O Poder Da Identidade Como Espaço de Resistência PDF

INTERCOM Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao
XXV Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Salvador/BA 1 a 5 Set 2002
1
O PODER DA IDENTIDADE COMO ESPAO DE RESISTNCIA
Mary Cristina de Menezes Agra

Relaes Pblicas, ps graduanda do Curso de Mestrado em Cincias da Informao
CMCI, na Universidade Federal da Paraba
exceo de uma elite reduzida de globopolitanos ( meios seres humanos, meio

fluxos), as pessoas em todo o mundo se ressentem da perda do controle sobre suas
prprias vidas, seu meio, seus empregos, suas economias, seus governos, seus pases e,
em ltima anlise, sobre o destino do planeta. Assim, segundo uma antiga lei da
evoluo social, a resistncia enfrenta a dominao, a delegao de poderes reage
contra a falta de poder, e projetos alternativos contestam a lgica inerente nova
ordem global, cada vez mais percebida pelas pessoas de todo o planeta como se fosse
desordem. Contudo, tais reaes e mobilizaes, a exemplo do que freqentemente
ocorre na Histria, acontecem de forma pouco comum, agindo por meios inesperados.
(Castells, 1999, p.93-4)
Durante 25 anos, Manuel Castells desenvolveu extenso trabalho de pesquisa com o

objetivo de explorar o mundo no qual vivemos, enxergando a diversidade de mudanas ocorridas
ao mesmo tempo, ainda que, em pases diferentes.Seus estudos revela-nos uma nova viso dos
processos tecnolgicos e culturais que vistos no seu conjunto moldam e recriam a sociedade atual.
O trabalho no fcil, uma vez que ao debruar-nos sobre o geral corremos o risco de torn-lo
abstrato demais, e por outro lado, a eleio de aspectos particulares, gera uma especificidade que
no consegue dar conta da singular diversidade contida no geral.
Como a nova sociedade apresenta-nos transformaes simultneas atingindo setores

diferenciados, o autor adota uma metodologia de pesquisa que permite-nos acompanhar essas
mudanas a partir da anlise dos novos contextos sociais, encontrando nas suas relaes o
delineamento de tendncias que possibilita-nos traar novos quadros tericos para compreenso do
emergente mundo globalizado.
Dessa forma Castells rene o estudo de caso, a observao participante e o mtodo

comparativo, buscando atravs da triangulao dos dados coletados a obteno de uma viso de
1 Trabalho apresentado na Sesso de Comunicaes Temas Livres, XXV Congresso Anual em Cincia
da Comunicao, Salvador/BA, 03. setembro.2002.
mundo que sendo generalizada no obscurea o entendimento de suas particularidades e

especificidades.
Assim o autor analisa as transformaes advindas com a expanso do capitalismo e

com os avanos tecnolgicos e sua influncia sobre as culturas e sociedades de todo o mundo,
sugerindo o conceito de uma sociedade organizada em rede como sendo a caracterstica principal
do mundo globalizado. Para Castells ( 1999, p.17),
A revoluo da tecnologia da informao e a reestruturao do

capitalismo introduziram uma nova forma de sociedade, a sociedade em
rede. Essa sociedade caracterizada pela globalizao das atividades
econmicas decisivas do ponto de vista estratgico; por sua forma de
organizao em redes; pela flexibilidade e instabilidade no emprego e a
individualizao da mo de obra. Por uma cultura de virtualidade real
construda a partir de um sistema de mdia onipresente, interligado e
altamente diversificado. E pela transformao das bases materiais da vida
o tempo e o espao mediante a criao de um espao de fluxos e de um
tempo intemporal como expresses das atividades e elites dominantes.
A partir dessas consideraes temos a reestruturao do modo de produo capitalista

mais uma vez reconfigurando os processos de trabalho, desta feita com base nas novas tecnologias
de informao e comunicao que ao provocar transformaes nas categorias materiais de espao
e tempo ainda que de forma virtual - vem alterando as formas de ao e apontando novas
tendncias de organizao cultural.
Nesse contexto o autor coloca a questo da identidade, como sendo um reduto onde
temos observado mobilizaes contrrias as idias homogeneizante propostas pelo mundo
globalizado, sendo espao privilegiado para observao do surgimento de mudanas sociais e
culturais.
No entanto essas mudanas ocorrem em meio a diversidades econmicas, polticas, sociais

