Voix au chapitre Octobre 2015 Site : http://www.voixauchapitre.

com/

Pour en finir avec Eddy Bellegueule :

la question de la vrit

La vrit : ce quen dit lauteur

La vrit en littrature , blog ddouard Louis, 07/08/2015

http://edouardlouis.com/2015/08/

Il y a quelques jours, et un peu par hasard, jai retrouv ces photos de la maison dans laquelle jai grandi et que je dcris dans
En finir avec Eddy Bellegueule, alors que jessayais de faire le tri dans
mon ordinateur en classant et en supprimant des fichiers. On y voit le volet
vert de ce qui a t ma chambre pendant quinze ans, les trous dans les
murs, aussi, qui laissaient entrer leau quand il pleuvait et quon tentait de
couvrir avec du carton ou des bches qui sarrachaient. Jcrivais dans le
livre : de ma chambre humide et froide que je dtestais, dans laquelle
leau sinfiltrait les jours de pluie. Je me suis souvenu que, lorsque javais
envoy le manuscrit dEddy par la poste, plusieurs diteurs, javais
propos, dans la lettre qui accompagnait les manuscrits, dajouter des
photographies lintrieur du roman. Jai souvent dit que le point de dpart
de lcriture de ce livre avait t une sorte de volont de vrit (contre ce
qui mapparaissait comme le silence et labsence lintrieur de la
littrature, de ce que jy dcris, des vies et du langage qui sy dploient) ;
que la vrit ntait pas un plus, un supplment par rapport au livre, un
dtail quon pourrait ou non prendre en compte en lisant En finir avec
Eddy Bellegueu le, mais que toute la conception du livre tait hante par
cette volont de dire le vrai, que tout le travail stylistique, formel,
lagencement des chapitres et des paragraphes, la ponctuation, les langages
qui sy affrontent, que tout a tait le rsultat dune recherche de la vrit
par les outils de la littrature (qui en ce sens, peut tre beaucoup plus
puissante que le tmoignage pour restituer la ralit). Pour pousser encore
plus loin cette dmarche, la radicaliser, javais donc pens inclure plusieurs
photos dans le livre, qui, je crois, auraient pu avoir dans le texte une valeur
littraire, modifier le texte lui mme par ce quelles auraient pu projeter sur
lui videmment je naurais pas t le premier, loin de l, dautres lont fait,
on peut penser par exemple Sebald, mais prcisment chez lui les
photographies servent le plus souvent renforcer laspect fictionnel du texte,
puisquil y mettait rgulirement des photos trouves au hasard. Mon
diteur, ce moment-l, pensait que ce ntait pas une bonne ide ; le livre
a t publi sans les photos. Je les publie aujourdhui.
Jcris aussi dans le livre que je mtais forc manger le plus possible pour grossir et, de cette manire, correspondre aux
exigences de la masculinit dans le milieu de mon enfance (puisque la maigreur des garons tait associe une marque de
fminit) : je me mis soudainement tout avaler sur mon passage, comme ces insectes qui se dplacent en nuages et font
disparatre des paysages entiers. Je pris une vingtaine de kilos en un an.

Eddy a dix ans sur la premire photo, onze sur la seconde.

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Le parcours ddouard Louis

douard Louis est n Eddy Bellegueule en octobre 1992. Il vit Hallencourt, dans la Somme en Picardie. En 2013, il
obtiendra de changer de nom et devient douard Louis.
A partir de 2006, il est pensionnaire Amiens. Il entre ensuite en classe de thtre au lyce Amiens ; de 2008 2010, il
est dlgu de l'acadmie d'Amiens au Conseil national de la vie lycenne.
Il devient tudiant en histoire lUniversit de Picardie o il rencontre Didier Eribon qui y est professeur et qui son roman
est ddi. A partir de 2011, il est tudiant en sociologie lcole normale suprieure de la rue dUlm. Depuis septembre 2014,
luniversit dAmiens, il prpare une thse en sociologie, sur les transfuges de classe , sous la direction de Didier Eribon :
http://www.theses.fr/s118192
En 2013, il dirige louvrage collectif Pierre Bourdieu : linsoumission en hritage aux PUF, dont le premier chapitre est rdig
par Annie Ernaux. En mars 2014, il indique sur son blog quil cre aux PUF une collection Des mots . En janvier 2014, 21
ans, il publie En finir avec Eddy Bellegueule, traduit dans une vingtaine de langues. Des polmiques concernent la vrit dans
son roman.
En juillet 2014, il signe dans Libration avec le philosophe Geoffroy de Lagasnerie un appel contre la participation de Marcel
Gauchet qui est programm pour ouvrir les Rendez-vous de l'Histoire de Blois. L'appel suscite de vives critiques et
commentaires ironiques dans plusieurs mdias, mais reoit le soutien de plusieurs intellectuels et artistes dans un manifeste
rendu public peu aprs : Pierre Jourde lui est trs hostile : http://pierre-jourde.blogs.nouvelobs.com/archive/2014/08/06/trois-
vrais-intellectuels-louis-lagasnerie-eribon-538859.html
En 2016 devrait sortir Quand on a 17 ans de Tchin, inspir du roman En finir avec Eddy Bellegueule :
http://www.allocine.fr/film/fichefilm_gen_cfilm=229870.html

Est-ce un roman ? En quoi est-ce de la littrature ?

douard Louis : J'ai deux langages en moi, celui de mon enfance et celui de la culture , Tlrama,
16/07/2014, propos recueillis par Michel Abescat
http://www.telerama.fr/livre/edouard-louis-j-ai-deux-langages-en-moi-celui-de-mon-enfance-et-celui-de-la-
culture,114836.php

Pour avoir dnonc l'humiliation sociale, il a t accus de trahir son milieu. Aujourd'hui Normale Sup, il s'en
dfend et place l'criture au centre de son combat.
En l'espace de quelques mois, douard Louis, 21 ans, a vcu une exprience extraordinaire. Son premier roman, En finir avec
Eddy Bellegueule, qui raconte sa fuite loin de sa famille et de son village natal, dans la Somme, s'est vendu en France deux
cent mille exemplaires. Et fait dj l'objet de dix-huit contrats de traduction, d'une adaptation au cinma par Andr Tchin et
d'une mise en scne au thtre avec Micha Lescot. Que signifie cet intrt quasi universel ? Comment a-t-il vcu les
polmiques suscites par sa dmarche, lui l'homosexuel rejet par les siens, le transfuge de classe pass du sous-proltariat
l'cole normale suprieure ? Hritier du sociologue Pierre Bourdieu, sur l'uvre duquel il a dirig un livre collectif, infiniment
sensible, et sincre, il porte un regard aigu sur la rception de son livre.

Votre livre a touch des lecteurs trs divers. Comment l'expliquez-vous ?

En racontant l'enfance d'Eddy Bellegueule, en brossant le portrait de son village, des gens qui l'entourent, c'est l'exprience de
la domination sociale que j'ai d'abord voulu montrer. La violence, l'humiliation, qui traversent nos vies et nous constituent, qui
sont comme les fondations plus ou moins invisibles de nos existences. Qui n'a pas vcu cela ? Je n'aime pas beaucoup l'ide
d'universel, mais s'il y a bien quelque chose qui s'en approche, c'est la domination. Le fait d'tre une femme, un homosexuel ,
un Juif, un immigr, de venir des classes populaires, d'arriver depuis la province Paris... tout le monde ou presque, un
moment de sa trajectoire, est marqu par l'exprience de l'injure ou de l'infriorisation. Russir dire cette violence passait
par deux choses. La premire, c'tait d'crire contre Jean Genet, qui, dans une scne du Miracle de la rose, se fait cracher
dessus parce qu'il est homosexuel et mtamorphose ces crachats en roses : comme si la littrature consistait esthtiser,
comme s'il fallait rendre les choses lyriques pour se les rapproprier, belles, mtaphoriques. La seconde, c'tait d'crire contre
Pasolini, c'est--dire contre la mythification, l'idalisation des classes populaires. Toute son uvre est traverse par une vision
des classes populaires comme plus simples, plus authentiques, plus vraies. C'est ce double refus, ce parti pris de montrer la
violence dans sa crudit qui a peut-tre produit ce dialogue avec les gens qui ont lu le livre.

Vous parlez aussi d'un monde aujourd'hui invisible...

Le discours sur les classes populaires a disparu du champ politique comme de la littrature. Mon livre a t crit en opposition
cela aussi, je voulais explorer ce que Marx appelait le lumpenproltariat, les moins qu'ouvriers, des gens comme mon pre
qui se sont fait jeter de l'usine, et dont on ne parle jamais. Ou alors en termes mystificateurs, vantant la simplicit,
l'authenticit des gens de peu, dans cette vision pasolinienne des classes populaires et qui a gagn l'Histoire. C'est d'aill eurs le
principal reproche qui a t fait mon livre : Comment pouvez-vous parler ainsi ? C'est mprisant, c'est du racisme de
classe. L'ide que je propose dans En finir avec Eddy Bellegueule est pourtant simple, on la trouve chez Marcuse, chez
Freud : la violence produit elle-mme de la violence, elle est un effet de la domination, les individus des classes populaires qui
en sont victimes finissent par la reproduire sur d'autres. Si on veut lutter contre l'exclusion, il faut regarder cette quest ion en
face. Que signifie d'ailleurs ce reproche qu'on m'a fait ? Faudrait-il que les classes populaires soient vertueuses pour qu'on les
dfende, qu'on se batte pour elles ? Comme si l'horreur de l'exclusion, de la misre, ne suffisait pas.

Vous vous tes mis en danger en faisant de vous-mme un objet de sociologie...

Je me suis pris moi-mme, ainsi que le monde qui m'a faonn, pour objet, en essayant d'aller le plus loin possible dans une
sorte de rconciliation entre littrature et vrit. Et cela a suscit des rsistances. On m'a dit que je faisais de l'autofiction,
alors que je pense avoir fait exactement l'inverse. L'autofiction a pour principe, partant d'une histoire personnelle, de bro uiller
la frontire entre littrature et vrit ; moi, je tente, au contraire, de l'claircir. D'autres, pourtant bienveillants, ont dit :
puisqu'il s'agit d'un roman, il peut crire ce qu'il veut. Mais non, mon livre n'est pas une simple histoire. Il n'est ni de
l'autofiction, ni de la fiction, ce que je raconte est vrai. Mme si le mot roman figure sur la couverture. Pourquoi associe-t-
on spontanment celui-ci la fiction ? Le roman est un travail de construction littraire qui permet justement d'approcher la
vrit. Il aurait peut-tre fallu crire roman non fictionnel ou roman scientifique , comme le revendiquait Zola pour ses
livres.
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Que voulez-vous dire prcisment ?

De mme que Pierre Bourdieu construit un tableau du monde social en s'arrachant la perception spontane, j'essaie de
m'arracher au simple tmoignage. Par le travail sur les mots, la ponctuation, le langage, la division en chapitres, j'ai cherch
une construction littraire qui me permettrait de dplacer le regard, de proposer une autre perception du monde que je dcris,
une autre vision des classes populaires. C'est un effort d'criture pour rvler ce que le langage spontan ne parvient pas
dire.

Un style ?
Je ne parle pas du style, quaujourdhui on confond, je crois, avec la rhtorique. Tout se passe comme sil fallait faire du style
et du coup, on se conforme une ide prconue du style : soit une sorte de proustisme un peu prcieux, soit une image de
lavant-garde. Un jour que je prsentais mon livre dans une universit, un tudiant ma dit : Je voudrais crire mais il faut
dabord que je trouve un style . On finit par penser que le style est premier. Or le style pour lui-mme nest rien. Les grands
crivains nont jamais fait de style. Le style de Faulkner donne entendre les voix des classes populaires du Sud des tats-Unis
comme on ne les avait jamais entendues auparavant. Faulkner n'crit pas pour faire du style, il trouve une criture diffrente
pour montrer un versant indit de la ralit. Mme Duras disait : Du style, je ne men occupe pas. Peut tre quil faudrait
remplacer le style par le mot diffrence . Il y a autre chose : comme je ne prends pas le parti de faire du style au sens
o on lentend, on ma demand si je minscrivais dans la filiation de l criture blanche dAnnie Ernaux, cest--dire une
criture sans construction, ou, comme elle le dit en dessous de la littrature . Il me semble quon reprend tous ce concep t
dcriture blanche sans linterroger. Pourtant, on pourrait penser que lide dcriture blanche nexiste que par rapport une
vieille vision de la littrature, de ce quest la construction littraire, et quutiliser le terme criture blanche cest ratifier
cette vieille dfinition. Se soumettre aux classements dominants, au fond. En ce sens Annie Ernaux ne devrait pas dire que son
criture est blanche, mais que cest celle des autres qui lest, celle de ceux qui ne font que reproduire un modle, ceux qui font
du style. Elle, au contraire, elle invente une faon dcrire, elle propose quelque chose de tout fait nouveau, de
rvolutionnaire. Ses livres sont aussi puissants parce quelle propose une nouvelle image de ce que construire un livre veut
dire. Jai essay en crivant de prendre cette interrogation pour point de dpart. Dire que les livres dAnnie Ernaux ne sont pas
construits, sont blancs , cest comme dire que la peinture de Mark Rothko est moins travaille que celle de Manet, discour s
qui dailleurs sont souvent tenus contre lart contemporain.

Certains journalistes sont alls sur place, la rencontre de vos proches...

