PAC 2 Conchi Matas Martn 1

PAC 2

HISTORIA DE LA

PSICOLOGA

UNIDADES 1-4

CONCHI MATAS MARTN

CONSULTOR: JORDI BONET MART

NDICE
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1. INTRODUCCIN.

2. COMENTARIO.

3. CONCLUSIONES.

4. BIBLIOGRAFA.

1. INTRODUCCIN
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Los autores de los textos cuyo comentario nos disponemos a abordar

representan tres hitos en la historia de la psicologa. La contribucin de Locke,

como representante del empirismo britnico, puede sintetizarse en su visin

atomista de la composicin de la mente y su consideracin de la experiencia como

fuente de conocimiento y mtodo de estudio del hombre, aspectos que dejaron su

impronta en la primera psicologa cientfica.

Wundt, por su parte, tiene el privilegio de ser considerado el padre de esta

nueva disciplina, afirmacin que ms adelante pondremos en cuestin. En opinin

de Leahey (2005, p. 216), su logro sera haber utilizado el camino de la fisiologa y

aceptado el Camino de las ideas de Descartes y Locke1 como base para convertir

a la psicologa en una ciencia vinculada a la fisiologa. En opinin de Tortosa (2006,

p. 79), habran confluido en Alemania una serie de factores de todo tipo que

permitieron que esta nueva Psicologa entrase de su mano en la universidad,

donde adquiri por primera vez el estatus de especialidad acadmica y que el

psiclogo, simultneamente, lograse un estatus de docente-investigador.

Finalmente, el pensamiento de Freud -en cuya conformacin influyeron bilogos

evolucionistas como Lamarck o Darwin, filsofos del inconsciente como Leibniz o

Fechner, psiquiatras como Charcot, as como el empirismo de Brentano o la

neuropatologa de Breuer y Meynert, entre otros- es de gran relevancia, puesto

que reformula el objeto de la psicologa y propone un nuevo mtodo para

estudiarlo (Tortosa, 2006). Aunque su teora psicoanaltica supone una ruptura con

la psicologa descriptiva de la conciencia, comparte con los dems fundadores de la

psicologa cientfica precisamente esto, el deseo de lograr una disciplina cientfica,

aunque en el caso de Freud, no fuese de corte experimental.

1 Cf. Leahey (2005, 119ss).

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2. COMENTARIO

El primer texto pertenece al libro IV de la obra de Locke An Essay concerning

Human Understanding, publicada en 1690. Su gestacin se debi a la conviccin de

Locke de la necesidad de examinar las posibilidades de la inteligencia, antes de

poder profundizar en ciertos temas de carcter filosfico2. Leemos en Dunn (1992)

que, en su Epistle to the Reader, expone su voluntad de to examine our own

abilities, and see what objects our undertandings were or were not fitted to deal

with. En sntesis, pretenda establecer los lmites de las facultades cognoscitivas

del ser humano y del propio conocimiento, as como la fuente de sus ideas.

El texto presenta una divisin tripartita de las ciencias, a saber, Phisiqu,

Prakzik y Semeiozik. La primera se ocupara del conocimiento de las cosas como

son en su propio ser. Incluye en este epgrafe el estudio de la sustancia material

o cuerpo y la sustancia inmaterial.3 Podemos considerar que la psicologa cientfica

que nacer aos ms tarde de la mano de Wundt se inscribira en este primer tipo

de ciencia, dado su enfoque experimental, propio de las ciencias naturales, al

menos, en una de las dos vertientes de su psicologa.4

La prakzik incluira la tica, considerada por Locke como una ciencia tan

susceptible de ser demostrada como las matemticas. En opinin de Dunn (1992),

esta confianza estara justificada, ya que las ideas morales eran invenciones de la

