Sur les traces plus dune voix

Ren MajoR et Chantal TalagRand

Institut des Hautes tudes en Psychanalyse

escrituraeimagen@filos.ucm.es

Resumen

Este artculo se cuestiona, desde una voz plural, el lugar estratgico que juega
el psicoanlisis en el pensamiento de derrida. acaso no sostienen ambos un com-
prometido y continuado pensamiento de la huella? Conceptos claves del psicoa-
nlisis como Nachtrglichkeit, Versptung, inconsciente, Unheimlichkeit sern
revisitados desde la herencia propiamente derridiana, para terminar postulando un
nuevo parentesco.

Palabras clave: psicoanlisis, huella, inconsciente, Unheimlichkeit.

Abstract

This article questions, from a plural voice, the strategic place that plays the psy-
choanalysis in derridas thought. do not both support an awkward and continued
thought of the trace? Key concepts of the psychoanalysis like Nachtrglichkeit,
Versptung, unconscious, Unheimlichkeit will be re-visited from the derridas
inheritance, to end up by postulating a new kinship.

Key words: Psychoanalysis, trace, unconscious, Unheimlichkeit.

on se demandera peut-tre do nous est venue lide de nous mettre deux

pour parler de la place de la psychanalyse dans loeuvre de derrida et de limpor-
tance pour la psychanalyse de prendre en compte la pense de la dconstruction.

Escritura e imagen 231 ISSn: 1885-5687

Vol. ext. (2011): 231-242 http://dx.doi.org/10.5209/rev_ESIM.2011.37723
Ren Major et Chantal Talagrand Sur les traces plus dune voix

la rponse, sil y en avait une, serait srement surdtermine. Elle serait donc
plus dune. Il me souvient dune phrase dans Mal dArchive, ce livre qui porte
comme sous-titre Une impression freudienne : Il y a toujours plus dun et plus
ou moins que deux. dans lordre du commencement aussi bien que dans lordre du
commandement1.
on trouve dailleurs dans cet ouvrage, comme plus dune fois dans son uvre,
un rapprochement entre psychanalyse et dconstruction, lorsque derrida affirme
que nul mieux que Freud na analys cest--dire aussi dconstruit lautorit du
principe archontique2.
lun de ceux qui se sont attels la redoutable tche de rdiger une biogra-
phie de derrida il y en aurait eu plus dun et plus ou moins que deux dj me
demandait si je croyais que ctait par Marguerite que jacques en tait venu sin-
tresser la psychanalyse ou linverse. Il paraissait vouloir tablir un principe
archontique l o ce principe ne se pose qu se rpter et ne revient que pour se re-
poser.
Permettez-moi une anecdote qui avait beaucoup amus jacques lors de nos
entretiens quatre Marguerite, jacques, Ren et moi pour le film amricain qui
lui est consacr. Cette squence na pas t conserve dans le film. je racontais que
lorsque jai rencontr Ren, il mavait demand si je connaissais derrida. Bien
sr, ai-je rpondu, Marguerite derrida, la traductrice de Melanie Klein !
Sil sen donnait la peine, notre biographe trouverait aisment une trace de
leur connivence ds De la grammatologie. En effet, derrida y fait tat dun rcit de
Melanie Klein concernant lusage des lettres de lalphabet chez un enfant de huit
ans comme des personnages adonns une activit, observation propos de laquel-
le lauteur suggre que lcriture pictographique ancienne fondement de notre
criture est encore vivante dans les fantasmes de chaque enfant, de telle sorte que
les divers traits, points, etc. de notre criture actuelle ne seraient que des simplifi-
cations rsultant de condensations, de dplacements et de mcanismes avec lesquels
les rves nous ont familiariss les simplifications de pictogrammes anciens dont
il resterait des traces. lhypothse de Melanie Klein contribuera, pour derrida,
brouiller les frontires dans la distinction classique entre lcriture phontique et
lcriture non phontique la premire nayant jamais fini de rduire la seconde
et entre lespace non phontique mme dans lcriture phontique et lespace de la
scne du rve ou du fantasme.
Ctait dj les prmices dans luvre de derrida de la mise en question de
lquivalence qui a pu tre implique entre larticulation symbolique et la phonma-
ticit telle quelle se trouve au dpart des Ecrits de lacan mais surtout la reconnais-

1 jacques derrida, Mal dArchive. Une impression freudienne, Paris, galile, 1995, p. 12.
2 Ibid. p. 147.