Comme si la vrit tait l, immdiatement perceptible. Comme si la personne qui vous demandez Est-ce que vous tes
raciste ou homophobe ? allait vous rpondre oui avec un grand sourire. Quand Simone de Beauvoir crit Le Deuxime
Sexe, les femmes sont infriorises, domines, mais la majorit d'entre elles ne le peroit pas ou seulement de faon diffuse.
Beauvoir montre une ralit que la perception spontane ne peut atteindre. Aujourd'hui encore, si vous demand ez la mre
d'Eddy Bellegueule si elle se sent infriorise ou domine, elle vous rpondra Non, pas du tout . C'est un problme politique
majeur : les domins n'prouvent pas toujours leur domination comme telle. Quant la dmarche des journalistes do nt vous
parlez, elle pose question aussi sur ltat dune partie du champ journalistique qui nexiste que par le mensonge et la
manipulation, comme lavait montr Bourdieu. Je pense par exemple au fait de photographier ma mre dans une maison qui
nest pas celle o jai grandi, sans le prciser, ou de lui demander de prendre telle ou telle pose

Vous avez pris un risque en publiant ce livre. Quelques mois plus tard, comment l'valuez-vous ?
J'ai pris de plein fouet, plus encore que je ne l'imaginais, la haine du transfuge de classe, telle qu'Eribon ou Nizan l'ont dcrite ;
mais je ne pensais pas que c'tait aussi fort. Je viens de lire Au bonheur des dames, de Zola. L'histoire de Denise, une
transfuge qui arrive Paris et va connatre une belle ascension sociale au sein d'un grand magasin. On la dteste, on
s'acharne, de multiples histoires circulent sur elle, on lui cherche des secrets, on la souponne d'avoir des relations avec
Mouret, le directeur. Sa trajectoire, aux yeux des autres, ne peut tre que louche. Au-del de l'anecdote, on voit bien que la
reproduction sociale n'est pas seulement le fait de l'tat, de l'cole, des institutions. Elle existe aussi dans les discours
quotidiens, relays par chacun, et qui consistent remettre les individus leur place : Pour qui te prends-tu ? , Que fais-
tu l ? , Tu renies ton milieu, tu trahis . J'ai entendu tout cela, je n'ai pourtant jamais eu la sensation de trahir. Pourquoi
faudrait-il tre pour toujours ce qu'on a t un moment donn ?

La violence est au cur de ce que vous avez vcu, de ce que vous vivez, de votre dmarche, aussi...
Comme Bourdieu l'a montr, la trame des relations sociales est faite de violence. La violence est partout, tout le temps, dan s
les discours qui assignent chacun une position, tu es un transfuge, tu restes ta place, tu es une femme, tu restes ta place
de femme, tu es un Juif, un Arabe, un Noir, un homosexuel, toutes les interpellations nous assignent. Ds notre venue au
monde, nous sommes enserrs dans le discours des autres. Le nom en est une preuve : c'est une identit impose par autrui.
C'est prcisment cette question que je veux poser en littrature, faire de cette violence un espace littraire. Car l'ignore r est
le meilleur moyen de la laisser se reproduire indfiniment. Cette question pose, il est alors possible d'amnager des espaces
de rsistance. Je pense Michel Foucault notamment, sa rflexion sur l'amiti. L'amiti comme une sorte de refuge, d'abri o
se rinventer contre la violence. Dans ma vie, l'amiti a t dterminante. Comme pour tous les transfuges, a fortiori les
transfuges gays. L'amiti est un espace d'identification, d'aspiration, aussi : c'est au contact d'amis que des aspirations
nouvelles me sont venues. Je n'aurais jamais crit sans l'amiti.

Aujourd'hui, vous tes lve l'cole normale suprieure. Comment vous y sentez-vous ?
En porte--faux. Ds mon arrive, je ne me sentais pas vraiment ma place. Ce dcalage avec le monde scolaire ne m'a
jamais vraiment quitt, comme si les efforts que j'avais fournis, ou qu'on avait consentis pour m'aider, ceux, trs importants,
de tous les enseignants qui se sont mobiliss pour moi, ne suffisaient pas. Je ressens une angoisse quand je mets les pieds
dans une cole ou dans une universit, toujours, partout. Mais peut-tre que sans cette angoisse je n'aurais pas crit mon
roman. C'tait une sorte de fuite contre cette sensation : puisque je ne me sentais pas appartenir ce monde, il fallait que je
justifie mon existence autrement. A l'ENS, videmment, personne ne m'a jamais dit T'es un prolo, rentre chez toi .
Simplement, chaque anne, quand vous venez avec vos papiers, pour l'inscription administrative, et que vous prsentez un
acte de naissance avec la mention n d'un pre ouvrier et d'une mre sans profession , l vous comprenez que vous n'tes
pas comme les autres.

Dans votre roman coexistent deux langues. Une classique, la vtre aujourd'hui. Et celle de votre enfance. Et l'on
passe de manire fluide de l'une l'autre.
Ce travail sur le langage populaire, celui des domins, tait un des enjeux de dpart du livre : faire du littraire avec ce
matriau non littraire. J'y tenais beaucoup, et je suis pass par de nombreux ttonnements. J'ai essay d'enregistrer ma mr e
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puis de retranscrire, et j'ai constat que cela ne marchait pas, qu'on ne comprenait rien, que le texte tait dsarticul. C'est
ce moment que j'ai compris que c'est par la construction (d'o le mot roman) que je pourrais atteindre une forme de vrit.
Une construction qui s'approche, et non qui s'loigne. Je ne voulais pas un langage comme celui de Cline, qui est un point de
vue bourgeois sur la langue des classes populaires. Cline crit la distance qu'il a ce monde. Cela n'empche videmment pa s
que le rsultat soit merveilleux, mais moi, je voulais obtenir le contraire, rduire la distance, m'approcher au plus prs de la
ralit de ce parler-l. Et je voulais que la lecture en soit fluide, d'o l'ide du texte en italique intgr l'autre, pour qu'on ne
sache plus qui parle. Eddy ? Ses parents ? Parce que Eddy a le mme langage que les autres ce moment-l. Eddy n'est pas
un enfant diffrent, il est astreint par les siens la diffrence parce qu'il est homosexuel, il lutte comme un fou pour tr e
comme les autres, mais les autres ne l'acceptent pas. L'criture n'a pas t facile, cette langue populaire, il fallait la retrouver,
la transformer, l'intgrer dans l'autre langage, montrer comment les deux s'affrontent, se tlescopent, comment la langue des
dominants exclut celle des domins. Ce fut un long travail, j'ai crit quinze ou seize versions du roman avant d'aboutir.

Cette fluidit du roman correspond-elle ce que vous vivez ?

J'ai deux langages en moi, celui de mon enfance et puis l'autre, celui de la culture, de l'cole, de la littrature. Genet posait
cette question : comment crire avec la langue de l'ennemi ? Que signifie crire avec la langue des dominants, de la
bourgeoisie, quand on crit sur les domins que la littrature, la culture, prcisment, excluent ? Je ne me reconnais pas dans
ce problme, parce que le langage de mon enfance m'tait tout aussi ennemi que celui de la bourgeoisie. C'tait le langage qu i
maltraitait les femmes, qui disait pd , qui disait bougnoule . Je n'cris pas avec la langue de l'ennemi, j'cris au final
entre deux langues ennemies, et le livre est le reflet de cela. Il existe souvent une sorte de schizophrnie du transfuge de
classe cartel entre plusieurs discours, plusieurs faons de penser, plusieurs rapports au monde... mais cette situation en
porte--faux peut tre le point de dpart de la cration.

Et maintenant, quels sont vos projets ?

J'cris un deuxime roman, que j'ai commenc aussitt aprs avoir rendu En finir avec Eddy Bellegueule, il y a un an et demi.
L'criture est ma priorit absolue. J'ai aussi cr une collection d'essais thoriques aux Presses universitaires de France, d ont le
premier volume vient de paratre. L'objet est de publier les textes des autres, de faire vivre une dynamique intellectuelle. Si
des priodes comme celle du Nouveau Roman ou celle de Sartre, Beauvoir, Genet, Giacometti, Picasso, Violette Leduc ont t
aussi riches, c'est qu'elles mettaient en mouvement des collectifs. Il n'y a de pense que du collectif. Ce sont des gens qui
discutaient sans cesse, se voyaient sans cesse, se confrontaient sans cesse. J'essaie avec cette collection, et de manire plus
gnrale, de faire exister des collectifs avec des gens comme les sociologues Geoffroy de Lagasnerie et Didier Eribon,
l'historienne Arlette Farge, le ralisateur Xavier Dolan. Dialoguer, crer, crire, penser avec d'autres me semble essentiel.

douard Louis en quelques dates

1992 Naissance, sous le nom d'Eddy Bellegueule.
2006 Pensionnat Amiens.
2011 Admis l'Ecole normale suprieure.
2013 Publication de Pierre Bourdieu. L'insoumission en hritage.
2014 Publication d'En finir avec Eddy Bellegueule, sous le nom d'douard Louis.

douard Louis et lcole normale suprieure

Extrait de messages en ligne sur le site de Tlrama :

http://dsumonprox.appspot.com/www.telerama.fr/livre/edouard-louis-j-ai-deux-langages-en-moi-celui-de-mon-enfance-et-
celui-de-la-culture,114836.php

Adamnemo 05/08/2014 11h02

Il suit les cours de sociologie de l'ENS en bnficiant d'un statut proche de celui d' auditeur-libre . Il a t slectionn sur
dossier, selon un taux de slectivit qui n'a rien voir avec la difficult du fameux concours d'entre tant disput. Tout lve
ayant des rsultats honorables, peut bnficier de ce statut d' tudiant , surtout lorsque sa candidature est appuye par des
pontes de la Fac.
Il y suit une formation diplmante mais qui ne peut pas tre compare l'exigence et l'excellence des ense ignements dont
bnficient les vrais normaliens qui, fils de Prolo ou fils de Bourgeois, ont russi un concours trs difficile d'entre,
prparent celui aussi dur de l'agrgation externe, et prfrent, eux, se consacrer l'tude plutt que de courir les salons
mondains et les sances de ddicaces.
Est-il possible d'arrter de diffuser ces informations tellement tronques qu'elles en finissent, dvoyes ?

Adamnemo 11/08/2014 16h20

douard Louis a compos un vrai conte social dont il est le Hros : Un Petit Chose n chez les Gueux, les Affreux, les Laids,
les Sales et les Mchants, parti de la fange des marais pour se hisser Normal Sup .
Sauf quil ne sagit l que dune belle, histoire, dont les ficelles napparaissent pas en premire lecture.
Mais tous les journalistes sont tombs dans le panneau misrabiliste moulu et douard
Louis ne les a jamais contredits. LIntelligentsia la mme rig en parangon de la mritocratie et de lexcellence rpublicaines
la Franaise.
Et Malheur ! ces sales fouineurs de journalistes du Courrier Picard qui ont voulu crever le dcor carton-pte en enqutant sur
le terrain !
Rponse de lcrivain et du militant en sociologie bourdieusienne : Je suis un Martyr de la lutte des classes . Imaginez ce
et ceux quil ma fallu dfier pour arriver o jen suis. Jai travaill mille fois plus quun autre.
Si vous osez me renvoyer la face toute ltendue de mes contradictions, cest parce que je suis condamn subir le sort de
tous les transfuges de classe . Jaffronte chaque jour, cette violence symbolique dune classe oppressante qui soctroie
et se transmet entre-soi, les codes de domination sociale et qui maccuse de trahir ma classe dorigine .
Le Petit Chose.

languesdefeu 28/09/2014 00h45

douard Louis est entr l'ENS sur dossier : la belle affaire! J'cris cela tant moi-mme normalienne. Il faudrait resituer le
mrite des normaliens : le concours est autrement difficile quand on vient du milieu d'douard Louis que quand on est enfant
de prof comme moi. son ge j'tais peut-tre normalienne, mais je n'avais rien publi, pas organis de colloque, pas fond
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de collection, ce qui demande des comptences et de l'nergie. Voil qui est un mrite autrement plus grand que d'avoir des
bonnes notes un paquet de dissertations.

Vtran 23/12/2014 22h07

Adamnemo vous tes totalement hors sujet : soit vous n'avez pas lu ce livre et n'avez pas compris cet article soit vous tes
irrcuprable, mon pauvre...

La relation Didier Eribon/douard Louis

Le roman Pour en finir avec Eddy Bellegueule est ddi Didier Eribon.

Extrait de Dlit de "bellegueule", Anne Diatkine, Libration, 18 mars 2014

http://next.liberation.fr/livres/2014/03/18/delit-de-bellegueule_988038

douard Louis dit que cest par hasard quil se faisait frapper dessus dans le couloir qui menait la bibliothque. Que ctait
parce que ce couloir tait le plus loign et le moins frquent, et pas du tout pour aller la bibliothque. Quil a reu u ne
lettre du fils de linstituteur du village, qui lui aussi, peu de temps dintervalle, se faisait rouer de coup dans ce couloir. Il
assure quil ne lisait pas. Un jour, la mre de son meilleur ami, professeure des coles, lui passe Retour Reims de Didier
Eribon, paru en 2009, en lui disant : A part qu e tu nes pas pd, cest ton histo ire. douard
Louis : videmment, ce qui ma intress, cest la premire partie de la phrase ! Il le lit, il dcide de ne
plus jouer lhtrosexualit. Mais aussi de devenir crivain.

Extrait dun change de courriers lectroniques propos du livre ddouard Louis en fvrier 2014 entre David
Caviglioli, journaliste au Nouvel observateur et Didier Eribon
http://didiereribon.blogspot.fr/2014/03/un-echange-de-courriers-electroniques.html

Quand et comment avez-vous fait sa connaissance ? Quel souvenir avez-vous de votre premire rencontre ?
Peu de temps aprs la parution de Retour Reims , mes collgues du dpartement de Science politique de luniversit
dAmiens mont invit le prsenter lors dune sance de leur sminaire de Master. Je ne sais plus pourquoi ni comment, mais
linformation ayant circul, et beaucoup de gens ayant demand y assister, cela sest transform en une sorte de confrence
devant un amphi bond. A la fin, plusieurs personnes sont venues me parler. Parmi elles, il y avait ce tout jeune homme qui
avait dj lu mon livre, et paraissait mme en connatre par cur des passages entiers. Je lui ai propos de se joindre au petit
groupe denseignants et dtudiants qui allions boire un verre dans un caf. Nous avons bavard quelques instants ce soir -l. Il
ma demand sil pouvait mcrire. Et je lui ai donn mon adresse lectronique. Ce fut trs vite le dbut dune complicit
intellectuelle qui allait sintensifier au fil du temps et dune belle amiti qui se joue de la diffrence dge. Et aussi, si jen crois
ce quil ma dit plus tard, un moment fondateur pour lui, un moment inaugural : il sest tout coup projet dans un autre futur,
et a dvelopp dautres aspirations, dautres ambitions que celles qui taient les siennes cette poque. Son talent, son
intelligence et son nergie lui ont permis de les raliser. Voil, vous savez tout. Pour le reste, cest lui quil faut le demande r.

