O BATISMO, A CEIA E O MINISTRIO PROFTICO HOJE

O BATISMO, A CEIA E O MINISTRIO PROFTICO HOJE

Quando lemos o livro de Atos, vemos Jesus em ao na igreja, mas durante os

sculos o evangelho foi perdendo sua vida, tornando-se algo mental. Hoje temos apenas
uma sombra da vida de Jesus conhecimento bblico, momentos de avivamento, etc.
Queremos voltar para a pratica da palavra, que Jesus em ao. Mas quando nos
propomos a buscar a restaurao do evangelho enfrentamos imediatamente uma tremenda
oposio. Um dos maiores obstculos que a maioria do povo de Deus no acha
necessria esta restaurao. Pensa que j tem o evangelho e que basta preg-lo aos
incrdulos e buscar mais do poder de Deus. Precisamos urgentemente de uma palavra
proftica que nos desperte do comodismo, mostrando-nos quo longe temos nos desviado
do evangelho puro, e que nos leve a buscar uma libertao das filosofias e raciocnios
humanos que tm contaminado nossas mentes.

Jesus no estipulou um padro para a igreja, mas deixou duas coisas bem praticas e
definidas: o batismo e a ceia. A primeira coisa que fez ao iniciar seu ministrio foi ser
batizado nas guas por Joo Batista e receber o Esprito. A ltima coisa que fez antes de
morrer foi instituir a ceia. Na ceia ordenou aos discpulos que fizessem aquilo sempre at
sua volta, e antes de subir ao cu ordenou-lhes que fizessem discpulos de todas as naes
batizando-os em nome do Pai, Filho e Esprito Santo. E quando a igreja surgiu no dia de
Pentecoste, a primeira coisa que aconteceu foi o batismo de quase trs mil pessoas que
continuaram depois se reunindo de casa em casa para partir o po. Hoje h muita confuso
e desequilbrio na igreja a respeito destas duas coisas no entanto, so bsicas para um
entendimento correto do evangelho. A restaurao do evangelho em ao depende da
restaurao do entendimento e pratica destas duas ordenanas to simples e objetivas.

BATISMO

Joo Batista no veio pregando s arrependimento, mas o batismo de

arrependimento (Lc 3:3). Aqueles que criam na sua mensagem eram desafiados a se
batizarem nas guas, como demonstrao e confirmao da mensagem. Mas por que Joo
batizava na gua? Teria sido isto uma inveno dele? No, ele recebeu a palavra do
batismo como uma revelao de Deus. ...mas para que ele (Jesus) fosse manifestado a
Israel, que vim batizando em gua... mas o que me enviou a batizar em gua, esse me
disse: Aquele sobre quem vires descer o Esprito e sobre ele permanecer, esse que batiza
no Esprito Santo (Jo 1:31-33). Ento, o propsito principal de Joo Batista batizar em gua
era para manifestar Jesus que batizaria no Esprito. O ministrio principal de Joo era
batizar na gua e o ministrio principal de Jesus batizar no Esprito. Isto afirmado em
todos os evangelhos e duas vezes no livro de Atos (Mt 3:11; Mc 1:7,8; Lc 3:16; Jo 1:33; At
1:5; 11:16). Se Jesus no tivesse aparecido para ser batizado na gua, o ministrio de Joo
teria sido um fracasso. Da mesma forma, se Jesus no houvesse enviado o Esprito sobre a
igreja, sua vinda no teria valor nenhum. Ento, biblicamente o propsito do batismo nas
guas nos preparar para receber o Esprito, que o ministrio principal de Jesus.

Agora, se o ministrio principal de Jesus batizar no Esprito, qual ento, o

propsito do batismo no Esprito? para ficarmos alegres, cheios de poder e dons
espirituais? No, o alvo muito alm disto; para nos batizar no corpo (1 Co 12:13).
Chegamos a Jesus atravs do batismo nas guas, recebemos o Esprito atravs de Jesus, e
entramos no corpo atravs do Esprito. Se realmente somos batizados na base do

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arrependimento e f em Jesus, certamente receberemos o Esprito, e este Esprito que nos

introduz no corpo de Cristo e forma sua natureza em ns. somente atravs do Esprito nos
batizar no corpo que a pessoa de Jesus, sua vida e humanidade, pode ser manifestada ao
mundo atravs de ns.

