O RECURSO FLMICO COMO FONTE HISTORIOGRFICA: um estudo do filme

como documento para uma contra-anlise da sociedade

Flvio Rodrigues de Oliveira

RESUMO
Este artigo analisa o uso do recurso flmico como fonte historiogrfica nas pesquisas
realizadas a partir da nova histria. Assim um panorama sobre a questo do surgimento da
corrente dos Annales fundamental para o entendimento do tema proposto, uma vez que,
notamos que uma abertura para a pesquisa de novos objetos de fontes histricas se deu a partir
dessa corrente da historiografia francesa. Desse modo, iremos fazer uma breve apresentao
sobre as questes pontuadas principalmente pela primeira corrente annaltica, a partir de Marc
Bloch, a saber, Apologia da Histria ou o ofcio de historiador esse texto nos dar um suporte
terico para se pensar o cinema como fonte terica. Mostrar tambm num segundo
momentos a teoria de Marc Ferro, de que um filme pode servir como uma contra-anlise da
sociedade, por meio de uma fundamentao terica pautada nas mentalidades, apndice da
histria dos Annales. Destacaremos rapidamente a questes histricas que pontuaram o
surgimento do cinema em fins do sculo XIX. Como num breve perodo de tempo, -
comparado com outros fenmenos no campo da histria - o cinema passou a ganhar um
espao maior e uma perspectiva diferente, ainda que, nos primrdios de seu surgimento tenha
sido um grande alvo de crticas e estigmatizado pela classe intelectual da poca. Segundo tais
doutos, tratava-se, pois, de uma mquina de embrutecimento, vista somente por uma classe
iletrada, mais humilde da camada social, que conseguiam se entreter com tais representaes
ilusrias. Apresenta uma breve discusso sobre o filme na perspectiva de apontar que este
pode ser objeto para apresentar uma histria que at ento no estava nos livros didticos, a
saber, a dos marginalizados. Deste modo, o filme fixa uma relao que vai para fora de si
mesmo e se estabelece na analogia com a realidade. E por fim, apresenta o filme como um
recurso didtico para as aulas de histria, ou seja, apontaremos para o potencial transformador
que o cinema nos oferece a partir da sua subjetividade para se pensar algumas temticas para
a histria da educao.

Palavras-chave: Histria da Educao. Cinema. Fontes Histricas.

 Quem construiu Tebas, a das sete portas?
Nos livros vem o nome dos reis,
Mas foram os reis que transportaram as pedras?
Babilnia, tantas vezes destruda,
Quem outras tantas a reconstruiu?
Bertold Brechet