mente humana, por lo que podan ser conocidas y validadas. Finalmente, la tercera

categora es la semeiozik, una doctrina de los signos (, ), tambin

llamada logik, dado que los signos ms habituales entre los hombres son las

2 Cf. Copleston (1975, pp. 71ss.)

3 La posicin de Locke acerca del cuerpo y la mente es objeto de discusin. En opinin de Bermdez
(1996), no se trata de un dualismo metafsico que considera la existencia de dos sustancias diferenciadas,
una material y otra inmaterial, sino que sera un property dualist who remains agnostic on the traditional
questions of substance ontology, postura que se ve sustentada por las creencias de Locke sobre la
identidad personal y la inmortalidad.
4Afirma Balltondre (2007) que para Wundt la psicologia noms tenia un peu en el camp de les cincies
naturals.
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palabras (, ). La importancia de la lgica estriba en que son los signos

y las ideas, tal como explica en el texto, los principales instrumentos del

conocimiento. En este sentido, podramos considerar que una parte de la psicologa

wundtiana podra aproximarse a esta tercera rama. Nos referimos a la psicologa de

los pueblos, que estudia fenmenos sociales y formas culturales surgidas del

colectivo humano. Tortosa (2006, p. 90) incluye entre stas manifestaciones de

carcter simblico como el arte, el lenguaje o los mitos.

El origen de las ideas unidades de conocimiento- lo sita Locke en la

sensacin5, que es el elemento fundamental de la experiencia mental, como

creadora del contenido mental. Esta visin atomista es recogida por Wundt, que

har de la percepcin y la sensacin los objetos de estudio de la nueva psicologa

experimental y provocar el rechazo en los psiclogos de la Gestalt, que

consideran que la experiencia subjetiva tiene una estructura que supera la mera

combinacin de elementos6. Un anlisis ms detallado del pensamiento de esta

escuela psicolgica va ms all del propsito de este trabajo.

El segundo fragmento pertenece a la obra de Wundt Grundriss der Psychologie,

publicada en 1896. Expone aqu el autor su concepcin de la psicologa cientfica

que, influida por la tradicin empirista, define como ciencia de la experiencia

inmediata, es decir, la experiencia de los sujetos transmitida directamente por

ellos mismos sin abstraccin o reflexin. Carpintero (1996) pone en relacin el

objeto de estudio de su psicologa con la de Stuart Mill y Bain, cuyo contenido se

halla dentro de los lmites de la psicofsica. Reconoce Wundt dentro de la

experiencia la existencia de dos factores: los objetos de la experiencia y el sujeto

cognoscente, distincin clave para situar la Psicologa en el marco de las ciencias,

ya que observamos una toma de posicin frente a las dems ciencias naturales.

5Siz & Valldeneu (2009, p. 14) la define como la respuesta inmediata de los rganos sensoriales a la
estimulacin del mundo exterior.
6Balltondre (2007).
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Mientras stas estudian la experiencia desde un punto de vista objetivo, la

psicologa la estudia en su totalidad, incluyendo al sujeto.

Plantea, adems, su objetivo de convertir la psicologa en una ciencia

experimental, estableciendo los mtodos empricos que realicen un anlisis exacto

de los procesos psquicos. No encuentra ninguna objecin en que estos mtodos

sean los mismos que los de la fisiologa, dado que niega la existencia de un

fenmeno psquico de naturaleza distinta a un fenmeno fsico. Se trata del mismo

fenmeno que puede ser abordado desde una doble perspectiva: subjetiva y

objetiva. Encontramos en Wundt un paralelismo psicofsico subyacente en la misma

lnea que el de Fechner, cuando sostiene que hay una nica experiencia con dos

aspectos complementarios. Con este planteamiento justifica la nueva disciplina, la

psicologa fisiolgica7, en cuya gnesis estara la alianza entre la psicologa y la

fisiologa, establecida por Wundt en sus Grundzge der Physiologischen Psychologie

con el objetivo, segn Leahey (2005, pp. 217ss), de que su disciplina se hiciera un

hueco en el mundo acadmico.