Foi este processo revolucionrio que aconteceu na igreja de Atos e abalou o mundo
daquela poca. De acordo com atos 2:38 eles eram batizados em nome de Jesus para
remisso de pecados (batismo nas guas) e recebiam o Esprito (batismo no Esprito). E os
versculos 42-47 mostram que tinham a realidade do batismo no corpo. Tinham tudo em
comum e no havia necessitado entre eles. Isto no era feito com sacrifcio ou esforo, mas
porque se sentiam realmente parte do mesmo corpo, espontaneamente viviam em
comunidade.

Hoje, porm, no temos a simplicidade e realidade desta seqncia apostlica.

Vivemos em grande confuso e desequilbrio. Muitos nem acham importante ser batizado na
gua. Outros enfatizam o batismo na gua, mas sem uma experincia genuna de
arrependimento. Outros so batizados mas sem receber o Esprito e vice-versa. E milhares
esto sendo batizados no Esprito sem entender que isto implica no batismo no corpo. Qual
o valor de um esprito sem corpo? Os prprios demnios procuram corpos para se
manifestarem, mesmo que seja de porcos (Lc 8:31-33). De que adianta tantos dons e sinais
poderosos, tanto avivamento e crescimento, sem restaurar a realidade e funcionamento do
corpo? Muitas vezes as pessoas que recebem o Esprito so as que menos se submetem ou
sentem necessidade dos outros membros do corpo. Mas como vamos manifestar Jesus se
todos acharem que podem ser individualmente dirigidos pelo Esprito sem dar valor ao
corpo?

O maior empecilho para o funcionamento desta seqncia de batismo nas guas,

batismo no Esprito e batismo no corpo a mentalidade de que tudo acontece
automaticamente, pela f. H os que afirmam que basta crer em Jesus e j se tem o
Esprito. Outros acham desnecessrio buscar o batismo no Esprito, pois ao passarmos
pelas guas automaticamente so batizados no corpo. Mas esta doutrina no funciona
porque a vida de Cristo est sendo reproduzida na igreja. Que tipo de f esta que no
tem obras? Quando realmente recebemos o Esprito, temos algo muito alm daquilo que as
pessoas dizem ter pela f. Um exemplo de que no recebemos o Esprito automaticamente
aps o batismo na gua est em Atos 19:1-7. Paulo encontrou em feso alguns discpulos
que haviam sido batizados no batismo de Joo, mas que nem sabiam a respeito do batismo
no Esprito. Ele lhes explicou que Joo veio como propsito de anunciar Jesus, e Jesus
quem batiza no Esprito. Foram batizados novamente, deste vez no nome de Jesus,e logo
receberam o Esprito com sinais de lnguas e profecia.

Uma das caractersticas bsicas do evangelho a intima ligao entre o espiritual e o

natural. Nosso erro que gostamos de espiritualizar tudo e evitamos a unio natural com o
espiritual. muito fcil declarar f em Jesus o difcil manifestar essa f pelo batismo na
gua. fcil afirmar que tem o Esprito pela f, mas a oposio vem quando realmente
recebemos o Esprito com manifestaes de lnguas e outros dons. Da mesma forma,
podemos espiritualizar o batismo no corpo. Porm, a prova que o corpo no est
funcionando corretamente nos nossos dias o desequilbrio e desvirtuamento dos dons
espirituais. H tantas profecias falsas e sem contedo, tantas curas temporrias e
incompletas, tantos ministrios entrando em heresias e enganos. Mas quando o corpo
estiver funcionando corretamente vai haver cobertura adequada e equilbrio para o exerccio
dos dons. Somente no contexto de comunho no corpo que os dons vo produzir a
edificao do corpo atravs de todos, e assim reproduzir a pessoa de Jesus.

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Portanto, devido ao nvel da palavra hoje, no recebemos o Esprito quando somos

batizados no corpo quando recebemos o Esprito. De acordo com as Escrituras no algo
automtico, mas uma propriedade inerente, um potencial que pode ser desenvolvido pela f.
Ao sermos batizados na gua podemos e devemos ser batizados no Esprito e ao sermos
batizados no Esprito podemos e devemos ser batizados no corpo. Mas por termos entrado
em apostasia e vivermos em tempos de restaurao, precisamos lutar para voltar a este
nvel, que nosso direito e herana.

