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Monografa
Grupo A2
Ciclo I
Julio, 2017
ndice
Introduccin ............................................................................................................................... 5
Artemisa ........................................................................................................................... 11
Atenea .............................................................................................................................. 11
Hestia................................................................................................................................ 12
Hera .................................................................................................................................. 12
Demter ............................................................................................................................ 13
Persfone .......................................................................................................................... 13
Zeus .................................................................................................................................. 14
Poseidn ........................................................................................................................... 14
Hermes ............................................................................................................................. 14
El Personaje .......................................................................................................................... 15
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Dimensin ntima o de determinados rasgos psicolgicos .............................................. 17
La mscara ....................................................................................................................... 19
El maquillaje .................................................................................................................... 19
El vestuario....................................................................................................................... 20
Proyecciones ........................................................................................................................ 20
Vinculacin ...................................................................................................................... 22
Vinculacin ...................................................................................................................... 23
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Vinculacin ...................................................................................................................... 23
Vinculacin ...................................................................................................................... 24
Vinculacin ...................................................................................................................... 24
Vinculacin ...................................................................................................................... 25
Sexualidad ............................................................................................................................ 25
Vinculacin ...................................................................................................................... 25
Conclusiones ............................................................................................................................ 28
Referencias ............................................................................................................................... 29
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Introduccin
Vivimos en una poca en la que la sociedad estigmatiza a las personas por su condicin. Ya
sea por un hecho que le ha ocurrido, por una cicatriz que la hace distinta a las dems, una
condicin econmica que genere burla por parte de los dems, etc. Todo esto puede conllevar a
serias consecuencias, tales como el suicidio, asesinato entre otros. Es en este contexto que el
dramaturgo peruano Daniel Dilln escribi Persfone que refleja la sociedad en la que vivimos,
la historia de una chica, la cual es estigmatizada y busca entre todas sus salidas una que le parece
que es la mejor, el suicidio. Esta obra se presenta la sala ENSAD con el autor de la obra como el
director de la misma.
Todo esto genera la interrogante de si la obra se relaciona con el ser mitolgico Persfone,
hija de Zeus y Demter, si la actriz encargada de hacer este personaje us al ser mitolgico para
poder construirlo, si el mismo autor la us como referencia de hacer la obra de manera directa o
de manera arquetpica. Adems que son dos personajes que estn en distinta poca.
Por esta razn, y por ser el trabajo final del curso de Mtodos para el Trabajo Intelectual, se
requiere hacer el estudio para darse cuenta si ambas Persfone se relacionan tanto en
caractersticas como en historia. Con todo este estudio, entonces, se podr responder las
interrogantes planteadas.
Para cumplir con este propsito, la presente monografa se compondr de tres captulos:
Captulo 3: La vinculacin del arquetipo de la mitologa griega con la construccin del personaje
referente con la historia de la mitologa griega y a sus dioses que presentan un arquetipo para la
sociedad que puede ser vinculado hasta la actualidad, tanto para mujeres como para varones. En
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el segundo captulo se mostrar las diversas formas de hacer una construccin de personaje,
partiendo de diversas tcnicas que varan segn el estilo a usar, y de los elementos auxiliares que
vinculacin que hay entre el ser mitolgico y el personaje Persfone de la obra de Daniel Dilln.
Se dar a conocer ms a fondo las caractersticas del ser mitolgico para poder ver si se relaciona
con el personaje de la obra de Daniel Dilln, adems del punto de vista de la actriz de representa
a Persfone en la obra de Daniel Dilln. Al final de toda esta monografa se presentarn las
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Captulo 1: Los arquetipos de la Mitologa Griega
Mitologa Griega
griega y la romana. Es en Grecia donde la mitologa crece con mayor fuerza. Si bien Grecia y
Roma comparten los mismos dioses, lo hacen pero con diferentes nombres, en el occidente se
La mitologa griega tiene gran influencia en el arte y la cultura del mundo. Todo este sistema
mitolgico creado por los griegos fue fruto de un largo proceso evolutivo.