e culturais, e no se processam seno de maneira singular, sendo determinadas pelas histrias
particulares de cada povo e de acordo com seus modelos institucionais e organizacionais, sempre
mediados por relaes de poder, o que faz com que o autor oferea-nos uma classificao
distintiva para compreenso dessas novas identidades. Temos ento as identidades legitimadoras,
que originam-se a partir das instituies de poder, as identidades de resistncia, que surgem junto
aos indivduos sociais que se encontram excludos ou margem desse processo e as identidades de
projeto, que apoiando-se na cultura, buscam uma revoluo dos seus papis e de suas posies na
sociedade contempornea.
No captulo primeiro do Poder da Identidade: Parasos Comunais, Castells considera que a
identidade de um indivduo ou de um povo a fonte de significado e expressa a experincia de um
povo, cuja origem e construo encontram-se essencialmente nos seus processos formativos
individuais. Embora (...) as identidades tambm possam ser formadas a partir de instituies
dominantes, somente assumem tal condio quando e se os atores sociais as internalizam
construindo seu significado com base nessa internalizao. ( ibidem. , p.23)
Na sociedade em rede o significado encontra-se organizado com base em uma

identidade primria e individual, no entanto para fins desse estudo, o autor, centrar seus estudos
na formao da identidade coletiva e no na individual.
A construo de identidades vale-se da matria-prima fornecida pela

histria, geografia, biologia, instituies produtivas e reprodutivas, pela
memria coletiva e por fantasias pessoais, pelos aparatos de poder e
revelaes de cunho religioso. Porm, todos esses materiais so
processados pelos indivduos, grupos sociais e sociedades, que
reorganizam seu significado em funo de tendncias sociais e projetos
culturais enraizados em sua estrutura social, bem como em sua viso de
tempo e espao. (ibidem. p.23)
Para o autor, a construo do segundo tipo de identidade, a identidade destinada

resistncia, favorece a formao de comunidades, sendo a mais importante, a medida que, dela
originam-se as formas de resistncia coletiva.
Na construo do terceiro tipo de identidade, a identidade de projeto, temos a produo de
sujeitos que se diferenciam do indivduo pelo desejo de criar uma histria pessoal a partir da
atribuio de significados um conjunto de experincias da vida individual. Dessa forma a
compreenso de como e por quem, so construdas as identidades so perguntas, cujas respostas
encontram-se no centro dos contextos sociais, devendo ser apreendidos em sua perspectiva
histrica. No presente contexto da sociedade em rede, tem-se que (...) a busca pelo significado
ocorre no mbito da reconstruo de identidades defensivas em torno de princpios comunais. A
maior parte das aes sociais organiza-se ao redor da oposio entre fluxos no identificados e
identidades segregadas (ibidem. p.27)
Por outro lado, a ocorrncia das identidades de projeto podem ou no ocorrer,

encontrando-se na dependncia dos modelos societais almejados por cada sociedade. Na
sociedade em rede, a identidade de projeto se que pode desenvolver-se, origina-se a partir da
resistncia comunal.
Assim, a partir da anlise dos processos das condies de produo e da avaliao dos
resultados das resistncias comunais em possveis sujeitos transformacionais, Castells examina, o
fundamentalismo religioso, o nacionalismo e a questo da identidade territorial, concluindo que:
Para os atores sociais excludos ou que tenham oferecido resistncia a individualizao

da identidade relacionada vida nas redes globais de riqueza e poder, as comunas
culturais de cunho religioso, nacional ou territorial parecem ser a principal alternativa
para a construo de significados em nossa sociedade. Essas comunas culturais so
caracterizadas por trs principais traos distintivos. Aparecem como reao a tendncias
sociais predominantes, s quais opem resistncia em defesa de fontes autnomas de
significado. Desde o princpio constituem identidades defensivas que servem de refgio e
so fontes de solidariedade, como forma de proteo contra um mundo externo hostil.
(ibidem. p.84)
O fundamentalismo religioso, o nacionalismo, e as comunas territoriais, apresentam

resistncia defensiva a trs aspectos essenciais caractersticos das principais sociedades atuais
quais sejam:
(...) a globalizao, que dissolve a autonomia das instituies, organizaes e sistemas

de comunicao nos locais onde vivem as pessoas; a formao de redes e flexibilidade
que tornam praticamente indistintas as fronteiras de participao e envolvimento,
individualizam as relaes sociais de produo e provocam a instabilidade estrutural do
trabalho, do tempo e do espao; e a crise das famlia patriarcal, ocorrida nas bases da
transformao dos mecanismos de criao e segurana, socializao, sexualidade e,
consequentemente, de personalidades. (...) Tais reaes defensivas tornam-se fontes de
significado e identidade ao construrem novos cdigos culturais a partir da matria prima
fornecida pela histria. (ibidem. p.85)
Dessa maneira as resistncias comunais, geram e recriam novos significados, reconfigurando

as identidades e fazendo emergir das novas formaes histricas outros valores, modos de viver
pensar e agir que resultam numa nova cultura. Uma vez que as formas de dominao, processam-
se a partir dos fluxos de informao e atravs destes, a sada encontra-se no acionamento dos
fluxos reversos de informao. Deus, a nao, a famlia e a comunidade fornecero cdigos
eternos e inquebrantveis em torno dos quais uma contra ofensiva ser lanada contra a cultura
da realidade virtual. (ibidem. p.85)
Dessa forma a recriao dos significados identitrios por parte das comunas de
resistncia, rejeita as instituies fundamentais da sociedade, ao mesmo tempo que prope uma
reestruturao das trincheiras comunais; parecendo ser este o principal espao onde pode ocorrer
as mudanas estruturais sendo esta a principal fonte de transformao social presente na sociedade
organizada em rede.
Finalizando o primeiro captulo Castells, afirma que o surgimento das identidades de

