UNIVRSIDAD CSAR VALLEJO

Programa de Formacin General

TEMA 02

LA ACTITUD
FILOSFICA

PROF. SANTOS ORBEGOSO DVILA

Dos cosas llenan el nimo de admiracin y respeto, el cielo estrellado que est sobre m y la ley moral que hay en m.
Emanuel Kant
FILOSOFA PROF. SANTOS ORBEGOSO DVILA

LA AVENTURA DEL
PENSAMIENTO

Para que la filosofa no responda simplemente a una pedantera, o a un esnobismo, yo creo que ha
de nacer de las catstrofes personales. Es decir, a todos algn da nos pasa una cosa que nos
convierte en filsofos: la muerte de una persona amada, el fracaso de un proyecto profesional, la
derrota de una esperanza poltica. Al que le va todo bien, no ha terminado de ponerse a pensar
nunca, porque no le hace falta: las cosas van sobre ruedas y no piensa. Pensamos cuando de pronto
algo no funciona, cuando algo nos despierta. Una pesadilla nos ayuda a pensar, entonces recurre a
la filosofa el que est estremecido por un fracaso, por una derrota, por un horror.
La filosofa es la herramienta que siempre nos permite, en definitiva, cuestionarnos. ()

() Preguntar filosficamente es hacerlo para poner en un compromiso al que cree saber o al que
desea que aceptemos que sabe. Lo cual no implica, ni mucho menos, que nosotros, preguntones,
sepamos ms que l. Esta disposicin a preguntar para librarse de la red de certidumbres
establecidas, pero sin la prisa de sustituirlas por otras, es propia de Scrates en los primeros
dilogos platnicos. Luego, se va haciendo cada vez ms asertivo, ms informativo. A veces uno
pregunta para podar la frondosidad carcelaria de las creencias vigentes, su apariencia de
infranqueable dictadura. Los dogmas no son concluyentes, sino ocluyentes: taponan el libre juego
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de nuestros sentidos y la libertad de nuestra razn. No hay dogma cuando alguien dice: "sta es mi
roca de fondo y ya no me har ms preguntas". En ello consiste antes o despus la cordura. Pero s
hay dogma cuando pretende pblicamente imponer a otros que algo es la roca del fondo y que ya
no est permitido hacer ms preguntas. En tal situacin se hace urgente el riesgo de la pregunta,
porque la certeza incuestionable decretada por la autoridad, a la que no hemos llegado por
nuestro propio esfuerzo, como llega a la playa el nadador exhausto, es ms asfixiante que la serie
asfixiante de las dudas. En cuanto el gur ahueca la voz para dar por sentado que el mundo
cabalga sobre un gran elefante, que Dios hizo cielos y tierra en seis das o que es nuestro deber
amar al prjimo, el nio impertinente, la seora puntillosa y el filsofo preguntan a coro "por qu?".
TEMA 2: LA ACTITUD FILOSFICA

RESPONDE
Segn el autor, En qu momento filosofamos? Por qu?
Para qu preguntamos filosficamente?
Qu consecuencias originan los dogmas en nuestra razn?

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FILOSOFA PROF. SANTOS ORBEGOSO DVILA