En su etapa ms primitiva, la religin griega era de carcter agrario, mgico. Donde los dioses
tenan formas de animales. (Seeman, 1968) Esto puede ser el significado de la vinculacin de
algunos animales con determinados dioses. Por ejemplo, el guila con Zeus, la lechuza con
En una etapa intermedia, a los dioses ya se les conceban mitad animales y mitad humanos.
As aparecen los centauros, mitad humanos y mitad toros, las sirenas, mitad mujer y mitad pez,
etc.
Luego de trascurrir las otras etapas mencionadas, se volvi antropomrfica, es decir, que
En la Grecia Antigua los griegos pensaban que los dioses de su religin tenan formas
humanas (antropomorfismo) y a partir de esa concepcin cre unos mitos universales que
Es quizs por el querer tener ms cercana con sus dioses y sentirse escuchados por ellos que
los hacen de forma humana. Quizs en el pasado se dieron cuenta que al hacerlos como animales
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o como forma humana y animal no era tan apegado a ellos y decidieron hacerlo a imagen y
semejanza para poder tener ms empata. Y es esta concepcin que se mantiene hasta el da de
Al tener de base ya a los dioses de forma humana empiezan a aparecer los arquetipos, que
segn la RAE, es el modelo original y primario en un arte o una cosa. Es decir, un patrn
Estos dioses con forma humana aparecen desde las obras del famoso poeta Homero, quien
junto a otros poetas contribuyeron en gran medida para la elaboracin de los mitos y poder as
entender y familiarizarse con las ideas religiosas de aquellos pueblos. (Seeman, 1968)
importancia, el venerable Homero, el padre de los poetas, cuyas obras nos ofrecen un cuadro
completo de la ciudad de los dioses, presidida por su seor y soberano Zeus. (Seeman,
1968)
Tanto las obras de Homero como tambin las de Hesodo, otro gran poeta, nos dan una visin
Inspirndose en las leyendas populares sobre dioses y hroes los poetas griegos,
principalmente Homero (siglo VIII a.J.C.) y Hesodo (siglo VII-VI a.J.C.), crearon los mitos
griegos. El primero en sus obras la Ilada y la Odisea hace aparecer con mucha frecuencia
el mundo de los dioses en las aventuras o acciones de los hombres. Hesodo en su obra la
Teogona procura clasificar el mundo de los dioses desde el principio de su existencia. Zeus
es el dios principal, justo y superior a todos. En los 4 trabajos y los das Hesodo expone un
calendario de ritos que recoge las creencias del pueblo. (Milln, 2016)
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Homero y Hesodo hacen los mitos en base a las creencias recogidas en el pueblo, a base de la
narracin oral pudieron hacer sus obras que se volvieron importantes para la historia de la misma
Grecia.
A pesar de que los dioses tengan formas humanas, no son como los humanos, pues tienen una
forma ms bella y majestuosa. Adems de superar a los hombres en estatura, fuerza y vigor.
Estn provistos de una fuerza mucho mayor a la de los humanos. Aunque al ser de forma humana
los ata al espacio y no pueden ser omnipresentes tienen la facultad de recorrer grandes distancias
En un abrir y cerrar de ojos se traslada Atenea desde las rocosas cimas del Olimpo a las
playas de taca, y a Poseidn, el seor de los mares, le bastan tres o cuatro pasos para salvar la
distancia que separa la Samotracia de la ciudad de Egas, en la isla de Eubea. (p. 14,16)
Los dioses tienen tambin las necesidades bsicas de los humanos, recuperar fuerzas con el
sueo y saciar el hambre y la sed, pero como siempre la superioridad florece, estos pueden
soportar mucho ms tiempo que los humanos. Adems que solo se alimentan de Nctar y
En el arte tardo se representaba a los dioses con poca ropa, casi desnudos. Los dioses tambin
el recin nacido Hermes salta de su cuna para ir a robar los bueyes de Apolo, y habiendo
sido dado a luz por la maana, por la tarde haba ya inventado la lira y se entretena tocando
con ella. Apolo, a las pocas horas de nacer, apenas ha recibido la ambrosa y el nctar de las
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empua los instrumentos que desde entonces sern sus atributos: el arco y la forminx o lira.