En finir avec Eddy Bellegueule voque bien entendu votre Retour Reims . On passe son temps, presque
sans le vouloir, relever les convergences et les divergences entre vos deux livres et vos deux parcours.
Sil est vident, et il la lui-mme soulign plusieurs reprises, que Retour Reims a t le point de dpart de son roman,
et une source dinspiration pour lui, il est tout aussi vident quil a russi quelque chose de tout fait diffrent, et de tout fait
singulier, puisquil a choisi le registre littraire, alors que mon livre sinscrit dans le domaine de la sociologie et de la thorie. Ce
qui ne signifie pas quil ny a pas de sociologie ou de thorie dans son livre, ni de dimension littraire dans le mien, mais on
peut avancer quil a labor un autre dispositif dcriture, qui lui a permis de rendre compte de lenfance et de ladolescen ce
quil a vcues dans une des fractions les plus dmunies, conomiquement et culturellement, des classes populaires
daujourdhui.
Pierre Bourdieu disait souvent : Il faudrait tre un Thomas Bernhard, ou une Virginia Woolf pour pouvoir dcrire, etc. .
douard Louis a pris cet nonc au pied de la lettre : il a opt pour la littrature afin de restituer des expriences qui auraient
peut-tre t indicibles autrement.

Le livre ddouard Louis vous a-t-il surpris, ou appris quelque chose sur ce que cest de natre pauvre e t
homosexuel dans la socit actuelle ?
Je ne peux pas dire que jaie t surpris par le contenu de son livre : les ralits quil y dcrit ressemblent certes dans une
version assez extrme celles quont vcues et que vivent tous les enfants qui naissent et grandissent dans des milieux
marqus par la pauvret, et aussi celles que doivent subir ceux que jappelle les enfants diffrents , et qui, en raison de
leur diffrence , reoivent quotidiennement des moqueries, des insultes, des coups... Les portraits de classes sociale,
scolaire et de catgories sexuelle - quil propose mont sembl trs ralistes et trs justes. Le choc qua produit ce livre
vient sans doute du fait quon ne parle quasiment jamais dans lespace public de ce monde qui a t le sien, et qui est toujours
celui de ses proches quil a quitts. Et quand on en parle, cest le plus souvent pour individualiser les vies, les situation s, les
trajectoires : lui au contraire, les re-collectivise, les re-socialise et donc les re-politise. On doit lire son livre comme une
intervention dans lordre politique et intellectuel autant que dans lordre romanesque.

On sait, notamment depuis Annie Ernaux, que ce genre dentreprise littraire peut tre prouvante pour un
auteur. Avez-vous accompagn ou vu douard Louis lors de lcriture de son livre et, si oui, dans quel tat desprit
y a-t-il travaill ?
Je ne suis jamais intervenu dans lcriture de son livre. Je craignais que mes remarques ou mes critiques ne le paralysent. J e
lai simplement incit persvrer dans les moments de dcouragement, ou quand son travail rencontrait des difficults,
traversait une crise. Le seul conseil que je lui ai donn, de manire itrative, cest de ne jamais hsiter tre radical da ns sa
dmarche, et dessayer de pousser son projet jusquau bout. Le moins quon puisse dire, cest quil a tenu compte de ce
conseil ! Et je crois que cest la raison pour laquelle la force sociologique de son livre ne peut pas tre spare de sa puissance
littraire : il lui fallait inventer une forme narrative et stylistique qui lui permette de restituer son exprience vcue, et il ne
pouvait restituer son exprience vcue quen fabriquant cet objet littraire violent et perturbant.
 6

Polmique, scandale

douard Louis dit les choses , Jean Birnbaum, Le Monde des livres,13/03/2014
http://www.lemonde.fr/livres/article/2014/03/13/edouard-louis-dit-les-choses_4382155_3260.html#r0PQ3YgQ75M2vCIp.99

Le 17 janvier, Le Monde des livres saluait la parution du premier roman ddouard Louis, En fin ir avec Edd y
Bellegueu le (Seuil). Lcrivain de 21 ans y relate ladolescence dun homosexuel dans un milieu modeste et violent auquel il
ne parvient survivre que par la fuite. Cest lhisto ire dun chec salutaire , notait Catherine Simon dans sa
critique.
Alors que le livre connat un incroyable succs (90 000 exemplaires vendus), lchec salutaire a-t-il tourn au triomphe
coupable ? Telle est la question que posent les tmoignages recueillis par Le Courrier picard et Le Nouvel
Observateu r auprs de la famille ddouard Louis, qui ne se reconnat pas dans ce livre jug mprisant certains promettant
mme son auteur une correction muscle
Cette raction vient confirmer que le label roman ne protge plus. Lauteur dun texte autobiographique a beau lapposer
sur la couverture de son livre, il nen est pas moins souponn de piller la vie dautrui. Mais dans le cas ddouard Louis, la
discordance entre rcit et rel ne prouve-t-elle pas quil a pris soin de fictionner son histoire ? Et laudience rencontre par son
roman, les puissantes identifications quil a suscites parmi des lecteurs trs diffrents, ne sont-elles pas lies cette faon de
dilater le rel, de le dlirer pour mieux en exhiber la scandaleuse vrit ?
Ce qui est en jeu, ici, cest le devenir de lcrivain et de sa responsabilit. Hier, on exigeait de lui quil sengaget dev ant
lHistoire. Aujourdhui, on le somme de rendre des comptes devant ses personnages. Reste que son honneur consiste toujours
nommer les choses. Or lcriture ddouard Louis, son obstination dire la honte, attestent que son livre, qui blesse coup
sr des tres en particulier, dvoile dabord un scandale universel. Lcrivain Pierre Jourde, lui aussi confront lhostilit
danonymes dont il avait fait ses personnages, nonce ce dilemme dans La Premire Pierre (Gallimard, 2013) : Tu ne
devrais pas crire tout a, cause des risques que tu fais courir ceux que tu nommes. En mme
temps, il faut bien que les choses so ient dites.

Extrait de Dlit de "bellegueule", Anne Diatkine, Libration, 18 mars 2014

http://next.liberation.fr/livres/2014/03/18/delit-de-bellegueule_988038

Souffrance . A quoi joue-t-on ? Pourquoi se placer sur le mme terrain que les journalistes qui vont sur le lieu du best-
seller (1), vrifier que les souvenirs denfance sont non seulement vridiques, mais de plus concident avec ceux des parents ?
Il suffit davoir t enfant soi-mme pour connatre la rponse. Dautant que lune des premires phrases du roman prvient les
vrificateurs : La souffrance est totalitaire. Tout ce qu i nentre pas dans son systme, elle le fait
disparatre. Pourquoi alors confronter En finir avec Eddy Bellegueule une vrit suppose, extrieure au texte ?
Lorsque Nathalie Sarraute publie Enfance, en 1983, il ne semble pas quon ait prouv le besoin de considrer ses souvenirs
autrement que comme un objet littraire. douard Louis en conclut : Je fais lobjet dun racisme de classe. On ne
me pardonne pas dtre un transfuge.
() Pourquoi navez-vous pas crit votre rcit la troisime personne ? demande un lecteur. Jai essay,
plusieurs fois, dcrire "on", dcrire "il". Cela sonnait faux, a achoppait. Au moment de la parution du livre, jai
t terrifi. Je nassumais plus le titre. Javais peur de blesser. Il a fallu que lditeur insiste.
(1) Qui est vraiment Eddy Bellegueule ? dans Le Nouvel Observateur du 6 mars 2014

Ractions du village

Le village d'Eddy Bellegueule a la gueule de bois , Le Parisien, 13/04/2014

http://www.leparisien.fr/espace-premium/culture-loisirs/le-village-d-eddy-bellegueule-a-la-gueule-de-bois-13-04-2014-
3763971.php#xtref=https%3A%2F%2Fwww.google.fr%2F

Trois mois aprs la parution du best-seller d'douard Louis, les habitants d'Hallencourt se remettent peine du
traumatisme provoqu par un livre qui les a caricaturs.
Hallencourt (Somme), de notre envoy spcial

EN VENANT D'ABBEVILLE, il faut bifurquer droite hauteur de Sorel-en-Vimeu. Le village d'Hallencourt (Somme) commence
par la fin : son cimetire. En face, la vie bat son plein. Des semi-remorques stationnent devant la fonderie de laiton Favi,
l'exception industrielle de cette rgion rurale qui se partage entre activit forestire et polyculture.
 7

Quatre cents personnes travaillent ici. On y fabrique notamment, destination de toute l'Europe, des composants de botes de
vitesses. Voil la rue de la Rpublique, longue et large virgule qui s'vase en son centre. Une jolie salle des ftes est ado sse
une usine dsaffecte aux lgants murs de brique. La mercerie fait prt--porter. Une suprette jouxte la Maison de la presse
et la pharmacie. Esseule sur l'autre rive, la boulangerie a ferm en dcembre. Il n'y a pas si longtemps, un enfant du pays y a
travaill. Il s'appelait Eddy Bellegueule. Aujourd'hui, il a chang de nom : douard Louis. Mais, pour les 1 400 administrs
d'Hallencourt, Eddy sera toujours Eddy. Mme si son livre, En finir avec Eddy Bellegueule , l'histoire d'une enfance dvaste
pour cause d'incapacit se couler dans le moule commun, a creus dans le dcor de cette commune paisible un cratre de
mtorite.

Sur place, trois mois aprs sa publication et le succs qui s'est ensuivi - 130 000 exemplaires vendus dont prs de 200 la
principale librairie d'Abbeville - et une probable adaptation au cinma, on s'en remet peine. C'est que cet obus inattendu,
dans une Picardie laboure par les guerres, a transform la commune en parc de non-attractions. Un territoire de bouseux
racistes, sexistes et homophobes qui se mouchent dans leurs doigts et meurent d'alcool et de gangrne. Si j'avais lu un livre
comme celui-ci, tranche Marion, grante de la Maison de la presse, je n'aurais jamais sign pour venir ici.

Les gens ont t ulcrs , confirme Philippe Lacoche, journaliste au Courrier picard et qui connat bien le terrain pour
l'avoir cum de 1986 2003. Le souci, c'est la faon dont l'auteur a accompagn son livre : il dit c'est un roman mais
aussi Eddy Bellegueule, c'est moi . Philippe y voit plus une maladresse qu'un souhait stratgique .

Ancien transporteur routier dsormais charg de l'Avenir , le seul caf du village, ric dsigne l'extrieur ensoleill et vide.
Vous avez vu ? Nous ne sommes pas des brutes paisses. On ne court pas aprs les homosexuels dans les rues. Eddy a
frquent son bar. C'tait pas un imbcile , dit-il. Une chose le chiffonne pourtant. Fallait-il que le gamin tape ainsi sur sa
famille ? La clientle, taiseuse mais qui n'en perd pas une miette, pluche l'claireur ou le Journal d'Abbeville , les
gazettes locales recentres depuis sur les lections municipales. Justement, le maire a chang. Sans tiquette affirme, il se
nomme Frdric Deloher. Lui aussi est contrari. Mon pouse est une enfant d'Hallencourt. Elle a lu le livre et en a t
blesse. Beaucoup de personnes ont t meurtries. Aujourd'hui, nous sommes embts par rapport aux personnes voques et
qui sont aisment reconnaissables. Je ne peux pas penser qu'on dcrive comme a notre village. J'espre juste que c'est un
roman. Maintenant, une fois la porte ferme, on ne sait pas ce qui se passe derrire. Si Eddy remettait les pieds au village ?
En ce qui me concerne, a ne changera rien du tout. Ce n'est pas comme Josette, la tante de l'crivain. Dans la famille
Bellegueule, c'est son clan qui dguste le plus.

Il dit que mon mari, qui est hmiplgique, se promenait tout nu dans la rue. C'est pas vrai ! Il parle de ma sur qui
s'arrachait les dents. C'est pas vrai ! Il parle de mon pre. a fait quarante-six ans que mon pre est parti ! Comment l'aurait-il
connu ? Il dit que ma mre lui donnait boire dans des barils de lessive. C'est pas vrai ! Rien n'est vrai. Quand il tait e n fac, il
a fallu payer et c'est moi qui ai pay. Quand il a eu un appartement, c'est moi qui l'ai meubl. Rsultat : Josette a reni son
neveu. Il a franchement foutu la merde dans la famille. Au bout d'une rue jete comme une flche sur la campagne qui
recommence, Monique, aujourd'hui divorce du pre d'Eddy, attend un signe. Il nous a fait passer pour des plus bas que
terre, mais c'est mon enfant. Je ne peux pas ne plus l'aimer. Au cinma d'Abbeville, on passe Salaud, on t'aime .

