiiar sem demora a conscincia. Atrs deste sistema situa o
I
tomam conscientes.
i
P Mn Mn Ics Pcs
~~~~~
Ag '
Figura 1.325
com relao ao; sonho e viglia. Na segunda, quando o sentido dos processos
sonhos, a direb dos processos psquicos tem um carter regressivo. Freud sustenta
l
que o recordar itambm corresponde a uma marcha para trs dentro do aparelho
25i1m,p.534.
l
23
afastar o mundo exterior (...) a estrutura que regula a descarga, a funo que a
retm (...) o ic'h como suporte de quantidade e de energia que constitui o mago do
aparelho psquio27.
em urna rede,
1
2
Idem, p.s3.
LACAN, J. A tica da psicanlise
|
bem
~
e a beleza sao supremos. A rememoraao,
~
tal como a resgata Lacan, diz respeito aos signicantes e suas articulaes na
linguagem, onde cada signicante s tem valor pela sua relao com outros
I
signicantes. ,
representa-la,
28
Idem. Os quatro conceitos fundamentais da psicanlise (1964). Op.cit., p. 50.
E
25
que a Urverdrzngung, ser abordado por Lacan pelas duas operaes de causao
reprimido ou sobre cadeias de pensamento que tenham relao associativa com ele.
I
primordial.
I
ingls James
I
3
FREUD, S. La represin. Op.cit., p.l43.
I
I
26
a repressao e sempre
I
uma repressao
posterior.
Freud, trata-se 'cle mudanas no jogo das foras mentais, o que provocou desprazer
represso32. I
A
I
I
27
trata-se da energia pulsional (libido ou interesse). A quota de afeto tem trs destinos
num
1
como
z
O
i
mesmo
~
que haja obtido sucesso com relaao ao outro componente do representante
. . i
pulsional. i
I
28
surpreendidos por sua prpria diviso, por processos que escapam aos poderes do eu
e, como um grupo psquico separado, so regidos por suas prprias leis, leis do
As
~
formaoes substitutivas ou formaes do inconsciente sao indcios de
~
um
como um tempo no
I
~
~
O reprnmdo pode entao retomar, burlando a censura e
. .
processo de repressao.
|
pulsional repri1|nida34 uma atitude libidinal para com o pai, aliado ao medo
dele35. Aps alrepresso, esta moo desaparece da conscincia, de modo que o pai
lobo.
3311em, p.149.
34
Quando nos referimos a uma moo pulsional inconsciente ou reprimida, aludimos a uma moo
I
de uma exigncia de amor feita ao pai. Segundo Freud, nas fobias o mecanismo de
l
1 ~
ao preo de uma
xito. Mas no tocante quota de afeto, ela gerahnente coroada de xito.
A neurose obsessiva [diz Freud] tem por base uma regresso, devido qual
tuna tendncia sdica foi substituda por uma afetiva [tema]. esse impulso hostil
31dem, p.1s1.
37
Mecanismo de defesa que se constitui como uma reao oposta realizao de desejo. Por exemplo, um
pudor que se ope s tendncias exibicionistas. termos econmicos a formao Em
reativa contra- um
elemento consciente, de fora igual e direo oposta ao investimento inconsciente. As
investimento de
podendo adquirir a forma de traos
fomiaes reativa's so especialmente manifestas na neurose obsessiva,
de carter. Cf. LAPLANCHE, J., PONTALIS, J .B. Dicccionario
de Psicoanlisis. Barcelona: Labor,
1974.
30
~
O mecamsmo de fuga por meio de evitaes e prorbroes encontra-se
I Q z
deslocamento. ,
partir de seus efeitos. Isto sugere que no seria possvel referir-se a represso
do Homem dos Lobos, recordando que, neste caso, o recalque est associado ao
valor traumticot da cena de copulao dos pais em posio a tergo. Esta cena nunca
pode ser remembrada pelo paciente, ela foi reconstruda por Freud, a partir de suas
t
Freud sitiia o evento da copulao quando o menino deveria ter n + l/z ano de
vida. E Lacan vai deduzir que este n no pode ser superior a 1 (um). No entanto, o
valor traumtico da cena em questo no deve ser situado logo aps o evento, mas
t
bem mais tarde, entre os 3 (trs) anos e trs meses e 4 anos. Nesta data, o sujeito
tem seu primeirb sonho de angstia na poca de natal, data de seu aniversrio.
3*
rdzm, p.1s2.
l
3l
momento original. Tal momento tem o valor de uma cunhagem, uma Prgng do
um
l
~
nao foi verbalizaldo,
~
nao alcanou signicao. Por isto, Lacan ir limit-la a um
ser entendido como um retorno desde o futuro e no desde o passado. Isto quer
O um um podera se
r r
passados.
l
39
J.
32
o sinal apagado de algo que s ter o seu valor no futuro, pela sua realizao
Esta citao pode ser articulada ao que o prprio Lacan refere nos Escritos
l
por um branco", onde a verdade pode ser reencontrada. Trata-se de uma verdade
I
como um uma
I
signicante.
l
4
Idem, p.1s. i
Idem. Funo ecamp az Fala e da Linguagem em Psicanlise (1953). mz Escmzzs. sea so Paulo;
Perspectiva, 1992. p.l24.
CAPTULO 11
A LINGUAGEM, o 1NcoNsc1ENTE 1: A CAUSA
1 A funo da fala
Funao
'
campo da fala e
I
transferncia (1951).
com a fala.
\
Lacan comea Ia
articular o inconsciente com a estmtura da linguagem e
34
Para Saussure a linguagem tem uma face social e uma face individual, no se
fala _.
A e B em conversao:
M ms
_h .I
m
~
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o `
.
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`0 .
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`
B
i
E
I
Figura 2.13
I
lUtilizou-se indivduo e no sujeito, porque em Saussure no h a noo de sujeito tal como ser inagurada
por Lacan.
ZDUCROT O. TODOROV T. Diccionario enciclopdico de las ciencias del lenguage. Mxico, D.F.:
um impulso
l
A ao ouvido` de B.
O circuito continuar
l
em B, numa ordem inversa: a imagem acstica ser
mesmas fases.
Vale esclarecer que a imagem acstica no o som material, mas sua marca
imagem
, . . .
@l ll ll
signicante. iPode ser representado da seguinte fonna:
l
Conceito Signicado
Figura 2.25
- duas faces que se correspondem, sem que uma tenha primazia sobre a outra,
imotivado com I
relao ao signicado, pois no guarda com ele nenhum lao
natural.
seqncia de sons.
pferd etc. Saussure sublinha que a palavra arbitrrio no quer dizer que o
i
indivduo mudar um signo lingstico uma vez que ele tenha sido estabelecido.
Idem, p.l30. ~
7Idem, p.l33. I
l
37
onde o valor de cada um resulta da presena simultnea dos outros, conforme este
esquema: .
signicado
sjignicante
l
<__> signicado
signicante
:_.> _~signicante
f
Figura 2.38
lingstica geral, diz Saussure: ... na lngua no h mais que diferenas; mais
*1dem,p.195. i
Qiaem, p.2o3. i
'1aem, p.2o. i
i
38
circuito da* palavra, proposto por Saussure, Lacan introduzir urna dissimetria. A
formalizao da estrutura da palavra, fundada na mediao, implica uma no
D como exemplo o sujeito que profere: s minha mulher, e que assim sela sua
mais alm de sua dimenso imaginria. Neste escrito, Lacan refere-se experincia
analtica como uma interlocuo psicanaltica. O analista, cada vez que intervm
Assim, diz Lacan: ... a psicanlise s tem um meio: a fala do paciente (...) Ora toda
fala chama
i
encontra apenas o silncio, com a condio de que ela tenha um ouvinte, e que este
LACAN, J. Funo c campo da fala c da linguagem em psicanlise (1953). In: Escritos. So Paulo:
Perspectiva, 1992, p.l63.
12
Idem, p.112. z
I
39
encontra seii estatuto atravs daquele que o escuta. Destaca a experincia analtica
J
como colocando em causa a fala plena. Trata-se da fala em sua funo simblica, de
J
sujeito quese cria em seu ato; fala reveladora, que compromete o sujeito com a
J
assim, o ouvinte.
No Seminrio I, pontua que: A palavra plena palavra que faz ato. Um dos
sujeitos se encontra, depois, outro que no o que era antesl3. O ato da palavra, ao
mesmo tempo que vincula sujeitos a esse pacto que os transforma, os constitui como
tal. A palavra plena aquele tenno signicativo do discurso que reordena tudo o
importante notar que a partir desse escrito que o Outro se ir impor com
(grande) Outro do qual consolidamos a teoria desde ento e que comanda algum
13
Idem. Sobre o, narcisismo. In: 0
Seminrio. Livro I - Os Escritos tcnicos de Freud. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar, 1986, p.l29.
A utre em francs, cuja notao algbrca lacaniana A.
15
LACAN, J. Funo e Campo da Fala e da linguagem em psicanlise. 0p.cit., p. 123.
i
40
eu
1 u
G
-
outro, O C _g'f_
(E s ) S
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_...-....;z,._-..
@ outro
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I
t
.` I.
O OC'
*J _
qq/ ,
$O
f
:`\
'U'
I
to cu) a
Figura 2.4
16
Idem. '
17
Idem. Introdu`o do grande Outro. In: O
eu na teoria de Freud e na tcnica da psicanlise (1954-55). 0
Seminrio - li\:lr0 II. 2.6d. Rio de .RIICIOI J. Zahar, 1987. p.307.
*B
Idem, p.3o1.
l
j
41
espelho dos iego-ais e dos outros homogneosl9. A fala que aqui entra em jogo no
a fala plen'a, mas trata-se da funo da fala em sua outra vertente: a fala vazia.
l
informacesi os conhecimentos que detm sobre seu estado, seu problema, inclusive
ponto que rebrdena o discurso. Lacan designa, tambm, este plo como o muro da
I
linguagem. LDiz: O sujeito est separado dos Outros, os verdadeiros, pelo muro da
linguagem21. E afirma ainda: a anlise deve visar a passagem de uma fala
um
l
'9
Idem, ibidem. "Segundo nota da tradutora, o termo ego-ais refere-se ao francs des ego (egos), onde h
homofonia com des gaux (iguais).
