Giovana Castro

PSICOPATAS DO CINEMA
Uma anlise da mais perversa
patologia na stima arte

1 Edio

Salto
FoxTablet
2013
Psicopatas do Cinema: Uma anlise da mais perversa patologia
na stima arte
Giovana Castro
Copyright 2013 FoxTablet Ltda. - ME

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)

Castro, Giovana
Psicopatas do cinema : uma anlise da mais
perversa patologia na stima arte / Giovana
Castro. -- 1. ed. -- Itu, SP : FoxTablet, 2013.

Bibliografia.
ISBN 978-85-66799-01-9

1. Filmes cinematogrficos - Crtica e

interpretao 2. Psicanlise e cinema
3. Psicopatas no cinema I. Ttulo.

13-08597 CDD-791.43019
ndices para catlogo sistemtico:
1. Cinema e psicanlise 791.43019
2. Psicanlise e cinema 791.43019

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Instinto Selvagem; O Talentoso Ripley e O Cabo do Medo so produes
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ISBN: 978-85-66799-01-9

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AG R AD E C I ME N T O S
Aos meus pais.
S OBR E O AU T O R
Giovana Castro psicloga graduada pela Universidade
Presbiteriana Mackenzie e, atualmente, ps-graduanda em
Gerontologia pelo Instituto de Ensino do Hospital Israelita Albert
Einstein.

Como profissional de psicologia, atende adolescentes, adultos,

casais e idosos em seu consultrio situado na Clnica Aba, em
Alphaville (SP). Desenvolve atendimentos teraputicos, em diversas
modalidades, tais como: psicoterapia individual, de casal, familiar
ou em grupo, psicoterapia ldica, terapia psicomotora, arteterapia,
orientao de pais e outros. Tambm escreve sobre psicologia em
seu blog Psicotidiano.
S U M R I O
Prlogo.............................................................................................. 11

Introduo........................................................................................ 13

1. Psicanlise.................................................................................... 15
1.1 Conceito e histria............................................................... 15
1.2. Inconsciente , Pr-Consciente e Consciente................... 17

2. O Cinema e Ps-Modernidade.................................................. 21
2.1. Contextualizao................................................................ 21
2.2. Influncia sociocultural do cinema................................. 25

3. Psicopata vs. Psictico:

Qual a diferena afinal?.............................................................. 29

4. Definies do CID-10.................................................................. 33

5. Psicanlise e Cinema: um estudo prtico

das representaes da psicopatia.................................................. 35

6. Anlise dos filmes....................................................................... 37

6.1 Peter e Paul (Violncia Gratuita)....................................... 37
6.2 John Doe (Seven: os sete crimes capitais)........................ 43
6.3 Patrick Bateman (Psicopata Americano).......................... 49
6.4 Alice (Closer Perto Demais)............................................ 53
6.5 Peyton Flanders (A mo que Balana o Bero)...................59
6.6 John Kramer/Jigsaw (Jogos Mortais)................................. 63
6.7 Hannibal Lecter (O Silncio dos Inocentes)..................... 69
6.8 Lord Voldemort (Harry Potter).......................................... 73
6.9 Mark Whitacre (O desinformante).................................... 77
6.10 Henry Evans (O Anjo Malvado)...................................... 81
6.11 Catherine Tramell (Instinto Selvagem)........................... 85
6.12 Tom Ripley (O Talentoso Ripley)..................................... 89
6.13 Max Cady (O Cabo do Medo).......................................... 93

Consideraes Finais...................................................................... 97

Referncias Bibliogrficas.............................................................. 99
 11

PR LO G O
Monstros um dos termos mais comuns para se referir a criminosos.
Nos textos e discursos que narram histrias de crimes hediondos,
l esto as manchetes: monstros, assassinos, psicopatas. So discursos
em que a perversidade humana s est presente em crimes
violentos e brbaros. Psicopatas so rotulados e vistos como serial
killers, assassinos em srie, mas isso um conceito incorreto: os
verdadeiros psicopatas podem cometer crimes sem derramar uma
gota de sangue.