(Seeman, 1968)
As como crecen rpido tambin tienen la facultad de una vez llegar a su plenitud no
envejecer nunca ms y se conservan bellos y jvenes. No les llega ninguna enfermedad y mucho
menos la muerte. Pero ellos tambin se sienten afligidos por lo que pasan los humanos, los
griegos y romanos hicieron a sus dioses accesibles a las mismas pasiones que agitan los
Basado en todo los datos proporcionados se puede tener la nueva definicin de la palabra
una expresin nueva sino que ya aparece en la antigedad como sinnimo de Idea en el sentido
Los arquetipos son, o pueden ser, considerados como los ancestros actuales de los estereotipos
porque provienen de los prototipos de esas pocas. Ana Guil Bozal se refiere al trmino
arquetipo:
l llama imgenes arquetpicas a aquellos contenidos del inconsciente del hombre moderno,
que se asemejan a los productos de la mente del hombre antiguo. Al igual que el ser humano
caractersticas conductuales, patrones innatos que tiene un hombre actual con relacin a un dios
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griego del pasado. Se puede comportar de la misma manera y hasta sentir un aprecio por ese dios
porque hay una conexin entre caracteres, a pesar que este hombre viva en una poca moderna.
Los distintos arquetipos son responsables de la diversidad entre los hombres y su complejidad
interior, y tienen mucho que ver con qu facilidad o dificultad los hombres (y los muchachos)
pueden cumplir sus esperanzas y cul es el precio que han de pagar por ellos sus yoes ms
profundos. (Bolen, Los Dioses de Cada Hombre: Una nueva Psicologa Masculina, 1999)
Son estas maneras de comportarse los llamados arquetipos que hacen tener relacin con
aquellos dioses. A continuacin se presentar los arquetipos de los diferentes dioses griegos:
Artemisa
Es la diosa de la caza y de la luna, hija de Zeus. una personificacin del espritu femenino
independiente. El arquetipo que hace posible que una mujer busque sus propias metas en el
terreno que ella misma elija. (Bolen, Las Diosas de Cada Mujer: Una nueva Psicologa
Femenina, 2010)
Este arquetipo hace que una mujer se sienta completa sin necesidad de un hombre. Adems
siempre estar centrada en su meta, como diosa de la caza tiene fijado su objetivo y nada la
distrae.
Atenea
Es la diosa griega de la sabidura y de la artesana. Atenea era conocida por sus estrategias de
victoria y sus soluciones prcticas. Como arquetipo, Atenea es el patrn seguido por las mujeres
lgicas, que son gobernadas por sus cabezas ms que por sus corazones (Bolen, Las Diosas de
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Es el tipo de mujeres que piensa antes de actuar y calcula cada movimiento que har, su razn
le gana a su pasin.
Hestia
Es la diosa del hogar, del fuego ardiendo en un hogar. Era la menos conocida de las diosas del
Olimpo.
Es el tipo de mujer que se concentra en las cosas de la casa, del hogar. Tiene un foco
elemental pero que es el hogar. Es la que mantiene el fuego en el hogar y que hace que las cosas
vayan bien.
Hera
Diosa del matrimonio, esposa de Zeus. Sus smbolos representantes eran la vaca, la va lctea,
Hera, como diosa del matrimonio, fue reverenciada y vilipendiada, honrada y humillada. Ella,
ms que ninguna otra diosa, posee atributos marcadamente positivos y negativos. Lo mismo
personalidad de una mujer. (Bolen, Las Diosas de Cada Mujer: Una nueva Psicologa
Femenina, 2010)
Es el tipo de mujer que anhela casarse porque el hecho de sentirse sola la aterra, se entrega al
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Demter
Es la diosa de las cosechas. Una diosa madre, madre de las cosechas y madre de la doncella
Persfone.