projeto no surgem de uma necessidade histrica e portanto, deve permanecer restrita as reas
comunais, o que poder vir a significar a imploso dessas resistncias.
A globalizao e a informacionalizao, determinadas pelas redes de riqueza,

tecnologia e poder, esto transformando nosso mundo, possibilitando a melhoria de
nossa capacidade produtiva, criatividade cultural e potencial de comunicao. Ao

mesmo tempo, esto privando as sociedades de direitos polticos e privilgios.(ibidem.
p.93)
O captulo II- A outra face da Terra: movimentos sociais contra a nova ordem global, busca
analisar como tem-se processado a resistncia a essas novas fontes de dominao, considerando a
priori que, essas reaes ocorrem de maneira singular e indeterminada, apresentando-se sempre de
forma inesperada.
Para apreenso da realidade expressa pelos movimentos sociais, o autor faz um estudo
comparativo de trs movimentos culturais, opostos nova ordem mundial, surgidos de contextos
culturais econmicos e polticos diversificados e oriundos de ideologias variantes; os zapatistas da
regio de Chiapas no Mxico, as milcias norte-americanas, e a Aum Shinnikyo (Verdade
Suprema) no Japo.
Como opo metodolgica Castells considera os movimentos sociais a partir do seu prprio
discurso; ou seja, esses movimentos so o que dizem ser, o que possibilita o distanciamento ao
observador, a medida que este, no busca interpretar, e sim, procura clarificar seus discursos,
observando suas prticas e inter-relaes. Nas palavras do prprio autor;
Uma linha de pesquisa diferente e necessria consiste em estabelecer a

relao entre os movimentos, conforme definido por suas prticas, valores
e discurso, e os processos sociais aos quais parecem estar associados, por
exemplo, globalizao, informacionalizao, crise da democracia
representativa e predominncia da poltica simblica no espao da
mdia.(ibidem. p.94-5)
Ao analisar os movimentos sociais, Castells conclui que estes podem apresentar-se enquanto
conservadores, revolucionrios, as duas coisas ou nenhuma delas, o que nos indica no existir uma
determinao na evoluo desses processos, sendo os mesmos, a resultante de inextricveis
variantes que o transformam no que so, sem implicar valorao e/ ou classificao que os
considere bons ou maus; eles so o que sua historicidade permite que sejam. Todos eles so
sintomas de nossas sociedades, e todos causam impacto nas estruturas sociais em diferentes graus
de intensidade e resultados distintos que devem ser determinados por meio de
pesquisas.(ibidem.p.95)
Como terceiro recorte metodolgico, e afim de organizar o grande volume de

informaes coletadas acerca dos movimentos sociais enfocados, o autor, adota categorias
presentes na tipologia clssica proposta por Alain Touraine, que considera os movimentos sociais
a partir da observncia de trs princpios fundamentais.
! A identidade do movimento
! adversrio do movimento
! E a viso ou modelo social do movimento denominado como meta societal
Ainda de acordo com Castells, a identidade tem relao com a forma que o movimento
social se auto define, o que , e em nome de quem se pronuncia. Adversrio relaciona-se ao
inimigo declarado do movimento, ou seja, contra quem ou o que se posiciona, e a questo meta
societal nos remete as idias do movimento sobre o que se constituiria a nova ordem mundial a ser
alcanada a partir das aes e metas propostas pelo movimento.
Com base nos movimentos sociais escolhidos o autor vai aos poucos desvelando neste
captulo, a emergncia de movimentos que repudiam a globalizao, caracterizada pela expanso e
defesa do capitalismo e da informacionalizao tecnolgica.
Ao concluir as anlises dos movimentos sociais elencados, o autor considera que

apesar de suas diferenas, todos eles apresentam um ponto em comum, que consiste na rejeio e
contestao dos processos de globalizao, como forma de resguardar a construo de sues
processos identitrios, reivindicando o direito de gerir e representar os interesses de seus prprios
pases, ou qui, de toda a humanidade.Movimentos como este, e muitos outros em todo o mundo
, vem minando a fantasia neoliberal de implantao de uma economia global independente da
sociedade por meio de uma arquitetura de informtica.(ibidem. p.136)
Entretanto, a transmutao da resistncia desses movimentos sociais, frente as novas

formas de controle social via capitalismo global e informacional, s se efetivar caso o sistema
poltico e as instituies do Estado aceitarem as reivindicaes desses movimentos.
Da articulao do Estado, das estratgias adotadas em relao a crise enfrentada pelo