Escritura e imagen 232

Vol. ext. (2011): 231-242
Ren Major et Chantal Talagrand Sur les traces plus dune voix

sance dune trace originairement sous rature qui confre la pense de Freud, dans
sa gnralit, un sens archontique au regard de toute science rgionale.
Si nous devions situer en quelques mots lancrage proprement freudien de la
dconstruction derridienne, ce serait en effet dans la pense de la trace. de sa lec-
ture de Freud, dont ses premiers crits portent dj la marque, derrida aura dem-
ble retenu qu Il faut penser la vie comme trace avant de dterminer ltre comme
prsence. Cest la seule condition pour pouvoir dire que la vie est la mort, que la
rptition et lau-del du principe de plaisir sont originaires et congnitaux cela
mme quils transgressent3. les concepts de Nachtrglichkeit, un originaire qui
ne sera toujours conu comme antrieur quaprs coup, et la Versptung, une struc-
ture retardement du fonctionnement psychique, qui sont les concepts direc-
teurs de la pense freudienne, seront pris en compte avec toute la ncessit de leurs
consquences. la diffrance derridienne ne sera concevable quen dehors de tout
horizon tlologique ou eschatologique. le retard est donc originaire et les concepts
de diffrance et de retard originaires sont impensables sous lautorit de la logique
de lidentit. Sans quoi la diffrance serait le dlai que saccorde une conscience
dans une prsence soi du prsent ou un sursis de la subjectivit consciente un
possible prsent. aucune diffrence comme telle ne serait jamais luvre et aucun
sens comme tel napparatrait jamais sil ny avait pas constamment une trace de
mmoire qui en retient une autre comme tout autre dans la mme.
au sens le plus freudien, tel que la lecture de derrida le conoit, la trace dans
lcriture psychique, qui annonce le sens de toute criture en gnral, est antrieu-
re en droit ce quon appelle signe et donc articulation signifiant/signifi.
Insaisissable autrement que dans la diffrance, la trace serait donc elle-mme la
condition de possibilit du langage et de ce quon appelle depuis Freud lincons-
cient. a la condition de ne pas oublier quil ny a de trace que sous rature. do le
concept derridien darchi-trace pour faire droit la ncessit la fois dune archie
et sa rature. De lirrductibilit de la Versptung, derrrida montre bien que Freud
en tire toutes les consquences, jusque dans lcriture de LHomme Mose et la reli-
gion monothiste, cest dire dans lhistoire de la culture, o lefficace du retarde-
ment et de laprs-coup couvre de larges intervalles historiques .
Il aura aussi pris acte que la discursivit freudienne opre une rupture dcisi-
ve avec toutes les oppositions traditionnelles telles que le plaisir et le dplaisir,
lamour et la haine, lamiti et linimiti, le familier et ltranger, le pouvoir et lim-
pouvoir, la vie et la mort qui sont, depuis la raison inconsciente dans un rapport
de constante altration rciproque.
Une rupture non moins radicale, crit-il, avec tous les dualismes [] aussi
bien quavec les monismes, spiritualistes ou matrialistes, dialectiques ou vulgaires,

3 jacques derrida, Freud et la scne de lcriture , dans Lcriture et la diffrence, Paris, Seuil,
1967, p. 302.

233 Escritura e imagen

Vol. ext. (2011): 231-242
Ren Major et Chantal Talagrand Sur les traces plus dune voix