El ser humano desde su aparicin y en todo su devenir histrico, siempre se ha planteado interrogantes con el
fin de comprender cada vez con mayor objetividad el mundo que le rodea. Es decir, siempre ha mostrado una
predisposicin al conocimiento. Frente a las constantes interrogantes que se ha planteado, el ser humano,
dependiendo del nivel de desarrollo de su pensamiento, ha asumido diferentes actitudes. Dentro de estas
actitudes tenemos: la actitud espontnea, la actitud filosfica, la actitud cientfica, la actitud emotiva y la
actitud dogmtica.
1- LA ACTITUD EXPONTANEA
El conocimiento es una de las actividades
fundamentales del hombre. Gracias al conocimiento, el
hombre orienta su existencia en el mundo y aprende a
dominar la realidad. Primariamente el conocimiento es
un instrumento de defensa y accin, el ms eficaz
medio de que dispone el hombre para subsistir y operar
el mundo. Saber es poder deca Bacon, dndonos a
entender que conociendo aumentamos nuestras
fuerzas y enriquecemos nuestro ser. El conocimiento
nos permite conocer la realidad que nos rodea y en
consecuencia poder dominar los fenmenos que en la
naturaleza se producen, nos permite sobrevivir, no
solamente porque hace posible que podamos encontrar
los recursos necesarios para satisfacer nuestras La actitud espontnea, nos permite nos brinda los
necesidades, sino que nos permite alejarnos del conocimientos elementales para sobrevivir, pero
peligro, de las cosa que puedan causarnos dao. muchos de ellos son errneos.
Conocer los efectos del fuego, por ejemplo, es
aprender a precavernos de los daos que l puede causar y tambin aprender a usarlo en nuestro 3
provecho. Igual cosa ocurre con todos los conocimientos, simples o complejos, que podamos llegar a
poseer.
Esto que hemos dicho se aplica a todos los hombres sin distincin. Todos, de una manera o de otra,
conocemos. Todos, espontnea, naturalmente, adquirimos sin cesar conocimientos y nos servimos de ellos
en el curso de nuestra vida diaria, sin necesidad de asistir a institucin educativa alguna. Podemos decir
por eso que hay una actitud natural o espontnea de conocer, propia de todos los hombres.
Los conocimientos que adquirimos en esta ciudad estn estrechamente vinculados con nuestros
sentimientos y nuestros intereses, y por lo general se refieren a los problemas inmediatos que la existencia
plantea. Estos conocimientos son ganados por nosotros con un poco al azar, y as tambin, sin orden ni
sistema, los conservamos y los empleamos. Como lo hemos adquirido espontneamente, no se nos ocurre
revisarlos y seleccionarlos cuidadosamente. Forman casi parte de nuestra naturaleza y creemos
firmemente lo que nos ensean. Por lo dems, no disponemos de un mtodo seguro para probarlos, de un
criterio bien establecido para distinguir lo que es verdadero y lo que es falso en ellos. Al conjunto de estos
TEMA 2: LA ACTITUD FILOSFICA

conocimientos adquiridos y usados en actitud espontnea o natural se le llama saber vulgar o espontneo.

LA ACTITUD EXPONTNEA
La actitud espontanea nos brinda los conocimientos elementales para
sobrevivir, aunque mucho sean errneos.
El conocimiento es fundamental, gracias a l, se aprende a dominar la
realidad del
mundo Saber es poder.
Todos espontneamente adquirimos continuamente conocimientos y los
aplicamos diariamente en nuestra vida.
Hay una actitud natural o espontanea de conocer, propia de todos los
hombres

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2- LA ACTITUD CIENTFICA.
Existe otro tipo de conocimiento que se caracteriza por ser
sistemtico y metdico en su forma de acercarse a la realidad. Este
es el saber cientfico, integrado por conocimientos que no han sido
adquiridos espontneamente, sino adopt ando una actitud que
requiere gran esfuerzo y una preparacin especial, la actitud
cientfica.
Ezequiel Ander Egg habla de la actitud crtica que deviene en
actitud cientfica contrapuesta al dogmatismo, a las creencias, a lo
que se tiene por establecido; la actitud cientfica prepara el camino
para entrar al mundo de la ciencia por que nos permite discernir,
analizar qu es lo ms conveniente, para m y para los dems
Cules son los rasgos que caracterizan esta actitud? En primer
lugar una actitud selectiva, el hombre de ciencia distingue en la
realidad diferentes dominios y trata de conocerlos separadamente,
divide o parcela la realidad segn las caractersticas comunes de La actitud cientfica, nos abre el
determinados objetos, hechos o fenmenos. Por ejemplo, existe un camino para una comprensin
dominio de los nmeros, de los cuales se ocupa especialmente el objetiva de las leyes que rigen el
matemtico; otro de los animales, estudiado por el zologo; y as mundo.
sucesivamente. Por otra parte, en cada uno de los dominios de este
modo seleccionados, el investigador no se interesa por todo; quiere slo descubrir ciertos aspectos de las
cosas particularmente los cuantitativos; ciertas relaciones, por ejemplo, las de causa y efecto; ciertos
hechos constantes y predominantes.
En segundo lugar, la actitud cientfica es metdica y sistmica. Los conocimientos que componen una
ciencia han sido establecidos utilizando mtodos muy elaborados; no son fruto del azar, ni tampoco
resultado de una simple actividad de coleccionar. En tercer lugar, los conocimientos cientficos no se
admiten sin una garanta de su verdad, sin razones que sustenten suficientemente esa verdad. El trabajo
cientfico es por eso eminentemente explicativo y por eso tambin las ciencias son formas ejemplares del
saber racional riguroso. Al poseer la ciencia una estructura racional, posee asimismo un sistema. En el 4
interior de una ciencia los conocimientos no se agregan los unos a los otros sin orden, ni se oponen
mutuamente; por el contrario, cada uno tiene su lugar propio y guarda una relacin de fundamentacin
con el resto de los conocimientos que integran dicha ciencia.
En cuarto lugar, la actitud cientfica es objetiva. El hombre de ciencia quiere conocer al mundo tal como
ste es; quiere dejar hablar a las cosas mismas. De all que, en ltima instancia, se apoye siempre en la
experiencia, esto es, en los hechos que directamente puede observar, y constantemente luche por superar
sus limitaciones subjetivas, por romper los velos que el sentimiento o el inters puede interponer entre su
conciencia y el objeto. El cientfico busca conscientemente despersonalizar su trabajo de investigacin; su
mxima pretensin es hacer sobre los fenmenos afirmaciones que cualquier otro hombre, puesto en su
situacin y teniendo una actitud neutral, pueda suscribir y confirmar. La actividad cientfica es tambin por
esto una actitud terica, es decir, una visin racional y orgnica de la realidad.
Finalmente, podemos sealar que la actitud cientfica es eficaz. Por dividir la realidad en dominios bien
distinguidos; por concretar su atencin en ciertos aspectos de las cosas y especialmente en las relaciones
TEMA 2: LA ACTITUD FILOSFICA