capitalismo, e da organizao dos movimentos sociais formadores de novas identidades, emergir
os modelos que futuramente sero constituintes de uma nova sociedade.
Assim antes de analisar as possveis estratgias a serem adotadas pelo Estado na era
informacional, o autor dedicar-seno captulo III a observao do ambientalismo e do feminismo,
que ao contrrio dos movimentos anteriormente abordados, so classificados pelo autor, enquanto
movimentos pr-ativos.
Um captulo especialmente instigante no livro de Castells, para ns o captulo III,

isso porque as implicaes implcitas e explcitas no movimento ambientalista abordam
especialmente a questo da cincia sua forma de apreenso da verdade e de construo do
conhecimento. A cincia desponta como grande responsvel pelas transformaes e interferncias
do homem no meio ambiente, sendo cobrada em sua tica. A questo ambientalista tambm
chama-nos a ateno por ser o movimento que mais tem-se destacado e que apesar disto,
(...) a maioria dos nossos problemas ambientais ainda persiste, uma vez que seu
tratamento requer uma transformao dos meios de produo e de consumo , bem como
de nossa organizao social e de nossas vidas pessoais. (...)O movimento ambientalista
multifacetado que surgiu a partir dos anos 60 na maior parte do mundo, principalmente
nos Estados Unidos e no Norte da Europa, encontra-se, em grande medida, no cerne de
uma reverso drstica das formas pelas quais pensamos a relao entre economia,
sociedade e natureza, , propiciando assim o desenvolvimento de uma nova cultura. (
ibidem. p.142)
Para a anlise dos movimentos ambientalistas, Castells, recorre mais uma vez a tipologia de
Alain Touraine , j referida neste trabalho, com o objetivo de diferenciar os elementos que
integram o movimento ambientalista relacionando em seguida as temticas ambientalistas s
dimenses onde ocorre a produo e formao cultural (...) a saber, os conflitos sobre o papel da
cincia e tecnologia, sobre o conceito do tempo e do espao, e sobre a construo de novas
identidades. (ibidem. p.142)
Os movimentos ambientalistas so assim encarados a luz de sua diversidade social e

de sua cultura compartilhada. O autor tambm analisa quais os meios de ao adotados por esses
movimentos enfocando suas tendncias institucionalizantes e seu relacionamento com o Estado e
com o poder. Destaca-se ainda a estreita relao que tem havido entre esses movimentos e as lutas
sociais, tanto em nvel especfico como em nvel global, acrescido da expanso das idias de
justia ambiental junto a opinio pblica.
De acordo com o autor o movimento ambientalista apresenta-se de forma to

diversificada que no possvel agrup-lo como sendo um nico movimento. A principal
diferenciao estabelecida refere-se aos termos ambientalismo e ecologia.
Todavia, sustento a tese de que justamente essa dissonncia entre teoria e prtica que
caracteriza o ambientalismo como uma nova forma de movimento social descentralizado,
multiforme orientado formao de redes e de alto grau de penetrao.
(...) Por ambientalismo refiro-me a todas as formas de comportamento
coletivo que, tanto em seus discursos como em sua prtica, visam corrigir
formas destrutivas de relacionamento entre o homem e seu ambiente
natural, contrariando a lgica estrutural e institucional atualmente
predominante. Por ecologia, do ponto de vista sociolgico, entendo o
conjunto de crenas, teorias e projetos que contempla o gnero humano
como parte de um ecossistema mais amplo, e visa manter o equilbrio
deste sistema em uma perspectiva dinmica e evolucionria. Na minha
viso, o ambientalismo a ecologia na prtica, e a ecologia e o
ambientalismo na teoria... (ibidem. p. 143-4)
No captulo IV O fim do patriarcalismo: movimentos sociais, famlia e sexualidade na era

da informao o autor avalia a crise da famlia patriarcal identificando as tendncias e
conseqncias advindas com o seu declnio. A famlia enquanto organizao institucional vem
sofrendo o impacto das mudanas ocorridas na vida da mulher, graas ao desenvolvimento de uma
maior conscientizao do seu papel e da ocupao de espaos cada vez maiores no mercado de
trabalho. A crise do patriarcalismo tem como principal caracterstica a diminuio do poder

exercido pelo homem enquanto lder provedor e chefe maior da famlia.
O patriarcalismo uma das estruturas sobre as quais se assentam todas as sociedades

contemporneas. Caracteriza-se pela autoridade, imposta institucionalmente, do homem
sobre a mulher e filhos no mbito familiar. Para que essa autoridade possa ser exercida,
necessrio que o patriarcalismo permeie toda a organizao da sociedade , da
produo e do consumo poltica, legislao e cultura. (ibidem. p.169)
Essa tendncia encontra-se visivelmente delineada sobretudo nos pases mais