2
Idem. Funo e Campo da Fala e da Linguagem em Psicanlise. Op.cit., p.1 18.
21
22
Idem. 0 seminrio, Lim 11. open., p.3os.
Idem, p.3l0.
l
42
`
2 O campd da linguagem
a primazia do simbolico.
. .
entre significante e signicado, tal como este o postulava. Introduz uma funo
S Signicante
s
( sigviiicado )
I
as duas etapas23 .
_
separa o signicante do signicado; pois nao ha uiiiao possivel entre os dois. Eles
. . . . ,
23
A instncia da letra no inconsciente ou a razo desde Freud (1957). In: Escritos. Op.cit., p.227.
!
Idem.
24
FERREIRA, A.B. de H. Novo dicionrio da lngua portuguesa. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1975,
p.68. *
l
43
~
uma barra, marcando uma barreira resistente a sign1caao25.
. . , . .
chegam a
,
estaao, dois irmaos,
i ~ . . ~
um menmo
.
e uma memna,
.
sentados um de frente
l
para o outro, vem desfilar atravs da janela as cabines da plataforma onde pra o
|
Figura 2.5
~
As crianas escolhem o signicante correspondente ao sexo oposto, e nao o
.
`
.
.
signicado, conceito. Homens e senhoras sero desde ento para essas crianas
duas ptrias para as quais suas almas se atiraro cada qual com uma asa
|
divergente...i28. a lei da diferena sexual que funda o processo aqui descrito, lei
25
LACAN, J. A instncia `
da letra no inconsciente ou a razo desde Freud. Op.cit., p.228.
261azm,p.23i.
2
idem, p.229. 1
2*
idem, p.23i..
44
da segregaao urinaria
~
29
diz Lacan.
. , .
,
,
.
O . . .
ilustra sua denio propondo o seguinte: algum encontra, num deserto, uma pedra
coberta de hierglifos. Nossa tendncia supor que um sujeito est por trs dessas
inscries. N/las Lacan chama ateno para o erro que significa acreditar que cada
signicante se dirige a ns: a prova est em que vocs podem no entender nada
daquilo. Pelb contrrio, vocs os definem como sigriicantes pelo fato de estarem
um um E
|
disto que sei trata na relao do sujeito ao campo do Outro3 1. Desta maneira,
percebe-se que o signicante no se confunde com o signo, que representa algo para
algum. Sobre esse algum, diz Lacan, seu estatuto incerto. Pode ser o universo,
~
na medida em que nele circula a informaao: todo centro em que ela se totaliza
. _ . .
l
~
um sujeito32. E o caso,
'
29
Idem, p.230.
3
Idem. Subverso do sujeito e dialtica do desejo no insconciente freudiano (1960). In: Escritos. Op.cit.,
p.302.
Idem. 0 szmmrm, Livro xr, p.1s7.
3*
32
Idem. Posioldo inconsciente (1964). In: Escritos. Op.cit., p.325.
l
45
\
-
S...S
s
compondo uma estrutura de cadeia como anis formando um colar que se enlaa
signicado, entre o querer dizer que se adianta e o sentido que o Outro escande,
...
l
Idem. A mstancza da
33
no mconscrente ou a razao desde Freud. Op.cit., p.232.
,.
letra
.
34
Idem. Subverscfo do sujeito e dialtica do desejo no inconsciente Freudiano. Op.Cit., p.287.
46
l
S
/ s(O) 0
S A
Figura 2.6
puxarem-se ds os.
estofo, na medida em que ela no cinge sua significao seno com seu ltimo
l
selando seu sentido por seu efeito retroativo36. Todo signicante que aparece
~
produza uma signicaao.
l
35
Idem, ibidem.Os pontos de cruzamento designados O e S(O) no aparecem ainda neste primeiro grafo,
mas Lacan antecipa-nos j, aqui, sua fimo nesta clula elementar.
31am, p.2ss. T
47
* --
Neste, grafo primrio, o vetor S.S materializa a cadeia significante e sua
o
metfora enquanto nela se constitui a atribuio primeira, aquela que promulga
sigr1icao...%39.
Ducrot e Todorov,
em seu Dicionrio enciclopdico das cincias da
l
exemplo.
37
Idm. i
3*
idem, ibizm.
~
1am, ibiaem.
TODOROV, Diccionario enciclopdico de las ciencias del lenguage. Mxico: Siglo
I
4
DUCROT, O., T.
Veintiuno, 1983,: p.319.
I
48
habitual dessa mesma palavra. Chamaram porta uma voz e um nome' (J. L.
Borges)41.
i
z .
Em
l
~
como nomeia Jakobson, amculaao e a
z
e a
u
Nos
o '_ 1
traristomos da contigurdade,
i
4*
Idem.
i
I
I
49
`
No Seminrio sobre as psicoses, Lacan vai dizer que das duas ordens de
transtornos afsicos, o que lhe interessa que h entre eles a mesma oposio
em outro lugar
l
seno no significante, e que na palavra por palavra dessa conexo que se apia a
nomear alguma coisa atravs de outra, que est em conexo com que parte
l
ela,
l
como eu lhes ensino, esse efeito tomado possvel pela circunstncia de que no h
l
mais l
(...)
fimdamento do`,
_
dese'o...43.
J a estnitura da lin gn a8em Cl ue a Clui se aPresenta, na
de sens), P elo renvio constante de uma signicao a outra. Isto aP onta P ara a idia
l
50
l
falta, (-) que reenvia a
valor de remessa da signicao para investi-la com o desejo visando essa falta que
morticante do significante.
l
, nunca pode ser dito diretamente. Aponta para o que no se pode dizer a no ser
l
de modo alusivo, nas entrelinhas do discurso. Este dizer por aluso, lateral, entre as
dizer,
com
I I
sena
'
saber fazer a
l
metonmia. Isto , saber que o desejo s pode ser dito indiretamente, nas
44
Idem. A instncia da letra no inconsciente. Op.cit., p.246.
l
51
`
entrelinhas, que remete ao dizer inconsciente. O que significa levar em conta que a
verdade s pode ser semi-dita, que no se pode chegar a dizer toda a verdade. O
bem dizer implica aceitar os efeitos do seu dizer, mais alm do que se diz.
O
l
possibilidade ida verdade na equivocao. O sujeito faz um ato falho, um lapso, e diz
algo diferent do que gostaria de dizer. Pois neste ponto, ensina-nos Freud, que
l
ele mais verdadeiro. Deste modo, ele apresenta o nascimento da verdade na fala,
l
um lugar outro
l
sua garantia: da fala. Como desta que ela recebe essa marca que a institui em
_
l
1
.
f(5)
l
como duas
1
simbolizada pdr:
f(s...s*)s z s(-)s
,
52
, .
que se coloca O que isso quer dizer? Como explicita Lacan, o signo
f
questo:
. . _ .
,
,a -
A ~
da sigmcaao ,46
.
e o signicado, a resistencia
. . . . .
J
A um poema
J
Booz endormi: ;Seu. feixe no era nem avaro nem odioso47. No se trata de uma
comparao entre o feixe e o personagem Booz, pontua Lacan, mas de substituio,
pela siinilaiidaiie de posio entre o feixe e Booz. Se o feixe remete a Booz, como
l
de uma signicao.
i
i
53
metfora pode assim ser sintetizada: uma palavra por outra. Na funo metafrica se
z s(+)s
resto da cadeiaT49.
um plus
l
41aem, p.237. .
l
54
metfora do desejo.
oferecer uma ceia mas tenho em minha dispensa apenas um pouco de sahno
telefone est com defeito. Assim, devo renunciar ao desejo de oferecer uma ceia5 1.
Esta pacilente de Freud era casada com um aougueiro, que lhe havia dito que
comearia a fazer regime e por isso no aceitaria convites para jantar. Ela diz a
Freud que est muito apaixonada por seu marido, e que brinca muito com ele. Pede
ao marido que no lhe d caviar. H muito tempo deseja comer caviar, mas no se
permite o gasto.iSabe que seu marido prontamente lhe traria o caviar, se lhe pedisse.
O que Freud percebeu que essa mulher precisou criar em sua vida um
desejo insatisfeito. Pergunta-se para que precisa a paciente de um desejo
para que esta lhe fale mais. Ento, ela conta que na noite
l
insatisfeito, e insiste
anterior foi visitar uma amiga, de quem sente cimes porque seu marido a elogia
com muita freqfyincia. Consola-se dizendo que esta amiga muito magra e que seu
marido prefere mulheres de fonnas mais arredondadas. A amiga lhe falou de seu
deste pedido voc houvesse pensado. To logo te convide para que comas em
minha casa, cars mais gorda e mais atraente para meu marido! Mais vale no
1-2
oferecer mais jantares!
- -
1
Sobre o salmo defumado, ela lhe conta que o prato predileto de sua amiga.
Freud acrescenta que esta se priva do salmo, tanto quanto sua paciente do caviar.
paciente tivessd sonhado que no se cumpria um desejo da amiga, pois seu desejo
que esta no engorde.
l
mecanismo dos sintomas histricos. Finaliza a anlise deste sonho elucidando que
Ela se coloca no lugar de sua amiga no sonho porque esta ltima ocupa seu lugar
Szldem, p. 166.
Iaz=-zm, p.1s.
i
56
pI`lIT1lI`0
1
Sgnzcante 5
sgmcado
lembrar que nesta poca, em Viena, o caviar era um produto raro, e alm do mais o
marido da pacinte, que era aougueiro, poderia oferecer-lhe toda a came que
quisesse. Caviar o produto que falta na casa, que raro; , ento, o significante do
desejo insatisfeiio:
l
caviar
ds nsatsf.
amiga:
Salmo
'
ds nsatsf amiga
l
como diz Lacari: ... o signicante oculto permanecendo presente pela sua conexo
do algoritmo:
57
~-
Salmo
caviar
congmente com o plus de sentido do sonho: sahno (+) s. Este o efeito de sentido
positivo ao qufal se refere Lacan na Direo da cura. O sonho como metfora faz
aparecer 0 sujeito como desejante.
que, desde o momento em que se desliza como desejo no caviar, o desejo de caviar
sua metonm,ia5
5
_ Em outras palavras, o desejo insatisfeito da histrica se
aSS1IIlI
(S )desej0 de caviar
'
(S)a:vz;~
por isto que Lacan poder dizer que o desejo a metonmia da falta em
Sersa
55
Idem. La direccin de Ia cura. Op.cit., p.254.
