UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN MARTN

FACULTAD DE INGENIERA AGROINDUSTRIAL

Tema : Filosofa y Tcnologa

Docente : Jacinto Cunia Garca

Alumnos :
Carlos Humberto Vsquez Silva

Lenin Gonzles Garca

Jorge Hernando Rodriguez Mego

Erick Omar Pandura Huamn

Jhonatan Casique Casique

SEMESTRE : 2014 II.

Curso : Filosofa General

Tarapoto Per

2014
 INTRODUCCIN

Como ha ocurrido tantas veces en la historia, a medida que van apareciendo

problemas nuevos o enfoques distintos, han ido surgiendo nuevas disciplinas
filosficas. Sobre todo a partir de la modernidad. As, podemos hablar de
filosofa poltica, filosofa social, filosofa del lenguaje, filosofa de la ciencia,
filosofa de la mente, etc. Desde hace varias dcadas se viene desarrollando la
filosofa de la tecnologa.

Despus de definir la tecnologa, veremos cmo surgi su filosofa. Luego

presentaremos sus divisiones y finalmente las principales corrientes de la
actualidad.

Es bien sabido que Alemania fue el lugar de nacimiento histrico de la filosofa de

la tecnologa. All, por primera vez, aparece el trmino filosofa de la tcnica con
la publicacin, en 1877, del libro Fundamentos de una filosofa de la tcnica
(Grundlinien einer Philosophie der Technik), del filsofo alemn, hegeliano de
izquierda, Ernst Kapp (1808-1896). En este libro, la filosofa de la tcnica, por
primera vez, aparece como un mbito autnomo y legtimo de reflexin filosfica,
que har que al expirar en el Siglo XX, pero sobre todo a partir de la segunda
mitad del mismo, ella se consolide como una actividad con derecho propio. Tres
aos despus de la muerte de Kapp, el ingeniero ruso Engelmeier publica un
extenso artculo titulado Allegemeine Fragen der Technik(1899) en el Dinglers
Polytechnisches Journal, que ser seguido por trabajos de otros ingenieros como
Max Eyth (1836-1906), Alard Du Bois-Reymond (nacido en 1860) y Eberhard
Zschimmer (1873-1940). Sin embargo, es despus de la segunda mitad del Siglo
XX cuando, gracias a los esfuerzos de la Verein Deustcher Ingenieure, VDI
(Sociedad Alemana de Ingenieros) y de algunas Universidades Politcnicas
alemanas, la filosofa de la tecnologa inicia su crecimiento sostenido y
sistemtico, con autores como Friedrich Dessauer (1881-1963), sin lugar a dudas
el filsofo de la tecnologa ms destacado antes e inmediatamente despus de la
Segunda Guerra Mundial quien, como catlico devoto, asocia la invencin
tecnolgica con una experiencia religiosa. Junto con l, Simon Moser, Hans Lenk,
Gnther Rophol, Alois Huning, Hans Sacase y Friedrich Rapp, quienes hacan
parte del grupo de estudio especial de la tecnologa llamado Hombre y Tcnica
(Mensch und Technik), creado con ocasin de la celebracin del centenario de la
VDI, cuyo papel fue decisivo en el impulso y posicionamiento de la reflexin
filosfica sobre la tecnologa en la Repblica Federal Alemana.
QU ES LA TECNOLOGA?

La palabra tecnologa fue acuada por el alemn Johan Beckmann (1739 -

1811), en 1777, y se la usaba en el mundo de la ingeniera y de la industria.

Tradicionalmente se distingua entre ciencias bsicas, ciencias aplicadas y

tecnologas. Pero actualmente es difcil establecer lmites, ya que toda ciencia
tiene un destino tecnolgico. Por eso Pitt (2000, en Gmez, 2007) acu el

trmino-concepto tecnociencia. Mesthene, Joseph (1983, en Gmez, 2007)

define a la tecnologa como conocimiento con propsitos prcticos, es el uso
de herramientas para alcanzar objetivos especficos.

Pitt, Joseph (2000, en Gmez, 2007), la define como humanidad trabajando, la

actividad humana y su uso deliberado de herramientas. Para Rogers (1988, en
Gmez, 2007), es la prctica de organizar el diseo, construccin y operacin de
cualquier artificio que transforme el mundo fsico y social alrededor del hombre,
para satisfacer alguna necesidad reconocida.