qui sont le thme unique dune mtaphysique dont toute lhistoire a d tendre vers
la rduction de la trace, sa subordination la prsence pleine rsume dans le logos
[]4.
derrida souligne bien que le travail itinrant de la trace ne parcourt pas sa
route, comme une voie trace. Il la produit : la mtaphore du chemin fray com-
munique toujours avec le thme du retardement supplmentaire et de la reconstitu-
tion du sens aprs-coup, aprs un cheminement de taupe, aprs le labeur souterrain
dune impression [] le post-scriptum qui constitue le prsent pass comme tel ne
se contente pas, comme lont peut-tre pens Platon, Hegel et Proust, de le rveiller
ou de le rvler dans sa vrit. Il le produit.5. Et derrida se pose ici la question :
le retardement sexuel est-il le meilleur exemple ou lessence de ce mouve-
ment ?
on trouverait volontiers sa rponse dans le post-scriptum que derrida ajoute
Signponge : je linscris en pilogue, cette histoire vraie, car je nen ai pris
connaissance quaprs coup6. Il sagit de la bande quon trouve parfois sur un
livre et de celle, en loccurrence, qui recouvrait le Nouveau Recueil de Francis
Ponge que lauteur avait apport lui-mme jacques sept ans plus tt lors dun
dner chez Yves et Paule Thvenin. Il avait alors remarqu, voire admir, le jeu de
haut vol que comportaient les mots de cette bande mais avait d loublier pour
sen servir comme une sorte de signet. deux jours aprs avoir termin la rdaction
de sa confrence, feuilletant nouveau lexemplaire rest sur sa table, sans savoir
au juste ce quil cherchait, lattention de jacques est attire par cette bande publici-
taire ? Quy lit-on ? BandE. a FaIRE SaUTER. libre toi, lecteur, dentend-
re en bande un nom ou un verbe. [] Sagit-il de faire sauter la bande pour lire le
livre quelle tient encore ferm ? Ce serait alors un ordre indirect et un conseil, un
mode demploi : achetez le livre et fates sauter la bande, lisez. Sagit-il, au contrai-
re [au contraire ? ], passant du nom au verbe, dun impratif, dun imprieux
Bande, toi, jusqu faire sauter ? a faire sauter quoi ? ou qui ? vous de dcider
mais cela peut se faire en lisant. Mais surtout ce quil dcouvre pour la premire
fois, sur la bande, en caractres plus petits, dans langle, en bas et droite : sign :
Ponge. Ces deux mots dont il avait fait, contracts, le titre de sa confrence.
Que le travail de la trace ne rveille pas le sens mais le produise, cest ce quil
arrive aux psychanalystes doublier. de mme derrida rappelle que la valeur de
prsence peut aussi dangereusement affecter le concept dinconscient. Il ny a pas
de vrit inconsciente retrouver [comme on le dit parfois] parce quelle serait cri-
te ailleurs [] le texte inconscient est dj tiss de pures traces, de diffrences o

4 jacques derrida, De la grammatologie, Paris, Ed. de Minuit, 1967, p. 104.

5 jacques derrida, Lcriture et la diffrence, op. cit. p. 317.
6 jacques derrida, Signponge, Paris, Seuil, 1988, p. 119-120.

Escritura e imagen 234

Vol. ext. (2011): 231-242
Ren Major et Chantal Talagrand Sur les traces plus dune voix

sunissent le sens et la force, texte nulle part prsent, constitu darchives qui sont
toujours dj des transcriptions.7.
Ce quil propose dappeler son tour la trace nest pas plus graphique que
phonmatique, pas plus spatial que temporel. Ce qui naura cess dtre lobjet dun
malentendu persistant. la trace porte en elle-mme la possibilit matrielle dins-
crire la fois une marque et son effacement, la prsence de labsence. Sa mise en
scne de loubli de la scne, au cur mme du dispositif darchivage, imprime sa
marque dans le temps mme de son effacement.
En prenant en compte la logique de laprs-coup et en la mettant en uvre
dans son criture, il naura cess, selon cette logique mme, de bouleverser la syn-
taxe, de faire trembler la langue, de troubler, inquiter, enchevtrer jamais la ras-
surante distinction entre le pass et lavenir dans un prsent-pass, dans un pr-
sent futur et jusque dans une actualit virtuelle. autant de temps oxymoriques o la
dconstruction aura dj eu lieu avant mme que la virtualit ne devienne actuelle.
Figure privilgie de la leve de la censure, loxymore traduit la possibilit de ce
que la conscience croit impossible. Si linconscient, dit-il, ignore la diffrence
entre le virtuel et lactuel, entre lintention et laction, ou du moins ne se rgle pas
sur la manire dont la conscience (comme le droit ou la morale quon y accorde)
distribue les rapports du virtuel, de lintentionnel et de lactuel. de cela, on aura
jamais fini, on na en vrit pas commenc de tirer les consquences thico-juri-
diques8.
ne se contentant pas de dire que le refoulement archive en refoulant, archive
le refoulement et tout ce quil dissimule et encrypte, il ajoute quil archive dj lar-
chive du virtuel : Quen sera-t-il quand il faudra bien soustraire le concept de vir-
tualit au couple qui loppose lactualit, leffectivit ou la ralit ? devra-t-
on continuer penser quil ny a pas darchive pensable pour le virtuel ? Pour ce
qui arrive dans lespace et le temps virtuels ? Cest peu probable, cette mutation est
en cours, mais il faudra, pour tenir un compte rigoureux de cette autre virtualit,
abandonner ou restructurer de fond en comble notre concept hrit de larchive. le
moment sera venu daccepter un grand remuement dans notre archive conceptuel-
le, et dy croiser une logique de linconscient avec une pense du virtuel qui ne
soit plus limite par lopposition philosophique traditionnelle de lacte et de la puis-
sance9.
Tout comme Freud aura inclus davance son lecteur dans LHomme Mose et
la religion monothiste en montrant que lintention de tuer Mose ou son meurtre
rel ayant lun et lautre pour linconscient des consquences analogues aura
effectivement laiss des archives, des documents, des symptmes dans la mmoire
7 jacques derrida, Lcriture et la diffrence, op. cit. p. 313-314.
8 jacques derrida, Mal dArchive, Paris, galile, 1995.
9 Ibid. p.