Idem
58
e de condensao.
(energia psquica) de uma representao a outra, ambas ligadas por uma cadeia
sonhos. i
sintoma e
. -
E
com tal ou qualjproblema, do qual ele seria uma manifestao. Aiticula-se cadeia
O que o deternjina o signicante, e por isto pode ser lido, porque est escrito
Foi Freud, atravs de suas histricas, que nos ensinou que os sintomas, como
Por isso diz Lacan que o sintoma metfora onde a came ou a fruio so tomadas
represso.
Articulao esta! de certo modo j apontada por Freud, quando assinalava que os
satisfao sexual.
59
idem, p.249.
1
60
3 A hinc`ia causal
Primeiro, a forma de uma conexo racional, onde a causa razo de seu efeito. A
causa entendida como a fora geradora ou produtora do efeito. Com Plato, inicia-
se esta concepo de causa, ... como o princpio pelo qual uma coisa ou se toma
o que 6.
A verdadeira causa o estado perfeito da coisa. Por exemplo, o bem a
causa do que existe de bom; a beleza, do que belo; a grandeza, do que grande.
Plato fez uma distino entre estas causas primeiras ou inteligveis, as idias, e as
segimdas s `_pn`meiras, que so modelos e causam no por sua ao, mas por sua
i
perfeio.
uma coisa; podendo haver diferentes porqus, haver diferentes espcies de causa.
Sua doutrina mais iniluente sobre o problema da causa reside na classicao das
ser.6l Aquilo zde que feita a coisa permanece como algo imanente a ela. Por
6
ABBAGNANO, Dicionrio de losoa. 2.ed. S0Paul0I Mestre Jou, 1982. p.l 17.
6*
MORA, J. Diccionario de losoa. ivizddz Aiianza Edmai, 1979. p.42.
61
dene.
ser. Por exemplo, o m de uma casa proteger as pessoas da chuva e do vento. Para
que algo exista necessrio ter uma causa fmal.
substncia. A` necessidade pela qual uma causa age a prpria necessidade pela qual
uma coisa que , e no pode ser diferente do que . A substncia opera como
fora irresistvel para produzir as determinaes do seu ser e do seu agir.
Ao armar que tudo o que ocorre tem lugar a partir de algo63, Aristteles,
substncias. Ser substncia signica ser princpio das modicaes, tanto das
A noo ide causa assumiu uma segimda fonna na losoa, que a de uma
conexo emprica ou temporal, onde o efeito no se deduz da causa, mas pode ser
62
ABBAQNANO, N.1_ Dicioriorio c Fizosoo. opcii., p.11'/.
63
AR1sToTELEs apud MORA, J. Diccionario dc Fizosoo. opcii., p.42.
64
MORA, J.1=. Diccioziioiio dc Filosofia. opcii., p.43.
62
Hume nega que entre causa e efeito exista uma relao de deduo, ou seja, o
efeito noz_ pode ser deduzvel a partir da causa. No h como prever qualquer
causal deve tornar o efeito previsvel, porm nenhuma deduo a priori pode tomar
pensava Hume. Kant inscreve a causa nas categorias da razo pura, isto , faz da
como foi retomada por Aristteles refere-se a mais que um acaso, um destino ao
65
idem, p.4.
63
qual o homem est submetido e que vai alm dos acontecimentos. A tyche grega
pela sorte. ou infortnio dos homens.66 O automaton implica aquilo que acontece
secundrio; o que quer dizer que se referem a uma ordem, da qual eles constituem
uma exceo.
por acaso fortuna. Lacan traduzir automaton, nos termos de sua teorizao,
como a rede dos signicantes. Signicantes estes que retomam, comandados pelo
princpio doi prazer. O que insiste, retoma, o prprio desejo, efeito da articulao
significante.
A tyche que est para alm do jogo signicante, aponta para o encontro do
rea167. Real *este que sempre nos escapa, que est por trs do automaton, velado
pela fantasia. ]A tyche, como encontro do real, um encontro sempre faltoso, pois o
sua relao com a 1)/che - como por acaso68. O psicanalista ter que lidar com
GARCIA-ROZA, `\L.A Sobre a noo de causa acidental: tyche e automaton. In: Acaso e repetio em
psicanlise - uma introduo teoria das pulses. Rio de Janeiro:
J. Zahar, 1986. p.40.
6
LACAN, J. 0 seminrio. Livro xi. open., p.54.
6*
Idem, p.s.
64
isso que se repete, que caracteriza a pulso, esse tropeo, esse sgamento, que
em
vo
Toma como exemplo
~ -
e esses signicantes
elementos tomados da natureza, tm valor signicante,
que lhe d seu estatuto. Vale lembrar o debate estabelecido entre Lacan e J.
61iem, ibaem. 1
7
Idem. 0 szminri. Lim XI. open., p.2.
Idem, ibiaem. 1
65
CZIIIS8.
conceito forjado sobre o rastro do que opera para constituir o sujeito75. Dito de
72
O Congresso de Bonneval, sobre o tema do inconsciente freudiano, ocorreu entre 30 de outubro e 02 de
novembro de l9_60. As intervenes realizadas no congresso foram relatadas no livro intitulado 0
inconsciente, apresentado por Hemy Ey e publicado por Descle de Brouwer em 1966. Com relao ao
- -
clebre axioma lacaniano o inconsciente estruturado como uma linguagem
que escreve em eolaborao com S. Leclaire -O
inconsciente: um estudo psicanaltica -
Laplanche, no texto
a partir de
sua interveno -.no Congresso, arma que o que Freud chama explicitamente de linguagem, est
relacionado ao sistema pr-consciente e ao processo que o caracteriza: o processo secundrio. A
linguagem que funcionaria segundo o processo primrio, seria uma linguagem muito particular, a
linguagem da psicose. O que diferencia esta linguagem de outra aquilo pelo qual seria menos
linguagem que outra, que no considera as palavras como palavras, seno como coisas, ou como as
imagens do sonho (LAPLANCHE, 1970, p.ll8). Oescrito Posio do inconsciente (1964) resume as
intervenes de Lacan no Congresso de Bonneval, que por sua importncia, constituram o eixo de todas
as discusses. escrito implica uma resposta interveno de Laplanche.
73
LAPLANCHE, J. ?LECLAIRE, S. El inconsciente: un estudio psicoanaltico. In: EY, H. (org.). EI
inconsciente. Mxico: Siglo XXI, 1970. p.96.
7*
LACAN, J. Prefcio. inzLEMA1RE, A. Jacques Lacan - uma introduo. Rio de Jzzrerroz Ed. campus,
1979. p.2s. 1
75
Idem. Posio do inconsciente. Op.cit., p.314.
66
in-noir como refere Lacan - da realidade psquica. Ora, o que Freud introduz de
barrado, que s poder ser contado a como falta. por uma operao de subtrao
que Freud seideparou no discurso de seus pacientes, atravs dos sonhos, dos atos
falhos, dos chistes e dos sintomas. A partir desta hincia, o que se produz se
apresenta como um achado de valor nico, surpreendente. Por estas fonnaes ele
abertura. Mas isto que se produziu como um achado, em seguida escapa novamente.
Como diz Lacan: Para me deixar levar por uma metfora, Eurdice duas vezes
perdida, esta a imagem mais sensvel que poderamos dar, no mito, do que a
relao dog Orfeu analista com o inconsciente78. Isto quer dizer que o inconsciente
abertura e fechamento.
vacilao. ssim o inconsciente se manifesta sempre como o que vacila num corte
do sujeito - idonde ressurge um achado que Freud assirnila ao desejo - desejo que
causa para o que manca8, ou seja, para aquilo que no anda bem, em Francs, a
ne marche pas. Pois bem, a hincia, a fenda, o que claudica pertence ao domnio da
CallSa.
Exemplica com a lei de ao e reao da sica. Um corpo que cai no cho recebe
de volta sua fora viva, onde sua massa integrada a essa fora que retoma para
7*
0
Idem. szmmrf. Livro xr. open., pao.
7
idem, p.32. z
8
Idem, p.27. .
*
68
indenido.l. Mesmo que Kant a tenha inscrito nas categorias da razo pura,
fases da lua so a causa das mars. Parece sabido, mas pode ser colocado em dvida
por um lsofo como Hume, que dir: no existe causalidade, existe sucessividade.
Um fato pode conectar-se ao outro, mas no se pode annar que o primeiro seja
causa do segundo.
Quanto a isto, Lacan citar o artigo de Freud sobre A etiologia das neuroses (1905).
Neste artigo, v-se como se desloca., para Freud, a causa das neuroses: do trauma
l
escapa, situa-sei cada vez mais longe. Mostra-se operativa nos sintomas, mas
8*
idem, ibidem.
`
69
orgnico, isto; , de um ponto onde ele no sabe mais como deni-la, como situ-la.
Diz Lacan, re`_ferindo-se a este artigo: o que que ele acha no buraco, na fenda, na
l
espera na rea, eu
`
diria,
l
gnomos.
freudiano pode ser definido, em termos de sujeito, como falta em ser, vazio
um Em
l
lin 81138 em d iao inconsciente sua estrutura, le 81`sla seu funcionamento. Mas o
82
Idem, p.2s.
