EL EXPOSITOR

BBLICO
para el
MAESTRO
O LDER DE GRUPO
El Programa de Educacin Senda de Vida se produce originalmente en castellano.

QUINTO CICLO
VOLUMEN

1
Ao 30
2016-2022
Primer ciclo 1988-1995
Segundo ciclo 1996-2002
Tercer ciclo 2003-2009
Cuarto ciclo 2009-2016
Quinto ciclo 2016-2022

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Miami, Florida
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CO
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FO
E
IT
ITEM 15018 y 15019 RM
PE
SE
NO
 NDICE
Tercer Trimestre 2016
Estudiando la carta a los Glatas
Estudio 1. El apstol Pablo se preocupa por las iglesias de Galacia...................9
Estudio 2. Pablo narra el origen de su apostolado.............................................17
Estudio 3. Pablo es aceptado por la iglesia de Jerusaln...................................24
Estudio 4. Pablo reprende a sus colegas............................................................32
Estudio 5. Pablo corrige a sus colegas...............................................................40
Estudio 6. El pacto de Dios con Abraham.........................................................48
Estudio 7. La superioridad de la fe sobre la ley.................................................56
Estudio 8. Transicin de esclavo a libre............................................................63
Estudio 9. Pablo confiesa su amor por los glatas.............................................71
Estudio 10. Los creyentes pertenecen a un nuevo pacto......................................78
Estudio 11. El peligro del legalismo....................................................................86
Estudio 12. El conflicto entre la carne y el Espritu.............................................94
Estudio 13. La vida cristiana puesta en accin..................................................102

Cuarto Trimestre 2016

El mandato a evangelizar
Estudio 14. El precursor de la evangelizacin................................................... 111
Estudio 15. La evangelizacin una misin divina............................................. 119
Estudio 16. La uncin para la evangelizacin...................................................127
Estudio 17. El llamado a la evangelizacin.......................................................135
Estudio 18. La evangelizacin, la misin ms poderosa de la tierra.................144
Estudio 19. La autoridad espiritual en el evangelismo......................................153
Estudio 20. La iglesia como agencia evangelizadora........................................162
Estudio 21. Las bases bblicas de la evangelizacin..........................................171
Estudio 22. Una iglesia de oracin....................................................................180
Estudio 23. Esteban el primer protomrtir del cristianismo..............................188
Estudio 24. La evangelizacin de Samaria........................................................196
Estudio 25. La universalidad del mensaje evanglico.......................................204
Estudio 26. Una iglesia en crecimiento.............................................................212
 TEMA TRIMESTRAL: ESTUDIANDO LA CARTA A LOS GLATAS
EL APSTOL PABLO SE PREOCUPA
POR LAS IGLESIAS DE GALACIA
Base bblica
Glatas 1:1-12
Objetivos
Por medio de este estudio los parti-
cipantes podrn:
1. Saber lo que estaba sucediendo
en las iglesias de Galacia.
2. Entender la indignacin del
apstol Pablo.
3. Evitar el error que cometieron
los glatas.
Fecha sugerida:
LECTURA ANTIFONAL
Glatas 1:1 Pablo, apstol (no de hombres ni
por hombre, sino por Jesucristo y por Dios el
Padre que lo resucit de los muertos),
2 y todos los hermanos que estn conmigo, a las
iglesias de Galacia:
3 Gracia y paz sean a vosotros, de Dios el Pa-
dre y de nuestro Seor Jesucristo,
4 el cual se dio a s mismo por nuestros pecados
para librarnos del presente siglo malo, confor-
me a la voluntad de nuestro Dios y Padre,
5 a quien sea la gloria por los siglos de los
siglos. Amn.
6 Estoy maravillado de que tan pronto os hayis
alejado del que os llam por la gracia de Cristo,
para seguir un evangelio diferente.
7 No que haya otro, sino que hay algunos que
DATOS GENERALES ACERCA DEL TEMA
Enseanza: El Evangelio debe mantener su
pureza libre de toda pretensin humana o sat-
nica que quiera contaminarlo.
Autor: La carta a los Glatas fue escrita por el
apstol Pablo.
Fecha: Alrededor de los aos 55-57 d.C.
Lugar: Probablemente en feso, en la costa
9
Estudio
Bblico 1
Pensamiento central
La Iglesia debe esforzarse en mantener
la pureza del Evangelio tal y como se
encuentra en la Biblia, ya que cualquier
aadidura apartar al creyente de Cristo.
Texto ureo
Estoy maravillado de que tan pronto os
hayis alejado del que os llam por la
gracia de Cristo, para seguir un evangelio
diferente (Glatas 1:6).
os perturban y quieren pervertir el evangelio
de Cristo.