235 Escritura e imagen

Vol. ext. (2011): 231-242
Ren Major et Chantal Talagrand Sur les traces plus dune voix

juive et mme dans la mmoire de lhumanit mais que les traces de telles archives
ne sont pas lisibles selon les voies de lhistoire ordinaire , derrida aura inscrit
son propre lecteur dans sa lecture du Mose de Freud, en soulignant que tout lecteur
aujourdhui, quil le sache ou non, quil le veuille ou non, porte lempreinte de lim-
pression freudienne10. Voil dailleurs, lune des raisons pour lesquelles il crit de
si bons livres11. a tout instant lexcs qui requiert la langue la dborde et en la tra-
versant lui imprime son mouvement incessant car la phrase dcrit ou dit ce qui,
lintrieur du dit, linterrompt, la rend dun coup anachronique au dire, la fois
ngocie entre le dit et le dire, et interrompt la ngociation, ngociant aussitt lin-
terruption elle-mme.
loxymore tel limpitoyable sympathie dans Politiques de lamiti qui
lve la censure ou dconstruit les oppositions traditionnelles serait, comme tant
dautres mots qui lui sont substituables, un autre nom de la dconstruction.
dailleurs, propos de larchive, derrida montre bien comment les contraires
conditionnent la formation mme du concept darchive et de tout concept en gn-
ral l o ils portent la contradiction aux limites du soutenable en soutenant lex-
prience et lpreuve de laporie, l o se prsente loxymore qui donne la contra-
diction sa force la plus expressive.
on connat la mtaphore culinaire qui porte laphorisme derridien au cur
duquel le sens de la conceptualit se trouve dtourn, en drive, r-investi autrement
par la force de linconscient : ds que le concept est saisi, il est cuit .
Parler de leffacement de la trace, de ce qui arrive seffacer et qui, seffa-

10 Mal dArchive, op. cit. p. 53. je veux parler de limpression laisse par Freud, par lvnement
qui porte ce nom de famille, limpression quasiment inoubliable et irrcusable, indniable (mme et
surtout par ceux qui la dnient) que Sigmund Freud aura faite sur quiconque, aprs lui, parle de lui ou
lui parle, et doit donc, lacceptant ou non, le sachant ou non, se laisser ainsi marquer : dans sa cultu-
re, dans sa discipline, quelle quelle soit, en particulier la philosophie, la mdecine, la psychiatrie, et
plus prcisment ici, puisque nous devons parler de mmoire et darchive, lhistoire des textes et des
discours, lhistoire politique, lhistoire du droit, lhistoire des ides ou de la culture, lhistoire de la
religion et la religion elle-mme, lhistoire des institutions et des sciences, en particulier lhistoire de
ce projet institutionnel et scientifique qui sappelle la psychanalyse. Sans parler de lhistoire de lhis-
toire, lhistoire de lhistoriographie. dans quelque discipline que ce soit, on ne peut plus, on ne devrait
plus pouvoir, donc on na plus le droit ni les moyens de prtendre parler de cela sans avoir davance
t marqu, dune faon ou dune autre, par cette impression freudienne. Il est impossible et illgiti-
me de le faire sans avoir intgr, bien ou mal, de faon consquente ou non, en la reconnaissant ou en
la dniant, ce qui sappelle ici limpression freudienne. Si on a limpression de pouvoir nen pas tenir
compte, en oubliant, en effaant, en raturant ou en y objectant, on a dj confirm, on pourrait dire
mme contresign (donc archiv) quelque refoulement ou quelque rpression ( repression
ou suppression ). on comprendra quil en est de mme pour limpression derridienne.
11 allusion au texte de derrida Pourquoi Eisenman crit de si bons livres (Psych, invention de
lautre, Paris, galile, 1987, p. 495) qui reprend la troisime personne le Pourquoi jcris de si bons
livres de nietzsche, repris ensemble en abyme dans Pourquoi crit-il de si bons livres ? (Passions
de la littrature, avec Jacques Derrida, Paris, galile, 1996)

