1. O dramaturgo Sneca (4 a.C.-65-d.
C) escrevendo a um amigo
AS TRS CRUZES DO CALVRIO
TEXTO: Lucas 23:33-43
TEMA: Nossa escolha diante da cruz de Cristo
TESE: H apenas duas escolhas, morrer para o pecado ou no pecado, e uma s
deciso.
OBJETIVO: Mostrar que a melhor escolha que podemos fazer morrer para o
pecado e essa deciso exige uma entrega de vida.
INTRODUO
A) O que significa a cruz para voc? Representa algo importante em sua
vida? Para alguns ela um amuleto sagrado, um smbolo de proteo, um
instrumento de santidade e respeito. Para outros um mero enfeite, algo sem
um significado especfico e que a tradio promove. Hoje ela objeto que
expressa a religio do Cristianismo. A cruz tem marcado a vida de muitos.
Sem sombra de dvidas mudou a histria do mundo. Mas nem sempre foi
assim.
B) O significado da cruz na histria antiga bem diferente dos nossos
dias. Ccero, o pai da legislatura romana, praticamente elaborou a maior
parte das leis romanas dizia que a crucifixo era o pior tipo de morte que
havia. E houve um senador romano chamado Rabirus que foi condenado a
morte de cruz em 63 a.C. Apelando ao imprio teve Ccero como seu
advogado. Em sua defesa, Ccero disse: Senhores, a cruz algo to
terrvel que essa palavra no deveria nem ser pronunciada diante dos
ouvidos de um cidado romano. Era algo to srio, que chegou a ser um
palavro. Algum quando queria xingar outra pessoa falava Crux.
Certamente voc j ouviu algum se referir a outra pessoa dizendo coisas
como Esse homem uma cruz em minha vida! Ccero conseguiu que
Rabirus fosse liberto, e a partir daquele ato nenhum cidado romano seria
crucificado, por pior que fosse seu ato.
chamado Lucilius argumentava que preferia o suicdio do que passar
pela morte de cruz (epstola 101). Para ele qualquer morte era mais
honrosa do que a crucifixo.
a. Naqueles tempos se algum cometesse suicdio a famlia
perdia certos direitos, como aposentadoria, direito de
comrcios e at mesmo moradia. Se uma mulher se suicidasse
os filhos perdiam a penso alimentcia, emprego e o direito de
frequentar escolas. Se fosse o pai, sua mulher perdia a penso,
a casa era perdida. O governo tirava tudo da famlia de um
suicida. A cruz era de fato uma grande vergonha.
C) Mas aps a morte de Cristo, ela tornou-se um smbolo de salvao. Na
cruz se consumou o grande plano de Deus para a redeno do homem. Foi
na cruz que teve lugar a maior manifestao do amor divino, atravs da
morte de Cristo por todos os pecadores.
I A CENA DO CALVRIO
A) Agora eu os convido a irmos, pela imaginao, at o Calvrio. Fora
de Jerusalm situava-se o local da crucifixo. Por que se chamava
Calvrio? Supe-se que porque aquele monte, visto de longe, tinha a
forma de um crnio, ou de uma caveira. E Calvrio significa caveira.
Naquela ocasio ali se encontrava Jesus, pregado por cravos num madeiro.
E com ele dos malfeitores. A bblia no lhes d os nomes.
1. H um documento antigo, chamado Acta Pilati, (Atos de
Pncio Pilatos) e nele afirma-se que o malfeitor crucificado direita
de Jesus chamava-se Dimas, ao qual a tradio chama de bom
ladro; e o outro malfeitor, esquerda de Cristo, chamava-se
Gestas, que a tradio nomeia de mau ladro.
B) Alm destes dois estava entre a turba um outro que estivera preso em
Jerusalm, e que deveria estar sendo executado nessa mesma ocasio, e
deveria estar ocupando a cruz do centro, precisamente a de Jesus. Esse
outro era Barrabs. Deveria ser executado no fosse o incidente conhecido.
Quando Pilatos props ao povo soltar um prisioneiro na Festa, foi
 preferido Barrabs e por isso Jesus foi mandado cruz. Barrabs, segundo
se acredita, era o chefe da quadrilha a qual pertenciam Dimas e Gestas.
Naqueles tempos, a Judia era infestada por ladres audazes que chegavam
a oferecer combate aos soldados romanos que iam ao enlao deles. Cr-se
que numa dessas investidas policiais foram presos Barrabs, Dimas e
Gestas.