Sin embargo, esta alianza se habra ido debilitando progresivamente y, cuando

propone en el texto que la psicologa se aproxime a las ciencias del espritu en lo

concerniente a los procesos psquicos ms complejos, lo que est es equiparando el

mtodo histrico Volkerpsychologie- al experimental y devolviendo la psicologa a

una posicin a medio camino entre la Naturwissenschaft y las

Geisteswissenschaften. Considera Tortosa (1998, p. 106) que la psicologa

etnolgica cuasiexperimental de Wundt era el complemento necesario a su

psicologa fisiolgica experimental, vlida nicamente para el estudio de los

procesos mentales simples e individuales. Lo ms curioso es que, de estas dos

vertientes que conformaban su psicologa, la que pas a la posteridad fue su

primera concepcin, considerada por l un error de juventud, donde cobraban

7 Para una definicin de sta, cf. Tortosa (1998, p. 100)

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mayor importancia las ciencias naturales, al entender la psicologa como una

Naturwissenschaft, mientras que su postura final result ser, en palabras de Leahey

(2005, p. 220), un autntico fracaso histrico.

Finalmente, rechaza abiertamente la cuestin metafsica de la naturaleza del

alma y su relacin con el cuerpo mediante la identificacin de los objetos psquicos

con los fsicos, que constituyen un nico contenido, unas veces abordado desde

una abstraccin del sujeto y otras considerando su constitucin y sus relaciones

con el sujeto.

El ltimo fragmento pertenece a la obra de Freud Lo inconsciente, publicada en

1915. Se trata de un concepto que, aunque rechazado por los psiclogos de la

conciencia, habra sido fundamental en el marco del psicoanlisis. Este trmino,

acuado por Freud, no se refiere nicamente al mtodo teraputico con el que

sustituy la hipnosis en sus intentos de curar la histeria8, sino que tambin

constituye un mtodo de investigacin y el marco terico sobre el que se asienta su

psicologa. Sin embargo, aunque su asuncin fue el resultado de una necesidad

cientfica, ms que producto de un hecho emprico9, Freud haba encontrado una

prueba irrefutable de su existencia. El xito teraputico del psicoanlisis slo poda

indicar que su teora de la mente era correcta. Esta conviccin tiene gran

trascendencia, porque le lleva a negar la necesidad del mtodo experimental en

psicologa, lo que le condujo a un aislamiento acadmico que slo pudo soportar,

segn Freud citado en Leahey (2005), gracias a su condicin de judo.

8 Freud, siguiendo a Charcot, consideraba la histeria como una enfermedad unitaria con una nica causa
(Leahey, 2005). Sin embargo, sustituy el mtodo hipntico por el psicoanaltico en su tratamiento. Sobre
el uso de la hipnosis por Charcot, afirman Tortosa, Gonzlez-Ordi & Miguel-Tobal (1999, p. 13) que no
tena una finalidad teraputica sensu stricto, sino que pretenda investigar fenmenos somato-psquicos
complejos. La consideraba un fenmeno patolgico provocado por la histeria, hiptesis refutada aos
ms tarde por Bernheim.
9Cf. Erdelyi (1987).
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En el texto observamos su primer10 modelo topogrfico o tpica psquica, cuya

primera elaboracin apareci en La interpretacin de los sueos. Presenta una

mente donde los actos psquicos se mueven entre la conciencia y el inconsciente.

Afirma Leahey (2005, pp. 265ss.) que el modelo topogrfico era la versin que

elabor Freud del Camino de las Ideas propuesto por Descartes y Locke. Sin

embargo, la idea del inconsciente le apartaba de ellos y le aproxima ms a Leibniz y

Kant, que consideraban que la introspeccin no permita analizar toda la vida

mental. Sostiene Tortosa (2006, p. 41) que Locke no acepta las ideas

inconscientes, ya que ninguna idea puede separarse de la conciencia y que Freud

reaccion contra ese ilustrado mundo que se asentaba en Descartes y Newton (p.

219). La concepcin del inconsciente precedente era la de un lmite a partir del

cual lo que es mental se diluye en un mero registro fisiolgico. Freud, sin

embargo, propona un inconsciente dinmico de contenidos y representaciones

mentales.

Freud describe tres sistemas: el inconsciente, que, segn Carpintero (1996, pp.