Escritura e imagen 236

Vol. ext. (2011): 231-242
Ren Major et Chantal Talagrand Sur les traces plus dune voix

cer, arrive, introduit la question de la hantise, du revenant et du spectre. Hanter ne

veut pas dire tre prsent. Un revenant est moins prsent comme tel que toujours
appel venir et revenir. la hantologie sadonne la pense du pass qui ne peut
venir que de ce qui nest pas encore arriv. de larrivant mme et de sa survenan-
ce. on sait tout le parti quen aura tir derrida dans Spectres de Marx : de sa lectu-
re de Das Unheimlich (ltranger qui est aussi familier), du spectre qui continue de
hanter lEurope et le monde, des spectres qui hantent Marx lui-mme pour nous
laisser sentretenir avec eux, leur laisser ou leur rendre la parole, ft-ce en soi, en
lautre, en lautre en soi .
navance-t-il pas que lUnheimlichkeit pourrait bien tre la Chose mme, la
cause de cela mme quon recherche et qui fait chercher, la cause du savoir et de la
recherche, le motif de lhistoire ou de lepistm ?12 (lobjet, en somme, de la pul-
sion pistmologique dont Freud se sera attach chercher le secret du secret chez
ce chercheur et artiste aux ralisations exceptionnelles et pourtant jamais satisfait
que fut lonard de Vinci). derrida aura lui-mme hant la psychanalyse, sous la
forme la plus spectrale, comme il continue dailleurs de le faire. jassistais sa
confrence faite lInstitut de Psychanalyse en 1966, Freud et la scne de lcritu-
re, au cours de laquelle il pouvait affirmer que cest avec une graphmatique
venir plutt quavec une linguistique domine par un vieux phonologisme que la
psychanalyse se voit appele collaborer et ceci en sappuyant sur ce que Freud
a pu lui-mme formuler dans le Bloc magique ou dans Lintrt de la psychanalyse
en disant qu il nous parat plus juste de comparer le rve un systme dcriture
qu une langue, linterprtation dun rve tant de part en part analogue au dchif-
frement dune criture figurative de lantiquit, comme les hiroglyphes gyptiens.
la plurivocit des diffrents lments du rve a son pendant dans les systmes d-
criture antique. jacques lacan, dont le discours dominait alors la scne de la psy-
chanalyse en France, procdait pour sa part la relve de lcriture freudienne dans
un systme de la parole : Une criture, comme le rve lui-mme, peut tre figura-
tive, crivait-il, elle est toujours comme le langage articul symboliquement, soit
tout comme lui phonmatique, et phontique en fait, ds lors quelle se lit13. Cest
ce que derrida a appel le phonocentrisme coupl au phallogocentrisme.
Mais lacan naura pas manqu de manifester que le spectre de Freud et la
scne de lcriture venait le hanter. Sans attribuer toutefois un nom propre ce qui
apparitionne dans son discours, si ce nest dans lallusion un autre discours quil
eut d garder de le produire sans lavouer de moi , il affirmera dans Litturaterre
en 1971 que notre science nest oprante que dun ruissellement de petites lettres
et de graphiques combins . Ce ruissellement est bouquet du trait premier et
de ce qui sefface [] Cest de leur conjonction quil se fait sujet mais de ce qui sy
12 jacques derrida, Spectres de Marx, Paris, galile, 1993, p. 275.
13 jacques lacan, Situation de la psychanalyse en 1956 , Ecrits, Paris, Seuil, 1966,p. 470.

237 Escritura e imagen

Vol. ext. (2011): 231-242
Ren Major et Chantal Talagrand Sur les traces plus dune voix