cuantitativamente formuladas; por ser metdico y someter sus conclusiones a la prueba de la razn y de
los hechos, el cientfico enuncia verdades que permiten operar de manera segura y productiva sobre el
mundo. La ciencia aplicada, la tecnologa, hace el hombre dominador de la realidad. Si todo conocimiento
es un instrumento de poder, ms que ningn otro lo es la ciencia.

LA ACTITUD CIENTFICA
Se caracteriza por ser sistemtica y metodolgica, los conocimientos
no se adquieren espontneamente, sino con esfuerzo y dedicacin.
Es una actitud selectiva, que busca solucionar ciertos hechos
constantes y predominantes.
Los conocimientos cientficos tienen que ser sustentados con hechos,
para ser considerados verdad.
Es objetiva, terica y eficaz.

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FILOSOFA PROF. SANTOS ORBEGOSO DVILA

3- LA ACTITUD FILOSFICA.
La realidad circundante, el entorno que nos rodea cual
espectculo cuyo escenario es la naturaleza est all, frente a
nosotros. Pues bien, hay quienes en actitud espontnea y natural
la observan y la describen tal y como se da. Hay asimismo
quienes en actitud sistemtica, caso del cientfico, para entender
mejor esa realidad la separan por estadios. Pero hay tambin
quienes admirados de esa realidad se extraan de que las cosas
se den tal como ah estn y totalizando dicha realidad intentan
hallar los principios y el fundamento de las mismas. Esa
disposicin de la mente impulsada por factores psicolgicos que
se traducen en asombro y curiosidad, es lo que se denomina
actitud filosfica.
La filosofa es un quehacer permanente en busca de la verdad
primera, y ltima. La actitud filosfica que es la que mueve
La actitud filosfica, indaga sobre las causas de
este quehacer, pasa por tres fases. La primera consiste en la muchos problemas sociales que asolan a la
presentacin del problema al que lo ha llevado el asombro y humanidad.
la curiosidad por lo total. La segunda est constituida por la
recepcin mental de los datos y la organizacin de los mismos; y la tercera se realiza, cuando la voluntad
reflexiva discrimina lo que de universal y permanente tienen esos datos con el objeto de constituir el
conocimiento total.
La primera fase de este proceso se denomina disposicin problemtica y por ella se problematiza todo lo
que ha conmovido el asombro y la curiosidad del hombre cuando se pregunta extraado del cmo y el por
qu de esa realidad. La segunda, la disposicin teortica, se pone en marcha cuando intenta responder a
las preguntas arriba mencionadas. Observa y contempla acumulando los datos en forma terica y luego se
fija pautas, esto es, mtodos para darle coherencia a dichos datos y poder llegar al saber total de los
mismos. As, contemplando en forma crtica y organizando especulativamente aquellos datos, la
disposicin teortica construye todo un sistema de ideas. La tercera, la ms filosfica, es la voluntad de 5
abstraccin, que finalmente permite separar de todo los datos, lo universal de lo particular y lo esencial de
lo circunstancial dndole unidad y sentido al sistema de ideas sobre la realidad.
Por ejemplo, si a un filsofo le preguntamos qu es la realidad,
nos responder que la realidad la constituyen el universo, el
hombre, la cultura, etc. Como se puede advertir, a diferencia del
hombre vulgar y del cientfico, el filsofo pretende explicar la
realidad por sus causas primeras y ltimas, construyendo a
travs de una profunda reflexin, una combinacin de asuntos,
esto es, un sistema que haga posible la explicacin total de esa
realidad y nos descubra el velo del por qu las cosas estn ah y
por qu as suceden los fenmenos.
El conocimiento filosfico, fruto de la actividad filosfica que
hemos descrito, resulta as caracterizado en primer lugar por ser
TEMA 2: LA ACTITUD FILOSFICA