Vocs j se perguntaram qual o maior cone da psicopatia que j

viram no cinema? Com certeza Hannibal Lecter, personagem do
filme O Silncio dos Inocentes (1991), ou Norman Bates, do filme Psicose
(1960), estar entre as respostas mais comuns, afinal, a imagem
do psicopata o de um assassino frio e cruel. Mas nem todos os
psicopatas so assassinos, e um deles poderia estar no apenas na
rua ao lado, mas dentro da sua prpria casa. H uma estimativa
de que 6% da populao mundial nasce psicopata. Uma parcela da
populao que, obviamente, no so assassinos em srie. Ento qual
o motivo desse imaginrio distorcido sobre psicopatas?

O cinema o maior veculo mundial de representao da realidade.

Quando pensamos em esteretipos, logo pensamos em um
personagem famoso, e isso no diferente na representao das
patologias!

Este livro tem como objetivo realizar uma anlise psicanaltica de

alguns psicopatas representados no cinema e suas interferncias na
conscientizao desta patologia pela sociedade ps-moderna, ou
seja, entender Hannibal Lecter, Lord Voldemort, Jigsaw, entre outros,
em suas essncias, e entender qual o significado dado a eles
pelos espectadores. O percurso deste livro foi elaborado a partir
de uma pesquisa qualitativa, exploratria, mediante bibliografia,
videografia e documentos.

Os filmes selecionados expressam a veiculao da patologia no

cinema, transmitindo a ideia de que os comportamentos psicopatas
so mais comuns no cotidiano das pessoas do que se imagina.
Os resultados obtidos evidenciaram que o cinema exerce muita
12

influncia no cotidiano das pessoas, uma vez que apresentam, muitas

vezes, verses romantizadas dos psicopatas, levando o pblico a
crer que esses indivduos no pertencem ao convvio comum da
sociedade, pois, nos filmes, tais personagens so encarados como
monstros, marginais assassinos ou bruxos. Mas, na vida real, eles
esto em todos os lugares, podem ser pessoas amveis e dceis e
podem perfeitamente conviver conosco em nossos ambientes de
trabalho, sociais e at mesmo, familiares.

Quando ouvimos na televiso, pelos programas policiais, a

declarao de delegados e jornalistas indignados com a frieza dos
criminosos, os comparando a monstros, no estranho a falta de
preparo desses profissionais em identificar um psicopata. No
h como psicopatas expressarem sentimentos genunos pois eles
simplesmente so desprovidos de tais. Tudo o que eles apresentam,
seu choro, sua rendio, faz parte de um grande teatro, desde que
essa representao seja favorvel a eles. Representando os psicopatas
como monstros, a sociedade os desumaniza, ou seja, pessoas to
cruis no so humanas como ns, so monstros! Um monstro
cometer crueldades mais aceitvel do que um ser semelhante a
ns. muito difcil uma pessoa entrar em contato com seu lado
perverso e perceber que, se no fosse provido de convenes sociais
e sentimentos, seria capaz de praticar os mesmos atos daquele que
chama de monstro.

Pensemos em nossos presdios. Todos sabem que existem lideranas

l dentro, faces. Os prisioneiros sabem identificar quem devem
obedecer e este o lugar que o psicopata preenche l dentro. Um
lder que todos temem, pois sabem que podem perder suas vidas a
troco de nada e sero mortos com a frieza de uma pessoa matando
uma barata. No temos diviso no nosso sistema penitencirio.
No temos profissionais nos presdios que identifiquem esse tipo
de personalidade e separe os psicopatas do grupo, formando assim
uma grande escola do crime, e no um centro de reabilitao social.