8 Mas si aun nosotros, o un ngel del cielo, os
anunciare otro evangelio diferente del que os
hemos anunciado, sea anatema.
9 Como antes hemos dicho, tambin ahora lo
repito: Si alguno os predica diferente evan-
gelio del que habis recibido, sea anatema.
10 Pues, busco ahora el favor de los hombres,
o el de Dios? O trato de agradar a los hom-
bres? Pues si todava agradara a los hombres,
no sera siervo de Cristo.
11 Mas os hago saber, hermanos, que el evan-
gelio anunciado por m, no es segn hombre;
12 pues yo ni lo recib ni lo aprend de hombre
alguno, sino por revelacin de Jesucristo.
occidental de Asia, o en la ciudad griega de
Corinto segn otras opiniones.
Destinatario: Las iglesias del sur de Galacia,
fundadas por el apstol en su primer viaje mi-
sionero, alrededor de los aos 45-48 d.C.
Personajes: El apstol Pablo, los creyentes de
las iglesias de Galacia, y los judaizantes.
VOLUMEN 1 EL APSTOL PABLO SE PREOCUPA POR LAS IGLESIAS DE GALACIA
BOSQUEJO DEL ESTUDIO
I. Breve saludo del apstol a los glatas
(Glatas 1:1-5)
A. El apstol declara el origen de su mi-
nisterio (1:1-3)
B. El lugar de Cristo en el plan de salva-
cin (1:4,5)
II. La razn de la carta (Glatas 1:6-9)
A. Los glatas estaban siguiendo un seu-
do evangelio (1:6,7)
B. Lo grave de alterar el Evangelio
(1:8,9)
III. El apstol reitera su posicin doctrinal
(Glatas 1:10-12)
A. El apstol confiesa su deber de ser
fiel a Dios (1:10)
B. El apstol declara, adems, quin le
comunic el Evangelio (1:11,12)
LECTURAS DEVOCIONALES DIARIAS
Lunes: La conversin de Saulo
(Hechos 9:1-18).
Martes: Pablo, Bernab, Pedro y Jacobo de-
fienden el Evangelio en Jerusaln
(Hechos 15:1-21).
INTRODUCCIN
El trmino Galacia se origin con la inmi-
gracin en Asia Menor, lo que actualmente es
Turqua, de un gran nmero de galos que lle-
garon desde Europa alrededor de los aos 278-
277 a.C. Despus del ao 232 a.C. las fronteras
de esta gente fueron fijadas y vino a conocerse
como Galacia. Los galos eran conocidos as
por pertenecer a una nacin llamada Galia, lo
que actualmente es Francia. Es por eso que en
espaol cualquier vocablo o giro idiomtico
proveniente del francs se conoce como ga-
licismo, como aquel que proviene del ingls
se conoce como anglicismo, y el del griego
helenismo, ya que Grecia era conocida como
Helena. Los glatas se establecieron en el norte
de Asia Menor, teniendo como ciudades prin-
cipales Ancira y Pisino. Pero, haba otra rea,
ms bien tnica que geogrfica al sur de Asia
Menor que tambin era conocida como Gala-
cia. Esta rea inclua las ciudades de Antioqua
de Pisidia, Iconio, Listra y Derbe, ciudades que
10
TRACIA
Propntide GALACIA CAPADOCIA
ASIA
Mar Egeo FRIGIA
PISIDIA
CILICIA
Antioqua de Pisidia
Iconio
Listra Derbe Tarso
Atalia
Perge PANFILIA Antioquia
Seleucia
RODAS Salamina
Pafos CHIPRE
GRETA
El Mar Grande
(Mar Mediterrneo) Jerusaln
PEREA
CIRENE
EGIPTO
Galacia, provincia romana visitada por el apstol Pablo en su
primer viaje misionero donde estableci varias iglesias.
Mircoles: Pablo defiende su apostolado ante
los ancianos de Efeso (Hechos 20:17-38).
Jueves: Pablo defiende su ministerio ante el tri-
buno y los judos (Hechos 21:37-22:29).
Viernes: Pablo defiende el Evangelio ante el
gobernador Flix (Hechos 24).