Neste artigo, buscamos enfatizar a importncia do gnero flmico como fonte

documental nas pesquisas em histria. A partir desse ponto pretendemos estabelecer uma
contra- anlise da sociedade, segundo a perspectiva de Marc Ferro (1975), em que o filme
pode expor uma histria diferente da que est sendo escrita nos livros didticos. O autor
prope que seja feita uma contra-anlise da sociedade, na medida em que o filme rompe com
os limites da histria positivista e traz essa falha para a estrutura pedaggica, apontando para
as diferentes possibilidades de se reafirmar um fato histrico. Tem-se como mtodo a histria
das mentalidades, fundamentada em Georges Duby, em que a histria apresenta-se como um
estudo dos comportamentos mentais. Quando essa histria se transforma em drama, trama de
intrigas ou ento biografia modelos de pensamentos que se expresso de forma mais ntida
num recurso flmico.
Por se tratar de uma pesquisa no campo historiogrfico, o uso recorrente do passado,
far-se-, ainda mais necessrio do que em outras cincias da humanidade. O passado passa a
ser visto como um dos lados de um arco-ris, o entendimento verdadeiro de como e onde ele
se inicia leva ao itinerrio do pote de ouro, ou, no caso da histria, o ponto inicial para a
compreenso real das relaes que permeiam o desenvolvimento do tempo presente, sejam
elas econmicas, polticas e/ou sociais.
Assim, em defesa ao passado histrico do qual o filme surge como uma possibilidade
para o debate metodolgico ao historiador deve fazer um retrocesso ao ponto de entender as
relaes sociais ainda que de uma forma muito geral -, que ocorriam antes e paralelamente
ao seu surgimento. Deste modo, tem-se entre o ltimo tero do sculo XIX at o incio do
sculo XX, o fazer histrico estritamente baseado em documentos escritos, no qual se
denominou como escola erudita ou mtodo positivista. Segundo esse mtodo,
abandonavam-se todas as questes de cunho terico metodolgicas, que por sua prpria
essncia, possuam maior dificuldade em se objetivar enquanto conhecimento histrico,
empregando-se unicamente as fontes documentais, que por sua vez, faziam-se mais concretas,
sendo possvel, desta maneira, estabelecer uma comparao emprica entre os dados e a
interpretao racional dos fatos.
Todavia, este mtodo conseguia acumular uma quantidade enorme de fatos no
interpretados, justamente por permearem um campo mais subjetivo e social. preciso deixar
claro, desde j, que no objetivo desta pesquisa fazer uma anlise crtica sobre os mtodos
positivistas, mostrando as suas nuanas do fazer histrico deles em relao aos Annales,
analogamente como foi feito pelos pensadores renascentistas quando descreviam a Idade
Mdia, como o perodo das trevas, do obscurantismo e etc. Com isso, entende-se que cada
linha metodolgica de pensamento histrico de extrema importncia para a sua poca. Se o
mtodo positivista teve xito, porque, justamente, fez-se necessrio ao sculo XIX, pois,
com tal mtodo, foi possvel um extraordinrio avano do trabalho filolgico, com a
decifrao de hiergrafos, por exemplo. Assim, a Europa do sculo XIX, foi sinnimo de um
grande florescimento da erudio e dos repertrios documentais o que, consequentemente,
possibilitou um desenvolvimento a favor das cincias auxiliares e interpretao de fontes.
Contudo, no sculo XX, v-se uma mudana notvel na maneira como um vasto
nmero de eruditos questionavam o saber histrico, entrava em conflito o espao que se via o
documento como o princpio das investigaes historiogrficas, pois esse, detia-se somente s
crticas internas e externas de um dado documento. Passa-se analisar, ento, esse problema, ou
mais especificamente, as questes formuladas pelo historiador, desta forma estrutural. O
historiador deixa de pensar somente nos documentos de maneira isolada e engloba-o no
processo humano e criador. Nasce a Escola dos Annales causando uma revoluo nos
estudos histricos do sculo XX.
Segundo o historiador mexicano Carlos Antonio Aguierre Rojas, os Annales, sem
dvida marcaram profundamente o fazer histrico. O autor relata que: falar, pois, de histria
na atualidade, ou referir-se diretamente histria da historiografia do sculo XX, torna-se
impossvel sem a necessria referncia corrente dos Annales (AGUIERRE ROJAS, 2004, p.
10). Ainda segundo o autor:

Tratou-se de uma revoluo radical e integral do, at ento dominante,

ofcio do historiador, que no tinha parmetro algum dentro do seu
prprio sculo XX, cheio de importantes transformaes dos modos
de fazer historiogrficos (AGUIERRE ROJAS, 2004, p. 67).

Deste modo, o fazer histrico significou um retorno positivo ao papel do sujeito na

produo do conhecimento histrico. Lucien Febvre e Marc Bloch, fundadores da revista
Annales DHistorire conomique et Sociale, realizaram com suas publicaes, uma renovao
interna e externa na prpria oficina do historiador, uma renovao dos procedimentos
historiogrficos.
Propunham assim, ao contrrio de uma histria de reis, imperadores, governantes,
tratados, batalhas, uma histria problematizadora, na qual se traduzia no uso de hipteses e
iriam servir como fio condutor, articulando todos os passos analticos do processo de
pesquisa. Queriam, ainda, uma abertura do historiador as prticas das outras cincias sociais
e, o que era mais bvio, uma alterao na nfase temtica, explcita no primeiro ttulo da
revista, Anais de Histria Econmica e Social. Contra a concepo positivista de
conhecimento, que acreditava na ausncia de pressupostos ideolgicos e, portanto, na
neutralidade do historiador. Os representantes da revista Annales reafirmaram o papel do
historiador como aquele que constri e recorta o seu objetivo de estudo (SALIBA, 1993).
Foi em meio a essas modificaes que o cinema passou a ganhar um espao maior e
uma perspectiva diferente, ainda que nos primrdios de seu surgimento tenha sido um grande
alvo de crticas e estigmatizado pela classe intelectual da poca. Segundo tais doutos, tratava-
se pois, de uma mquina de embrutecimento, vista somente por uma classe iletrada, mais
humilde da camada social, que conseguiam se entreter com tais representaes ilusrias.
Segundo Ferro (1975), para os juristas, pessoas instrudas, a sociedade dirigente, o Estado, o
que no escrito (a imagem), no possua qualquer forma de identidade, impossibilitando
qualquer ato dos historiadores fazerem referncias ou citaes baseadas em obras flmicas.
Ferro aborda que:

Sem vez nem lei, rf, prostitundo-se para o povo, a imagem no

poderia ser uma companhia para esses grandes personagens que
constituem a Sociedade do historiador: artigos de leis, tratados de
comrcio, declaraes ministeriais, ordens operacionais, discursos.
Alm do mais, como se fiar nos jornais cinematogrficos quando
todos sabem que essas imagens, essa pretensa representao da
realidade, so selecionveis, modificveis, transformveis, porque se
renem por uma montagem no controlvel, um truque, uma
 falsificao. O historiador no poderia apoiar-se em documentos desse
tipo. Todos sabem que ele trabalha numa caixa de vidro, eis minhas
referncias, minhas hipteses, minhas provas. No viria ao
pensamento de ningum que a escolha de seus documentos, sua
reunio, a ordenao de seus argumentos tm igualmente uma
montagem, um truque, uma falsificao (FERRO, 1975, p.4).

Destarte, entende-se que assim como o homem no nasce com o domnio sobre os
prprios ps, tendo que esperar por algum tempo at que possa dar os seus primeiros passos, o
filme tambm passou por esse processo, pois, foi somente depois de mais ou menos cinquenta
anos aps o seu surgimento, que tal gnero passou a ser reconhecido como fonte histrica,
uma vez que, constaram que o cinema em sua expresso fascina e inquieta; eles perceberam,
que mesmo fiscalizado um filme testemunha (FERRO, 1975, p. 5). Segundo o autor, tal
fascnio e inquietao s so possveis quando o homem utiliza-o para compreender a
sociedade atual.
preciso ressaltar, que por mais que o filme seja um produto autntico do mtodo dos
Annales, uma das variantes sobre as possibilidades de anlises de tal gnero recorre tradio
erudita, em que se verifica a similaridade do filme com o contexto representado. Ferro
argumenta que tal mtodo consistia em verificar se a reconstituio precisa, se os soldados
franceses de 1914 no estavam usando capacete erroneamente, visto que s comearam a
us-lo a partir de 1916 (FERRO, 1989, p. 63), ou seja, consistia em observar se os cenrios e
as externas eram fiis e/ou se os dilogos eram realmente autnticos; uma verdadeira crtica
erudita.
Ainda que Ferro mostre que o filme histrico apreciado tanto em seu sentido,
quanto em sua essncia (FERRO, 1989, p. 64), o presente artigo se delimitar, em investigar
de que maneira, o uso do filme pode ser compreendido como uma contra-anlise da
sociedade, ou seja, no que diz respeito a sua significao; como a partir das mentalidades
coletivas, ser possvel analisar o filme Salve Geral como parte de uma histria no contada.
De acordo com Cardoso e Brignoli (1983), tal empreendimento torna-se vivel, uma vez que,
o trabalho historiogrfico das mentalidades, tem como princpio o abandono das limitaes
realizadas nas expresses superiores do esprito humano artes, teologias, filosofias, etc. ,
para estender-se aos aspectos do cotidiano. Segundo eles possvel afirmar que:

As mentalidades coletivas, com todos os seus matizes e

manifestaes, ingressaram no campo de trabalho da pesquisa
histrica [...] j no se considera a psicologia humana um dado
invarivel ou constante, reflexo do que as vezes tido como
uma abstrata e universal natureza humana: os historiadores
comearam a v-la como um dos aspectos de um cambiante
contexto histrico-social global (CARDOSO; BRIGNOLI,
1983, p. 395).

