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Laboratrio de Estudos Libertrios - N 5 - Ano V - 2003
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Esquerda no Governo: Esperana ou Iluso ?

Foto de Capa: Crianas em Pnico aps invaso
carta aos leitores
de policiais encapuzados em Vigrio Geral - RJ.

Nos encontramos novamente !

Este nmero da revista Ruptura dedi-
cado a Rogrio Porquinho, que infeliz-
mente perdeu sua vida neste ano de 2002.
Um jovem, punk, que encontrou a morte

O Laboratrio de Estudos Libertrios um coletivo de produo poltico-terica e tem como objetivo fomentar
audaes Libertrias a todos os leitores desta 5 edi-

discusses em torno da teoria anarquista e a sua aplicao na atual realidade brasileira e latino-americana.
nas mos de traficantes de drogas. Lamen- o. Mais uma vez, aos trancos e barrancos,
tamos a sua morte, e principalmente a for- lanamos com atraso, um novo nmero da revista Rup-
ma e motivos pela qual se deu, que tura. Desde o primeiro nmero pra c, j se passaram 3 anos
explicita no somente um drama individu- desta longa batalha, mas aqui estamos e estaremos ! Sem-
al, mas a forma social de extermnio a qual pre fiirmes ! Em nossas prximas pginas emitiremos a
submetida a juventude pobre e de peri- vocs nossa opnio a respeito de alguns temas.
feria. Sobre nossas atividades: estivemos presentes nas Jor-
nadas Anarquistas, contra globalizao capitalista, encontro
Porquinho, quando encontrou a luta popular,
sediado pela Federao Anarquista Gacha, em Porto Ale-
se dedicou com seriedade e empenho, apoian- gre - RS, nas manhs de 01 a 05 de Janeiro de 2002, para-
do as ocupaes urbanas organizadas por anar- lelo e antagnico ao II Frum Social Mundial, organizado pelo
quistas com populao de sem-teto no RJ. In- PT. Para maiores informaes, ver nossa coluna Especial.
felizmente, o tempo da luta longo, e os resul- Alm de auxiliar na sua organizao/estruturao, parti-
tados nem sempre imediatos. Afastado da luta cipamos de uma mesa sobre o anarquismo contemporneo.
pela dinmica que ela mesma impe, entrou Foi um debate muito rico.
pelo caminho em que o sistema quer que a Aproveitamos este espao para divulgar nossa pgina de
juventude pobre entre: aquele que promete pra- internet (www.nodo50.org/lel) que agora possui um novo visu-
zeres, liberdade e amizades, mas que de fato al e nossa nova publicao, Causa do Povo, um boletim
leva s drogas, dependncia, e finalmente aperidico on-line (www.nodo50.org/lel/causadopovo/).
O objetivo de Causa do Povo melhorar nossa comuni-
morte solitria.
cao com os leitores e demais interessados, fazendo-a de
Sua morte no deixa de ser um assassinato maneira rpida e objetiva, abordando fatos atuais e polmi-
poltico: assassinato poltico do povo, feito de cos. Aps ler, Causa do povo poder ser comentado. Cadas-
maneira difusa, individual por motivos banais e tre-se e receba agora mesmo por correio eletrnico.
dvidas pequenas, antes mesmo que o povo des- Para vocs, neste nmero trazemos uma entrevista ex-
cubra outras alternativas. O mais cruel que clusiva com Ferrz, do projeto 1Dasul e Literatura Marginal,
para a opinio pblica, estes no so crimes alm de autor do livro Capo Pecado. Esta entrevista na ver-
polticos. dade foi uma longa conversa. Na padaria, ao chegarmos fa-
Nosso lamento um grito de alerta aos com- mintos, na porta da pequena igreja grafitada e em sua lojinha,
panheiros e ao povo: se tivermos que morrer, onde so vendidos os produtos que custeiam as ativiades da
morramos pela revoluo, por uma coisa que 1DaSul. Leia Cotidiano das Lutas Populares e confira.
Em Internacional, trazemos uma anlise do COPEI,
desejamos de melhor, e no por meia grama
documento da Federao Anarqista Uruguai sobre a Luta
de p, por dvidas de jogo ou por uma migalha Armada, nas dcadas de 60/70. Uma abordagem sobre
qualquer. Nosso sentimento tambm um com- este tema se faz necessria, uma vez que atualmente os
promisso de vingana: faremos de tudo para setores reformistas da esquerda brasileira o mitificam. Leia
evitar que fatos como esse, mortes como essa, a coluna e busquem em nossa pgina de internet o texto
continuem a ocorrer, como ainda hoje infeliz- original do COPEI.
mente ocorrem. Ou os anarquistas ou o siste- Em Teoria, publicamos um antigo texto tambm da fe-
ma iro tombar. derao Anarquista Uruguaia, Importncia da Teoria, publi-
cado em 72. O texto afirma a necessidade de conhecer a
... o povo deveria ter a alma singularmente fundo a nossa realidade concreta, de definir conceitos para
estreita e o instinto rebaixado dos burgueses lidar com esta mesma realidade, podendo assim projetar o
que se faz em dadas conjunturas. Uma tima contribuio
para no sentir necessidade de se libertar; mas
para a militncia.
para isso s h trs meios, dois quais dois so Na Coluna Durruti, temos uma anlise de conjuntura e
fantsticos, e o terceiro real. Os dois primeiros das diferentes coligaoes polticas que se formaram por
so o cabar e a igreja, a libertinagem do cor- ocasio das eleies. Um exerccio que nos situa frente
po e a libertinagem do esprito; o terceiro a nossa prpria realidade e no deixa que fiquemos
revoluo social. (Mikhail Bakunin) desprervinidos para o que venha a ocorrer daqui pra frente.
O texto foi preparado muito antes das eleies, e por isso
est um pouco datado, mas ainda assim sua anlise
coletivo editorial: vlida. Confiram e caso tenham interesse entrem em con-
tato conosco comentando este artigo.
Para finalizar apresentamos a contribuio do coletivo
Erico Silva - reviso geral Luta Libertria, o texto Os Anarquistas e o DEOPS, anali-
Jos de Souza - jornalista responsvel sando a represso policial do incio do sculo XX.
Marcelo Paiva - diretor de edio
Ficamos por aqui desejando a todos uma boa leitura e
Nicolau Dias - projeto grfico um forte abrao !!!
 editorial
Esquerda no Governo:
Esperana ou Iluso ?
A s eleies presidenciais de 2002,
com a vitria da coligao Lula Presi-
dente, pem um elemento novo no
cenrio poltico nacional. A poltica de
colaborao de classes, materializada
na coligao Lula/Jos Alencar (ou
Novo Sindicalismo e Burguesia Naci-
onal), ir dar a tnica da vida da socie-
dade brasileira. O Pacto Social pro-
posto articula setores organizados dos
trabalhadores, empresariado industrial,
oligarquias financeiras e agrrias e conta
ainda (no mnimo) com a tolerncia das
potncias imperialistas e do capital in-
ternacional. A tnica deste pacto seria
uma mudana, entendida como o aten-
dimento das necessidades/interesses
destes amplos e diferenciados setores.
No entanto, a viabilidade deste Pac-
to pressupe, no nosso entendimento,
que o Partido dos Trabalhadores (PT),
e o Governo Lula, cumpram um papel
especfico: desenvolver polticas com-
pensatrias de teor clientelista que
sensibilizem a populao, mas sem
tocar na estrutura poltica, fundiria e
econmica do pas; reprimir movimen-
tos populares e polticos de teor revolu-
cionrio; possibilitar uma acumulao
do capital por parte das burguesias fi-
nanceiras, agrrias e industriais, ao in-
centivar um intervencionismo estatal
seletivo (polticas de proteo da expor-
tao da agroindstria, p.ex).
preciso levar em considerao que
a vitria de Lula se deveu ao descon-
tentamento da populao com a atual
situao do pas, o que real. Mas esta
populao muito diversa. Burocraci-
as do movimento estudantil, sindical e
das associaes de moradores tem in-
teresses prprios, muito diferentes da
massa de marginalizados das periferi-
as das grandes cidades e do interior
rural. Os primeiros podem se benefici-
ar muito do Governo Lula, os ltimos
no, pelo menos no politicamente. A
esperana depositada em Lula num fu-
turo breve ir se transformar numa de-
siluso. As demandas da populao
(terra, emprego, liberdade, justia) no
s no sero atendidas atravs de pol-
ticas governamentais, como somente
os grupos revolucionrios iro empunhar
as bandeiras dos direitos bsicos, ten-
do de enfrentar a ofensiva dos reformis-
tas, da classe dominante e do aparato
repressivo policial-militar (administrado
hoje nacionalmente pelos reformistas
de esquerda).
Poderamos desenhar trs cenrios
possveis para enfrentarmos durante o
governo Lula: 1 Cenrio em que o Go-
verno Lula age dentro das regras da
classe dominante, com os movimentos
sociais calmos, aguardando que as
mudanas venham pela iniciativa do
Governo; 2 Cenrio em que o Governo
Lula age dentro das regras da classe
dominante, com os movimentos soci-
ais ativos, procurando implementar ou
pressionar o Governo a implementar
mudanas; 3 um Governo Lula no
enquadrado nas regras da classe do-
minante, sofrendo oposio direta das
elites empresarias e oligarquias rurais.
Note-se que estes trs cenrios no
so excludentes, eles podem
corresponder a diferentes momentos
do governo Lula.
O 1 cenrio na prtica significa um
erro de conduta estratgica dos movi-
mentos sociais, que esperando refor-
mas que no viro, daro campo para a
ao da burguesia e do imperialismo.
Em termos concretos permitir a mai-
or organizao poltica da classe domi-
nante para cooptar determinados
setores da populao e reprimir a mai-
oria dela. O 2 cenrio implica num acir-
ramento da luta de classes no Brasil,
com movimentos partindo para ofensi-
va e um governo Lula cada vez mais
cobrado pelas classes dominantes. O
preo a ser pago pelo PT para manter a
governabilidade seria a represso ge-
neralizada dos movimentos sociais de
Todo Poder para o Povo !
3
teor revolucionrio, os nicos capazes
de empunhar as bandeiras dos direitos
elementares da populao. O 3 cen-
rio implica na ofensiva da classe domi-
nante, tanto contra os movimentos so-
ciais quanto contra o governo Lula, que
pode precipitar um golpe (civil e/ou mi-
litar), ou mesmo a desestabilizao
continuada (econmica, diplomtica).
Quem tem mais a perder so os mo-
vimentos sociais e a populao em ge-
ral, que investindo na iluso eleitoral,
pode estar sacrificando um precioso
tempo que poderia ser investido na or-
ganizao e luta autnoma do povo. O
Pacto Social (ou poltica de colabora-
o de classes) uma grande armadi-
lha para o povo: a promessa da mu-
dana vinda de cima diz para o povo
ficar quieto, enquanto a burguesia par-
te para ofensiva, destruindo os direitos
do povo e suas organizaes mais
ativas.
Por isso propomos: No a Colabo-
rao de Classes, No ao Pacto Soci-
al. O povo deve partir para a ofensiva e
exigir seus direitos. Isso fazer a opo-
sio ao Lula? No somente. fazer
oposio a classe dominante. Devemos
lutar para organizar, organizar para a
lutar, a partir de hoje, e no esperar que
a mudana venha dos gabinetes minis-
teriais, pois ao contrrio podemos con-
denar o povo a sofrer mais uma grande
derrota, adiando por muitos anos a pos-
sibilidade de uma revoluo social no
Brasil. A
 Brasil
Realidade Brasileira:
- novos paradigmas para compreender uma sociedade singular -
O s vrios conceitos desenvolvidos
pelas Cincias Humanas, com
o objetivo de tornar inteligvel a realida-
de social, no podem ser entendidos
como conceitos universais. As concep-
es cientficas ou filosficas
construdas so formulaes de um de-
terminado grupo social, pertencente a
uma dada sociedade que existiu num
certo perodo histrico. Isto quer dizer
que no podemos simplesmente trans-
portar um conceito sociolgico, por
exemplo, elaborado por um pensador
europeu do sculo XIX para o Brasil do
incio do sculo XXI, achando que dar
conta da nossa realidade.
Estas afirmaes no pretendem
desconsiderar toda a gama conceitos
historicamente construdos, mas pro-
curam chamar ateno para a neces-
sidade de contextualiz-los. Sem esse
procedimento corre-se o rico de come-
ter equvocos analticos que podem acar-
retar graves atrasos polticos.
Um exemplo caricato de desse tipo
de equivoco so certas anlises da re-
alidade brasileira desenvolvidas, mais
ou menos, nas dcadas de 60 e 70 do
sculo XX por intelectuais marxistas li-
gados ao Partido Comunista Brasileiro
(PCB). Os trabalhos de Nelson
Werneck Sodr e Alberto Passos Gui-
mares1 exemplificam muito bem o que
queremos mostrar.
Ambos consideram que no perodo
colonial brasileiro haveria uma articula-
o entre o modo de produo
escravista e o modo de produo feu-
dal, sendo que gradativamente o primei-
ro cederia lugar ao segundo e este, por
sua fez, permanecendo no campo bra-
sileiro at os dias em que os autores
escrevem.2 Tais concluses so o pro-
duto de, principalmente, dois fatores:
do evolucionismo economicista3 pre-
sente no marxismo e do dogmatismo
metodolgico dos marxistas brasileiros
que teimam em quer em quadrar a rea-
lidade aos conceitos de Marx.
A proposta de ao poltica a partir
de tais concluses obedece a um
esquematismo determinista semelhan-
te, pois se prope a unio com a bur-
guesia nacional para que esta faa a
sua revoluo industrial e assim possa
haver a proletarizao do povo brasilei-
ro e, finalmente, a derrubada da bur-
guesia e consolidao do socialismo4 .
Se o nosso objetivo a transforma-
o da sociedade brasileira o primeiro
ficar a riqueza e os limites de cada te-
oria. Portanto, se a discusso a cons-
em classes ou estamentos, regem-se
Entender nosso contexto social para
intervir diretamente na sociedade com
objetivo de transform-la.
4
passo entende-la. Para tanto ne-
cessria uma reflexo sobre a realida-
de articulada como um dialogo com que
j se props a fazer o mesmo. Proce-
dendo dessa maneira podemos identi-
truo do socialismo, nossa disputa ini-
cia-se com campo da esquerda, mais
precisamente com determinadas ver-
tentes da teoria marxista.
Crticas ao economicismo e pis-
tas para uma melhor interpre-
tao da realidade:
As analises deterministas dos te-
ricos marxistas dos anos 60 e 70 no
so frutos apenas do simplismo de
transportar conceitos produzidos em
contextos muito diferentes da realida-
de brasileira e querer enquadra-la nos
seus esquemas pr-fabricados, mas
tambm nos limites impostos pela te-
oria escolhida por eles: o marxismo
ou, como dizem os marxistas, o ma-
terialismo histrico dialtico. Lendo al-
guns trechos clssicos esses limites
ficam explcitos:
A concepo materialista da His-
tria parte da tese de que a produo
e, com ela, a troca dos produtos, a
base de toda a ordem social; de que,
em toda as sociedades que desfilam
pela Histria, a distribuio dos pro-
dutos, assim como a diviso social
pelo que se produz e como se produz
e pelo modo de trocar o produzido.5
(...) na produo social da prpria
vida, os homens contraem relaes de-
terminadas, necessrias e indepen-
dentes de sua vontade, relaes de
produo estas que correspondem a
uma etapa determinada de desenvol-
vimento das foras produtivas matri-
as. A totalidade dessas relaes de
produo forma a estrutura econmica
da sociedade, a base real sobre a qual
se levanta uma superestrutura jurdi-
ca e poltica, a qual correspondem for-
mas sociais determinadas de consci-
ncia. (...) No a conscincia dos
homens que determina seu ser, mas,
ao contrrio, o seu ser social que
determina sua conscincia.6
Nas palavras de Engles e Marx, aqui
reproduzidas, percebemos que a eco-
nomia o fator determinante de toda a
vida social. Na verdade, pode-se con-
 Realidade Brasileira: novos paradigmas para compreender uma sociedade singular
cluir que a reproduo da vida materi-
al/social a prpria economia, que va-
ria na histria de acordo com a evolu-
o das foras produtivas tcnicas no devem ser en-
e tecnologias voltadas para a produ-
o econmica.
Outro dado importante o entendi-
mento da economia como uma
atividade humana no construda so-
cialmente, pois independe da vontade
de mulheres e homens. No materia-
lismo histrico dialtico no so as
aes humanas que estruturam a so-
ciedade. Esta funo exercida pe-
los entes impessoais e objetivos de-
nominados foras produtivas.
A implicao poltica dessa viso
unilateral de entendimento da realida-
de a partir da economia a elei-
o de uma nica forma de transfor-
ma-la: com a transformao da base
econmica, toda a enorme superes-
trutura se transforma com maior ou
menor rapidez.7 Sendo assim, a re-
voluo social est subordinada eco-
nomia e, portanto, os agentes revolu-
cionrios so aqueles que atuam
diretamente com as foras produti-
vas: os trabalhadores. No caso do
modo de produo capitalista so os
operrios das industrias os prolet-
rios.
Lembremos que neste esquema a
ao revolucionria dos proletrios no econmica e a instncia cultural-
fruto de um projeto poltico que vise
igualdade na distribuio das rique-
zas. Segundo o determinismo
econmico do marxismo uma impo-
sio do desenvolvimento das foras
produtivas: o progresso da indstria,
de que a burguesia o agente passi-
vo e inconsciente, substitui o isolamen-
to dos trabalhadores, decorrente da
concorrncia, pela sua unio revoluci-
onria, atravs da associao.8
A cresa de que o desenvolvimento
das foras produtivas e a contradio
das relaes de produo velam a
transformao social, fez Marx identi-
ficar aspectos positivos no
neocolonialismo e no imperialismo eu-
ropeu do sculo XIX: Inglaterra tem de
cumprir na ndia uma dupla misso:
destruidora, por um lado, e
regeneradora, por outro. Tem que des-
truir a velha sociedade asitica e as-
sentar as bases materiais da socie-
dade ocidental na sia.9 Diante des-
sa afirmao fica fcil entender por-
que o PCB via como fundamental a
ao da burguesia nacional, pois est
deve, por sua natureza, desenvolver as
foras produtivas.
O economicismo colocou o concei-
to de classe no o centro da luta pela
libertao da explorao e, ao mes-
mo tempo, o colocou como
determinante do totalitarismo poltico:
a luta de classe conduz, necessaria-
mente, ditadura
do proletariado.10
As sociedades
tendidas como mo-
dos de produo,
mas sim como sis-
temas sociais que
possuem uma de-
terminada organiza-
o poltica, uma
teia de significados
culturais-ideolgicos
e uma certa atividade
econmica. A
interao entre essas
instncias ou campos
do sistema social ,
ao mesmo tempo, or-
gnica e dialtica, isto
, esses sistemas so
interdependentes e in-
fluenciam-se mutuamente. A mudan-
a de um dos campos possibilita alte-
raes nos demais.
A Geografia Humana de Milton San-
tos nos fornece alguns elementos para
o entendimento da sociedade na sua
totalidade. Aquele pensador, buscan-
do conceituar o espao, faz a seguin-
te afirmao: Consideramos o espa-
o como uma instncia da socieda-
de, ao mesmo ttulo que a instncia
comunal ou escravista, modo de produo feu-
ideolgica. Isso significa que, como
uma instncia, ele contm e conti-
do pelas demais instncias, assim
como cada uma delas o contm e
por ele contida,11 em suma, a instn-
cia poltica contm e est contida na
instncia econmica, e assim por di-
ante na inter-relao das trs instn-
cias poltica, cultural-ideolgica e
econmica.
Podemos aproximar a concepo
de Milton Santos da Sociologia de
Marcel Mauss, pois este ltimo defen-
de que os fenmenos sociais devem
ser entendidos como fatos sociais to-
tais, isto , fatos sociais que do di-
namismo sociedade e s suas insti-
tuies, e so ao mesmo tempo jur-
dicos, econmicos, religiosos e mes-
mo estticos, morfolgicos, etc.12
A interao entre as instncias
constitui a estrutura social, o
arcabouo sobre o qual homens e
mulheres, organizados nos diversos
grupos, classes e estratos sociais,
constroem as relaes sociais que
estabelecem entre si no tempo e no
espao. Portanto, a sociedade aqui
entendida como um sistema total
estruturado que se concretiza no es-
pao a partir de um determinado pro-
cesso histrico.
A estrutura social no paira sobre
os indivduos, nem constitui uma for-
a objetiva e impessoal que determi-
5
Revoltas Regenciais
N O TA S N O TA S N O TA S
1
As obras analisadas desses autores foram:
Sodr, Nelson Werneck. Histria da burguesia
brasileira. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira,
1976, e Guimares, Alberto Passos. Quatro s-
culos de latifndio. Rio de Janeiro, Paz e Terra,
1968.
2
Cf. Sodr. N. W. Op. cit., ps. 1-31 e Guima-
res, A. P. Op. cit., ps. 21-40.
3
Para o marxismo a histria a evoluo dos
modos de produo: modo de produo
dal, modo de produo capitalista e o prximo
modo de produo ser o socialista, lembrado
que a passagem de um modo de produo para
o outro fruto de desenvolvimento das foras
produtivas e das contradies das relaes de
produo que geram a luta de classes. Cf. Marx,
Karl & Engels, F. A ideologia alem (I
Feuerbach). 7a. ed. So Paulo, Hucitec, 1989.
4
Sobre essa posio do PCB ver Mantega,
Guido. A economia poltica brasileira. 4a. ed.
Petrpolis: Vozes; So Paulo: Polis, 1987. Capi-
tulo 4.
5
Engels, F. apud Sodr, Nelson Werneck. Fun-
damentos do materialismo histrico. Rio de Ja-
neiro, Civilizao Brasileira, 1968, p.15. Os grifos
so nossos.
6
Marx, Karl. Prefcio [Para a Critica da Eco-
nomia Poltica]. In Os pensadores, Ed. Nova Cul-
tural, So Paulo, 1996, p. 52. Os grifos so
nossos.
7
Ibid.
8
Marx, K. e Engels, F. O manifesto do partido
comunista. In: Daniel Aaro Reis Filho (org.). O
manifesto comunista 150 depois. Rio de Janei-
ro: Contraponto; So Paulo: Fundao Perseu
Abramo, 1998, p. 20.
9
Marx, Karl. Futuros resultados do domnio bri-
tnico na ndia. In Marx & Engels. Obras esco-
lhidas. 2a ed. Rio de Janeiro, Vitria, 1961, volu-
me I, p. 292. Os grifos so nossos.
10
Marx, K. Carta de Marx a J. Weydemeyer. In:
Marx: sociologia / organizador [da coletnea]
Ianni, Octavio. 3 ed. So Paulo, Ed. tica, 1982,
p. 99. Os grifos so do original.
11
Santos, Milton. Espao e mtodo. 4 ed. So
Paulo, Nobel, 1997, p. 1.
12
Mauss, Marcel. Ensaio sobre a ddiva. For-
ma e razo da troca nas sociedades arcaicas.
In: __ Sociologia e Antropologia. So Paulo, EPU,
1974. v. II, cap. 1, ps. 37 184, p. 179.
na a conscincia dos mesmos. So
os indivduos concretos, organizados
coletivamente, que constroem a estru-
tura sobre a qual estabelecem suas
relaes no tempo e no espao. As-
sim sendo, os indivduos so sujeitos,
pois criam e atribuem significados s
suas prticas, sociais, constroem
coletivamente, e histricos, ou seja,
atuam em determinados perodos do
tempo13 .
Est longe do objetivo desse peque-
no artigo apresentar uma teoria com-
pleta de analise social, nosso objetivo
traar algumas pistas para que a re-
flexo sobre a realidade possa esca-
par dos reducionismos e dos
determinismos de teorias tradicionais
da esquerda marxista.
Reflexes sobre a realidade bra-
sileira:
A primeira instncia da vida social brasi-
leira a ser abordada a nossa estrutura
poltica, ou melhor dizendo, a estrutura de
poder em nossa sociedade. Antes ne-
cessrio esclarecer o que entendemos por
poltica e poder. Recuperando a origem
etimolgica da palavra poltica, em grego
ela significa viver em sociedade14 . Viver em
sociedade significa estabelecer relaes,
tomar decises que dizem respeito a toda
comunidade. Ter a possibilidade de decidir
sobre os destinos de uma coletividade o
exerccio do poder15 . O Poder pode ser
construdo horizontalmente igualdade
ou verticalmente desigualdade. Nas so-
ciedades capitalistas, obviamente, o po-
der verticalizado e institucionalizado no
Leviat o Estado. Este ltimo entendi-
do a partir da afirmao e Weber, inspirado
em Trotski, a instituio que tem o mono-
plio da violncia16 , portanto, o poder do
Estado exercito pelo uso da coero fsi-
ca.
Tambm importante ressaltar que no
estudo da histria ou da conjuntura polti-
cas fundamental a identificao dos indi-
vduos e grupos polticos que se constitu-
em em foras poltico-sociais na luta pela
hegemonia. Um indivduo ou grupo pode
ser entendido enquanto fora poltico-soci-
al a partir da sua capacidade de mobilizar
um capital blico-ideolgico na disputa pelo
poder. fundamental ressaltar que o PO-
DER no necessariamente uma coisa
que simplesmente se conquista, mas sim
um sistema de relaes sociais
estruturadas e socialmente construas. Por-
tanto, embora se possa falar genericamente
na oposio classe dominanteXclasse
dominanda ou povoXelite, indispensvel
no desconsiderar a heterogeneidade e
complexidade dos grupos sociais envolvi-
dos na luta poltica. Como esse artigo tem
um carter introdutrio, recorreremos ge-
nericamente aos termos elite e povo.
Tendo feito essas consideraes inici-
ais, podemos passar para a interpretao
da construo do poder poltico no Brasil.
Escolhendo como marco histrico o in-
cio da construo do Brasil como Estado
Nacional autnomo politicamente Inde-
pendncia em 1822 fica claro que sua
estrutura extremamente autoritria e se
consolida massacrando todas as forma de
oposio e contestao. A sangrenta re-
presso Confederao do Equador17 dei-
xa claro desde o incio a inteno da elite
luso-brasileira em subjugar e explorar to-
dos no territrio que considerava sua pro-
priedade.
desnecessrio listar todas as revoltas
e guerras que ocorreram durante as pri-
meiras dcadas da formao do Imprio
Brasileiro, j que ns sentimos na pele a
violncia prpria da classe dominante do
Brasil. Mas por outro lado, a referncia a
tais revoltas nos lembra da construo de
mecanismos de represso e controle so-
cial. Trs aspectos devem ser ressaltados:
a constituio do policiamento da Capital
do Imprio o Rio de Janeiro que se
inicia com a vinda da Corte Portuguesa para
o Brasil, em 1808; a criao da Guarda
Nacional, em 183118 , que tinha por objetivo
enfrentar as agitaes sociais durante o
Perodo Regencial (1831-1840)19 , e o cons-
tante apoio blico e poltico dado pela In-
glaterra ao Estado Brasileiro.
A reflexo sobre as Revoltas
Regenciais20 e a organizao blica do
Imprio nos permite apontar para algumas
discusses que foram retiradas das pau-
tas da academia e de muitas organizaes
polticas: primeiro que os aparelhos repres-
sivos polcia e foras armadas do Esta-
do so fundamentais para a manuteno
do poder das elites e, em segundo lugar,
que a histria da formao dos Estados-
Nacionais Modernos a histria da guerra
entre grupos sociais. Stuart Hall nos lem-
bra dessa questo afirmando que a maio- fato do Estado atuar como um agente
ria das naes consiste de culturas sepa-
radas que s foram unificadas por um lon-
go processo de conquista violenta isto ,
pela supresso forada da diferena cultu- tica, o segundo a viso dessa elite sobre
ral21 . Sobre a supresso forada da dife-
rena cultural voltaremos mais adiante.
No Brasil
essa guerra sig-
nificou o massa-
cre do povo, o
extermnio dos
indgenas, a es-
cravido dos ne-
gros. O Estado
Brasileiro foi
construdo con-
tra o povo brasi-
leiro. Isso fica cla-
ro se observar-
mos os conflitos
no campo, as
aes policiais
nas favelas, as
represses aos
movimentos so-
6
ciais urbanos, aos sindicados e ao movi-
mento estudantil.
A violncia dos aparelhos repressivos
contra as classes populares se explica pelo
que Florestan Fernandes denominou de
autocracia, o consenso poltico-capitalista
no Brasil decidido exclusivamente entre
a elite burguesa22 , no h o pacto fordista
da social democracia europia onde os tra-
balhadores participam da gesto do capi-
talismo23 . No Brasil, a oposio eliteXpovo
no se explica unicamente pelo aspecto
econmico, mas, principalmente, pelo
questo tnico-racial. O povo brasileiro,
majoritariamente formado por negros, ndi-
os e mestios, visto como a alteridade, o
outro, pela elite luso-brasileira. O no re-
conhecimento do outro legitima os mas-
sacres, pois o povo no gente; ns so-
mos considerados negros inferiores, n-
dios selvagens, fanticos religiosos, mar-
ginais sem terra, vagabundos favelados,
todo tipo de adjetivo pejorativo que justifi-
que a explorao e os assassinatos. A
complexidade e a importncia dessa es-
trutura de dominao merece um maior
aprofundamento, o que ser feito nas pr-
ximas edies.
Feitas esses poucos comentrios his-
tricos, podemos passar para algumas in-
terpretaes sobre as atuais estruturas po-
lticas do Brasil, ou seja, o fruto de 180
anos de um intenso conflito das elites
versus o povo e das elites entre si.
Muitos historiadores da poltica e cien-
tistas polticos elaboraram importantes es-
tudos sobre as estruturas polticas do Bra-
sil. Entre tantos destacamos os trabalhos
de Raymundo Faoro e Ren Dreifuss.
Em linhas gerais, Faoro prope a noo
de estrutura patrimonial estamental24 para
definir, resumidamente, o Estado Brasilei-
ro. O termo patrimonial pode ser entendi-
do explorando dois aspectos: primeiro o
econmico, tanto produzindo, quanto ar-
recadando recursos, acumulando um
patrimnio que apropriado pela elite pol-
Tabela: 1 FONTE: IBGE
 Realidade Brasileira: novos paradigmas para compreender uma sociedade singular
Tabela: 2 Fontes: IBGE, 2000.
der do Estado.
Nas palavras do cientista poltico Ren
Dreifuss, a sociedade brasileira uma so-
ciedade oligrquico-capitalista, sob uma
direo empresarial-cortes, se estrutura
como uma cartilha subserviente, tempor-
ria e personalista e, portanto, confivel
, que se expressa na inacreditvel quanti-
dade de cargos confiana (certamente no
do pblico)26 . Dreifuss chama a ateno
para o fato de, embora a sociedade brasi-
leira esteja sob o modo de produo capi-
talista, ela no uma sociedade burgue-
Nota: Rendimento de todas as fontes das pessoas de 10 anos e mais de idade
com rendimento. (1) Exclusive a populao rural de Rondnia, Acre, Amazo-
nas, Roraima, Par e Amap. (2) Exclusive a populao rural.
Tabela: 3
Fonte: Vesentini, Jos William. Sociedade & Espao Geografia Geral
e do Brasil. So Paulo, Ed. tica, 2000.
Tabela: 4
Fonte: IBGE, 2000.
sa, no sentido do domnio poltico basea-
do na racionalidade. No Brasil predomina
o poder da oligarquia cercada por seus
sditos.
Traando um paralelo entre as teses cen-
trais desses cientistas polticos podemos
concluir que a estrutura poltico-estatal bra-
sileira foi construda com o objetivo de man-
ter a antiga ordem escravocrata. Mas uma
diferena importante, Dreifuss tem uma
viso mais ampla da estrutura de poder,
pois estabelece uma ralao entre Socie-
Tabela: 5
Fonte: INCRA/SNCR recadastramento, in Atlas Fundirio 1996.
o Estado, ou seja, este visto como um dade Poltica Empresarial e Sociedade Po-
patrimnio da elite, como propriedade pri- ltica Armada. Esses conceitos levam h
uma reflexo mais completa da complexa
vada a ser preservada. O conceito de
estamento25 , por sua vez, uma metfora rede de poder tecida pela elite ou de quem
para representar a elite poltica que consti- dela quer fazer parte27 .
tui um estrato social que se fecha em tor- Portanto, Ren Dreifuss estabelece a re-
no de seus interesses e dos seus pares, lao orgnica entre o estamento poltico
usufruindo das vantagens de possuir o po- e a casta empresarial, amplas tuteladas
7
N O TA S N O TA S N O TA S
13
Sobre a capacidade poltica da classe en-
quanto sujeito histrico veja Proudhon, Pierre-
Joseph, A nova sociedade, Edies Lisboa.
Veja tambm Laboratrio de Estudos Libertrios.
A funo do voto na anulao da capacidade
poltica. Rio de Janeiro, Ruptura (4): 6-9, 2o.
semestre, 2001.
14
Birou, A. Dicionrio das cincias sociais. 4a.
ed. Lisboa: Publicaes dom Quixote, 1978, p.
307.
15
Sobre o conceito de poder ver Lpez, Fbio
L. Poder e domnio: uma viso anarquista. Rio
de Janeiro, Achiam, 2001.
16
Weber, Max. Cincia e poltica: duas voca-
es. So Paulo, Martin Claret, 2002, p. 60.
17
Movimento liderado por polticos liberais de
Pernambuco que questionou o autoritarismo de
D. Pedro I expresso na Carta Outorgada de
1824: Constituio imposta pelo Imperador e
proclamou, temporariamente, a independncia
daquela provncia juntamente com as provnci-
as da Paraba, Rio Grande do Norte e Cear.
18
Sobre a histria das foras militares/policiais
do Brasil ver Fernandes, Heloisa Rodrigues.
Poltica e segurana, So Paulo, 1973, e
Holloway, Thomas H. Polcia no Rio de Janeiro.
Rio de Janeiro, FGV, 1997.
19
O perodo Regencial compreende o perodo
entre a abdicao de D. Pedro I e a manobra
poltica que antecipou a maioridade de D. Pedro
II. No perodo em questo o herdeiro do trono,
D. Pedro II, no podia assumir o governo, pois
era menor de idade, portanto foram escolhidos
regentes para governar provisoriamente o Im-
prio.
20
As principais Revoltas Regenciais foram
Cabanagem (1835-1840), Balaiada (1838-
1841) e Farroupilha (1835-1845), tambm
importante ressalta que nesse perodo houve a
Revolta dos Mals (1835).
21
Hall, S. A identidade cultural na ps-
modernidade. 3a. ed. Rio de Janeiro, DP&A,
1999, p. 59.
22
Fernandes, Florestan. A revoluo burgue-
sa no Brasil. 3a. ed. Rio de Janeiro: Zahar, 1981.
23
Sobre esse tema ver Laboratrio de Estudos
Libertrios. Trabalho e capital: inimigos siame-
ses?; a crise da esquerda institucional no con-
texto do capitalismo ps-fordismo. Rio de Ja-
neiro. Ruptura (2): 17-22, 1999.
24
Faoro, Raymundo. Os donos do poder: for-
mao do patronato poltico brasileiro. 6o. ed.
Porto Alegre: Globo, 1985.
25
Conceito utilizado para designar o tipo de
estratificao social identificado nas socieda-
des feudais europias.
26
Dreifuss, Ren. O jogo da direita na nova
repblica. 3o. ed. Petrpolis, Vozes, 1989, p.
12.
27
Sobre as alianas polticas e lutas pelo po-
der veja o texto Cenrios ps-eleitorais e Con-
texto Mundial, publicado nessa edio.
28
Foram pesquisados os dados fornecidos pelo
Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica,
principalmente Censo Demogrfico: Mo de obra
resultados da amostra. Rio de Janeiro, IBGE,
1996, Anurio estatstico do Brasil. Volume 60,
Rio de Janeiro, IBGE, 2000, e Tabulao avan-
ada do censo demogrfico 2000: resultado
preliminar da amostra. Rio de Janeiro, IBGE,
2002.
29
Sobre esse conceito veja os seguintes ttu-
los de Florestan Fernandes: Capitalismo de-
pendente e classes sociais na Amrica Latina,
Rio de Janeiro: Zahar, 1973 e A revoluo bur-
guesa no Brasil. 3a. ed. Rio de Janeiro: Zahar,
1981, e de Octavio Ianni Industrializao e de-
senvolvimento social no Brasil. Rio de Janeiro:
 Grfico: 1 Fonte: IBGE, 2000. lhes de brasileiros,
cerca de 32% da popu-
lao, tm renda famili-
ar per capita de at
meio salrio mnimo
(100 reias). Se conside-
rarmos a renda familiar
per capita de at um sa-
lrio mnimo obtemos
um total de 56,4% da
populao, cerca de 94
milhes de brasileiros.
Os dados mostram
tambm as desigualda-
des regies no Brasil.
A Regio Nordeste apa-
pelas Foras Armadas. Deixando claro a rece como a mais pobre e a Sudeste a
inter-relao entre estrutura de poder e pro- mais rica (seja, por exemplo, as taxas de
duo econmica e distribuio dos bens mortalidade infantil no Grfico 1). estatal promovida por Getlio Vargas
materiais. Tanto as especificidades regionais como
A extrema desigualdade social brasilei- as estrutura econmica nacional, so pro-
ra j virou senso comum: nosso pas tem dutos do longo processo de histrico de
implementao do sistema
Tabela: 6 capitalista no pas. Dentro
desse processo fundamen-
tal lembrar que a maioria dos
pobres do Brasil negra, in-
dgena ou mestia e que as
mulheres tambm se encon-
tram em condies inferiores
em relao aos homens. Por-
tanto, essas formas de do-
minao poltico-ideologicas
* Populao Economicamente Ativa racismo e machismo se
Fonte :Mendona, Sonia Regina. Estado e refletem na desigualdade
economia no Brasil. Rio de Janeiro: Graal,
1986. econmica.
O melhor conceito para
a pior distribuio de renda do mundo. Se- entender a instncia econmica brasilei-
gundodadosoficiais28 , apenas 6% dos bra- ra a noo de capitalismo dependen-
29
sileiros ganham mais de cinco salrios m- te desenvolvido pela escola sociolgica
nimos (Tabela 1); os rendimentos de 50% paulista nos idos de 1960. De forma bem
dos mais pobres equivale aos rendimen- resumida, essa teoria defende a tese de
tos de 1% dos mais ricos (Tabela 2); 1,4% que o desenvolvimento do sistema capi-
dos proprietrios rurais, ou seja, os latifun- talista do Brasil, assim como de toda a
dirios, possuem 50% das terras (Tabela Amrica Latina, se estabelece de forma
subordinada
Grfico: 2 aos pases
centrais do
capitalismo.
Pode-se
concluir que
a relao
colnia-me-
trpole se
mantm
mesmo com
a indepen-
dncia e
com a indus-
trializao.
possvel
dividir a his-
t r i a
Fonte: Sene, Eustquio de. Geografia geral e do Brasil: econmica
espao geogrfico e globalizao. So Paulo, Scipione, do Brasil 30 teve baixo o custo das empresas com a
1998. em trs per-
5); 29% dos brasileiros so analfabetos (Ta- odos: o pri-
bela 4). Os dados da ltima Pesquisa Na- meiro exclusivamente agrrio exportador
cional por Amostra de Domiclio (PNAD) (1500-1930), que produziu a grande con-
de 2001, do IBGE. nos mostra que 54 mi- centrao de terra e a subordinao dos
negros; o segundo (1930-1990) caracteri-
za-se pela atuao do Estado como um
agente produtor de mercadorias e o ter-
ceiro, o momento atual, caracteriza-se pela
implementao das polticas neoliberais.
A industrializao tardia do Brasil deve
no capital acumulado pelas exportaes
de caf um fator fundamental para a sua
dinamizao nas primeiras dcadas do
sculo XX. Os bares do caf do Sudeste
se beneficiaram com a poltica de substi-
tuio das importaes, implantada no
contexto da Primeira Guerra Mundial
(1914-1918) e impulsionada pela crise de
192931 . Mas a aristocracia agrria con-
vertida em burguesia industrial no era
capaz de sozinha promover a industriali-
zao do Brasil, por isso a interveno
(1930-1945 e 1951-1954) foi determinante
para a modernizao econmica.
O modelo vargista possibilitou a con-
centrao de renda nas mos da burgue-
sia nacional. Alm dos investimentos nas
indstrias estatais de base Companhia
Siderrgica Nacional, Vale do Rio Doce,
Petrobrs o governo fez as obras de
infraestrutura necessrias produo e
circulao das mercadorias industriais:
sistema de transporte, distribuio de
energia e comunicao, criando as con-
dies para o crescimento do capital pri-
vado nacional e internacional. Ao expan-
dir os sistemas de transporte e comuni-
cao, integrando as regies do pas, a
antiga economia de arquiplagos regio-
nais foi superada e a Regio Sudeste as-
sumiu a hegemonia econmica, pois os
industriais do Nordeste no conseguiam
competir com os do Rio de Janeiro e, prin-
cipalmente, como os paulistas.
A poltica desenvolvimentista promovida
por Juscelino Kubitschek (1956-1961) abriu
a economia brasileira para as
multinacionais, especialmente as de pro-
duo de bens de consumo durveis: au-
tomveis, eletrodomsticos e eletrnicos.
Entretanto, a meta de JK de fazer a eco-
nomia crescer 50 anos em 5 s foi atingi-
da na Ditadura Militar (1964-1985).
Os militares promoveram a moderniza-
o autoritria do Brasil fazendo com que
o Produto Interno Bruto chegasse a cres-
cer 11% ao ano (ver Grfico 2), transfor-
mando o pas na oitava economia do mun-
do. Esse milagre brasileiro foi ao custo
da subordinao econmica do Brasil, com
o aumento endividamento externo e com
abertura da economia para os capitais es-
trangeiros, e do arrocho salarial.
O crescimento econmico foi consegui-
do com o aumento da explorao e, con-
seqente, aumento da concentrao de
renda (ver Tabela 6): o arrocho salarial man-
mo-de-obra, a violenta represso aos mo-
vimentos sociais, mais especificamente ao
sindical, impediu as presses por melho-
res condies de vida e, com os emprsti-
mos, o Estado fez novos investimentos em