Este poderoso arquetipo puede dictar el curso que tome la vida de una mujer, tener un impacto
rechaza o se frustra su necesidad de nutrir. (Bolen, Las Diosas de Cada Mujer: Una nueva
Es el tipo de mujer que entrega todo por sus hijos, es de las arriesgara su vida por la de los
dems, con instinto maternal y mucho amor pero tambin tiende a caer profundamente en la
Persfone
Es la reina del mundo subterrneo, conocida tambin como doncella o la Kor, que significa
joven adolescente.
La diosa Persfone tena dos aspectos: como la Kor y como reina del mundo subterrneo.
Esta dualidad tambin est presente como dos patrones arquetpicos. Las mujeres pueden ser
influenciadas por uno, o por los aspectos, pueden desarrollarse a travs del uno o del otro, o
pueden tener a ambos presentes en sus psiques. (Bolen, Las Diosas de Cada Mujer: Una nueva
Este tipo de mujer es aquella que se deja influenciar por los dems ya que no tiene una
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Zeus
Es el dios supremo entre todos los dioses olmpicos griegos. Es el que dirige el cielo y lanza
rayos. Simbolizado por el guila. Es representado normalmente como un hombre poderoso con
barba.
postura de Zeus. Los hombres que juegan a ser el rey de la montaa en la vida real y lo
patrn subyacente es el arquetipo de Zeus (Bolen, Los Dioses de Cada Hombre: Una nueva
Este tipo de hombres son los que les gusta gobernar, sienten la necesidad de hacerlo. Sienten
familia.
Poseidn
Es el dios de los mares, hermano de Zeus. El arquetipo de Poseidn es del tipo de hombres a
quienes les inculcaron que los hombres son fuertes y por eso mismo no deben llorar, esa misma
Hermes
Es el dios mensajero, el que gua a los espritus. Justamente as es este arquetipo, de los
hombres que son guas tanto para su familia como para la sociedad. Les es fcil entablar
Siempre es de un alma madura que ayuda en un momento que est lleno de estrs y de mucha
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Captulo 2: Construccin de Personaje
El Personaje
Para comenzar se tiene que decir que el personaje no existe. Ernesto Rez, actor y profesor de
Djame decirte algo que te va a sorprender, pero vas a aprender ms adelante. El personaje no
existe, el personaje es una construccin mental que ayuda a contar una historia Todo en el
Estas presencias actuantes son los que realizan la representacin en escena, por tanto, no se
les debe llamar personajes porque no solo es algo que queda en el mbito de la imaginacin, sino
Todos estos personajes o presencias actuantes son lo que son en el espacio escnico, en la
situacin. Y cada presencia debe tener un quehacer, un objetivo, en escena. Este quehacer de los
El aspecto adaptivo, corresponde a los contenidos y objetivos a los motivos y fines del
complementa con los motivos y fines de los otros agentes dentro de la situacin diseada por
los creadores teatralesEl aspecto expresivo, se refiere a las decisiones del director y al estilo
del actor. (Rez, El arte del hombre: reflexiones de un profesor de teatro, 2017)
El primer aspecto hace referencia a los conflictos, el objetivo, las circunstancias dadas que
tambin se relacionan con las del otro personaje en escena, circunstancia de relacin, mientras
que el aspecto expresivo va ms al aspecto tcnico, las indicaciones del director, las decisiones
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que toma para armar la escena y armar al personaje y tambin unindolas con la propuesta del
actor. Todo esto hace que al final el personaje tenga un equilibrio de ambas partes.
Composicin de personaje
No existe una frmula mgica que har que en un abrir y cerrar de ojos se pueda construir un
personaje y sin esfuerzo alguno, para el hecho de construir a un personaje, existen diversos
expresionismo, farsa, comedia, etc.). No se puede usar para el realismo el mismo mtodo que se
usa para la comedia. Ni para la farsa lo que se us en expresionismo. Si bien tienen alguna
pequea relacin, cada estilo tiene su mtodo que es ms recomendado para cada uno.