marquent deux temps. Il faut donc que sy distingue la rature. Rature daucune trace
qui soit davant14.
dans le sminaire qui a pour titre Encore, on trouve aussi des traces de cette
mme hantise, lorsque par exemple lcriture des formules algbriques lacaniennes
se dit constituer un support qui va au-del de la parole et que la vrit nest plus
simplement lobjet dun voilement-dvoilement : elle se met en garde ds la cause
du dsir 15. aussi bien, plus dun motifs qui tissent la trame de la lecture derridien-
ne du Sminaire sur La lettre vole16 dans Le facteur de la vrit17 viennent han-
ter le discours lacanien dans le mme Sminaire dont il est question. de la position
transcendantale quoccupait le phallus dans la lecture du conte de Poe signifiant
des signifiants qui liait la vrit la castration lacan nen vient-il pas, dans le
Sminaire Encore, ne plus le tenir labri dans une indivisibilit de la lettre : il
marquerait dornavant ce qui, dans la jouissance, rsiste toute signification ? Il
eut mieux valu, dit-il, avancer le signifiant de la catgorie du contingent.
ne se rapproche-t-on pas, jusqu sy mprendre, du travail de dissmination,
cet angle de jeu de la castration, dit derrida, qui ne se signifie pas, ne se laisse
constituer ni en signifi ni en signifiant [], ne se montre pas plus quil ne se cache
[] na pas en lui-mme de vrit (adquation ou dvoilement) ni de voile et qui
fait apparatre une structure de duplicit qui joue et double la relation duelle [],
ne se laisse pas matriser dans une problmatique de la parole, du mensonge et de
la vrit ?18 Ctait dj trois ans avant Le facteur de la vrit.
jaurai t moi-mme, quoique tout autrement, hant par la lecture derridien-
ne de Freud et de lacan. on me disait avec quelque candeur ingnue : Ce que dit
derrida est intressant mais quoi cela peut-il servir dans la pratique de lanaly-
se ? jaurai voulu relever le dfi. En lisant le Facteur de la vrit, javais t
saisi entre autres choses qui nont pas moins dimportance par lexclusion neu-
tralisante du narrateur que relve derrida dans la lecture lacanienne du conte. Etant
donn quil sagit explicitement pour lacan de produire, avec la fiction de Poe, la
vrit de la lettre freudienne concernant lexprience de lanalyse et quun texte de
la mme poque, la direction de la cure et les principes de son pouvoir 19, se
relie et sajointe de la manire la plus ajuste au Sminaire sur la lettre vole,
je mtais demand si on retrouvait, dans la conduite de lanalyse selon lacan, une
semblable exclusion de linterprte-narrateur-analyste. or il se trouve que dans les
trois exemples cliniques (comme on dit) mis en uvre dans la direction de la

14 jacques lacan, Autres Ecrits, Paris, Seuil, 2001, p. 14 et 16.

15 jacques lacan, le Sminaire, Encore, Paris, Seuil, 1975, p. 86.
16 jacques lacan, Ecrits, op. cit.
17 jacques derrida, La carte postale (Potique 21, 1975, aubier-Flammarion, 1980.
18 jacques derrida, Positions, Paris, Minuit, 1972, p. 120-121.
19 jacques lacan, Ecrits, op. cit.

Escritura e imagen 238

Vol. ext. (2011): 231-242
Ren Major et Chantal Talagrand Sur les traces plus dune voix

cure, lidentification de lanalyste avec lun des protagonistes de la scne est ais-
ment reprable20. Ce qui est analogue lidentification de lanalyste dupin dans
la lecture lacanienne du conte : En quoi notre dupin se montre gal en son succs
celui du psychanalyste mais saccorde mal avec la position que prend le
Sminaire : nest-ce pas bon droit en effet que nous nous croirons concerns
quand il sagit peut-tre [je souligne ce peut-tre ] pour dupin de se retirer lui-
mme du circuit symbolique de la lettre nous qui nous faisons les missaires de
toutes les lettres voles qui pour un temps au moins seront chez nous en souffrance
dans le transfert. Mais en quoi dupin observe-t-il cette position de retrait ? Il est
fortement identifi avec atre comme lindique son message au Ministre. Et en quoi
serait-il un missaire privilgi de la lettre ? Rien nempche de faire tenir tout aussi
bien la logique narrative en supposant que cest le Prfet, le Ministre, la Reine qui
tirent leur pingle du jeu. Voire le narrateur qui, par sa seule prsence au cours du
second entretien entre dupin et le Prfet, veille lchange dune lettre contre une
autre. la prcipitation poser en surimpression la figure de lanalyste sur celle de
dupin interrompt le trajet contingent et indfini de la lettre pour lui assigner une
destination. les consquences dans la pratique analytique sont videntes si lana-
lyste intercepte la lettre, la drobe pour la faire revenir lui, ft-ce en change
comme dans le cas de dupin du signifiant le plus annihilant de toute significa-
tion quest largent (selon lexpression de lacan) au lieu de faire consister son
implication dans le passage par lidentification et la dsidentification avec les dif-
frentes places signifiantes quoccupe chacun des protagonistes de la scne. Car
autrement leffet de linterprtation, sil nest alors de suggestion, sinscrit dans la
rptition au lieu den dnouer la trame.
l se trouvait pourtant le point de dpart du Sminaire de lacan reconnat-
re dans lAu-del du principe de plaisir une compulsion la rptition par laquelle
se manifeste linsistance de la chane signifiante qui appelle la dliaison pour que
la pulsion de mort puisse se mettre au service de la vie et de la survie. Mais le
Sminaire poursuit en mme temps un autre dessein, celui de prendre au srieux
la dcouverte de Freud , comme il est dit ds le dpart, et cela contre les dtourne-
ments dont la lettre freudienne aurait t lobjet. Revenir Freud sentend ds lors
comme faire revenir la lettre freudienne lauteur du Sminaire. Il sagit en effet
dune scne dhritage qui se joue dans le mouvement psychanalytique franais.
En suivant la trace, selon une pure logique signifiante, les termes utiliss par
lacan pour qualifier le Ministre dans le conte de Poe ( un homme sans scrupules ,
un homme des coups en dessous ) termes qui ne sont nullement ncessaires
lanalyse structurale de La lettre vole nous les retrouvons, sur la scne de la rali-
t, pour dsigner le collgue qui fut dabord son ami puis son rival et son ennemi
20 on en trouvera lexplicitation dans la parabole de la lettre , parue dabord dans Etudes freudien-
nes, n 30, 1987, repris dans Lacan avec Derrida, Ed. Mentha, 1991 et Champs Flammarion, 2001.