La famille d'"Eddy Bellegueule" blesse par le livre d'douard Louis , Laurence Houot, responsable de la
rubrique Livres de Culturebox, 20/03/2014
http://culturebox.francetvinfo.fr/livres/romans/la-famille-deddy-bellegueule-blessee-par-le-livre-dedouard-louis-149133
Une vido d1min46 avec les habitants du village, les personnages du livre dont la mre

Eddy Bellegueule, histoire d'un roman sous pression mdiatique , Mdias Le Magazine, 30/03/14
Un point complet sur le scandale et ses enjeux, avec une vido de 5min45 : https://www.youtube.com/watch?v=aZkkOEuDgLg
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A propos dun article du Nouvel Observateur et dun problme plus gnral , blog ddouard Louis,
06/03/2014
http://edouardlouis.com/2014/03/06/a-propos-dun-article-du-nouvel-observateur-et-dun-probleme-plus-general/

En dcouvrant, effar, les pages grotesques publies le jeudi 6 mars dans Le Nouvel Observateur propos de mon livre
En finir avec Eddy Bellegueule , jai dabord pens ne rien dire. Ce ntait pas la premire fois quun journaliste vhiculait
dans un article des mensonges, des approximations, des bassesses, et autres hallucinations mon gard. Le silence me
semblait la meilleure des solutions.
Je ne reviens pas ici sur le mensonge et la manipulation qui ont permis ce journaliste du Nouvel Observateur de me
rencontrer en mannonant un article dans les pages littraires du journal, sur llaboration et la rception de mon livre, quand
il voulait en fait publier, dans les pages socits, les rsultats de son travail bien peu glorieux de fouille-poubelle.
Mais les mystifications sont trop nombreuses. Et diffuses, relayes, rptes, elles finissent par apparatre comme vraies. Ce
qui est dautant plus graves que ces mensonges ne sont pas labors au hasard mais tendent contraire installer et
conforter une certaine critique de mon livre, comme mensonger, raciste de classe, exagrateur en lui opposant les paroles,
perues forcment comme vraies et sincres , du peuple le fameux bon sens populaire, les bons sauvages
tel quil apparat aux journalistes parisiens, ou mme picards ou dautres encore, qui ont fait tous les efforts possibles pour
sortir de la classe ouvrire et qui dsormais en louent les qualits et les valeurs en les opposant la description littraire que
jen propose.
Probablement ce journaliste, par la transformation dun objet littraire en objet scandale a t-il voulu faire un coup pour
tenter dexister.
Je publierai plus tard un texte sur les enjeux de mon roman et sa rception, mais ce qui est publi ce matin moblige faire
cette courte mise au point, sous le coup de la colre que je crois lgitime mais aussi de lmotion.
Dabord, la plupart des assertions de ce journaliste sont fausses. Je ne prends que 3 exemples, dautres pourront suivre.
Parmi la prose dshonorante qui compose cet article , on peut notamment lire :
1. Il (cest dire moi) a chang son tat civil. Il a fallu payer un avocat alors quil est boursier
> Faux. Jai bnfici de laide juridictionnelle et de laide dun ami avocat, jignore o Monsieur Maviglioli a trouv cette
information.
2. Le journaliste dcrit une scne pique (on imagine le frisson quil a pu ressentir en la racontant) o lors dune rencontre
avec dautres auteurs la Fnac Montparnasse, o nous prsentions nos livres, ma mre est arrive, sest leve et aurait pris la
parole, etc.
> Faux, ma mre tait effectivement prsente mais na pas pris la parole en public, elle na rien dit et ma seulement parl
aprs la rencontre, dans une loge.
3. Les mdias lui courent aprs. LENS la rappel lordre
> Faux, lENS ne ma pas rappel lordre et dailleurs une phrase comme celle-l na aucun sens.
Mais surtout, et ce qui est de loin le plus insupportable est le caractre profondment classiste de cet article. Toute la na vet
de la dmarche qui consiste aller voir les gens l-bas , vouloir se faire les porte-parole de leurs paroles ncessairement
vraies et sincres, trahit un populisme qui nest que la forme inverse du racisme de classe. Si des individus croient se
reconnatre dans les personnages de mon livre cest aussi parce que des journalistes mdiocres les mettent en avant en les
prsentant dune faon abjecte, les somment de se reconnatre, et les stigmatisent ainsi.
Maviglioli crit Dans le village, le livre circule, les gens se le prtent, avides de la parcourir, presss de le dtester. Comme
les comtesses parisiennes qui se faisaient lire La Rercherche de Proust en tremblant, ils craignent de se reconnatre
Personne nest all voir les bourgeoises et les aristocrates dcrites par Proust. Srement par respect pour la classe dominante.
Il y a aussi dans ce type de dmarche journalistique une sorte de haine diffuse du transfuge de classe, toujours suspect, et
dont on recherche les secrets de lascension, la face sombre , ses trahisons afin de bien rappeler que son intrusion
dans un monde qui nest pas le sien est illgitime et quelle na pu avoir lieu que par des moyens illgitimes
Je marrte l car je pourrais continuer longtemps sur ce papier. Je suis agac davoir d rpondre des assertions aussi
basses. Mais le cas de ce journaliste devrait nous pousser nous interroger plus gnralement sur ltat de la presse
aujourdhui et de la critique littraire. Et dfendre une autre vision du journalisme (quheureusement certains dfendent)
contre ceux qui tentent dimposer une vision dshonorante du mtier de journaliste, y compris dans les journaux qui devraient
constituer des espaces de critique, de rflexion, et donc de rsistance.
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Qui est vraiment Eddy Bellegueule ? , David Caviglioli, Nouvel Observateur, 12/03/2014
http://bibliobs.nouvelobs.com/actualites/20140312.OBS9383/eddy-bellegueule-le-mepris-de-classe-et-le-fact-checking-
litteraire.html

Aprs la parution dune enqute lui tant consacre dans le Nouvel Observateur du 6 mars, douard Louis, auteur d En
finir avec Eddy Bellegueule , a soulev quelques points factuels dans une rponse virulente.
Dans larticle, jcris quil lui a fallu payer un avocat pour lassister dans sa procdure de changement dtat civil.
douard Louis rpond quil ne la pas pay, ayant bnfici de laide juridictionnelle. Dont acte.
Jcris aussi que lENS la rappel lordre parce quil manquait trop de cou rs . Il rpond que cest faux.
Une journaliste dArrt sur images a tlphon lENS , qui confirme la version ddouard Louis. Jignore qui,
lENS, peut certifier quil ny a eu aucune remontrance informelle, de la part dun professeur ou autre. Ce rappel
lordre ma t rapport par un membre de son entourage. Jai ensuite lu linformation dans lExpress du 26 fvrier. En
labsence de confirmation fiable, je la retire.
Enfin, douard Louis apporte un dmenti plus important propos de lesclandre de la Fnac: Faux, ma mre tait
effectivement prsente mais na pas pris la parole en public, elle na rien dit et ma seulement parl
aprs la ren contre, dan s une loge. Ce seul dmenti permet Daniel Schneidermann, dans Libration, de me
qualifier de daffabulateur. La journaliste dArrt sur image fait quant elle mine de considrer que le fait davoir racont
cette scne sans y avoir assist est la preuve de ma malhonntet professionnelle. Je rponds deux choses. Dune part, si les
journalistes sinterdisaient de reconstituer ce quils nont pas vu, il ny aurait pas de fait divers, pas denqutes sur les coulisses
du pouvoir, etc. Dautre part, cette scne ma t rapporte par deux personnes prsentes ce moment-l. Une troisime a
depuis publiquement confirm notre version. Soit douard Louis se trompe, donc, soit il ment. Et, au passage, Daniel
Schneidermann a relay une fausse information en maccusant de le faire.
Enfin, jaimerais rpondre quelques critiques plus gnrales qui mont t adresses.

La violence et la subversion
La colre ddouard Louis, je my attendais, encore que son ampleur m'tonne. On crit parfois en sachant quon blessera et
douard Louis le sait mieux que quiconque. Il mavait fait part de son dgot envers les journalistes locaux qui avaient voqu
la colre de sa famille. Ce dgot, comprhensible, nest pas non plus dnu dune certaine rigidit desprit: douard Louis
refuse absolument de voir ce que la violence (il dirait : la radicalit ) de sa dmarche peut avoir de troublant, mme
pour un lecteur conquis. Il considre quen parler, cest vouloir le salir.
Je n'ai pas fait uvre de critique littraire. Cela a t fait ailleurs, y compris dans l'Obs . J'ai racont l'histoire de l'auteur.
J'ai rapport des faits : douard Louis a crit un roman que beaucoup, moi compris, jugent important ; il y raconte la violence
quil a subie tant enfant ; ce roman, autobiographique, expose son tour sa famille, nommment cite, une autre violence,
celle de la publicit ; une partie de sa famille a violemment ragi. Je ne condamne personne, je ne clbre personne. Je
disposais dinformations sur la faon dont cette famille sest publiquement dchire autour dune uvre d'art. Je ne vois pas au
nom de quoi jaurais d les taire.
Dans une interview donne aux Inrocks , Edouard Louis dit que l aspect le plus subvers if de son livre, cest
de dire que ce [quil a crit] a t vcu . Il a raison. Et on ne devient pas lecteur sans tenir la puissance subversive de
la littrature. Mais a na rien de simple, la subversion. Le principe de la subversion, cest mme que, quelque part, quelquun
trouve a dgueulasse.
Je pose la question ceux qui sont choqus quon ait os donner la parole la mre ddouard Louis : comment ragiriez-vous
si votre (ex-)compagnon ou compagne, fils, fille, frre, sur, ami(e), cousin(e), que sais-je, racontait vos fausses couches vite
expdies aux chiottes, quelles soient relles ou inventes, dans un roman grand tirage qui vous rend absolument
identifiable, donne quasiment votre adresse, votre nom, lendroit o vous travaillez ? La longue histoire du roman
autobiographique, qui a travers toutes les classes sociales, permet dy rpondre, cette question: que vous soyez
dHallencourt ou de Paris 11me, il est peu prs certain que vous en perdriez le sommeil et que vous trouveriez soudain, avec
vos intelligences si fines, dexcellents arguments pour voir dans un tel livre un dvoiement malveillant de la littrature. E t vous
n'auriez pas entirement raison pour autant.

"Fact-checking" littraire
Certains ont lu larticle comme sil entendait fact-checker le contenu du roman. Cette expression inepte sest rpandue sur
internet. Derrire, il y a videmment laccusation larve, et infonde, davoir cherch remettre en cause les violences subies
par douard Louis. Une journaliste ma demand : Pourquoi tre all "fact-checker" le roman po int par
point ? Je me demande bien o elle a lu a. A Hallencourt, les dmentis et les mises en cause du livre se ramassent la
pelle. Jaurais aisment pu en truffer larticle. Mais comme je crois lavoir montr plus haut, il faut se mfier des dmentis.
Ce que jai fait, cest raconter lhistoire dun homme jeune, qui lui-mme a racont une partie de sa jeunesse dans un roman
explicitement autobiographique. Bien entendu, cela conduit mettre certains lments du livre en regard avec les souvenirs
des tmoins. Les biographies et portraits dcrivains sont pleins de ces petits dcalages entre lhistoire et la littrature, qui
ninvalident ni lhistoire ni la littrature. Cela na rien voir avec une entreprise de fact-checking , qui serait non seulement
impossible, mais aussi vaine: reprocher un auteur davoir transfigur la ralit na aucun sens ; cest son mtier.

Racisme de classe
douard Louis explique enfin que le fait de me rendre dans son village pour parler ses habitants est un procd raciste
et populiste , rvlant tantt mon idalisation des classes populaires, qui serait une forme inverse de classisme ,
tantt mon mpris de classe. Je ne trouve ni lidalisation ni le mpris dans ce que jai crit et, videmment, personne ne cite
la moindre phrase lappui de ces accusations (sauf dans les Inrocks , o, pour tablir mon mpris des pauvres, on
reproduit un trait dhumour propos dun snateur-maire UMP, ami de Jacques Chirac).
Le reportage, procd classiste ? Rappelons que quand un journaliste compte parler de quelquun, il va couter sa version des
faits. Point. Ensuite, cette faon de prsenter les choses tient de la pure acrobatie rhtorique, du pur jeu de mots. Si javais
cout douard Louis, pour ne pas tre classiste , jaurais donc d minterdire daller recueillir lavis des gens dHallencourt.
Jaurais d considrer que leur colre nest pas digne dtre raconte. Quelle est mprisable.
douard Louis prtend voir dans ma dmarche une haine diffuse du transfuge de classe, toujours suspect, et
dont on recherche les secrets de lascension, la face "sombre", ses "trahisons" . L encore, il importe dans
ce texte quelque chose qui en est absent. Des enqutes similaires, l'Obs en a publi sur beaucoup d'crivains. Mais ici il
aurait fallu s'abstenir, parce qudouard Louis est un transfuge de classe . Ce qui serait une forme de classisme ,
ou je ne my connais pas.
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Pour en finir
Pour conclure, je voudrais dire mon tonnement face la rception de larticle par certains admirateurs ddouard Louis, qui
ont ragi comme si javais cherch le dtruire. On a parl d' attaques , on a expliqu que je voulais sa peau. Larticle ne
comportant rien de tel, on a bien t oblig de me faire dire ce que je ncris pas. Reflet, mon sens, de lirritante binarit du
champ mdiatique. On ne peut quagir en dfense ou en attaque. Ce qui ne sert pas la plaidoirie d oit tre ignor, ou dform,
ou conspu.
Malheureusement, certaines situations se prtent mal des rflexes aussi univoques. La dmarche ddouard Louis, la
susceptibilit de sa famille et de son village : tout, dans cette affaire, est extrmement ambigu. Cest ce qui la rend
intressante. Jespre que apporte permettront aux lecteurs de percevoir la complexit de cette histoire, que jai essay de
raconter en gardant lesprit cette belle, et cruelle, phrase dUlrich dans lHomme sans qualits: Chacun de nous
possde une secon de patrie, o tout ce quil fait est inno cent .
David Caviglioli
Un post dOphlie Eden du 6 juillet 2014 sur le site du Nouvel Obs :
Alors... O commencer...
J'ai eu l'impression de lire un journal intime romanc, et exagr Par ex, s'il s'tait fait taper presque chaque jour comme il le
dcrit pendant deux ans au collge, il serait mort (les deux grands lui claquaient la tte contre un mur etc.) Beaucoup
d'incohrences dans le rcit :
Il dit avoir 10 ans quand Steevy est dans le Loft, donc en t 2001 et il avait alors 8 ans. Comment pouvait-il la fois boire
normment d'alcool 10/12 ans, ne pas dormir, aller lcole, faire 15 km pieds en rentrant du thtre, manger
frugalement, dormir deux dans 6m2... Je pense que tout cela a t dcupl. J'ai habit dans un village proche d'Hallencourt
et ce n'est pas vraiment le monde qu'il dcrit, surtout lpoque o cela se passe. D'ailleurs, il y a un couple homosexuel qui
ne se cache pas, et tout se passe bien... Et un jeune de son ge, homo, qui s'est mme prsent aux lections municipales
cette anne, et qui est trs aim alors qu'il vit sa diffrence au grand jour...
Et puis douard met ses penses d'adultes dans cet enfant de dix ans qui dit renifler les odeurs des sexes de ses partenaires
sexuels comme un animal... or, un enfant de dix ans n'est pas encore pubre, ni sexualis et cela m'tonnerait qu'un enfant
abus se dlecte de partouzes rptes chaque jour quatre... Je suis dsole mais je pense que cela n'a jamais eu lieu, sauf
peut-tre dans les fantasmes actuels de l'auteur. http://bibliobs.nouvelobs.com/romans/20140311.OBS9267/qui-est-vraiment-
eddy-bellegueule.html

Les fameux articles du Courrier picard

Les deux visages dEddy Bellegueule , Fabrice Julien et Gal Rivallain, Courrier picard, 02/02/2014
http://www.courrier-picard.fr/region/les-deux-visages-d-eddy-bellegueule-ia0b0n306422

LITTRATURE
Originaire dHallencourt (Somme), douard Louis est le phnomne du moment avec son roman En finir avec
Eddy Bellegueule . Il y dcrit une enfance douloureuse. Mais le rcit, contest, cre un malaise.

