LA TICA COMO REFERENTE DE ACCIN EN

INVESTIGACIN EDUCATIVA
En este siglo, los desafos ticos que se viven en la educacin superior, es decir los
propsitos de hoy en da, son trabajar en la educacin con valores ticos. La vida social,
econmica y poltica siempre se maneja dentro del marco tico, regularmente se est en
comunidad para alcanzar una vida digna, por lo que es mejor vivir en sociedad ya que
los individuos aislados difcilmente pueden ser plenos.

Siempre se necesita de los dems para satisfacer las necesidades fisiolgicas, afectivas e
intelectuales. Precisamente es por ello que son tan graves los problemas de la violencia y
la corrupcin, en la comunidad, ya que fragmentan la convivencia humana, por lo que es
importante estar unidos para vivir mejor, resulta desastroso que la misma comunidad se
convierta en un obstculo para lograr una vida plena.

En una sociedad como esta, en donde ese elemento tradicional de la educacin que
comienza en el seno de la familia, se ve en los diversos programas educativos. Es decir
cuando un nio o nia va a la escuela y empieza a aprender a leer, se le est incorporando
a una larga tradicin natural. Gonzales (2009).

Pero es importante no olvidar el otro polo del propsito de la educacin, y ese otro polo es
la innovacin y el cuestionamiento. Parte del propsito de la educacin es ensearle a
la nueva generacin a mejorar sobre lo aprendido. La educacin superior que es la que
nos atae, tendr la tarea de invitar al estudiantado a tomar seriamente lo que ya se sabe
y lo que antes se ha hecho, pero siempre con miras a mejorarlo e impulsarlo en direcciones
de creatividad e innovadoras.

Es necesario tener en cuenta que no solo el cometido de la escuela es la enseanza, es

importante tambin los valores ticos que se le impulsen a los alumnos, para poder servir
a la sociedad y no solamente ver lo personal. Con respecto a la educacin, es el momento
adecuado de la tica, de hecho, el propio Aristteles, lo menciona cuando escribe la tica
a Nicmaco, la concibe como algo de lo cual hay que hablar a los jvenes hasta que tengan
la edad suficiente para entrar en el mundo de la poltica, como una preparacin necesaria
para entrar en el mundo de la ciudadana, comenta Savater, (1999) con respecto a este
cuestionamiento es conveniente mencionar que desde pequeos hay que hacer nfasis en
los valores ticos, para que posteriormente en el proceso educativo se trabaje con ellos.

Por esto la educacin y la tica son partes imprescindibles de cualquier formacin humana.
No se puede formar solamente a las personas desde el punto de vista laboral; formarles
para que sepan apretar botones o para que cumplan funciones ms o menos gestoras, sin
haberles formado la capacidad de convivencia y ciudadana, que no surge naturalmente de
las personas menciona Savater, (1999). Los demcratas no surgen de las piedras
naturalmente, como las flores silvestres; hay que cultivarlos, regarlos, en este comentario
es vlido mencionar que todo lo que se fomenta se desarrolla adecuadamente.
Savater pregunta Qu es lo que queremos formar como valores fundamentales de
ciudadana? En primer lugar, hay que formar la capacidad de autonoma. Vivimos en un
mundo muy complejo y no se puede crear personas que van a vivir, constantemente,
dependientes de autoridades, tcnicos, curanderos, que los van a acompaar toda la vida
y les van decir: No comas esto, vete por aqu, no te arriesgues; hay que crear personas
capaces de autonoma, de iniciativa propia, de responsabilizarse para bien o para mal de
lo que hacen; esto me parece imprescindible y tiene que ser transmitido en el momento en
que an se puede transmitir. Savater, (1999)

De igual manera menciona en segundo lugar, formar personas capaces de cooperar con
los dems. Junto a la autonoma, la capacidad de cooperacin es imprescindible, sobre
todo en momentos en que los trabajos van a ser cada vez ms aleatorios, en que las
personas van a tener que trabajar en siete u ocho trabajos a lo largo de su vida; en todos
ellos van a necesitar la capacidad de saber cooperar con los dems. Quien es incapaz
porque no entiende lo que le dicen, porque no entiende las tareas, porque no sabe lo que
es dividirse unas obligaciones con otros, y no entiende que hay que colaborar, cooperar,
dividir el trabajo con los otros, est totalmente negado para lo que la vida contempornea
va a exigir.