Meyerhold, y todas las variedades de teatro atltico que de ella se derivan; el distanciamiento
brechtiano y la tcnica visceral, de Jerzy Grotowsky. (Rez, El arte del hombre: reflexiones de
estas dependiendo de la funcin que se requiera dar el verdadero producto final que se requiere.
Segn Rez, la composicin del personaje tiene cinco dimensiones, de las cuales una es
propia del ser ficticio, del personaje, y las otras cuatro que tienen que ver con el ser real. Ahora
bien, dependiendo del estilo teatral un actor puede usar las cinco dimensiones como tambin usar
Esta dimensin trata bsicamente de todos los datos tcnicos que se debe saber sobre el
personaje, todo lo que la obra dramtica dice de l, la primera aparicin, los personajes con quien
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tiene mayor contacto, etc. Esta dimensin condiciona la respuesta de todas las dems
dimensin base, puesto que recin al saber sobre el personaje se puede explorar con el cuerpo,
coincide con las del actor. Aunque hay tambin actores que pueden alterar su cuerpo para tener
cabello, sus tics, etc. (Rez, El arte del hombre: reflexiones de un profesor de teatro, 2017). La
composicin vara si es que el actor tiene quizs las mismas caractersticas como el color de ojos,
Pienso que si uno no usa su cuerpo, su voz, algn modo de hablar, de caminar y de moverse;
1992)
El mismo Stanislavsky menciona cun importante es esta dimensin. Puesto que, si un modo
caracterstico del personaje solo es un actor en escena que dice ser alguien pero no lo demuestra.
dimensin ntima se refiere a la lnea emocional del personaje, sus fluctuaciones y el despliegue
de rasgos dominantes (Rez, El arte del hombre: reflexiones de un profesor de teatro, 2017). En
ningn momento dice que se le impone una emocin. Tal y como lo mencionaba Dbora
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Astrosky en su Taller de Investigacin del Actoral (TIA) que se imparti en ENSAD, que no se
puede decir que un actor es siempre tmido, o es siempre gritn, porque eso va a variar segn la
situacin, alguien puede ser tmido con personas nuevas pero no es tmido con los amigos.
relacin con los dems. (Rez, El arte del hombre: reflexiones de un profesor de teatro, 2017).
Es la manera de las relaciones interpersonales, con los dems personajes, esto va a ayudar
tambin en el hecho de que segn la relacin que tengo con el otro mi conducta cambiar en
escena. Es uno de los factores importantes para generar tambin el conflicto deseado en escena,
el conocido conflicto de dos que juega tambin un papel junto al conflicto interno.
Es la parte de los objetos culturales que usa el personaje, el yo material. Pueden ser
vestuarios, arreglos, joyas, peinados, etc. Cada personaje tiene una moda propia, manera de
vestirse, y todo esto lo debe saber el actor. El actor debe estar al tanto de las modas de la poca
de su personaje y debe aprender a hacer las cosas de la poca si es que no lo sabe hacer. Si tiene
que tejer y no saber debe aprender (Rez, El arte del hombre: reflexiones de un profesor de
teatro, 2017)
La composicin del personaje no solo basta con el actor, con su corporalidad, sino tambin
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La mscara
Es el primer elemento esttico en el arte teatral, aparece desde los ms primitivos y se usa en
gestualidad facial y la mirada, pero lo obliga a un manejo puntual de las actitudes (columna
vertebral, cuello y piernas) y de los ademanes (brazos y manos). (Rez, El arte del hombre:
porque solo debes mostrar tus intenciones con tu cuerpo para que esa mscara pase a ser algo que
aporte y no un impedimento.
El maquillaje
Es un recurso de caracterizacin que ese usa desde los inicios, desde los hombres primitivos.