La famille dEddy Bellegueule

Il y a la maman, Monique, inconsolable . La grande sur, Mlanie, attriste . Il y a enfin les deux derniers de la fratrie,
Candice et Andy, les jumeaux de 15 ans, mduss. Je nai pas pu lire jusquau bout, raconte Andy. Mon frre, ctait mon
hros, mon exemple, je ne comprends pas pourquoi il nous a fait a. Un fracas, un choc, un tremblement de terre. En finir
avec Eddy Bellegueule, vnement littraire de ce dbut danne, unanimement salu par la critique, suscite un rel malaise
dans sa famille et chez ceux qui lont ctoy.
douard Louis, 21 ans, raconte dans ce roman le parcours chaotique, brutal, de sa jeunesse dans un village de Picardie.
Hallencourt, petit bourg de louest de la Somme, quil se garde bien de nommer dans son livre. Son parcours, cest celui dun
enfant qui doit apprendre vivre avec son homosexualit dans un milieu trs populaire, gangren par lalcool et le chmage.
Un milieu o lon naime pas les pds.

Une comte de Halley

Courageux, intelligent et beau , pour Le Point. Un rcit dapprentissage fulgurant , selon Tlrama. Une comte de
Halley, hors du commun , senvole Madame Figaro.
La critique adore. Les proches, un peu moins.
Car si luvre est prsente comme un roman, lauteur, qui a choisi dabandonner son nom dorigine Eddy Bellegueule, ne
cache pas quil sagit dun rcit autobiographique. Do une certaine ambigut. C'est mon premier roman. C'est l'histoire d'un
 11

enfant, en l'occurrence c'est moi , confie douard Louis lui-mme dans un entretien vido. C'est avant tout l'histoire d'un
village dans lequel j'ai grandi, perdu, loin de tout, dshrit, qui vit dans une misre trs forte.
Hallencourt, la famille dEddy/douard, a cru strangler la lecture du rcit. Jaime mes enfants dun amour profond, et
Eddy, cest mon fils, ma fiert, ctait mme mon chouchou , confie Monique, la main sur le cur. Je ne comprends pas.
Installe aujourdhui dans un pavillon propret lentre dHallencourt, la vraie famille ddouard Louis na, premire vue, pas
grand-chose voir avec celle la Germinal, misrable, inculte et vulgaire, dcrite dans le roman. Mlanie, la grande sur ge
de 28 ans, titulaire dun bac pro, prend soin de son fils Ulysse, sept mois, la dernire merveille de la famille. Andy, en
troisime au collge de Longprles-Corps-Saints (o Eddy Bellegueule a aussi fait ses humanits), et Candice, en seconde au
lyce Boucher-de-Perthes dAbbeville, poursuivent une scolarit normale.
Nous ne sommes ni racistes ni homophobes, insiste Mlanie. Nous navons dcouvert lhomosexualit dEddy quil ny a deux
ou trois ans et franchement, dans la famille, tout le monde sen moque.
Quant sa russite scolaire, elle a toujours fait la fiert des siens, il savait lire quatre ans et demi ! , prcise Monique.
Ce livre, il nous en avait parl, de cela aussi nous tions fiers , se souvient Mlanie.
La douche fut dautant plus froide. Le 6 janvier dernier, jour de la sortie du roman, Monique rend visite son fils Paris, o il
est aujourdhui tudiant en sociologie la prestigieuse cole Normal Sup (ENS). Comme tous les mois. Je lai flicit pour le
livre, sans lavoir encore lu. Il ma embrass tendrement, comme il la toujours fait. Cest la dernire fois que je lai vu.
La maman dEddy achte le roman la gare du Nord et dbute sa lecture dans le train qui la ramne chez elle. Je suis
tombe de larmoire.
Depuis, malgr les coups de fils rpts, plus de nouvelles. Ou presque. Moi, il ma envoy un SMS, raconte Candice. Il ma
crit que ce livre tait une dclaration damour pour maman, mais que personne ne comprendrait.
Personne, dans la famille, na effectivement compris. Un tonnement et une gne, qui vont au-del du simple cercle familial.

Pas une vengeance

Oui, il a eu une enfance dure, mais ce point l ? , sinterroge, perplexe, lun de ses anciens amis, qui souhaite garder
lanonymat. Ce qui me drange, cest quil associe sa classe sociale lalcoolisme, le chmage et le racisme, alors que ce
nest pas le cas de tout le monde, bien videmment. Cest aussi dans cette classe que lon voit sexprimer de vraies solidarits,
par exemple.
Avant dajouter : Mais voil, ce genre de discours, cest pour faire peur aux bourgeois de Paris et pour vendre. Un ami
du.
Si on parle de ces gens-l et de cette violence, on est toujours tax de racisme de classe, alors quil est essentiel de montrer
ces ralits-l , sen dfend nanmoins douard Louis, rfutant l toute mise en accusation. Ce nest pas une vengeance.
Cest le contraire. Ce livre aurait pu sappeler "Les excuses sociologiques" .
Hallencourt, sa famille nattend pas dexcuses, mais un simple geste, au moins une explication. Jai une colre monstrueuse
contre ce torchon. Pour moi, cest de largent sale, tempte sa maman. Mais cest mon enfant, et je laimerai toujours.
Fabrice Julien et Gal Rivallain
Dans le sillage de Didier Eribon lUPJV
Pour Didier Eribon. La ddicace en dbut de livre ne laisse que peu de place au doute.
douard Louis a trouv un appui chez son professeur la fac de Sciences humaines et sociales dAmiens. Voire, peut-tre, un
carnet dadresses. Le livre du jeune crivain sinscrit lvidence dans le sillage de mon "Retour Reims" , confirme
lenseignant dans une critique de louvrage ddouard Louis.
Intellectuel de renom, pass par la critique littraire Libration et au Nouvel Obs, Didier Eribon est lauteur dune quinzaine
de livres, dont Rflexions sur la question gay. Et surtout donc de Retour Reims, une auto-analyse, dont on pressent combien,
entre littrature et sociologie, elle a pu constituer une source dinspiration pour son jeune disciple.
Extrait : Pourquoi, moi qui ai tant prouv la honte sociale, la honte du milieu do je venais quand, une fois install Paris,
jai connu des gens devant lesquels je me sentais profondment gn davouer ces origines (...) pourquoi donc nai -je jamais
eu lide daborder ce problme dans un livre ou un article ? (...) Il me fut plus facile dcrire sur la honte sexuelle que sur la
honte sociale. Didier Eribon est galement lun des contributeurs de louvrage collectif Pierre Bourdieu, linsoumission en
hritage, sorti en mars dernier. Un livre plac sous la direction ddouard Louis.

CRITIQUE
La littrature nen a pas fini avec douard Louis
Des Eddy Bellegueule, le narrateur du remarquable premier roman ddouard Louis, il y a en a dautres en France et en
Picardie. Malheureusement, pourrait-on dire. De jeunes homosexuels qui se voient moqus, rudoys, voire maltraits par un
entourage hostile qui, la campagne ou dans les rgions rputes dures - car dvastes par les guerres, le chmage,
lultralibralisme, peste des temps modernes - comme lest, la Picardie, finalement ne fait que jouer son rle. Ou le rle quon
veut lui faire jouer. Il faut tre un dur. Lenvahisseur peut revenir. Le patron peut encore licencier . Il faudra tre en mesure
de rsister.
Rsultat : un mec doit tre un vrai mec, une fille une vraie fille, un Franais un vrai Franais. Mme si, au fond, il nen pense
pas moins. Il voit bien que ce petit mec blondinet, aux traits un peu plus fins que ceux de ses copains plus pais, ce petit mec
aux manires un peu trop lgantes, nest quun de ses semblables, un petit mec qui, comme nous tous, na rien demand
personne, quil a t projet sur terre, dans une vie absurde qui finira bien par finir. Une brindille dans lUnivers. Il a e nvie de
lui tendre la main, fraternellement, daccepter cette diffrence face cet Autre, pd, black ou arabe. Mais
Il y a tout a dans le roman ddouard Louis. Un ct terriblement universel, qui en fait un vrai roman, une totale uvre de
fiction. Un rcit ? Non ! Un roman, un vrai, un dur. Celui qui vous prend aux tripes, vous bouscule, vous meut, vous
empoigne, vous rvolte, vous rjouit ou vous dgote.
Cest un grand et beau roman, car il est juste. La ralit nexiste plus quand elle est tamise par le filtre de la sensibili t dun
vrai crivain. Ici, rien de manichen. Il ny a pas le bon petit homo, et les mchants campagnards qui nont rien compris. Tout
est dans la nuance. Pourtant, la charge est virile. Regarde, cest Bellegueule, la pdale ! , lance un collgien lendro it du
narrateur. Tu ne vas pas te laisser donner des leons par un ngre , tonne le pre.
Il y a des rots tables, des voisins qui volent du mas et des petits pois dans les champs pour survivre, une tante qui, quand
elle est saoule, sarrache les dents avec une pince. Il y a dans les maisons des odeurs de chiens sales, une bouteille de lessive
qui sert de carafe deau. On apprend aussi que ce pre qui tient des propos homophobes dfend, en douce, un homo sur le
point de se faire casser la tte par des butors. Un pre qui gueule devant et qui, derrire, est tout heureux que son fiston
russisse si bien lcole. Et quil le dit tout le monde.
Les parents de ce narrateur-l peuvent tre fiers de leur fils. Cest un crivain, un grand crivain. La littrature nen a pas fini
avec douard Louis.
Philippe Lacoche
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COMMENTAIRE
Comme une gne
Parler ddouard Louis ? Oui, pour dire que llve tait brillant. Mais pas plus. Si vous me citez, a va crer des tensions.
la fac dAmiens o est pass Eddy Bellegueule, voquer son nom suscite comme une gne. Didier Eribon, son prof, na pas
rpondu nos sollicitations. Lauteur lui-mme pas davantage, par crainte de ce qui pourrait tre crit sur son pass dans le
Courrier picard, en tant que mdia de proximit accessible pour son entourage. En attendant, trs sollicit, douard Louis se
rattrape chez nos confrres. Et poursuit un marathon de ddicaces qui va lemmener travers toute la France. Rien quen
fvrier, il aura Paris, Strasbourg, Lyon, Vienne, Beaune ou Grenoble son programme. Mais il ne faudra pas trop esprer de
date en Picardie.
G.R

douard Louis, de retour Amiens , Fabrice Julien, Courrier picard, 01/08/2014

http://www.courrier-picard.fr/region/edouard-louis-de-retour-a-amiens-ia0b0n414020

Son premier roman va faire lobjet dune adaptation au cinma. Mais cest luniversit dAmiens qudouard
Louis devrait faire une arrive inattendue et dj controverse.

Cest un retour auquel on ne sattendait pas. douard Louis, auteur du best-seller En finir avec Eddy Bellegueule, devrait
bientt enseigner luniversit Picardie Jules-Verne (UPJV) dAmiens. Selon nos informations, lcrivain originaire dHallencourt
(Somme), peine g de 22 ans, intgrera le Curapp (Centre universitaire de recherches sur laction publique et le politique ),
en qualit de thsard. Un statut qui permet ltudiant de lcole normale suprieure de Paris de poursuivre des travaux de
recherche au sein dun laboratoire, tout en donnant des cours.
Contacte, luniversit na pas souhait confirmer ou infirmer linformation.
Cette nomination, valide par un jury de luniversit, serait passe inaperue pour un tudiant lambda. Mais, limage de so n
roman autobiographique, encens par les critiques parisiens et vomi par ses proches et anciens camarades de lyce qui ne se
reconnaissent pas dans ce rcit germinalesque , larrive ddouard Louis au sein de lUPJV ne va pas sans susciter quelques
grincements de dents.

Au sein de luniversit, en effet, enseignants et tudiants sinterrogent sur ce choix. Pourquoi douard Louis, dsormais Parisien
et solidement install dans une prometteuse carrire dcrivain, alors que des tudiants aminois tout aussi mritants
paieraient cher pour sinstaller dans ce fauteuil ? Car pour mener ses travaux de recherche, douard Louis bnficiera de la trs
rare et trs convoite allocation du ministre. Un statut privilgi qui permet ltudiant de devenir salari de luniversit
hauteur de 1 600 euros par mois, en change de quelques heures de cours.