C) Jesus, na parbola do Bom Samaritano, aludiu infestao de ladres
nas estradas da Judeia. A multido ali zombava e escarnecia de Jesus. Os
principais dos sacerdotes, a plebe e os soldados, os prprios malfeitores
tambm escarneciam do Filho de Deus.
II AS TRS CRUZES
A) Numa cruz um homem morreria no pecado: Era Gestas, o mau
ladro, fazendo coro com a plebe e os soldados sedentos de dio, esse
homem, em meio das dores da cruz em que estava pregado, injuriava o
Mestre. No se comoveu com a atitude digna e serena daquele Homem ao
centro. Morreu com o corao endurecido. Impenitente. No se
impressionou com as palavras de perdo que o Mestre proferia para seus
algozes. Rejeitou a oportunidade. Adormeceu, selando seu destino para
a destruio eterna. Gestas morreu NO pecado. O que significa morrer
no pecado?
1. Morrer no pecado rejeitar os apelos do Esprito Santo ao
corao, rejeitar as oportunidades, rejeitar a graa salvadora, e
permanecer em sua condio de pecador impenitente, sem a bno
do perdo.
2. Se estas paredes falassem, nos contariam a histria de muitas
pessoas que por aqui passaram, ouviram o convite de Jesus, ouviram
os apelos do Evangelho, mas decidiram rejeitar as preciosas
oportunidades oferecidas por Deus.
3. Poderia estar isso acontecendo com algum aqui presente hoje?
Voltemos ao Calvrio.
B) Numa cruz um homem morria para o pecado. Era Dimas, o
malfeitor arrependido. Tambm era perverso, injuriava ao Senhor, fazendo
coro com a turba insensvel. Mas ao atentar melhor para a figura excelsa
de Jesus, ao ouvir as palavras de perdo em favor dos algozes, cedeu, abriu
o corao, no resistiu aos apelos do Esprito Santo, entregou o corao a
Jesus. Embora no ltimo momento da vida, aceitou a oportunidade que
Deus, em Seu amor, lhe ofereceu. Foi perdoado e transformado pela graa
de Cristo.
1. Vejam a cena: Os que estavam ao redor, a turba, os sacerdotes, os
soldados, proferiam palavras de escrnio: Confiou em Deus; livre-
O agora, se O ama; se Filho de Deus, desa agora da cruz.
Mas havia ali almas sinceras que contemplavam toda aquela estranha
cena, e em cujos coraes comeou a resplandecer a luz da verdade.
2. E naquela hora escura de agonia e tristeza, eis que sobrevm a
Cristo um raio de conforto: A suplica do ladro arrependido:
Senhor, lembra-Te de mim quando entrares no Teu reino. Ele
havia ouvido Pilatos declarar: No vejo nEle crime algum. Notara-
lhe o porte divino, e as Suas palavras de piedoso perdo aos que O
injuriavam e O atormentavam. Da cruz, v os lderes religiosos
estenderem desdenhosamente a lngua e ridicularizarem o Senhor
Jesus. V o menear das cabeas, ouve-os repetindo-Lhes as palavras,
narrando-Lhes as obras. Volve-lhe a convico de que este era o
Cristo. Voltando-se para seu companheiro de crime, diz: Tu nem
temes a Deus, estando na mesma condenao? .
3. Quando condenado por seu crime, ficara possudo de desnimo e
desespero, mas agora, pensamentos estranhos de ternura comearam
a brotar em sua mente. Evoca tudo o que j ouvira de Jesus, como
Ele curava os doentes e perdoava os pecados. Ouvira as palavras dos
que nEle criam e O seguiam em pranto. Vira o ttulo colocado por
sobre a cabea do Salvador. Ouvira-o repetido pelos que passavam,
alguns com lbios tristes e trmulos, outros com gracejos e
zombarias. O Esprito Santo iluminava-lhe a mente e pouco a pouco
se liga a cadeia de provas. Em Jesus ferido, zombado e pendente da
cruz, v o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo. Num misto
de esperana e de agonia em sua voz, a desamparada moribunda
 alma atira-se sobre o agonizante Salvador. Senhor lembra-Te de
mim, quando entrares no Teu reino.
C) A resposta veio pronta. Em suave e melodioso acento, cheio de amor,
de compaixo e de poder, as palavras Na verdade te digo, hoje, estars
comigo no Paraso. Traduo Ecumnica Brasileira, Edies Loyola,
SP, 1994.