Ainda tentando buscar uma compreenso mais clara sobre o mtodo, recorre-se a
Carlo Guinzburg que no prefcio a edio italiana de seu livro O queijo e os vermes, no qual
retrata o cotidiano de um moleiro perseguido pela Inquisio. proposta uma breve
investigao sobre como se entende a perspectiva das mentalidades como mtodo para ato do
fazer histrico. A literatura retrata a partir da viso de mundo de um moleiro um
representante de uma classe social, que durante todo o fazer histrico encontrava-se
condenado a permanecer em silncio , a possibilidade de anlise de um perodo histrico
com uma nova perspectiva que no a dominante. Assim, segundo Guinzburg o que tem
caracterizado os estudos de histria das mentalidades , justamente, a insistncia que se d aos
elementos inertes e obscuros, inconscientes de uma determinada viso mundo.
Quando tal metodologia transferida para as obras ferrorianas, v-se que a proposta de
uma anlise flmica pensada a partir de uma contra-anlise : - olhar para o objeto flmico
como um produto totalmente emancipado das dominaes estatais, ou de outras foras de
poderes atuantes na sociedade. Desta forma, o filme consegue transpor os limites da
homogeneidade imposta pelo Estado (ENEM, ENADE, Prova Brasil, PISA, etc.), para atuar
como expresso singular, uma vez que, se encontra fora dos controles de produo. Ainda que
haja censura, Ferro acredita que impossvel det-lo. O filme para o autor, possui uma tenso
extremamente peculiar, pois, ele consegue expor os elementos dos quais se tornam
ferramentas nas mos do historiador para fazerem uma anlise em todas as instncias do
social, diversa da que proposta pelo prprio sistema, tanto o poder constitudo, quanto os
que so oposio.
De acordo com Morettin (2003), neste sentido o filme atinge as estruturas da
sociedade e paralelamente age como um contra-poder. Para o autor, sua fora reside na
possibilidade de exprimir uma ideologia nova, independente, que pode ser visto mesmo nos
regimes totalitrios. Destarte, sendo fico ou no, uma imagem sempre ultrapassada por
seu contedo: portanto, ela no simples reproduo do real, daquilo que o cinegrafista
julga ser a realidade (FERRO, 1989, p. 66). Segundo esta perspectiva, percebe-se a viso de
Marc Ferro sobre o flmico como uma expresso direta de autonomia, visto que, o filme
possu tenses prprias. Contudo, cr-se, essa emancipao ou autonomia do filme em relao
s outras instncias da sociedade no pode lhe dar a liberdade de isolar-se das outras cincias,
mas sim, vir a complet-las.
Talvez, seja por esses motivos que ainda h certa incompatibilidade com as ideias de
Amrica Xavier Barros Monteiro, mesmo que se defenda o mesmo recurso, como fonte
histrica. Segundo Barros, o filme o que h de mais inovador em educao, sendo que:

Nenhum outro elemento concorre de forma mais eficazmente como

guia educativo e instrutivo, porque, apossado de todos os
conhecimentos humanos, desperta o interesse das crianas,
facilitando-lhes o esforo cerebral de maneira sedutora. [...] Quo
fecundo e deleitoso ser o ensino quando o professor puder substituir
o livro pela projeo?! (BARROS, apud, Carvalho, 2003, 01 grifos
nossos).

Acredita-se que o filme seja uma forma de complementar a histria e no a prpria

histria de forma plena. O filme deve ser utilizado como auxiliar s outras formas de ensino.
mostrar para o aluno que possvel utilizar-se de um filme quando tomado como fonte
histrica, para desvendar a rede de micro poderes, de expectativas de mercado e de
representaes que surgem na sociedade espontaneamente com o termo, ou seja, o filme acaba
por mostrar o que aparentemente no se est visvel aos olhos.
nesse sentido que a anlise do filme se faz pertinente como fonte para os estudos
historiogrficos, pois, se coloca uma histria que os livros didticos no trazem, ou seja, uma
contra-anlise. Apresenta-se outra interpretao possvel, uma forma de se entender o perodo
abordado pelo filme sobre outra perspectiva, que, a saber, no caso do filme em questo, a
dos marginalizados socialmente.
 Deste modo, quando expe os marginalizados como outra interpretao da sociedade,
coloca-se a histria atual em questo, relativizando-a com o filme, o que nos possibilitar ter
outras formas interpretativas da histria. Portanto, o uso do recurso flmico, ir adquirir
carter documental, na medida em que, nos ajuda a compreender o ser humano enquanto um
ser social, em todas as instncias da sociedade e no simplesmente o mbito poltico, ou a
partir de uma determinada classe social, possibilita, a entender as dicotomias sociais e como o
esse homem as v e se expressa nelas. Lembrando sempre que o filme nunca realidade, mas
uma representao, que no possui o carter de ser verdadeiro ou no, assim cabe ao
historiador, retirar dele os contedos pertinentes a sua pesquisa.
BIBLIOGRAFIA

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