desenvolvidos. Para determin-las, Castells utilizou dados estatsticos aproximados, e embora
reconhea que a comparao entre valores aproximados pode no revelar a priori o emaranhado de
variveis e suas relaes polticas, econmicas, culturais e psicolgicas que compem o sistema
capitalista, ele defende que, a constatao de tendncias a partir da anlise de estatsticas
comparadas em contextos nacionais e que aos poucos tem reconfigurado a estrutura patriarcal, so
indcios de declnio para um sistema at ento hegemnico e estvel.
Um dos indicadores da desestruturao desse modelo, tambm estaria no aumento

crescente do nmero de casais separados, o que gera famlias de solteiros, com a presena de
apenas um dos pais ao lado dos filhos; por vezes a separao no implica o fim do modelo
patriarcal que passa a ser reproduzido na formao da nova famlia. Outros nmeros tambm
revelam que a formao de casais tem ocorrido cada vez mais tarde, aliado a uma formao de
lares sem casamento, o que na opinio do autor, enfraquece a instituio do casamento tanto nos
seus aspectos psicolgicos quanto institucionais.
A ocupao macia das mulheres no mercado de trabalho ainda que ganhando menos
para desempenhar as mesmas funes que os homens - tambm contribuiu decisivamente para
gerao de conflitos no modelo tradicional de casamento. As mulheres viram-se cumprindo
jornadas de trabalho, duplas, triplas, casa, marido trabalho, filhos, tornando-se difcil a
compatibilizao entre atividades to diversificadas.
As perguntas tornaram-se mais prementes medida que aumentava a

dificuldade de as mulheres assumirem ao mesmo tempo, trabalho
remunerao, afazeres domsticos, criao dos filhos e bem-estar dos
maridos, enquanto a sociedade ainda estava organizada tendo como base a
esposa em tempo integral que j se encontrava em extino e como o
trabalho fora de casa abriu-lhe as portas para o mundo e ampliou suas
redes sociais e suas experincias, freqentemente marcadas pela
solidariedade entre as mulheres frente as agruras do dia-a-dia, elas
comearam a se fazer perguntas e a passar as respostas s suas filhas. O
solo estava preparado para receber as sementes das idias feministas que
germinavam simultaneamente nos campos dos movimentos culturais e
sociais. (ibidem. p.210)
De acordo com o autor a essncia do feminismo, corresponde a redefinio da identidade

feminina;
(...) ora afirmando haver igualdade entre homens e mulheres, desligando do gnero
diferenas biolgicas e culturais; ora, contrariamente afirmando a especificidade
essencial da mulher, freqentemente declarando, tambm, a superioridade das prticas
femininas como fonte de realizao humana; ou ainda, declarando a necessidade de
abandonar o mundo masculino e recriar a vida, assim como a sexualidade, na
comunidade feminina. Em todos os casos, seja por meio da igualdade, da diferena ou da
separao, o que negado a identidade da mulher conforme definida pelos homens e
venerada na famlia patriarcal. (ibidem. p.211)
Segundo Mansbridge (apud Castells,1999, p.211) o movimento feminista um

movimento discursivo criado discursivamente, sendo manifesto a partir da identidade,
considerando esta tanto como coletiva tanto quanto individual. Esta identidade feminista qual o
autor se refere nasce num processo de conquista no sendo concedida nem doada.
Hoje, as identidades feministas so criadas e fortalecidas quando as feministas se

unem, agem em conjunto e lem o que outras feministas escrevem. Falar e agir d
origem s teorias de rua e as unge de significado. A leitura mantm as pessoas ligadas e
faz com que pensem. As duas experincias, de transformao pessoal e de interao,
tornam as feministas interiormente responsveis ante o movimento feminista.
Assim, mesmo apresentando-se de forma diversa, o feminismo encontra-se em

diversos pontos comuns que incluem a luta e o enfrentamento contra as condies histricas sejam
individuais ou coletivas, formais ou informais, mas sempre objetivando a redefinio do gnero
feminino e opondo-se ao sistema patriarcal..
A exemplo de outros movimentos o autor considera que o feminismo tambm requer sua
organizao em uma tipologia; admitindo-a reducionista e particularmente infeliz quando aplicada
ao movimento feminista, que no decurso de sua histria tem rejeitado, classificaes e rtulos, que
ao invs de encar-las enquanto sujeitos as agrupam como objetos.
(...) o movimento [feminista] no se esgota em lutas de militantes. Trata-se tambm, s

vezes fundamentalmente, de um discurso que subverte o lugar da mulher na histria da
humanidade, transformando assim o relacionamento historicamente predominante entre
espao e tempo ... (ibidem. p.230)
A defesa dos direitos femininos, ainda enquanto ser humano, a principal meta societal do
feminismo o que o associa estreitamente como sendo uma luta pelos direitos humanos.
Embora o autor apresente-nos um quadro bastante elucidativo e claro quanto ao rumo dos
movimentos feministas e de suas tendncias; e de essas apontarem para a ocorrncia de uma
transformao gradual mas radical da famlia concebida dentro dos moldes da estrutura patriarcal,
Castells, reafirma, a no determinao do futuro histrico da estrutura familiar.
A restaurao fundamentalista, colocando novamente o patriarcalismo sob a proteo