Mario Bunge (1997) define la tecnologa como la tcnica que emplea

conocimiento cientfico.

PROBLEMA DE LA DEFINICIN DE TECNOLOGA

Hasta ahora he hablado muy libremente acerca de tecnologa. Parece que es un

trmino obvio y transparente. No lo es. Con pedirle una definicin a cualquier
grupo de personas es suficiente para ver que hay disensiones en cuanto a su uso
y significado. Alfred Espinas hizo en 1897 una distincin tripartita que sigue siendo
til: por un lado estn las tcnicas, por otro la tecnologa y en ltimo lugar la
Tecnologa. Una tcnica es una habilidad, una tecnologa es su organizacin
sistemtica y la Tecnologa son los principios generales de la accin que podra
aplicarse a cualquier caso particular.

Con estas definiciones se situ en trmino medio entre dos campos que Mary
Tiles, siguiendo a A. Feenberg, nombra teoras instrumentales y teoras
substanciales.

Una teora instrumental entiende a la tecnologa como instrumentos, es decir,

artefactos, mquinas y herramientas. As, la tecnologa es concebida como un
medio para llegar a ciertos fines propuestos por sus creadores, o dicho de otra
manera, se hace para algo: las lavadoras son paralavar y las televisiones, para
comunicar y entretener. La consecuencia deesto es que se vuelve ticamente
neutra; puede ser utilizada tanto para el bien como para el mal, dependiendo no
de ella misma, sino de los objetivos de quienes la diseen y usen (el ejemplo
clsico es la energa nuclear, que puede ser usada tanto para bombas como para
plantas elctricas).

Una teora sustancial toma a la tecnologa como una fuerza cultural. No slo
incluye los instrumentos, sino las tcnicas usadas para fabricarlos, la obtencin
de la materia prima, los objetivos con los que fueron diseados y las maneras que
tenemos de usarlos. Llega a afirmar que la tecnologa se vuelve independiente del
ser humano y busca su auto reproduccin.

En una teora as la tecnologa no es ticamente neutra, pues su mismo uso y

diseo implican una red de valores en competencia con otros ms tradicionales.

Cabe mencionar que quienes sostienen el primer tipo de teora ven a la

tecnologa con buenos ojos, mientras que los de la segunda suelen ser crticos.

Existen tambin quienes navegan entre las dos vas, como el mismo Feenberg
(que llama a la suya teora crtica).

Los instrumentalistas loan el progreso tecnolgico por sus mejoras a la calidad de

vida: reduccin del trabajo y de los riesgos del mismo, aumento de la esperanza
de vida a travs de la medicina, aumento del conocimiento mediante el
intercambio fcil y libre de informacin.

Se instalan en una tradicin que ha agrupado a exponentes tanto de la derecha

como de la izquierda, los que albergan la esperanza de que los desarrollos
tecnolgicos nos lleven en ltima instancia a una utopa. Los sustancialistas
dirigen sus crticas a la imposicin de un modelo de calidad de vida en el que la
tecnologa es indispensable. Resaltan los modos austeros de vida vigentes en
sociedades agrcolas, la satisfaccin que traen las artes y el disfrute que produce
el trabajo hecho por uno mismo.

Heidegger y Borgmann proponen una re exploracin de estos otros estndares de

calidad de vida, incluso estando inmersos en un mundo tecnolgico.

QU ES LA FILOSOFA DE LA TECNOLOGA?

Fue a finales del siglo XIX cuando otro alemn, el ingeniero y docente Ernst Kapp
(1808-1896), en 1877 acu la frase filosofa de la tecnologa (Capana, 2007).
Para l, la tecnologa son herramientas y armas como extensin de los rganos,
que merecan una reflexin filosfica. Para 1930, Lewis Mumford comienza a
reflexionar sobre la naturaleza de la tecnologa desde la tradicin romntica
norteamericana, contraponiendo a la visin tcnica de Kapp, la humanista.
Ya a finales del siglo pasado (1998), en su texto clsico Qu es la filosofa de la
tecnologa?, Mitchan distingue dos modos de abordar la filosofa de la
tecnologa, la tradicin ingenieril y la tradicin humanstica. Pero ahora, despus
de ms de un siglo de existencia, podemos hablar que hay tantas filosofas de
la tecnologa como corrientes filosficas. As, encontramos una tradicin
analtica anglo-americana (con dedicacin a la inteligencia artificial), una
tradicin fenomenolgica europea-continental (con dedicacin a las vivencias
existenciales de los usos tcnicos cotidianos) una pragmatista, una aristotlico-
tomista, una marxista, etc.