Sbado: Pablo defiende el Evangelio ante Fes-
to y Agripa (Hechos 26).
el apstol Pablo visit en su primer viaje mi-
sionero (Vase Hechos 13:13-14:18). Las igle-
sias de estas ciudades fueron fundadas bajo el
ministerio del apstol Pablo y Bernab, y eran
compuestas, en su mayora, por gentiles que
adoraban deidades paganas, entre ellas, Jpi-
ter y Mercurio. Despus de la salida del apstol
Pablo y Bernab, se infiltraron creyentes judos
que insistan en que el Evangelio que Pablo y
Bernab predicaban deba ser complementado
con la obediencia de la ley judaica, entre ellas
la circuncisin, el cumplimiento del da sbado
y otros ritos ms, que incluan la abstinencia de
ciertas comidas. Es obvio inferir que los judai-
zantes enseaban que sin la obediencia de estos
ritos, no era posible la salvacin. Haba otro
problema, y era, que los intrusos judaizantes
acusaban al apstol Pablo de ser un falso aps-
tol ya que no perteneca al nmero original de
los doce. Esto destrua la reputacin misionera
del apstol y presionaba a los creyentes de las
iglesias de Galacia a aceptar las enseanzas de
ESTUDIO 1
aquellos seudo misioneros cristianos y abando-
nar el Evangelio que el apstol y Bernab les
haban predicado. Al ser informado el apstol
de lo que estaba sucediendo en las iglesias que
l y Bernab haban fundado se indign seve-
ramente. Sus razones se pueden resumir de la
siguiente manera: Al aceptar los glatas lo que
los judaizantes enseaban: 1) hacan de la igle-
sia una secta juda, perdiendo as su identidad
cristiana; 2) pervertan el Evangelio drstica-
mente; 3) hacan de Pablo un charlatn, y 4)
destruan todo el trabajo que Pablo y Bernab
haban llevado a cabo en esas ciudades con tan-
to sacrificio y persecucin. Para el apstol, todo
esto era intolerable y requera hacer pblicas las
falsas enseanzas de los judaizantes.
DESARROLLO DEL ESTUDIO
I. BREVE SALUDO DEL APSTOL A LOS GLATAS
(GLATAS 1:1-5)
Ideas para el maestro o lder
Muestre en un mapa la ubicacin de las
ciudades de Antioqua de Pisidia, Iconio,
Listra y Derbe, al sur de Asia Menor, hoy
Turqua, que comprendan la provincia
tnica de los glatas. Muestre en el norte
del mapa la provincia geogrfica de Gala-
cia, donde se encontraban las ciudades de
Ancira y Pisino. Creemos que las iglesias
de Galacia se encontraban al sur de Asia
Menor.
Definiciones y etimologa
* apstol (v.1). Traduccin del griego
apstolos. Literalmente significa, enviado,
delegado, emisario, mensajero, misio-
nero. En griego clsico, que precedi al koi-
n, esto es, el popular que se usaba en tiempos
del Nuevo Testamento, se usaba en referencia
a una expedicin naval, principalmente a su
comandante. Un apstol era uno que era en-
viado por una autoridad superior a cierta regin
o pueblo con un mensaje especial. En nuestros
das equivale a misionero a un campo nue-
vo. En el caso del apstol Pablo, 1) haba sido
enviado por Cristo, 2) con el Evangelio como
mensaje, 3) para predicarlo a los gentiles.
VOLUMEN 1
A. El apstol declara el origen de su ministerio
(1:1-3)
Pablo, apstol (no de hombres ni por hom-
bre, sino por Jesucristo y por Dios el Padre que
lo resucit de los muertos) (v.1). La introduc-
cin de esta carta es sumamente breve en com-
paracin a otras introducciones de las cartas
que el apstol escribi.
No hay acciones de gracias a Dios por las
iglesias de Galacia, como es el caso en las car-
tas a los Romanos (1:1-14); 1 Corintios (1:1-9);
2 Corintios (1:1-11); Efesios (1:1-14); Filipen-
ses (1:1-11), etc. Esto demuestra la indignacin
del apstol por lo que los glatas haban per-
mitido que sucediera en sus iglesias. Ahora, es
evidente que, desde el principio de la carta, el
apstol defiende su ministerio que haba sido
difamado por los intrusos judaizantes: Pablo,
apstol (no de hombres ni por hombre, sino por
Jesucristo y por Dios el Padre que lo resucit de
los muertos.
La primera preposicin en griego, que en
espaol se traduce no de (hombres) deno-
ta la fuente de donde la autoridad del apstol
brota, y la segunda, que se traduce ni (por
hombres), el canal por medio del cual su
ministerio era ejercido. La idea es: Pablo, un
apstol, cuya autoridad no brota de ninguna
fuente humana, y cuyo oficio no fue conferido
por ninguna mediacin de hombres, sino por la
mediacin de Jesucristo y la soberana de Dios
el Padre, el mismo que resucit a Jesucristo de
entre los muertos.