da lei divina , pode muito bem reverter o processo de corroso da famlia patriarcal,
induzido acidentalmente pelo capitalismo informacional e perseguido intencionalmente

pelos movimentos sociais culturais. (ibidem. p.277-8)
Como os outros movimentos sociais o feminismo necessitar articular-se com o

estado, afim de poder viabilizar suas propostas. Entretanto o crescimento dos movimentos sociais
e o aumento da criticidade frente as instituies de poder, acontece em um cenrio onde o Estado
vem perdendo sua soberania, ou pelo menos tendo de redefini-la, e encontra-se imerso no mar da
globalizao a merc da expanso do sistema capitalista com sua incoerncias e contradies.
O captulo V do Poder da Identidade: Um Estado destitudo de poder ?, trata da crise
vivenciada na contemporaneidade pelo Estado capitalista e do (...) crescente desafio a soberania
dos Estados em todo o mundo [que parece] advir da incapacidade de o Estado-Nao moderno
navegar por guas tempestuosas e desconhecidas entre o poder das redes globais e o desafio
imposto por identidades singulares.(ibidem. p.287)
A organizao da sociedade em um complexo de redes tem afetado o mercado

financeiro e ocasionado a interdependncia econmica e monetria de pases cujas economias,
ainda que distintas, no que diz respeito as suas polticas internas, encontram-se inexoravelmente
na dependncia dos movimentos dos fluxos cambiais e dos grandes mercados monetrios
dominados pelas maiores economias do mundo.
A interdependncia das taxas de cmbio, obriga os pases menos desenvolvidos a
estruturarem suas polticas econmicas no mais de acordo com as necessidades impostas pela
realidade nacional e sim, em consonncia com as polticas monetrias internacionais, que em
ltima instncia acabam por ditar as regras do jogo, muitas vezes s custas do sacrifcio de
populaes inteiras. A conseqncia disso que os Estados-Nao tomados individualmente
esto perdendo, e efetivamente perdero o controle sobre componentes fundamentais de suas
polticas econmicas. (ibidem. p.288)
Os Estados-Nao, ouso dizer, foram pegos de calas curtas, encontrando-se com um

p num passado, comprometidos com acordos e estratgias que j no se revelam adequadas para
a realidade presente, e impelidos a tomar decises que sero determinantes para uma futura
colocao num acirrado e competitivo mercado internacional.
Castells, aponta a crescente dificuldade encontrada pelos Estados-Nao, no controle da

economia, tendncia em parte causada pela descentralizao e conseqente transnacionalizao
dos processos produtivos, sobretudo das multinacionais, mas fundamentalmente, pela
configurao integrada de produo e comercializao desses conglomerados empresariais.
A conseqncia a capacidade cada vez mais reduzida de os governos

assegurarem em seus prprios territrios a base produtiva para gerao de
receita. (...) surge uma nova crise fiscal no Estado, expresso de uma
contradio crescente entre a internacionalizao do investimento,
produo, consumo, por um lado, e a base nacional dos sistemas tributrios
por outro. (...) bem provvel que os ltimos basties do Estado esteja
sendo disputado no ciberespao contbil entre autoridades fiscais
diligentes e advogados transnacionais altamente qualificados. (ibidem.
p.288)
As redes globais de comunicao com seus sistemas de redes e fluxos multidirecionais, so

outro ponto nevrlgico e que tem contribudo para a derrocada dos Estados-Nao. A mdia e as
comunicaes historicamente utilizadas em prol da manuteno do status quo, e naturalmente
controladas pelo Estado, tem sofrido a influncia das novas tecnologias de informao e
comunicao, o que tem alterado seu carter e favorecido a descentralizao de seu controle, que
tem escapado das mos governamentais para serem geridas por poderosas empresas
transnacionais.
At mesmo nos pases onde os meios de comunicao so controlados pelo Estado, este tem
perdido espao frente questes econmicas de sobrevivncia que so ditadas pelo mercado.
A no imparcialidade ou a excessiva tendenciosidade quando adotada pelos veculos de
comunicao delimitam a faixa de pblico a ser atingida, o que implica em reduo oramentria
perda de competitividade e a conseqente reduo da estabilidade econmica. (...) quanto mais
autonomia, abrangncia e credibilidade o veculo de comunicao tiver, tanto mais atrair
informaes, anunciantes e consumidores das mais diversas tendncias. (ibidem. p.301)
Uma outra esfera de influncia que tem contribudo de forma decisiva para a derrocada
do poder dos Estados-Nao, diz respeito a globalizao do crime organizado, cujos tentculos se
esgueiram cerceiam e contaminam decises e polticas governamentais.
A novidade o profundo envolvimento e a desestabilizao dos Estados-Nao em uma