A pesar de esa diversidad, Mitchan sigue pensando que todas ellas pueden
alinearse de acuerdo a las dos primeras tradiciones, la ingenieril y la
humanstica. Con el riesgo de una gran simplificacin, podemos decir que la
primera tradicin tiene una actitud positiva hacia la tecnologa, en cambio, la
segunda, adopta una actitud ms cauta.

RAMAS DE LA FILOSOFA DE LA TECNOLOGA

Siguiendo una clasificacin de Mario Bunge (1997), los aspectos o dimensiones

relacionadas con los problemas filosficos de la tecnologa pueden abordarse
desde las siguientes subdisciplinas: tecno-epistemologa, tecno-metafsica,
tecno-axiologa, tecno-tica y tecno-praxiologa.

Tecno-Epistemologa

La tecnologa comparte con la ciencia un conjunto de hiptesis realistas sobre la

naturaleza y alcance del conocimiento. El tecnlogo clsico era un realista
ingenuo, el tecnlogo moderno es un realista crtico, a veces pragmtico e
instrumentalista, de acuerdo a su actitud frente a la realidad. Para l, la realidad es
la totalidad de los recursos (naturales y humanos), y el conocimiento fctico es un
medio para controlar el fragmento de realidad que interesa.

Mientras que al cientfico le interesa la cosa en si, al tecnlogo le interesa la cosa

para nosotros. Para el cientfico el conocimiento es una meta, para el tecnlogo es
un medio. El cientfico busca conocer por conocer, el tecnlogo busca conocer
para hacer. Esto hace que tenga una actitud distinta frente a la verdad. Le interesa
los datos y a informacin en tanto lo acerquen a las metas que le interesen. Le
interesa lo ms cmodo para operar. En resumen el tecnlogo adopta una mezcla
de realismo crtico y pragmatismo, de acuerdo a sus necesidades. El tecnlogo es
filosficamente oportunista, no principista (Bunge, 1997, p. 198).
Tecno-Metafsica

Comparte la ontologa cientfica y a la vez crea una ontologa tecnolgica. Para la

ontologa cientfica, existe un mundo exterior al sujeto cognoscente y actuante; el
mundo est compuesto de cosas (objetos materiales); toda propiedad es
propiedad de alguna cosa: no hay propiedades o formas en s; las cosas se
asocian formando sistema; todo sistema, salvo el universo, interacta con otros
sistemas en ciertos respectos y est aislado de otros sistemas en otros respectos;
toda cosa, todo sistema cambian; nada surge de la nada y nada se reduce a la
nada; toda cosa satisface leyes objetivas; hay diversos tipos de leyes: causales y
probabilsticas, que ligan propiedades de un mismo nivel, y otras que ligan
propiedades a niveles diferentes, etc. hay varios niveles de organizacin: fsico,
qumico, bilgico, social, tcnico, etc. La ontologa propia de la tecnologa, se
divide en general y en tecnologas especiales.

Para la ontologa tecnolgica genrica: el hombre, con ayuda de la tecnologa,

puede alterar ciertos procesos naturales y sociales en forma deliberada y con
arreglo a planes. El hombre como transformador; gracias a la tecnologa el hombre
puede crear o destruir clase naturales, enriqueciendo o empobreciendo la variedad
de la realidad. El hombre como creador; puesto que los artefactos estn sujetos
al control humano, constituyen un nivel ntico propio, con propiedades y
leyes propias. As la realidad est conformada por objetos naturales, objetos
sociales y objetos tecnolgicos, cada uno con sus propiedades y leyes.

Para la ontologa de tecnologas especiales: la ingeniera qumica presupone y

favorece que hay novedades radicales; la agronoma y la veterinaria presupone y
favorece la ontologa evolucionista, ahora dirigida; la administracin
presupone y favorece una visin sistmica.

Tecno-Axiologa

Toda accin humana est orientada hacia y por valores. No por eso los objetos de
la accin son necesariamente valiosos. Para el cientfico, todo objeto tiene el
mismo valor, aunque cognitivo. En cambio el tecnlogo, los divide en tiles e
intiles. Valora ms los artefactos que los recursos. Su ontologa no est libre de
valores, y esto lo asemeja a las culturas primitivas y arcaicas. No as la ontologa
cientfica que es avalorativa. Pero le da al filsofo un lugar para analizar escalas
de valores concretos, no a priori.