8
 Realidade Brasileira: novos paradigmas para compreender uma sociedade singular
infraestrutura construiu obras faranicas
como a Ponte Rio-Niteri, a usina
hidreltrica de Itaipu e a Transamaznica
para atender as necessidades dos em-
presrios. O crescimento econmico no
garante melhoria da vida do povo, muito
pelo contrrio, esse crescimento fruto do
aumento da explorao e da opresso32 .
Fica faltando uma anlise do atual mo-
delo neoliberal do Brasil. Entretanto, pre-
tendemos fazer tal anlise nas prximas
edies devido importncia estratgica
do entendimento de desse modelo
econmico. Por ora, passaremos a algu-
mas consideraes sobre a instncia cul-
tural-ideolgica brasileira.
Como j foi mencionado anteriormente,
as culturas nacionais so fruto de um pro-
cesso de unificao ideolgico-cultural,
onde uma elite destri e/ou submete os
demais grupos que possuem culturas dis-
tintas. Portanto, o poder no exercido
apenas pela coero fsica, mas tambm
e pela dominao cultural-ideolgica.
Entendemos que a instncia cultural-ide-
olgica compreende um sistema de cdi-
gos simblicos de interpretao de reali-
dade, que se concretiza em prticas coti-
dianas. Assim, se um grupo poltico con-
segue transformar suas concepes da re-
alidade em smbolos e signos comparti-
lhados e vividos por toda a sociedade, ele
exerce a hegemonia social e garante o que
nas sociedades modernas se convencionou
chamar unidade nacional. Dito isso, pode
se concluir que existem duas culturas: a
cultura da elite e a cultura popular. Na ver-
dade, o termo mais correto seria culturas
populares, pois o universo simblico do
povo se caracteriza pela rica diversidade
de tradies, ritos e concepes. Nas pa-
lavras de Renato Ortiz, memria nacional
e identidade nacional so construes de
segunda ordem que dissolvem a
heterogeneidade de cultura popular na
univocidade nacional ideolgica33 .
Pensando a histria do Brasil, a Igreja
Catlica deve um papel determinante no
processo de unificao ideolgico-cultural,
pois esta foi a base ideolgica da expan-
so europia no perodo colonial (sculos
XVI e XVII), e mais explicitamente no que
concerne expanso ibrica, a Igreja Ca-
tlica, enquanto aparelho ideolgico, repro-
duzindo nas formaes sociais em
surgimento, no s o aspecto religioso dou-
trinrio propriamente dito, mas o contedo
tico-poltico dos estados europeus34 . Por-
tanto, a Igreja, de forma especial os missi-
onrios jesutas, foi pioneira na unificao
ideolgico-cultural e na introduo das con-
cepes luso-europias no territrio brasi-
leiro. Entretanto, sua atuao no foi sufi-
ciente as revoltas Regenciais so um
bom exemplo dessa insuficincia. A solu-
o da elite para a diversidade da cultura
popular brasileira foi exterminar os sujeitos
construtores e detentores da cultura e da
memria coletivas: o povo.
Os aparelhos de controle ideolgico,
como o sistema escolar, os meios de in- da cultura e da ideologia na luta pela polti-
formao de massa, a indstria cultural, ca. Os sistemas de cdigos simblicos
as bibliotecas, etc., s sero mais eficien- concretizam-se em aes concretas e a
tes a partir de 1930. Estado Varguista, alm fora de mobilizaes coletivas depende
de utilizar seus aparelhos repressivos, ao da capacidade coeso simblica entre os
promover a reforma do sistema educacio- membros dos grupos polticos. O
nal e a integrao nacional, expandindo brasilianista Gtz Ottomann, comenta que
os sistemas de transporte e comunicao, a criao de identidade deve estar basea-
difundiu a o que seus idelogos inventa- da em consenso, costume e acordo soci-
ram e denominaram de cultura brasileira. al por meio da e na linguagem. E, como
Nesse perodo destaca-se o papel dos os indivduos so sujeitos sociais e histri-
intelectuais da democracia racial. Se os cos, a linguagem produzida e reproduzida
intelectuais das dcadas anteriores legiti- pela participao, ou seja, pelo
mavam a dominao pela inferioridade bi- engajamento na esfera sociocultural, mol-
olgica do povo - negros, ndios e mesti- dadas e remoldadas constantemente pela
os -, os de 30 a legitimavam pela cultura prxis pblica37 , ou em outras palavras,
natural do povo: o sadismo de senhor e o nas prticas polticas concretas.
correspondente masoquismo de escravo, Obviamente, a articulao dos mecanis-
excedendo a esfera da vida sexual e do- mos de controle coercitivo e ideolgico, que
mstico, tm-se feito sentir atravs da nos- garantem a extrema concentrao de ren-
sa formao, em campo mais largo: soci- da no Brasil, promovida pela elite luso-bra-
al e poltico. Cremos surpreend-los em sileira garante seu domnio a 500 anos,
nossa vida poltica, onde o mandonismo subjugando o povo. Entretanto, as mani-
tem sempre encontrado vtimas em quem festaes de resistncia e lutas populares
exercer-se com requintes s vezes sdi- foram e so constantes. Hoje a constru-
cos; (...) no ntimo, o que o grosso do que o do poder popular fundamental para a
se pode chamar povo brasileiro ainda goza transformao radical da realidade brasi-
a presso sobre ele de um governo leira. O povo brasileiro, entendido na sua
msculo e corajosamente autocrtico. (...) pluralidade, em oposio oniscincia da
Na verdade, o equilbrio [entre Ordem e Li- idia de proletariado, deve se organizar en-
berdade] continua a ser entre as realida- quanto sujeito poltico-social, capaz de al-
des tradicionais e profundas: sadistas e terar a atual estrutura de poder verticalizada.
masoquistas, senhores e escravos, (...) in- O primeiro passo para superar o siste-
divduos de predominantemente europia ma opressivo conhece-lo. No existe,
e outros de cultura principalmente africana claro, modelo analtico perfeito ou acaba-
e amerndia. (...) Mas no se pode acusar do, nosso objetivo contribuir para a dis-
de rgida, nem de falta de mobilidade verti- cusso coletiva sobre a construo do po-
cal diria Sorokin o regime brasileiro, der popular. Este artigo a introduo serie
em vrios sentidos sociais um dos mais que pretende se debruar sobre a singula-
democrticos, flexveis e plsticos35 . ridade da sociedade brasileira a luz da tra-
Na nossa atual sociedade capitalista a dio anarquista reinterpretada para o nos-
indstria cultural desempenha um papel fun- so contexto. A
damental na manuteno do domnio ide-
olgico, pois absorve os elementos cria-
dos pela cultura popular e os reifica trans- N O TA S N O TA S N O TA S
formando-os em cultura de massa; o que Civilizao Brasileira, 1963.
31
antes estava diretamente ligado s ques- Alm dos clssicos Furtado,
a
Celso. Forma-
tes da vida cotidiana, passa a ter relao o Econmica do Brasil. 2 . ed. Rio de Janeiro:
Fundo de Cultura, 1959, e Prado Jnior., Caio.
com o consumismo e esttica Histria econmica do Brasil. So Paulo:
economicista, ou seja, transformada em Brasiliense, 1969, veja tambm Santos, Milton e
mercadoria36 . Assim, a ideologia da elite Silveira, Maria Laura. O Brasil: territrio e socie-
torna-se a ideologia dominante, difundida dade no incio do sculo XXI. 3a. ed. Rio de Ja-
por toda a sociedade, impregnando e con- neiro: Redord, 2001.
32
taminando o universo simblico popular. Sobre esse processo veja Santos, Milton e
Ao hegemonizar cultural e ideologica- Silveira, Maria Laura. Op. cit., ps. 51 e 52.
33
Ortiz, Renato. Cultura brasileira e identidade
mente a sociedade, a elite trata como na- nacional. 2 ed. So Paulo, Brasiliense, 1986, p.
tural suas concepes, isto , o povo 138.
naturalmente escravo, incapaz de ter as 34
Barros, Luitgarde O. C. A terra da me de
rdeas de seu destino, sendo naturalmen- Deus. Rio de Janeiro: Francisco Alves; Braslia:
te dependente da classe dirigente. Essa INL, 1988, p. 44.
35
natural subordinao um princpio de Freire, Gilberto. Casa-grande & senzala. 32a.
ed. Rio de Janeiro: Record, 1997, ps. 51 e 52.
realidade: o mundo assim mesmo, uns 36
Sobre a discusso cultura popular, industria
nasceram para governar (os senhores) e cultural e cultura de massa ver Ianni, Octavio,
outros para serem governados (os escra- Ensaios de sociologia da cultura. Rio de Janei-
vos). Nesse sentido a ideologia da elite ro, Civilizao Brasileira, 1991.
apresenta o capitalismo como o sistema 37
Ottomann, Gtz. Movimentos sociais urba-
social perfeito, pois nele os indivduos se nos e democracia no Brasil. Novos Estudos.
destacam por suas capacidades; um sis- So Paulo (41): 186-207, maro. 1995, p. 189.
tema democraticamente competitivo.
No se deve subestimar a importncia w w w. n o d o 5 0 . o r g / l e l
9
 Cotidiano das
Lutas Populares
Entrevista com Ferrez
www.ferrez.hpg.com.br
Apresentao e seu incio
na Literatura Marginal
- Bom, sou o Ferrez, n mano? Andrgina
1
mistura de Virgulino Ferreira com Zumbi
dos Palmares; ento por isso que eu mon-
tei esse nome, nome de guerra, t ligado?
como se fala, todos ns temos o nome
de guerra e o nome de escravo, n mano?
E agora ns estamos montando o nosso
nome... E a estou desde 1997. Antes eu
trabalhava s com fanzine, distribua pra
vrios lugares e nunca tinha chance de
nada; at que fiz um livro de poesia con-
creta e lancei em 97. Foi meio indepen-
dente, mas uma empresa onde eu traba-
lhava e depois fui mandado embora me
ajudou. Consegui trabalhar s com o livro
e, depois desse livro, fui fazendo o mais
complicado e fui fazendo camisas; traba-
lhei com roupa pra ganhar dinheiro porque
antes eu trabalhava pros outros, t liga-
do? Sempre trabalhei pros outros, traba-
lhei at de auxiliar de pedreiro, trabalhei 4
anos numa padaria... Sempre trabalhei de
vrios bagulhos, mano, at que chegou
uma poca que eu falei: ...ou eu viro de
vez ou eu no viro. A estudei em casa,
sempre li meus livros, resolvi me dedicar
literatura 100% mesmo. A fiz o Capo
Pecado, bati pra caramba em vrias edi-
toras e nunca achei espao em nenhu-
ma. At que um maluco do rap chegou e
me indicou pra um cara do Notcias Po-
pulares, que um jornal daqui que s fa-
lava de tragdia e notcia popular. Eu pe-
guei pra falar e a a Folha se interessou,
fez uma matria, p, me ps na capa dos
caras e tudo. Depois disso deu logo 20
minutos e eles me procuraram, e a mi-
nha vida mudou pra caralho, mudou tudo...
As dificuldades de se
adquirir literatura para
os de baixo
2 eles no ensinaram pra gente. Porque eu
- Eu ia no sebo e como no tinha dinheiro
passava por baixo no nibus... Acho que
vocs viram o caminho daqui pro centro...
E a eu comprava os livros mais baratos,
os de 1 real, os de 2 reais, sempre de
promoo; fazia pesquisa... Lia esses li-
vros, passava pra outros; tinha palavra que
eu no entendia, procurava no dicionrio e
nem no dicionrio tinha... foda, mano.
por isso que cada dia eu me dedico mais
Capo Redondo, Zona Sul, Periferia de So Paulo, 12/11/2001
O importante que voc vai na fita at morrer.
literatura mais de baixo, mas que seja
literatura, e que seja acessvel. Uma pes-
soa pode comear com o meu livro e de-
pois passar para um livro melhor, enten-
deu? Mas que pelo menos comece a ler.
Ou ento comece com um outro livro, mas
que se dedique... Ento, a eu batalhei pra
caramba, e assim lancei o Capo Peca-
do. Procurei lanar pela menor editora de
todas que achei, por confiar mais nas edi-
toras que no tinham poder de dinheiro.
Foi meu erro: tomei maior prejuzo, o livro
estourou mas no ganhei nada. A editora
honrou os compromissos que ela tinha que
honrar, e a mesma luta que vocs esto
a: agita o mais barato, se dedica, e de-
pois no vem o lucro, que vai pra os que
nunca se dedicaram em nada, n mano?
- Quem s botou o dinheiro, n?
- , mas ano que vem a gente est vindo
na correria de novo, n mano, e vamos
tentar no cometer o mesmo erro.
A gente pobre e tem um problema: no
sabe negociar. A gente sabe fazer tudo,
ampliar foto, fazer a capa, montar, revisar,
pegar o livro... s no sabe negociar, isso
vou falar pros caras que ali tem a essn-
cia, mas no tem a tcnica? Ento a gen-
te precisa aprender a ter a tcnica tam-
bm, porque seno a casa cai.
3
O que a 1 DASUL ?
- A 1DASUL um movimento cultural.
Todos somos um, pela dignidade da
Zona Sul. Tem gente que fala: ah, mano
eu sou da Leste, eu sou do Rio, mas
a gente aqui s um exemplo, t liga- os trampos aqui, vendo as camisas e tal,
do? Pra ver como o que voc pode fazer
10
na comunidade d certo: a gente hoje
em dia tem essa igreja grafitada... foi
quando os caras comearam a ver que
o grafite no uma coisa ruim. Antes
era toda pichada. A gente trabalha sem-
pre aqui dentro da favela e faz as festas
de final de ano, a festa da Pscoa, tem
a festa das crianas no Parque Santo
Antnio que a gente ajuda... A gente
sempre fala que no existe dia das cri-
anas aqui, ento a gente arrecada di-
nheiro, compra uns brinquedos e distri-
bui; na Pscoa a gente distribui ovos,
faz uma palestra pra crianada, fala de
literatura, faz show de Hip Hop, can-
tando rap e tal. E a idia essa, de
envolver a comunidade num protesto que
seja cultural e que tire aquele esquema
da cultura desse pas ser s bunda, t
ligado? Tem que fazer outras coisas pra
comunidade ver, e a depende deles tam-
bm, tem gente que se aplica, tem gen-
te que no se aplica, tem gente que liga
pra caramba, tem gente que no liga,
entendeu? Mas a gente vai fazendo o
melhor possvel e a idia fazer um prin-
cpio de unio para que voc no atire
nos seus filhos, no atire nos seus pr-
ximos, que todo mundo reconhea,
o maluco tambm um da Sul, deixa
ele, ele mora com ns, se ns temos
que resolver com outros caras l de
fora que tem o dinheiro.
Como vocs fazem para
4
adquirir infra-estrutura
para as atividades ?
- Cara, a gente quase no consegue, mas
o que a gente consegue tudo. Eu fao
junta dinheiro no final do ano e pronto. No
 Entrevista com Ferrz, Capo Redondo, Periferia de So Paulo
tem nada do apoio de ningum; graas a
Deus sem ajuda de ningum do Gover-
no nem nada de ONG, s bagulho com
ns e com ns mesmos. No tem muito
segredo: quando voc faz as coisas, o
barato vai rendendo. O bagulho to junto
que conseguimos fazer a festa com 200
pau fcil, a gente conseguiu uma doao
em cima - um sindicato que nem quis fa-
lar quem era, doou 400 ovos - e a a gente
tava com uns ovos pequenininhos e ga-
nhamos os ovos grandes... o cara reco-
nhece que a gente no ONG nem nada,
no est a fim de ganhar nome nem nada,
t ligado? E a festa tambm era pra um
amigo nosso que morreu e, felizmente, o
sindicato doou tambm por saber que no
tem conchavo nem patifaria. s dar o
bagulho, distribuir e fazer a festa. Agora,
quando envolve nome de poltico, esses
baratos, a j fica mal, enrola pra caralho.
- A vocs esto fora?
- A a gente est fora de tudo isso a.
Um dilogo sobre apro-
5
priao cultural e
termos indevidos
- O que voc acha dessa apropriao cul-
tural que rola, de estar promovendo uma
atividade cultural na comunidade e outros
se apropriarem, essas porcarias. Tipo,
voc acha que neguinho pode amanh ou
depois comear a ver a literatura marginal
como mais uma forma de ganhar dinhei-
ro, se apropriar culturalmente, e a sabe
qual , acabar a parada original...
- Neguinho no, branquinho. deu? Mas ningum liga pra isso... agora,
- No, expresso que a gente usa no
Rio pra tudo...
- , eu j falei pro Paulo Lins pra ele parar
com essa expresso tambm, mas v-
cio de linguagem de vocs sabia? de-
preciativo... Voc falando no tem proble-
ma, porque voc negro. Agora aqui todo
mundo que branco fala, fala com pre-
conceito e, voc v que ele estimula o pre-
conceito quando fala assim: Neguinho
subiu ali, mano, matou... Por que que
neguinho? Tudo que o errado
neguinho n...
Bom, a pergunta foi sobre ganhar dinheiro
com Literatura Marginal. A gente fez o lan-
amento da revista l, t ligado? Eu vi v-
rias editoras comparecendo no lanamento
e vrias delas chegaram em mim dizen-
do: a gente tem um autor marginal aqui
, um autor seu Olavo no-sei-quem-l,
que mdico nutricionista formado em
no-sei-o-que-l e ele faz literatura margi-
nal...; ento eu j deixei bem claro que
literatura marginal j existe h muito tem-
po, Plnio Marcos e Joo Antnio j usa-
ram pra falar deles e eu tenho maior res-
peito por todos eles, s que a gente se
apropriou do nome literatura marginal pra
fazer o qu? Pra dizer que o cara que est
preso literatura marginal, que o cara que
est na periferia literatura marginal, que
o cara que est trabalhando pros outros
ganhando 300, 400 reais por ms tentan-
do sobreviver, ele literatura marginal, o
resto no , entendeu? O resto no . Pra
mim, literatura marginal o cara que est
na periferia tentando espao pra escrever
e no encontra esse espao. Ento ele
tenta abrir um espao. O cara tem con-
tedo pra falar e no tem espao. Os ca-
ras que so da universidade esto estu-
dando linguagem, n mano? Os caras
esto estudando outro tipo de coisa e isso
no , eles no fazem literatura marginal;
pra mim, mesmo que eles faam um tipo
de literatura que seja margem, no
marginal porque eles no moram na peri-
feria. Se morasse... , eu vejo, eu separei
mesmo, a todo mundo diz: mas assim
ele est separando coisa e tal..., mas,
meu filho, todo mundo j separou e no
avisaram a ns, n? Ento, voc vai na
livraria Siciliano e voc v o qu?... Firme-
za, mano?! Ento, esses mano a esto
montando uma biblioteca aqui no Capo,
certo? Biblioteca do bairro. Ele que mon-
tou, canta rap tambm... Ento, quer di-
zer, a vida inteira voc procura livro e no
tem um livro com a sua cara, no tem um
livro que tem a linguagem da favela, no
tem um livro que foi feito por algum da
favela, no tem nada. s elite. Porra,
voc no vai achar moleque nenhum, cri-
ana nenhuma vai entrar na livraria porque
no vai se sentir atrada por nada, enten-
quando vem um cara fazendo umbagulho
junto com outras pessoas que
valorizam o outro lado, todo
mundo mete o pau. Tem
um monte de intelec-
tual metendo o pau,
um monte de cr-
tico metendo o
pau, falando
11
que eu estou distorcendo o ttulo... mas o
ttulo meu, j registrei, j , dessa vez
eu no vou perder o nome. E quem quiser,
mano, quem mexer est fudido, que se
ns no ganhar na Justia ns ganha na
bala, t ligado? muita sacanagem, voc
quer fazer um bagulho... Boy assim, vou
te explicar como boy : Playboy, aquele
que tem dinheiro de playboy e atitude de
playboy, ele quer comprar qualquer coisa.
Voc deixa ele livre pra fazer o que ele
quiser, agora, se voc falar assim isso
aqui um grupo negro, eu no quero que
voc entre porque um grupo negro,
meu... a ele ah, no, mas preconceito
porque vocs que so negros tm que dar
o espao, tm que dar o exemplo, tal.
Ento, voc fala caralho, esse grupo
negro, voc no entra porque voc bran-
co, fica pra fora, entendeu?. A o cara no
aceita, ele quer comprar, ele quer entrar,
ele quer protestar. o tipo de coisa, voc
os exclui e eles ficam doidos. O Capo
Pecado deu certo por isso, a vida inteira
eu falei essa porra desse livro aqui pra
favela, feito pra favela, pras pessoas, meus
vizinhos aqui, tal, vixe, a que eles com-
pram, mano, a eles ficam doidos. Racio-
nais um bagulho feito pra favela, a eles
compram que s porra, t entendendo?
O Rappa um bagulho feito pura e sim-
plesmente pra favela, j foi um reggae, mas
agora j mais feito pra favela, a eles
compram que s porra tambm. Ento,
eles tm essa mania de quando no pra
eles, eles ficam doidos, mano. Mas des-
sa vez o nome de quem vai fazer aqui
ns, se quiser comprar o CD, quiser com-
prar o livro, compra. Quanto mais eles
comprarem, mais barato a gente vende
aqui dentro, t ligado? Agora o que feito
pra ns por ns feito pra ns por ns.
A Questo Racial de
6
fato uma questo central
no Brasil
- Bem, todo mundo acha que o racismo
acabou. Por exemplo, em Belm do Par,
a parte turstica toda branca e da voc
vai parar mais pros bairros pobres, voc v
os negros. Quando eu fui agora pro Rio
Grande do Sul a mesma coisa: voc v
que na cidade metrpole todo mundo
branco, t ligado? A voc anda na rua voc
v um negro varrendo a rua, voc v um
negro servindo caf pra voc na padaria,
voc fala assim: caralho, mas mesmo
assim no tem negro na cidade, s v
branco. Mas quando ns fomos pro pres-
dio, vimos os negros l, ns vimos onde
estavam os negros quando fomos falar na
periferia, na escola ns vimos os negros.
Eu estava fazendo a palestra e falando e
tal, a menina perguntou quem era Zum-
bi... aluna do 3 colegial. A eu falei: quem
a professora dela, pelo amor de Deus,
a a professora levantou. Ah, no, a se-
nhora pra de dar aula sobre americano
uma vez na vida e a senhora d aula sobre
Zumbi pra menina entendeu? uma coi-
sa que eu fico louco com isso mano. Quer
dizer, no uma questo de cor: de voc
ser branco e de voc ser negro, e de eu
ser misturado e ser mais branco do que
negro. A questo no essa, a questo
que o negro sofre duas vezes: por ser po-
bre e por ser negro; porque voc sendo
branco voc sofre uma vez por ser pobre,
entendeu? Ento, ele pode ser branco e
pode ser pobre e ns temos que respeitar,
porque ele branco e pobre, sofre; ago-
ra, o cara que negro, a tem que visar e
valorizar mais ele porque ele sofre duas
vezes, mas enquanto no se ver isso est
todo mundo fudido, mano. Eles costumam
falar no, mano, mas esse bagulho de
racismo j era, agora o rap evoluiu, t em
outra..., evoluiu porra nenhuma, o racis-
mo est mais forte do que nunca. Nas
universidades a porcentagem ridcula e
passa a ter um preconceito tremendo l
dentro tambm. Se um negro na universi-
dade for com um cabelo rastafari ele cha-
mado de excntrico, enquanto o branco
pode andar com um moicano que ele
chamado: ah, legal, ele punk, agora o
outro excntrico, louco, xarope. ,
tem que mudar. Agora, eu acho que vai
demorar mais 500 anos para mudar a ca-
bea desse povo todo a, ainda mais com
a televiso de hoje que a gente tem, ns
estamos fodidos...
E sobre reproduzir a nossa
prpria cultura, nossas pr-
prias idias, falar nossa his-
tria. Como a molecada en-
tende isso?
7
- Isso os moleques entendem, disso eles
tm o maior orgulho porque falam: no,
nossa rea mesmo. Por-
que os moleques no tm
identificao, t ligado?
Hoje em dia quando a
gente pra pra trocar
idia com os moleques
mesmo, a que eles co-
meam a refletir. A gen-
te , voc acha que a
Xuxa a sua cara, voc
acha que o Daniel
sua cara? A o mole-
que no..., ento
quem voc acha que
sua cara? Um cara
chamado Bento
Gonalves, que
um cara... A eu
comeo a contar a
histria, a ele se
identifica: Ele era
negro mesmo?
Falei era negro
tal, vou te mostrar
a foto dele, a
mostro a foto, falo
j ouviu falar de Zumbi? A o cara ah, eu ele, ele acorda pra vida.
j ouvi falar de Zumbi na escola, o que
que voc ouviu?, que ele era um cara
revoltado e morreu. Falei no, no era
assim, era assim, assim, assim... era ne-
O que voc pensa a res-
peito da cultura Hip-Hop ? 8
gro que fugiu, foi pro Quilombo tal... A - Eu acho que o Hip Hop se dividiu entre
gente trocando idia, no final o moleque entretenimento e movimento. Eu luto pelo
se identifica 100%, e diz ah, eu quero ver movimento Hip Hop, tem gente que luta
algum tirar a minha rea agora, t liga- pelo entretenimento Hip Hop. Eu at falo
do? Quero ver algum falar do Capo que movimento Hip Hop empresa: aqui pra
eu pego. Porque eu pego boy. Ele tem vocs, aqui pra vocs... (gesticulando com
dinheiro e no sabe viver ento ele come- as mos), porque os caras viraram, mui-
a a... eu, cara, eu sou assim, por mais tos tiveram empresa, muitos esto s ga-
que voc critique, eu olho o inimigo mes- nhando dinheiro e no querem saber do
mo. Pra mim playboy inimigo e no vai lado pro movimento mesmo, pro lado re-
deixar de ser nunca, entendeu? Se meu volucionrio da coisa. Eu acho que est
filho um dia nascer boy, ele meu inimi- dividido pra duas coisas, n mano, a voc
go; j falei com os caras, se meu filho nas- escolhe se quer fazer show e brigar no
cer e estiver rico, ele meu inimigo, en- palco s, ou quer algo pela comunidade e
tendeu? Ele boy, no vai trabalhar no? tambm brigar no palco. E a diferente
Se ele quer um real vai ter que lutar, no porque tem que ter um trabalho da rea,
tem porm, tem que... inimigo mano, a bagulho de falar da violncia, falar de tudo
o cara mas e as outras pessoas que luta- e no fazer nada pra mudar embaado,
ram, no sei o que.... Falei meu filho, entendeu?
acorda pra vida, o Netinho s um em um
milho de pobres, t ligado? Um milho a A reproduo de uma
que morreu de fome e ele foi um que viveu
e, rebolando, passando vergonha na vida,
conseguiu estar onde est, agora no vem
ideologia a partir do
trabalho com jovens 9
dizer que no, que tu consegue, que... t - Cara, eu vou falar pra voc, eu acho que
ligado?. Vai se fuder, mano! A maioria quando a pessoa fala assim a gente fez
marginalizada mesmo, a maioria est um trabalho na Mangueira que abrigou 100
fodida, os caras vem dizer... Eu acho que crianas, e mudamos a vida dessas cri-
quando voc mostra que aquilo que est
na mdia mentira e no se identifica com
>>>>>>>>
12
 Entrevista com Ferrz, Capo Redondo, Periferia de So Paulo
anas e elas pararam com a vida do cri-
me e esto tocando tambor... mentira,
mano, pra mim mentira. Se eu for falar
isso pra voc agora, ia estar mentindo. Voc
v quantos caras passaram aqui que so
amigos meus de moto na correria, um foi
pra l, outro foi pra c, ningum parou e
perguntou do livro, entendeu? Ento por
mais que eu faa um trampo, voc no
consegue chegar em todo mundo. Est
certo que tem um que eu mudei a vida
dele, esse que estava aqui nunca tinha
lido um livro na vida, leu o meu e a depois
j comprou Carlos Castaeda, t ligado?
Agora tem vagabundo a que no vai ler
nunca, nem o meu, no adianta, por mais
que voc trampe com o cara, que voc
faa oficina, no vai ler nunca. Tem esse
negcio tambm de voc ficar resgatando
o cara e tal, tambm meio hipocrisia, eu
acredito assim: voc fazer uma diferena
na vida do cara j alguma coisa pra quem
no tem nada, entendeu? Mas esse ne-
gcio de resgatar... cada um tem a sua
deciso, mano, cada um vai decidir de-
pois o que quer e o que no quer. Se vai
seguir a gente, se no vai, eu acho que
voc tem que ter pelo menos um outro
lado, s no ser o bar e tal. Voc ter um
outro lado, uma biblioteca pra voc poder
ir, mas depende se voc quer ir ou no; a
boca escondida pra caramba, mas todo
mundo acha... Uma biblioteca ali na fren-
te quase ningum entra. Tem que mudar
a cabea das pessoas mesmo, tem que
ter um plano maior, ainda no est 100%
no, falta muita coisa ainda pra melhorar.
Tem as festas, o pessoal vai, tem show o
pessoal vai, palestra o pessoal participa,
tem muita gente entrando no Hip Hop aqui
e muitos moleques se ocupando das ofi-
cinas em cantar, ensinar. Tem moleque
que nem aprendeu o que grafite e j quer
ensinar, entendeu? A gente fala que nem
todos eles vo ganhar dinheiro, quem vai
ganhar dinheiro 5% do movimento, os
outros 95% aprenderam, aprenderam, en-
sinaram, passaram esse tempo no fa-
zendo os barato errado e s fazendo coi-
sa certa e isso o mais importante, saber
que o movimento est dando continuida-
de e dando interesse pra esses, abrindo a
cabea dos moleques...
(...) o homem que dividiu a terra quando
dividiu os oceanos, tal, voc pode ver, voc
passa de um oceano pro outro no tem
risco, mas o homem dividiu tudo, fudeu.
Agora, ns somos Planeta Terra, a dividiu
Primeiro Mundo, Terceiro Mundo, t liga-
do? A dividiu: aqueles ali so da favela, os
outros no so. Aqueles ali so pobres,
aqueles ali so pretos, aqueles so joga-
dos mais pro fundo ainda. Ento ns fica-
mos com a pior parte. O Rio tambm se
fudeu na diviso. Alm de Amrica Latina,
voc faz parte de um pas que no te res-
peita, nem tua cor, voc ainda est na pe-
riferia, que mais gente no te respeita ain-
da. Voc chamado de macaquito pelos movimento fudido mesmo, e dominar tudo
prprios parceiros seus que esto no pas porque enquanto tiver esse sistema po-
do lado, que tambm so chamados de dre... O sistema j est corrompido mes-
macacos pelos outros que esto l do ou- mo, se Jesus Cristo descer na Terra e en-
tro lado; ento quer dizer depois que o ho- trar no sistema, se candidatar, os caras
mem dividiu a fita toda, fudeu tudo, mano. compram ele tambm. A gente tem que
Quando o movimento punk prega voc no montar um bagulho revoltado, fudido mes-
ter pas, no amar a ptria, por isso, mo, que seja a pobreza do povo o dia in-
uma zona, voc ama a porra de um pas teiro e suba no poder e fale acabou a
que no te d nada. (...) A bandeira do putaria quem tem tudo no vai ter nada e
Brasil se voc passar um pano tem uma quem no tem nada vai ter tudo, vocs
americana atrs, ela cai a tinta, porque vo ver como gostoso, entendeu? Eu
muita falsidade esse negcio de Ptria acredito nisso. Agora, politicagem, no
11
amada Brasil no sei o qu. A gente tem acredito mais no...
que aprender a pensar assim, t ligado?
A gente est se fudendo, porque se no O que significa pra
for o Mercosul vai ser a Alca, ento no voc Revoluo Social ?
adianta, a gente vai se fuder. A gente tinha
que estar ajudando a gente, porque ainda - Eu acho que essa palavra, revoluo, foi
no est. Che Guevara lutou tanto pra Am- prostituda pra caralho. Esto prostituin-
rica Latina, mas o cara morreu e no va- do, todo mundo fala em vo. Aquele mole-
leu porra nenhuma a luta do cara, esse que que est l na Bahia com 3 anos de
monte de babaca que ficou no Governo s idade sem chinelo, sem comida, sem porra
se separa, fode tudo, e isso que os ame- nenhuma, ele que queria ouvir a palavra
ricanos querem mesmo... revoluo de forma certa, infelizmente, tem
muita gente falando de forma errada. Eu
A respeito da Democracia Re- acho que isso s, mano, muito cara fa-
10
presentativa lando a palavra sem saber o que . Eles
no lutam por ela, tambm no represen-
- Cara eu tomei uma conscincia tipo as- tam porra nenhuma...
sim ... Eu acreditava no PT pra caralho, (...) Eu acho que nosso maior exemplo
tem gente no
PT que eu acre-
dito, a frente
mais revoltada
do PT eu acre-
dito, os xiitas,
n mano (...) Eu
acho que ou o
PT fica radical
a ponto de as-
sumir as lutas
do povo e repre-
sentar o povo
verdadeiramen-
te numa luta re-
volucionria, ou
ento, mano, a
gente vai ter que
formar outro ba-
rato mais pra
frente que no
seja um parti-
do, porque j vi-
rou zona, j cor-
romperam todo
mundo. Tem os
caras que in-
vestigam o PT,
antes era o PT
que investigava
os outros, en-
to vira uma po-
liticagem do
caralho. A es-
querda nossa
fraqussima,
acho que tinha
que ser um
13
Cuba que est aplicando a educao
100%. Todo mundo est criticando por-
que um pas pobre. Daqui a 20 anos tu
vai ver a diferena, voc vai ver aquelas
crianas que foram educadas
corretamente, j so os melhores mdi-
cos l, t ligado? J vai gente daqui pra
operar l. Acho que tinha que aplicar na
escola; enquanto o Hip Hop, o MST, todo
tipo de organizao no entrarem na es-
cola e trabalharem junto com a escola ori-
entando as crianas, no tiver um traba-
lho assim, o que que vai acontecer? En-
quanto no juntar tudo, no falar com to-
dos, eu acho que vai ser difcil. A criana
tem que ser bem orientada na escola,
pegar um cara negro dentro dela e fazer
ele sair de l um cidado que sabe lutar
por seus direitos, sabe lutar pela sua cor.
Enquanto no for assim no tem jeito,
mano, tem que pegar o cara de l e o cara
sair homem. Agora, pega o cara na esco-
la, uma escola dessa pobre, fudida a, no
d aula direito, vai competir com a escola
dos boy l, quem vai entrar? O boy vai
entrar e vai tomar sua vaga, a vida inteira
voc vai ser faxineiro e cara vai trabalhar l
em cima. Esses bagulhos de voc subir
de cargo na empresa no existe, isso
utopia, mano, sonho. Existiu alguma vez,
j hoje em dia no existe mais no. Neg-
cio de voc entrar como auxiliar de escri-
trio e depois virar dono da empresa, isso
patifaria, mentira. Como o Gog fala:
por mais que voc sonhe, sonhe, n mano,
aquele lugar no foi feito pra voc, t liga-
do? Ento no adianta, mentira. Voc
escuta Gog?
- Gog maneiro.
- Gog foda, mano. Escuta Gog e voc
tem uma p de repostas (...) Acho que
enquanto o negro no tiver o papel de tudo,
o negro e o pobre em geral, enquanto o
pobre no tiver o papel principal de tudo,
de tomar ao, ns no vamos virar esse
jogo no. Eles foram se apropriando, se
apropriando, e perderam o sentido de fa-
mlia, se perdeu tudo, fuderam com tudo.
Tem muita gente tambm que est com a
idia certa, n, mas ainda estou esperan-
do chegar aqui ainda...
(...) Est todo mundo querendo mudana,
de saco cheio, desempregado. Logo vai
ter um quebra-quebra fudido a. Est todo
mundo fudido... Se de repente sobe um
cara de esquerda l, ameniza o jogo, os
caras manipulam tanto a fita, que eu te-
nho pra mim...
At quando o Lula ou no , entendeu?
At quando colocar ele l dentro, falar:
No, coloca ele a, coloca ele a, v se o
povo fica contente, se foda, d um tranco
nele...
At estava pensando ontem no que pode
acontecer, mas eu espero que no tenha
nada disso, mas acho que o Lula, sei l
mano, que nem a Marta, a Marta no se
mistura com ns, t ligado? Se acabar a
prefeitura da Marta e no resolver porra
nenhuma ento acabou tudo mesmo,
fudeu tudo, porque a gente andou com ela,
ela conheceu a gente, viu como a favela,
ela viu como a vida da gente, se ela no
representar a gente nessa fita ento fudeu.
O Lula a mesma coisa, eu almocei com
o Lula l em cima no ngela, ele viu o
sofrimento da gente. Viu os movimentos
sociais, viu uma p de coisas, j andou
com ns, j troquei idia com ele, falei a
real pra ele, os moleques da favela no
querem ver carro importado nem gente
chegando falando que se importa com a
vida deles, os moleques querem ter uma
vida melhor. No sei no, se o Lula for elei-
to, s vezes eu tenho medo, que a ltima
soluo pra mim era o Lula e, se de re-
pente ele entra e no melhora nada, a
no sei nem o que vai ser disso, mas no
sei no... Se tiver campanha eu ainda aju-
do ele na campanha, fao o que puder
pelo menos ruim, t ligado? Ento, no
que ele seja menos ruim, ele bom, as-
sim... a gente no tem outra sada tam-
bm e eu apoiaria ele. Apio ele. No apio
convicto de que vai mudar, mas apio por-
que tenho esperana que um dia mude,
t ligado?
- Voc quer um lugar mais revolucionrio
do que onde voc est? que as pesso-
as no acordaram ainda... O dia que voc
subir o morro, trocar uma idia com os
manos do trfico, pegar aqueles moleques
que esto trabalhando s pelo dinheiro e
colocar ideologia, voc fode o pas. Se
vocs foderem o Rio, vocs fodem o pas
inteiro. Quando subir um cara, se eu su-
bir, trocar idia com ele e o convencer de
que a gente tem que catar aquelas .40 pra
derrubar avio de executivo, o Rio est
fodido. Nada impede, s algum chegar e
fazer... O problema que quem est co-
mandando o trfico hoje no est no mor-
ro, politizado e est em outro lugar ga-
nhando dinheiro na moral, o problema
s esse. Se estivesse nas mos dos
moleques mesmo, eles j tinham feito
merda.
O que voc a acha das
12
drogas e da polcia ?
- Tudo o que eles implantam aqui eu
sou meio desconfiado, t ligado? Eu no
acho que droga bom porque os caras
implantam aqui a todo momento, dro-
ga na cara a todo momento. No acho
que arma bom porque eles jogam arma
na mo de todo mundo aqui, e o que
bom no se tem acesso aqui. Boa co-
mida, boa escola, o que tem a, os boys
no jogam aqui; agora, o que os boys
vm buscar e jogar aqui coisa de doi-
do. Eu acho assim, nos Estados Uni-
14
dos tinha um movimento negro forte e
os caras fizeram o qu? Implantaram
cocana no meio de todo mundo pra di-
zimar tudo, implantaram maconha no
meio de todo mundo, e os negros ame-
ricanos tm orgulho de fumar maconha.
Eu tenho medo de isso acontecer aqui
tambm, de os caras comearem a ter
orgulho. J tem gente com orgulho de
fumar pra caralho, e os caras tm orgu-
lho mesmo, e vo divulgar isso, vo pas-
sar pros outros moleques e voltar nun-
ca mais. Eu no acredito que a gente
v fazer uma revoluo que saia da mo
do governo pra dar na mo dos bandi-
dos e traficantes, eu acho que no
uma boa coisa. A gente tem que fazer
uma revoluo pra sair das mos dos
dois e dar na mo de quem quer fazer
um pas melhor mesmo, um pas livre.
Se o cara quer usar droga ele vai d o
rol dele e usa, mas o problema no
ser obrigado a participar de um partido
tipo PCC, CV, onde voc compactue com
drogas, acho que no legal.
- E da polcia?
- A polcia, n mano, eu j tive muita
raiva da polcia. Ainda tenho um pouco
de raiva, mas eu cheguei concluso
de que a polcia no inimiga. Inimigo
quem paga a eles. Quem fez a cartilha
pra eles serem to violentos. Eu acho
que polcia capataz, que nem antiga-
mente, so os capites-do-mato, conti-
nua tudo igual, essa mesma merda at
hoje.
Sobre movimentos sociais
organizados e suas
13
reivindicaes
- Eu acho que esse o caminho: quan-
13
LEIA !
CAPO PECADO
 Entrevista com Ferrz, Capo Redondo, Periferia de So Paulo