..y todos los hermanos que estn conmi-
go, a las iglesias de Galacia (v.2). No se puede
precisar quines eran los hermanos que estaban
con el apstol, por el hecho de que hay diver-
gencia en los comentaristas bblicos acerca del
lugar y la fecha en que la carta fue escrita. Lo
importante es que, aquellos hermanos que es-
taban con Pablo, coincidan en su sentir con el
apstol Pablo por lo que estaba sucediendo en
las iglesias glatas. Gracia y paz sean a vo-
sotros, de Dios el Padre y de nuestro Seor Je-
sucristo (v.3). Este es el saludo que el apstol
emplea en todas sus cartas, excepto en 1 y 2 Ti-
moteo, Tito y Hebreos, de haber sido l el autor
de esta ltima. Al igual que en el v.1, el apstol
hace referencia a Dios el Padre y a nuestro Se-
11
VOLUMEN 1
or Jesucristo. A pesar de las fallas que ha-
ba en las iglesias de Galacia, como en las de
las iglesias de Corinto, el apstol les comunica
una bendicin parecida a la que se encuentra
en 2 Corintios 13:14: La gracia de nuestro Se-
or Jesucristo, el amor de Dios, y la comunin
del Espritu Santo sean con todos vosotros.
Son estas expresiones mecnicas que utilizaba
el apstol como un simple clich? No! Eran
bendiciones que invocaba sobre los creyentes
as como Dios le dijo a Moiss que lo hiciera
sobre el pueblo de Israel: As bendecirs a los
hijos de Israel, dicindoles: Jehov te bendiga,
y te guarde; Jehov haga resplandecer su rostro
sobre ti, y tenga de ti misericordia; Jehov alce
sobre ti su rostro, y ponga en ti paz. Y pondrn
mi nombre sobre los hijos de Israel, y yo los
bendecir (Nmeros 6:23-27). Fue por eso,
que desde muy temprano en la iglesia primitiva
se llam la bendicin de 2 Corintios 13:14, La
bendicin apostlica, con la cual los pastores
concluan los cultos, bendiciendo as a los ado-
radores al salir a sus hogares.
B. El lugar de Cristo en el plan de salvacin (1:4,5)
El cual se dio a s mismo por nuestros peca-
dos para librarnos del presente siglo malo
(v.4). La expresin a s mismo, en referencia
al sacrificio voluntario de Cristo, la utiliza el
apstol Pablo trece veces en sus cartas (Roma-
nos 15:3; Glatas 2:20; Efesios 2:15; 5:2, 25,27;
Filipenses 2:7,8; 1 Timoteo 2:6; Tito 2:14 (dos
veces); Hebreos 1:3; 9:7. En estos textos hay
todo un tratado teolgico del valor que posee
el sacrificio voluntario de nuestro Seor Jesu-
cristo a favor de la humanidad, y el ejemplo de
cmo debe ser la conducta de los creyentes a
favor de los dems, especialmente, hacia sus
hermanos en la fe. Por otro lado, esta expresin
era un golpe mortal para los judaizantes que
intentaban sustituir lo que Cristo hizo volun-
tariamente para la salvacin de las almas, con
las obras meritorias que ellos deseaban impo-
ner. Cuando al Evangelio se le agrega algo que
pretenda coadyuvar a la salvacin, deja de ser
Evangelio.
El Evangelio no consiste en gracia, ms;
es gracia y punto final. En el v.4, la entrega
voluntaria de Cristo se asocia con nuestros pe-
EL APSTOL PABLO SE PREOCUPA POR LAS IGLESIAS DE GALACIA
cados; en Glatas 2:20 y Efesios 5:2,25, con
su amor; en Efesios 2:15, con la formacin de
la Iglesia, compuesta de judos y gentiles con-
vertidos; en Efesios 5:27, con el deseo de Cris-
to de que la Iglesia sea gloriosa, sin mancha ni
arruga, santa; en Filipenses 2:7 con el despoja-
miento que Cristo hizo de s mismo para hacer-
se humano; en Filipenses 2:8, con la humilla-
cin de Cristo; en 1 Timoteo 2:6, con el rescate
que Cristo hizo de la humanidad; en Tito 2:14,
con la redencin del pecado que Cristo hizo de
los que creyesen en l; tambin en Tito 2:14,
con la purificacin de un pueblo que sea ce-
loso de buenas obras; en Hebreos 1:3, con la
purificacin de nuestros pecados, y en Hebreos
9:7, con los pecados de ignorancia del pueblo.
Cun grandes y poderosos fueron los motivos
para que Cristo se ofreciera voluntariamente a
s mismo en sacrificio!
conforme a la voluntad de nuestro Dios
y Padre. Aqu hay dos ideas muy importantes
que tienen que ver con el plan de redencin: 1)
fue la voluntad de Dios el Padre que Cristo se
entregara a muerte, y 2) es la voluntad de Dios
librar a todos los hombres de este presente si-
glo malo, esto es: Dios quiere que todos sean
salvos.
Lo declaran muchsimos pasajes de la Biblia,
entre ellos: El Seor no retarda su promesa,
segn algunos la tienen por tardanza, sino que
es paciente para con nosotros, no queriendo
que ninguno perezca, sino que todos procedan
al arrepentimiento (2 Pedro 3:9). Por esta ra-
zn el apstol prorrumpe en una doxologa: A
quien sea la gloria por los siglos de los siglos.
