Boaventura de Sousa Santos

Des pensar para poder pensar

Estudiante: Hermelinda Diaz Muoz

El socilogo Boaventura de Sousa Santos, aborda directamente el tema de la descolonizacin

epistemolgica, social, econmica, poltica, religiosa y cultural de los pueblos colonizados.

En el primer captulo, titulado Des pensar para poder pensar, Santos identifica dos grandes
dificultades tericas de la imaginacin poltica contempornea: la de pensar el fin del capitalismo
sin fin y la de pensar el fin del colonialismo sin fin, desde una epistemologa y poltica pensada
desde el Sur, desde los mrgenes y grupos que se encuentran en una condicin de subalternidad.

Santos se enmarca en el campo acadmico de los estudios poscoloniales, en este caso el de los
realizados desde Europa, dando protagonismo a la necesidad de la descolonizacin mental y a las
prcticas sociales, donde para ello es imperante expandir el presente, rescatando conocimientos
y experiencias sociales desperdiciadas e invisibilizadas, las cuales se manifiestan en forma de
seales y pistas que anuncian posibilidades alternativas a la realidad presente.

Habla tambin de que el Estado en Amrica Latina debe ser refundado, que se requiere
descolonizar Occidente dando valor al pensamiento dialgico y fronterizo a travs de una
reinvencin del conocimiento y emancipacin social. Para ello se necesita fomentar el
pensamiento de frontera que facilita el dilogo y el cruce con pluralidades de saberes, lenguajes,
culturas, espacios y tiempos de alrededor del mundo, dominar el neoliberalismo, el capitalismo
industrial, equilibrando las emociones como el miedo y la esperanza, generar formas de
despolitizacin suficientes, alternativas claras, para que cambie el actual contexto de turbulencia,
pues si es posible organizar paz dentro de un entorno totalmente violento, en contextos difciles e
intentar superarlos.

La realidad social actual debe ser visibilizada, entre ellos; el sufrimiento, la exclusin y la
destruccin de quienes a lo largo de la historia han sido explotados y oprimidos por el capitalismo
y el colonialismo. Por lo tanto, esta descolonizacin debe estar inmersa en un horizonte de
interculturalidad y abrir procesos de cambio para que los pueblos subalternizados se liberen de las
instituciones, mentalidades y comportamientos heredados de la modernidad occidente, cntrica,
colonial y globalizada. De ah que se puede repensar las relaciones interculturales para combatir la
sociabilidad colonial, pues este colonialismo poltico formal, todava condiciona el pensamiento,
lenguaje y accin de los pueblos y grupos subalternos. As mismo, se debe hacer una crtica a la
modernidad colonial de Occidente que revele el poder de sus esquemas epistmicos y polticos,
tendentes a la imposicin y universalizacin de lo occidental, para clasificar, inferiorizar, dominar y
explotar a otros.

Para esta descolonizacin global del conocimiento, la poltica y el ser requiere de creacin de
espacios plurales de encuentro y dilogo desde los que construir colectivamente el valor de la
unidad en la diversidad, poniendo en prctica el mestizaje, la unidad, solidaridad, fraternidad y la
interculturalidad entre los pueblos y culturas, fundamentos necesarios para la emergencia de una
nueva cultura poltica emancipadora, participativa y poscolonial.

La actual realidad social de nuestro continente es a causa de la especulacin financiera por

mercados financieros no regulados, que generan crisis social, creando expectativas negativas a la
gente, para crear miedo, para matar la esperanza, para crear resignacin.

El rol de las ciencias sociales de la universidad juega un papel muy importante. Las universidades
deben apeturarse al futuro con alianzas de todas las sociedades especialmente las de abajo, con
las que no estn organizadas, reconstruyendo una alianza de saber, creando servicios de extensin
al revs, o sea trayendo: el saber popular, el conocimiento oral, la tradicin oral u oratura,
llevando gente que no tiene universidad, validando el conocimiento nacido en la luchas, en las
luchas perdidas, en las derrotadas, teniendo en cuenta la historia de los vencidos. Pues es en estos
espacios donde se genera debate epistemolgico, nuevas formas de conocimiento, se articula la
ciencia con pensamiento popular para desarrollar traduccin intercultural y por ende
responsabilidad social. Entonces vale decir que las ciencias sociales son importantes pero no la
nica forma de conocimiento, conocimiento aislado de la sociedad.

Afirma Santos que el estado ya no tiene el mismo inters en financiar las universidades pblicas
como antes ya que las lites econmicas y polticas se estn formando en universidades
extranjeras, abandonaron las universidades pblicas. De la misma manera expresa que es
importante que las universidades conozcan el valor del saber, del conocimiento, es decir se hable
en el lenguaje de la mercantilizacin del saber, con herramientas como los indicadores, los cuales
permitan crear sistemas nuevos de evaluacin, tener claro cunto vale cada universidad, cunto
vale cada profesor y as mismo validar el inters econmico de la cultura, literatura, ciencias
sociales. Por otro lado los profesores deben trabajar con la comunidad, con los movimientos
sociales para generar valor o traduccin intercultural pues de lo contrario se produce
desconocimiento total de otras cosas, por lo tanto, el maestro debe saber cul es la incompletud
del conocimiento. Los maestros deben luchar por formar una sociedad ms digna. Deben ser
generadores de alegra, de placer, no formar gente solamente acadmica o sociedades
dogmticamente construidas. Necesitamos otras teoras para manejar la realidad social. Es aqu
donde la epistemologa del sur tiene que ser horizontal y dominante.