do o Governo no faz, tem que se fazer.
E o povo pelo povo, no vem mais
nada pra ns no, dividiram tudo,
fuderam tudo. Para ns no vai chegar
mais nada, eu acho que tem que che-
gar e buscar os direitos, e quando con-
seguir a porra da casa, ajudar os outros
a conseguir a deles tambm. Quando
um conseguir tudo, ajudar o outro a con-
seguir tudo, enquanto no pr isso na
cabea, no melhora. O cara fica s
querendo lutar pelo dele, foda, se eu
fosse lutar s pelo meu sabe onde eu
estava agora? Recebi convite pra ficar
nos Estados Unidos, se eu estivesse
lutando s pelo meu, j tinha o meu
garantido l: comida, apartamento, lu-
gar bom. Mas eu quero um bagulho
melhor ainda, t ligado? Eu sei que de-
pois eu posso me arrepender, falar:
Caralho, eu lutei com todo mundo e
perdi a maior chance..., mas eu fiz o
melhor que dava, o resto que se foda. O
importante isso, o importante voc
estar bem com voc mesmo, j . O
importante que voc vai na fita at
morrer.
A revista Caros Amigos
e sobreviver da
14
Literatura Marginal
- , assim, eu no vejo a revista antes
de eu mandar meu texto, entendeu?
Ento eu vejo o meu texto como uma
revista, eu vejo se estou representando
o meu nome naquele texto. Desde que
no tenha do lado de c propaganda de
mulher pelada e do lado de l propa-
ganda de droga, est valendo. Agora
cada vez mais tem propaganda de Fei-
ra de Livros do lado, t ligado? Tem gen-
te acreditando, que est apostando nis-
so, apoiando minha coluna, acreditan-
do que ali um espao pra ler e saber
de literatura. O importante pra mim
que nem eu falei: informao pra quem
ainda no est conseguindo ler daque-
le jeito ainda. Esses tempos a eu esta-
va passando no centro, um cara estava
distribuindo umas folhas, a eu catei
uma e o bagulho foi muito engraado.
O cara estava dando um texto meu da
Caros Amigos. O cara digitou, tirou
xerox, Leiam esse cara. A eu catei,
falei: Caralho! Voltei, falei: mano,
beleza, onde voc pegou esse texto?,
Eu peguei na internet, estava circulan-
do na internet, eu achei da hora e tal.
Eu falei eu sou o autor desse texto,
Srio mano? Puta que pariu, que pra-
zer e tal, bagulho louco, quer dizer, o
cara est l distribuindo, est se espa-
lhando, entendeu? O cara se comoveu
com aquele tema. (...) A idia cada
vez se dedicar mais, fazer um bagulho
melhor para que as pessoas, todo ms,
tenham uma coisa melhor. No comeo
no levava muita f no, t ligado? Falei
Ah, no vai ter muita gente que vai ler.
Escrevia pra internet tambm e no via
ningum lendo, a depois eu vi que deu
o maior resultado, fiquei contente por-
que hoje em dia sou o Ferrez do Capo
Pecado, da Caros Amigos e da Lite-
ratura Marginal. Ento onde eu vou o
cara se no me conhece por uma coi-
sa, me conhece por outra. da hora.
- Mas j est dando pra viver disso ?
- Se eu parar tudo eu vivo s de literatu-
ra agora, no preciso fazer mais nada.
Viver, tipo, viver...eu como, compro
um tnis por ms, uma cala e uma
camisa, a eu vivo assim. Agora, eu tam-
bm no tenho gasto nenhum: no te-
nho luxo, no tenho carro, no tenho
moto, tenho um computador velho.
Gasto pouco, no saio, no tenho rol.
O nico luxo que eu tive at hoje foi que-
rer ter uma corrente de ouro, e s. O
resto eu no quis ter mais nada, que
era a minha vontade, todos os caras que
cantam rap tm, os caras mais famo-
sos, n mano? Falei eu vou querer ter
uma corrente de ouro, ficar no estilo. O
resto eu no tenho... besteira de po-
bre, n? besteira, mas o resto no
tenho... eu no ligo muito pra nada, pra
carro, esses baratos, eu estou buscan-
do outros bagulhos. A vida inteira eu lia
Arnaldo Antunes quando eu estava na
escola, era o maior f, a quando eu
estava no colegial estudei num livro de
portugus que tinha um texto do Arnaldo
Antunes, fiquei o maior contente e falei
Caralho, n mano, tomando aula com
um cara que eu gosto. Da hora. Na se-
mana passada eu recebi um convite de
uma editora que est editando um livro
de portugus onde o autor quer pr um
texto do meu livro, quer pr foto. Pra
mim isso a a maior satisfao que
tem, melhor que andar de prancha, de
carro, de moto, t ligado? a maior sa-
tisfao mesmo. Voc v que um mole-
que daqui a 10 anos vai estar lendo um
livro, vai estar estudando, com um ba-
gulho teu, que tu escreveu, entendeu?
Pra mim eu estou buscando isso, o resto
que eu tenho vontade mesmo de ter
um stio, pra pr a minha me, e deixar
minha me criando um monte de ani-
mal l que ela gosta de animal pra
caralho. O resto eu tenho vontade de
ter isso, se puder ser aqui dentro me-
lhor ainda, tem umas reas verdes aqui
dentro ainda, mas muito mais pra fren-
te tambm... Deus fez a vida pra voc
andar por a, dar um rol, t ligado? Voc
abaixar pra conversar com uma crian-
a... Voc abaixa, d um beijinho na cri-
ana, conversa, pega um cachorro na
rua, d um carinho a ele. A vida as-
sim, mano, a vida mil fita ao mesmo
tempo e os caras s ficam pensando
em ganhar dinheiro, dinheiro, dinheiro.
ferrez1@ig.com.br