Amn (v.5). Vanse los siguientes pasajes pa-
recidos: Romanos 9:5; 11:36; 2 Corintios 9:15;
Efesios 3:21. As concluye el saludo del apstol
a los glatas.
Afianzamiento y aplicacin
(1) Explique el por qu de la brevedad de
la introduccin de esta carta.
(2) Qu sucede cuando se le agrega al
Evangelio los mritos personales?
(3) Qu ideas hay en las palabras, con-
forme a la voluntad de nuestro Dios y
Padre?
12
ESTUDIO 1
II. LA RAZN DE LA CARTA (GLATAS 1:6-9)
Ideas para el maestro o lder
Pregunte a la clase si alguno de ellos to-
mara un medicamento que haya sido alte-
rado; o si edificara una casa cuyos planos
hayan sido modificados por un inexperto
en construccin, o si comera un alimento
que haya sido manipulado por una persona
de higiene dudosa. As es con el Evangelio:
Si alguien le agrega o le quita, pierde su
pureza.
Definiciones y etimologa
* maravillado (v.6). Traduccin del verbo
griego, thaumazo. Maravillado es una de las
acepciones de este verbo, pero en el sentido ne-
gativo. Probablemente alguna de las siguientes
palabras pueda ser una mejor traduccin: Per-
plejo, atnito, asombrado, pasmado,
sorprendido. En griego el verbo se encuentra
en el tiempo presente, voz activa, primera per-
sona, de modo que la traduccin debe ser: Me
asombro, Me sorprende.
A. Los glatas estaban siguiendo un seudo evangelio
(1:6,7)
Estoy maravillado de que tan pronto os ha-
llis alejado del que os llam por la gracia de
Cristo. La carta contiene un fuerte estado de
indignacin de parte del apstol. Por esta razn
el apstol omite su accin de gracias a Dios por
los destinatarios, como lo hace con el resto de
sus cartas. El eminente comentarista de la Bi-
blia, J. B. Lightfoot parafrasea los vv.6-9 en la
manera que debi sonarles a los glatas:
Me asombro de que ustedes se hayan su-
blevado tan rpido de Dios, quien les llam a
ustedes, y que de una manera tan irresponsable
hayan abandonado la dispensacin de la gracia
por un evangelio diferente. Dije, un evange-
lio diferente? No!, no es otro. No puede ha-
ber dos evangelios. Lo que pasa es que ciertos
hombres estn sacudiendo vuestra lealtad, in-
tentando pervertir el Evangelio de Cristo. Un
intento vano, ya que el Evangelio pervertido, no
es de ninguna manera Evangelio. Ciertamente:
porque si aun nosotros o un ngel del cielo (si
esto fuera posible) os predicase cualquier otro
VOLUMEN 1
evangelio que aquel que nosotros les predica-
mos hasta hoy, sea maldito. He dicho esto antes,
y lo repito de nuevo: Si algn hombre les pre-
dica a ustedes otro evangelio que aquel que les
fue enseado por nosotros, sea maldito.
Es vitalsimo conocer la situacin de las igle-
sias de Galacia de acuerdo a lo que el apstol
les dice y de acuerdo a cmo debieron haber
entendido lo que el apstol les escribi. Prime-
ro, aunque no haban incurrido en pecados gro-
seros y repudiables, el haber aceptado prcticas
ajenas a lo que haban recibido por Pablo y Ber-
nab era igual de condenable, si no peor, ya que
Dios demanda que el Evangelio se mantenga
inclume. Segundo, El quitarle o aadirle a lo
que Dios ha revelado y ha sido preservado por
el pueblo de Israel y la Iglesia, amerita la elimi-
nacin de su nombre del libro de la vida. Es as
como se cierra el canon bblico: Yo testifico a
todo aquel que oye las palabras de la profeca
de este libro: Si alguno aadiere a estas cosas,
Dios traer sobre l las plagas que estn escritas
en este libro. Y si alguno quitare de las palabras
del libro de esta profeca, Dios quitar su parte
del libro de la vida, y de la santa ciudad y de las
cosas que est escritas en este libro (Apocalip-
sis 22:18,19). La Biblia habla tanto acerca de
guardar y vivir la sana doctrina! Por ejemplo:
As que hermanos, estad firmes, y retened la
doctrina que habis aprendido, sea por palabra,
o por carta nuestra (2 Tesalonicenses 2:15);
Si esto enseas a los hermanos, sers buen mi-
nistro de Jesucristo, nutrido con las palabras de
la fe y de la buena doctrina que has seguido (1
Timoteo 4:6); Ten cuidado de ti mismo y de la
doctrina; persiste en ello, pues haciendo esto,
te salvars a ti mismo y a los que te oyeren (1
Timoteo 4:16). Y, este imperativo aplica a la
Iglesia de nuestros das!