Un tudiant riche
Une fortune, pour beaucoup dtudiants fauchs, alors qudouard Louis nest plus vraiment dans le besoin. Son premier roman
(200 000 exemplaires vendus ce jour), lui a dj rapport, selon nos calculs, quelque 400 000 euros de royalties. Et ce nest
pas termin. Alors quun deuxime roman est en prparation, En finir avec Eddy Bellegueule fait lobjet de 18 contrats de
traduction, dune pice de thtre, et dune probable adaptation au cinma par Andr Tchin.
Cette intgration interroge quant aux relles motivations de lauteur, qui a coup les ponts avec sa famille aprs la sortie du
livre et a toujours indiqu son peu denvie de retourner sur les terres de son enfance et de ses souffrances. Dans une interv iew
accorde Tlrama fin juillet, douard Louis, qui na pas rpondu nos sollicitations, exprimait galement sa phobie du
monde scolaire : Je ressens une angoisse quand je mets les pieds dans une cole ou dans une universit, toujours, partout.
Fabrice Julien

Extrait de Mais quel est donc le problme du Courrier Picard avec les homosexuels ? , site YAGG (galits des
droits), 24/11/2014
http://egalitedesdroits.yagg.com/2014/11/24/amiens-quel-est-le-probleme-du-courrier-picard-avec-les-homosexuels/

Lorsquun Picard rencontre du succs, la presse locale sen montre gnralement plutt fire : Jean-Pierre Pernaut, Cauet, Miss
France, Emmanuel Macron sont autant de gloires rgionales qui nont pas t fortement trilles par le Courrier Picard. Mais
lorsqudouard Louis a connu un succs littraire avec son roman Pour en finir avec Eddy Bellegueule , il sen est alors agi
fort diffremment. Le Courrier Picard est le premier publier un article incendiaire contre le jeune auteur. Dans
ldition du 2 fvrier 2014, Fabrice Julien et Gal Rivallain entreprennent en effet de rvler Les deux visages dEddy
Bellegueule . Pour ce faire, les deux journalistes du Courrier Picard sont alls la rencontre de sa famille et ceux qui lont
ctoy , pour comprendre le malaise que ce livre suscite en eux :
Hallencourt, la famille dEddy/douard, a cru strangler la lecture du rcit [] Nous ne sommes ni racistes ni homophobes,
insiste sa sur Mlanie. Nous navons dcouvert lhomosexualit dEddy quil ny a deux ou trois ans et franchement, dans la famille,
tout le monde sen moque.
Et puisque la famille dit quil na jamais exist dhomophobie en son sein, on est pri de la croire : fermez le ban !
Feignant volontairement dignorer quil sagit dun roman , les journalistes Fabrice Julien et Gal Rivallain font ensuite mine
de stonner :
La vraie famille ddouard Louis na, premire vue, pas grand-chose voir avec celle la Germinal, misrable, inculte et
vulgaire, dcrite dans le roman. Mlanie, la grande sur ge de 28 ans, titulaire dun bac pro, prend soin de son fils Ulysse, sept
mois, la dernire merveille de la famille. Andy, en troisime au collge de Longprles-Corps-Saints (o Eddy Bellegueule a aussi
fait ses humanits), et Candice, en seconde au lyce Boucher-de-Perthes dAbbeville, poursuivent une scolarit normale.
On ne voit pas bien en quoi la scolarisation des enfants de la famille a voir avec le roman ddouard Louis, qui
raconte lhomophobie dont un jeune garon de la campagne picarde est victime tout au long de sa jeunesse. Andy et Candi ce,
dont on se demande bien ce quils viennent faire dans cet article, nont strictement aucun rapport avec les vnements qui so nt
censs stre drouls dans le roman, et douard Louis na jamais affirm que lui ou ses frres et surs avaient t
dscolariss !
Sans se rendre compte de leurs propres contradictions, les journalistes reprochent ensuite lauteur de ne pas nommer dans
son livre le village dont il est issu, et dans le mme temps de ne pas faire un portrait suffisamment fidle de ce village. Avec
cette rgle, on condamne tout roman autobiographique, de Valls Proust en passant par Cline ou Benjamin Constant. Le
Nouvel Obs, sur la base du reportage du Courrier Picard, reprendra dailleurs une critique similaire. douard Louis rpondra
alors aux deux journaux en mme temps :
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ces mensonges ne sont pas labors au hasard mais tendent au contraire installer et conforter une certaine critique de
mon livre, comme mensonger, raciste de classe, exagrateur en lui opposant les paroles, perues forcment comme vraies et
sincres , du peuple le fameux bon sens populaire, les bons sauvages tel quil apparat aux journalistes parisiens, ou
mme picards ou dautres encore .
Le comble est atteint lorsque les deux journalistes ne remarquent mme pas que l ami ddouard quils interrogent dans
leur interview soffusque de bien des accusations, mais surtout pas de celle dhomophobie, qui est pourtant la principale :
Oui, il a eu une enfance dure, mais ce point l ? , sinterroge, perplexe, lun de ses anciens amis, qui souhaite garder
lanonymat. Ce qui me drange, cest quil associe sa classe sociale lalcoolisme, le chmage et le racisme, alors que ce nest
pas le cas de tout le monde, bien videmment.
Heureusement, parmi les quatre articles consacrs douard Louis sur une pleine double page de cette dition du 2 fvrier, il y
en a tout de mme un dune demi-page, sign Philippe Lacoche, qui est positif. Mais ce petit encart peine convaincre le
lecteur, qui peut lire sur une page et demie qudouard Louis a, selon le Courrier Picard, trahi tout la fois sa
famille, ses amis, son village et sa rgion.
Ce qui est particulirement tonnant, cest que le Courrier Picard revient constamment la charge : en mars 2014, le
journaliste Fabrice Julien (encore !) se demande : Que devient douard Louis ? et crit un nouvel article charge. Il
stonne faussement : A Hallencourt, charmant village de la Somme, les proches dEddy/douard nont plus de nouvelles de
lui . Comme Brassens dans la Ballade des gens qui sont ns quelque part, on aurait envie de rpondre Fabrice Jullien au
sujet de ce charmant village : Cest vrai quils sont plaisants, tous ces petits villages, tous ces bourgs, ces hameaux, ces
lieux-dits, ils nont quun seul point faible, cest dtre habits !
Et le 1er aot, le Courrier Picard meuble ses vacances en remettant le couvert au sujet ddouard Louis ! Son tort
serait, selon le journal, davoir obtenu un poste dallocataire pour enseigner luniversit dAmiens, alors
qudouard Louis nest plus vraiment dans le besoin . Or on sait trs bien que ces postes ne sont pas attribus sur
critres sociaux : ce ne sont pas des bourses ! Fabrice Julien (toujours lui) a une phrase trs lgante : Cette intgration
interroge quant aux relles motivations de lauteur . Comprenez : douard Louis ne pense qu ses sous. Mais si le Courrier
Picard sinquite tant des tudiants fauchs comme il les appelle, il y a une solution simple : il na qu en embaucher
davantage la sortie de leurs tudes.
On pourrait penser quil ne sagit l que dune affaire douard Louis . En ralit, non : ce qui est reproch douard Louis,
cest davoir point du doigt les problmes dhomophobie, qui existent en Picardie comme ailleurs. La suite des articles publis
dans lanne sur lhomosexualit par ldition dAmiens du Courrier Picard le montre trs clairement. ()

Revenons la littrature

Extrait de Dmultiplier les lignes de fuite , entretien avec Guillaume Renevey, Revue suisse 360, 12 mai 2014
http://360.ch/blog/magazine/2014/05/des-mondes-prives-de-choix/

douard Louis, pour replacer le cadre de En finir avec Eddy Bellegueu le , de quel gen re littraire
sagit-il ?
Jai mis roman sur la couverture du livre pour plusieurs raisons, mais dabord parce quil tait trs important pour moi de
mettre en avant le travail littraire que javais men. Ctait, si vous voulez, une faon de se prmunir contre un certain
nombre de mcanismes propres au champ littraire : je sais trs bien que quand on crit sur des milieux domins, il est
toujours beaucoup plus difficile de faire percevoir tout le travail littraire qui est accompli. Cest ce que disait beaucoup Toni
Morrison : quand on crit sur les noirs aux tats-Unis, on vous accorde la subversion politique mais jamais la subversion
littraire. Comme sil y avait des thmes plus universellement littraires, plus videmment littraires (les classes dominantes)
et dautres qui le seraient moins, qui ne seraient que des histoires particulires (les classes domines). Il y avait donc cette
volont-l. Il est vrai que lorsque lon a commenc minterroger sur ce livre, je mabritais beaucoup derrire ltiquette de
roman . Disant de toute faon cest un roman. Je suis libre dcrire ce que je veux. Mais en fait, tout ce que jcris dans le
livre, je lai vcu. Tout ce que je raconte dans le livre est vrai. Je me rends compte que cest cela qui drange beaucoup :
dessayer darticuler cette problmatique entre littrature et vrit, et de dire que cest parce que cest un travail
dconstruction littraire quil peut rendre compte de la vrit plus encore quun tmoignage. Cest comme lespace social
prsent par Bourdieu dans La Distinction ou les idaux-types de Max Weber : cest par un travail de construction, de mise en
forme, littraire ou autre, quon arrive voir des ralits qui chappent aux individus, la perception spontane. Donc si cest
la question, oui, mon livre est clairement un livre autobiographique.

Rapprochement avec trois auteurs transfuges de classe : Annie Ernaux, Dimitri Verhulst, Didier Eribon

Aprs "Eddy Bellegueule" : en finir avec la honte sociale , Clmentine Baron, site Rue89, 25/02/2014
http://rue89.nouvelobs.com/rue89-culture/2014/02/25/apres-eddy-bellegueule-finir-honte-sociale-250154

Difficile de lignorer encore : dans son roman , qui nen a que le nom, douard Louis raconte son enfance, lorsquil sappelait
Eddy Bellegueule et quil se faisait tabasser dans un couloir du collge sous le seul prtexte quil tait effmin, une sale
tantouze , une gonzesse ...
Il a d en faire du chemin pour devenir le jeune Parisien quil est aujourdhui : tudiant Normale Sup, petit prodige de la
littrature aux airs un peu snob et au verbe dlicat.
Mais peut-on jamais renier ses origines ? Comme le dit le sociologue Didier Eribon, dans Retour Reims (d. Flammarion,
octobre 2010) :
Ce quoi lon a t arrach ou ce quoi lon a voulu sarracher continue dtre partie intgrante de ce que lon est.

Transfuges de classe
Cest dailleurs Didier Eribon quest ddi En finir avec Eddy Bellegueule, et ce nest pas un hasard : leurs parcours semblent
trangement similaires. Lui aussi, homosexuel, lev dans une famille ouvrire, a fui vers la grande ville, lieu de libration tant
sexuelle quintellectuelle.
Dans ma vie, en suivant le parcours typique du gay qui va vers la ville, sinscrit dans de nouveaux rseaux de sociabilit, fait
lapprentissage de lui-mme comme gay en dcouvrant le monde gay et en sinventant comme gay partir de cette dcouverte, jai en
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mme temps suivi un autre parcours, social cette fois : litinraire de ceux que lon dsigne habituellement comme des "transfuges de
classe".
Et je fus, nen pas douter, un "transfuge" dont le souci, plus ou moins permanent et plus ou moins conscient, aura t de mettre
distance sa classe dorigine, dchapper au milieu social de son enfance et de son adolescence. [...] Pour minventer il me fallait avant
tout me dissocier.
Eribon comme douard Louis sont loin dtre les seuls transfuges , avoir choisi den parler. A tel point que le rejet de
lorigine sociale est presque devenu un topos littraire. Parfois, le contexte diffre un peu plus : il ny aura pas forcment cette
double infriorisation ressentie par le fait dtre issu dun milieu modeste ET homosexuel, mais on peut aisment regrouper un
corpus dune poigne dauteurs dont les uvres tournent autour de ces thmes.

Les codes de la pauvret

Par exemple, La Merditude des choses, de Dimitri Verhulst d. Denol, 2011 (ou son adaptation cinmatographique par
Felix Van Groeningen), se rapproche singulirement du roman ddouard Louis. Mme ambiance crasseuse et imbibe, mme
accumulation de scnes quon pourrait qualifier de pittoresques : les bastons la sortie des bars ; les WC sans porte, ou
encore les repas de fin de mois o lon mange du lait ... La pauvret a ses codes et ils sont universels.
Pourtant le ton diffre radicalement. Quand douard Louis montre sans hsiter son dgot, Verhulst choisit de verser dans le
tragi-comique. Il sinclut systmatiquement dans le groupe quil dcrit et revendique la fiert de son appartenance. La fiert
plutt que la honte. Rire plutt que de pleurer.

Comme son successeur, il finit par fuir son village ; et comme son successeur, crire la misre sociale devient un moyen de la
dnoncer. Le roman ddouard Louis se situe quelque part entre la crudit de La Merditude des choses et le misrabilisme
parfois reproch aux textes dAnnie Ernaux. douard Louis :
Si parler de la misre cest tre misrabiliste, alors oui je suis misrabiliste, et dans ce cas, je lassume et le revendique
compltement.
Les deux auteurs voquent les mmes thmes, mais le ton du jeune homme est plus agressif que celui de son ane. En
comparaison, le pass quelle dcrit parat presque tranquille, mais le souvenir nen est pas moins rong par la honte. Une
honte sociale qui sinstalle sournoisement et ne se dloge plus.

Venger sa race en crivant

Annie Ernaux nous explique que cela commence avec lcole et la lecture : ces ouvertures sur le monde des domins qui font
soudainement prendre conscience de la diffrence et penser que son propre monde nest pas bien , pas conforme . Une
honte de classe de plus en plus intenable qui la poussera, elle aussi, fuir.
Quand elle dcide dcrire sur ses origines, elle ne semble pas garder de rancune, mais plutt chercher comprendre et
montrer la ralit telle quelle est. Au-del de cette apparente simplicit, celle qui affirme vouloir venger sa race en crivant
se trouve aux prises avec le concept d habitus , ces dterminismes incontrlables qui font que les classes dominantes seules
ont accs la lecture. A qui sadresse-t-on alors ?
Didier Eribon se trouve dans le mme cas, regrettant que ceux qui ses livres sont destins ne les lisent probablement pas :
On parle rarement des milieux ouvriers, mais quand on en parle, cest le plus souvent parce quon en est sorti, et pour dire qu on en
est sorti et quon est heureux den tre sorti, ce qui rinstalle lillgitimit sociale de ceux dont on parle au moment o l on veut parler
deux, prcisment pour dnoncer le statut dillgitimit sociale auquel ils sont inlassablement renvoys.

