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Comentario bibliogrfico
Schwarzbck, Silvia: Los espantos. Esttica y
postdictadura, Buenos Aires, Cuarenta Ros, 2016.
Cinthia Bal
Instituto de Altos Estudios Sociales - Universidad Nacional de San Martn / CONICET
cinthia.bale@yahoo.com
El libro Los espantos. Esttica y postdictadura de Silvia Schwarzbck se abre a indagar un campo
que parece no pertenecerle por derecho propio. Dividido en una Introduccin a los espantos (por
la esttica), tres captulos (Esttica y derrota; La no verdad. Los ismos de la postdictadura;
Esttica postparanoica) y un Eplogo (La vida con los espantos), el texto constituye una esto -
cada a la buena conciencia progresista configurada en la Argentina en torno al procesamiento del
terrorismo de Estado.
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Cinthia Bal
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La autora es Doctora en Filosofa por la Universidad de Buenos Aires y Profesora Titular Re -
gular de Esttica en la Facultad de Filosofa y Letras de la misma universidad. Los espantos es el pri-
mer ttulo de la editorial Cuarenta Ros, una conjuncin de la revista El ro sin orillas y la editorial
Las cuarenta. Segn explican los editores Diego Carams y Gabriel DIorio en el prlogo (La vida
interpelada), el libro forma parte de una coleccin que se propone pensar el derrotero de la cul-
tura argentina de las ltimas dcadas a partir de una mirada generacional o, al menos, de una mi -
rada afectada por la poca de un modo intelectual y afectivamente intenso (p. 18).
En efecto el ensayo de Schwarzbck aborda de manera intensa una poca (la Argentina pos-
dictatorial) y una figura que la encarna: los espantos, aquellos que, dice la autora, pertenecen al
gnero del terror. Desde esa perspectiva, el texto asume la tarea de pensar un pasado que no pasa1 y
se propone registrar de manera cida y aguda las herencias sociales, culturales y polticas de la l-
tima dictadura militar en Argentina.
Con ese objetivo Schwarzbck construye una trama compleja donde se entrelazan la estti-
ca, la filosofa poltica, la crtica literaria y la cinematogrfica. Las obras de Alejandro Rubio, Mar-
tn Gambarotta, Salvador Benesdra, y Rodolfo Fogwill, entre otras, aparecen como seales que
contribuyen a desmontar las dcadas del ochenta y del noventa y sus respectivos ismos. El film
La mujer sin cabeza de Lucrecia Martel resulta una pieza clave para cifrar los espantos, aquellos que
pueden ser vistos por quienes no pueden pensarlos (p. 25). En el lenguaje de Schwarzbck, los
espantos son las figuras espectrales que emergen a partir de la derrota de las organizaciones revo-
lucionarias armadas, el terrorismo de Estado y la subsecuente santificacin de la vida de dere-
cha (p. 41) a la que la sociedad argentina se habra consagrado una vez terminada la dictadura.
Desde esa singular perspectiva, las categoras de verdad y no verdad, vida de izquier-
da y vida de derecha, Pueblo irrepresentable y Pueblo representado aparecen como pares
dicotmicos que organizan el discurso en torno a una primera y revulsiva tesis que se enuncia ya
en la Introduccin: Lo que en democracia no se puede concebir de la dictadura, por ms que se
padezcan sus efectos, es aquello de ella que se vuelve representable, en lugar de irrepresentable
1 Tomamos la expresin de Rousso, Henry y Conan, Eric: Vichy, un pass qui ne passe pas, Pars, Gallimard, 1996.
A partir de esa tesis, el libro de Schwarzbck articula una nueva lectura del rgimen de me-
moria que caracteriza a la postdictadura y lo hace en una clave que supera las asignaciones disci -
plinares para transformar la respuesta en un diagnstico de nuestro tiempo presente: qu puede
decirse/pensarse respecto del terrorismo de Estado? En qu sentido padecemos sus efectos?
Qu es aquello que permanece irrepresentable?
As, la santificacin de la vida de derecha se presenta como fatum para quien naci a me-
diados de los aos ochenta: Los Nios Mierda, una figura que Schwarzbck toma de Lux Lindner
y Maringeles Fernndez Rajoy 2. El Nio Mierda es aqul cuya maldicin es el desconocimiento
absoluto de la vida de izquierda: para l, los aos setenta quedan ms all de lo inconcebible y este
inconcebible no es segn se aclara el dispositivo de secuestro, tortura y desaparicin sistem-
tica (eso, dice Schwarzbck, est a la vista: los vdeos de Guantnamo pueden verse por YouTube)
sino la posibilidad de otra vida, una vida de izquierda.