problemtico en tanto que todo lo cuestiona, desde los

conocimientos adquiridos hasta los mtodos utilizados para

El pensamiento filosfico es crtico,
obtenerlos, ponindolos en tela de juicio, dudando
cuestionador, no acepta verdades a priori
metdicamente.
El conocimiento filosfico es as mismo crtico, pero crtico no en
el sentido cientfico que establece crticas respecto de las posibilidades de llegar a la verdad por la
experiencia y la comprobacin, sino en sentido filosfico en tanto plantea crticas respecto de las
posibilidades de la razn, para determinar el valor de los datos de la realidad integrados en un
conocimiento total y no especial como el cientfico.
El conocimiento filosfico es una reflexin en torno a los problemas fundamentales del hombre. Lo que
la diferencia de las ciencias y las artes es el punto de vista que adopta sobre los distintos problemas, pues
si bien puede compartir el mismo objeto de estudio, por ejemplo el hombre o la sociedad, cada una la
hace desde de un punto de vista en particular. (Cadena, 2006, p. 20)

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FILOSOFA PROF. SANTOS ORBEGOSO DVILA

La ciencia es evidentemente limitada y condicionada por su propio campo especfico donde se mueve y los
mtodos especiales que utiliza. Se traza un objetivo determinado y va en lnea hacia l. El conocimiento
filosfico en cambio, totalizando, rompe los esquemas que coactan a la ciencia y comienza su trabajo a
partir de donde aquella llega.
Por eso se afirma que la filosofa empieza en el punto donde la ciencia termina. El bho de Minerva
levanta vuelo al atardecer de la ciencia El conocimiento filosfico resulta as entonces irrestricto y por eso
es un saber incondicionado.
Al aspirar el conocimiento filosfico a lo total, es decir a conocer las causas fundamentales de la realidad
para explicarlas no fraccionadamente como la ciencia, sino como un todo, evidencia su carcter universal.
Asimismo, la filosofa, cuya esencia, y razn de ser es ir ms all de lo observable y de la experiencia, es
tambin trascendental en tanto sobrepasa el campo de lo natural, de lo fsico.
Un problema o un hecho de la realidad, puede ser abordado desde estas tres perspectivas del
conocimiento, desde estas tres actitudes, dependiente del nivel de formacin y desarrollo cognitivo que
tenga quin realiza la observacin del mismo. Por ejemplo, un fenmeno como el de la cada de las torres
gemelas del World Trade Center, al ser observado por un ciudadano comn y corriente, podr sealar que
las torres se derrumbaron como consecuencia del impacto de dos aviones que los terroristas de Al Qaeda
estrellaron contra ellas, esto constituye un conocimiento vulgar o espontneo, producto de una actitud
espontnea. Pero cuando un conjunto de expertos hacen el estudio respectivo de las causas que dieron
origen al desplome de las dos torres, y sealan que esto se produjo como consecuencia de las altas
temperaturas que se originaron como consecuencia del impacto de las aeronaves y de la explosin de los
depsitos de combustibles de los aviones, temperaturas que hicieron colapsar las estructuras metlicas
que sostenan las torres, entonces estamos ante un anlisis de tipo cientfico, un conocimiento cientfico.
Pero si frente al mismo hecho, nos preguntamos por el valor moral de la actitud asumida por los
terroristas musulmanes, para quienes el derribar las torres constituy un acto justificado desde su
perspectiva religiosa y tica, es decir para ellos dicho acto fue bueno; si reflexionamos y analizamos tal
hecho desde esa perspectiva, estamos entonces ante una actitud filosfica, y las conclusiones a las que
arribemos constituirn un conocimiento de carcter filosfico.