Cuando estaban divididos en tribus tenan las caras pintadas de cierta manera y cierto color que
los diferenciaba y caracterizaba. De misma manera pasa en el teatro, segn la manera de pintarse
Esto es algo ya mucho ms terciario, puesto que se refiere a las jorobas, ventrales, pectorales.
Se usan cuando por ejemplo el actor es delgado y debe hacer un personaje que es obeso, o
cuando el personaje de una actriz es una mujer embarazada. Ayuda a poder entender mejor la
obra porque esas caractersticas fsicas no son del actor y son imposibles amoldarlas
naturalmente.
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El vestuario
caracterstica del personaje, su moda, su manera de vestir. Y tambin el color, los estilos, los
cortes, todo tiene un significado en escena. El vestuario, viste y, segn como viste, caracteriza.
Pero el vestuario no habla por s solo, se le debe dar un uso correcto para que se pueda
entender.
Un vestuario no vive hasta que se lo pone el actor y comienza a actuar con l. En ese
momento el vestuario deja de ser una cobertura superficial o epidrmica y pasa a ser una
revelacin. (Rez, El arte del hombre: reflexiones de un profesor de teatro, 2017). No basta con
solo ponerse el vestuario sino comenzar a actuar segn la composicin del personaje realizada
para que este vestuario pueda significar algo y en conjunto con la corporalidad el espectador
El objeto teatral
que es propio del teatro de tteres, que el objeto teatral puede ser animado, vivificado y hasta
humanizado.
Proyecciones
Todo este trabajo de composicin del actor siempre est articulada a tres lneas:
Aqu entra en juego el hecho de lo que la dramaturgia, el autor, dice sobre el personaje.
Pueden estar el personaje y el actor en el mismo tiempo y espacio como que puede que no, o
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quizs el actor pertenece a la poca del autor y del personaje pero son distintos lugares o
vivencias.
Aqu el actor tiene la libertad de poder crear, innovar que es lo vital de un actor. El actor tiene
una propuesta al crear a su personaje que al juntar con las propuestas de la dramaturgia sale algo
La obra lo hace el espectador pues es l quien con lo que entiende crea esa situacin. Por eso,
la construccin debe estar muy bien realizada para que el espectador pueda percibir lo que se
quiere mostrar y as poder estar dentro de la situacin. No importa lo que quieres decir si el
espectador no lo entiende, deja de ser una magnfica idea porque el objetivo es el espectador.
En la Escuela Nacional Superior de Arte Dramtico se presenta la obra Persfone del autor
y director Daniel Dilln. Una trama con incesto, drogas y suicidio protagonizada por Persfone.
El mismo hecho de vincular a un personaje mitolgico con un personaje de una obra teatral ya es
cuestin de mucha investigacin. Como vimos en el captulo anterior, para hacer una
construccin de personaje uno de los puntos es el hecho de la investigacin del mismo, que no es
de su poca, revisar todo lo que se necesita para construirlo. Para esto tambin se piensa en el
arquetipo que maneja la Diosa Persfone, pues tiene muchos momentos y en cada momento se
debe hacer una comparacin con la Persfone planteada en la obra para ver si tienen algn
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Persfone, genealoga y mitologa
Es la nica hija de Demter y Zeus. Tiene un mito que es el de su rapto al inframundo. Inicia
con Persfone que estaba tranquila cogiendo flores y jugando con sus amigas, al rato se les
aparece Hades con su carro, este abre la tierra y se lleva a la fuerza a la doncella, quien reacciona
gritando pero eso no impide que la lleve al inframundo y la haga su novia a la fuerza. Hades
tena el consentimiento de Zeus para raptar a Persfone pero Demter no lo saba. Al Demter
enterarse de esto pidi a Zeus que la traiga de vuelta. Zeus hace caso a su pedido y enva a
Hermes por ella. Este va y la encuentre desesperada pero se alegra al ver a Hermes. Ella por fin
va a ser libre pero antes de irse Hades le da unas granolas y ella se los comi. Al llegar y
encontrar a su madre se dieron un gran abrazo de reencuentro. Demter le pregunta si comi algo
en el inframundo y Persfone mintiendo le dice que Hades la oblig a comer. Debido a esto
Persfone desde entonces debe pasar un tercio del ao en el mundo subterrneo y los dos tercios
padre, la cual de pequea trat de violarla. La llevan a vivir a una casa hogar donde conoce a
Amrica, quien es su mejor amiga. Luego llega a vivir con su primo Gabriel pero no olvida a su
Vinculacin
En cuanto a historias, no tienen mucha relacin solamente en el hecho del padre que buscaba
su beneficio pero la diferencia est en que Zeus la entregaba a otro hombre mientras El hombre,
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Persfone, el arquetipo
La diosa Persfone tena dos aspectos: como la kor y como la reina del mundo subterrneo.