Comment parler la langue des domins

Comment contourner ce paradoxe ? Peut-tre par le choix dune forme littraire, dun style appropri. Dans Retour Yvetot
(2013), Annie Ernaux exprime les contradictions quelle a ressenties dans lcriture :
Depuis le dbut, jai t prise dans une tension, un dchirement mme entre la langue littraire, celle que jai tudie, aime, et la
langue dorigine, la langue de la maison, de mes parents, la langue des domins, celle dont jai eu honte ensuite, mais qui restera
toujours en moi-mme. Tout au fond, la question est : comment en crivant, ne pas trahir le monde dont je suis issue ?
Aprs des dbuts plus agressifs (Les Armoires vides, 1974), elle sest progressivement tourne vers une criture neutre,
plate selon son terme, qui lui permettait dvacuer tout jugement de valeur :
Je me tiens au plus prs des mots et des phrases entendus, les soulignant parfois par des italiques. Non pour indiquer un double sens
au lecteur et lui offrir le plaisir dune complicit, que je refuse sous toutes ces formes, nostalgie, pathtique ou drision. Simplement
parce que ces mots et ces phrases disent les limites et la couleur du monde o vcut mon pre, o jai vcu aussi. Et lon ny prenait
jamais un mot pour un autre.

Les consquences de son texte

Cet usage de litalique se retrouve dans le texte ddouard Louis, mais le parler populaire, sy trouve appos un langage
particulirement soutenu. Cet effet de contraste entre les deux niveaux de langage donne parfois au roman des allures de
dictionnaire. Ds lors, ne bascule-t-on pas dans cette complicit avec le lecteur bourgeois dcrie par Ernaux ?
Le style que jai travaill et je ne pense pas quil soit si compliqu , me permettait de prsenter les choses dune certaine
manire , se dfend le jeune Parisien :
Je voulais que le travail dcriture montre que ce ne sont pas les individus qui parlent, mais que les individus sont parls par des
discours qui les dpassent. Transmettre ce message-l, ctait mettre en place un dispositif littraire particulier.
Pour lui, la question nest pas tant de savoir qui lon sadresse, mais plutt quelles consquences aura le texte :
En effet, la littrature nest pas lue par les classes populaires qui on voudrait sadresser. Cest un paradoxe presque indpassable.
Pourtant, je pense que les livres de Bourdieu, par exemple, ont eu des consquences mme sur ceux qui ne les ont pas lus. Parce quils
font exister des modes de perception, des faons de penser qui font voir des choses. Jespre reproduire cela dune certaine manire.

Celui qui na pas pardonn

Question de contexte ? De gnration ? Une colre pas encore apaise ? Quoi quil en soit, la comparaison avec ses pairs fait
immdiatement ressortir la violence du rcit ddouard Louis. Didier Eribon, Annie Ernaux et mme Dimitri Verhulst ont fait la
paix avec leurs origines sociales. Ils sont retourns Reims ou Yvetot, ils en ont tir de nouveaux livres. douard Louis nen
est pas l. A peine entame la fuite, il nenvisage pas le retour Hallencourt (Somme) :
Je ne sais pas si je pourrais revenir, car pour revenir il faut avoir t l et dune certaine manire, jai limpression de navoir jamais
vraiment t l, davoir toujours t en dcalage Pour linstant je suis plutt dans une politique inverse, une politique de la fuite.
Une fuite totalement assume et mme revendique comme un idal rvolutionnaire, associ tort la lchet :
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Comme disait Deleuze, quand on fuit, on fait fuir le systme avec soi. Fuir cest le moyen de constituer les armes. La fuite est belle.
Lhistoire de sa fuite en tous cas est belle, sublime par le roman, en dpit des reproches quon a pu lui adresser : un manque
de recul certain, peut-tre un manque de maturit, un regard sans concession qui frise la caricature. Pourtant, En finir avec
Eddy Bellegueule est beau comme peut ltre un cri.

A LIRE
douard Louis, En finir avec Eddy Bellegueule, d. Seuil, 2014.
Dimitri Verhulst, La Merditude des choses, d. Denol, 2011.
Didier Eribon, Retour Reims, d. Fayard, 2009.
Didier Eribon, La Socit comme verdict, d. Fayard, 2013.
Annie Ernaux, Les Armoires vides, d. Gallimard, 1974.
Annie Ernaux, La Honte, d. Gallimard, 1997.
Annie Ernaux, La Place, d. Gallimard, 1983.
Annie Ernaux, Retour Yvetot, d. Du Mauconduit, 2013.

Mettre hors de cause , entretien sur la littrature, Entretien pour le site de la revue Ballas t, 22 janvier 2015
http://www.revue-ballast.fr/edouard-louis-mon-livre-rend-justice-aux-domines/

douard Louis est entr en littrature avec fracas, c'es t le moins que l'on pu isse dire. Son ro man, En
finir avec Eddy Bellegueule, raconte sa jeunesse dan s un village de Picardie. Homosexuel et fils du sous -
proltariat, Louis retrace, la plume dpou ille et empreinte de sociolo gie, le rejet brutal qu'il eut
subir. Son livre, vendu 200 000 exemplaires et traduit en plusieurs langues, a fait l'o bjet de tant
d'lo ges qu'il est inutile d'y revenir penchons-nous, aprs avoir interrog le pro cessus d'criture, le
style ou en core la responsabilit de la littratu re, sur les crispations, les malenten dus et les critiques,
parfois violentes, qu'il suscita : pou rquoi l'a -t-o n accus de donner une image dplorable des classes
populaires ? Nous avons ren contr cet auteu r de 22 ans autour d'un caf et d'une eau gazeuse.
L'entretien a du r prs de trois heures.

Vous avez fait savoir quil existe quinze ou seize versions de votre roman et quil vous a fallu plusieurs annes
pour lcrire. Quel a t le processus dcriture ?
Ctait un travail de trs longue haleine. Cest toujours le cas lorsquon crit : la premire version nest jamais la bonne. Il faut,
comme disait Beckett, rater, rater encore, rater mieux. Je partais avec, comme point de dpart de mon criture, lenvie ou le
besoin, srement les deux, dcrire sur mon enfance et plus particulirement sur le monde quavait t celui de mon enfance
savoir ce monde de pauvret, dexclusion sociale, ce monde de ceux qui au sicle dernier auraient t ouvriers mais sont
aujourdhui sans travail, dans les zones relgues, les espaces invisibles. Mais il ne suffit pas de vivre pour crire. Il fa llait
constituer ce que javais vcu comme tout un ensemble de problmes, de choses dicibles, explicables, interrogeables. Cest en
crivant, et dans le travail dcriture que jai dcouvert mon enfance. Il y avait beaucoup de choses que javais vcues et
senties, mais dune certaine manire sans me rendre compte quelles constituaient des expriences dterminantes et quelles
taient, en mme temps, des expriences qui en disaient beaucoup sur ce qui fait une vie : la famille, la violence, le dsir, etc.
Des lecteurs mont souvent crit et jen tais boulevers aprs la parution dEn finir avec Eddy Bellegueule pour me dire :
Ce que vous avez crit, je lai vcu mais je lavais enfoui, refoul, fait taire, renvoy dans mon inconscient . Je me demande
si ctait vraiment des choses refoules ou si ce ntait pas tout simplement quelles ntaient pas problmatises, vous voyez,
et pas vcues comme des expriences en tant que telles. Que cest moins quelles avaient t refoules que non nommes. Et
je crois que cest une des possibilits de la pense, de la littrature ou de lart, cette possibilit de donner conscience que la vie
a t beaucoup plus paisse et plus riche dexpriences bonnes ou mauvaises , parce quelle permet tout coup de mettre
jour des expriences auxquelles nous navions pas donn de nom, et donc pas dexistence relle.
Il y a un exemple que je prends souvent parce quil me semble la fois simple et profond, cest celui des femmes qui, dans l e
village que je dcris dans Eddy Bellegueule, disent, et me disaient : Jai arrt lcole seize ans parce que je suis tombe
enceinte, et jaimais pas lcole. Cette phrase, qui dans mon enfance ntait quune phrase et quun constat, est devenue, par
le travail littraire, un sujet de questionnements pour moi. Ce ntait plus simplement un enchanement de mots ou de sons
mais une phrase qui rvlait elle seule tout un systme dexclusion, de domination masculine, de reproduction sociale. Ces
femmes, qui pensaient que tomber enceinte avait t une cause, ne voyaient pas que ctait en fait une consquence : le fait
dtre une femme ne dans un milieu pauvre les prdestinaient (pas toutes mais une partie) cette vie. Mais il faut beaucoup
de temps, il men a fallu beaucoup, avant de pouvoir crire cette phrase dans un livre, Jai arrt lcole seize ans parce
que je suis tombe enceinte, et jaimais pas lcole . Dj, il faut se rendre compte quelle est une phrase qui mrite dtre
crite. Une phrase qui dit plus quelle ne dit. Et le travail dcriture a t a, ce cheminement pour retrouver lexprience, en
quelque sorte lexprience perdue, parce quelle ntait pas interroge, problmatise.
Lautre problme dans lcriture, qui dcoule directement de celui-l, tait la forme trouver. Pour dire des choses nouvelles il
faut trouver une nouvelle forme. Et cest aprs un long travail que jai eu lide de mler diffrents niveaux de langage dan s le
livre, et de placer au cur de mon criture une recherche sur le langage populaire, celui de ce monde que je voulais crire , de
dire ses mots. Lautre difficult, quand on crit, cest de ne pas chercher faire de la littrature, cest--dire ne pas chercher
se conformer limage donne de la littrature. Souvent les gens quon rencontre ont des choses formidables raconter :
couter les gens au caf ou dans la rue (bien sr a ne suffit pas, il faut en plus de la recherche et du travail), cest un point de
dpart, et ds quils se mettent crire, ils sont comme saisis par une image de la littrature, ils veulent corresp ondre ce
quils pensent tre la littrature, et tout ce quils peuvent avoir de si beau, de si drle, de si violent raconter dispara t parce
quils lexcluent de limage quils ont de la littrature. On produit une uvre littraire le jour o on arrte de se dire quil faut
faire de la littrature.

Vous mentionnez la forme. Duras revient souvent dans vos propos, lorsquon vous interroge sur votre style. Vous
contestez la notion dcriture blanche et dnoncez mme une idologie du style . Nous aimerions vous
soumettre une phrase de Cline, qui va justement lencontre de ce que dit Duras : Lhistoire, mon Dieu, elle
est trs accessoire. Cest le style qui est intressant. Les peintres se sont dbarrasss du sujet, une cruche, ou un
pot, ou une pomme, ou nimporte quoi, cest la faon de le rendre qui compte.
Le meilleur moyen de rendre hommage Cline, qui a crit de si grands livres, cest de ne pas rpter ce quil disait. De la
mme manire quil dit les peintres se sont dbarrasss du sujet , je crois quil faut dire aujourdhui : Les crivains se
dbarrassent de la mythologie du style . Le problme dans ces propos de Cline, qui sont aussi les propos les plus courants
quand on parle de littrature, cest de constituer ce style comme premier, comme gense de luvre. Je crois quau
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commencement il y a des ides, des penses, des faons diffrentes de voir le monde, ou des dsirs de montrer des mondes
qui jusque-l ntaient pas prsents dans la littrature. Ce qui encore une fois produit une criture diffrente, bien sr, mais
pardon si je me rpte dire des choses diffrentes, cest ncessairement les dire autrement, avec une criture diffrente qui
permettrait de dplacer les perceptions, de dire linvisible. William Faulkner a donn entendre les voix des populations du sud
des tats-Unis en proposant une faon dcrire tout fait nouvelle, qui permettait dentendre ces voix comme jamais
auparavant on ne les avait entendues. Mais si les livres de Faulkner staient rsums des exercices de style, qui aurait envie
de lire a ? Pas moi, en tout cas.
Par ailleurs, quand on dit criture blanche , cest dire qui ne serait pas construite , qui serait en dessous de la
littrature , on se conforme une image ancienne de la construction. Cline voque la peinture : quand lart contemporain a
produit les monochromes, des uvres sur des cartons, comme peut le faire Thomas Hirschhorn, on a beaucoup dit que ctait
non construit. Prcisment parce que la rvolution qui a eu lieu dans lart contemporain a donn une nouvelle dfinition de ce
que construire voulait dire.
Le fait quil y ait de plus en plus de transfuges, cest--dire de personnes venant des classes populaires, qui accdent
lcriture est, je crois, une opportunit historique de renouveler la littrature. Avant, les crivains taient presque uniquement
des enfants de la bourgeoisie ; aujourdhui, il y a tout un tas de gens qui crivent et qui avant ne lauraient jamais fait tat
de la socit oblige, il y a cinquante ans, ils nauraient pas pu : ils seraient alls lusine, latelier ou je ne sais encore o Et
ces gens arrivent dans un monde auquel avant ils navaient pas accs, avec des choses dire, des histoires, justement,
nouvelles. Et donc des langages nouveaux. On le voit avec toute la littrature dcrivains afro-amricains aux tats-Unis,
comme Chimamanda Ngozi Adichie, ou latino-amricains, comme Justin Torres. Ce qui ne veut pas dire quun enfant de la
bourgeoisie ne peut plus crire de grand livre, videmment, mais mme sil voulait faire tout fait autre chose, il serait oblig
de prendre conscience de ce qua boulevers larrive de nouveaux types dcrivains, avec des passs trs diffrents. Souvent ,
on pense les transfuges dans ce quils reclent de ngatif : la dpossession, la honte, les trauma, mais il y a aussi un foyer de
chamboulement de beaucoup de choses, dont la littrature.

Vous vous tes revendiqu de lhritage de Sartre. Il a crit dans Quest-ce que la littrature ? que lcrivain
engag sait que la parole est action . Cest ce qui vous parle, chez lui ?
Oui. Cette implication dans la socit et le fait dessayer de donner une vision diffrente du monde social, qui ne ferait pa s
plonasme avec le monde. Cest une criture engage, pntre de penses, darrachement ce qui se prsente comme
vident : elle ne se contente pas de reproduire le monde tel quil est. Cela me fait penser ce quil se passe avec Houelleb ecq
et son livre Soumission, aux dbats poss

Nous allions justement y venir.