`
83
Idem, ibidem. i
t
CAPTULO In
AL1ENA`oz A EscIso INAUGURAL Do SUJEITO
em
1
sobre o vivente.
l
1
Em Portugues a traduo do titulo deste escrito cou Posiao
. , . ~
do Inconsciente no Congresso de Bonneval
.
l
1
71
Outro na falta que h no intervalo signicante. O sujeito ir operar com sua prpria
falta, resultante: da primeira operao, para responder falta no Outro. na
separao que Iracan introduzir os objetos petit a, atravs dos quais o sujeito
A partir de suas teses sobre o inconsciente, Lacan chama ateno para o fato
de que essas operaes articulam dois domnios, respectivamente o sujeito e o
l
Outro, numa relao circular mas no recproca. A relao do sujeito com o Outro
se produz num processo de hincia, pois o inconsciente entre eles seu corte em
2 ~ ~
comanda o movimento das duas operaoes de causaao do Lacan
. . .
,
ato e sujeito.
l
chamado ao Outro, ao sujeito pelo que ele viu a si mesmo aparecer no campo do
2
LACAN, J.
Posiodo Inconsciente. In: Escritos. 3.ed So Paulo: Perspectiva, 1992. p. 324.
3LAcAN, J. o
sujeito z 0 outro (I): Alienao. mz A 0
szmmrz- zzvm 11 - os Quatro concertos
Fundamentais da Psicanlise (1964). 2.ed Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1988. p. 196.
72
1
objeto que desde o incio perdido pelo Outro e pelo sujeito mesmo 4.
/\
\/
Sendo que direita situa-se o sujeito, e esquerda o Outro. O V da metade inferior
do losango o jvel da alienao, responsvel pela primeira operao, aquela que
4
GROSRICHARD,A. A questo do sujeito e da causa. In: Letras da Coisa, n
8: Publicao de Coisa
Freudiana, Curitiba, 1987. p. 216.
1
73
separao
A $
alienao
Figura 3.15
Primeira, pois a. segimda supe, para operar, um resultado desta. Lacan toma
econmico atuali'
5
I-IARARI, R. Sexualidade ou mntica? - O vel da alienao. Uma introduo aos quatro conceitos
l
In:
Lzzlczzn. campinas; Papirus, 1990. p.23s.
fzmdzzmznzzzzs de
6
FROMM,E. Conceito marxista do homem - apndice: Manuscritos econmicos e loscos de 1844 de
Karl Marx. Rio de laneiro: Zahar, 1983. p. 60.
74
`
relao do trabalhador com o produto do seu traballio esta cindida, pois o produto
objeto produzido pelo trabalho, o seu produto, agora se lhe opem como um ser
Marx o modo que tem o homem de se relacionar com a natureza, que o homem
7
Idem, p. 90. l
J
75
sigrricante,
que no seja sigiucarite. Como assevera Lacan, ...nenhum sujeito tem razo de
Outro, onde significantes se articulam antes que haja a inn sujeito para decifr-los.
H uma arrterioridade do Outro com relao ao sujeito, isto signica, como diz
Lacan, conceder essa prioridade ao signicante sobre o sujeito (...) levar em conta
l
8
LACAN, J. Posrq ao Inconsciente. op. cri., p. 324.
l
i
1
v
a experincia que Freud nos abriu, que o signicante joga e ganha, se podemos
dizer, antes que o sujeito se d conta, a ponto de que no jogo do Witz, do chiste, por
exemplo, ele surpreenda o sujeito. Com seu ash, o que ele ilumina a diviso do
ilustra com urna srie de exemplos as tcnicas do chiste. O primeiro deles, que se
pobre agente `.de loteria de Hamburgo, que conta ao poeta, vangloriando-se, como foi
recebido peloj rico baro de Rothschild: E assim, verdadeiramente, sr. doutor, Deus
quis conceder:-me toda sua graa; sentei-me junto a Salomo Rothschild e ele me
j
farnili r
j
milionr
familionr
9
Idem, ibiaem. r
1
FREUD, S. El chiste y su relacin con lo inconsciente (1905). In: Obras Completas. v.V1II. Buenos
Aires: Amorrortu, .1976. p.18.
77
vai dizer, com relao cadeia signicante e sua rede de empregos que: a
existncia deste mecanismo complexo que faz que um discurso diga sempre mais do
que quer di`zer. Em outras palavras, o processo do chiste envolve o Outro, o jogo
processo social, pode-se pensar que para ele o inconsciente tem necessariamente
uma relao, com o Outro. O chiste, diz-nos Freud, requer uma outra pessoa a quem
comicidade.. Diz ainda que cada chiste requer seu pblico, ou seja, sujeitos que
mesmas inibies. Para que o chiste produza seus efeitos, para que faa rir,
-, aponta para esta relao do inconsciente com 0 Outro, Outro que nos constitui.
prprio, ele traz em si o venne da causa que o escinde - pois sua causa o
U LACAN, J. Las formacones del inconsciente (1 95 7-58). Seminrio V. Seleo de Oscar Masotta.
r
I
78
Agostinho por no aceitar o argumento ontolgico que faz pensar que Deus possa
ser causa s`ui. Acreditar que Deus possa ser causa sui pensar que a partir do
mesmo entendo aquilo cuja essncia envolve a existncia, isto , aquilo cuja
de Ontolgica, que apresentou Deus como causa sui. Para Descartes, Deus a causa
l
Mas Lacan adverte que no por ser o Outro o ponto de partida da primeira
instncia, isto , um sujeito que est na iminncia de acontecer, de vir. Como refere
Lacan: o ser que no tem ainda a fala16, o que h de surgir. Isto supor um tempo
mtico em que haveria um sujeito anterior sua diviso, um pr-sujeito ou um
l
13
LACAN, J. Posio do inconsciente. Op. cit., p. 319.
M MORA, J. Fermter. Diccionario de Filosoa. Madrid: Alianza Editorial, 1979. p.47l-2.
15
LACAN, J. Psia do mzoziscieme. op. cn., p. 325.
16
LACAN, J. Posio ao Inconscieme. op. cn., p. 325.
79
`
negativamente: para ns, o que no fala ainda, o que no nasceu ainda para a
Lacan, como um pequeno delta. Este delta o ponto de partida de um vetor, vetor
no inconsciejnteeudiano.
S A
Figura 3.218
ij
impensvel. Mas trata-se de dar conta do nascimento do sujeito e, para isso, Lacan
anzol que captura o vivente. O sujeito no est desde o incio, ele um efeito ligado
propriedade retroativa do signicante, como que uma primeira resposta da
P
80
captura que o significante faz do vivente. Se ramos peixes, viveremos daqui para
O sujeito , ento, falado pelo Outro antes que possa falar. Ao sujeito pois,
no se lhe fala. Isso fala dele, e l que ele se apreende.19 A linguagem fala dele e
esse Outro,`-podemos encam-lo nos pais que aguardam o infans que est para
O infans ~
na divisao entre os sexos sob os signicantes menino
`
. . . . . - .
social, nacionalidade, enfim localizado numa cadeia simblica que lhe oferece a
Um polo de atributos, tal o sujeito antes de seu nascimento (...) De atributos, quer
de signicantes mais ou menos ligados em um discurso (...)2.
u c ` z o w
dizer,
2 Afnise do sujeito
Este sujeito que no ainda nada capturado por um signicante que vem do
Outro e se enderea a ele. porque se fala deste sujeito que ele poder surgir.
Porm, ao ser *capturado pelo signicante ele desaparece como sujeito. Isto quer
dizer que o sujeito nasce sob uma fonna singular, ele nasce desaparecendo. O
enderea a ele, ele desaparece como sujeito sob o signicante que ele advm, ele
l
vivente. A incidncia do significante, provoca esse efeito letal, mas, por outro lado,
outorga a nica via possvel para o advento do sujeito. Sob este efeito, o sujeito ca
este fato mesmo, isto - que antes no era nada seno sujeito por vir - se coagula em
A este movimento Lacan denominou petricao, fading ou afnise.
l
signiante23.i
Emest Jones fez uso do termo para se referir ao temor fundamental que subjaz em
todas as neuroses (...), isto , o temor da extino total e pennanente da atitude para
l
prazer26. Segundo ele, o temor castrao representa uma ameaa parcial com
LACAN, Position de l'inconscient. Op. cit., p. 835. ... il disparaisse comme sujet sous le signiant
2*
J.
qu'il devient... Modiquei parte da traduo do escrito em portugus que estava: ele desaparea como
sujeito sob o signicante que ca sendo..., p. 320.
22
I-IARRARI, RSe'_xualidade ou Mntica? - O
Vel da alienao. Op.cit., p.238.
23
0
LACAN, J. Do amor libido. Irrz seminrio - Livro xi. op. oir., p. iss.
24
LAPLANCHEJ. PoNTAL1s,J.B. Diooionrmo de prrooonzfsis. 2.od. Barooiorrzz Labor, 1979. p.11.
25
FERREIRA, AB.H. Novo dicionrio da lngua portuguesa. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1975. p.43.
2
JONES, E. et al. iLa fase precoz del desarrollo de la sexualidad femenina. In: La sexualidad femenina.
Buenos Aires: Homos Sapiens, 1985. p.27.
sz
`
duramente o signicado atribuido por ele, ao dizer: Jones, que a inventou, tomou-a
acrescenta; Ora, a afnise deve ser situada de maneira mais radical nesse
l
aventa Jones,
l
o n o n 1
signicante. Esse
n c
sujeito
l
27
LACAN, J. O Sujeito e o Outro (I): a Alienao. In: O Seminrio. Livro X1. Op.cit., p. 197.
28
LACAN, J. O Sujeito e o Outro (I): a Alienao. In: 0 Seminrio. Livro XI. Op.cit., p. 197.
29
Desvanecimento (ingls). No rdio, a variao da intensidade do som que dificulta a audio. No
cinema, fade-out o desaparecimento de uma imagem de luminosidade nonnal para uma tela negra;
fade-in o opostd.
3
idem. osujeito e p outro (11): z Afzse. mz 0 seminrio. Livro xr. opziz., p.2o9.
83
l
Si
\ E
E >
Figura 3.3
`
3*
LACAN, J Posio do Inconsciente. Op.cit., p.320.
com du 25/5/94. Paris, 1994. p. 13.
.
32
MILLER, J.A. Lozgfqzzz de 1zz Passe (curso Indito).
j
84
sujeito que nada representado pelo conjunto vazio e um S que se insere nesse
conjunto do*sujeito.