B. Lo grave de alterar el Evangelio (1:8, 9)
Mas si aun nosotros, o un ngel del cielo,
os anunciare otro evangelio diferente del que
os hemos anunciado, sea anatema. Como antes
hemos dicho, tambin ahora lo repito: Si alguno
os predica diferente evangelio del que habis
recibido, sea anatema (vv.8, 9). Es notable,
para los que conocen el idioma griego koin en
que se escribi el Nuevo Testamento, el cambio
13
VOLUMEN 1 EL APSTOL PABLO SE PREOCUPA POR LAS IGLESIAS DE GALACIA
de modo en los verbos anunciare del v.8, y
predica del v.9. Anunciare se encuentra en
el modo subjuntivo, significando una hiptesis,
una suposicin altamente improbable; el verbo
predica se encuentra en el indicativo y tiempo
presente sealando un hecho en el momento en
que se escribi la carta. En ambos casos el error
era maysculo. Pero, algo que es importante
es que el apstol utiliza el plural nosotros,
refirindose muy en particular a aquellos que
fueron testigos y compaeros del trabajo misio-
nero en Galacia. Por lo tanto, el mensaje es: Si
cualquiera de aquellos de nosotros que os lleva-
mos el Evangelio por primera vez, o un ngel de
cielo os anunciare otro evangelio diferente del
que os proclamamos cuando os convertisteis,
sea anatema. Con la palabra anatema, que
en el contexto implica maldito, incluye tanto
al que lo predica como al mensaje que predica.
Esta imprecacin del apstol suena muy severa,
pero se justifica al recordar que, de acuerdo a
los autores del Nuevo Testamento, seguir una
falsa doctrina equivala apostatar de la fe, trai-
cionar la gracia de Dios, y perder el alma. Por
esta razn encontramos varios pasajes, tanto en
el Antiguo como en el Nuevo Testamentos, en
que se advierte a los hijos del Seor no seguir
falsas doctrinas, por ejemplo: Para que ya no
seamos nios fluctuantes, llevados por doquiera
de todo viento de doctrina, por estratagema de
hombres que para engaar emplean con astucia
las artimaas del error (Efesios 4:14); Como
te rogu que te quedases en feso, cuando fui
a Macedonia para que mandases a algunos que
no enseen diferente doctrina (1 Timoteo 1:3);
Pero el Espritu dice claramente que en los
postreros tiempos algunos apostatarn de la fe,
escuchando a espritus engaadores y a doctri-
nas de demonios (1 Timoteo 4:1); Cualquiera
que se extrava, y no persevera en la doctrina
de Cristo, no tiene a Dios; el que persevera en
la doctrina de Cristo, ese si tiene al Padre y al
Hijo (2 Juan 9). Cuidado: 1) Las tergiversa-
ciones de la sana doctrina pueden ser inspiradas
por el mismo demonio; 2) una doctrina diferen-
te es una estratagema de hombres corruptos,
cuya intencin es engaar con astucia utilizan-
do artimaas del error; 3) las falsas doctrinas
conducen a la apostasa, 4) las falsas doctrinas
14
nos quitan de Dios!
Afianzamiento y aplicacin
(1) Se puede apostatar de la fe aunque
uno no cometa pecados groseros?
(2) Segn usted, quines son los ms pro-
pensos a ser engaados por falsas doc-
trinas?
(3) Mencione las consecuencias de abrazar
falsas doctrinas.
III. EL APSTOL REITERA SU POSICIN DOCTRINAL
(GLATAS 1:10-12)
Ideas para el maestro o lder
Pida a los estudiantes que uno de ellos lea
en voz alta Glatas 1:10-12.
Definiciones y etimologa
* Siervo de Cristo (v.10). (doulos) Escla-
vo. Efectivamente nadie puede servir a dos
seores, que exigen un servicio a tiempo com-
pleto. Por lo tanto, Pablo no va agradar a los
hombres, al precio de ser infiel a Dios.