srie de contextos submetidos influncia do crime transnacional. Embora o trfico de
drogas seja o ramo de atividade mais significativo da nova economia do crime, todos os
tipos de trfico so praticados por esse sistema subterrneo cujo poder estende-se por
todo o mundo: armas, tecnologia, materiais radioativos,, obras de arte, seres humanos,
assassinos mercenrios e contrabando dos mais diversos produtos de e para qualquer
parte do mundo esto todos interligados pela grande matriz de todos os atos ilcitos a
lavagem de dinheiro. Sem ela a economia do crime no seria global tampouco altamente
lucrativa.(ibidem.p.304)
A penetrao do crime organizado e sua influncia em escala global de tal modo

significativa que Castells (ibidem. p.304) consegue sistematiz-la apontando alguns de seus
principais aspectos:
Em muitos casos, toda a estrutura do Estado no raro incluindo as mais altas esferas
do poder, esta entremeada de vnculos criminosos, pela corrupo, ameaas ou
financiamento ilegal da poltica, causando enormes estragos na conduta das questes
pblicas;
Para vrios pases, as relaes internacionais entre os Estados-Nao passou a ser
condicionada, em diversos nveis, pelo sucesso ou insucesso da cooperao na luta
contra a economia do crime.A importncia crescente dos fluxos de capital de origem
criminosa torna-se um meio fundamental de estmulo ou desestabilizao da economia de
pases inteiros, a ponto de impedir o desenvolvimento de uma poltica econmica
adequada em muitos pases ou regies sem que se leve em conta esse fator altamente
imprevisvel.
O enfraquecimento do poderio militar, ou melhor, a grande influncia e transformao das

tecnologias militares, atualmente dependentes de avanos na rea eletrnica e das tecnologias de
comunicao, tem favorecido os pases que detm maior nvel de desenvolvimento tecnolgico.
Exrcitos equipados com armas de poucos recursos tecnolgicos no so verdadeiramente
exrcitos, mas sim foras policiais disfaradas. (ibidem. p.308)
Um ltimo aspecto a ser enfrentado pelos Estados, diz respeito a necessidade

emergente e urgente do estabelecimento de discusses em torno da questo do gerenciamento do
meio ambiente, hoje concebido em escala planetria.
O golpe de misericrdia frente ao poder e hegemonia dos Estados surge a partir de sua
demonstrada incapacidade em gerenciar problemas que se apresentam globais, criando espaos,
prontamente aproveitados por organizaes civis que lutam pela afirmao de uma cidadania
global.
Assim, Anistia Internacional, Greenpeace, Medicina Sem Fronteiras, Oxfam e tantas

outra organizaes no governamentais transformaram-se em uma fora de grande
importncia na conjuntura internacional (...) muitas vezes promovendo maior captao
de recursos, atuando com melhor desempenho e tendo sua legitimidade bem mais
reconhecida que iniciativas internacionais patrocinadas pelos governos. (ibidem.
p.312)
Como concluso do captulo que trata da crescente perda da soberania e da crise que
afeta o Estado, o autor indaga se estamos presenciando o fim do Estado-Nao, e recorre a outros
autores para concluir que no. No estamos diante do desaparecimento do Estado, nos
encontramos em meio a Estados-Nao que tm-se transformado, mas que ainda exercem grande
influncia.
(...) Os Estados-Nao tm-se transformado de sujeitos soberanos em

atores estratgicos, defendendo seus interesses e os interesses que se
espera que representem em um sistema global de interao, dentro de uma
soberania sistemicamente compartilhada. Eles exercem influncia
considervel, mas raramente detm poder por si, isto , de forma isolada
das macroforas supranacionais e dos microprocessos subnacionais. Alm
disso, ao atuar estrategicamente na arena internacional, esto sujeitos a um
tremendo desgaste interno. (...) Quanto mais triunfam no cenrio
internacional, em parceria direta com os agentes da globalizao, menos
representam suas bases polticas nacionais. A poltica do final do milnio,
praticamente no mundo todo, est profundamente marcada por esta

contradio. (ibidem. p.357)
Os EstadosNao caminham sob o fogo cerrado das exigncias do mercado internacional.

Enfrentando crises e movimentos sociais cada vez mais organizados e atuando como parceiro em
processos multilaterais cujas hierarquias, ditadas por indicadores econmicos e geo-polticos,
muitas vezes se encontram em dissonncia com aspiraes nacionalistas (legitimas) reivindicadas
por seus cidados. (...) Por outro lado, porm, os Estados-Nao sobrevivem inrcia histrica
pelo comunalismo defensivo das naes e das pessoas em seus prprios territrios, recorrendo a
esse ltimo refgio para no serem tragados pelo redemoinho dos fluxos globais. (ibidem.
p.357)
A sada encontra-se nas estratgias escolhidas no presente, o outro lado do muro s ser
conhecido quando o futuro chegar.
Bibliografia:
CASTELLS, Manuel. O poder da identidade. So Paulo: Paz e Terra, 1999. v.2.