CEIA

At agora temos enfatizado uma das duas ordenanas deixadas por Jesus o
batismo. Apesar de estarmos falando sobre trs coisas batismo nas guas, batismo no
Esprito e batismo no corpo no final so trs aspectos de um s batismo, o batismo em
Cristo (Ef 4:5; Gl 3:27). Depois de sermos batizados na gua, devemos ser batizados no
Esprito para sermos batizados no corpo. E quando chegarmos ao batismo no corpo no
podemos deixar de incluir a ceia, pois esta a expresso da vida do corpo. Atos 2:28 fala
sobre o batismo e Atos 2:42 fala sobre a ceia.

Assim como Joo Batista veio preparando o caminho para a primeira vinda de Jesus,
hoje tambm precisam surgir profetas como Joo Batista preparando o caminho para a
segunda vinda de Cristo. Joo Batista cumpriu parcialmente a profecia de Malaquias 4:5,6
sobre Elias, mas Elias (que representa o ministrio proftico dos ltimos dias) vir outra vez
antes do grande e terrvel dia do Senhor (a segunda vinda). Sendo assim, podemos fazer a
seguinte pergunta: Se Joo Batista recebeu de Deus uma prtica definida para confirmar
sua mensagem o batismo nas guas qual ser a mensagem e a prtica para confirmar a
mensagem do ministrio proftico hoje? Podemos ainda fazer outra pergunta: Se o batismo
nas guas representa a testemunha da Palavra e o batismo no Esprito representa a
testemunha do Esprito, o que est faltando hoje para termos as trs testemunhas
funcionando em equilbrio (1 Jo 5:8)? Est faltando a testemunha do sangue que representa
o batismo no corpo, pois a vida do corpo est no sangue. Para termos a realidade do
batismo no corpo precisamos vivificar a testemunha do sangue. E uma maneira prtica de
fazer isto restaurar o entendimento da ceia do Senhor. Se o batismo nas guas para
receber o Esprito e o batismo no Esprito para nos introduzir no corpo, ento a palavra
proftica destes dias deve enfatizar a restaurao da ceia como cerne da igreja. No ser a
restaurao de uma teoria ou doutrina, mas de algo prtico e visvel, do prprio centro da
igreja. Um povo proftico um povo que se rene em torno do ato principal da famlia
comer juntos. A igreja que no est tomando a ceia com realidade, na base da nova aliana,
corre o perigo de ser apenas uma sociedade religiosa.

A falta de entendimento da base certa para se tomar a ceia tem gerado muitos
extremos de desequilbrios. Por um lado temos os protestantes, que de um modo geral,
consideram tanto o batismo quanto a ceia como atos simblicos, ordenanas sagradas sem
muita ligao com a prtica das nossas vidas. J que o batismo apenas uma cerimnia,
no h urgncia para batizar os novos convertidos podemos esperar um dia conveniente e
um nmero suficiente de candidatos. Da mesma forma, por no entender que a ceia
participar de fato da vida de Jesus, ela se torna um ritual vazio que pode acontecer uma vez
por ms ou at uma vez por ano. A ceia no considerada essencial numa base continua, e
por isso no tem realidade, no produz limpeza, verdadeiro perdo e renovao de nossas
foras. Por outro lado, a igreja Catlica considera a eucaristia to fundamental que cr que

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ao tomar dos elementos estamos tomando literalmente do corpo e sangue de Jesus

(transubstanciao). Para demonstrar esta nfase a ceia celebrada em toda a missa e em
toda ocasio possvel. Entretanto, mesmo com tanta f e convico, os milhes de catlicos
que participam da ceia no esto manifestando Jesus ao mundo.

Os evanglicos em geral se aproximam da mesa do Senhor ou com libertinagem

(hipocrisia e leviandade), ou com legalismo (preprarando-se exclusivamente para aquele
momento, consertando os problemas por causa da ceia em si e no diariamente por causa
de Jesus). Como muitos afirmam que recebemos o Esprito na hora do batismo pela f,
muitos tambm pensam que esto participando automaticamente de Jesus ao tomar da ceia.
A igreja Catlica, por exemplo, no cr na necessidade do Esprito Santo estar presente na
hora de celebrar a eucaristia, porque cr que pela autoridade da igreja a hstia
automaticamente transubstanciada no corpo de Jesus. Os protestantes tambm no
dependem do Esprito estar presente porque tomam a ceia como smbolo e acava sendo
justamente isto. A verdade, porm, que tomar a ceia pela f, sem realidade, no produz
resultado nenhum. Paulo exortou a igreja de Corinto dizendo que estavam tomando a ceia
para prior, que no era a ceia do Senhor que estavam tomando (1 Co 11:17,20). Hoje
vivemos numa fase anormal onde todos esto falhando em algum ponto deste processo.
Mas no podemos perder o alvo de voltar para a pratica da palavra de Deus. E isto s vai
acontecer atravs de uma pregao certa e uma prtica certa acompanhando esta
pregao.