Psicopatas matam, mas no apenas tirando a vida do outro. Eles

matam muitas vezes acabando com os sonhos e esperanas dos
outros, atravs da poltica, mercado financeiro, igrejas, televiso e
muitos outros meios. Os lobos em pele de cordeiro esto ao seu lado!
 13

I N T R O D U O
Como contemporneos, cinema e psicanlise, revelam, em sua
prpria maneira, a personalidade da humanidade. Os dramas
interiores que o ser humano vivencia e que a Psicanlise traz luz,
podem ser experimentados tambm dentro de uma cena da fico
cinematogrfica.

A semelhana de certos termos e as pontuaes aparentes entre as

duas tcnicas permitem a comparao espontnea. Nas produes
do cinema americano, bem como na anlise crtica desses filmes,
verifica-se que tem ocorrido uma naturalizao de comportamentos
psicopatas, ou seja, atitudes de pessoas com traos de psicopatia so
apresentados ao pblico como sendo normais. Mas ocorre que, na
vida real, esses personagens deveriam ser encaminhados para um
tratamento psicanaltico ou psiquitrico.

Este livro no pretende esgotar este tema, pelo contrrio, quer abrir
novos questionamentos e indagaes e ser o incio de um caminho
que possa ser trilhado por quem tem interesse na rea de psicologia,
cinema ou outras reas afins.

O objetivo realizar uma anlise psicanaltica dos psicopatas do

cinema e suas interferncias na conscientizao desta patologia
pela sociedade ps-moderna. Inicio esta anlise conceituando
a psicanlise, para que os leitores consigam compreender o
embasamento das anlises, demonstrando as caractersticas e
influncias do cinema na sociedade ps-moderna que, nada mais
do que a sociedade que vivemos na atualidade; para estabelecer
tambm a relao entre cinema e psicanlise que, afinal, so
contemporneos e, por fim, levantar o perfil de personagens
psicopatas existentes em filmes de grande bilheteria mundial. Esses
personagens so analisados, assim como so debatidos os efeitos da
naturalizao de comportamentos perversos que so apresentados
nestes filmes e sua capacidade de formao de opinio enquanto
mdia de massa no cotidiano dos indivduos.

Os filmes se constituem como material rico para anlise em diversas

reas do conhecimento, dentre elas, a psicologia. Lanar um olhar
crtico e psicanaltico sobre a produo cinematogrfica levar
14

a compreender tambm como a influncia do cinema, enquanto

cultura de massa, consegue influenciar o cotidiano dos sujeitos a
ponto de naturalizar comportamentos psicopatas.
 15

1. P S I CA N L IS E
1.1 Conceito e histria
A psicanlise um campo clnico de atuao da psicologia, desenvolvido
por Sigmund Freud. Ela nasceu num contexto de priorizao do
mundo interno e de suas manifestaes e interferncias na realidade
externa.

A psicanlise originou-se na prtica clnica do mdico e

fisiologista austraco Josef Breuer, devendo-se a Sigmund Freud
a valorizao e aperfeioamento da tcnica e os conceitos criados
nos desdobramentos posteriores do mtodo e da doutrina, o que ele
fez valendo-se do pensamento de alguns filsofos e de sua prpria
experincia profissional. Este campo clnico nasceu em Viena, numa
atmosfera cultural que estimulava o fascnio por doenas mentais e
problemas sexuais, sendo que o sexo e a morte partilhavam estranha
coexistncia na cultura vienense.

Assim, a psicanlise surge em um contexto de ambivalncia,

para compreender foras tcitas e ocultas que regem o sujeito,
argumentando que este estudo est inteiramente voltado para o
entendimento e funcionamento do sujeito, entendendo o sujeito
como razo e emoo, consciente e inconsciente e, sobretudo,
responsvel por ele mesmo, por suas conquistas e fracassos, por suas
alegrias e tristezas, por seus contentamentos e descontentamentos,
por seus amores e desamores, por suas paixes e sofrimentos, por
suas construes e desconstrues, enfim, por suas escolhas e suas
subjetividades.

possvel, dessa forma, observar que a psicanlise fruto e matriz

do pensamento moderno, fruto de ideias de intelectuais e artistas
do sculo XIX e matriz de ideias do sculo XX.