Ao Direta Anarquista
Uma histria da FAU

Juan Carlos Mechoso, militante fundador da FAU, organizao

anarquista que tem 45 anos de participao na lutas do povo uru-
guaio. So mais de 500 pginas que apresentam com riqueza de
detalhes os rduos caminhos trilhados por companheiros e com-
panheiras que souberam dedicar sua vida defesa da causa do
socialismo e da liberdade.

www.nodo50.org/fau
Magallanes 1766, Montevideo, Uruguai

15
 internacional

Amrica Latina:
Luta Armada, Socialismo e Libertao Nacional
- retirando a poeira da mentira, do medo e do esquecimento -
E ste texto ir analisar a experin-
cia de luta da Federao Anarquista
Uruguaia, atravs leitura de um docu-
mento1 publicado por esta organizao
no calor das luta armada contra a dita-
dura uruguaia. O objetivo tentar trazer
elementos desta experincia que aju-
dem a luta popular no Brasil dos dias
de hoje.
Vivemos um momento histrico em
nosso pas e em nosso continente, que
resultado e a continuidade de um pro-
jeto poltico, econmico, social e cultu-
ral imposto pelas elites latino-america-
nas em associao com seus cmpli-
ces ianques do norte. Este projeto foi o
fruto de uma srie de rupturas polticas
e institucionais implementadas pelos
setores empresariais e militares locais
coordenados pelos rgos repressivos
norte-americanos e pelas grandes
corporaes multinacionais. As ditadu-
ras militares latino-americanas varreram
o continente de norte a sul plantando Refundao da FAU em 85. Com a queda do regime militar, tornou-se possvel
as sementes do atual neoliberalismo rearticular os novos militantes com os que estavam presos e exilados.
atravs do terrorismo de Estado, das
mortes e das torturas. O imperialismo lgica e aos compromissos do jogo elei- na vem dando ao processo ascenden-
se radicalizava disfarado de naciona- toral-parlamentar, trabalhando no interi- te das lutas de nossos povos
lismo anti-comunista. or dos movimentos sociais no sentido (COPEI). assim que a Federao
Faz-se necessrio que todos os in- de fre-los e mant-los no nvel de to- Anarquista Uruguaia analisava o proces-
divduos e organizaes que se propem lerncia das elites do pas, ou seja, to- so de luta armada que vinha se desen-
a contribuir no processo de construo lerncia zero. volvendo em seu pas, no Brasil e em
de uma sociedade livre, justa e igualit- Os prprios movimentos sociais tra- boa parte do continente em 1972.
ria, socialista enfim, passem a enten- dicionais como o movimento sindical bvio que existem diferenas profundas
der que a histria e a sua anlise so - vm tambm vivenciando um grande entre a conjuntura internacional do in-
um importante instrumento de constru- retrocesso na sua capacidade de cio dos anos 70 e a atual, porm a con-
o e reconstruo de prticas e mobilizao popular, principalmente cluso a qual chega a FAU no Copei
projetos polticos revolucionrios. So- devido dinmica burocrtica e conser- tambm de alguma forma vlida para
mente atravs da releitura de nossa his- vadora que lhes impressa pela mes- nossos dias, no sentido em que movi-
tria e da discusso aberta e franca ma esquerda que citamos anteriormen- mentos armados como as FARC (For-
sobre nossos erros e acertos do pas- te. Neste plano, novos atores sociais as Armadas Revolucionrias da Co-
sado que poderemos coletivamente entram em cena conferindo um novo lmbia) e o ELN (Exrcito de Liberta-
encontrar um meio para dar resposta s sopro de radicalidade s lutas popula- o Nacional) colombianos, o MRTA
necessidades que nos so colocadas res, so os Sem-teto, os Sem-terra, os (Movimento Revolucionrio Tupac
pela conjuntura. desempregados, e tambm, os povos Amaru) peruano e o EZLN (Exrcito
Estamos presenciando toda a vio- indgenas e camponeses. Zapatista de Libertao Nacional) do
lncia e arbitrariedade que vem sendo A afirmao da necessidade da Mxico tornam-se referncias importan-
posta em prtica pelos setores conser- violncia revolucionria, a necessi- tes para os setores mais radicais das
vadores da sociedade no sentido de fe- dade da revoluo e a superao te- esquerdas latino-americanas, provando
char as portas a todas as manifesta- rico-prtica do reformismo peque- pela sua simples existncia, a possibi-
es de oposio de cunho mais popu- no-burgus (nacionalista ou demo- lidade de construo de um projeto po-
lar e radical ao seu projeto scio- crata-cristo, populista como cha- ltico-militar que aponte para a supera-
econmico e poltico. Temos no Brasil mado) ou operrio (social-democra- o da ordem burguesa.
uma esquerda que vem rapidamente ta, trotskista, ou comunista, marxis- O objetivo deste artigo contribuir
colocando-se de forma ainda mais cla- ta como chamado) tem sido a con- para trazer tona a discusso terica
ra no plano de um reformismo dos tribuio fundamental que as orga- sobre o aspecto militar (luta armada) da
mais covardes, totalmente submisso nizaes armadas da Amrica Lati- luta socialista revolucionria. Passado

16
 Amrica Latina: Luta Armada, Socialismo e Libertao Nacional
A vitria dos Sandinistas na Nicargua na dcada de 70, e sua derrota para a
direita em seguida, nas eleies burguesas, so um bom exemplo de que o
emprego das armas, por si s, no resolve problemas poltico-ideolgicos.
o perodo dos regimes militares aberta-
mente ditatoriais que vigoraram na mai-
oria dos pases latino-americanos durante
os anos 60 e 70, uma das grandes feri-
das que permanecem abertas, debilitan-
do amplos setores de nossa esquerda,
o discurso imposto pelos torturadores
e assassinos - e repetido pelos refor-
mistas de planto - que afirma que a
luta armada, assim como o crime, no
compensa.
A derrota dos companheiros e com-
panheiras que partiram para esta moda-
lidade de luta contra a ordem capitalista
em nosso continente h algumas dca-
das, possibilitou que a represso e o
reformismo transformassem seu dis-
curso contra a luta armada em verdade
absoluta. Por outro lado, segundo um
trecho do documento Copei elaborado
pela FAU, em que analisado o
desmantelamento da organizao arma-
da uruguaia conhecida popularmente
como Tupamaros (Movimento de Liber-
tao Nacional) em 1972: A derrota de
hoje no tampouco o fim da luta
armada. Esta existe e existir como
um nvel da luta de classes enquanto
o processo econmico-social e pol-
tico de nosso pas seguir dentro dos
parmetros atuais (COPEI). justa-
mente neste esprito que esperamos er-
guer um debate que rompa com os limi-
tes impostos pela ordem burguesa e
pelos compromissos covardes do
reformismo pois a respeito da revolu-
o j faz algumas dcadas que muito
se fala neste pas. Mas faz tempo que
pouco se faz por ela de concreto. Nada
se colocava a respeito das formas que o
processo revolucionrio tomaria.
Discutir sobre a luta armada no m-
bito de uma referncia socialista uma
necessidade, pois sabemos que o capi-
talismo no cair de podre, ter que ser
derrubado. Assim sendo, se quisermos
levar realmente a proposta revolucion-
ria a srio sem mitos nem iluses
devemos encarar este tema como mais
um a ser discutido. No entanto, apesar
da existncia de vrios partidos e movi-
mentos que se proclamam revolucion-
rios em nosso pas, colocar a luta ar-
mada como tema de discusso (mes-
mo que puramente no plano terico)
na verdade demarcar concretamente um
campo poltico, assumir de forma cla-
ra uma posio que transcende os limi-
tes da legalidade das elites dominan-
tes, uma posio incompatvel com a
ordem burguesa, em oposio a uma
prtica poltica centrada no jogo eleito-
ral e parlamentar. Inmeros mitos que
foram construdos e so permanente-
mente reproduzidos no interior dos
setores hegemnicos das esquerdas
latino-americanas a respeito da impos-
sibilidade e do atraso da luta armada,
devem urgentemente ser desmascara-
dos por aqueles que se propem a con-
tribuir na construo de um projeto real-
mente revolucionrio, no caso, um pro-
jeto revolucionrio amplamente conso-
lidado em bases populares que exista
em funo de ser um instrumento da
luta popular em seu avano libertrio.
Uma organizao realmente revo-
lucionria somente quando se colo-
ca e resolve o problema do poder, e
o problema do poder somente se re-
solve com uma adequada linha para
a prtica da violncia, ou seja, com
uma adequada linha militar. (COPEI)
Luta armada, socialismo e liber-
tao nacional
Luta armada um termo abrangente
17
que engloba uma srie de prticas pol-
tico-militares distintas. Por luta armada
compreende-se tanto uma estratgia de
guerra de guerrilhas, como uma insur-
reio popular; compreende-se tanto a
auto-defesa armada de uma manifesta-
o de rua, como uma guerra popular
desenvolvida por um exrcito revolucio-
nrio regular atuando em batalhas de
campo convencionais. Do nosso ponto
de vista, a luta armada de uma forma
geral, um momento necessrio da luta
popular que se orienta por uma pers-
pectiva revolucionria.
Em nosso continente latino-ameri-
cano, a luta armada est impressa na
histria da luta popular da maioria de
nossos pases, inclusive no Brasil onde,
nas dcadas de 60 e 70, vrias organi-
zaes empreenderam atividades guer-
rilheiras urbanas e rurais de norte a sul
do pas. No Uruguai, a FAU, herdeira da
tradio do anarquismo guerrilheiro da
Bacia do Rio da Prata2 que teve plena
atividade nas quatro primeiras dcadas
do sculo XX, soube se posicionar al-
tura da responsabilidade anarquista de
estar na linha de frente da luta popular
de seu pas, e do final da dcada de 60
at o final da dcada de 70, funcionou
clandestinamente atuando em armas
contra as elites e contra o capitalismo
uruguaio. Do ponto de vista de uma or-
ganizao poltica anarquista profunda-
mente enraizada nas lutas populares de
seu pas, e que lanava-se publicamen-
te na luta armada num momento em
que os Tupamaros (Movimento de Li-
bertao Nacional), a principal organi-
zao guerrilheira do pas, vinha sendo
brutalmente desmantelada pela repres-
so, fazia-se extremamente necess-
ria a realizao de uma anlise crtica
sobre o andamento e sobre os modelos
de luta armada que vinham sendo em-
preendidos na Amrica Latina, no sen-
tido de apontar para uma prtica distin-
ta e alternativa; o documento Copei o
fruto deste esforo.
A luta armada no terminar,
enfim, porque existem organizaes
em condies de continu-la, e con-
tinuar. O que no deve perdurar a
concepo errnea que tem predo-
minado at agora. O que est em cri-
se confiamos que definitivamente
a concepo foquista. A derrota
que sob esta orientao sofre hoje a
revoluo uruguaia, para ns, re-
volucionrios, tambm nossa
derrota.(COPEI). Desta forma, a FAU
posicionava-se sob o desmantelamento
dos Tupamaros e declarava sua deci-
so de assumir a luta guerrilheira em
seu pas. A contundncia da crtica da
FAU cair sobre o modelo organizativo,
poltico e militar que predominava entre
>>>>>>>>
a esquerda armada latino-americana
nos anos 60 e 70: o foquismo. Aqui fica
bem claro que para a FAU e o
anarquismo no existia e no existe um
nico modelo de se tocar adiante a luta
armada, pelo contrrio: A prtica ar-
mada modificou radicalmente a ma-
neira de se perceber e encarar os pro-
blemas da revoluo. Recolocou-os
em termos concretos e precisos. Ps
sobre a mesa, com realidade e urgn-
cia inquietantes, os temas relaciona-
dos com as formas concretas de se
lidar com a violncia, com a destrui-
o do poder burgus. Desde ento,
est colocado irreversivelmente o
problema do mtodo a empregar,
para desenvolver a via armada da re-
voluo. O problema da estratgia
militar revolucionria. (COPEI).
Contrapondo-se adoo pratica-
mente generalizada do foquismo en-
quanto estratgia militar pelas mais dis-
tintas organizaes nas mais distintas
realidades nacionais e sociais. A FAU
neste momento afirma que a existncia
de uma prtica armada concreta intro-
duziu o tema da estratgia militar revo-
lucionria na pauta de discusso dos
setores realmente revolucionrios da
esquerda, que assim poderiam formu-
lar mtodos prprios e coerentes com
cada realidade social, tornando a estra-
tgia militar do projeto revolucionrio um
objeto de discusso, o simplismo da
teoria foquista poderia ser mais facilmen-
te identificado e combatido por todos.
influncia foquista pode imputar-
se a maioria dos fracassos experi-
mentados nos anos posteriores ao tri-
unfo da Revoluo Cubana. No foi
a luta armada o que fracassou, o que
fracassou claramente foram as expec-
tativas de curto prazo que o foquismo
reproduz. (COPEI).
O foquismo o mtodo estratgico
para o desenvolvimento da luta armada
que tem como centro a atuao do foco
guerrilheiro, ou seja, da organizao
guerrilheira clandestina atuando pura-
mente no plano militar da luta. O
foquismo foi desenvolvido enquanto te-
oria pelo escritor francs Regis Debray
a partir da experincia da Revoluo Cu-
bana. Debray props que os critrios e
os mtodos empregados na guerra de
guerrilhas em Cuba poderiam ser gene-
ralizados para praticamente todos os
pases latino-americanos. De acordo
com as elaboraes da FAU em 1972,
o foquismo estaria constitudo por qua-
tro pontos fundamentais:
1. A necessidade de se iniciar a luta
armada o mais imediatamente possvel,
sempre que existam certas condies
econmico-sociais que a tornem vivel;
2. As condies polticas e ideol-
gicas (chamadas condies
subjetivas) se desenvolveriam no povo
como conseqncia da atividade do foco
armado;
3. A guerra se conceberia em ter-
mos de uma guerra de guerrilhas,
centrada no meio rural, sob o amparo
de condies geogrficas adequadas
(montanhas, selvas, etc.) que tornari-
am possvel a ocultao dos guerrilhei-
ros, e vivel a ttica de golpear e desa-
parecer movendo-se sempre, caracte-
rstica da guerrilha rural;
4. A atividade militar do foco inau-
guraria um processo onde cada ao,
cada operao do foco motivaria uma
resposta generalizada da represso.
Nesta dialtica ascendente de ao-re-
presso, se gerariam condies polti-
co-sociais cada vez mais favorveis
ao armada, at culminar em uma si-
tuao ideal em que importantes
setores da populao, colocando a guer-
rilha como sua vanguarda armada, der-
rubariam o governo desptico, apenas
apoiado pela minoria privilegiada e pelo
aparato repressivo, vencido em seus
esforos de suprimir militarmente a guer-
rilha. (COPEI)
A grande questo que ir ser ressal-
tada pela FAU em sua argumentao
contra o foquismo dir respeito ao
imediatismo de sua proposta poltica e
ao vanguardismo e isolamento que con-
fere ao foco guerrilheiro em relao s
massas. Na verdade, a questo do
vanguardismo em relao s massas
no entrou no cenrio poltico do socia-
lismo latino-americano pela porta do
foquismo, foi antes o foquismo que se
valeu de uma arraigada concepo
vanguardista do marxismo-leninismo no
interior da maioria das organizaes que
desenvolveram a luta armada no conti-
nente. Analisando o desenvolvimento da
guerrilha urbana pautada pela orienta-
A exprincia da Revoluo Cubana serviu de referncia a todo o desenvolvi-
mento do modelo foquista na Amrica Latina
18
o foquista - mesmo que mais ou me-
nos adaptada realidade nacional - que
foi implementada pelos Tupamaros no
Uruguai, a FAU em seu documento
Copei ir afirmar que o desenvolvimento
de uma guerrilha urbana foquista com o
objetivo de destruir o poder burgus e
construir uma sociedade socialista um
empreendimento incompatvel com o fim
que se busca atingir.
Se nos remetemos s experinci-
as histricas de guerrilhas urbanas vi-
toriosas ou experincia triunfante da
guerrilha foquista latino-americana,
pergunta inicial: para que se fazem as
guerrilhas, quais so seus objetivos?
Deveremos responder: se tem feito pela
independncia poltica de colnias ou
para restaurar a democracia liberal-bur-
guesa (...) nas revolues anticoloniais
geralmente a ideologia nacionalista
burguesa que predomina e aglutina atrs
de si as classes dominantes locais e o
conjunto da populao. A realidade da
luta de classe se obscurece ento,
atrs da ideologia patritica. Ento
fcil mobilizar todo o povo sem distin-
es atrs da guerrilha. Esta obtm ra-
pidamente um apoio nacional para uma
guerra nacional... burguesa. (...) Tem
havido guerrilhas cujo objetivo tem sido
alcanar simplesmente transformaes
a nvel poltico (derrubar uma ditadura
militar, por exemplo) e realizar certas
reformas econmico-sociais (reformas
agrrias, por exemplo). Tal foi o caso
da guerrilha em Cuba, em sua etapa
propriamente guerrilheira da Sierra
Maestra (...). Com este programa, en-
frentando uma ditadura corrupta, apli-
cando pela primeira vez na Amrica
Latina a estratgia do foco guerrilheiro
rural, a guerrilha agrupou, em pouco tem-
po, atrs de si, todo o povo, inclusive a
 Amrica Latina: Luta Armada, Socialismo e Libertao Nacional
O EZLN do Mxico, demonstra a efetividade de um exrcito revolucionrio
subordinado politicamente s bases populares indgenas do sul do Mxico.
colnia cubana nos Estados Unidos,
para enviar fundos ao movimento do
Doutor Castro que saa, sem proble-
mas, fotografado nas capas da revista
Life. (COPEI).
A guerra a continuao da poltica
por outros meios, portanto, cada es-
tratgia poltica revolucionria cabe uma
estratgia militar revolucionria prpria.
A no observncia deste princpio bsi-
co permitiu que, tanto no Uruguai como
em grande parte dos pases latino-ame-
ricanos, o foquismo se tornasse a prin-
cipal referncia para as organizaes
que empreendiam a luta armada. O
foquismo havia sido implementado pela
primeira vez em Cuba, no interior de uma
estratgia poltica que no objetivava a
construo de uma sociedade socialis-
ta nem o desmantelamento do poder
burgus, e apesar disto, foi
implementado de forma praticamente
generalizada por organizaes de todo
o continente que possuam este objetivo.
O grande problema que colocado em
decorrncia disto, vem do fato de que
as organizaes esperavam um apoio
popular amplo que no vinha e no se
preparavam para a capacidade de re-
sistncia do poder burgus. A mescla
realizada entre uma ideologia de liber-
tao nacional que norteou a maioria
das organizaes revolucionrias que
adotaram o modelo foquista de luta ar-
mada e o socialismo possibilitou a im-
plantao de uma estratgia militar ina-
dequada ao contexto e aos objetivos da
luta a que se propunham.
No interior da concepo revolucio-
nria anarquista, o povo necessaria-
mente o protagonista do processo revo-
lucionrio, a organizao poltica existe
em funo de ser um instrumento a ser-
vio da luta popular enraizando-se fir-
memente nela e impulsionando, do in-
terior, a sua organizao e o seu avan-
o. Assim sendo, a FAU afirmava A luta
armada como a concebemos o as-
pecto fundamental da prtica poltica de
um partido clandestino que atua tam-
bm, na base de uma estratgia
harmnica e global, a nvel popular.
esta a concepo correta da luta, a que
resulta reafirmada pela experincia.
(COPEI).
Dentro de tal concepo no have-
ria espao para a proposta imediatista
decorrente do carter vanguardista do
foquismo. A luta socialista tem de ser
percebida como tal em todos os mo-
mentos de sua trajetria, uma estra-
tgia poltica revolucionria, socialista e
libertria deve necessariamente haver
uma estratgia militar pautada sobre os
mesmos princpios. A luta com objetivos
socialistas necessariamente deve con-
tar com uma participao de massas
e, para tanto, deve possuir uma linha de
atuao revolucionria no interior das
massas. O foquismo, ao centrar suas
aes exclusivamente no aparato arma-
do, vendo no povo apenas apoio ttico
ou fonte de recrutamento para a luta
armada, abre espao para que se con-
solide a hegemonia reformista no inte-
rior da luta popular pblica, no interior
dos movimentos sociais; desta forma,
seu isolamento das massas somente
pode gerar mais isolamento.
Quando a guerrilha, a guerra, pos-
sui objetivos socialistas claros, quando
se prope destruir o poder burgus e
eliminar todos os privilgios das elites
dominantes, no se pode contar com
uma adeso generalizada dos mais di-
versos setores da vida nacional, como
algumas organizaes pretenderam e
pretendem. Pelo contrrio, por mais que
19
os revolucionrios proclamem a liberta-
o nacional como meta de sua luta,
elas tero certamente a burguesia na-
cional e as elites dominantes locais
posicionadas como inimigos declarados
da revoluo, atuando neste sentido em
todas as suas frentes (meios de comu-
nicao, aparato repressivo e etc.). Alm
do mais, deve-se avaliar com todo rea-
lismo e sensatez o nvel da oposio
militar que ser imposta luta revoluci-
onria desenvolvida nos termos de uma
perspectiva de classe, ou seja, socia-
lista. As possibilidades do sistema para
digerir reformas no contexto econmico-
poltico do continente so extremamen-
te limitadas. A alternativa, portanto, para
as classes dominantes latino-america-
nas e para o imperialismo, resistir at
o fim contra todo tipo de movimento ar-
mado que questione sua dominao. O
exrcito que depende destas classes
no pode retirar-se de seu pas. O exr-
cito das burguesias locais no pode
tomar os barcos e os avies e retirar-se
[como no caso de guerras populares anti-
coloniais], tem que combater, triunfar
ou capitular. Tampouco pode aceitar
que os subversivos de ontem sejam
os governantes de amanh [como no
caso das guerras populares democr-
ticas]. Estes exrcitos locais resistiro.
Sua derrota ser o fim do sistema e
portanto resistiro at o fim. (COPEI).
O maior atrativo do foquismo enquan-
to estratgia militar para a luta revoluci-
onria , ao mesmo tempo, o centro da
principal contradio que se estabele-
ce entre o mtodo foquista e os objetivos
de uma revoluo socialista: a possibi-
lidade de saltar a etapa fundamental do
desenvolvimento do trabalho poltico e
ideolgico no interior dos movimentos
populares, no interior das massas. A
dinmica proposta pelo foquismo, de
ao da guerrilha e represso generali-
zada do poder burgus como elemento
de desenvolvimento da conscincia da
classe e atrao de simpatias popula-
res para os revolucionrios, j se de-
monstrou, na prtica, insuficiente. A re-
presso cada vez mais seletiva e pas-
sa a atingir to somente as organiza-
es revolucionrias. O mtodo foquista
subestima profundamente a necessida-
de do desenvolvimento de um trabalho
poltico-ideolgico no interior dos movi-
mentos populares, prope que a orga-
nizao revolucionria abandone a ta-
refa de atuao de massas, buscando
adeses populares para a luta, simples-
mente atravs das aes armadas e para
atividades armadas. O povo estaria po-
liticamente verde para respaldar e in-
tegrar um movimento revolucionrio de
massas, ao mesmo tempo que estaria
politicamente maduro para respaldar e -
em menor escala - integrar um movi-
mento revolucionrio armado. De acor-
Companheiros Uruguaios tombados durante a Luta Armada
Nossa nica garantia ao nos envolvermos com a luta, de que
nossos ideais seguiro existindo para alm de nossas vidas.
do com os pressupostos anarquistas
expressos pela FAU, a guerrilha deve
se constituir como o elemento de cho-
que do poder popular revolucionrio, ou
seja, de amplos setores populares que
avanam numa poltica revolucionria de
massas contra o poder burgus. Assim
sendo, a guerrilha, diferente da propos-
ta foquista, no a protagonista do pro-
cesso revolucionrio, este papel no
Anarquismo cabe ao povo organiza-
do.
A tentativa de superao terico-pr-
tica, no foquismo, das enormes dificul-
dades que resultam para a revoluo
socialista do abandono de um trabalho
poltico e ideolgico a nvel popular, vai
produzir uma linha de atuao estrat-
gica no plano poltico, que vai afastar
cada vez mais a luta revolucionria do
seu objetivo socialista. Num contexto
onde vigore a democracia liberal-bur-
guesa, os revolucionrios trabalharo no
sentido de gerar o maior nvel de repres-
so possvel at o fechamento do regi-
me sob uma ditadura, para ento em-
punhar a bandeira do retorno demo-
cracia liberal-burguesa com vistas a
atrair a adeso de setores mais amplos
da sociedade, ficando o socialismo,
concretamente, em segundo plano. A
revoluo de socialista passa a demo-
crtico-burguesa e ainda a nacionalista
(burguesa) no caso de uma interveno
estrangeira. No entanto, conforme a FAU
deixa bem claro no Copei, a guerra so-
cialista tambm admitir um momento
nacional no contexto latino-america-
no, pois deve se contar com a grande
possibilidade de uma interveno estran-
geira especialmente ianque no caso
de triunfo das foras revolucionrias em
qualquer um de nossos pases. Aqui fica
explcita a impossibilidade da constru-
o do socialismo num s pas, dentro
da concepo revolucionria anarquis-
ta.
A luta armada, bem como a luta de
massas revolucionria, deve estar, des-
de seu primeiro momento, posicionada
contra a burguesia e todas as elites
dominantes locais. Elas so o principal
inimigo da revoluo socialista e contra
elas deve se dirigir centralmente as
aes e as estratgias dos revolucio-
nrios, tendo sido derrotado o poder
burgus local, a revoluo deve prepa-
rar-se para a defesa da nao agora
no mais a nao burguesa e sim a
nao popular revolucionria contra a
reao imperialista.
Na concepo revolucionria anar-
quista, expressa pela FAU no Copei, o
papel da organizao que se prope a
contribuir na construo da ruptura re-
volucionria com a ordem social burgue-
sa, estar inserida nas lutas populares
desenvolvendo uma linha poltica revo-
lucionria em seu interior que impulsio-
ne seu avano. Paralelamente, deve-se
constituir de acordo com o maior de-
senvolvimento e radicalizao das lutas
populares um brao armado para atuar
de forma coordenada com este avano
da luta popular mais geral, tendo por
centro a organizao especificamente
poltica. Desta forma, pode-se neutrali-
zar a atuao contra-revolucionria do
reformismo no interior dos movimen-
tos populares e capitalizar concretamen-
te as vitrias no plano militar da luta para
a luta de massas revolucionria.
A constituio de uma fora guerri-
lheira no pode ser um fim em si mes-
mo, a guerrilha necessariamente s
pode ser um momento de preparao
para uma ofensiva militar revolucionria
mais contundente, dependendo do con-
texto e do meio geogrfico e social em
que se desenvolve a luta armada, a guer-
rilha pode ser um elemento preparat-
rio para uma insurreio popular no
meio urbano ou para a constituio
de um exrcito popular regular no meio
rural. So apenas iniciativas revolucio-
nrias deste porte que podem derrotar
militarmente o poder burgus. Somen-
te amplos setores populares organiza-
dos em armas podem promover a rup-
tura com a ordem burguesa. Desta for-
ma, o Anarquismo prope a construo
do poder popular revolucionrio.
O Copei um documento
riqussimo, e uma das grandiosas con-
tribuies desta organizao que vem
h 45 anos alimentando a chama da
20
revoluo socialista e anarquista em
nosso continente. Infelizmente, o espa-
o limitado demais para que possa-
mos nos aprofundar na anlise deste
documento, mas esperamos poder es-
tar contribuindo para romper a barreira
de silncio, das mentiras e do esqueci-
mento que nos imposto pelas elites,
e comear a arejar o ambiente poltico
do socialismo revolucionrio brasileiro
com discusses fundamentais para a
construo de qualquer projeto revolu-
cionrio srio.
Roger Julin, guerrilheiro da OPR-33,
tombado na dcada de 70.
O documento da FAU,
COPEI, pode ser encontrado na
pgina de internet da prpria
organiao:
www.nodo50.org/fau
NOTASNOTASNOTAS
1
O Documento intitulado Copei data
de 1972, e uma anlise crtica da ex-
perincia das guerrilhas da Amrica
Latina dos anos 60, e ao mesmo tem-
po um manifesto que publiciza a parti-
cipao da FAU na luta armada. A
FAU, enquanto organizao poltica,
constri um aparato armado a Orga-
nizao Popular Revolucionria 33 Ori-
entais que desenvolver atividades
guerrilheiras (expropriaes,
justiamentos, deteno de agentes da
represso). A luta da FAU/POR ir du-
rar at 1976, quando mais de 50 mili-
tantes so presos ou assassinados.
2
Na Argentina do incio do sculo XX,
existiam vrios grupos de anarquistas
chamados de expropriadores, que
eram na verdade pequenos grupos
autnomos que usavam tticas de
guerrilha urbana.
 Crnica das Jornadas Anarquistas