Esta dualidad est presente como dos patrones arquetpicos. Las mujeres pueden ser
influenciadas por uno, o por los aspectos, pueden desarrollarse a travs del uno o del otro, o
pueden tener a ambos presentes en sus psiques. (Bolen, Las Diosas de Cada Mujer: Una nueva
Es de las mujeres que es una doncella pero tambin tiene su lado del inframundo, dos polos
totalmente opuestos.
Por su parte, en la obra, Persfone tiene ciertos momentos de no importarle nada, pero
tambin demuestra el amor que le tena a Amrica y hasta cuando se lanza con su primo.
Vinculacin
Tienen cierta conexin pues ambas se dejan llevar por la situacin y tambin pueden pasar de
Kor era la doncella sin nombre, representa a las jvenes adolescentes en el momento de no
saber quines son, este momento tambin pasa en las mujeres que estn a punto de casarse o de
Por su parte, en la obra, Persfone es tambin alguien que en algn momento dado se
pregunta sobre lo que es, sobre el rechazo que tena por sus cicatrices y la poca aceptacin de la
Vinculacin
Persfone de la obra no es una doncella pero tiene a veces estas mismas preguntas por su
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Persfone, hija
independiente, siempre quiere agradar a su madre y se siente siempre protegida, defendida, por
ella.
Por su parte, en la obra, Persfone siempre recuerda a su madre con mucho amor. Menciona
Vinculacin
Como hija tienen ms relacin, ambas aman a sus madres y tienen un vnculo fuerte con ella.
En el caso del ser mitolgico es la madre que pierde a la hija; en la obra es la hija la que pierde a
la madre.
Joven Persfone
Es una nia tmida que muestra cierta reserva porque primero debe observar al grupo para
luego unirse al grupo y aprender de todo. Empieza a confiar en los dems de manera gradual.
Por su parte, en la obra, Persfone es una chica a la que no le importa nada. No confa en
cualquier persona, solamente en los que conoce bien y no le interesa el hecho de conocer ms
gente.
Vinculacin
Aqu es prcticamente un contraste, mientras una es unan joven tmida pero con alma
extrovertida con ganas de aprender, la otra no tiene inters por conocer gente porque siente que
Una joven reflejada en Persfone se siente bien con las mujeres que son como ella, las trata
bien y hasta forman como una hermandad. Siempre pendientes de las otras.
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En la obra, Persfone solo tiene una amiga que es Amrica, la cual en algn momento fue
tambin su enamorada. Con ella tiene una relacin de hermanas, pero no tiene ms amigas, solo
ella.
Vinculacin
De una u otra manera aqu la vinculacin es mayor pues se sienten mejor con las mujeres que
son como ellas. Persfone, en la obra, conoce a Amrica en el orfelinato y desde ah son amigas.
