Se nate la Bucureti ca Gheorghe Vian, fiul Mariei Vian. [2]. Copilul e crescut de impiegatul C.F.R.

Constantin Clinescu i de soia sa, Maria, n casa crora mama biatului lucra ca menajer. Familia
Clinescu, mpreun cu femeia n cas i copilul, se mut la Botoani, apoi impiegatul Clinescu este
transferat la Iai. Aici n 1906, Gheorghe Vian (viitorul scriitor) e nscris la coala Carol I, de pe lng
Liceul Internat. n 1907, Maria Vian (mama sa natural) accept ca soii Clinescu, care nu aveau copii,
s-l nfieze. De acum, se va numi Gheorghe Clinescu (i trebuie menionat c acesta a rmas, pe tot
parcursul vieii, numele su oficial, utilizarea evitat consecvent de scriitorul nsui , att n
exprimarea oral, ct i n scris, a prenumelui George, de fapt incorect, dar tot mai frecvent n
ultima vreme, este o isprav a posteritii: tolerat i n cele din urm acceptat, ea se explic foarte
probabil prin interpretarea, bine intenionat, ns eronat, a pseudonimului G. Clinescu ). Se mut la
Bucureti n 1908, an n care se nscrie la gimnaziul Gheorghe incai. n copilrie nu a excelat cu nimic, s-
a lsat nvluit n aura mediocritii.

Anii de formare[modificare | modificare surs]

Dup parcurgerea primelor dou clase primare la Iai, la Colegiul Carol I, a celorlalte dou la Bucureti, la
coala Cuibul cu barz, apoi gimnaziul Dimitrie Cantemir la Bucureti, i ncheie studiile medii la
Liceul Gheorghe Lazr i pe cele universitare n Capital, la Facultatea de Litere i Filozofie din Bucureti,
la care intr n 1919. i ia licena n Litere n 1923. Teza de licen purta titlul Umanismul lui Carducci.
Devine profesor de limba italian pe la diverse licee bucuretene i timiorene, apoi pleac la Roma,
pentru doi ani cu o burs pentru coala romn din Roma, instituie de propagand cultural
romneasc, fondat de profesorul i istoricul Vasile Prvan.

Modele. Ramiro Ortiz[modificare | modificare surs]

Profesorii care i-au marcat studenia sunt Ramiro Ortiz, care preda limba i literatura italian
la Facultatea de Litere i Filozofie din Bucureti, i Vasile Prvan, un alt spirit enciclopedic interbelic, de la
Universitatea din Bucureti.[3]

ntre profesorul de italian Ramiro Ortiz i student s-a nscut o strns amiciie. Peste ani, studentul de
odinioar a mrturisit, adesea, c datorit acestui fin intelectual i-a nsuit o educaie literar de
excepie: Cu el m-am deprins a scrie cri, cu el am deprins meteugul informaiei literare i al
construciei critice pe substrat istoric, de la el tiu tot ce tiu. Sub ndrumarea lui Ramiro Ortiz a nceput
s traduc din limba italian. n timpul studeniei a tradus romanul lui Giovanni Papini, Un om sfrit, i
o nuvel din romanul lui Giovanni Boccacio, Decameronul (1921). Tot la ndemnul profesorului Ortiz i
ncepe colaborarea la revista Roma, primul numr al crei a aprut n ianuarie 1921, i cltorete cu
colegii de facultate n Italia n 1921. Prima lui carte va fi scris n limba italian, Alcuni missionari catolici
italiani nella Moldavia nei secoli XVII e XVIII a aprut n 1925 i tratateaz propaganda Vaticanului n
Moldova ca un soi de modalitate de a contracara Reforma luteran. Studentul a publicat 68 de
documente diferite descoperite n urma documentrii n Arhiva Vaticanului.[4]

Evident o influen indirect au avut-o studiile critice ale lui Titu Maiorescu i, de ce nu, cele ale
lui Garabet Ibrileanu, de care se va apropia mai apoi n deceniul urmtor.

Modele. Vasile Prvan[modificare | modificare surs]

Dac n Bucureti, alturi de profesorul Ortiz, a avut revelaia vocaiei sale creatoare, n capitala Italiei,
atenia lui G. Clinescu s-a focalizat asupra lui Vasile Prvan, directorul colii Romne,
actualmente Accademia di Romania. Prvan a reprezentat cel de-al treilea pilon n formarea adevratei
personaliti a lui Clinescu, dup Titu Maiorescu i Ramiro Ortiz. Tnrul a fost deopotriv captivat de
erudiia i puterea de munc, dar i de concepia despre existen a savantului.

Spre acest printe spiritual Clinescu s-a ntors ntotdeauna, ori de cte ori greutile vieii preau s-l
ngenuncheze. El a observat c Prvan avea o nzestrare intelectual obinuit, dar n ciuda
normalitii ei, mintea i era exercitat n toate potenele sale, munca pentru el semnifica asceza,
iar truda constant pentru atingerea unui ideal se transform ntr-o filozofie existenial. Viaa este
pieritoare, dar omul poate nfrnge moartea i uitarea prin creaie, iar cel ce urmrete atingerea unui
anume el n vremelnica-i existen pmntean trebuie luat ca ndemn i