O conjunto vazio, que na teoria dos conjuntos fonna parte de todo conjunto,
uma um
l
vazio, uma zfalta, pode-se operar com esta falta, dar-lhe um lugar, atravs do
presente, mas no se pode v-lo; ele desaparece sob o signicante que advm. O
sujeito ca, assim, desvanecido, em fading.
E como em O
l
dupla signicante, uma cadeia signicante mnima. Por este movimento o sujeito
Com um
l
3 O vel da alienao
l
formulado por Euler numa de suas cartas princesa Phillipine von Schwedt,
de sua casa em Berlim, no perodo da Guerra dos Sete Anos (1756-1763), quando
toda a corte berlinense se mudou para Magdeburg. Euler, no sculo XVIII, foi quem
3
LACAN, J. Posizip do Innsenie. open., p.325.
I
l
l
86
5
universais, ou particulares, negativas ou af1nnativas3 Estes crculos se recortam
_
A { 1, 2, 3}
B {1, 3, 4, `}
A tz B = {1,i,3,4,}
,
Figura 3.4
soma dos
._, l, .
Figura 3.5
`
35
Cf. EVES, H. Introduo histria da m atemtica. Campinas: Editora daUNICAMP, 1995. p.474.
l
T 87
O enunciado simples no
l
contm nenhum outro tipo de enunciado como pane constituinte de si mesmo. Ex.:
Carlos educado.
l
Temos como resultado um enunciado composto, onde foi introduzido o ponto (.),
36
COPI, I. M. Lgica Simblica. Ln:1ntroduccio'n a la lgica. 24.ed. Buenos Aires: Eudeba, 1982. p.279
l
88
l
P Cl P-Cl
V V V
V F F
F V F
F F F
i
l
39
seguinte maneirai:
P ~P
V F
l
F V
A disjuno formada introduzindo-se a palavra ou entre dois enunciados,
simplesmente e/ou. Assim, por exemplo, o enunciado Maria deve ser inteligente ou
A
,
uma
. .
tabelas-verdadezi
37
Idem. Lgica simllica. Op.cit., p.285.
V
90
1
p q pvq p q p#1
V
r
g
V V V V F
V F V V F V
I F V V F V V
F F F F F F
v
mas no ambos.
estrutura lgica. Essa estrutura aquela de um vel, novo ao produzir aqui sua
se possa eleger um, sempre o mesmo, sabendo que esta eleio acarreta que um
termo seja sempre perdido. Essa reunio tal que o vel que dizemos da alienao
no impe uma. escolha entre seus termos seno ao eliminar um dos dois, sempre o
mesmo qualquer que seja esta escolha.39 Lacan ilustra esta disjuno atravs de
38
LACAN, J. Posio do Inconsciente. Op. cit., p.325-6.
1aem, p. 326. .
91
a vida, tenho a vida amputada da liberdade. Para ter a vida, pago o preo de perder a
liberdade.
*
Diz tambm que tal situao pe em evidncia o fator letal, essencial no vel
hegeliano, chamado de terror, faremos uma breve passagem pela dialtica do senhor
~
Para Hegel, a histria uma dialtica do dominio e da escravidao comeando
sendo capaz de' colocar sua vida em risco para se fazer reconhecer por outro homem
em sua superioridade, ser reconhecido como senhor pelo escravo. Este desejo de ser
4
Idem, p.2o2.
A
4'
KOJEVE, La dialectica del amo y del esclavo en Hegel. Buenos Aires: Editorial La Plyade, 1975.
p.l71-210. `\
92
senhor que o domina. Na luta de puro prestgio, ele cede ante o outro, submete-se,
selando sua posio de vencido frente ao senhor. Como vencido, subordina seu
deterrninada pela presena do senhor, j que a histria comea com a luta que
terceiro periodo,
que trabalha para o capital. , justamente, o que aparece com a Revoluo Francesa,
homem integral, sntese do senhor e do escravo. Tal processo ideal, para se realizar,
absoluto, deve advir guerreiro, isto , deve introduzir a morte em sua existncia,
mundo burgus no h senhores nem escravos. Por servir ao capital, o burgus seu
prprio escravo e, portanto, de si mesmo que tem que se libertar. Nesse caso, o
risco liberador_ da vida no o risco no campo de batalha, mas o risco criado pelo
42
Idem, p.1s5. .
43
idem, p.2o9.
I
94
1
~
nenhuma abertura restara luante no coraao do
, . .
sujeito
.
44
. O que Lacan vem ressaltar
com o exemplo a liberdade ou mortel o fator letal que implica o vel alienante e
neste caso para ter a liberdade no haver outra escolha seno a morte.
i
V V F
v F F
F V V
F F V
termo (vida) verdadeiro, ou quando os dois termos so falsos. Neste caso, houve a
perda dos dois termos, denotando que a escolha feita, foi pela bolsa.
Lacan ilustra a escolha que implica o vel da alienao para o sujeito, a partir
4*
LACAN, J. o szmzmrw. Livro xi, p.21o.
45
MILLER, J-A. 1, 2, 3, 4. com du 23/11/84. v.I. Paris. 1984-ss. p.45.
95
O
O ser _
sentido
(O
..
O sem
. O
Sujeito) sentido
Otm)
Figura 3.646
sentido.47
4
LACAN, J. O Sujeito e o Outro A Alienao. In: O Seminrio. Livro XI. Op.cit., p.200. Optou-se pelo
(I):
termo sem-sentido, ao invs de no-senso que consta na traduo do Seminrio para 0 portugus.
4
HARARI, R. sexualidade ou Mnczv - 0
Vez da Alienao. op. cn., p.241.
l
96
l
O ser 0
/
__ ,_
(0 ,;'v'~''o'f if
*
.
,
\'.Q'
Figura 3.8
l
sempre uma perda de sentido que o constitui. Esta regio de sem-sentido o que
inconsciente.48
escolher o sentido, mas ao faz-lo, perde uma parte de sentido. ... da natureza
desse sentido tal como ele vem a emergir no campo do Outro, ser, numa grande
pane de seu ca1n`_po, eclipsado pelo seu desaparecimento do ser induzido pela funo
E
mesma do sigmcante 49
' '
4*
LACAN, J. o sujeito o o oouo (nz A Aioozoo. Io; 0 somznrfo. Livro xr. op. on., p. zoo.
'9Idem, ibidem.
l
7
97
outra forma: j
sF\ 55
Figura 3.9
Eu lhes rogo - diz Lacan - considerar a necessidade lgica desse momento em que
X s se constitui pelo
l
fato de que o sujeito ex-siste cadeia signicante. Dito de outro modo, o sujeito, na
93
irredutvel, diz Lacan que ele no est aberto a todos os sentidos, mas, pelo
contrrio, mata todos os sentidos. Lacan insiste neste ponto, no captulo XIX do
Seminrio XI, dizendo que a interpretao no est aberta a todos os sentidos.
O que essencial que ele veja, para alm dessa signicao, a qual signicante
se, neste caso, la relao na qual o signicante produz como efeito o signicado.
encontram toma:dos54.
52
Idem, p.23. i
Iam, p.237. l
Lacan situa uma srie de casos, ainda que em cada um o sujeito no ocupe o
preciso que haja intervalo signicante para que o sujeito possa ser representado por
l
com sua prpria falta, na operao de separao. A escolha pelo sentido aquela
que fazemos desde que falamos, desde que nos comprometemos na palavra, ao
55
raz-zm, 0 semnzq. um xr. p.225.
I
100
A OPERAO DE SEPARAO
1. Separare, se parere
LACAN, J. Posid do inconsciente. In: Escritos. 3.ed. So Paulo: Perspectiva, 1992, p.327.
1
2
Idem. O 0
Sujeito e o Outro (I): a alienao. In: Seminrio, livro XI. Os quatro conceitos fundamentais da
psicanlise. Rio de_Janeiro: Jorge Zahar, 1988, p.202.
102
l
de que esta provocaria uma diviso do eu. Refere-se situao de conflito vivida
pela criana que experimenta a exigncia de satisfao pulsional mas tambm o veto
da realidade objetiva, que lhe mostra os riscos de seguir com esta satisfao
duas reaes contrapostas frente ao conito subsistiro como ncleo de uma esciso
do eu3. O conito resolvido custa de uma quebra no eu que nunca poder ser
reparada.
Lacan prefere traduzir a palavra Ich por sujeito, de forma que Ichspaltung
deve ser lida como diviso do sujeito. Escreve que ... no texto em que Freud a
assim:
3
FREUD, La escisin en proceso defensivo (1938). Obras Completas. Vol.XXIII. Buenos
r
S. del yo el In:
B = ';{1,3,4}
AnB=nA}
j
Figura 4.1
lmz.
irremediavelmente, pura falta em ser. Uma pergunta se nos impe: como o sujeito
se protege do signicante sob o qual desaparece? Lacan nos responde que ... para
se defender do signicante sob o qual ele sucumbe, o sujeito ataca a cadeia que
5
Idem, p.32s. I
l
104
signicantes. Ademais, no intervalo entre S1... S2, ... o lugar que freqenta a
Outro, alm dos signicantes. H um X, um enigma, que pode ser colocado como
O desejo do Outro, que pode ser apreendido nas faltas do discurso, encarna-
se na experiencia da criana ante o enigma que para ela representa o desejo dos
pais. Os por qus infantis apontam para isto, para alm' ou aqum de todos os
sentidos, de todo intuito de aprendizagem. Ele me diz isso, mas o que que ele
quer? O que quer de mim o Outro? o desejo do Outro aparecendo como enigma,
como desconhecido para a criana. Esses por qus testemrmham a impossibilidade
incompletude. Eles pergrmtam pelo desejo do Outro, buscam algo da ordem da falta.
Lacan dir que a criana coloca como resposta a este desejo, cujo objeto ela no
mem, biem.
7
Idem, biaem.
105
`
comendo nada. uma tentativa radical de fazer falta no Outro. A falta, que na
na separao, e'
colocada no Outro. Da que se o barramento do sujeito ($) se d
Operar com a prpria falta, provocando no Outro essa mesma falta, o que
faz o histrico. O histrico tenta resolver sua falta em ser (S) erigindo um mestre
exercer a mestria, procura desnudar sua castrao, ou seja, barrar o Outro LA).
