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1. Postulados bsicos
2. Races filosficas
3. Aspectos centrales
1- Libertad y Miedo.
2- Eleccin y Decisin.
3- Responsabilidad.
4- Estar en el mundo.
5- Condicin de presente.
Somos arrojados a un mundo que no elegimos al nacer, pero que debemos hacerlo al
existir. Tenemos conciencia del lmite temporal, este mismo darse cuenta nos angustia y
nos compele a ir hacia...existir. Hay un estado fundamental de miedo al fracaso, de
incompletud, de vaco. Estamos condenados a elegirnos, a ser libres y decidir nuestra
vida. Somos, en esta instancia, nica autoridad sobre nosotros mismos. Puede haber
otras (Dios, Naturaleza, Energa), pero si las hay, no nos exime de hacernos responsables
del camino que tomamos y de las conductas que realizamos. Tenemos responsabilidad
an sobre nuestro inconciente.
Humanismo es la tica de la autonoma. El hombre no ha muerto, seor! (Michel
Foucault). Las modas del atravesamiento, del sujeto no libre, de la castracin
condicionante, de la sujecin al sistema, del complejo de Edipo como instancia matriz, de
complejos y elitistas lenguajes que pretenden decir que no somos lo que creemos ser, que
el vnculo no existe y la persona tampoco, y otras del estilo construdas por cierta lite
intelectual. Modas humanas, construcciones intelectualoides que se desvanecen ante la
lectura de un J.P. Sartre que insiste en decirnos que somos responsables de lo que somos,
que quizs no podamos serlo de lo que hicieron de nosotros, pero podemos (y debemos,
de lo contrario seramos cobardes) serlo de lo que hagamos con lo que hicieron de
nosotros. "Todo aquel que inventa un determinismo o se refugia en el marco de sus
pasiones para justificar algn acto, obra de mala fe" (Sartre).
Como nos dice Fernando Savater "el Humanismo ha consistido principalmente en
cuestionar y problematizar los sucesivos modelos de esencia humana tomados
tradicionalmente por evidentes". Y all est, en aquel momento histrico en el que un
dogma se instala y pone en peligro la dignidad del hombre, su capacidad de autopoiesis.
Aquella que lo hizo decir a Hegel "el hombre no es lo que es y es lo que no es". Dejamos
ltimo (en este resumen de races filosficas) a Giovanni Pico de la Mirndola, erudito
italiano del Renacimiento, que en su "Oratio prohominis dignitate" define al ser humano
en su indefinicin, dejado a medias por Dios, hecho inconcluso, sin puesto definido en la
jerarqua de las esencias entre el ngel y el vegetal, elector de su destino. Si dignidad no
estriba en lo que es, en su esencia (bpedo implume, animal racional, hijo de Dios) sino en
su capacidad existencial de ser nada ante todo.
Estas influencias filosficas han sido decantadas ideolgicamente por incidencia de lo
poltico, cultural y econmico en tres posturas, dos de ellas opuestas y la otra integradora.
Una, de tinte individualista, vinculada a un Humanismo Clsico e influda por la lectura del
"self made man", ms instalada en ciertos mbitos de la costa oeste de Estados Unidos.
Otra, en ese mismo pas, relacionada con la investigacin en Psicologa Social y los Grupos
Culturalistas, ponen todo el acento en circunstancias sociales, vinculada entonces con el
Humanismo Socialista (aunque no comulguen en lo ideolgico poltico). Ambas posiciones
polares, pueden derivar en una postura teraputica que descuide uno u otro aspecto y no
logre adecuarse a las necesidades de los consultantes y sus grupos de pertenencia. Una
tercera (a la cual adscribimos), toma en buena medida la postura de Merleau Ponty, en la
cual el centramiento en la experiencia se va haciendo en una praxis cotidiana, en donde el
consultor co- vivencia con su consultante hacia un flujo combinado que denominamos
"confluencia de conciencia".
