Archives de sciences sociales des religions

122 | 2003
Varia

Rgis Debray, LEnseignement du fait religieux

dans lcole laque. Rapport au ministre de
lducation nationale
(Prface de Jack Lang), Paris, Odile Jacob, Franche-Comt, SCEREN, avril
2002, 60 p.

Brengre Massignon

diteur
ditions de lEHESS

dition lectronique dition imprime

URL : http://assr.revues.org/1215 Date de publication : 1 avril 2003
ISSN : 1777-5825 Pagination : 59-157
ISBN : 2-222-96732-5
ISSN : 0335-5985

Rfrence lectronique
Brengre Massignon, Rgis Debray, LEnseignement du fait religieux dans lcole laque. Rapport au
ministre de lducation nationale , Archives de sciences sociales des religions [En ligne], 122 | avril - juin
2003, document 122.17, mis en ligne le 18 novembre 2005, consult le 30 septembre 2016. URL :
http://assr.revues.org/1215

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Archives de sciences sociales des religions

ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS
On pourra sans doute accuser lA. de
matrialisme primaire ou de rductionnisme
technologique ; on critiquera certaines conclu-
sions trop premptoires et non dmontres ; on
regrettera son manque dintrt pour la socio-
logie des religions et pour les questions bien
matrielles quelle pose, depuis Marx et
Weber (rapport entre capitalisme et religion). Il
nempche : sa dmarche mdiologique est dsigne comme tablissement ressource
qui se veut simplement complmentaire et non
substitutive des autres approches scientifiques
ou hermneutiques est originale et apporte un
regard nouveau sur lhistoire du monothisme
occidental. En insistant sur les dispositifs ,
les outils et les supports, elle contribue enri-
chir notre connaissance des faits religieux.
Michael Lwy.
122.17 DEBRAY (Rgis).
LEnseignement du fait religieux dans lcole
laque. Rapport au ministre de lducation
nationale. (Prface de Jack Lang), Paris, Odile
Jacob, Franche-Comt, SCEREN, avril 2002,
60 p.
la demande du ministre de lducation
nationale, Jack Lang, R.D. a remis, le 14 mars
2002, un rapport sur lenseignement du fait reli-
gieux lcole publique. Ce texte court et
dense se divise en cinq parties distinguant
dabord les attentes, les rsistances et les con-
traintes dun tel enseignement. Lintroduction
de lhistoire des religions lcole publique fait
lobjet dun consensus au nom de proccupa-
tions patrimoniales, sociales et morales. LA.
sen dmarque et insiste sur la ncessit de lut-
ter contre une perte de profondeur historique
dans une socit marque par une culture de
limmdiatet. Leffondrement ou lrosion ditions Parole et Silence, 2001, 331 p.
des anciens vecteurs de transmission (...)
reporte sur le service public denseignement
des tches lmentaires dorientation dans
lespace-temps (p. 15). Il est impossible de
lutter contre linculture religieuse sans renfor-
cement des humanits en gnral. Il ne sagit ni
dun retour de Dieu lcole comme le crai-
gnent les lacs, ni dune porte ouverte au relati-
visme, comme le redoutent les religieux. Afin
dviter toute confusion des magistres
(p. 42), R.B. rejette lide dun nouveau cours,
mais prne lincorporation du fait religieux
dans les programmes. Ensuite, il examine la
signification de la lacit franaise au regard de
ce souci : Le temps parat maintenant venu du
passage dune lacit dincomptence (le reli-
gieux, par construction, ne nous regarde pas)
une lacit dintelligence (il est de notre devoir
de le comprendre) (p. 43). Il propose enfin
80
douze recommandations afin de mettre en
uvre une approche critique, comparative et
pluraliste du fait religieux dans les programmes
du primaire et du secondaire. Une formation
initiale des enseignants sera prvue lors de la
deuxime anne dIUFM. Seront mis en place
galement des sessions nationales de formation
continue. Lcole pratique des Hautes tudes
susceptible de mettre en rseau les comptences
en matire de sciences des religions.
Depuis la publication de ce rapport, un
Institut europen en sciences des religions a t
mis en place sous les directions de R.D. et
Claude Langlois, ancien prsident de la section
des sciences religieuses de lEPHE. Le 7
novembre 2002, un sminaire interne a runi
linitiative de la Direction lenseignement
scolaire (DRESCO) 300 inspecteurs gnraux
afin de rflchir la manire daborder les
questions de religion lcole.
On peut regretter que le module propos par
R.D. aux tudiants des IUFM sintitule philo-
sophie de la lacit et histoire des religions ,
comme si la transmission de la lacit se situait
au niveau des valeurs, de lidologie et non des
faits. Or, depuis vingt ans un important travail
scientifique historique, socio-historique et com-
paratif sur la lacit a t ralis. Nest-ce pas la
transmission de celui-ci quil sagit de privil-
gier plutt quune mmoire militante et uni-
voque de la lacit ?
Brangre Massignon.
122.18 DESCOULEURS (Bernard), d.
La Lacit a-t-elle perdu la raison ? Lensei-
gnement sur les religions lcole. Paris,
(Prface de Jean-Claude Petit).
Cet ouvrage collectif est le fruit des travaux
dun sminaire du Centre Universitaire catho-
lique de Bourgogne o les auteurs enseignent.
Il propose une rflexion sur les enjeux et la
mthodologie dune transmission du fait reli-
gieux lcole, puis propose une lecture cri-
tique des programmes et manuels du secondaire
en la matire.
Les AA. saccordent pour privilgier une
approche du religieux comme fait de culture.
Le religieux nest pas seulement une affaire
prive concernant lintriorit du croyant, mais
un fait culturel qui interroge, travers ses rali-
sations visibles, son impact civilisationnel.
Cest pourquoi aborder le fait religieux
lcole publique apparat lgitime. Jean-Philippe
Pierron et B.D. mettent en garde contre une