Dessa maneira, o histrico faz com que seja do lado do Outro que aparea o desejo,
desviando, assim, sua falta em ser. atravs das palavras, do seu discurso
com sua prpria falta - em ser, em saber sobre seu desejo -, o histrico desvela a
8
Notao algbrica lacaniana para o Outro barrado.
9
LACAN, J. Del mito a la estructura. In: El Reverso del Psicoanlisis. El Seminrio. Libro 17. Buenos
Aires: Paids, 1992. p.l37.
106
Uma vez confrontado com a falta do Outro, o sujeito responde com sua
do inconsciente. uma falta engendrada pelo tempo precedente que serve para
responder lfalta suscitada pelo tempo seguinte.1 Esta dialtica, chamada por
Figura 4.2
`
significantes. Nos pontos de falta no Outro, o sujeito reencontra sua falta em ser;
diante do emgrna do desejo do Outro que o sujeito no pode nomear, ele se oferece
como sujeito barrado, operando com sua prpria falta. ... o sujeito vem a
1
LACAN, J. o sujew e oimo (nz z alienao. In; 0 seminario, Lim xr. op. zu., p.2o3.
`
107
reencontrar .no desejo do Outro sua equivalncia ao que ele como sujeito do
inconscientel 1.
Agoraj pode car mais claro o que diz Lacan acerca da circularidade da
momento da alienao, captura do sujeito pelo signicante; ... Ao sujeito pelo que
Outro sua prpria falta, fazendo interseco com a falta do Outro; do Outro que
l retomal3. `Ao operar com sua prpria falta, o sujeito reconduzido alienao,
Lacan joga com a palavra separao; tomando do Latim separare, faz uma
escano que produz se parare, se parer, que em Francs signica tanto vestir-se
Sobre isso, Harari adverte que esse engendrar-se no deve ser conmdido com
alude aqui a que de sua partio que o sujeito procede a seu parto. E isto no
13
11zm,p.2o2. \
1
108
`
implica a metfora grotesca que ele se ponha no mundo de novol5 . Parere, palavra
parturio. -
O
l
signica que este no seja simplesmente falado pelo Outro, que seria o que produz a
com essa parte que joga sua partida sozinhal6 e que no tem nada a ver com o
~
l
1:17
Tal operaao pode ser assim expressa, segundo Rosales.
todo
. _
l
@@> Figura 4.318
It
Lugar do $
Idem. Position de l'inconscient. In: crits. Paris: ditions du Seuil, 1966. p.843.
ls
*11em,ibidzm.
17
1
paradoxo que la separao comporta: ela implica, por um lado, situar a falta no
Outro e que o sujeito se faa um lugar no Outro; mas por outro lado, faz existir o
l
sujeito como ser fora do Outro, separado do Outro, de forma que o sujeito adquira
nenhum tipo de eleio, seja um e-e, como implica a reunio, ou como no vel da
l
em ato.
l
transferncia posta
19
LACAN, J. Pnn ao inconsciente. open., p.327.
l
110
entidades, direitos, etc. Foi este o sentido tomado por Freud, iniciahnente, na
A um
l
pessoa do analista. a que ele introduz pela primeira vez o termo transferncia,
em relao
i
2
FREUD, S. La interpretacin de los sueos (segunda parte). In: Obras completas. Op.cit., Vol. V, p.554.
l
,
lll
decurso de uma psicanlise. Refere que a transferncia ocorre por uma falsa
ligao:
`
A transferncia
l
Freud pensa em transferncias que apareciam uma a uma, que deveriam ser
l
21
Idem. Estudios sobre la histeria. In: Obras Completas. Op.cit., v.H, p.307.
22
mem. Ffzgznznm de anlisis de un caso de isiez (Dora). rn; obras completas. open., voivrr, p. 101.
112
`
numa anlise, mas fazia-se necessrio combat-las, pois, como um sintoma, eram
J
se logra deduzi-la
O que acontece neste momento? Freud vai dizer que a surge uma idia que
neste artigo quegos pacientes reeditam, na transferncia, sua relao com as guras
l
e resgatado por
resistncias ao trabalho...25 .
23
mem, p.1o3. t
2*
Idem. sobre la dinmica de la uansferencia. mz obras completas. open., v.xn, p.99_
25
Idem, p.1oo.
'
l
ll3
.. ~ ,.
mooes
. . .
eroticas
O
l
trabalho do analista, neste caso, visa tomar consciente a transferncia, de modo que
tratamento. t
26
Idem, p.1o3.
\
\
114
paciente para com seu analista. Charna-lhe a ateno que tal fenmeno de amor, em
vez de tomar dcil a paciente, com boa vontade para o trabalho analtico, costuma
psicanalista, perde interesse pelo tratamento, por seus prprios sintomas, podendo
at declarar-se curada. Interessa-se apenas em falar desse amor que demanda ser
curso do tratamento. Freud nos ensina que este enamoramento provocado pela
Sobre esta situao, que pode deixar um jovem analista atnito e desconcertado, diz:
uma grande participao (...) comea a servir-se dela para inibir o prosseguimento
da cura, retirar todo interesse do trabalho e colocar o mdico analista num penoso
desconcerto27. Apesar deste amor ter sido provocado pela situao analtica e ser
1
utilizado pela resistncia, Freud no lhe nega o carter de amor genuno. Portanto
correspond-lo, pois: A cura tem que ser realizada na abstinncia (...) O que eu
27
amor de transferencia. Obras completas, v.XII,
f
amor de em
l
compulso repetio que surge numa anlise est relacionada com a resistncia e
possvel constatar nestes artigos sobre a transferncia sua dupla face e, por
obstculo cura. Cabe assinalar que, para Freud, a transferncia como motor e
I.
~
servio de tomar atuais e manifestas as mooes de amor escondidas
. .
.
marcadamente no
I
uma sene
1
se trata de uma escano das estruturas onde se transmuta para o sujeito a verdade
sig-nica que uma anlise deve prosseguir segundo as leis de uma gravitao que
lhe prpria e que se chama a verdade. este, com efeito, o nome desse movimento
E
z
,
.
aparece
I
negativa. Por isto Lacan lana mo do historial clnico de Dora para demonstrar a
3
Idem. Sobre la dinamica de la transferencia. In: Obras completas. Op.cit., v.X1I, p. 105.
3'
LACAN, J. Interveneio sobre a transferncia. Escritos. Op.cit., p.88.
32
idem, p.9o.
33
;
Idem, p.88.
l
117
sua tese sobre altransferncia; pois neste artigo que Freud coloca pela primeira vez
Freud no pode apontar a Dora a importncia que tinha para ela a sra. K., o
que fdurante muito tempo ele no se pode ver face a face com essa
tendncia homossexual, que ele nos diz, entretanto, ser to
constante entre os histricos (...) sem cair numa confuso que o
tomava incapaz de agir sobre a questo de maneira satisfatria35.
dialtica, tivesse, portanto, orientado Dora para um reconhecimento do que era para
ela a sra. K...36_. O que a sra. K representava para Dora, no era um indivduo, uma
rival, mas o mistrio da feminilidade. O que ser mulher? Que lugar ocupa no
desejo do homem? O mistrio que motiva sua adorao pela sra. K, diz Lacan, na
Alm disto, Freud nutria pelo sr. K uma especial simpatia, pois foi ele quem
lhe trouxe o paigde Dora. Lacan nota uma identicao de Freud ao sr. K.: por se
ter colocado um pouco demasiadamente no lugar do sr. K. que Freud desta vez no
conse iu comover o
j
AQueronte37, ou se'a, o inconsciente. Em fun o disto,
que Freud chamou de negativa. Neste sentido, seria funo do analista reativar o
37
I
Idem, p.96.
'
38
Idem. El yo y el otro yo. In: E1 Seminrio - Los escritos tcnicos de Freud (I). Buenos Aires/Barcelona:
PdS, 1981. p.70_.
119
`
presena do analista, presena que se impe ao analisante, mais forte que qualquer
OLITO pI1SaIl'1I10.
muito forte, `ou seja, quanto mais prximo se est do que Freud denominou ncleo
transferncia em relao ordem simblica, pelo ato da palavra. Diz Lacan: cada
vez que um homem fala a outro de maneira autntica e plena, h, no sentido prprio,
l
39
Idem. Introduo e resposta a urna exposio de Jean Hyppolite sobre a Verneinung de Freud In: 0
Seminrio, livro I - Os escritos tcnicos de Freud 3.ed Rio de Janeiro: Zahar, 1986, p.66.
*1zm. 0 seminrio. Livro I. open., p. 130.
120
suposto saber na transferncia. Esta funo pode ser sustentada por quem quer que
Lacan: Desde que haja em algum lugar o sujeito suposto saber - que eu abreviei
que investe lo lugar do sujeito suposto saber, na medida em que a ele se dirige a
identica com ele.. Dizer sujeito suposto saber dizer, nos termos da dupla
signicante S1 -
S2, que o sujeito suposto a S2, o qual Lacan denir como o
l
logo, vale aclarar que no se trata de saber no sentido de conhecimento, mas sim do
saber que implica a dimenso do desejo, que toca o sujeito, o saber inconsciente. Se
o sujeito suposto ao saber, ento o saber o lugar do sujeito. Isto signica que o
saber vai ftmcionar como sujeito - incompleto, suposto, marcado pela falta. O saber
em jogo na anlise sempre suposto, e no exposto, que seria o saber referencial,
41
Idem. Do sujeito isuposto saber, da dade primeira e do bem. In: 0 Seminrio. Livro XI. Op.cit., p.220.
121
i
A expresso sujeito suposto saber implica que o saber antecede o sujeito, lhe
preexistente. do lugar do Outro, da estrutura signicante, que se desprende este
analtica, onde o analista ocupa o lugar do Outro, como aquele que pode dar
O sintoma apresenta-se ao sujeito como um enigma, cuja resposta vai ser buscada
metonmico'
l
O um da estrutura da experiencia
.A ~
o que nao se
i
z ; u
confunde com sua dimenso fenomenolgica (amor/dio). Para usar urna expresso
que Lacan toma de Nunberg, h abertura transferncia pelo fato de que o paciente
l
122
ao analista. ,
Nesse sentido, o que j nos antecedentes de seu ensino, no escrito Interveno sobre
l
orifcio da nassa43.