A. El apstol confiesa su deber de ser fiel a Dios
(1:10)
Pues, busco ahora el favor de los hombres,
o el de Dios? O trato de agradar a los hom-
bres? Pues si todava agradara a los hombres,
no sera siervo de Cristo (v.10). Es obvio en
el texto griego que el v.10 es una defensa del
apstol contra los ataques falsos que lanzaban
contra l los judaizantes. La acusacin era que
el apstol estaba diluyendo el Evangelio para
hacerlo ms atractivo a los gentiles e incluso
a judos liberales que no simpatizaban con el
cumplimiento de todas las prcticas ritualistas
de los judos. Las ideas de los judaizantes era:
Parte del Evangelio era la obediencia fiel de la
circuncisin, guardar el sbado de acuerdo a la
ley, abstinencia de ciertos alimentos, el guardar
meticulosamente ciertos das del mes y fiestas
anuales, pero Pablo las ha eliminado para ha-
cer ms fcil la conversin de los gentiles. En
otras palabras, Pablo quera ganarse la simpata
de aquellos que deseaba que entraran a la Igle-
sia, sacrificando su fidelidad a Dios. Por eso,
las palabras del apstol: Pues, busco ahora el
ESTUDIO 1
favor de los hombres, o el de Dios? O trato
de agradar a los hombres? Para la sensibili-
dad apostlica tal acusacin era devastadora.
Si alguien procur servir a Dios con integridad
y una limpia conciencia, fue precisamente l,
y eso no lo poda tolerar. Para Pablo y sus co-
legas insistir que los gentiles guardasen la ley
de Moiss era imponerles un yugo que ni ellos
ni sus antecesores pudieron llevar. As lo decla-
r el apstol Pedro en el Concilio de Jerusaln
cuando algunos de la secta de los fariseos de-
can: Es necesario circuncidarlos, y mandarles
que guarden la ley de Moiss (Hechos 15:5).
Pedro respondi: Por qu tentis a Dios,
poniendo sobre la cerviz de los discpulos un
yugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos
podido llevar? (Hechos 15:10). Lo penoso
fue que lderes del calibre de Pedro y Bernab
cayeron en la trampa de actuar hipcritamente
por temor a lo que fueran a decir los cristianos
judaizantes. Esto sucedi en Antioqua de Si-
ria (haba otra Antioqua en Pisidia). Antes de
que llegaran los maestros judaizantes, Pedro y
Bernab se asociaban con los gentiles y coman
en sus casas, pero cuando aquellos llegaron se
abstuvieron de hacerlo para no ser criticados.
La causa era que los judos, y aun algunos de
los que se convirtieron, crean que era inmundi-
cia entrar a la casa de un gentil. Cuando Pablo
se dio cuenta los recrimin enfrente de todos
porque su conducta era de condenar (Hechos
2:11-14). Para Pablo, agradar a los hombres
antes que a Dios, lo descalificaba como siervo
de Cristo. Qu leccin tan apropiada: Muchas
veces lo que nos preocupa es la opinin de los
hombres y no la aprobacin de Dios!
B. El apstol declara, adems, quin le comunic el
Evangelio (1:11,12)
Mas os hago saber, hermanos, que el evan-
gelio anunciado por m, no es segn hombre
(v.11). El apstol prosigue con un argumento
que es irrebatible y que le da una fuerza espe-
cial a sus palabras: El Evangelio que anuncia-
ba no era de acuerdo a hombres. El verbo que
se traduce os hago saber es la traduccin del
griego gnorizo, que en el Nuevo Testamento
ocurre veinticuatro veces, dieciocho de las cua-
les en las cartas el apstol Pablo. Es un verbo
VOLUMEN 1
muy rico que, de acuerdo al contexto, se tradu-
ce de diferentes maneras, por ejemplo: decla-
rar, entender, certificar, recordar. Si se
acepta que la idea de este verbo, dentro del v.11,
es hacer recordar, lo que les est diciendo, es:
No se acuerdan todo lo que os ense cuando
estaba con vosotros? En este caso, el proble-
ma de los glatas era uno de ser olvidadizos o
de ser indiferentes a lo que el apstol les haba
enseado respecto al Evangelio que predicaba.
Algunos comentaristas bblicos optan por esta
interpretacin. Otros, se inclinan a pensar que
uno de los problemas de los glatas era la igno-
rancia, que no tenan una idea clara de lo que era
el Evangelio, pensando que era una mera pro-
longacin del judasmo. En todo caso, lo que el
apstol quera era romper toda conexin con el
judasmo. Las palabras, no es segn hombre
le dan una mayor fuerza al argumento del aps-
tol: El Evangelio, que les haba predicado a los
glatas, y que segua predicando, no solamente
no tena nada que ver con el judasmo sino ade-
ms con cualquier sistema, ideologa, filosofa,
secta o religin inventada por los hombres.
Ahora, hay un interesantsimo juego de pala-
bras en el v.11 en las palabras anunciado por
m. El apstol no utiliza la palabra clsica para
predicar o anunciar, keiruso, sino euangue-
lzo, que literalmente significa evangelizar,
anunciar buenas noticias. En espaol resul-
tara redundante traducir literalmente, ya que la
traduccin sera: el evangelio evangelizado
por m. La gran idea es que predicar el Evan-
gelio no es meramente hablar, ni como orador,
ni como poltico, ni como filsofo: Hay que
evangelizar, anunciando el Evangelio, esto es,
las buenas noticias.