Razes iluministas - Fortes mudanas de pensamento ocorreram

significativamente aps a Revoluo Francesa, quando as ideias
iluministas passaram a ser consideradas e influenciaram outros
pensadores, entre eles Cesare Lombroso. Lombroso foi o responsvel
16

pela difuso da imagem do criminoso nato por todo o mundo,

influenciando o meio literrio e, posteriormente, o cinematogrfico,
ao apontar, na Itlia, tais caractersticas em personagens como o
Drcula, de Bram Stoker e Frankenstein, de Mary Shelley.

Sigmund Freud, nascido na ustria, tambm influenciado pelas

mudanas de pensamento da ps-revoluo, uma vez que foi em
Viena, capital do Imprio Austraco, que o mapa poltico da Europa
foi redesenhado aps a derrota final de Napoleo (Congresso de
Viena 1814-1815). tambm na primeira metade do sculo XIX que
a ustria conhece a industrializao, adquirindo grandes ferrovias.
nesta atmosfera que temos os primeiros estudos de Freud sobre a
psicanlise, como o famoso mal-estar na civilizao.

Descoberta da psicanlise - Alguns estudos argumentam que

Freud descobriu a psicanlise quando tratava de pacientes com
problemas psquicos que a psiquiatria no conseguia reverter. Foi
ele quem descobriu um mtodo para penetrar no inconsciente do
indivduo, a fim de liberar a mente de descargas negativas, pois
estas provocavam neurose ou histeria.

Num estgio ainda pr-psicanaltico, Freud ouvia suas pacientes

histricas e acreditava que havia algo alm da medicina, alm
de um processo puramente biolgico. Ele as escutava de uma
maneira diferenciada em relao ao padro mdico da poca. De
seus estgios na clnica do mdico e cientista francs Jean-Martin
Charcot, em Paris, Freud aprendeu o mtodo hipntico, visto
como eficaz para fazer as histricas se recordarem do passado. Um
passado que estava recalcado e permanecia vivo no inconsciente.
A ideia do inconsciente, como uma realidade que estava alm do
orgnico, j estava presente em Jean-Martin Charcot, em Josef
Breuer, em Sigmund Freud.

No perodo em que atendia estas pacientes, Freud aperfeioou

o mtodo catrtico de Breuer, fazendo com que suas pacientes
trouxessem o mximo de informaes, e passou a investigar os
sintomas, isoladamente, at chegar a uma concluso do estado em
que a paciente se encontrava, como tambm a um conhecimento
do seu quadro neurtico. Seu intento era de criar uma teoria
psicolgica dos nervos.
 17

Sua paciente, Fanny Mozer, certa vez que lhe disse: Voc no devia
ficar me perguntando o tempo todo sobre a origem das coisas que
evoco. Voc devia me deixar falar sem me interromper.

A partir disto ele constri um saber sobre a associao livre e, no efeito

do constante movimento retroativo do tempo a posteriori, formaliza
a regra fundamental da psicanlise. Importncia decisiva conferida
fala do paciente e escuta do analista.

Definies - De acordo com Freud, a psicanlise o nome de um

procedimento para a investigao de processos mentais que so
quase inacessveis por outros modos, porque tem como objeto de
investigao o inconsciente.

Pode ainda ser entendida como uma teoria da estrutura e

funcionamento da mente humana e uma metodologia que visa
compreender os motivos do comportamento humano.

O propsito da psicanlise ser um instrumento, uma possibilidade

atravs da qual o sujeito possa sair da caverna, ver o sol, enfim, ver
os objetos. Em outras palavras, que os sujeitos possam se conhecer,
se reorganizar internamente, deixar de ser uma imagem fora de
foco para si mesmo e para o mundo, fazer escolhas conscientes,
enfim ser o senhor da sua prpria existncia e gozar da liberdade
de ser o que .