Tecno-tica

Bunge (1997) entiende por tecno tica al estudio de los cdigos morales
inherentes a las diversas ramas de la tecnologa. En ste sentido, toda praxis
humana es criticable a la luz de principios ticos y legales. Los principios ticos
nacen no de la tecnologa, sino de ciertas religiones, ideologas y filosofas
surgidas en las sociedades industriales.

Tecno-Praxiologa

La praxiologa estudia la accin humana en general, sea buena o mala,

correcta o incorrecta, racional o irracional. Est formada por ciencias dispares,
como la ingeniera humana, la investigacin operativa, la administracin de
empresas, la tctica y estrategia militares, la teora de la decisin y la teora
filosfica de la accin. Le agrega una que no existe an: la tecnopraxiologa, cuyo
objeto de estudio es la accin guiada por la tecnologa.

Principales filosofas de la tecnologa

En la actualidad podemos distinguir por lo menos cuatro racionalidades

filosficas que se han ocupado de la problemtica de la tecnologa: la clsica pre
moderna (aristotlico-tomista), la humanstica (fenomenolgica y
existencialista), la tecnocrtica (positivista y pragmtica), y la marxista.

Presentamos un cuadro desarrollado por el epistemlogo argentino R. Gmez

(1990), que sobre la base de las divisiones bungeanas, repliega esas cuatro
tradiciones. Hay que tomar en cuenta el trasfondo vigente entre actitudes
optimistas y pesimistas detrs de las mismas.

Aristotlico-Tomismo Pesimismo
El conocimiento Para sobrevivir, no
tecnolgico podemos
es diferente del evitar el conocimiento
conocimiento comn y tecnolgico. Pero tiene
Tecno cientfico. Es un carcter
Epistemologa conocimiento productivo, ambivalente (ganancias
una capacidad de hacer y
conforme a la razn. prdidas; los males son
inseparables de los
bienes;
resultados imprevisibles).
Los artefactos son los Los artefactos
objetos con los cuales tecnolgicos son
Tecno se los miembros del milieu
metafsica tratan en el en el
conocimiento tecnolgico. cual debe existir el
Hacen posible hombre. Este milieu es
el logro de fines autosuficiente y tiene
humanos. su propio desarrollo
 causal.
Tecno El conocimiento La tecnologa es
axiologa tecnolgico autnoma con
y los artefactos son respecto a los valores, las
valores ideas
neutros. No son fines en y el Estado. Los hombres
s se han
mismos. Los fines convertido en esclavos
proceden de la
de fuera de la tecnologa. Por ello, es
tecnologa necesario destruir el mito
misma (esto es de la
coherente tecnologa.
con la fe cristiana). Los
lmites de la tecnologa
(y
los valores) estn fuera
de
la tecnologa.
El conocimiento La transferencia de
tecnolgico tecnologa
y principalmente los esta condenada a ser
artefactos son incorrecta.
buenos/malos de La tecnologa debe
acuerdo siempre ser
Tecno-tica con el uso que se haga controlada desde afuera.
de Es muy
ellos para alcanzar difcil que ese control se
ciertas realice
metas. Esas metas son exitosamente.
relativamente estables
(determinadas por la
cosmovisin cristiana.
La
tecnologa est (debe
estar)
moral-mente controlada
desde fuera. La
transferencia de
tecnologa
puede ser correcta.
La manera racional de Es difcil que se
realizar la evaluacin realicen
Tecno tecnolgica no debe acciones racionales no
praxiologa consistir en tomar en siendo el
cuenta meramente las hombre el amo en un
 caractersticas mundo de
intrnsecas medios. Se necesita
de los artefactos. una
revolucin en el espritu
del
hombre.