Pues yo ni lo recib ni lo aprend de hom-
bre alguno, sino por revelacin de Jesucristo
(v.12). Cundo lo recibi por revelacin?
Los estudiosos bblicos nos dicen que fue un
proceso que se extendi durante los tres das
que estuvo en Damasco despus de su conver-
sin (Hechos 9:1-9), luego cuando estuvo en
Arabia (Glatas 1:17), y cuando fue transpor-
tado al paraso (2 Corintios 12:1-4). Lo impor-
tante es que lo que Pablo nos leg en sus cartas
y predicaciones, no es de los hombres, sino di-
rectamente de Dios!
15
VOLUMEN 1 EL APSTOL PABLO SE PREOCUPA POR LAS IGLESIAS DE GALACIA
Afianzamiento y aplicacin
(1) Qu acusacin hacan los judaizantes
de Pablo por lo que predicaba?
(2) Qu hubiera significado si los gentiles
convertidos hubiesen guardado la ley
mosaica?
(3) Cundo, probablemente, recibi el
apstol el Evangelio que predicaba?
RESUMEN GENERAL
Este estudio nos habla de una de las mayo-
res preocupaciones que tuvieron los autores del
Nuevo Testamento: La preservacin pura del
Evangelio. Cuando el apstol Pablo escribi su
Carta a los Romanos, inmediatamente despus
de haber escrito su Carta a los Glatas, procu-
r combatir dos graves herejas que estaban
minando la fe de los destinatarios: el antino-
mianismo, que enseaba que los cristianos no
estaban sujetos a ninguna ley de Cristo y que
podan pecar impunemente; tambin trat un
tema clave del Evangelio: la justificacin por
gracia y por la fe; cuando escribi 1 Corintios,
lo hizo para corregir errores de conducta y de
doctrina; cuando el apstol Juan escribi su pri-
mera carta, se propuso combatir las herejas de
los docetas, que enseaban que Cristo no tuvo
cuerpo fsico; Judas y Pedro (2 Pedro) atacaron
severamente a falsos maestros que haban intro-
ducido en las iglesias una variedad de herejas.
Pues bien, lo mismo sucedi con Pablo cuando
escribi su carta a las iglesias de Galacia. Estas
haban sido el blanco de las enseanzas de los
judaizantes quienes enseaban que 1) Pablo era
un falso apstol, y 2) que los gentiles tenan que
guardar la ley de Moiss para poder ser salvos.
Pablo les afirma a los glatas que lo que l pre-
dicaba lo haba recibido directamente de Dios,
y que de aadirle algo a lo que l enseaba sera
una tergiversacin del Evangelio y ameritara
recibir la maldicin de Dios. No se necesita ser
un telogo para comprender que el mensaje que
le dio el apstol a los glatas aplica a la iglesia
contempornea. Mantengamos limpio el Evan-
gelio porque de l depende nuestra salvacin!
16
Ejercicio de clausura
Repitan todos al unsono el Pensamiento
Central y el Texto ureo; cierren con ora-
cin.
PREGUNTAS Y RESPUESTAS
1. Cules eran los dos motivos por los que
el apstol Pablo se encontraba muy molesto?
Porque falsos maestros infiltrados decan
que el Evangelio deba ser complementado
con observancias de la ley judaica y acusa-
ban a Pablo de ser un falso apstol ya que
no perteneca al nmero original de los doce.
2. Por qu era tan grave aceptar un mensaje
diferente al que Pablo haba predicado?
Porqu Dios demanda que el Evangelio
se mantenga puro e inclume, y el quitarle
o aadirle a lo que Dios ha revelado, puede
provocar la eliminacin del libro de la vida.
3. De acuerdo a los autores del Nuevo Tes-
tamento, a qu equivala seguir una falsa
doctrina?
Equivala apostatar de la fe, traicionar la
gracia de Dios, y perder el alma.
4. Cul era la acusacin contra el apstol
que le hacan los judaizantes?
Le acusaban de estar diluyendo el Evan-
gelio para hacerlo ms atractivo a gentiles y
judos liberales que no simpatizaban con la
observancia de todas las prcticas ritualistas
de los judos.
5. Mencione el argumento irrebatible que el
apstol presenta en el versculo 12, en defen-
sa de su evangelio.
Que el Evangelio que anunciaba no lo re-
cibi ni lo aprendi de hombre alguno, sino
por revelacin de Jesucristo.
PARA LA PRXIMA SEMANA
La prxima semana motive a los parti-
cipantes a estudiar el tema: Pablo narra el
origen de su apostolado, basada en Glatas
1:13-24. Lean tambin Hechos 9:1-31; 13:1-
52.