La figura del Nio Mierda aparece as como una de las propuestas ms arriesgadas del texto
de Schwarzbck a la hora de pensar un sujeto de la postdictadura. No se trata de la renacida ju-
2 Lindner, Lux, y Fernndez Rajoy, Maringeles, Departamento de Produccin Textual del COMARGIN (Comisariado
de Argentinidad Inmanente): El libro gordo del Nio Mierda 1978, en Otra parte. Revista de letras y artes, No. 15,
2008, pp. 63-64.
Asimismo, para el Nio Mierda, la palabra militancia no tiene referente: no evoca ninguna
agrupacin, en ningn lugar ni bajo el nombre de ningn sujeto en particular. Se reduce a un
universal abstracto y en esa reduccin queda presa, dice Schwarzbck, del lxico del Nunca Ms
(p. 47). En este punto aparece bajo una nueva forma una discusin de larga data entre quienes
estudiaron los procesos memoriales en el pas: el problema del recuerdo de los desaparecidos
como vctimas inocentes y el consecuente borramiento de sus identidades polticas 3. Este
borramiento, nos dice Schwarzbck, se encarna de manera profunda en el modo en que el Nio
Mierda comprende la poltica (y la rechaza). Al mismo tiempo, la figura es incmoda en la medida
en que el Nio Mierda es caracterizado como un excluido de la comunidad del recuerdo 4: en su
familia no hay desaparecidos ni sobrevivientes, y por eso sabe que no est autorizado a hablar de
la dictadura (p. 49).
Con esta afirmacin Schwarzbck participa de la discusin sobre las legitimidades construi-
das en torno de las vctimas directas del terrorismo de Estado, para sentenciar que esa incapaci-
dad de hablar pone al Nio Mierda del lado de los vencedores, an sin quererlo. Se trata de una te-
3 Vase al respecto Crenzel, Emilio: La vctima inocente: de la lucha antidictatorial al relato del Nunca Ms, en
Crenzel, Emilio (ed.): Los desaparecidos en Argentina. Memorias, representaciones e ideas (1983-2008), Buenos Aires,
Biblos, 2010, pp. 65-84; Longoni, Ana: Traiciones. La figura del traidor en los relatos acerca de los sobrevivientes de la
represin, Buenos Aires, Norma, 2007; Raggio, Sandra: En torno a La noche de los lpices. La batalla de los relatos,
en Puentes de la memoria, No. 18, 2006; Lesgart, Cecilia: Luchas por los sentidos del pasado y el presente. Notas
sobre la reconsideracin actual de los aos 70 y 80, en Tcach, Csar y Quiroga, Hugo (comps.): Argentina 1976-
2006. Entre la sombra de la dictadura y el futuro de la democracia, Rosario, Homo Sapiens, 2006; Casullo, Nicols:
Memoria y revolucin, en Lucha Armada en la Argentina, No. 6, 2006.
4 Tomamos la expresin de Jelin, Elizabeth: Los trabajos de la memoria, Madrid, Siglo XXI, 2002, p.59-60.
Por otra parte, el par victoria/derrota tal vez el ms denso y menos articulado de la discu-
sin en torno a los setenta se tematiza especficamente al final del primer captulo (el ms largo
del ensayo). Aqu, como en otras partes del texto, el interlocutor es Rodolfo Fogwill (el ilustrado
oscuro) quien en 1984 sostiene segn Schwarzbck una tesis de izquierda que en ese momento la
izquierda no poda pronunciar: en palabras de la autora, los campos de concentracin no son la
esencia de la dictadura [sino que] su esencia es el poder econmico al que los represores sirvie-
ron, lo cual, dice Schwarzbck es harto evidente (p. 61) en el ao 2015. Slo que incluso Fogwill
no poda percibir hasta cundo iba a extenderse la victoria de la dictadura, aun si, como deca en
sus Libros de la guerra, no porque el brazo militar de la entente banquero-oligrquico-ultinacional se
haya rendido en Malvinas ha finalizado su proceso de reorganizacin nacional 5.
Si bien la tesis de Fogwill no resulta tan novedosa hoy en da, s lo es la lectura que hace
Schwarzbck de ella: Fogwill sabe que para continuar vigente, el poder econmico al que los mili -
tares sirvieron debe permanecer callado. Al hacerlo hablar, dice la autora, se coloca no del lado de
los vencedores sino del de los vencidos, aquellos que a diferencia de los primeros, piensan y na -
rran y convierten as su propia derrota en una derrotavictoria.