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LA ACTITUD FILOSFICA
Es un quehacer permanente en busca de la verdad, primera y ltima.
Primero se plantea un problema, que ha causado asombro o curiosidad,
el Cmo? y Por qu? de esa realidad.
Luego se da una disposicin terica, intentando responder las
interrogantes.
Finalmente se distingue lo importante y esencial con el objetivo de
construir un conocimiento total.
El pensamiento filosfico es crtico, cuestionador; no acepta
verdades en primera instancia.
TEMA 2: LA ACTITUD FILOSFICA

4- LA ACTITUD DOGMTICA
Hablar de dogmas es hablar de creencias individuales donde no se admiten rplicas, donde no hay
menoscabo de indagar, de buscar o de hacer un intento por interactuar con el conocimiento. Todo lo que
provenga de un maestro o de cualquier otra fuente se acepta tal y como se recibe.
El dogmatismo es la tendencia a expresar conocimientos como verdades indiscutibles, esta creencia no
acepta crticas y quien los recibe se conforma con lo que le trasmiten, por tanto no hay anlisis de los
conocimientos, ni reflexin.
La actitud dogmtica es un obstculo para la comprensin de la realidad, para el desarrollo del
conocimiento, porque reprime la reflexin, es autoritaria y se cae en la falsa creencia de que el
conocimiento se estanca, se congela, de que nunca cambia.
Por la actitud dogmtica se aceptan que existen conocimientos cuya verdad son evidentes, indudables,
indiscutibles y eternas. Dichas verdades son aceptadas sin ningn tipo de discusin y no necesitan ser
probados por evidencia alguna. Esta actitud es totalmente irracional.

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FILOSOFA PROF. SANTOS ORBEGOSO DVILA

LA ACTITUD DOGMTICA
Todo lo que provenga de un maestro, lder religioso, etc. Se acepta
sin discusiones.
El dogmatismo es la tendencia a expresar conocimientos como verdades
indiscutibles, no aceptan crticas.
La actitud dogmtica es un obstculo para la comprensin de la
realidad.
Es una actitud irracional.

6- LA ACTITUD PRAGMTICA.
Es una de las actitudes predominantes en la sociedad actual. Quienes asumen esta actitud consideran las
cosas como algo a ser usado y consumido, y por tanto con alguna utilidad. Se puede observar esta actitud
en una ama de casa que tiene hijos en la etapa de infancia, y que acude al mercado a comprarles ropa; ella
sabe que les debe comprar ropa de mayor talla a la de su medida, dado que los infantes crecen de modo
ms rpido; es as que ella busca lo ms til y beneficioso. El problema con esta actitud est en considerar
que hasta las relaciones personales, como la amistad o el matrimonio, deben establecerse buscando
bene4ficios; situacin que refleja un sistema econmico que tiene como objetivo principal el lucro.
(Instituto de Ciencias y Humanidades, 2008, p. 29)

LA ACTITUD PRAGMTICA
Predomina en la sociedad actual.
Esta actitud considera las cosas destinadas a alguna utilidad.
Buscar siempre un beneficio en algo; por ejm: el matrimonio refleja 7
como objetivo una economa estable, aunque no se conviva en
felicidad.

LA ACTITUD FILOSFICA
En trminos generales, la actitud filosfica puede ser definida como una disposicin o una postura abierta e interesada hacia
los problemas filosficos. Asimismo, esta postura o disposicin abierta consiste en el ejercicio de una conducta racional que
descubre y examina problemas all donde, de acuerdo a las ideas dominantes, los que no estn en plan filosfico solo
encuentran verdades que deben ser aceptadas o supuestas, sin ponerlas en tela de juicio.
TEMA 2: LA ACTITUD FILOSFICA

Realice las siguientes

actividades.

Seale las principales caractersticas de la actitud espontnea y cientfica. Proponga

ejemplos.
Explique en qu consiste la actitud filosfica, y cules son las etapas de su desarrollo.
Proponga ejemplos de actitudes dogmtica y pragmtica.
Tomando hechos de la realidad, proponga situaciones en las cuales se evidencia la actitud
espontnea, la actitud cientfica y la actitud filosfica.