Tecnocratismo Marxismo
El conocimiento El conocimiento
tecnolgico tecnolgico no
es diferente en la ciencia es en s mismo
Tecno pura y aplicada. El ideolgico. Pero
epistemologa conocimiento tecnolgico en Amrica Latina ha
tiene sus propias leyes y llegado a
sus propias pautas de ser parte de la ideologa.
desarrollo. Legitima la combinacin
en
muchos niveles.
Los artefactos son un tipo La tecnologa est
Tecno peculiar de objetos, que estrechamente vinculada
metafsica existe por s mismos y se al
diferencian de las otras trabajo y la produccin.
clases de objetos. No
puede ser histricamente
superada.
La tecnologa es La tecnologa no es
autnoma valorativamente neutra.
Tecno y valorativamente neutra. Su
axiologa La excelencia tecnolgica evaluacin depende de
es el valor supremo. las
metas de la estructura
social.
Ningn control moral de La transferencia de
la tecnologa
tecnologa desde fuera. en Amrica Latina es
Los usualmente incorrecta.
tecnlogos no son As, los
Tecno-tica moralmente artefactos tecnolgicos
responsables de los no
resultados de su trabajo. pueden ser evaluados
La positivamente. Su uso
tecnologa puede ser requiere
corregida, pero con ms crtica desalienante y
tecnologa. La control
transferencia moral desde afuera.
 tecnolgica es correcta y
siempre bienvenida.
Tecnopraxiologa La idoneidad tcnica es el Su uso puede ser parte
estndar supremo en las de la
evaluaciones accin racional slo
tecnolgicas. despus de
Es racional hacer lo que una profunda revolucin
es estructural.
correcto de acuerdo con
estndares tecnolgicos.

FALTA DE INTERS FILOSFICO EN LA TECNOLOGA

Ya haba hablado del desdn que hay en la filosofa hacia la tecnologa. ste
puede ser entendido, como seal en la introduccin, como parte de la tonta
lucha entre humanistas y cientficos. Sin embargo, tambin hay otra razn del
silencio, una sealada por Heidegger en dos influyentes artculos: no pensamos la
tecnologa porque nos es transparente. A lo que se refiere con transparencia
puede explicarse con una analoga. Una ventana es transparente en el sentido
ms usual. Es posible pasarla por alto y creer que no hay nada entre nosotros y el
otro lado de ella (miles de pjaros vctimas de ventanales bien limpios lo
demuestran). Slo se vuelve obvia cuando est sucia o rota, y en ese momento
pierde su funcin de dejar ver hacia afuera o adentro. La tecnologa funciona
igual: en general nos acompaa perfectamente y slo nos damos cuenta de ella
cuando falla. En realidad, la tecnologa est presente en cada actividad cotidiana:
desde que el despertador nos levanta hasta que las pastillas para dormir nos
devuelven a la cama. Estamos rodeados de tecnologa, incluso podra decirse que
habitamos en ella. Si la filosofa no se ha dedicado a analizarla es porque su
transparencia ha permitido que la pasemos por alto. Slo lo haremos cuando sta
falle, y las preocupaciones actuales en torno a la catstrofe ecolgica as como
las del siglo pasado en torno a la catstrofe nuclear explican por qu se la ha
comenzado a tomar en serio. Heidegger mismo la piensa fundamentalmente para
criticarla.

Al mismo tiempo es posible ver, en el campo de la tica, una filosofa implcita de

la tecnologa. Es interesante a este respecto un comentario realizado por Steve
Woolgar: Las discusiones acerca de la tecnologa su capacidad, lo que puede y
no puede hacer, lo que debera y no debera hacer son la otra cara de la moneda
de los debates acerca de la capacidad, habilidad, y caractersticas morales de los
seres humanos.
Eso es especialmente cierto en el rea de inteligencia artificial, donde hay quienes
temen que las pretensiones de construir mquinas con capacidades cognitivas
iguales a las nuestras nos lleven a la conclusin de que pueden desplazarnos.
Tambin est el otro temor, y es que se ha utilizado mucho la inteligencia artificial,
ya no como un proyecto para imitar las facultades humanas, sino para explicarlas.
El resultado podra ser que, en el complicado comercio entre la investigacin y la
puesta en prctica que la retroalimenta, lleguemos a pasar, sin notarlo, de un
modelo descriptivo a uno normativo y terminemos reduciendo nuestras
capacidades a lo que una mquina pueda imitar.

La transparencia de la tecnologa y su aparicin negativa en el campo de la tica

nos hacen ver que la filosofa casi siempre se acerca slo indirectamente a la
tecnologa. De esta manera no ataca de frente los problemas que sta presenta,
sino que los hunde en problemas circundantes. El resultado es que pasan
desapercibidos, mientras que es realmente necesario dedicarse a ellos.

BIBLIIOGRAFA

http://www.fcai.uncu.edu.ar/upload/21etc-vergne-_fcai-uncuyo.pdf
http://institucional.us.es/revistas/argumentos/15/art_5.pdf