ESPECIAL
- Porto Alegre, Brasil, 2002 ( 01 a 05 de Janeiro) -

A propaganda no , e no pode ser, seno a repetio contnua,

incansvel, dos princpios que devem nos servir de guia na conduta que
devemos seguir nas diferentes circunstncias da vida.

www.fag.rg3.net Errico Malatesta in Nosso Programa

TRABALHO ANTERIOR:
De setembro at dezembro:
E m nossas instncias internas, elaboramos nossa posio sobre o FSM e o porqu de se fazer umas Jornadas
Anarquistas. Com base nesta discusso, elaboramos a convocatria das Jornadas. Nele, alm de expressar nossas
posies, pedimos abertamente que todos fizessem sugestes e que se somassem na organizao do evento,
propondo temas, mtodos, etc.Ficamos muito satisfeitos porque a resposta foi imediata, muitas organizaes e
pessoas se propuseram a ajudar, pegando tarefas e sugerindo temas. Percebemos que os anarquistas militantes,
que tm um trabalho concreto e que levam srio o projeto de revoluo social esto sedentos por discutir entre si,
conhecer-se, trocar experincias e fazer algo prtico em conjunto.

Para conseguir a estrutura necessria para alojamento dos companheiros e delegados de organizaes que con-
triburam na realizao das Jornadas, fizemos atividades como:pedgios, bancas de materiais, coletas, mostras de
vdeo, emprstimos e shows com arrecadao de 1kg de alimento. Ao mesmo tempo que juntamos dinheiro, tam-
bm j fazamos a propaganda e discusses das Jornadas nas cidades onde tm ncleos ou pr-ncleos da FAG.
Correria para fechar o Opinio Anarquista, nosso jornal, e ainda fazer o panfleto das Jornadas. Tudo certo, com
organizao, no h o que no se consiga!

21
 O auditrio sempre cheio de pessoas interessadas nas discusses, no possibilitou
conforto a todos, mas na luta tambm se encontram dificuldades como estas.
Janeiro:
Aps muitas discusses, fecha-
mos a programao das Jornadas,
metodologia, datas, local. Quando
estvamos com o local definido, vi-
mos que ele seria pequeno para ca-
ber tanta gente que viria, o que nos
deixou muito satisfeitos mas tam-
bm desesperados, pois todos os
locais j estavam reservados para o
Governo do Estado e a Prefeitura de
Porto Alegre realizarem os eventos
do FSM. Como conseguir lugar?
Ento, decidimos alugar o espao de
um sindicato, um bom espao, mas
um tanto caro...12 reais a hora. Que
seja: nos esborrachamos, mas con-
seguimos alugar!
Colamos cartazes por toda a cida-
de e regio metropolitana e em algu-
mas cidades do interior do esta-
do. Cartaz pequenino, preto no
branco, foi o que deu pra fazer,
mas com uma boa distribuio
no teve quem no visse. Todos
ns temos que acordar cedo no
outro dia para trabalhar e/ou es-
tudar, mas sabemos que a ca-
racterstica do militante que pre-
tende revolucionar a sociedade
a da entrega consciente, da
convico, e basta querer para
achar tempo e energia, virando
noites fazendo colagens e con-
feccionando murais em avenidas
da cidade, com o apoio de com-
panheiros que fazem grafitagem,
como o Lampio, que nos deu
uma grande fora.
Mandamos e-mails e cartas
para todos os contatos que t-
nhamos, e pedimos desculpas
s organizaes, grupos ou pes-
soas que no receberam, pen-
samos que todos se sentiriam
convidados logo que ficassem
sabendo, pois as Jornadas so
abertas.
Houve uma ocupao muito impor-
31/01 tante, o Movimento Nacional de Luta
Pela Moradia ocupou um prdio
Abertura oficial do FSM: participa- abandonado de vrios andares no
mos, como estava proposto pela centro da cidade, colocando em xe-
AGP (So Paulo), da marcha para- que a prefeitura, exigindo que o pr-
lela que fez o desvio na marcha ofi- dio fosse local de moradia para os
cial do FSM. Desviamos junto, ape- sem-teto.H companheiros da FAG
sar da tentativa de represso por nesta ocupao, que foi um marco
parte de alguns manifestantes do do movimento popular que pretende
Partido dos Trabalhadores. O ser autnomo em suas conquistas e
objetivo organizado pela AGP era aes.
ocupar uma casa abandonada pra
fazer atividades anti-capitalistas du- 01/02 Manh
rante as datas do FSM. O objetivo
foi frustrado porque a casa estava em Aps meses de trabalho,
ms condies de uso. Porm, o fato convocatria circulando, colagens,
poltico foi estabelecido, e vimos demurais, reunies, timos contatos,
perto que a polcia aqui reprime sim novas relaes e muito esforo, a
aqueles que so contrrios aos inte- participao nas Jornadas Anarquis-
resses do Estado. tas correspondeu em dobro a todo
este trabalho. Sala cheia, parti-
cipao de cerca de 200 pesso-
as, uma boa surpresa para todos
ns. O anarquismo militante e
www.agp.org combativo no Brasil e no mundo
parece estar voltando a ser tema
de interesse, saindo do passado
e chegando ao presente com for-
a e desta vez, para ficar. No fi-
nal desta Crnica, est a apre-
sentao de Abertura que fez a
FAG, um texto longo, mas que
expressa o que temos desenvol-
vido internamente e o caminho
que escolhemos trilhar.
Aps a abertura da FAG, as or-
ganizaes presentes e que aju-
daram a construir as Jornadas
falaram suas adeses, e foram
tambm lidas as adeses das
organizaes que no puderam,
por motivos de militncia e falta
de recursos, estar presentes.
Saudaes libertrias aos com-
panheiros e companheiras que
no esto aqui, mas que manda-
A Marcha Rebelde se reune para
avaliar o final do Ato.
>>>>>>>>
22
 Crnica das Jornadas Anarquistas
Grupo de teatro popular e combativo, apresentado durante as
Jornadas Anarquistas.
ram suas adeses, ou que esto tor-
cendo para que tudo corra bem!
Depois das adeses, foi apresen-
tada uma pea de teatro, por um gru-
po formado recentemente com mem-
bros da FAG e orientado por uma
pessoa para ns muito querida e que
tm uma grande experincia na rea
do teatro do oprimido, o teatro de
rua, popular e combativo, que o
Hlio, nosso muito obrigado! A pea
foi um sucesso, fazia a relao en-
tre as partes do corpo com os me-
canismos de dominao de nossa
sociedade. Foi uma apresentao
muito forte e emocionante. Parabns
aos companheiros e companheiras
do teatro!
02/02
Dia que abordou temas polmicos
dentro do anarquismo: o texto de
Nestor Makhno, Plataforma
Organizacional, e os escritos de
Bakunin sobre organizao anarquis-
ta, apresentados pelo companheiro
Ronaldo, do Coletivo Luta Libertria
de So Paulo, que editou dois livros
abordando estes temas. O compa-
nheiro colocou em sua fala que es-
tas experincias histricas so pou-
lutalibertaria@hotmail.com
O coletivo Luta Libertria j possui trs livros publicados,
todos abordando temas polmicos e produzidos de manei-
ra independente e autnoma. Entre em contato.
co conhecidas, e que precisam ser
retomadas, pois tm um valor muito
grande para aqueles que esto inte-
ressados em colocar o anarquismo
em prtica nas lutas populares de
forma organizada. Muitas vezes, as
falas de Bakunin so distorcidas e
recortadas de seu contexto, pintan-
do a imagem de um Bakunin indivi-
dualista, o que no verdade. Os
erros e acertos do passado devem
servir de referncia, nunca de
dogmas, para ns, anarquistas.
Seguiu-se a apresentao do livro
do companheiro do Rio de Janeiro,
Fbio Lopez Lopez, que fez um livro
de grande flego abordando a
temtica do Poder e do Domnio,
definindo estes conceitos do ponto
de vista do anarquismo militante e
colocando que, mesmo em uma so-
ciedade ps revolucionria, haver
conflitos de interesses, que vo se
chocar permanentemente. Aquela
sociedade linda, sem conflitos, onde
todos so amigos, no existe e ja-
mais existir na prtica. H um fal-
so consenso entre os anarquistas,
como se conformssemos algo
homogneo e harmnico, enquanto
que na verdade existem miles de gru-
pos e tendncias dentro do
23
anarquismo que por vezes se
conflituam e que vo continuar a se
chocar. H projetos de sociedade di-
ferentes, e h tambm divergncias
nas formas de como se processar a
transformao social, e logicamente,
os mais organizados, melhor
embasados teoricamente e com uma
prtica social mais enraizada so os
que vo conseguir convencer mais
gente para seu projeto, e isto po-
der. E os que no conseguirem con-
vencer de seu projeto vo ter que
partir para a resistncia, organizan-
do-se mais, para disputar novamen-
te. S que o poder dos capitalistas
se monta sobre o trip explorao-
dominao-opresso, e o poder anar-
quista sobre o trip associao-par-
ticipao-autogesto, mas no dei-
xa de ser poder, e estamos sim dis-
putando pelo poder, mas um poder
diferente do poder capitalista.
Como j deu para perceber, este
um tema polmico no anarquismo, e
a exposio do companheiro provo-
cou conflitos, o que apenas compro-
vou a teoria que ele estava expondo:
o conflito existe, est por toda a parte
e os anarquistas no so melhores
do que ningum para estarem isen-
tos disto. O que temos que comba-
ter a dominao, ou seja, quando
aquele que teve o seu projeto derro-
tado trabalha para o projeto vence-
dor, no qual no acredita, mas do
qual depende.
Cremos que as duas exposies
foram timas e serviram para colo-
car vrias pulgas atrs das orelhas
dos que estavam presentes,
desestabilizando conceitos, que-
brando espelhos, desestruturando
dogmas, desacomodando quem es-
tava acomodado em suas convic-
es. Percebeu-se que necess-
rio uma maior desestabilizao den-
tro do anarquismo, pois h concei-
tos muito vagos ou muito fechados
que so mais dogmas do que ferra-
mentas para a prtica cotidiana de
insero social. Conceitos como po-
der, domnio, revoluo, clas-
ses, organizao, indivduo e
coletivo, entre outros, so tratados
com desleixo pelo anarquismo atual,
e estes livros foi e so um
grande pontap para comear-
mos a aprofundar as discus-
ses sobre os mesmos, sem a
camada de poeira que os co-
bria at ento. E s com isto
j ganhamos a manh,
desacomondando para no se
acomodar...
tarde, estava convocada
um ato em apoio luta do povo
argentino, mas quando chega-
mos no mesmo, percebemos
que s havia partidos
trotskistas com suas enormes
faixas e bandeiras e nenhum
apoio social, nenhum movimen-
to popular, nenhuma adeso da
populao. Assim, no partici-
pamos.
Amanh seguem as Jorna-
das, e seguiremos fazendo es-
tas crnicas para os compa-
nheiros que no puderam es-
tar presentes acompanhar, de
alguma forma, o que vm acon-
tecendo...
03/02
Hoje as exposies eram
sobre o que podemos, como
anarquistas, tirar de lio de-
pois da falncia do socialismo real
na URSS, e tambm de como foi a
atuao de nossos companheiros na
revoluo russa. O compa do LEL
exps sobre o assunto, colocando a
experincia histrica da
Macknovitchina, a posio crtica
que os anarquistas sempre tiveram
com relao ao modelo Estado/par-
tido nico. Sempre reivindicaram a
continuidade dos conselhos popula-
res (soviets) e a pluralidade partid-
ria, e foram assassinados pelo exr-
cito comandado por Trotski por re-
belarem-se contra a ditadura
bolchevique. O que faltou aos anar-
quistas foi uma maior organizao
para lutarem com mais fora contra
os projetos do Estado totalitrio.
Depois, falou o compa Juan Carlos
Mechoso da FAU, sobre o projeto
libertrio para a atual conjuntura.
Destacou o grande problema hoje
que vemos nos movimentos sociais
e no povo como um todo: a fragmen-
tao, o individualismo a que o sis-
tema busca condenar os mais po-
bres. Esta fragmentao uma for-
ma de evitar a articulao popular.
Observamos que nas periferias o
povo est cada vez mais reduzido s
suas casas, atomizado, isolado. En-
to, est apontada a necessidade de
revitalizar esta convivncia, criando
espaos solidrios de produo po-
ltica, social, cultural, econmica,
ticulaes feitas pela CGT
na Espanha, por exemplo.
Destaca a necessidade de
www.nodo50.org/fau conhecermos nosso inimi-
go para poder combat-lo,
fazendo uma anlise
objetiva e profunda da atual
etapa do capitalismo. Eta-
pa esta que mostra o
carter mais brutal e re-
pulsivo do capital, onde o
mesmo pretende controlar
tudo: o que falamos, le-
mos, escrevemos e ouvi-
mos (mdia), o nosso cor-
po (genoma), o que come-
mos (transgnicos), onde
estamos e para onde va-
mos (imigraes,
desterritorialidade, frag-
mentao) ou seja, uma
opresso e um controle
mais totalitrios do que
nunca. Em oposio a
isto, esto os movimentos
anti-globalizao, onde
cada vez mais o
anarquismo vm se colo-
cando como alternativa po-
ltica concreta. Destaca o
Juan Carlos Mechoso, companheiro carter no-corporativo do
fundador da Fau e OPR. anarcossindicalismo espa-
nhol, que sempre foi alm
etc, para que seja possvel a das questes somente trabalhistas,
reconstituio do tecido social en- lutando contra o racismo, a xenofo-
tre os oprimidos e a sua luta. No bia, lutando ao lado dos sem-papis,
Uruguay, os companheiros da FAU sem-terra, sem-teto, etc, buscando
esto construindo Ateneus, que so integrar os trabalhadores formais
espaos onde os moradores das com os trabalhadores desemprega-
comunidades se articulam e desen- dos, precrios, temporrios.
volvem suas lutas. Aps, falou o companheiro da OSL
E ento, entrou a fala do compa de Buenos Aires, Argentina, sobre
Alexandre sobre as estratgias de as lutas do povo argentino e a insur-
terror em um mundo em crise, des- reio popular iniciada em 19-20 de
tacando que o terror, a violncia, no janeiro. Coloca que tem-se que ana-
vm apenas do Estado, em um sen- lisar desde um ponto de vista crtico
tido mais macro, e sim, est presente esta insurreio, no sentido de que
nas relaes micro, na famlia, no ela por si s no basta para levar o
trabalho, no dia-a-dia de nossas re- povo argentino a uma reflexo sobre
laes interpessoais. Tambm des- uma nova sociedade construda so-
tacou a noo falida do marxismo de bre novos valores. As assemblias
que a sociedade evoluiria natural- e formas de organizao popular so
mente at a revoluo. Hoje sabe- timos lugares para o anarquismo or-
mos que a revoluo um proces- ganizado intervir, aprender e colocar
so, e no simplesmente um dia de seu projeto, mas por si s estas for-
insurreio. Um processo longo e mas de organizao no encami-
que exige um trabalho cotidiano, e nham-se naturalmente para a revo-
no algo que se dar espontanea- luo e instaurao de um novo mo-
mente, dentro da concepo delo social. Destaca que o
evolucionista de Darwin, na qual ins- anarquismo na Argentina est, com
pirou-se Marx. a pouca fora que tem, presente nas
lutas, mas fragmentado. Isto signifi-
04/02 ca que no h uma incidncia de
grande poder do anarquismo na re-
Dia em que falou o companheiro volta popular, e que a mesma pode
da Organizao Apoyo Mtuo, em no ter o desfecho com o qual todos
espanhol alto e muito claro, sobre ns, anarquistas revolucionrios,
os movimentos anti-globalizao, estamos sonhando.
suas origens histricas desde as ar- Ento, como ltimos a falar nesta
24
 Crnica das Jornadas Anarquistas
manh, esto os bolivianos do
Quilombo Libertrio de Santa Cruz
de la Sierra, que relatam a conjuntu-
ra na Bolvia, com um relato histri-
co das lutas na mesma, e como es-
to vendo a situao atual. Desta-
cam a questo da impossibilidade do
anarcossindicalismo (que j foi mui-
to forte na Bolvia em outros anos)
dar certo hoje neste pas, pois a gran-
de maioria da populao est desem-
pregada ou no setor informal. Ento,
preciso encontrar novas formas de
organizao, novas metodologias,
pois as metodologias tradicionais j
no funcionam mais para serem ins-
trumentos de organizao e luta para
as classes oprimidas. Hoje, falar em
classes oprimidas j no mais fa-
lar somente em um sujeito, o oper-
rio, e sim, falar de um amplo e com-
plexo espectro de sujeitos que so-
frem a dominao do sistema capi-
talista. Sujeitos estes que j no
mais esto concentrados nas gran-
des minas ou fbricas, e sim, nas
comunidades de periferia, nas tribos,
pelas ruas vendendo artesanato ou
mercadorias de contrabando, enfim,
esto em diversos lugares, fragmen-
tados, dispersos. preciso que o
anarquismo organizado desenvolva
novas metodologias de organizao
e ao, e que inclusive aprenda com
o povo como este tem se organiza-
do para lutar. Citam o exemplo de
comunidades que vo p at o cen- comunidade, fazendo um restauran-
tro de La Paz com uma carta de rei-
vindicaes, onde de um lado esto
as exigncias e do outro j esto as
solues para seus problemas, ou
seja: queremos isto, e queremos isto
deste modo, e no do modo como o
governo quiser.
05/02
Este dia era dedicado s experi-
ncias prticas do anarquismo orga-
nizado junto aos movimentos soci-
ais no Brasil. Falaram a Fed. Anarq.
Cabocla, (PA) o coletivo Luta
Libertria (SP), um compa do Lab.
de Estudos Libertrios (RJ) e a FAG
(RS).
O compa da FACA colocou as ex-
perincias no bairro da periferia de
Belm do Par, o Terra Firme, onde
moram alguns militantes e esto de-
senvolvendo lutas pelas questes
locais do bairro, montando comits
de luta por gua, luz, transporte, etc.
Tambm no meio estudantil desta-
cou os trabalhos do NUARA (Ncleo
de apoio Reforma Agrria) e
NUARU (Ncleo de Reforma Urbana),
que dentro do pensamento da soci-
alizao do conhecimento acadmi-
co renem estudantes universitrios
para atuarem junto ao MST e aos nadas Anarquistas, assinada pelas
movimentos urbanos de periferia. Ex- organizaes que organizaram o
pressou tambm a dificuldade em evento e tambm pela SIL (Solidari-
travar contatos na Amaznia devido edade Internacional Libertria) que
ao difcil acesso. est em anexo para os interessados,
O Coletivo Editorial Luta Libertria e depois houve uma bela apresenta-
colocou que sua principal insero o musical de um grupo improvisa-
social se d na Resistncia Popular do durante as Jornadas, composto
SP, uma corrente social que atua por compas do Mato Grosso, Rio de
em bairros da periferia paulista, or- Janeiro e Rio Grande do Sul, tocan-
ganizando os moradores para luta- do msicas latino-americanas de luta
rem por reivindicaes concretas e e tambm da Revoluo Espanhola.
tambm construrem seus prprios Tambm um compa dos EUA tocou
espaos, como rdios comunitrias, msicas de protestos anti-
por exemplo. Esto buscando o tra- globalizao, e o grupo Anttese
balho tambm junto aos estudantes, Social, de Caxias (RS) tocou algu-
para que os mesmos optem pela mas composies suas e tambm
classe oprimida e socializem o que msicas da Rev. Espanhola. Foi bas-
sabem na periferia, mas tambm tante emocionante este final de Jor-
aprendam na mesma. nadas, e apontou para a necessida-
O compa da FAG relatou sua de de realizao de outras como es-
vivncia e dos demais companheiros tas, nos anos que vm por a...
da frente onde milita (movimento dos
catadores de material reciclvel),
contando desde como foi formada a NO T MORTO
Associao de Catadores em QUEM PELEIA!
Gravata, passando pelas mobiliza-
es e conquistas do povo em luta
(gua, luz), pelo incndio criminoso
no Galpo onde trabalhavam at os Pelo socialismo e
dias de hoje, quando j conquista- pela liberdade!
ram um novo Galpo mas que fica a
15km da vila, portanto, lutam agora
por transporte. Esto reconstruindo VIVA A ANARQUIA !
a Associao incendiada para us-
la como espao cultural e poltico da
Secretaria de Relaes - FAG
te para as crianas da vila gerido
pelas mes das mesmas, para o
qual j conseguiram apoio do MST
que ir doar verduras produzidas nos Este texto foi publicado pela FAG
assentamentos, sem agrotxico. durante as Jornadas Anarquista.
O compa do LEL colocou suas ex- Entre em contato para receber
perincias no RJ, onde h diferentes mais informaes:
espaos de discusso anarquista.
Falou do espao do CELIP (que pro-
duz o Libera...amore mio), por exem-
plo, que tem sido um timo espao
de formao poltica e discusso
anarquista. No nvel social, atuam Opinio
tambm via Resistncia Popular
RJ, com trabalhos de educao po-
Anarquista
pular (alfabetizao de adultos) em
favelas do RJ. Desenvolveram um
mtodo prtico de alfabetizao de
adultos, que tem dado bons resulta-
dos e tem aberto caminhos para a
discusso poltica na periferia. Co-
locou que para se entrar hoje na pe-
riferia do RJ preciso antes reunir Publicao da FAG
com uma entidade que seja legtima
na comunidade, para evitar proble-
mas com os traficantes, e foi o que Cx. Postal: 5036
fizeram: reuniram com a Associao CEP: 90041-970
de Moradores, que apoiou a propos-
Porto Alegre - RS
ta.
Aps as exposies e algumas per- www.fag.rg3.net
guntas para os expositores, houve a fag.poa@terra.com.br
leitura da Declarao Finas das Jor-
25
Organizaes/grupos que no Solidarierdade Internacional Libertria
puderam estar presentes mas Paris, 1 de abril de 2001.
enviaram adeses:
Nos dias 31 de maro e 1 de abril, 15 organizaes
libertrias se reuniram em Madrid convite da confede-
Juventudes Libertrias (Bolvia) rao anarco-sindicalista espanhola Confereracin Ge-
No Passaran (Frana) neral del Trabajo (CGT). Foi tomada a deciso de se
Organizao Comunista Libertria (Frana) estabelecer uma rede mundial denominada Solidarit
CELIP (Rio de Janeiro, Brasil) Internationale Libertaire (SIL, Solidariedade Internacio-
Coletivo Gritos de Tarija (Bolvia) nal Libertria) para coordenar aes, traar uma refle-
xo comum e realizar projetos concretos de solidarie-
Col. Autnomo Magonista e dade internacional.
Peridico Autonomia (Mxico) As idias libertrias tm marcado fortemente as mo-