A psicanlise um conjunto de conhecimentos sistematizados sobre o

funcionamento da vida psquica e que consiste num mtodo teraputico
interpretativo que busca compreender o significado oculto daquilo que
manifestado por aes, palavras, produes imaginrias atravs de
sonhos, associaes livres e atos falhos. De acordo com esse estudo,
existe a realidade psquica, ou seja, as cenas relatadas podem ser reais
ou imaginrias, mas, para o paciente, tem valor real.

1.2. Inconsciente , Pr-Consciente e Consciente

No final do sculo XIX, a ideia de inconsciente era comum aos
cientistas, filsofos e literatos, em uma corrente terica que remonta
a Rousseau, at Goethe, Fichte e Nietzsche. Freud considerou isto,
18

relatando que: os poetas e filsofos antes de mim descobriram o

inconsciente. O que eu descobri foi o mtodo cientfico pelo qual o
inconsciente pode ser estudado.

Freud introduziu os conceitos de inconsciente, pr-consciente e

consciente. Para Freud, o processo de percepo inconsciente e pr-
consciente podem ser rastreados por meio da interpretao dos
sonhos e dos atos falhos.

Ao tratar do inconsciente, Freud, expressa que so atos psquicos

e surgem de mtua interferncia entre duas intenes, que se
manifestam atravs dos seguintes sintomas: lapsos de lngua,
escrita, escuta, sonhos, chistes, atos falhos e esquecimentos.

Ainda sobre o inconsciente, Freud explica: aprendemos pela

experincia que os processos mentais inconscientes so em si
mesmos atemporais. Isso significa, em primeiro lugar, que no so
ordenados temporalmente, que o tempo de modo algum os altera,
e que a ideia de tempo no lhes pode ser aplicada. o caso dos
sonhos, que contm narrativas sem linearidade temporal definida.

Em ltima anlise, o inconsciente uma forma, um modus operandi

distinto da conscincia. O que distingue a percepo pr-consciente
ou inconsciente da percepo consciente a focalizao da ateno.
O estmulo inicialmente percebido de forma pr-consciente e s
ser conscientizado pela cooptao da ateno, de forma voluntria
ou involuntria, como no caso da dor.

A mente consciente meramente a ponta do iceberg, e a

predominncia dos nossos pensamentos e sentimentos e, acima de
tudo, da nossa motivao no nos conhecida e, algumas vezes, no
benigna nem inocente.

Freud tambm apresenta a existncia pr-consciente, que uma parte

do inconsciente, que pode tornar-se consciente com facilidade. As
pores da memria que so acessveis constituem o pr-consciente.
Elas incluem lembranas de ontem, datas comemorativas, alimentos
prediletos, cheiro de perfumes e outras experincias passadas. Ele
como uma vasta rea de posse das lembranas de que a conscincia
precisa para desempenhar suas funes.
 19

Para Freud, o consciente somente uma pequena parte da mente,

incluindo tudo que o indivduo tem cincia num determinado
momento, e o pr-consciente uma parte do inconsciente, uma
parte que pode tornar-se consciente com facilidade.

O pensamento consciente mais seletivo, mais focalizado, mais

dirigido. preciso um mecanismo de ateno, que Freud descreve
como um novo superinvestimento (ou hipercatexia), para tornar
consciente uma representao pr-consciente.

As representaes pr-conscientes so formaes durveis e at

seus investimentos so relativamente estveis (embora tambm
haja processos, ou seja, sries de transformaes sucessivas,
no pensamento pr-consciente). A conscincia, ao contrrio, se
caracteriza por seu carter transitrio, fugitivo.

A conscincia, no entanto, no s percepo consciente, ela

compreende tambm as lembranas conscientes, as fantasias
conscientes, os desejos conscientes, o pensamento consciente, entre
outros elementos.