239 Escritura e imagen

Vol. ext. (2011): 231-242
Ren Major et Chantal Talagrand Sur les traces plus dune voix

dans le conflit qui provoque la premire scission dans le mouvement psychanaly-

tique en France. Et ainsi de suite. Si bien quon peut voir se dessiner en filigrane,
comme le contenu latent dun texte manifeste, derrire les figures du Roi, de la
Reine, du Prfet, du Ministre et de dupin, celles des protagonistes de la scne de
lpoque au sein de laquelle se dispute la destination de la lettre freudienne, chacun
la place que le conte leur assigne mtaphoriquement.
Cest comme dans la trilogie de Poe La lettre vole, Le Mystre de Marie
Roget et Le double assassinat dans la rue Morgue. le narrateur nous dit en effet que
les trois contes courent en parallle avec des vnements de la vie relle. la tho-
rie, la pratique et lhistoire de linstitution analytique sont ici des scnes qui se voi-
lent et se dvoilent lune lautre. des scnes galement fortement marques et mas-
ques par des enjeux de pouvoir.
ds lors quau dpart de lhistoire de La lettre vole ou disons drobe
pour mieux souligner le double sens et la loi du double qui, dans le conte, brouille
les limites de limaginaire et du symbolique il sagit dune liaison secrte de la
Reine, il importe de voir comment la sexualit et le pouvoir ont partie lie. Il revient
encore derrida, dans Spculer sur Freud dabord, puis dans Etats dme de la
psychanalyse21, davoir saisi la porte de la Bemchtigungstrieb freudienne, de
cette pulsion de pouvoir, de souverainet (et de sa cruaut inhrente) qui peut arrai-
sonner aussi bien la sexualit que lagressivit pour les mettre son service. Cette
chose de la cruaut psychique, il aura reconnu quelle tait pour la psychanalyse son
affaire propre mais quelle rsistait la psychanalyse tout autant que la psychana-
lyse lui rsiste, aussi bien au-dehors quau-dedans ; cette chose par rapport quoi
la psychanalyse serait (ou se devrait dtre) sans alibi . Question quil aura lar-
gement ouverte et dont nous tentons de prolonger la porte aussi bien dans le champ
social et politique que dans toute histoire singulire22.
Cest sur ces traces de limpression derridienne, comme il aura nomme lim-
pression freudienne, que nous avons introduit, dans notre biographie de Freud23,
dans lcriture mme de Freud, le mot dconstruction . dans une lettre Romain
Rolland, Freud dfinit ce quoi il aura consacr sa vie : se dpartir de ses prop-
res illusions et de celles de lhumanit. dans la phrase qui rsume le sens de sa vie,
il utilise le verbe Zerstren qui peut signifier dtruire dans certain contexte mais
peut aussi bien se traduire ailleurs par dfaire . la racine Zer exprime la spara-
tion, la dissociation, la rduction et stren peut sentendre dans la srie des verbes
dranger , perturber , troubler . lanalyse ne consistant pas dtruire les
croyances ou les illusions mais laisser se dfaire les fils qui les tissent ou dlier

21 jacques derrida, Etats dme de la psychanalyse, Paris, galile, 2000.