SIL
PO4 (Uruguai) bilizaes internacionais destes ltimos anos, da in-
surreio zapatista no Mxico em 1994, fortemente in-
GRUPOS E ORGANIZAES PRESENTES: fluenciada pelas idias autogestionrias e a ao direta,
at s contra-cimeiras de Seattle, Washington, Praga
ou Nice, sobre as quais tremulava a bandeira vermelha
BRASIL: e preta. As organizaes libertrias (comunistas
libertrias, socialistas libertrias, anarquistas revoluci-
onrias, anarco-sindicalistas, comunidades indgenas
Coletivo Luta Libertria (SP) autogestionrias) tm sentido a necessidade de se co-
Laboratrio de Estudos Libertrios (RJ) ordenar e de estabelecer uma rede de solidariedade
LibeLuta (SC) internacional para enfrentar a represso e as ofensivas
Coletivo Domingos Passos (RJ) capitalistas.
Federao Anarquista Cabocla (PA) Esta rede ser dotada de meios de comunicao e
de troca de informaes. Ela se engajar at o fim de
Construo Libertria Goiana (GO) 2001 em projetos concretos da Federao Anarquista
Espao Socialista do ABC (SP) Uruguaia (FAU - Uruguai) e da Federao Anarquista
Mov. Autogestionrio (GO) Gacha (FAG - Brasil) concernentes ao estabelecimen-
Reunio de Indiv. do Mov. Anarq. (RS) to de ateneus libertrios ligados aos agricultores sem-
Assoc.Cultural Quilombo Ceclia (BA) terra, a criao de uma grfica ou a ajuda a uma coope-
rativa operria de reciclagem da favelas de Porto Alegre,
Centro de Estudos Arte e Educao Libertria (RS) esquecida por conta da democracia participativa. A rede
Proj. Imprensa Anarq. Verbavolant (PE) de Solidariedade Internacional Libertria, denuncia as
Unio Libertria do Maranho (MA) prximas cimeiras do Fundo Monetrio Internacional em
Mov. Humanista pela Cid. Pop. (RS) Barcelona e da Unio Europia em Gotemburg, e apela
Guerreiros por Princpios (RS) mobilizao contra esses dois encontros capitalistas.
Enfim, a rede SIL realizar nos prximos dois anos um
CCL (MG) congresso libertrio intercontinental, o qual o comit de
MAP (BA) preparao se articula em torno do Alternative Libertaire
Alimente (PR) e da CNT, com o apoio logstico da CGT e da SAC e com
Proj. Aprendendo e Ensinando Cult. Pop. (RS) ligao com a FAU para a continuidade dos projetos.
Ncleo Anti-Capitalista (RS) Participaram da reunio de Madrid as seguintes or-
ganizaes: Al Badil al Chooui al Taharouri (Lbano),
JULI (RS) Alternativa Libertaria (Espanha), Alternative libertaire
CELIP (RJ) (Frana), Confederacion General del trabajo (CGT-
CMI (RJ) Espanha), Confdration Nationale du Travail (CNT-
Resistncia Popular (SP e RJ) Frana), Consejo Indigena Popular de Oaxaca Ricardo
MPA (DF) Flores Magon / Conselho Indgena Popular dOaxaca
(Mxico), Federao Anarquista Gacha (FAG-Brasil),
OPL (BA) Federacin Anarquista Uruguaya (FAU-Uruguai), La
Marmite (Grcia), Rede No Pasaran (Frana), Solidarita
AMRICA LATINA E MUNDO: (ORA-Rpublique Tcheca et Slovquia), Organisacin
Socialista Libertaria (OSL-Argentina), Organisation
Federao Anarq. Uruguaia (UY) Socialiste Libertaire (OSL-Sua), Sveriges Arbetares
OSL Buenos Aires (AR) Centralorganisation (SAC-Sucia), Unicobas (Itlia).
Coletivo Libertrio Sta Cruz de La Sierra (Bolvia) Apoiaram esta proposta sem poder participar
diretamente da reunio: Fdration Anarchiste
CUAC (Chile) Francophone (FA-Frana et Blgica), International
Utopia Socialista (AR) Workers of the World (IWW), Northeastern Federation of
Grupo Anarq. de Crdoba (AR) Anarcho-Communists (NEFAC-Estados Unidos e
Bisagra (UY) Canada), Sibirskaja konfederacija Truda (SKT-Sibria),
KAPA (Chile) Workers Solidarity Movement (WSM-Irlanda).
Grupo de Estudios y Accin Libert.(UY) Por Alternative Libertarie, Laurent Scapin
Org.Apoyo Mutuo (Espanha) (secretrio de relaes internacionais)
OSL (Sua)
NEFAC (USA e Canad) Para qualquer esclarecimento complementar:
SAC (Sucia) international@alternativelibertaire.org
Alternative Libertaire (Frana) e CGT (Espanha) Traduo: Leo <vinicius@cfh.ufsc.br>
IWW (USA)
CLAC (Canad).
26
 Cenrios ps-eleitorais e Contexto Mundial
Internacional
Cenrios ps-eleitorais
e Contexto Mundial
P ensar os cenrios ps-eleitorais
no um exerccio fcil, mas tambm
no uma tarefa de futurologia. A par-
tir de uma anlise da atual conjuntura
possvel visualizar algumas possibi-
lidades de evoluo do quadro poltico
nacional. Este texto tenta montar
exatamente um quadro com algumas
destas possibilidades.
Para analisar o cenrio poltico, pre-
cisamos levar em considerao a
interao de dois planos distintos:
1 o da poltica internacional e do
sistema mundial (incluindo as agnci-
as multilaterais e financeiras, como
U.E., FMI e os Estados Imperialistas,
principalmente os EUA).
2 o da poltica nacional,
enfocando os atores1 e alianas/es-
tratgias que eles estabelecem para
adquirirem mais poder.
O plano internacional parece indi-
car um maior endurecimento da polti-
ca externa norte-americana, com o
recuo da retrica da democracia re-
presentativa e da garantia dos direitos
civis, principalmente aps os ataques
ao WTC, mesmo dentro da sociedade
norte-americana. Alm disso, a estra-
tgia dos EUA em relao Amrica
Latina tem se manifestado em formas
de presso mltiplas (diplomtica,
militar, econmica 2 ), sendo porm
cada vez mais fortes e ntidas (exem-
plo: a presso diplomtica no caso das
eleies no Peru em 2000, o apoio
logstico ao Golpe na Venezuela em
2002, o aumento das verbas para a
Iniciativa Andina3 , a relutncia dos
EUA em relao aceitar a qualquer
ajuda econmica do FMI a Argentina,
com efeitos destrutivos diretos sobre
o Mercosul4 .
Neste sentido as expectativas e
aes dos atores polticos nacionais
em face da situao internacional,
assim como as decises que toma-
ro em relao a ela, sero fundamen-
tais para os rumos da poltica nacio-
nal.
A possibilidade de que haja uma
fissura5 no bloco de poder do Imp-
rio do Norte (EUA/Unio Europia) pa-
rece distante. A U.E apoiou de ma-
neira entusistica o plano norte-ame-
Os presidenciveis debatem na Confe-
derao Nacional da Agricultura - CNA.
Negociao de compromissos com as
oligarquias rurais.
ricano contra o terrorismo. O que
parece estar havendo uma neo-par-
tilha do mundo, com a formao de
um bloco euroasitico (compreenden-
do os territrios que vo do leste eu-
27
ropeu, passando pela Caxemira at o
sudeste asitico6 ) na qual convivem e
as vezes se atritam poltica,
econmica e militarmente as foras
imperiais (EUA, U.E., China e Rssia)
e um bloco composto pela Amrica
Anglo-Latina, esta sim sob controle
militar direto dos EUA e com atuao
da UE atravs das agncias multilate-
rais, das suas multinacionais e orga-
nizaes no governamentais7 .
A hegemonia americana no est
ameaada na Amrica Latina, mas os
termos em que ela se d que esto
sendo redefinidos num quadro de mu-
dana das estratgias e composies
dos blocos de poder mundiais - tor-
nando-se a hegemonia mais explici-
tamente autoritria e militarista. A
militarizao da estratgia norte-ame-
ricana na AL (e de maneira geral no
mundo) tambm tem um contedo
econmico, uma vez que a indstria
blica uma das principais nos EUA,
e tem um impacto importante sobre o
conjunto da economia (movimentando
a produo de ao, combustvel, em-
pregos e etc.) - lembremos que se a
economia americana foi afetada pelo
11 de setembro, ela j estava entran-
do num perodo de estagnao antes
dele8 .
Logo a estratgia americana de
militarizao e ingerncia direta na AL
atende a demandas das corporaes
econmicas, aos interesses do com-
plexo industrial-militar e presses de
grupos de direita nos EUA, mas acom-
panham tambm a dinmica da neo-
partilha imperial do mundo. A disputa
dos EUA com a UE na Amrica Lati-
na dificilmente sair do plano da con-
corrncia econmica para o diplom-
tico, e possivelmente nunca alcana-
r o poltico-militar.
Mas acontece que, neste quadro,
mesmo disputas polticas em torno de
elementos pouco decisivos se tornam
intolerveis. por isso que o presi-
dente da Venezuela, Hugo Chvez,
tendo um programa poltico moderado
no plano poltico-social interno, mas
uma poltica externa no imediatamen-
te servil para com os EUA (note-se:
nem mesmo era uma poltica no ali-
 Mapa: 1
Triplice fronteira: regio de interesse estratgico
para potncias imperialistas e elite brasileira
nhada) se tornou uma figura incmoda,
no ameaadora, aos interesses nor-
te-americanos.
A presso econmica sobre a Ar-
gentina atravs do FMI e de investido- balhadores de Lula.
res internacionais, a interveno mili-
tar na Colmbia com a tentativa de
regionalizao da guerra (estendendo-
a ao Equador, Bolvia, Peru e Brasil)
so outros sinais de que h um fecha-
mento no quadro internacional. As re-
gras do jogo esto mudando: agora
fundamental uma subordinao qua-
se que incondicional dos pases sul-
americanos a poltica externa norte-
americana, sem negociao de aspec-
tos fundamentais ou espao para a
concesso de reformas de cunho na-
cional-desenvolvimentista.
Principais atores e possveis
papis
Tabela: 1
Estratgia de Classe
Para fazer a
anlise do cenrio
poltico nacional e
das eleies, um
procedimento ne-
cessrio olhar
para os diversos
atores que no apa-
recem no palco das
eleies e as ques-
tes que no so a geopolitica del Plan Colombia (http://
explicitadas. Pois
um mapeamento
superficial da dis-
puta eleitoral no
Brasil poderia nos
dar uma imagem
completamente
distorcida: a maio-
ria dos partidos em
disputa socialis-
ta ou tem origem
neste campo. O
Partido Popular
Socialista (ex-Partido Comunista Bra-
sileiro, devemos lembrar) do Ciro Go-
mes, o Partido Socialista Brasileiro
(PSB) de Garotinho, o Partido dos Tra-
A Frente Trabalhista reunindo (PDT,
PTB e PPS) e o bloco PT-PL-PCB, PC
do B e PMN e o PSB tem organiza-
es partidrias e indivduos que fler- deroso General Alberto Cardoso, do
tam ou flertaram com uma retrica so-
cialista, por menor que seja o seu com-
promisso poltico e programtico. O pr- Cone Sul vem se delineando mesmo
prio candidato Governista, Jos Serra,
pertence ao Partido da Social-Demo-
cracia Brasileira, que tambm remete
vagamente a esquerda europia dos blia geral da Organizao dos Esta-
sculos XIX e XX9 . Se fomos nos gui-
ar pelas identificaes formais, tera-
mos a impresso que as eleies vo baixador dos EUA na OEA, a iniciativa
escolher um tipo de socialismo e no
um presidente. Fiquemos atentos en-
to s foras no imediatamente vis- partir da criao de um servio de in-
veis e as verdades no enunciadas no
processo eleitoral.
N O TA S N O TA S N O TA S
1
A idia aqui a de ator social,
podendo esta definio indicar indiv-
duos ou grupos e coligaes polticas.
Por exemplo, candidatos, partidos e
movimentos sociais podem ser vistos
como atores sociais - pois eles desem-
penham um papel tem sua aes,
suas falas, relaes e objetivos.
2
Para informaes sobre esta es-
tratgia mtlipla, ver James Petras La
www.rebelion.org).
3
A Iniciativa Andina um plano do
Governo dos EUA para realizar uma in-
terveno macia no cone sul, sob o
pretexto do combate ao narcotrfico.
Num documento intitulado International
Narcotics and Law Enforcement: FY
2002 Budget Justification, de junho de
2001, portanto de antes dos ataques
ao WTC, se prope o aumento dos in-
vestimentos e auxlios que visam o
combate ao narcotrfico na regio
Andina. Curiosamente pases como
Panam e Brasil so includos no pro-
jeto. O principal mote do projeto o
combate ao narcotrfico. No caso da
ajuda ao Brasil, esta estratgia de re-
vestir interesses geo-polticos sob uma
retrica criminalesca fica ainda mais
grotesca, pois a SENAD (Secretaria
Nacional Anti-Drogas), que coordena
as aes contra o narcotrfico, su-
bordinada a Gabinete de Segurana
Institucional, controlado pelo todo po-
Exrcito.
4
Note-se, entretanto, que o aumen-
to do volume da interveno militar no
antes dos ataques ao World Trade
Center e ao Pentgono. Em junho de
1999 os EUA apresentaram na assem-
dos Americanos a proposta de criao
de uma fora internacional de interven-
o na Amrica Latina. Segundo o em-
visava: o fortalecimento dos mecanis-
mos de proteo da democracia, a
teligncia regional, criao de servios
de especialistas ou enviados especi-
ais. Um pretexto seria o combate ao
narcotrfico. Mas a proposta encarou
resistncias por parte de alguns Go-
vernos sul-americanos. (Gilson
Shwartz, Folha de So Paulo, 11/06/
1999).
5
Quem parece investir nesta
direo o PT. Lula no debate realiza-
do na Rede de TV Bandeirantes no dia
04/08/2002 com os candidatos a pre-
sidncia, citou a U.E como exemplo
diversas vezes. Ele tambm se reuniu
com o principal negociador da U.E para
as relaes com o Mercosul, Pascal
Lamy, no dia 22/07/2002 (ver texto Re-
presentante da Unio Europia se re-
ne com Lula em SP, www.pt.org).
6
No contexto atual a expanso dos
EUA na regio pode ser vista pelo se-
guinte texto. Os Estados Unidos e dez

28
 Cenrios ps-eleitorais e Contexto Mundial
O cenrio ps-eleitoral vai depen-
der no plano interno fundamentalmen-
te de dois conjuntos de atores: 1) os
militares e elites civis militarizadas10
2) os movimentos sociais, e especial-
mente o MST, uma vez que a questo
da terra crucial, como veremos, para
todos na atual conjuntura. No plano
interno so as posies assumidas por
estes atores frente a questes estra-
tgicas que definiro os rumos da po-
ltica nacional; no plano externo, a
atual estratgia militar e comercial
adotadas pelos Imprios (EUA e U.E.),
definiro seus aliados e inimigos no
Brasil, influenciando ento
diretamente o cenrio nacional.
As questes estratgicas do ce-
nrio ps-eleitoral compreendem: a)
relao com a poltica externa dos
EUA na AL, principalmente no que
tange a militarizao do continente (o
combate guerrilha na Colmbia e a
utilizao dos territrios e espaos econmico) das oligarquias que o con-
areos para as operaes) e aos no-
vos termos das relaes comerciais
sob a ALCA; b) relao com a ques-
to de terras e reforma agrria (com-
preendendo tambm a problemtica
das fronteiras, dos recursos naturais,
principalmente nas reas ocupadas
pelas populaes indgenas) e o MST,
sendo que os militares jogaro um
papel decisivo nesta configurao,
assim como o prprio MST.
Para fortalecer esta perspectiva po-
demos lembrar alguns fatos: 1 a re-
gio da Amaznia brasileira que alvo
do combate ao narcotrfico (concen-
trando investimentos do Plano Colm-
bia e da Iniciativa Andina) coincide com
reas de fronteira e terras indgenas. A
Mapa: 2
reas de conflito envolvendo indgenas e populao sem
regio dos rios Japur e Ic e da cidade
de Tabatinga, que fazem fronteira com
a Colmbia, so reas habitadas por
povos indgenas como os Ticuna, sen-
do motivo de preocupao h a algum
tempo (Folha de So Paulo, p. A23, 20/
08/2000). E os estados que fazem fron-
teira com o AM, como o Par, Roraima,
MT e AC, tambm concentram proble-
mas fundirios graves 11 ; 2 a
implementao do SIVAM (Sistema de
Vigilncia da Amaznia) e a concesso
da Base de Alcntara no Maranho, que
servem diretamente aos interesses nor-
te-americanos, indicam que existem
setores importantes das foras arma-
das, assim como das elites civis
militarizadas, interessadas num alinha-
mento mais estreito com a poltica dos
EUA12 ;3 a dimenso estratgica que o
setor agrrio-exportador est
(re)adquirindo na atual conjuntura, que
aumenta o peso potencial (poltico e
trolam, e seu potencial de agresso
contra os movimentos reivindicatrios
dos trabalhadores rurais e indgenas13 .
Para facilitar a compreenso do que
afirmamos, apresentamos um quadro
para expor as posies dos atores, in-
cluindo: coligaes poltico-eleitorais,
resumidas nos nomes dos candidatos,
o MST e militares/elites civis
militarizadas. Sabemos que este
procedimento pode ser simplificador,
pois parece que estes atores so
homogneos e sem diferenas inter-
nas. Mas contrabalanaremos este
problema. O sinal () indica posio sobretaxas impostas aos importados
negativa frente questo; o sinal (+)
posio favorvel; (+ ou ) indica am-
bigidade, hesitao ou diviso inter-
terra
29
N O TA S N O TA S N O TA S
pases do Sudeste Asitico assinaram
ontem um pacto antiterrorista, culmi-
nando uma srie de iniciativas formu-
ladas esta semana por iniciativa do se-
cretrio de Estado americano, Colin
Powell, em visita a sia. Brunei,
Camboja, Filipinas, Indonsia, Laos,
Malsia, Mianmar, Cingapura, Tailndia
e Vietn assinaram a declarao co-
mum de cooperao para combater o
terrorismo internacional que pretende
impedir que a regio sirva de santu-
rio para terroristas. Os pases tambm
vo bloquear o financiamento a redes
de terror e afinar polticas de luta co-
mum. (JB on line, Agostto 2002: http://
jbonline.terra.com.br). H tambm pre-
sena militar europia no Oriente M-
dio e sia Central e norte-americana
na Europa. Na Amrica Latina a pre-
sena militar europia se restringe as
Ilhas Malvinas. Para consultar alguns
dados ver o texto Polcia Global, em
Ruptura n 01 ou www.nodo50.org/lel.
7
Em 1998 o capital dos investido-
res dos EUA liderava as aplicaes no
Brasil, com 29, 65% do total, a Espanha
aparecendo em 2 lugar com 8,36%;
somando-se os investimentos de
Espanha, Alemanha, Frana, Reino
Unido, Itlia e Holanda chega-se ao va-
lor de cerca de 33%. (Folha de So
Paulo, 2 Caderno p. 1, 04/06/1999).
Mas esta rivalidade de investimentos
no se traduz automaticamente em ri-
validade poltica, pelo menos no no
atual momento e num futuro prximo.
8
Estamos falando do fato de que
no primeiro trimestre de 2002 a econo-
mia americana cresceu a taxa de 6, 1%.
Este crescimento coincide com o au-
mento do protecionismo comercial (as
das indstrias siderrgicas, que afetou
diretamente o Brasil ver Dilema Side-
rrgico [05/MAR/2002] in JB on line;
tambm no plano da comrcio agrco-
la os EUA tomou medidas neste senti-
do: A nova lei agrcola dos Estados
Unidos vai gerar um prejuzo de US$
6,5 bilhes s exportaes brasileiras
de soja nos prximos cinco anos. O
clculo da Confederao Nacional da
Agricultura e Pecuria do Brasil (CNA),
que apresentou ontem estudo sobre
os efeitos do protecionismo agrcola
dos pases ricos no setor agrcola bra-
sileiro ver texto EUA do prejuzo de 6,
5 bilhes, in JB on line 12/JUN/2002) e
o aumento das ofensivas militares.
Apesar de no termos dados hoje, no
futuro talvez seja possvel identificar
com preciso a importncia do milita-
rismo no processo de recuperao da
economia dos EUA, como ocorreu du-
rante a guerra do Iraque, no caso es-
pecfico do setor de armamentos.
9
Estamos nos referindo a histria
dos inmeros partidos sociais demo-
cratas europeus, que comea na Ale-
manha e se estende at a segunda me-
tade do sculo XX em alguns pases
importantes da Europa Ocidental.
10
Por elites civis militarizadas
na frente questo.
Pelo quadro podemos ver com clare-
za os posicionamentos. O nico ator que
no est em sintonia com relao aos
outros o MST, exatamente nas ques-
tes estratgicas da reforma agrria e
do apoio a poltica externa norte-ameri-
cana. Vamos agora desenhar um qua-
dro dos pontos positivos e negativos a
cada uma das candidaturas, que influ-
enciariam os cenrios ps-eleitorais, a
partir das informaes acima dispostas
e das anlises realizadas at aqui:
a) podemos dizer que, apesar das
pesquisas, Jos Serra no deve ser des-
cartado como um possvel presidente.
Ele o candidato da direita ilustrada,
bem representada pela figura das elites
urbanas paulistas. Uma vitria de Serra
no provocaria mudanas substanciais
em relao ao alinhamento externo do
Brasil e nem com relao ao modelo
scio-econmico e a questo agrria.
Mas a atuao de Serra no Ministrio da
Sade, que no teve nada de progres-
sista, apenas atritou com os interesses
de corporaes norte-americanas, pare-
ce estar pesando agora na obteno de
apoio externo. Alm disso, Serra faz
parte de um grupo que desagrada ex-
trema direita e a alguns setores milita-
res, principalmente no que toca ao papel
das foras armadas na ocupao das
fronteiras.
b) Ciro Gomes, oriundo de uma eli-
te mais tradicional do nordeste do pas
Uma importante base social do PPS no
interior no pas so os latifundirios, e
uma vitria de Ciro implicar - provavel-
mente - num recrudescimento ainda
maior do conflito de terras no Brasil, fa-
Ofensiva militar na Colmbia...
zendo o cenrio se tornar ainda mais
complicado para o MST e movimentos
indgenas em algumas regies14 . O que
pode prejudicar a candidatura Ciro Go-
mes a sua proposta, se levada a srio,
de intensificar o comrcio com a China
e com a ndia15 .
c) Garotinho representa um tipo de
proposta que combina concesses no
plano social com autoritarismo polti-
co, frmula esta muito costumeira na
tradio trabalhista brasileira, sendo
assim um governo que far discursos
em favor do povo e tomar decises
em favor dos industriais, mantendo no
global a concentrao de renda e ter-
ras no pas, com investimentos gran-
des na represso das classes peri-
gosas (negros e trabalhadores de
maneira geral), como fez no RJ. Se-
gundo informaes, sua poltica agr- as de favorecimento a mesma empre-
cola visaria aumentar a exportaes,
principalmente dos produtos com mai-
or valor agregado, o que significa fa-
zer uma poltica para os usineiros e
donos da agroindstria. Sua postura
em relao segurana pblica (de Da-Jalane Pribyl, rascunho de uma car-
combate as classes perigosas) pode
ser um ponto a seu favor, mas a coli-
gao por trs de sua candidatura
parece ser a menos ampla, diminuin-
do ento as suas possibilidades.
d) Lula j declarou sua subordina-
o voluntria as agncias financeiras
internacionais e se aliou com os em-
presrios e um partido de direita (PL),
indicando bem os rumos do seu go-
verno. Um governo Lula teria de equili-
brar foras muito dspares, sofrendo
presses de lado variados, atacando
os movimentos sociais autnomos no
30
N O TA S N O TA S N O TA S
estamos nos referindo quelas que se
dispem a empregar a fora e a
militarizao como expediente princi-
pal do exerccio do seu poder, esvazi-
ando qualquer canal formal de negoci-
ao. Nelas se incluem empresrios,
ruralistas, intelectuais e jornalistas, in-
clusive os dos grandes partidos hoje
existentes.
11
Uma reportagem sobre o Par,
no Jornal do Brasil de 12/12/2001 p.4 ,
leva como ttulo: Guerrilha arma de
grupo sem terra, e descreve os confli-
tos entre fazendeiros e sem-terra, que
teria alcanado o nvel blico.
12
Com relao ao SIVAM, lembre-
mos que sua implementao foi adia-
da por causa das denncias de
favorecimento a empresa americana
Raytheon. Mas tambm agora o SIVAM
foi implementado em meio a dennci-
sa: A ajuda teria vindo do ento coor-
denador do projeto, brigadeiro Marco
Antnio de Oliveira, hoje chefe do Esta-
do-Maior da Aeronutica. Em junho de
1994, o oficial recebeu da conselheira
comercial dos EUA no Rio de Janeiro,
ta para convencer o Eximbank ameri-
cano a melhorar o financiamento para
a Raytheon na compra dos equipamen-
tos para o Sivam. O documento foi fina-
lizado e assinado pelo ento ministro
de Assuntos Estratgicos brasileiro, al-
mirante Mrio Flores. O fato foi relata-
do ao Departamento de Estado pelo
cnsul dos EUA no Rio, David Zweifel,
em telegrama de 28 de junho de 1994.
No mesmo comunicado, o cnsul dis-
se que o brigadeiro Oliveira entregou
conselheira Pribyl memorando interno
e sigiloso do governo brasileiro, com
texto semelhante ao rascunho elabo-
rado por ela, destinado ao ministro Flo-
res dias antes.(Radar da
Polmicaem Isto on line:26/07/
2002). Com relao a viso de extre-
ma direita do problema da Amaznia
citamos outro trecho do mesmo texto
de Olavo de Carvalho: As ONGs acu-
sadas de meter o dedo imperialista no
territrio amaznico no so em geral
americanas, mas europias. Servem
CEE, a mesma entidade que d di-
nheiro para o sr. Yasser Arafat comprar
armas e, de parceria com a ONU, pro-
move a criao de um Tribunal Penal
Internacional feito sob medida para
criminalizar os EUA e Israel. E quem
aplaude as ambies separatistas in-
dgenas que pem em risco a integri-
dade nacional no o imperialismo
ianque: a mdia esquerdista euro-
pia.
13
Os nmeros no mentem. A eco-
nomia brasileira est devagar, quase
parando. Dados do IBGE confirmam
que no primeiro trimestre houve queda
de 0,73% no Produto Interno Bruto
(PIB), em comparao ao mesmo per-
odo do ano passado. O resultado s
no foi pior graas ao desempenho da
 Cenrios ps-eleitorais e Contexto Mundial
... Ofensiva econmica na Argentina
Duas tticas do Imperialismo na Amrica Latina
sentido de coopta-los ou ento desar-
ticula-los. Est adotando uma postu-
ra ambgua; adere a doutrina do anti-
terrorismo e defesa da democracia
(poltica do Departamento de Estado
dos EUA) e ao mesmo tempo quer ser
crtico no que tange as relaes co-
merciais e a ALCA, aspecto crucial
da estratgia imperialista. Apesar do
PT estar tentando de todas as manei-
ras se distanciar do MST, a vinculao
da sua imagem a dos sem terra com
certeza o coloca numa posio difcil,
alm disso, sua postura de querer ser
crtico aos EUA buscando respaldo na
U.E., tambm o faz um parceiro inde-
sejvel. Por outro lado, a inteno do
PT de apoiar o Mercosul e promover a
reforma agrria pacfica um contra-
senso; os mesmos setores que con-
trolam parte significativa das exporta-
es (o agrrio) o que menos inte-
resse tem em reforma agrria. Para
poder promover o Mercosul o PT ter
de sacrificar a reforma agrria, pois for-
taleceria o poder das oligarquias do
setor agroexportador, e por outro lado
s solidificar o Mercosul com o apoio
delas16 . Lula pode ser, entretanto, um
coringa para a classe dominante,
sacado no momento oportuno, para
desarticular/cooptar uma parte dos
movimentos de oposio e reprimir
outros.
Alianas e Estratgias de Clas-
se
As coligaes polticas por detrs
das candidaturas de Jos Serra e Ciro
Gomes apontam para uma composi-
o tanto com interesses internos das
oligarquias rurais e elites empresari-
ais (anti-reforma agrria) quanto no
plano externo com a poltica norte-ame-
ricana, sendo na verdade de um pro-
fundo continusmo em relao a era
FHC. A posio dos militares com re-
lao ao alinhamento com os EUA antidemocrticos..
realmente diversa. Mas eles concor-
dam no que tange a ameaa interna17
(os movimentos sociais em lutas pela
reforma agrria, urbanas e etc.) e com
certeza no hesitaro em cerrar filei-
ras contra o povo. As elites civis
militarizadas so essencialmente pro-
EUA e anti-povo.
Mudanas no cenrio mundial in-
fluenciariam a poltica brasileira, as-
sim como as divergncias entre as di-
ferentes fraes da classe dominante bos da base do atual governo.
e dos partidos de oposio. Mas de-
vemos lembrar que na Europa quem
vem crescendo e a extrema direita e querda moderna e democrtica (In
nos EUA, por maior que sejam as di-
vergncias entre republicanos e demo-
cratas, com relao conduo da esto So Paulo (5 mais violento),
poltica interna, estes dificilmente se
diferenciam no plano da poltica exter-
na.
Existe no Brasil tambm um setor
ultraconservador18 que apologtico
dos EUA (anticomunista, antiliberal).
A questo que outros militares e eli-
tes empresariais e oligarquias agrri-
as podem pender para uma posio
do tipo, mesmo os que hoje esto ali-
nhados com o governo FHC (no es-
queamos da mgoa do PFL por ter
tido sua candidata, Roseana Sarney
queimada por uma ao da polcia fe-
deral e do Ministrio da Justia numa
poca em que o ministro era o ento
ex-guerrilheiro Alusio Nunes desconhecido e aventureiro como
31
N O TA S N O TA S N O TA S
agricultura. (ver texto Vacas Magras, Jb
On Line 30/MAI/2002). O agronegcio
responde por 32% do PIB (Produto In-
terno Bruto) brasileiro (cerca de US$
250 bilhes/ano), 38% da pauta de ex-
portaes e mais 40%da populao
economicamente ativa. (Marcos Awaya
Jank, Folha de So Paulo, 5 Caderno,
p. 1 26/10/1999). O aumento do supe-
rvit da balana do agronegcio para
US$ 19 bilhes no ano passado e as
disputas com os pases ricos nos
fruns internacionais pela eliminao
dos subsdios e barreiras impostas
importao de produtos brasileiros so
fatores que deram destaque a agricul-
tura e colocam a poltica agrcola como
uma das prioridades na agenda dos
candidados Presidncia da
Repblica.(ver texto Agricultura des-
taque no programa dos candidatos
Presidncia, www.estadao.br, 14/06/
2002).
14
Numa visita a Belm (Par) Ciro
Gomes falou que sociedade brasilei-
ra muito maior do que uma proposta
sectria de esquerda, que
sabidamente pequena. E ainda: O go-
verno tem a obrigao, segundo ele,
de promover a reforma agrria, sem va-
cilaes mais tambm sem dar mar-
gem ao aparecimento de expedientes
(ver http://
www.ciro23.com.br/). Quem vem sen-
do acusado de usar expedientes an-
tes democrticos para fazer reforma
agrria? A confirmao do apoio de
Antnio Carlos Magalhes e do PFL
outro indicador desta vinculao a oli-
garquias anti-camponesas. Lembre-
mos que Ciro comeou sua carreira
poltica no PDS durante a ditadura mili-
tar, sendo apadrinhado pelo Coronel
Csar Cals, que foi governador do Ce-
ar durante o regime militar. Ir passar
depois pelo PMDB e pelo PSDB, am-
15
Sobre isto ver Ciro Afirma em
Belm que o Pas quer proposta de es-
http://www.ciro23.com.br).
16
Entre os estados lderes em ca-
sos de conflito e violncia no campo
Mato Grosso do Sul (4) e Paran (3),
todos importantes para o complexo
agro-exportador. Fonte Comisso Pas-
toral da Terra (ver Revista Sem Terra
ano III, n 10, jan/fev/mar 2000). As in-
formaes que o PT se retirou da cam-
panha de Limitao das Propriedades
Fundirias (coordenada pela Comis-
so Pastoral da Terra) um outro
indicativo que refora a nossa hipte-
se de que o PT est fazendo questo
de se distanciar dos movimentos soci-
ais, uma condio obvia para alianas
com a burguesia. (ver O Globo, 18/08/
2002, p. 11, Primeiro Caderno).
17
Doze anos atrs, a maioria dos
militares entendeu ser prefervel votar
em qualquer coisa, at mesmo num
Ferreira).
Se fossemos apostar, jogaramos
nossas fichas na hiptese de que o
decisivo do cenrio ps-eleitoral no
ser a posio das coligaes polti- que tem demonstrado preocupao
cas frente aos acordos comerciais,
que podero sofrer uma srie de
rearranjos que beneficiem setores di-
ferentes das elites econmicas brasi-
leiras, mas sim frente questo
geopoltica.
Quanto maior for a interveno mi-
litar na Amrica Latina, e ela tende a
aumentar19 (ver tambm tabela 2) mai-
or ser a importncia do conflito de
terras (envolvendo sem-terra e indge-
nas) e dos conflitos polticos de ma-
neira geral ( conhecida a importn-
cia que a estabilidade poltica, ou
seja, a represso dos movimentos
contestatrios, tem hoje para a repro-
duo do capital e fixao de investi-
mentos estrangeiros). Alm disso, di-
ramos que a ameaa interna de uma
rebelio popular unificaria facilmente
as diversas fraes da classe domi-
nante (empresrios do setor industri-
al, agroexportador, militares liberais e
de extrema direita).
Neste quadro, uma poltica de cu-
nho nacionalista fortalecer a direita
(seja a defesa do Mercosul ou da
Amaznia, pois o que h de concre-
to por detrs destas propostas so os
interesses de corporaes
econmicas nacionais e oligarquias
regionais.) Postular uma aliana com
os militares em defesa da nao se-
ria uma alternativa pattica e cega; o
que eles chamam de nao o terri-
trio com seus recursos naturais de
uso estratgico e no o povo; os mili-
tares que se opem a FHC no so
favorveis aos movimentos sociais e
suas demandas.
Por outro lado, a atual base produ-
tiva do pas d peso demasiado ao
setor agrrio-exportador, reduzindo a
margem de manobra de um governo
em relao reforma agrria e a es-
trutura fundiria de maneira geral (ur-
bana e rural). No haver reforma agr-
ria pacfica, haver a pacificao
militar do campo. Todos os compro-
missos assumidos por Ciro, Garoti-
nho, Serra e Lula para assumirem o
leme do Estado levam necessariamen-
te a reproduo do poder da burgue-
sia nacional e do capital estrangeiro
no pas. A nica alternativa a alian-
a entre as diversas fraes do povo
(sem-terra, sem-teto, trabalhadores,
desempregados e etc.) e a ao direta
de massas no sentido da construo
de uma rede de resistncia.
A
N O TA S N O TA S N O TA S N O TA S N O TA S N O TA S N O TA S
Fernando Collor, do que em Lula, mas
hoje diferente. As propostas do PT,
mesmo governo que reduziu mngua
em dar mais ateno poltica de de-
fesa para o Pas, sensibilizam mais
setores da rea militar, do que o dis-
curso do tucano Jos Serra, que tem
desconsiderado o tema e comentou
que a categoria poderia ser integrada
Previdncia, na vala comum do fun-
cionalismo, como dizem os militares.
Apesar da simpatia, h temores: no
sabem qual seria a reao de um go-
verno petista s aes do MST. (Lula
light agrada de usineiros a militares,
Quarta-feira, 5 de junho de 2002. O
Estadao.com.Br). Na avaliao do
peso especfico dado a cada tema na-
cional, a Amaznia o de maior apelo.
Nela, interagem conceitos caros aos
militares, como soberania, presena e
operacionalidade. Boa parte dos que
chegam ao generalato viveu na Ama-
znia. A importncia da Amaznia in-
cutida na gente desde o dia em que
entramos no Exrcito, explica um co-
ronel. A Amaznia representa metade
do territrio brasileiro. Os militares re-
correm no s s informaes dispo-
nveis, mas tambm a suas experin-
cias pessoais, para falar dos enormes
recursos incluindo muitos minrios
guardados pela selva. Advertem que
a fronteira desguarnecida torna o Es-
tado brasileiro vulnervel, no s a in-
vases, no sentido clssico do termo,
mas, sobretudo, ao potencial
desestabilizador de aes de origem
externa envolvendo narcotrfico, garim-
po, associao com os ndios, incn-
dios provocados e outras agresses
ecologia. (ver Os Novos e os velhos
dilemas dos militares, http://
www.estado.estadao.com.br/edicao/
especial/militar/militar12.html).
18
Olavo de Carvalho no texto Mani-
pulando as Foras Armadas diz que:
1) O governo FHC que estaria assim
hipoteticamente a servio do imperia-
lismo norte-americano promove a glo-
rificao dos guerrilheiros comunistas
da dcada de 70, muitos dos quais,
ainda vivos, so eles mesmos os
32
atuais propugnadores da aliana anti-
imperialista com os militares.2) O
as Foras Armadas alimenta o MST
com verbas substanciosas sem as
quais ele jamais teria se tornado a te-
mvel fora revolucionria que hoje .
3) A grande mdia nacional que a es-
querda acusa de servir ao imperialis-
mo o principal instrumento da propa-
ganda esquerdista no pas, falseando
as notcias sobre o Oriente Mdio, en-
cobrindo os crimes de Cuba e da Chi-
na com um vu de silncio protetor,
usando uma linguagem na qual con-
servador sinnimo de malvado,
bombardeando as Foras Armadas
com denncias escandalosamente fal-
sas de atrocidades anticomunistas e
dando fora a conluios de jornalistas e
promotores para usurpar o papel das
sees de inteligncia das Foras Ar-
madas de modo a torn-las inofensi-
vas contra a violncia revolucionria da
aliana MST-Farc.(Ver a pgina do gru-
po de extrema direita Terrorismo Nun-
ca Mais). Estamos falando de grupos
de poder, e no de lunticos. O filsofo
Olavo de Carvalho trabalha na Facul-
dade da Cidade, que integra o sistema
particular de ensino universitrio, um
dos setores que mais ganhos
econmicos e lobby poltico obteve na
ltima dcada.
19
O Senado dos EUA, que con-
trolado pelo Partido Democrata (opo-
sio), aprovou ontem um projeto de
lei que prev o repasse de US$ 355,4
bilhes ao Pentgono no prximo ano
fiscal, dando ao presidente George W.
Bush o dinheiro que ele quer para fa-
zer o maior aumento nos gastos mili-
tares do pas em duas dcadas.(ver
Senado dos EUA d US$ 355 bilhes
ao Pentgono Folha de So Paulo on
line, 02/08/2002).
20
O plano prev gastos com
pessoal, equipamento e treinamento.
Ou seja, desde o treinamento de
agentes policiais e militares at o envio
de acessores norte-americanos para
realizar os treinametos e coordenar as
aes.
Tabela 2 20
 Os Anarquistas nos pronturios do DEOPS