245ss.) no comunica con la conciencia; el consciente; y el preconsciente, donde

estaran los elementos que pueden pasar al consciente. Freud saba que su

controvertida propuesta del inconsciente supona la separacin del psicoanlisis de

la psicologa descriptiva de la conciencia. Un inconsciente concebido como espacio

mental en el que residen ideas y los deseos ya lo haba intuido Fechner, cuando

afirmaba que la actividad mental es expuesta alternativamente en dos escenas11.

Esta atencin que la psicologa freudiana prestaba a la tpica psquica -es decir,

al sistema de instancias psquicas que, junto con un dinamismo integrado por

diversas fuerzas y una regulacin de estas fuerzas conforman la metapsicologa

freudiana12- le vali al psicoanlisis el calificativo de Tiefenpsychologie

10Propuso, adems, una segunda tpica, constituida por el Ello, el Yo y el Supery, con carcter
antropomrfico e integrada por tres sujetos en uno. Cf. Vzquez (1986).
11 Cf. Ellemberger (1956).
12 Cf. Carpintero (1996).
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Finalmente, considera que plantearse la posibilidad de un cambio inscripcin

del acto psquico corresponde al mbito de la anatoma y reconoce que la tpica

psquica nada tiene que ver con la anatoma. Curiosa evasin del problema para

alguien que en sus orgenes haba realizado importantes trabajos en el campo de la

anatoma.

3. CONCLUSIONES

Observamos diferencias sustanciales entre la psicologa del inconsciente y la de

la conciencia. Wundt pretenda constituir la psicologa en una ciencia experimental

independiente de la filosofa, mediante el estudio de la mente humana normal por

medio de una introspeccin sujeta al control experimental, que segua el modelo de

Fechner. Se apartaba as de la introspeccin de silln practicada por Locke

(Leahey, 2005). Freud, por su parte, rechaza el mtodo emprico y considera la

exploracin clnica de la mente anormal como el instrumento probatorio de sus

teoras. Pero las diferencias entre ambos van ms all del mtodo empleado. Tanto

Wundt como la Gestalt eran, segn Leahey (2005), producto de la Alemania de los

Mandarines -eruditos cautelosos y circunspectos-, tradicin rechazada por Freud.

En cuanto a la conciencia, Wundt la considera el conjunto de experiencias

vividas, mientras que para Locke era un yo racional radicalmente separado de la

experiencia13, que poda examinarse crticamente. Freud, por su parte, se separ

de la tendencia que equiparaba conciencia con psiquismo, sosteniendo, como

afirma Tortosa (2006), que lo mental era inconsciente en s mismo.

13Cf. Leahey (2004, p. 133).

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Sin embargo, tambin encontramos puntos en comn entre ambas tendencias,

como la idea de enfocar, en un principio, la psicologa desde la fisiologa, su deseo

de convertirla en ciencia o su solucin al problema mente-cuerpo en la lnea de

Fechner.

Para concluir, retomando la cuestin de la paternidad de la psicologa, afirma

Carpintero (1996, p. 177) que la obra wundtiana es la que ha tenido el influjo ms

decisivo y duradero en la psicologa contempornea. La fundacin del laboratorio

de Leipzig en 1879 se considera el hito fundacional de la psicologa cientfica, por la

que tanto luch.14. A pesar de esto, sus planteamientos resultaron insuficientes y

buena parte de la investigacin que vino tras l consisti en el esfuerzo por

remediar aquellas limitaciones (p. 181). Para otros estudiosos, habra sido Fechner

quien detentase dicha paternidad, pero no podemos obviar que fue Wundt quien

promovi con mayor intensidad la idea de la Psicologa como una ciencia

independiente y, aunque tambin lo hicieron otros como Brentano, Stumpf,

Ebinghaus o Mller, el hecho de que su laboratorio fuese el primero y de que

fundase la primera publicacin peridica de psicologa experimental le hacen

merecedor de ese ttulo.

4. BIBLIOGRAFA

Aaron, R. I. (1955). John Locke. Oxford: Clarendon Press.

14 Mencionan Tortosa, Gonzlez-Ordi & Miguel-Tobal (1999, p. 15) el continuado debate con
tendencias como la psicopatologa mdica y su disgusto por que se redujese el papel de la psicofsica y la
investigacin de laboratorio.
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