Sexualidad
Una mujer con relacin a Persfone es de las que espera a que llegue el indicado y recin ah
Vinculacin
cambia cuando llega su padre, al cual le tiene un deseo sexual desde nia y ella se le ofrece
Relacin lateral
El personaje de Persfone en la obra tiene un vnculo lateral con el ser mitolgico. Partiendo
desde la premisa que el mismo ser mitolgico Persfone no es una diosa que aparezca mucho en
las obras y en la historia misma, por ende no tiene muchas caractersticas marcadas a la cual con
el simple hecho de verla se la pueda reconocer. Persfone no tiene muchas caractersticas, solo
se cuenta una historia de ella, no es como Edipo, no es que t sabes cmo es el personaje, solo lo
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Esa Persfone no tiene nada que ver con la Mitologa ms que lateralmente, solamente por
Construccin de Personaje, 2017) Solo tienen una vinculacin en el hecho de que es el Padre
quien hace que ella entre a ese infierno. En el mito es Zeus que le da consentimiento a Hades y
en la obra es su padre quien hace que su mam por molestarse con l tenga ese accidente. En
cuando a la vinculacin Dilln hace referencia en que lo nico vinculado es que Ella es raptada,
Eso quiere decir que la construccin del personaje Persfone tom como base al ser
dos este personaje s cumple con todas sus dimensiones pero no se le debe vincular directamente
Otra de las cosas que dan a ver el hecho de no tener relacin en el ser mitolgico es que toda
la obra ocurre en la cabeza del personaje Persfone antes de tomar la decisin de suicidarse.
Toda la obra pasa en la mente de Persfone, la obra objetiva es lo que est en la mente de la
En cuanto a esta cuestin de la vinculacin, Kelly Estrada, la actriz que representa a Persfone
en la obra Persfone de Daniel Dilln, comenta que la forma de vinculacin que tenga es por el
Creo que ms que si tiene que ver desde un punto de vista dramtico creo que ms es su
importancia por un hecho simblico, ya que Persfone en el mito te dice que fue raptada por
Hades y que Persfone es hija de Zeus y Demter. Entonces a Persfone en la obra de Daniel
Dilln no es que talvez la hayan raptado fsicamente y se la hayan llevado lejos, simplemente
su padre le rob esa inocencia cuando era nia, la sac de un mundo de un mundo que ella
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tena que vivir, que era su infancia talvez, su vida. Y le quit todo eso al cometer incesto y
sobre las caractersticas de la misma pues su relacin es solo de manera lateral, los padres actan
Respecto a este inframundo, ambas tienen relacin en que Persfone de la obra es la reina de
su propio infierno y que no puede superar el pasado que su padre le dej, esa marca fue muy
fuerte en ella.
una relacin ella es reina de su propio infierno, no puede superar un pasado del padre y lo que
mitologa griega pero s en los temas que ella representa de manera simblica, como lo es el tema
He partido del texto dramtico, lo que la obra nos cuenta, estar presente en la situacin,
trabajar la lnea de pensamiento, utilizar referentes, leer sobre cmo piensan los suicidas,
lo que pasa por la mente de una suicida y cmo todos de alguna manera colaboramos para que
la persona que decide quitarse la vida cometa el acto, no es algo de una sola persona sino tiene
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Conclusiones
No hay una relacin directa del ser mitolgico Persfone con la Persfone de la obra de
Para la construccin del personaje Persfone se us el tema central que era el suicidio,
viendo videos y documentales sobre este tema para poder entender el pensamiento de una
persona suicida.
Este tema del suicidio es impulsado por el rechazo que siente Persfone por la
decisin de suicidarse.
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Referencias
Bolen, J. S. (1999). Los Dioses de Cada Hombre: Una nueva Psicologa Masculina. Barcelona:
Kairs.
Bolen, J. S. (2010). Las Diosas de Cada Mujer: Una nueva Psicologa Femenina. Barcelona:
Kairs.
Bozal, A. G. (1999). El papel de los arquetipos en los actuales estereotipos sobre la mujer.
redalyc.org, 95-100.
Dilln, D. (13 de julio de 2017). Vinculacin de Persfone con el ser Mitolgico. (L. Acua,
Entrevistador)
http://bibliotecavirtualsenior.es/wp-content/uploads/2016/05/LA-MITOLOGI--A-
GRIEGA.pdf
Rez, E. (2017). El arte del hombre: reflexiones de un profesor de teatro. Lima: Escuela
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