Opinio

Os Anarquistas nos
Pronturios do DEOPS
- por: Coletivo Editorial Luta Libertria (So Paulo) -
A idia de escrever um artigo sobre
a represso e o movimento anarquista
foi germinando entre conversas com ami-
gos e a consulta de pronturios de mili-
tantes e organizaes anarquistas no
Arquivo do Estado de So Paulo, aon-
de esto os Arquivos do DEOPS, brao
paulista do DOPS.
O objetivo do artigo trazer tona
uma pequena parte da histria do
anarquismo e do movimento operrio em
So Paulo, expondo o modus operandi
do DOPS e seus agentes, mostrando o
interesse que esta documentao pode
ter aos prprios anarquistas atualmente,
pois mesmo sendo uma fonte policial,
l est um pedao da histria, das idi-
as e das vidas de pessoas que circula-
ram e viveram o movimento anarquista
e operrio suas lutas na primeira meta-
de do sculo XX.

Breve Panorama da Represso

nas Dcadas de 10 e 20
Para qualquer pessoa que tenha es-
tudado minimamente a histria do mo-
vimento operrio e as idias anarquis-
tas no Brasil no novidade alguma di-
zer que a represso e as perseguies
foram uma constante. Greves, comci-
os e passeatas muitas vezes termina-
vam em conflitos provocados pela pol-
cia e em cargas de cavalaria contra os
operrios, os exemplos so muitos,
como nas greves do porto de Santos,
greve de 1917...
A inspida burguesia industrial e os
polticos ligados s oligarquias estadu-
ais se sentiam afrontados com o avan-
o do movimento operrio, com os anar-
quistas compondo sua ala mais
combativa. Aps as greves de 1917, a
Revoluo Russa e a tentativa
insurrecional de 1918, a retomada do
movimento grevista em 1919, enfim, com
as intensas agitaes do final dos anos
10 e comeo dos anos 20, as classes
dominantes sentiram a necessidade e
se prepararam para desencadear uma
brutal onda repressiva.
A represso no se dava s pelo uso
da fora policial, a represso tambm
vinha na forma de legislao, com a ve-
lha Lei Adolfo Gordo, mais tarde substi-
tuda pela Lei Anbal Toledo, mais rigo-
rosa, ambas visando intimidar o opera-
riado, com a ameaa de expulso de
trabalhadores estrangeiros envolvidos
com a movimentao operaria ou com
idias exticas e a aplicao de arti- extermnio, segundo este depoimento,
gos do cdigo penal aos trabalhadores
brasileiros, Lei de Represso ao
Anarquismo e mais algumas outras cri-
adas no transcorrer dos governos e das
lutas da classe trabalhadora.
As expulses de militantes estran-
geiros ocorriam geralmente aps algu-
ma greve de grande proporo ou ou-
tros confrontos com a ordem, muitos
operrios militantes anarquistas foram
expulsos de forma arbitrria, sem pro-
cesso ou possibilidade de defesa, de-
monstrando claramente de que lado a
justia e o direito estavam; o militan-
te expulso do pas seguia para seu des-
tino em pores infectos e sem poder
levar seus pertences.
O governo Arthur Bernardes (1922-
26) foi um dos grandes campees da
represso, da tortura e da violncia des-
medida, sob este governo, em constan-
te estado de stio, se deram inmeras
prises, deportaes, houve censura e
fechamento de jornais operrios e cen-
tenas de presos polticos foram envia-
dos para a morte na Colnia do Centro
Agrcola da Clevelndia.
Sobre a Clevelndia a dissertao
de Raquel Azevedo levanta depoimen-
tos importantes. Um o do Engenhei-
ro-Chefe daquele autntico campo de
de 26 de dezembro de 1924 12 de
Junho de 1926 chegaram Clevelndia
946 presos, destes estavam vivos em
abril de 1926 apenas 194.
Outro depoimento o de Domingos
Braz, ento militante anarquista e so-
brevivente da Clevelndia, segundo Do-
mingos Braz l morriam de 3 8 pre-
sos diariamente, vtimados por doenas
como impaludismo e desinteria e cla-
ro, maus tratos. Dos 946 presos da
Clevelndia 491 morreram por l mes-
mo, a maioria dos que sobreviveram s
o conseguiram por terem escapado. A
Colnia do Centro Agrcola da
Clevelndia foi desativada em 7 de ja-
neiro de 1927 e os presos restantes fo-
ram soltos, j durante o governo de
Washington Lus, o patadas cavalares.
Outras medidas para a represso fo-
ram tomadas ainda no perodo de Arthur
Bernardes, mas foi a criao da Dele-
gacia de Ordem Poltica e Social, o
famigerado DOPS, a mais importante,
e deste orgo investigativo e repressi-
vo que nos ocuparemos mais

33
detalhadamente a partir das prximas
linhas
A Delegacia de Ordem Poltica
e Social
Como j foi colocado neste artigo,
entre o final da dcada de 10 e o come-
o dos anos 20, o Brasil vive uma po-
ca de intensa agitao poltica e social,
alm das greves e da movimentao
operria, temos tambm as revoltas pro-
movidas por militares de baixa patente,
o tenentismo. Toda essa agitao preo-
cupa as classes dominantes, que se
vem com a necessidade de aparelhar
ainda mais o aparato repressivo do Es-
tado, com a criao de um orgo mais
organizado, capaz de coordenar a re-
presso aos indesejveis em todo o
pas atravs de suas ramificaes nos
estados, assim nasce em setembro de
1924 a Delegacia de Ordem Poltica e
Social.
O DOPS exercia as funes de vigi-
ar, investigar e reprimir. Vigiando e in-
vestigando o DOPS tinha por objetivo
controlar e previnir aes que atentas-
sem contra a ordem estabelecida. A re-
presso vinha em seguida, municiada
com as informaes obtidas atravs da
vigilncia e da investigao, visava re-
colher e punir todos os que fossem con-
siderados elementos perigosos a or-
dem.
O DOPS vigiava, investigava e repri-
mia pelo menos de trs formas, guarni-
es de policiais postadas na porta de
sindicatos ou em comcios e greves,
agentes paisana seguindo ou na
campana e mesmo interrogando vizi-
nhos de um suspeito e utilizando agen-
tes infiltrados. No primeiro caso por ve-
zes as funes de vigiar, controlar, pro-
vocar e reprimir se somavam numa mes-
ma ao. No segundo o agente policial
buscava saber aonde um suspeito
morava, se frequentava sindicatos ou
agrupamentos polticos, com quem
mantinha contatos e dependendo da
situao autuava em flagrante.
J o agente infiltrado usava de dis-
farces, se passava por operrio e co-
meava a ir ao sindicatos, assembli-
as, atos pblicos, procurava conquistar
a confiana dos militantes mais ativos
e mesmo assumir encargos nas orga-
nizaes. Nos atos pblicos faziam as
vezes de agitadores exaltados. Temos
exemplos colhidos na dissertao j ci-
tada de Raquel Azevedo e no prontu-
rio n 716, referente a Federao Ope-
rria de So Paulo, organizao sindi-
cal de inspirao anarquista.
o caso do policial Rolando Henrique
Guarany, designado para vigiar e inves-
tigar os anarquistas. Em relatrio data-
do de 15/11/33 tal policial figura como
um dos principais agitadores em uma
manifestao antiintegralista, na qual
dava vivas ao comunismo e ao
anarquismo e cantava A Internacional.
O mesmo agente em relatrio de 10/
05/35 pede desculpas a seu superior por
no ter ido a uma reunio da ANL, ale-
ga no ter cumprido sua tarefa por estar
incumbido de procurar nova sede para
a FOSP, isso d uma idia do grau de
infiltrao desse policial.
O policial do DOPS infiltrado nas or-
ganizaes operrias tinha que estar
atento s alianas entre correntes ideo-
lgicas a tambm s suas disputas no
interior de um sindicato, por exemplo,
neste caso deveria estimular mais di-
vergncias e cises, o que nos mos-
tra o relatrio de 28/03/33. No relatrio
em questo o policial fornece informa-
es sobre as disputas entre anarquis- como criar carteiras para os trabalha-
tas e comunistas no interior da Unio
dos Trabalhadores da Light, os comu-
nistas so derrotados e formam outro
sindicato, coordenado por um sujeito
apontado como elemento sob controle
policial. Ainda no pronturio da FOSP,
no 1 volume, encontramos um relat-
rio no qual o policial informa que fez li-
gaes ptimas com elementos acti-
vos do P.C. Algo importante a ser colo-
cado que muitas vezes o infiltrado no
era originalmente policial, muitas vezes
poderia ser um operrio cooptado pela
represso para realizar a funo de
dedo duro.
Para terminar esta exposio sobre
o DOPS e seus infiltrados bom lem-
brar que nos anos 30, durante a cha-
mada Era Vargas, vrios policiais do
DOPS chegaram a ser treinados pela
Gestapo, polcia poltica de Hitler, afi-
nal, o caudilho brasileiro era notrio sim-
patizante do nazismo.
Os Anarquistas nos Pronturi-
os.
Com a polcia no encalo desde os
34
primeiros anos de desenvolvimento do
movimento operrio, os militantes anar-
quistas, inseridos nos sindicatos e as-
sociaes de trabalhadores, sabiam da
existncia de policiais vigiando seus pas-
sos e infiltrados nas reunies e assem-
blias, mas nem sempre era fcil iden-
tificar o policial entre os operrios, os
pronturios atestam isso, mas quando
descobriam um agente infiltrado, algu-
mas medidas eram tomadas, como en-
viar ofcios s autoridades apontando o
procedimento ilegal por parte do DOPS,
evidentemente isso nada resolvia, era
sabido, se fazia por formalidade.
Se notificar a ilegalidade do proce-
dimento dos defensores da lei e da or-
dem era intil, restava tomar outras pro-
vidncias para tentar barrar os policiais,
dores de acordo com a categoria, s
com a carteira se ingressaria em uma
assemblia na sede do sindicato, por
exemplo. Medidas como essa tambm
pouco funcionavam, pois quando um
policial se fazia passar por operrio, o
DOPS o inseria em uma fbrica com
pleno consentimento do patro, o poli-
cial entrava como se fosse um traba-
lhador comum, ento tambm poderia
conseguir uma carteira de associado de
um sindicato e frequent-lo. Diante des-
ta situao evitar alcaguetes era mais
difcil ainda.
Dois anos aps sua criao, o
DOPS elabora a Relao de Anarquis-
tas, com base nas informaes que j
possua e visando facilitar a investiga-
o, a vigilncia e a represso sobre os
anarquistas. Esta Relao de Anarquis-
tas indicava o nome e informaes so-
bre os militantes libertrios mais conhe-
cidos e considerados perigosos.
Nos pronturios do DOPS encontra-
mos as imagens e esteretipos, vistos
pela tica policial, que as elites polti-
cas e econmicas construram para en-
quadrar os anarquistas, l esto o aven-
 Os Anarquistas nos pronturios do DEOPS

tureiro, o estrangeiro perigoso, o in-

desejvel, o elemento sedutor, o agi-
tador, o extremista, oportunista, o
desordeiro, o agressivo, o violento
e o terrorista, so estes alguns dos
adjetivos aplicados aos anarquistas nos
pronturios do DOPS. Porm, h rela-
trios de policiais nos quais os anar-
quistas no aparecem como ameaa-
dores, mas como sonhadores defen-
dendo um ideal utpico e irrealizvel.
Por trs destes adjetivos esto te-
ses e argumentos para justificar a re-
presso. Temos as teses da planta
extica e das idias fora de lugar as-
sociadas ao fato de muitos dos militan-
tes anarquistas serem trabalhadores
imigrantes, vindos principalmente da
Espanha, Itlia e Portugal, estes mili-
tantes podiam ento ser apontados
como conspiradores estrangeiros, e a
temos outra tese se somando as duas
primeiras, a da conspirao internacio-
nal, assim o anarquista seria o elemen-
to externo semeador da discrdia e res-
ponsvel pela adulterao dos valores
nacionais atravs da importao de idi-
as que no se enquadravam ao espri-
to nacional e, portanto no serviam ao
Brasil.
As teses pelas quais o anarquista
visto como conspirador estrangeiro,
perturbador da vida nacional no ti-
nham o menor fundamento, pois sus-
tentavam que os militantes libertrios
vinham do exterior com idias subversi-
vas, quando na realidade a maioria dos loquei freqente nos pronturios, e nes- explosivo, no entanto, a polcia poltica
imigrantes se tornava anarquista viven- te aspecto Florentino de Carvalho foi um nunca encontrou nada.
do no Brasil, haja visto que na maioria dos militantes mais visados, pois se- Agora, voltando ao pronturio de
dos casos o imigrante sequer era ope- gundo os relatrios dos policiais, este Florentino de Carvalho, no caso da pe-
rrio em seu pas de origem, portanto, a militante defendia nos seus discursos dreira de Cotia, o policial refere-se a
possibilidade de possuir experincia sin- mtodos violentos de ao. No seu Florentino como perigoso comunista,
dical ou poltica era mnima. pronturio encontramos um relatrio da- isso demonstra que nem sempre o poli-
O pronturio do anarquista espanhol tado de 4 de agosto de 1933, neste re- cial sabia diferenciar uma corrente ide-
Gusmo Soler comprova as afirmaes latrio o policial informa sobre a estadia olgica de outra, pois Florentino de Car-
acima colocadas. No seu pronturio, no de Florentino na casa de amigos na ci- valho nunca foi comunista, foi um mili-
documento que relata o depoimento de dade de Cotia, at a nada de mais, no tante anarquista durante toda vida.
Soler ao DOPS, este afirma ter chega- entanto, os amigos de Florentino traba- Nos cabe agora fazer algumas con-
do ao Brasil em 1926, desembarcando lhavam na Pedreira Municipal de Cotia, sideraes sobre esta relativa facilida-
no Porto de Santos e indo em seguida e nas pedreiras existe dinamite, mas de dos organismos policiais na repres-
para So Paulo e Campinas, aonde, a ao que parece na verdade Florentino l so aos anarquistas, tal fragilidade, ao
sim, teria aderido ao anarquismo. So estava para fazer contato com operri- nosso ver, residia no fato dos anarquis-
pouqussimos os militantes como Oresti os atravs de palestras e tambm, como tas no Brasil no terem se organizado
Ristori e Gigi Damiani, j anarquistas elegado, para tratar da sade. de forma especfica no momento certo,
quando chegaram ao Brasil. O estigma do terrorismo tambm quando ainda tinham uma presena de
O orador anarquista apontado vem tona nos relatrio das assembli- peso no movimento operrio, no cons-
como sedutor e perigoso, pois sub- as e batidas policiais nas sedes de sin- tituram o que Malatesta chama de par-
vertia a indole pacata do operrio, o dicatos e jornais de orientao anarquis- tido, mas que tambm poderia receber
induzindo a fazer greves e praticar atos ta. Nas assemblias os policiais toma- o nome de federao, uma organizao
de rebeldia, do ponto de vista da ordem vam nota de qualquer declarao que capaz de evitar a disperso total e criar
estabelecida isso bastava para justifi- fizesse meno a explosivos, e passa- mecanismos e estruturas de defesa e
car a represso, e nos pronturios os vam a investigar o autor da declarao, apoio aos militantes, a atuao dos
policiais sempre se referiam ao conte- qualquer operrio anarquista que traba- anarquistas no Brasil, durante os anos
do dos discursos e falas, indicavam tam- lhasse com explosivos ou se aproximas- 10, 20 e 30 foi ampla, construram sin-
bm a reao do pblico, se aplaudia se de uma pedreira ou lugar no qual hou- dicatos, federaes sindicais, escolas,
ou no, pois tal informao poderia indi- vesse material desse tipo era suspeito centros sociais, produziram literatura e
car o grau aceitao das idias do ora- de terrorismo. Nas batidas sempre se etc... mas lhes faltou estrutura orgni-
dor por parte da platia. perguntava pela dinamite, as sedes eram ca que proporcionasse ao movimento
A imagem do terrorista, como j co- reviradas por completo na busca pelo maior coeso.