Para a ceia ser tomada corretamente, na base da nova aliana, primeiramente pe

necessrio um entendimento da graa de Deus. Precisamos entender que a nova aliana
traz a graa pura de Deus (sem legalismo e sem libertinagem), que Jesus vivo a soluo
de todos os nossos problemas e pecados, e que podemos tomar desta soluo atravs de
comer de sua carne e beber do seu sangue. Em segundo lugar, preciso aprender a
discernir o corpo (1 Co 11:29). Isto implica em formar um ambiente onde haja a comunho
do Esprito no contexto do relacionamento e compromisso uns com os outros no corpo. Em
outras palavras, isto a restaurao da testemunha do sangue fluindo e trazendo graa para
cada um, culminando com a expresso desta comunho na ceia.

Quais seriam os passos prticos para comear a estabelecer a ceia nesta base? O
primeiro passo arrependimento da posio errada do passado. E, s vezes, isto implica em
parar de tomar a ceia na base errada para buscar um entendimento da base certa. A
primeira reao das pessoas a uma posio radical como esta reclamar e querer obrigar a
liderana a servir a ceia na base de sempre. Mesmo que a ceia no esteja produzindo
nenhum efeito em suas vidas, querem manter uma aparncia religiosa atravs de uma
prtica visvel. Por outro lado, errado simplesmente deixar de tom-la, pois estaramos
desobedecendo uma ordem do Senhor. O alvo principal da comunidade enquanto estiver
sem a ceia deve ser voltar a tom-la o mais rpido possvel numa base diferente. Por isto, o
segundo passo seria ensinar a igreja a discernir as condies mnimas necessrias para
tomar a ceia na base certa. preciso tirar as filosofias e doutrinas erradas da mente do povo
atravs de um ensino claro da palavra de Deus. Seria necessrio um outro estudo para
entrar em detalhes nos requisitos que j citamos (entendimento da graa de Deus e
necessidade de discernir o corpo), e em outros como o estabelecimento da aliana e
compromisso, a estrutura necessria para uma comunho prtica, confiana na liderana,
etc.

Quando entendermos a realidade da nova aliana, que Jesus est realmente vivo
hoje e quer nos conceder sua graa na prtica, atravs de comermos de sua carne e
bebermos de seu sangue, vai haver uma exploso de vida na igreja. difcil ser santo e

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obedecer a Deus na verdade impossvel. Mas no difcil comer de Jesus! Se

naturalmente gostamos de comer, quanto mais comer de Jesus! Precisamos de uma palavra
proftica que transmita a revelao da graa de Deus e produza f viva nos coraes. E esta
palavra deve ser acompanhada de algo prtico comer de Jesus na ceia para que esta
revelao entre me ao nas vidas. Nossa herana muito maior do que aquilo que j
experimentamos. algo slido que podemos comer para ter fora contra o pecado e vitria
em nossa vida prtica. Se isto no for verdade, devemos deixar a Bblia de lado e procurar
soluo em outras coisas, porque a teoria, por mais bonita que seja no funciona.

A igreja de Atos experimentou esta realidade que foi prefigurada em todo o Velho
Testamento. Atravs dos altares e sacrifcios do Velho Testamento, vemos que o ato central
da velha aliana era comer. Mas havia uma proibio bsica: no beber sangue. No Novo
Testamento, porm, beber sangue algo essencial, pois quem no bebe o sangue de Jesus
no tem vida em si mesmo (Mt 26:26-28; Jo 6:53-57).

claro que no podemos esperar um pleno entendimento de todos os requisitos para

depois tomar a ceia, mas temos que ter o mnimo necessrio para comear a tom-la com
realidade. No final do assunto preciso que a igreja deixe de ser uma instituio para ser
uma famlia. Quando a famlia de Deus comea a aparecer, a h condies para comer
juntos da mesa do Senhor.

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