Hace nfasis en que adems de autonoma y cooperacin, hace falta despertar la

capacidad o la vocacin de participar en la vida pblica. La diferencia entre una democracia
y un autoritarismo es que en la democracia somos polticos todos menciona Savater,
(1999). Es por esto que alarma or hablar de lo malo que son los polticos, de lo corruptos
que son, y uno dice: Querr decir que nos pasa a todos, porque si los polticos son
corruptos, lo son porque nosotros dejamos que lo sean, porque fracasamos en nuestra
propia tarea poltica que es el elegirles, sustituirles, controlarles, vigilarles, y en ltimo
trmino, presentarnos como candidatos, como una mejor alternativa frente a ellos; si eso
no lo hace, efectivamente los polticos seguirn siendo unos corruptos; y lo seran todos, los
polticos dentro de un pas, porque todos en una democracia somos polticos, y no hay ms
remedio que serlo, es por eso que el trabajo docente es fomentar estos valores. Lo
fastidioso de las democracias es que obliga a tener que preocuparnos siempre por la
cuestin poltica, y para eso hay que aprender a participar en la gestin pblica de las cosas;
no a dejarlas en las manos de los sabios, los tcnicos, de los que vienen de fuera a resolver
las cuestiones. Todos stos son valores tico-polticos, al lado de sos hay otros valores
ticos que no necesito recordarles. Los valores de autonoma, de cooperacin y de
participacin son los que hay que suscitar como valores de los ciudadanos que se quieren;
y esto de alguna manera recae sobre los educadores.

De igual manera menciona que La educacin es la nica forma que hay de liberar a los
hombres del destino, es la antifatalidad por excelencia, lo que se opone a que el hijo del
pobre tenga que ser siempre pobre; a que el hijo del ignorante tenga que ser siempre
ignorante; la educacin es la lucha contra la fatalidad. Educar es educar contra el destino,
que no hace ms que repetir las miserias, las esclavitudes, las tiranas, etc. Adems hay
que educar para la tica, hay que saber que educar es ya, en s, una labor tica,
emancipadora. Estas cosas que se pierden en los planteamientos burocrticos, en las
dudas sobre nuestras tareas, en la conviccin de las dificultades que se tienen, en la
hipertrofia de las tecnologas que convierte la labor personal en algo mnimo y ridculo, hay
que recordarlas de una manera ingenua y clara, en ese hace nfasis Savater, (1999) con
respecto a este comentario es importante mencionar que la labor tica, tiene que pasar por
tantos problemas burocrticos de hoy en da.

Alguien tiene que hacer esa labor, y es en la docencia en donde se realiza esa tarea de
recordar ciertas cosas bsicas y, sobre todo, de recordar que no hay que educar para la
desesperanza. Si se educa diciendo que el mundo es un desastre, que todos los polticos
son corruptos, que el sistema es omnipotente y nunca se lograra cambiarlo, que el
neoliberalismo ha secuestrado el mundo y jams se podr enfrentar a sus malvolas
intenciones, que todo est perdido; se creara una sociedad de pesimistas cmodos que se
dedicarn a vivir, y culparn de todos los males a la situacin csmica que les ha tocado
soportar. Savater, (1999)

Esto hay que transmitir con unas pautas, no digo de optimismo desenfrenado loco, pero al
menos de un cierto pesimismo que acepte que hay que actuar; que algo hay que hacer, y
que ese algo depende de uno. No se puede esperar a otra ocasin mejor; no podemos
esperar a que venga el siglo que viene a ver qu movimientos y corrientes csmicas nos
liberan de los males o nos condenan a ellos definitivamente. Se menciona que en cuanto
a la idea de la verdad y la tica, sta es una tarea racional. Para empezar, como todas las
tareas filosficas, es una tarea ante todo, y la verdad es aquello que la razn intenta
establecer, no una verdad absoluta con mayscula, sino una que es ms real.

Trascender la tica como reflexin terica y convertirla en prctica es imprescindible. Los

profesores de tica lo nico que hacen es facilitar el acceso a obras, temas, formas de
controversia. Aunque no existan los profesores de tica, sta seguira existiendo, y la
necesidad de aplicar criterios ticos y de reflexionar sobre lo que es mejor para vivir seguira
existiendo. Savater, (1999), hace la pregunta de la tica es cmo vivir? De modo que la
tica acadmica quedar ms o menos encerrada en los crculos profesorales acadmicos;
pero la tica vivida, la respuesta a cmo vivir, esa pregunta se la hace incluso quien no
tiene la menor idea de qu significa la palabra tica, por lo que a lo largo de nuestro que
hacer docente se tiene que tener presente el gran compromiso en los grupos escolares
sobre todo en los jvenes que son los ms vulnerables, para no dejar de fomentar los
valores ticos.

Referencia Bibliogrfica.

Gonzales J. (2009). Desafos ticos de la educacin superior en el siglo veintiuno.

Savater F. (1999). La educacin es el momento adecuado de la tica. Recuperado el 28

de Enero del 2017 en: www.analitica.com/bitblioteca/savater/education_etica.asp