35
 Sobre o exposto no pargrafo aci-
ma, e para encerrar, vejamos o prontu-
rio de Gusmo Soler, no qual h um re-
latrio onde se coloca que Gil Soler
(pseudnimo?) etava empenhado na or-
ganizao da Federao Anarquista do
Brasil, na qual ingressariam os grupos
j organizados de So Paulo, Minas
Gerais, Rio de Janeiro, Rio Grande do
Sul e Gois, sendo o grupo goiano com-
posto por 64 membros, esta informa-
o sugere que os anarquistas vinham
trabalhando para constituir uma organi-
zao especfica, s que este prontu-
rio de 1936, um perodo no qual o
anarquismo est fragilizado enquanto
fora social no Brasil, infelizmente a re-
presso foi mais forte.
Os Pronturios
Quando o DOPS efetuava alguma pri-
so ou batida, apreendia o material em
poder do militante, da organizao ou
jornal empastelado, este material era
anexado ao processo e ao pronturio.
Nos pronturios encontramos, alm
dos relatrios policiais, diversos outros
documentos, produzidos pelos prprios
prontuariados, estes documentos po-
dem ser cartas dos militantes libertrios
apreendidas pela polcia, como a que
se encontra no pronturio de Jos
Oiticica , com data de 11 de maio de
1931, na qual este trata de assuntos
como a sua disposio para realizar
conferncias em So Paulo, Liga Anti-
Clerical, da necessidade de mobilizar
as mulheres e propostas ao jornal A Lan-
terna, ainda no pronturio de Oiticica
encontramos os relatos policiais sobre
suas conferncias em So Paulo e os
temas abordados nas mesmas.
Nos pronturios encontramos tam-
bm panfletos, como o editado pela
FOSP, por ocasio da greve dos
metalrgicos da fbrica Irmos Tognato,
em So Bernardo dos Campos, recor-
tes de jornais da poca, ou mesmo jor-
nais inteiros, livros, folhetos e brochu-
ras com textos de tericos anarquistas,
como Malatesta, ou ainda com hinos
proletrios, como A Internacional e
Filhos do Povo. No pronturio da
FOSP, muito rico em informao e do-
cumentao, encontramos no 1 volu-
me (a FOSP est prontuariada em 4
volumes), dois relatos policiais referen-
tes a duas reunies realizadas respec-
tivamente em 06/10/32 e 11/10/32, nas
quais os militantes da Federao dis-
cutem sua posio diante do Levante
Constitucionalista de 1932 entre outras
coisas.
Outro pronturio rico em informao
e documentao o de Gusmo Soler, mes das organizaes, jornais ou mili-
anarquista prontuariado e j citado nes-
te artigo, aqui encontramos alm dos
relatos policiais sobre suas atividades
Domingos Passos - militante anarquista do movimento operrio, exem-
plo de resistncia, fugiu da Clevelndia, mas terminou "desparecido",
por obra da polcia poltica.
e como e onde Soler foi preso, o depo- do pronturio desejado, dispondo do
imento de Soler e vrias listas de mili- nome do prontuariado e do nmero do
tantes expulsos do Brasil entre 1936 e pronturio, depois agende o dia da con-
37, entre os quais est Soler. sulta com um atendente, da s com-
Atravs dos pronturios como os parecer no dia agendado e pedir os pron-
da FOSP e Florentino de Carvalho turios ao atendente, e ele o trar para
possvel tambm saber a compo- voc.
sio, por exemplo, da Comisso
Executiva da Unio dos Artfices em Quem Foram?
Calados no ano de 1933 e das deli-
beraes tomadas em reunies e No transcorrer dos pargrafos de
assemblias, e por a vai... nosso artigo citamos o nome de alguns
Nos pronturios do DOPS, como j militante e acontecimentos vivdos pe-
vimos linhas acima, podemos encontrar los mesmos miliantes, resolvemos ane-
informaes bastante interessantes, por xar pequenas biografias dos citados para
isso no temos dvidas, os pronturios que o leitor saiba mais sobre eles o sobre
constituem uma grande fonte documen- os camnhos que trilharam.
tal, muito til para quem quiser
pesquisar o anarquismo no Brasil, mas Domingos Braz:
til sobretudo para os prprios anar-
quistas, pois como j foi colocado, na- Sobre Domingos Braz podemos dizer
queles pronturios se registra parte da que se iniciou no movimento operrio
histria do movimento no Brasil, cla- como anarquista, era operrio textil e
ro, trata-se de uma fonte policial, por- segundo Edgar Rodrigues era inteligen-
tanto, permeada pela perspectiva da te, estudioso falava e escrevia bem, e
represso, ou seja Estado e classe do- de fato escreveu, inclusive muita poesia
minante, fato que, no entanto no os de cunho libertrio, foi preso e enviado
invalidam como fonte de pesquisa para para a Clevelndia, sobreviveu, foi crti-
os prprios anarquistas, afinal, os pron- co dos comunistas, mas, virou a casa-
turios trazem informaes que no ca e foi engrossar as fileiras do PC,
encontraremos nos livros e que o pr- acusou Astrojildo Pereira, fundador do
prio movimento, pr conta da contnua partido, de traidor e renegado da causa
represso, no pode preservar, como o do proletariado, Astrojildo foi expulso
registro daquilo que se discutia nas reu- do PC enquanto Domingos ascendeu
nies, podem ser estudados,completar na hierarquia do partido, mas depois
e mesmo pr prova informaes en- tambm acabou expurgado. Sem espa-
contradas na bibliografia, teses e outros o no PC e desmoralizado perante os
documentos. anarquistas, Domingos Braz terminou
vergonhosamente entre os lacaios de
Para Consultar os Pronturios. Getlio Vargas, como se v, cuspiu para
cima...
No difcil consultar aos pronturi-
os do DEOPS, basta ter um pouco de Florentino de Carvalho:
tempo, tirar um dia para ir at o Arquivo
do Estado de So Paulo, levar os no- Primitivo Raimundo Soares, verdadeiro
nome de Florentino de Carvalho, imigrou
tantes que voc queira pesquisar e pe- da Espanha para o Brasil ainda no final
dir para ver as fichas microfilmadas, nas do sculo XIX junto com sua famlia, ti-
quais voc poder conseguir o nmero nha ento 10 anos de idade, se recu-
36
 Os Anarquistas nos pronturios do DEOPS
sou a ser padre, como queria seu pai,
chegou a ser cabo da Fora Pblica
paulista, mas depois de ler o livro A
Conquista do Po de Kropotkin, se tor-
nou anarquista e pediu baixa da Fora
Pblica, residia em Santos e foi traba-
lhar nas Docas da cidade, da em dian-
te no parou mais de lutar, dirigiu jor-
nais operrio/anarquistas, fez confern-
cias, deu aulas,escreveu livros, esteve
na linha de frente em diversas lutas na
cidade de Santos, So Paulo, Ar-
gentina e etc.. foi expulso do Bra-
sil por duas vezes, mas retornava,
foi anarquista e ativo at o fim da
vida.
Gigi Damiani:
Damiani foi um dos poucos mili-
tantes a chegar no Brasil j anar-
quista e com experincia poltica,
chegou ao Brasil por volta de 1889,
passou pela Colnia Ceclia e foi
difundir o anarquismo entre os co-
lonos no Rio Grande do Sul e
Paran, editou jornais e colaborou
com outros, em 1908 instalou-se
em So Paulo onde integrou o gru-
po editor do jornal La Bataglia e
foi colaborador de outros jornais
anarquistas, assim como outros
militantes libertrios se envolveu
nas lutas operrias e na Greve de
1917, em 1919 trabalhou no jornal
A Plebe, ento dirio, apes o
empastelamento do jornal no mes-
mo ano, Damiani preso e expul-
so do Brasil para a Itlia sumaria-
mente, porm na Itlia seguiu
atuando no jornal Umanit Nova
at a dcada de 50, quando fale-
ceu.
Gusmo Soler:
Chegou ao Brasil em 1926, vindo Jos Oiticia - militante anarquista, intelec- -Dias, Everardo, Histria das Lutas
da Espanha, tornou-se anarquista tual engajado no movimento operrio, sem- Sociais no Brasil, Edies LB,
no Brasil foi militante em So Pau- pre perseguido pela polcia poltica.
lo e Campinas e residia em Santos
quando foi preso no ano de 1936, nesta
ultima cidade coletava entre os traba-
lhadores donativos para um Comit que
ajudava militantes libertrios presos, em Universidade Popular e de inmeras ini-
Campinas, ao que parece atuou na Liga
Anti-Clerical. J na cidade de So Pau-
lo dedicava-se a realizar conferncias
na FOSP, Clube dos Artistas Modernos
e Centro de Cultura Social, nas suas
conferncias abordava temas diversos
e quando necessrio polemizava com
os marxistas. No livro Os Companhei-
ros 2, Edgar Rodrigues o apresenta
como Germinal Soler, mas no seu pron-
turio dois nomes aparecem, Gil Soler
e como nome real Gusmo Soler, e no
caso do anncio de uma de suas con-
ferncias no CCS Gil Soler apresen-
tado como anarquista vindo da Argenti-
na, talvez para despistar a polcia, mas
sabemos que apesar da variedade do
primeiro nome, trata-se da mesma pes-
soa. Soler, preso em Santos em 1936,
foi expulso do Brasil em 1937.
Jos Oiticica:
Dos militantes citados no nosso artigo
Jos Oiticica seguramente o mais co-
nhecido de todos, foi professor e junto
com outros militantes publicou na d-
cada de 10 a revista anarquista A Vida, grantes e o Movimento Operrio Brasi-
de excelente qualidade, participou da
ciativas do movimento anarquista, atuou
principalmente no Rio de Janeiro, es-
creveu muito, desde artigos para jornais Editora Insular, Florianpolis, 1997
anarquistas e operrios at livros como
A Doutrina Anarquista ao Alcance de
Todos, envolveu-se na abortada Insur-
reio de 1918, polemizou com a Igreja
Positivista e mais tarde com os marxis-
tas, tendo sofrido atentados sua vida
tramados pelo PC, esteve preso e a
polcia seguia seus passos, manteve-
se fiel ao anarquismo e ativo at o fim
da vida.
Oresti Ristori:
37
Imigrante italiano e anarquista, chegou
Argentina ainda no sculo XIX, de onde
foi expulso no comeo do sculo XX,
mas escapou do navio que o levaria de
volta Europa, atravessou o Uruguai at
chegar ao Brasil indo em direo So
Paulo, onde se inseriu na colnia italia-
na e comeou a publicar o semanrio
La Bataglia, alm disso fazia viagens
ao interior para fazer palestras aos co-
lonos e difundir o anarquismo, atua en-
tre os operrios e em 1912 denn-
cia o caso de Idalina, menina de-
saparecida misteriosamente do
Orfanato Cristvo Colombo, sob
resposbilidade do padre Faustino
Consorsi, que era tido como
violador de menores, com essa de-
nncia Ristori polemiza com a Igre-
ja, at que acaba sendo expulso
para a Argentina. Dois anos depois
retornou ao Brasil, montou um bar
que virou ponto de encontro dos
anarquistas de So Paulo, at que
baixou a represso e o bar foi fe-
chado. Oresti Ristori passou a ser
constantemente perseguido pela
polcia at que conseguiu ir clan-
destinamente para a Argentina, de
l foi expulso em 1936, rumando
para a Espanha onde lutou na Guer-
ra Civil, teria morrido na defese de
Madri, porm, segundo Edgar
Rodrigues, na verdade Oresti Ristori
teria morrido fuzilado aps ser cap-
turado na Itlia pelas tropas nazis-
tas alems.
Bibliografia
I - Livros e teses:
-Azevedo, Raquel, A Resistncia
Anarquista. 1927-1937, disserta-
o de mestrado, FFLCH/Histria/
USP, So Paulo, 1997
coleo Temas Brasileiros, So
Paulo, 1962
-Maram, Sheldon, Anarquistas, Imi-
leiro. Paz & Terra, Rio de Janeiro, 1979
-Rodrigues, Edgar, Os Companheiros
2. VR Editores, Rio de Janeiro, 1995
______________, Os Companheiros 4.
-Trevisan, Leonardo, A Repblica Ve-
lha, Global, coleo Histria Popular, Rio
de Janeiro, 1982
II - Documentos:
Pronturios:
N 144 - Florentino de Carvalho
N 716 - FOSP 4 volumes
N 860 - Jos Oiticica
N 4045 - Gusmo Soler A
Teoria
Importncia da Teoria
Federao Anarquista Uruguaia - Uruguai, anos 70
P ara entender o que acontece(a
conjuntura) preciso poder pensar
corretamente. Pensar corretamente
significa ordenar e tratar adequada-
mente os dados que se produzem, em
quantidade, sobre a realidade.
Pensar corretamente a condio
indispensvel para analisar
corretamente o que acontece em um
pas em um momento dado da Hist-
ria desse pas ou de qualquer outro.
Isso exige instrumentos. Esses ins-
trumentos so os conceitos. Para pen-
sar com coerncia necessrio um
conjunto de conceitos coerentemen-
te articulados entre si. Se exige um
sistema de conceitos, uma teoria.
Sem teoria se corre o risco de pen-
sar cada problema s em particular,
isoladamente, a partir de pontos de vis-
ta que podem ser diferentes em cada
caso. Ou em base a subjetividades,
palpites, aparncias, etc.
O partido pode evitar graves erros
porque pensou a si mesmo a partir de
conceitos que tm um grau importan-
te de coerncia. Tambm cometeu er-
ros graves por um insuficiente desen-
volvimento de seu pensamento teri-
co enquanto Organizao.
Para propor um programa preci-
so conhecer a realidade econmica,
poltica, ideolgica de nosso pas. O
mesmo vale para se formular uma li-
nha poltica suficientemente clara e
concreta. Se conhece-se pouco e mal
no haver programa e s poder ha-
ver uma linha muito geral, muito difcil
de concretizar em cada lugar em que
o partido trabalhe. Se no h uma li-
nha clara e concreta no h poltica
eficaz. A vontade poltica do partido
corre ento o risco de diluir-se. O
voluntarismo se converte em fazer
com boa vontade o que vai aparecen-
do. Mas no se incide de modo deter-
minado sobre os acontecimentos, na
base de sua previso aproximada. Se
determinado por eles e perante eles
se atua espontaneamente.
Sem linha para o trabalho terico,
uma Organizao, por maior que seja,
confundida por condies que ela
no condiciona nem compreende. A
linha poltica pressupe um programa,
ou seja, as metas que se quer alcan-
ar em cada etapa. O programa indi-
ca que foras so favorveis, quais so
os inimigos e quem so os aliados cir-
cunstanciais. Mas para saber isso
preciso conhecer profundamente a
www.nodo50.org/fau
realidade do pas. Por isso, adquirir
agora esse conhecimento a tarefa
prioritria. E para conhecer preciso
teoria.
O partido necessita de um esque-
ma claro para poder pensar coerente-
mente o pas e a regio (Amrica La- cer o nosso pas.Se no nos serve
tina) e as lutas do movimento oper-
rio internacional atravs da Histria.
Precisamos ter um cabedal eficaz
para ordenar a massa crescente de
dados referentes nossa realidade
econmica, poltica e ideolgica. Pre-
cisamos ter um mtodo para tratar
esses dados. Para ver quais so os
mais importantes, quais se precisa pri-
meiro e quais depois. Para poder as-
sim administrar corretamente nossas
foras disponveis para cada frente de
trabalho. Um esquema conceitual que
permita vincular umas coisas com
outras, seguindo uma ordem sistem-
tica, coerente e que nos sirva para o
que queremos fazer como militncia
de partido. Que nos aproxime exem-
plos de como trabalhar com esses
outros esquemas conceituais que
atuam em outras realidades.
Mas este trabalho de conhecer nos-
so pas teremos que fazer ns mes-
mos, porque ningum vai fazer por ns.
No iremos inventar esquemas te-
ricos a partir do zero. No vamos cri-
ar uma nova teoria em todos os seus
termos. E assim por causa do atra-
so geral do nosso meio e suas insti-
tuies especializadas e nossa es- cunstncias que, ainda que tendo re-
cassa disponibilidade para empreen-
der essa tarefa.
Teremos, ento, que tomar a teo-
ria conforme vamos elaborando, ana-
lisando-a criticamente. No podemos
aceitar qualquer teoria de olhos fecha-
dos, sem crtica, como se fosse um
dogma.
Queremos estudar e pensar o pas
e a regio como revolucionrios. En-
to, entre os elementos que incluem
as diferentes tendncias da corrente
socialista, tomaremos sempre os ele-
mentos que melhor nos sirvam para
isso: para pensar e analisar de forma
revolucionria o pas, a regio ou ou- circunstancializa as condicionantes
tras regies e experincias.
No iremos adotar uma teoria para
p-la em um cartazinho de moda.
Para viver repetindo citaes que
outros disseram em outros lugares,
em outro tempo, a propsito de ou-
tras citaes e problemas. A teoria no
para isso. Para isso a usam os
38
charlates.
A teoria um instrumento, uma fer-
ramenta, serve para fazer um traba-
lho, serve para produzir o conhecimen-
to que necessitamos produzir. A pri-
meira coisa que nos interessa conhe-
para produzir novos conhecimentos
teis para a prtica poltica, a teoria
no serve para nada, se converte em
mero tema de palestra improdutiva, de
estril polmica ideologizante.
Quem compra um grande torno
moderno e, ao invs de tornear fica
falando do torno, faz um mal papel,
um charlato. Da mesma forma aque-
le que, podendo ter um torno e us-lo,
prefere tornear mo, porque era as-
sim que se fazia antes...
Algumas diferenas entre Te-
oria e Ideologia
Cabe aqui pontuar algumas dife-
renas entre o que habitualmente se
chama teoria e ideologia.
A teoria aponta para a elaborao
de instrumentos conceituais para pen-
sar rigorosamente e conhecer profun-
damente a realidade concreta. nes-
te sentido que se pode falar da teoria
como equivalente cincia.
A ideologia, em troca, composta
de elementos de natureza no cient-
fica, que contribuem para dinamizar a
ao, motivando-a, baseada em cir-
lao com as condies objetivas, no
derivam dela, no sentido estrito. A ide-
ologia est condicionada pelas condi-
es objetivas, ainda que no seja de-
terminada mecanicamente por elas.
A anlise profunda e rigorosa de
uma situao concreta, em seus ter-
mos reais, rigorosos, objetivos, ser
assim uma anlise terica de carter
o mais cientfico possvel. A expres-
so de motivaes, a proposta de
objetivos, de aspiraes, de metas ide-
ais, isso pertence ao campo da ideo-
logia.
A teoria torna precisa,
da ao poltica: a ideologia motiva-a
e a impulsiona, configurando-a em
suas metas ideais e seu estilo.
Entre teoria e ideologia existe uma
vnculao estreito, j que as propos-
tas destas se confundem e se apoiam
nas concluses da anlise terica.
Uma ideologia ser tanto mais eficaz
 Importncia da Teoria - Federao Anarquista Uruguia
atul A .aciret oautiecnoc aus ed set
-obale a uorepse on sodarolpxe sod
essed euq ociret ohlabart od oar
ueS .es-raedacnesed ale arap ozar
ues oa roiretna iof ,aicntsixe aus ,res
aus ed aciret esilna ,otnemicehnoc
.aicntsixe
-avorpmoc assed ritrap a ,ossi roP
-adnuf omoc egrus euq acisb o
-itrp a ,oauta a oirtiroirp e latnem
me ,aled ritrap a etnemoS .acitlop ac
-idnoc san ,atercnoc aicntsixe aus
-ivlovnesed ues ed sadavorpmoc se
mu es-rarobale a ragehc edop ,otnem
ajes on euQ .lit ociret otnemasnep
ed oalumuca atiutarg amu
uo siam moc satartsba sealutsop
sam ,anretni acigl e aicnreoc sonem
-nemivlovnesed o moc aicnreoc mes
raziroet araP .siaer sossecorp ed ot
.rauta levdnicserpmi aiccife moc
me airoet ad ridnicserp somedoP
edoP .oN ?sacitrp saicngru sasson
-itlop acitrp amu ,somitimda ,ritsixe
-irtirc me etnemos adatnemadnuf ac
-nemadnuf on ,ajes uo ,socigloedi so
-nemadnuf etnemetneicifusni uo adat
.saciret sesil na sadauqeda me adat
.oiem osson me lautibah o ossI
euq ratnetsus redop mugniN
an adnia e edadilaer asson me ,etsixe
-iret esilna amu ,anacirema oiger
osneerpmoc amu ;adauqeda ac
.adnia sonem ,etneicifus lautiecnoc
rop ,avisnetxe oavorpmoc atsE
.edadilaer ad otnujnoc oa ,etrap artuo
apate amu me adaobse airoet A
.otnemivlovnesed ed laicini sanepa
es soinced sotium h ,otsid rasepA
oavorpmoc atsE .atul es ,etabmoc
-mi ad mdsed oa rizudnoc eved on
-et ohlabart od latnemadnuf aicntrop
.ocir
ebac setna adalumrof atnugrep
-rp a oirtiroirp o :otne rednopser
-sed aiccife ed oidnoc an sam ,acit
-ir siam o otnemicehnoc on acidar at
.edadilaer ad osorog
,asson a omoc edadilaer amu mE
,sap osson ed laicos oamrof a moc
euq met ociret otnemivlovnesed o
ed ,setrap sa sadot me omoc ,ritrap
-ife sociret sotiecnoc ed otnujnoc mu
o assam amu erbos odnarepo ,sezac
es euq ,sodad ed levssop alpma siam
acitrp ad amirp airtam a autitsnoc
.aciret
-osi sodamot ,s is rop sodad sO
otnematart mu mes ,etnemadal
oon od on ,odauqeda lautiecnoc
manroda etnemselpmiS .edadilaer ad
ojuc a saigoloedi sa malumissid e
-ad seleuqa mazilanoicnuf es oivres
.sod
is me ,sotartsba sotiecnoc sO
amu me raxiacne es mes ,somsem
on ,adauqeda avitamrofni esab
otnemicehnoc oa ocuopmat matropa
.sedadilaer sad
e u q o c i r e t o p m a c o n o h l a b a r t O
a u t u l f , s a p o s s o n m e e v l o v n e s e d e s
somertxe sobma ertne etnemlautibah
.soenrre
A
-ser zid euq on osicerp ranrot es eved
a odacilpA .laicos edadilaer otiep
-erpmoc aus edula ,edadilaer atse
siam o ,sosorogir somret me osne
lat edadilaer ad levssop odamixorpa
. ale omoc
ossecorp o euq ossi moc otid aciF
,laicos edadilaer ad otnemicehnoc ed
ed otejbo edadilaer adot ed o omoc
mu ed levtecsus ,odutse
missA .otinifni ociret otnemadnuforpa
-ic sartuo e acimuq a ,acisf a omoc
-nematinifni radnuforpa medop saicn
euq sedadilaer sad otnemicehnoc o et
sotejbo sovitcepser sues meutitsnoc
edop laicos aicnic a ,odutse ed
-ehnoc o etnemadinifedni radnuforpa
ossi roP .laicos edadilaer ad otnemic
-nemicehnoc mu rarepse odauqedani
arap laicos edadilaer ad odabaca ot
ed odnatart ale erbos rauta a raemoc
-auqedani sonem oN .al-mrofsnart
mes al-mrofsnart ratnet od
.odnuf a al-cehnoc
-iftneic ,osorogir otnemicehnoc O
-rof asson ed ,lacol edadilaer ad ,oc
-abart atsiuqnoc es s ,laicos oam
-se sodad ,seamrofni erbos odnahl
-urtsni sod oiem rop ,.cte ,socitstat
sotartsba siam siautiecnoc sotnem
-et a meutitsnoc e manoicroporp euq
-sub aciret acitrp ad svartA ,airo
-nemurtsni sessed oudorp a es-ac
-icerp siam zev adac ,siautiecnoc sot
mazudnoc euq ,sotercnoc siam e sos
-epse edadilaer ad otnemicehnoc oa
.oiem osson ed acifc
-erpmoc amu ed ritrap a etnemoS
-orp ,ajes uo ,adauqeda aciret osne
-revlovnesed medop ,aciftneic e adnuf
-aripsa( socigloedi sotnemele es
-snoc euq ).cte ,siaedi ,serolav ,se
a arap sodauqeda soiem so meutit
laicos edadilaer lat ed oamrofsnart
-cife e soipcnirp ed aicnreoc moc
.acitlop acitrp an aic
-icehnoC o e acitloP acitrP A
edadilaeR ad otnem
,egixe zacife acitlop acitrp amU
-adilaer ad otnemicehnoc o ,otnatrop
acinmrah oalutsop a ,)airoet( ed
-snart ed sovitejbo serolav ed ale moc
socit lop soiem e )aigoloedi( o amrof
acitrp( al-tsiuqnoc arap sotercnoc
mednuf es sotnemele srt sO .)acitlop
-itsnoc euq acitlaid edadinu amu me
-os oamrofsnart alep orofse mu iut
.alutsop oditrap o euq laic
mu rarepse someved :es-atnugreP
arap odabaca ociret otnemivlovnesed
-ivlovnesed O .oN ?rauta a raemoc
-aca amelborp mu on ociret otnem
-adnuf eS .orez od etrap on ,ocimd
a evlovnesed es e avitom es ,atnem
-loedi serolav ed aicntsixe ad ritrap
siaM .acitlop acitrp amu ed ,socig
sonem uo siam ,soterroc sonem uo
metsixe sotnemele setse ,soenrre
e ,airoet a euq setna etnemacirotsih
.otnemivlovnesed ues maravitom
-na otium uitsixe sessalc ed atul A
39
otnauq ,acitlop oa ad rotom omoc
-isiuqa san eiopa es etnememrif siam
.airoet ad se
- eT o h l a b a r T o d s e c n a c l a s O
ocir
-art mu erpmes ociret ohlabart O
son aiesab es e atnetsus es euq ohlab
an ecetnoca euq on ,siaer sossecorp
omoc ,adivd meS .acirtsih edadilaer
-mac on etnemarietni autis es ,ohlabart
sotiecnoc h on :otnemasnep od op
.sortuo euq siaer siam majes euq
saud rautnop ebac ossid otiepser A
:sacisb seisoporp
edadilaer a ertne onitsid A - 1
-er sossecorp so ,atercnoc ,etnetsixe
-orp so odal oruo rop e socirtsih ,sia
oa sodatnopa ,otnemasnep od sossec
-euqad o sneerpmoc e otnemicehnoc
rezid arap ,oirssecen .edadilaer al
anerefid a ramrifa ,somret sortuo me
a ertne ,otnemasnep o e res o ertne
-nemicehnoc o e omoc lat edadilaer
.ret edop es ale erbos euq ot
-nep o erbos res od aizamirp A - 2
-ehnoc o erbos edadilaer ad ,otnemas
siam ,arienam artuo ed otiD .otnemic
omoc siam asep ,etnatropmi
-icetnoca sod osruc od etnanimreted
,edadilaer an assap es euq o sotnem
-sop es sotaf sesse erbos euq o euq od
.recehnoc uo rasnep as
,sacisb seamrifa satsed ritrap A
sotnematnopa sotrec razilaer ebac
ohlabart od secnacla so rasicerp arap
-ehnoc od orofse o ,ajes uo ,ociret
-oc ed sotisporp rop odaiug otnemic
.ociftneic ,osorogir otnemicehn
-ilaer erpmes ociret ohlabart O
amirp airtam amu ed ritrap a odaz
-noc laer od etrap oN .adanimreted
,atid etnemairporp edadilaer ad ,oterc
ed ,seamrofni ed etrap euq ones
.edadilaer atse erbos seon e sodad
on ,odatart oirmirp lairetam etsE
oiem rop ,ociret ohlabart ed ossecorp
sotrec ed ,siet sotiecnoc sotrec ed
-orp O .otnemasnep od sotnemurtsni
-icehnoc o otnematart etsed otud
.otnem
-sixe s :somret sortuo me otiD
sotejbo ,odnalaf etnemairporp ,met
-autis( seralugnis e sotercnoc ,siaer
-om me ,sadanimreted sacirtsih se
od ossecorp O .)sodanimreted sotnem
mif rop met ociret otnemasnep
.sol-cehnoc
-icehnoc ed ohlabart o sezev s
,sotartsba sotejbo arap atnopa otnem
s euq ,edadilaer an metsixe on euq
os euq sam ,otnemasnep on metsixe
oidnoc ,sievsnepsidni sotnemurtsni
sotejbo so recehnoc redop arap aivrp
-salc ed otiecnoc o olpmexe rop( siaer
-orp ed ossecorp oN .).cte ,laicos es
es ,otnatrop ,otnemicehnoc ed oud
-pecrep( amirp airtam a amrofsnart
mu me )edadilaer ad laicifrepus o
-neic ,osorogir otnemicehnoc( otudorp
.)aled ,ocift
ociftneic otnemicehnoc omret O
Amrica Latina em Luta
Avana o P oder P opular