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FILOSOFA PROF. SANTOS ORBEGOSO DVILA

UNA FILOSOFA PROPIA1

Todo el mundo tiene una filosofa de la vida pero pocos de nosotros gozamos del privilegio o el tiempo libre
necesario para sentamos a esclarecer sutilezas. Tendemos a irlo haciendo sobre la marcha. La experiencia es
una gran maestra, pero tambin precisamos reflexionar sobre nuestras experiencias. Necesitamos pensar con
una postura crtica, buscando pautas de conducta y situndolo todo en el contexto general para abrirnos
camino en la vida. Comprender nuestra propia filosofa puede ayudarnos a evitar, resolver o abordar muchos
problemas. Nuestra filosofa tambin puede ser el origen de los problemas que padecemos, de modo que
debemos evaluar las ideas que sostenemos para modelar un punto de vista que obre a favor nuestro, no en
contra. Usted es capaz de cambiar sus creencias para resolver un problema ().
Pese a la fama que ostenta, la filosofa no tiene por qu resultar intimidante, aburrida o incomprensible. Gran
parte de lo que se ha escrito sobre el tema a lo largo de los aos sin duda encaja en una o ms de estas
categoras pero, en el fondo, la filosofa investiga las cuestiones que todos nos preguntamos: Qu es una
buena vida? Qu es el bien? En qu consiste la vida? Por qu estoy aqu? Por qu debera obrar
correctamente? Qu significa obrar correctamente? No son preguntas fciles, y sus respuestas tampoco lo
son; de lo contrario, no seguiramos dndoles vueltas una y otra vez. Dos personas distintas nunca llegarn
automticamente a las mismas respuestas. No obstante, todos contamos con un conjunto de principios como
punto de partida, tanto si somos conscientes de ellos y podemos enumerarlos como si no.
Lo mejor de disponer de miles de aos de pensamiento en los que inspirarse es que muchas de las mentes ms
sabias de la historia han profundizado en estos asuntos y nos han cedido un legado de ideas y directrices que
cabe aprovechar. Ahora bien, la filosofa tambin es algo personal: usted tambin es filsofo. Tome cuanto
pueda aprender de otras fuentes, pero si lo que quiere es encontrar una forma de ver el mundo que le d
resultado, tendr que tomarse la molestia de pensar por su cuenta. La buena noticia es que, con el debido
incentivo, usted es perfectamente capaz de pensar por s mismo.
PLATN O PROZAC?
Antes de confiar nicamente en la filosofa para hacer frente a un problema, debe asegurarse de que sta
resulta apropiada a su situacin. Si est molesto porque tiene una piedra en el zapato, no necesita
asesoramiento; lo que debe hacer es quitar la piedra del zapato. Aunque hable acerca de la piedra que tiene en
el zapato el pie jams le dejar de doler, por ms empata que muestre su interlocutor y con independencia de
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la escuela teraputica a la que l o ella pertenezca. Las personas cuyos problemas sospecho que son de
naturaleza fsica las mando a profesionales de la medicina o la psiquiatra. A algunos otros les ser tan poco til
Platn como a otras el Prozac2. Habr quien precise primero el Prozac, y luego a Platn, o una combinacin de
ambos. Muchas personas que buscan asesoramiento filosfico ya han pasado por una terapia que, en ltima
instancia, les ha parecido poco satisfactoria al menos en algunos aspectos. Las personas pueden salir mal
paradas de un tratamiento psicolgico o psiquitrico si la raz de su problema es de carcter filosfico y el
terapeuta o el mdico al que acuden no lo entiende as. Puede surgir un sentimiento de desesperacin si usted
empieza a creer que nadie ser capaz de ayudarle a resolver su problema porque no le estn escuchando como
es debido. Una terapia inadecuada supone una prdida de tiempo (en el mejor de los casos) y puede con llevar
un empeoramiento de la situacin.
Muchas personas que finalmente recurren al asesoramiento filosfico se han beneficiado previamente del
asesoramiento psicolgico, pero consideran que ste no les basta por s mismo. Sin duda, el pasado nos
condiciona e informa el modo en que solemos ver las cosas; de ah que examinar el pasado puede que resulte
TEMA 2: LA ACTITUD FILOSFICA

Cules son las principales ideas del texto ledo?

Cmo puede servirnos la filosofa en nuestra vida diaria?

RBRICA PARA EVALUAR TRABAJO PRCTICO

CALIFICACIN DESCRIPTOR
1 Transcribe literalmente las ideas del texto ledo sin realizar ningn aporte.
2 Transcribe literalmente las ideas del texto ledo aportando con algunas ideas originales.
3 Utiliza sus propias palabras para expresar las ideas del autor, con claridad y coherencia.
4 Utiliza sus propias palabras para expresar las ideas del autor, con claridad y coherencia y expone su
punto de vista.

1
Marinoff, Lou (2004). Ms Platn menos Prozac.
2
Antidepresivo con un promedio de 40 millones de consumidores en todo el mundo.