1. Por longas horas de agonia, injrias e escrnios caram aos
ouvidos de Jesus. Pendente da cruz, adeja-Lhe ainda em volta o som
das chufas e maldies, corao anelante, estivera atento a ver se
ouvia alguma expresso de f da parte dos discpulos. E ouvira
apenas lamentosas palavras: Ns espervamos que fosse Ele o que
iria remir a Israel.
1. Quo grata foi, pois, ao Salvador, a declarao de f e amor
do ladro prestes a morrer. Enquanto os dirigentes judeus
negam a Jesus, e Seus prprios discpulos duvidam de Sua
divindade, o pobre ladro, no limiar da eternidade, Lhe chama
Senhor. Muitos estavam dispostos a chama-Lo Senhor quando
operava milagres, e depois de haver ressurgido do sepulcro;
ningum, no entanto, O reconheceu enquanto, moribundo,
pendia da cruz, a no ser o ladro arrependido.
2. E quando Jesus vier em Seu reino, l estar Dimas, o ladro salvo
por Jesus. Estaremos ns dispostos a morrer para o pecado, pela
graa de Deus?
III NUMA CRUZ UM HOMEM MORRIA PELO PECADO
A) Era Jesus, nosso Salvador. Por qu? Porque o ser humano havia sido
destitudo da glria original da Criao, pelo pecado, pela desobedincia.
O salrio do pecado a morte. O homem devia morrer. Mas Deus proveu
um meio de escape, de redeno, de salvao. Para isso, deveria morrer
Cristo, o Cordeiro de Deus. Tal o fato que O leva cruz.
CONCLUSO
A) Ali estava a realizao do grande plano de Deus. Cristo morrendo pelo
pecador. Essa a mensagem da cruz. Naquela cena do Calvrio estava
retratada toda a histria da humanidade:
1. Numa cruz, um homem morria NO pecado. Representa ele todos
os que rejeitam o convite de jesus.
2. Noutra cruz, um homem morria PARA o pecado. Ele representa
a todos os que aceitam a Jesus e so salvos por Ele.
3. Finalmente, na cruz central, um Homem morria PELO pecado.
Era o nosso Salvador.
APELO
De que grupo, prezado amigo, querido irmo, deseja voc fazer parte? Do
grupo representado pelo mau e impenitente ladro, ou do grupo representado
pelo bom ladro arrependido? No h terceira opo. Apenas duas escolhas.
Depende apenas de nossa deciso. Por que no tom-la hoje mesmo? Assim,
poderemos ouvir tambm a doce e radiante promessa dos lbios de Jesus: Na
verdade te digo, hoje, que estars comigo no Paraso.
Nada era dEle (?)
Glria Jnior
Disse um poeta um dia,
Fazendo referncia ao Mestre amado:
"o bero que Ele usou na estrebaria,
Por acaso era dele? Era emprestado!
E o manso jumentinho,
Que em Jerusalm chegou montado
E palmas recebeu pelo caminho,
Por acaso era dele? Era emprestado!

E o po - o suave po,
Que foi por seu amor multiplicado
Alimentando a multido
Por acaso era dele? Era emprestado!
E os peixes que comeu junto ao lago, ficando alimentado.
Esse prato era seu? Era emprestado!
E o famoso barquinho?
Aquele barco em que ficou sentado
Mostrando multido qual o caminho
Por acaso era seu? Era emprestado!
E o quarto em que ceou ao lado dos discpulos
Ao lado de Judas que o traiu, de Pedro, que o negou
Por acaso era dele? Era emprestado!
E o bero tumular, que depois do calvrio foi usado
De onde havia de ressuscitar
Por acaso era dele? Era emprestado!
Enfim, nada era dele!
Mas a coroa que Ele usou na cruz era dele!
E a cruz que carregou e onde morreu,
Essas eram de fato de Jesus! "
Isso disse um poeta certa vez,
Numa hora de busca da verdade;
Mas no aceito essa filosofia
Que contraria a prpria realidade.
O bero, o jumentinho, o suave po,
Os peixes, o barquinho, a sepultura e o quarto
Eram dele a partir da criao;
Ele os criou - assim diz a Escritura;
Mas a cruz que Ele usou, a rude cruz,
A cruz tosca e mesquinha,
Onde meus crimes todo expiou,
Essa cruz no era sua!
Essa cruz era minha! (E o seu corao?)