Idem. Anlise e verdade ou fechamento do inconsciente. In: O Seminrio. Livro XI. Op.cit.,
43
p. 138.
l
l
123
8.
i
Figura 4.444
a transferncia a atualizao
Assim, Lacan, denindo a transferncia, dir:
sugesto. i
registro do real, porque o objeto a est velado pela imagem do analista, o que
escrito assim,i,i(a). Uma vez que a imagem do analista vela o objeto, aparecer o
1dem, p.137.
45
1
Idem, p.139.
124
separao, anota: isso uma operao cujo desenho fundamental vamos encontrar
na tcnicaf7.
o paciente se case, seja feliz, bem sucedido ou qualquer outra coisa. Sustentar o
causa para que o paciente fale. uma outra forma de enunciar a regra de
abstinncia :proposta por Freud, qual j nos referimos neste subcaptulo. Pois
traduzida pela pergunta - O que quer dizer com isso? - uma pergunta que aponta
para o desejoipdo Outro - O que quer? O que quer de mim o Outro? Nessa hincia,
se em sua falta. Em outras palavras, pode-se dizer que ele se oferecer para ser
amado pelo analista, tentando obturar a fenda pela qual se constituiu como dividido.
Ao analista cabe suportar o desejo, abrir um lugar para o sujeito, mas sem responder
demanda de amor. Tal questo pode ser ilustrada com o trmino da anlise de
4
mem. Apui lafczi zz seu circzw. In; 0 szmfno. Livro xt. open., p. is.
47
Idem. Posio do inconsciente. In: Escritos. Op.cit., p.329.
`
125
Dora e a posio de Freud, quando ela diz que deixar o tratamento, conforme este
trecho da anlise:
1
Podes perder-me?. Quando Dora interpela Freud, espera que ele se manifeste ante
um
l
entanto, na resposta que d Freud Voc sabe que tem sempre a liberdade de se
48
FREUD, S. Fragmento de anlisis de un caso de histeria. Op.cit., v.VII, p.92.
49
Idem, p.96. l
126
`
paciente, quando a intervm, Ver-se- ajustar-se essa pulsao de borda por onde
l
deve surgir o ser que reside aqum. E continua: A espera do advento desse ser em
sua relaot com o que designamos como desejo do analista (...), eis a mola
verdadeira e ltima do que constitui a tIansferncia5. Miller nos faz notar que a
pulsao de` borda a pulsao entre alienao e separao. Esta pulsao diz
analtica. uma topologia que comporta espao - onde se coloca o limite - e tempo
ij
Alienao
S2
1
0 limite passa por aqui
~ Separao
5
LACAN, J. Posio do inconsciente. In: Escritos. Op.cit., p.329.
127
O movimento de pulsao de borda o que faz com que este limite passe
a que o analista pode operar em seu ato essencial, que a interpretao. Ele poder
128
ter, o que no tem, a quem falta. rmnos o amado, o desejvel, aquele que
tem. Lacan assinala que rmnos no sabe o que tem e rastes no sabe o que lhe
falta, o que constitui sua atrao, e acrescenta: ... com aquele tom particular de
51
Idem. Da interpretao transferncia. O Seminrio. Livro XI. Op.cit., p.243.
52
Idem. A metfora;do amor: F edro. In: 0 Seminrio. Livro VIII. A transferncia. Rio de Janeiro: J. Zahar,
1992. p.4.
l
J
129
rass
Ermnos
'
exalta a manifestao do amor de Aquiles, que d sua vida por Patroclo. Para F edro,
l
os deuses considerariam este amor ainda mais elevado que o de Alceste que d sua
l
sua posio, ao passo que Aquiles, que era o objeto amado (rmnos) de Patroclo,
criado: t
Esta mo que se estende para o fruto, para a rosa, para a acha que
se inflama de repente, seu gesto de pegar, de atrair, de atiar
estreitamente solidrio com maturao do fnito, com a beleza da
or, com o amejar da acha. Mas quando, nesse movimento de
pegar, de atrair, de atiar, a mo foi longe o bastante em direo ao
objeto, se do fruto, da or, da acha, sai uma mo que se estende ao
encontro da mo que a de vocs, e neste momento a sua mo
que se detm xa na plenitude fechada do fruto, aberta da or, na
exploso de uma mo em chamas - ento, o que a se produz o
amor54. '
11em,p.47.
54
Idem, p.59.
l
130
invs de elogiar b amor, que se faa o elogio do outro que se tem ao lado. Ele se
prope a comealr, fazendo o elogio a Scrates. Lacan dir que no se trata de uma
simples mudana de tema, que a proposta de Alcibades est no lugar do amor como
tal. Alcibades confessa, publicamente, seu amor por Scrates; ao mesmo tempo diz
que ir desmascar-lo. O que provoca o amor de Alcibades por Scrates, j que este
no possuidor
ide
belos atributos sicos? Alcibades v em Scrates o continente
de um objeto prcioso, de uma jia, algo que ele possui que de um brilho flico.
Esta preciosidade ele chama de agalma. o que o atrai, o que o seduz em Scrates,
isso que est em; seu interior. O agalma, neste seminrio, Lacan o reconhece como o
tesouro inestimvel que Alcibades proclama estar contido na caixa rstica que
forma a gura lde Scrates (...) a maravilha que teria querido que Scrates lhe
cedesse confessando seu desejo: a diviso do sujeito que ele traz em si prprio,
dele que manifestasse seu desejo - ele queria obter um signo de seu desejo. Era
ter si
55
Idem. Escritos. p.cit., p.309.
l
`
131
agahna, assegurar-se de que este lhe pertencia, fazendo Scrates cair do lugar de
sujeito desejantel cando, como mn objeto, sua merc. O que no tem nada a ver
com uma idealizao do amor, uma ascenso em direo beleza, cuja nfase foi
dada por outros discursos, mas, justamente, ao contrrio, faz-lo cair como objeto,
l
aquele que verdadeiramente objeto de seu amor, Agato. Scrates ento disse-lhe:
Tu me
modo no te porias, assim to destramente fazendo rodeios, a
dissimular o motivo porque falaste; falando como que
acessonamente tu o deixaste para o m, se tudo o que como
disseste no tivesse sido em vista disso, de me indispor com
Agato, na idia de que eu devo amar-te e a nenhum outro, e que
Agato por ti que deve ser amado, e por nenhum outro56.
Nesse momento, cabe fazer uma analogia da posio de Scrates com o lugar
que assumia Freud frente ao amor transferencial, como ele no se deixava cativar,
seduzir por esse amor; e, tambm, quando Freud dizia no a mim que amas a
outro ( a teu pai). Esta a atitude de Scrates, quando no toma para si o amor de
56
PLATO. O Banquete. In: Os Pensadores Sed. So Paulo: Nova Cultural, 1991. p.53.
l
132
Scrates sabe algo de seu prprio agalma, e por isto no se deixa cair nas
A partir do
l
lo. Nesta relao narcsica, o amor mostra sua essncia de tapeao, onde o analista,
situado como ideal (I), veria o analisante como lhe agrada ser visto. A transferncia,
por esta via, caminha no sentido do fechamento do inconsciente. O analista
t
O
i
identificar-se com o analista, ser algum maravilhoso como ele. Para se fazer amar e
ser como o analista, ele se vestir com os traos que supe, lhe agradaro. Mas o
5
LACAN, J. Escmos. open., p.so9.
133
l
ponto onde o sujeito se v causado como falta pelo objeto a. O analista dever cair
do analisante. Cpmo diz Lacan: dessa idealizao que o analista tem que tombar
3 O mito da lrimelle
estes dois.
59
Idem, p.2ss. j
1
l34
Eram muito fortes, tinham muito vigor e urna grande presuno e voltaram-se
J
contra os deuses. Zeus, ento, para tom-los mais fracos, decide dividir esses seres
em dois. Desde que a nossa natureza foi assim mutilada, as duas metades passaram
incio dos Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade, Freud d testemunho de sua
l
135
1
no h
antecipa ao aforismo lacaniano que postula: no h relao
sexual. lsto ,
subjetiva, para as
aquilo que, da sexualidade, passa para as redes da constituio
resgata a pulso.
Freud, no referido artigo dir que (...) uma pulso nos aparecer como
como um representante
\
62
LACAN, J. A pulso parcial e seu crztw. 0 seminrio. Livro xl. open., p. 167.
\
136
como conseqncia de sua ligao com o corpo63. Harari vem ressaltar, com
que ele deve poder ser trabalhado como um n no qual participam o psquico e o
somtico64.
(Drang), objeto (Objekt) e fim (Ziel). A fonte da pulso faz referncia ao processo
somtico, interior a um rgo ou a uma parte do co1po65. A fonte o que ele
est originalmente ligado a ela. Atravs dele a pulso pode alcanar seu fm. O fim
de toda a pulso a satisfao, que pode ser obtida se o estado de excitao na fonte
suprimido.
63
FREUD, s. Pzsioes y dens de pulsin. mz obras compzezzzs. opzt., vol. xiv, p. 1 17.
64
HARARI, R. Umaintroduo aos quatro conceitos fundamentais de Lacan. Campinas: Papirus,
`
1990,
p.l82.
65
FREUD, S. Pulsiones y destinos de pulsin. In: Obras Completas. Op.cit., vol. XIV, p. 1 18.
Idem, p.117_
`
137
vm, sua reverso fundamental, como j havia destacado Freud. Esse movimento da
Aim
Borda
Goal
Figura 4.567
A borda a zona ergena, a fonte. Para se referir ao alvo, Lacan toma duas
palavras do Ingls, diferenciando dois sentidos. Aim quer dizer pontaria, linha de
mira, objetivo. Pode signicar, tambm, almejar, apontar, visar. Mas o que ele
quer mostrar aqui o trajeto, o caminho da pulso. Goal signica a meta, o gol
6
LACAN, J. 0 szmbzrzo. Livro xl. open., p.19.