O Poder Da Identidade Como Espaço de Resistência PDF

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

O Poder Da Identidade Como Espaço de Resistência PDF

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

INTERCOM Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XXV Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Salvador/BA 1 a 5 Set 2002

Mary Cristina de Menezes Agra

exceo de uma elite reduzida de globopolitanos ( meios seres humanos, meio

Durante 25 anos, Manuel Castells desenvolveu extenso trabalho de pesquisa com o

Como a nova sociedade apresenta-nos transformaes simultneas atingindo setores

Dessa forma Castells rene o estudo de caso, a observao participante e o mtodo

mundo que sendo generalizada no obscurea o entendimento de suas particularidades e

Assim o autor analisa as transformaes advindas com a expanso do capitalismo e

A revoluo da tecnologia da informao e a reestruturao do

A partir dessas consideraes temos a reestruturao do modo de produo capitalista

No entanto essas mudanas ocorrem em meio a diversidades econmicas, polticas, sociais

Na sociedade em rede o significado encontra-se organizado com base em uma

A construo de identidades vale-se da matria-prima fornecida pela

Para o autor, a construo do segundo tipo de identidade, a identidade destinada

Por outro lado, a ocorrncia das identidades de projeto podem ou no ocorrer,

Para os atores sociais excludos ou que tenham oferecido resistncia a individualizao

O fundamentalismo religioso, o nacionalismo, e as comunas territoriais, apresentam

(...) a globalizao, que dissolve a autonomia das instituies, organizaes e sistemas

Dessa maneira as resistncias comunais, geram e recriam novos significados, reconfigurando

Finalizando o primeiro captulo Castells, afirma que o surgimento das identidades de

A globalizao e a informacionalizao, determinadas pelas redes de riqueza,

nossa capacidade produtiva, criatividade cultural e potencial de comunicao. Ao

Uma linha de pesquisa diferente e necessria consiste em estabelecer a

Como terceiro recorte metodolgico, e afim de organizar o grande volume de

Ao concluir as anlises dos movimentos sociais elencados, o autor considera que

Entretanto, a transmutao da resistncia desses movimentos sociais, frente as novas

Da articulao do Estado, das estratgias adotadas em relao a crise enfrentada pelo

Um captulo especialmente instigante no livro de Castells, para ns o captulo III,

Os movimentos ambientalistas so assim encarados a luz de sua diversidade social e

De acordo com o autor o movimento ambientalista apresenta-se de forma to

No captulo IV O fim do patriarcalismo: movimentos sociais, famlia e sexualidade na era

trabalho. A crise do patriarcalismo tem como principal caracterstica a diminuio do poder

O patriarcalismo uma das estruturas sobre as quais se assentam todas as sociedades

Essa tendncia encontra-se visivelmente delineada sobretudo nos pases mais

Um dos indicadores da desestruturao desse modelo, tambm estaria no aumento

As perguntas tornaram-se mais prementes medida que aumentava a

De acordo com o autor a essncia do feminismo, corresponde a redefinio da identidade

Segundo Mansbridge (apud Castells,1999, p.211) o movimento feminista um

Hoje, as identidades feministas so criadas e fortalecidas quando as feministas se

Assim, mesmo apresentando-se de forma diversa, o feminismo encontra-se em

(...) o movimento [feminista] no se esgota em lutas de militantes. Trata-se tambm, s

A restaurao fundamentalista, colocando novamente o patriarcalismo sob a proteo

induzido acidentalmente pelo capitalismo informacional e perseguido intencionalmente

Como os outros movimentos sociais o feminismo necessitar articular-se com o

A organizao da sociedade em um complexo de redes tem afetado o mercado

Os Estados-Nao, ouso dizer, foram pegos de calas curtas, encontrando-se com um

Castells, aponta a crescente dificuldade encontrada pelos Estados-Nao, no controle da

A conseqncia a capacidade cada vez mais reduzida de os governos

As redes globais de comunicao com seus sistemas de redes e fluxos multidirecionais, so

A novidade o profundo envolvimento e a desestabilizao dos Estados-Nao em uma

A penetrao do crime organizado e sua influncia em escala global de tal modo

O enfraquecimento do poderio militar, ou melhor, a grande influncia e transformao das

Um ltimo aspecto a ser enfrentado pelos Estados, diz respeito a necessidade

Assim, Anistia Internacional, Greenpeace, Medicina Sem Fronteiras, Oxfam e tantas

(...) Os Estados-Nao tm-se transformado de sujeitos soberanos em

praticamente no mundo todo, est profundamente marcada por esta

Os EstadosNao caminham sob o fogo cerrado das exigncias do mercado internacional.

CASTELLS, Manuel. O poder da identidade. So Paulo: Paz e Terra, 1999. v.2.

You might also like