22 Entre autres, dans La dmocratie en cruaut, Paris, galile, 2003 et dans LHomme sans particula-
rits, Paris, Circ, 2008.
23 Ren Major et Chantal Talagrand, Freud, collection foliobiographies, Paris, gallimard, 2006.

Escritura e imagen 240

Vol. ext. (2011): 231-242
Ren Major et Chantal Talagrand Sur les traces plus dune voix

les nuds dans lesquels elles se prennent, nous avons adopt le parti de traduire
comme suit : jai pass vraiment une grande part de ma vie travailler la
dconstruction de mes propres illusions et de celles de lhumanit. nous nous ren-
dons compte aujourdhui que derrida avait lui-mme laiss une trace semblable.
dans sa lecture de lAu-del du principe de plaisir, il remarque que la dualit pul-
sion de vie / pulsion de mort procde de deux processus, lun dassimilation (ou de
liaison), lautre de dsassimilation (ou de dliaison), le premier en construisant
(aufbauend), le second en dconstruisant (abbauend), aussi traduit par d-truisant.
Mais si bauen signifie construire, le verbe ab-bauen (dfaire, dmonter) ne peut-il
pas se traduire par dconstruire ? Cet aprs-coup ne vient en rien assimiler quoi
que ce soit, encore moins endetter qui que ce soit, mais plutt signaler quelque cor-
respondance ou rencontre, comme lorsque derrida parle de lexigence analytique de
la dconstruction, ou comme lorsque nous enchanons sur lexigence dconstructi-
ve de lanalyse, ou encore de la ncessit pour la thorie dtre en dsistance du
nom propre qui la fait consister.
Il aura fallu quil y ait de la trace pour quil faille pour le futur quil y ait eu
de la trace ici aujourdhui. Toute son uvre porte la trace de la lettre ), sa faon d-
crire le j de linitiale de son prnom en retrait, en forme de croissant de lune dont
il aura aim signer ses ddicaces, comme un clair dans la nuit. Impossible de ne
pas nous souvenir que nous tions ici avec lui lInstitut franais en 1982. Il y a
vingt-huit ans. nous entremlions nos voix, plus dune et plus ou moins que deux,
pour parler de la chance et de la mchance, du hasard et de la superstition, de la
superstition (ou de la croyance) qui ne laisse pas le hasard tre un pur hasard et de
la pense qui ne peut sempcher dy veiller. nous avions voqu lpisode o
Freud stait vu attribuer un nouveau numro de tlphone, le 14362, et quil avait
cru voir figurer dans le 62 lge de sa mort. Il navait alors que 43 ans (le chiffre y
figure aussi), lge o le secret des rves lui tait rvl. En pensant notre rencon-
tre daujourdhui, je feuilletais les Envois de La Carte postale, comme il arrive
quon tourne les pages sans trop savoir ce quon cherche, lorsque je suis tomb par
hasard on dit par hasard tout en pensant quune ide a bien d nous guider
sur une lettre o je lis : le premier numro de tlphone El Biar, linoubliable
je tavais dit, 73047 : au commencement tait un sept, et la fin, et au milieu, 3 et
4 []24. aura-t-il cru en la prmonition que pouvaient contenir ces nombres 73
ou 74, comme laurait fait Freud tout en se disant nullement superstitieux ? Qui
sait ? Cela aussi restera le secret du secret.
Madrid, le 25 fvrier 2010

Post-scriptum. a la suite de notre expos, Thomas dutoit qui est lun des mem-
bres du comit qui prpare ldition du Sminaire de derrida sur La peine de mort,
24 jacques derrida, La Carte postale, op. cit. p. 271-272.

241 Escritura e imagen

Vol. ext. (2011): 231-242
Ren Major et Chantal Talagrand Sur les traces plus dune voix

porta notre connaissance un extrait de la sance qui sest tenue le 8 mars 2000.
nous en reproduisons les quelques lignes qui suivent, avec lautorisation de
Marguerite derrida, pour lexemple qui aura pu paratre, ce jour-l, pris au hasard
et qui, depuis, reste profondment troublant :

De tre condamn mourir tre condamn mort , il sagit donc l de passer

une autre mort, peut-tre. Je garde en rserve le peut-tre . Et je garde en rserve
la dcision au sujet de ce qui peut paratre prfrable : tre condamn mort ou tre
condamn mourir. Si par exemple on me donnait le choix entre tre condamn mort
75 ans (guillotin) ou tre condamn mourir 74 ans (dans mon lit), avouez que le
choix serait difficile.

Escritura e imagen 242

Vol. ext. (2011): 231-242