138
nrinsculo768.
se satisfaz. Por serem parciais, estando em relao com partes do corpo, com as
harmonioso; que levaria a uma suposta maturidade. Pois se a pulso pode ser
satisfeita sem ter atingido aquilo que, em relao a uma totalizao biolgica da
1
fimo, seria] a satisfao do seu frrn de reproduo, que ela pulso parcial, e que
Lacan. Mas, antes de introduzir o mito que Lacan inventou para falar da libido, faz-
sobre o tema. No artigo intitulado Teoria da libido, Freud deixa claro que libido
6*
idem, p.17o. .
6
idem, ibidem.
7
FREUD, S. Dos artculos de Enciclopedia: Psicoanlisis y Teoria dela libido. In: Obras Completas.
Op.cit., vol. XVHI, p.250.
139
mundo mantida pela fome e pelo amor72. A libido seria a expresso da fora do
amor, assim como a fome o seria da pulso de auto-conservao. Nesse perodo, o
a sexualidade. A
patgeno da demncia foi deduzido assim: a libido investida nos objetos era retirada
71
Idem. La teoria defla libido. In: Tres ensaios de teoria sexual. In: Obras Completas. Op.cit., vol. VII,
p.l98.
72
Obras Completas.
2
interesse pelas pessoas e coisas da realidade. Isto o leva a supor uma libido
prtica clnica, e apoiando-se na biologia, refonnular mais urna vez sua hiptese
sobre as pulses, propondo uma dualidade entre pulses de vida e pulses de morte.
repetio, vericou que o sujeito poderia trabalhar contra si mesmo, contra o que
se pensaria ser o seu bem. Isto levou-o a supor que outra classe de pulses, as
73
Idem, p.2s2.
141
Freud a Ojbanquete. Esclarece que seu recurso ao mito, neste caso, se deve falta
de uma explicao cientifica para a gnese da sexualidade. O que o mito das duas
metades que se buscam para reestabelecer sua unidade vem ilustrar uma
e de criar novas unidades. Desenvolve uma mitologia biolgica, onde a libido, numa
prprio Freud no prefcio quarta edio dos Trs ensaios, v-se que foi ai que ele
idem, p.zs3.
f Idem. Ms au del principio del piacei. mz obras compzzzzzs. op.ii., vox. xvrn, p.5.
Idem. Tres ensayos de teoria sexual. In: Obras Completas. Op.cit., vol. VH, p. 1.
'6
142
`
Dessa maneira, v-se que a libido para Freud, coincidir com Eros. O mesmo
Eros dos poetas e dos lsofos. Eros ser a libido generalizada e transportada s
morte.
vivo sexuado377
~
lado, na reproduao sexuada necessrio o pareamento para que aparea um novo
ser. Aqui, h perda do individuo, h desapario do ser da gerao anterior. Pois
como diz Lacan: o vivo, por ser sujeito ao sexo, caiu sob o golpe da morte
mivualm. ,
7
Idem, ibidem. i
143
Isto signica que a relao do sujeito com o Outro, no que concerne sexualidade,
a relao com uma parte dele mesmo perdida, um objeto que, por estar separado
vivparo, cujas membranas ao serem rompidas ferem o ovo fecundado, porque dele
fazem parte, assim como o vivente que vem luz por sua perfurao8l. Essa parte
secundinassz. Podemos notar aqui uma importante diferena com relao ao mito de
membranas, pela mesma sada um fantasma levanta vo, aquele de uma forma
infinitamente mais primria da vida83. Esse fantasma que sai voando no mito a
8
Idem. Posio do inconsciente. Op.cit., p.330.
8*
room, ibiom.
_
82
Placcnta e membranas que ficam na me aps o parto. Ferreira, A.B.H. Novo dicionrio Aurlio. Rio
de Janeiro: Nova Fronteira, 1975.
83
LACAN, J. Posio ao inooosoiomo. opoii., osso.
r
144
passar sob as portas, onisciente por ser levada pelo puro instinto de vida, irnortal por
seria nada agradvel senti-la escorrer pelo rosto durante o sono. Mais ainda, que ela
l
se move sem fazer rudo, que seus ataques so imprevisveis j que no conhece
obstculos. Destru-la seria impossvel, pois cort-la seria promover sua reproduo,
sensorial, guiando-se sobre o puro real. Sendo assim, ela teria vantagens sobre ns,
homens, que devemos sempre nos prover de um homnculo em nossa cabea, para
limite vai mais alm do corpo, no equiparvel ao corpo e por isso designada
como rgo do incorporal89. Esse limite que vai alm do corpo, Lacan o ilustra
84
Idem, ibidem.
*S
idem, ibidem.
8
idem, ibidem.
'
8
Em Francs, dimmmiw de lama, imma em Parmgus. Fm traduzida, nas Escrfzas mma iamimria, mas
optei por manter o termo original, Iamelle.
idem. 0 semzrm. Livm xi. Op.cit., p. 195.
8*
89
Idem. Posio do inconsciente. Op.cit., p.333.
l
145
p
. ,
irreal
direto com o real9. No Seminrio XI, ele acrescenta que dizer irreal apontar para
uma relao coin o real que nos escapa, e por isto mesmo sua representao tem que
ser mtica, traduzindo um esforo para lhe dar uma articulao simblica. Este
funciona como marca que situa o sujeito em suas relaes de grupo, est a para o
Outro, alm de ter uma fruio ertica evidente. Podemos lembrar tambm da
cicatriz como marca que ao mesmo tempo que pontua uma certa histria, exibida
eroticamente. *
guiando-se sobre o real, a libido aparece em sua relao essencial com a pulso de
sujeito e sua perda, Lacan apresenta a libido como princpio, matriz dos objetos
nem por estar ligado ao calor do corpo materno e aos seus cuidados. No o seio no
9
Idem., p.332.
l
146
o seio e a me que passa o plano da separao que faz do seio o objeto perdido em
causa no desejo92. Em seguida refere que ... viro a esse lugar o objeto que ele
perde por natureza, o excremento, ou ainda os suportes que encontra para o desejo
do Outro: seu olhar, sua voz93. Nesta ordem, coloca primeiro os objetos que j
objetos que faltam ao corpo e que esto submetidos atividade da pulso, que
Na penltima pgina
l
9'
LACAN, J. Posio do inconsciente. Op.cit., p.332.
92
Idem, p.333.
93
Idem, ibiem.
91m, ibdem.
`
147
sua falta, fa`-zendo-se falta no Outro; num segundo momento, ao propor o mito da
Lamelle, Lacan evoca os objetos petit a, como o que se vai introduzir entre a falta
Pois, na medida em que o vivente se toma sujeito, h uma perda de ser. o efeito
l
poderia ser traduzido pela pergunta do sujeito: Que sou para o Outro? A resposta
para tal pergimta ser buscada, no via signicante, mas via pulso. O ser que
fale, no algo que inscreva um signicante, seno algo que em ato, trata de fazer-
se ser algo para o Outro, algo para ver, para escutar, para cagar ou para chupar95. A
l
autora, aqui se refere aos quatro objetos pulsionais: o olhar, a voz, o excremento e o
seio.
sua perda on`ginal96. Lacan categrico ao dizer que no existe outra via em que
95
SOLER, c. Qzz P.zzzzz1s1s? Buenos A1nzszEoL, 1994. ns
9
LACAN, J. Pnin do inconsciente. open., pass.
148
carncia nol sujeito, pois no que toca pulso, no h nada que represente seu ser de
macho ou fmea.
diviso do jsujeito, somente por essa via que o sujeito pode encontrar uma
97
Idem, ibidem.
9*
mem, p.334._
99
Idem, ididem.
CONCLUSO
chegaram a ser tocadas. Mas um trajeto foi percorrido, deixando aqui suas marcas.
ensino de Lacan. Lacan seguiu ministrando seus seminrios at aos ltimos anos de
prope o sujeito como se constituindo na fala, fala esta que dirige uma questo ao
Outro, implicando sua resposta. O sujeito encontra seu estatuto atravs daquele que
o escuta.
defne por oposio aos outros, ou seja, na pura diferena. Considerando a sua
estrutura bitriia, Lacan situa uma dupla signicante mnima, que denominar S1 e
S2.
desejo metonrnico.
l
No Seminrio XI, Lacan evoca a Carta 52 a Fliess, onde Freud esboa seu
que, a, Freud se antecipa aos lingistas, porque da sincronia significante que ele
fala. No inteivalo entre percepo e conscincia est o lugar do Outro onde o sujeito
se constitui.
i
152
antes mesmo que possa falar. O infans por nascer j est inscrito no discurso dos
Isto quer dizer que o sujeito nasce sob uma fonna singular, ele nasce
desvanecimento.
(S2)-
alienao. Este vel envolve a lgica de uma escolha forada pelo sentido, mas ao
Devido a isto, ele no sabe quem , o que diz, nem o que deseja, como a
signicantej mas no coincide com ele. Esta a pulsao em eclipse do sujeito, que
seu ponto d\e intervalo. Comea a operao de separao onde se fecha a causao
do sujeito.
do desejo do Outro ele se oferece como sujeito barrado, operando com sua prpria
pode jogar sua partida ao operar com essa parte (pars) que vai sozinha.
Operando com a prpria perda, que lhe retoma de sua alienao primeira, o
sujeito conquista o ser, pela falta que faria no Outro pelo seu desaparecimento.
suscitando uma pergimta sobre o desejo do Outro: O que ele quer de mim?
ser amado por ele. Ao analista cabe suportar o desejo, ser a causa para que o
Assim, a i
Com o mito da lamelle, Lacan situa a libido como matriz dos objetos
perdidos, atravs dos quais o sujeito poder fazer-se objeto do desejo do Outro.
operao de separao. Atravs deles o sujeito tentar recuperar a sua perda de ser,
. La
Interpretacin de los Sueos (1900). In: Obras Completas. Buenos
Aires: Amorrortu, v.IV, V, 1976.
1
A
159
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GROSRICHARD, A
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1
R`.
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