En la primera modalidad hay un alguien que facilita la expresin del potencial de una
persona -individuo-, fruto de su propio esfuerzo, con cierta despreocupacin por el
entorno. La segunda entiende que sin una accin sobre el "socius" o circunstancia social
no es posible el cambio o la transformacin. En nuestro modo de entender (holstico) el
compromiso se contrae con el todo, no pensamos que la posibilidad de expresin del
potencial est "escondida" en el interior de una personalidad individual ni en la entrama
antroposocial, a la espera de la facilitacin de su desarrollo desplegado. Un vnculo slo
puede ser "ayudante" en tanto entendido como camino hacia una totalizacin confluyente.
Vamos entonces a las races psicolgicas.
4. Races psicolgicas
6. La integracin
Races en comn, principios comunes, concepcin cientfica compartida han sido haciendo
en personas distintas experiencias particulares han ido favoreciendo la aparicin de
conceptualizaciones tericas diferentes pero concordantes, metodologas de accin
teraputicas que apuntan a un objetivo u otro, recursos de ayuda, lneas que se integran
en un movimiento, que consideramos debe intentar repensarse hacia lo multidimensional.
Contamos entonces con:
APENDICE
*Kurt Goldstein:
1- Eleccin y Decisin.
2- Autorrealizacin como proceso organsmico unitario.
3- Placer por la tensin.
4- Principios gestlticos y/u holsticos
5- Comprensin fenomenolgica de la ciencia.
1d. INTEGRACION
Abordajes derivados de los anteriores o de otros orgenes que ayudan a componer una urdimbre
basal:
A- El Focusing (Eugene Gendlin)
B- La Psicologa Perceptual (Snygg y Combs)
C- La Psicologa Profunda (Igor Caruso)
D- El Ensueo Despierto (Robert Desoille)
E- El anlisis Transaccional (Eric Berne)
F- La Psicoterapia Multimodal (Arnold Lazarus)
G- Abordajes para la Autoestima (Autores Varios)
H- La Programacin Neurolingstica (Bandler y Grinder)
I- Abordajes Cibernticos Sistmicos (Gregory Bateson y Varios)
J- Las Psicologas y Terapias Transpersonales. (Autores Varios)
K- Sistemas de Trabajo Corporal (Autores Varios).Ej: Sistema Susana Milderman.
L- Otros que cada uno pueda pensar y sentir que puede colocarse en esta lista en concordancia con
los principios bsicos anteriormente relatados.
Iacov Moreno:
1- Insistencia en el Aqu y Ahora
2- Insistencia en el Intercambio de Roles
3- Insistencia en el Centramiento en lo Corporal
4- Creacin del recurso de la "silla vaca"
5- Ideas acerca de la espontaneidad y la creatividad
6- Nocin de la tele (antecedente a la empata -Rogers-)
7- Concepcin del Trabajo Teraputico Grupal
(A lo anterior deben agregarse los aportes de K. Goldstein y W. Metzger tambin como races
psicolgicas).
Segn U. Volker:
Filosofa existencialista
(Bergson,Buber,Heidegger)
Fenomenologa
(Husserl,James,Merleau-Ponty)
Filosofa Oriental
(Budismo,Zen)
Fenomenologa (Scheler)
Filosofa existencialista (Heidegger,Jaspers)
Vitalismo (Driesch)
Teoria organsmica de la autorrealizacin (Goldstein)
Escuela de Berln de psicologa de la Gestalt (Wertheimer,Koffka,Kohler,Lewin)
Teatro (Reinhardt)
Filosofa existencialista (Kierkegaard,Heidegger,Buber)
Teora de la indiferencia creativa (Friedlnder)
Terapia de la gestalt (Perls)
Psicoanlisis (Freud,Reich)
Vitalismo
(Driesch) Teora Teora de la
organsmica de la indiferencia
autorrealizacin creativa
(Goldstein) (Friedlander)
Escuela de
Berln de
Psicologa de
la Gestalt Holismo
(Wertheimer,
(Smuts)
Kohler, Koffka,
Lewin)
PSICOLOGIA HUMANISTICA
Filosofa existencialista
Fenomenologa (Scheler) Vitalismo (Driesch)
(Heidegger, Jaspers)
Psicoanlisis (Freud)