Pensar y narrar la dictadura es la cifra de aquello que parte de la sociedad argentina hizo
(o pretendi hacer) desde 1984. Sin embargo, segn la lectura que presenta Schwarzbck, la apela-
cin al mal radical como horizonte de inteligibilidad de lo sucedido configur un esquema bue-
nista que, lejos de asumir la existencia de diferentes tipos de responsabilidades en el desarrollo
del proyecto represivo, se propuso como un elemento desculpabilizador de la sociedad civil (p.
90). De modo similar a lo que seala Badiou para el rgimen nazi 6, Schwarzbck entiende que la
apelacin al mal radical sirvi para componer un mecanismo absolutorio que al otorgar al otro
el carcter de absoluta negatividad no slo desculpabiliza la omisin (es decir, el no actuar contra
5 Fogwill, Rodolfo Enrique: Mi columna de rock (Vigencia, 1982), en Los libros de la guerra, Buenos Aires, Mansalva,
2010, p. 69.
6 Badiou, Alain: El siglo, Buenos Aires, Manantial, 2005, pp. 15-17.
Siguiendo la tesis de Fogwill, la autora seala cmo la victoria de la poltica econmica im-
plementada durante y despus de la dictadura militar (victoria que aparece oculta detrs del si-
lencio de sus beneficiarios) se trasluce en la dcada del noventa bajo la forma de una esttica ex -
plcita que se caracteriza por la sobreabundancia de discurso y de ismos que se saben no verda-
deros. As en el captulo dos, Socialdemocracia, Postrotskismo, Bucrocratismo, Protosocio-
loga, Antibuenismo (y su contracara, Buenismo y mal absoluto), Interpretacionismo, Al-
fonsinismo, Derecha sin ismo y por ltimo Postcontrainteligencia se analizan como las fron-
teras de decibilidad de la Argentina post 1984. La vida cultural, la Academia (y su conversin bi -
bliogrfica a las teoras de la no-verdad) as como la poltica comprendida en su faceta no poltica
(esto es, en su dimensin numrica), aparecen bajo la lente de Schwarzbck como elementos de
un rompecabezas en el cual se deja leer, a contraluz, la Argentina contempornea.
En ese derrotero, el apartado Derecha sin ismo parece ir justo al punto de nuestras condi-
ciones de gobernabilidad en el presente. Se trata, seala Schwarzbck, de una derecha que no es
nombrada (los vencedores callan, dice Fogwill 8) y que no necesita serlo: el neoliberalismo, en la
medida en que no tiene al bloque comunista como enemigo, produce derecha sin ismo (p. 104).
Del mismo modo, el Estado, tras deshacerse del fantasma del comunismo, no necesita ocultar, para
producir terror, su clandestinidad estructural (p. 124). Por eso la esttica explcita es la que define,
en la argentina postdictatorial, la vida sin la expectativa de la vida de izquierda. Se trata de una
7 En una lnea similar vase Abad, Sebastin y Cantarelli, Mariana: Habitar el Estado. Pensamiento estatal en tiempos a-
estatales, Buenos Aires, Hydra, 2010.
8 Fogwill, op. cit., p. 82.
En esa lnea, en el captulo 3, Esttica postparanoica, se afirma que la faz clandestina del
Estado, que la autora lee en dilogo con Rodolfo Walsh, aparece en la dcada del noventa bajo la
forma de un entramado mafioso que no teme su propia exposicin pblica y que rene a los tres
poderes estatales. Se entiende as por qu los espantos pueden ser vistos pero no necesariamente
pensados, como les sucede a las mujeres sin revuelta y de clase acomodada que aparecen en La
mujer sin cabeza. All los espantos aparecen en la forma de un nio que la cmara capta fuera de
foco: tal vez el hijo de una empleada domstica, tal vez algn otro a quien el personaje de Vero
habra atropellado sin detenerse a socorrer.
Esa referencia, sobre la que la autora se extiende en el Eplogo, traza la estocada final. All
el texto resuena como un eco capaz de renovar la discusin historiogrfica y memorial en torno al
pasado reciente, dejando en claro que si algo queda por pensar de la dictadura y sobre su post no
son solamente los muertos que pesan como una pesadilla sobre la conciencia de los vivos (p. 140)
sino tambin las figuras espectrales que habitan nuestro presente.