On pose souvent la question : peut-on faire une grande uvre littraire qui soit raciste ? Cest une question quon pose
beaucoup, et dailleurs, la plupart du temps, propos de quelques uvres de Cline. Mais ce quon oublie dinterroger l-
dedans, limpens, cest la notion de littrature. La littrature ne peut pas tre raciste. Autrement, que dit-on ? Il a une
criture ! Mais la littrature ce nest pas a, en tout cas moi je nai pas envie que ce le soit. Et on en revient la vie ille
mythologie de la littrature : je nai pas envie de lire un livre qui serait raciste, mme si il est prtendument bien cri t . Qui
a envie de lire a part pour un essai sur le sujet ? Je ne prtends pas quon ne peut pas crire de belles choses, de beaux
passages dans un roman raciste, je dis que a ne suffit pas, et mme quau regard de ce que cela peut produire de violence, a
nen vaut pas le prix. Il faudrait la limite se saisir de la rationalit conomique en terme de cot dans ce type de rflexion
sur la littrature, et se demander : est-ce que quelques phrases bien crites, une criture originale, valent la perptuation de la
violence, la perptuation des fantasmes racistes ? Il est clair que non, et cest pour cela que la littrature ne peut pas tre
raciste.

Sartre engageait la notion de responsabilit. Houellebecq, au contraire, invoque son irresponsabilit. Il estime
quun roman na jamais chang lHistoire donc quil na pas les mmes obligations quun essai, quun texte de
pense pure .
Je crois que ce nest pas vrai. La littrature, et les uvres en gnral, ont un grand pouvoir de transformation sur le monde
social. La vie dune personne noire, mme dans ses aspects les plus quotidiens, ne serait pas la mme sans James Baldwin,
Toni Morrison ou douard Glissant. Il faut considrer la socit comme un espace o des discours, les possibilits et les faons
de penser le monde coexistent et saffrontent, sous des modalits diffrentes : la politique, la littrature, lart, les mouv ements
de grve, la conversation. Je ne place pas de hirarchie l-dedans, la littrature joue le mme rle quun mouvement social.
Elle est donc trs importante. La politique, ce nest pas gagner une lection, cest faire exister une parole. La littrature en est
une forme possible. Mais sil sagit de ne pas penser, dtre irresponsable, dcrire, simplement, sans penser ce que lon crit,
on se fait le porte-parole du sens commun, on se fait le stnographe de la violence du monde. Cest aussi lun des piges en
littrature. Beaucoup dcrivains disent : Je mloigne de la thorie, de la pense, je ne veux pas penser, je veux dire le
vcu, je veux dire lmotion, je ne veux pas comprendre, etc. Mais si on refuse de sinterroger, on devient le relais des
pulsions, et donc des pulsions les plus mauvaises qui agitent la socit.
Dailleurs, cest un principe dopposition qui nest pas prsent que dans la littrature. Quand jtais enfant jentendais : Lui, il
nest pas cultiv, mais il a une grande sensibilit. Est-ce que la souffrance ne passe pas par une forme de savoir ? Cest ce
que jai voulu traduire dans En finir avec Eddy Bellegueule, ainsi que dans le roman que je suis en train dcrire, et qui
sappellera Histoire de la violence. Lmotion ne peut tre pousse jusqu son niveau le plus lev que par la connaissance. On
doit apprendre souffrir. Si vous croisez une personne, disons, cest un exemple, dorigine algrienne dans la rue, ou, je n e
sais pas, pour prendre un autre exemple, un transsexuel, ou une personne noire, vous vous direz : cest un transsexuel. Cest
une personne noire. Cest un fils dalgrien ou un Algrien lui-mme.
Mais si vous rflchissez, si vous problmatisez, partir du savoir, ce qua t lhistoire des personnes algriennes en France,
lhistoire des foyers Sonacotra, lhistoire de la colonisation, des Noirs, lesclavagisme, la sgrgation, les attaques racistes
rptes, lexclusion, encore aujourdhui, lhistoire de lhomophobie, de toutes les vies quelle a dtruite, alors vous pourrez
voir la souffrance que vous nauriez pas vu sans la connaissance. Il ny a donc pas lun dun ct et lautre de lautre ct . Je
ne dis pas quon ne souffre pas ou quon nprouve pas daffects sans connaissance, je dis quelle permet de la pousser son
niveau dexigence le plus haut. Lopposition entre la pense et les affects nest pas viable. Et cest partir de cette souf france
et de lintolrable quelle reprsente que lon peut se rvolter. Et crire, par exemple.

Ny a-t-il pas un malentendu autour de votre livre ? Vous avez dit et redit vouloir mettre en lumire les invisibles
et les petits , placer sur le devant de la scne la France domine et exclue , celle dont on ne parle jamais,
mais certains ont dclar que vous moquiez, au contraire, cette France, que vous la rabaissiez, la rendiez
mprisable. Comment entendre ce quiproquo ?
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Les gens qui me reprochent le racisme de classe sont ceux qui projettent leur propre racisme de classe inconscient sur mon
livre. Mon livre a t crit pour rendre justice aux domins, il ny a pas une phrase de mpris de ma part. Un jour quelquun
ma dit : Cest mprisant de dire dans votre livre que telle personne se saoule tous les jours ou de montrer que des
personnes savent pas construire correctement une phrase . Mais cest la personne qui ma dit a qui trouve ce genre de
choses mprisables, pas moi. Au contraire, tout au long du livre jessaie de comprendre les comportements et, mme pour les
plus violents dentre eux, de les excuser non pas au sens du pardon, ce nest pas la question, mais au sens de mettre hors
de cause , cest--dire de montrer que les causes des comportements ne se trouvent pas dans les individus. Ce qui est trs
compliqu, cest que souvent, dans le vocabulaire politique, cette tentative de comprendre est associe une sorte dloge de
la violence ou plutt dindiffrence celle-ci.
En essayant de comprendre un geste trs violent, ce quont par exemple fait certaines personnes en crivant des articles sur
lenfance des frres Kouachi, qui ont commis les meurtres horribles que lon sait, Charlie Hebdo. Automatiquement, on a dit
aux personnes qui avaient post ou crit ces articles, il suffit de voir les commentaires : Mais a nexcuse rien ! Comme si
comprendre voulait dire amoindrir la violence et, aprs tout, y tre plus ou moins indiffrent. Au contraire, la seule possib ilit
de dfaire la violence, comme celle dcrite dans En finir avec Eddy Bellegueule (qui nest bien sr pas comparable Charlie
Hebdo), est den faire lhistoire et den trouver les causes. Et comme le dit Geoffroy de Lagasnerie, ne pas laborer une
rponse partir des effets de cette violence, mais partir de ses causes. Lenjeu, qui est trs ambitieux, serait de parvenir
une reformulation globale de la politique afin de dtacher leffort de comprhension de la justification, ou de lindiffrence,
quon lui accole spontanment.
Je ne fais pas lloge des classes populaires. Parce que, et a dcoule de ce que je viens dessayer de dire, comprendre et
mettre hors de cause , quelquun ne veut pas dire aimer ou faire lloge de cette personne. On peut se battre pour une
classe sans en faire lloge. Je me bats contre la domination de classe, jcris contre elle, du moins je my efforce. Je ncris par
parce que jaime les domins plus que les autres, jcris parce que je dteste la domination. Je pense, pour prendre un autre
exemple, quil est ncessaire de dnoncer les conditions de vie dans les prisons (jen ai parl dans Eddy Bellegueule) et,
pourtant, je naurais pas envie de dner tous les soirs avec les prisonniers que je dfendrais. Tout ce passe comme sil fallait
que les classes populaires mritent quon se batte contre les conditions qui lui sont faites. Au fond, est-ce que ce nest pas
lidologie mritocratique qui sexprime quand on dit a ? Il ne faudrait pas dire quil y a de la violence dans les classes
populaires, sinon elles ne mriteraient plus que lon se batte pour, et jusque dans une certaine mesure, av ec elles. Je peux tout
fait dire que je dfends une personne sans tre daccord avec elle, ou sans laimer, ou sans dfendre ses valeurs. Je tente de
me dfaire de ces croyances quand jcris.

Ce qui a pu mettre mal laise un certain nombre de personnes est quil existe assez peu de productions
littraires et artistiques mettant en scne les milieux dfavoriss. Et lorsquil arrive quon en parle, comme votre
livre, cela montre encore leur face sombre et concide avec larrogance que lon entend en permanence, chez les
plus aiss, lendroit des beaufs et des Dupont-Lajoie .
Il ny a pas que a dans Eddy Bellegueule. Jy restitue la complexit des individus. Je ne cesse de dire dans le livre que ma
mre mencourage, me pousse faire des tudes, que mon pre est fier de son fils Je relate une scne o mon pre prend la
dfense dun homosexuel agress par une bande de garons, jexplique que son meilleur ami tait arabe. Le livre est travers
par a mais les lecteurs dont vous parlez le voient moins. Je pose la question : pourquoi ? Dailleurs, les classes populaires
elles-mmes ne font pas lloge des classes populaires : ils savent que la vie y est dure. Cest une perception bourgeoise, a.
Ils narrtent pas de dire leurs enfants : Pars dici, fais autre chose. Ce que mes parents me disaient. Ils sont les plus
critiques sur cette vie. Ils rptent Ne fais pas comme nous, ne reproduis pas notre vie . Dans mon parcours de transfuge
homosexuel, la bourgeoisie ma sauv la vie, au moins une partie de la bourgeoisie, dont la littrature quelle produit et
laquelle jai pu midentifier. Elle ma fait comprendre que ma vie tait pensable, vivable, et ce nest pas non plus pour a que je
ne trouve pas la bourgeoisie souvent violente. Quand Marx affirme que la bourgeoisie a fait la Rvolution franaise, il ne dit pas
que la bourgeoisie tait formidable (dailleurs il ne le dit pas non plus du proltariat).
Et si lon voulait parler des valeurs que je garde du proltariat, lune delle, et srement la plus importante pour moi, est un
certain rapport la politique. Il y a une sorte de rage dans le rapport la politique, dans les milieux domins. Quand jtais
petit, on rptait tout le temps, ctait une sort de topique : Au moins sous Mitterrand on avait un beefsteak dans
lassiette. On disait tout le temps a, moi compris. Javais deux ou trois ans quand Mitterrand est mort et pourtant je le
disais. Et mme si le mitterrandisme na pas t un ge dor pour les classes populaires et quon pou rrait faire lhistoire des
rformes qui leur ont t dfavorables, ce quon peut dgager de cet nonc, cest quil existe, dans les classes populaires, un
rapport presque vital la politique. Que jai gard. Cest ce qui ma marqu quand je suis arriv Paris : la politique, cest vrai,
a finalement peu demprise sur la bourgeoisie.
Vous pouvez vous plaindre dun gouvernement de droite ou de gauche quand vous tes bourgeois, mais la plupart du temps,
sauf en situations trs particulires, a ne change pas profondment votre vie, a ne vous empche pas de manger. Je peux le
dire de moi aujourdhui. Quand jtais petit, la politique changeait tout : comment se nourrir, comment se chauffer. Cest un e
des choses qui ma le plus marqu. On parlait des APL, du RMI, tous ces acronymes taient des vnements mythiques qui
bouleversaient le quotidien. linverse, la bourgeoisie, puisque son capital conomique et culturel la protge en grande partie
des variations politiques, dfend la plupart du temps (dans ses institutions, comme lENS, lENA, Sciences po, ainsi que dans
ses universits) une vision de la politique comme communication et change : cest la vision habermassienne, qui revient un e
sorte de dvitalisation de la politique. Je lai vu en arrivant Paris. Quand vous tes privilgi, la politique est un plus, que
vous le vouliez ou non, cest une question de conditions matrielles dexistence. Cest une activit qui sajoute au reste. C est
un exercice de style.

Orwell mettait en avant lide de common decency, cest--dire de dcence ordinaire . Il estime quon la
trouverait bien plus prsente chez tous ceux qui nappartiennent pas la bourgeoisie et la classe dominante.
Quen pensez-vous ?
Est-ce que les individus ne mritent pas plus que la dcence ? Je serais daccord avec Orwell pour dire que les classes
populaires dtiennent une faon spcifique et radicale de faire de la politique, mme si elles nen sont pas forcment
conscientes. Mais il faut rcuser la mythification des classes populaires, qui nest rien dautre que le prolongement du mythe
colonialiste du bon sauvage . Radicaliser au maximum une analyse de la domination nous pousserait voir que cette
domination est si forte sur les classes populaires quelle les produit. La plupart du temps, elles nessayent pas dy rsister
puisque la domination dtruit aussi une grande partie de la volont de rsister ce qui fait que les domins partagent avec les
dominants un grand nombre de valeurs. Faire lapologie des domins reviendrait immanquablement faire lapologie des
dominants et de la domination.
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Vous avez refus un certain nombre de mdias grand public, de talk-shows. Est-ce parce que vous craigniez la
fascination bourgeoise , ce sont vos mots, que votre livre a pu susciter ?
Non. Je ne me soucie pas vraiment de la rception, de comment on va utiliser mes paroles, sinon on ne dit plus ce que lon
veut dire. Mais certaines missions de tlvision imposent des censures, leurs questions conditionnent vos rponses, et
prcisment, il sagit moins de craindre lutilisation dun propos que dtre empch de dlivrer ce propos. Je voulais viter a.

Au regard des crispations et des incomprhensions que votre roman a pu susciter, vous tes vous dit, un
moment, que vous lcririez diffremment, aujourdhui ?
Ce ntait pas la majorit des ractions. Et mme si a lavait t, je lcrirais, pour les mmes raisons que je viens dnoncer.
Je lcrirai mieux, cest tout. Ctait mme rassurant quun livre ne fasse pas corps avec lordre social et suscite des ractions.
Je ntais pas non plus daccord quand on me disait que Eddy Bellegueule tait le rcit dun enfant formidable, unique,
extraordinaire, qui fuit son milieu car il est diffrent. Il y a, comme a, des fictions sur lesquelles repose la reproduction,
comme celle du mythe de lenfant diffrent et toujours/dj meilleur que les autres, plus intelligent, etc. Cest trange, qu and
vous crivez contre quelque chose, vous tes souvent ramen cette chose Cest ce que Foucault montrait au dbut de
lArchologie du savoir : les discours diffrents, une fois dlivrs, sont ramens de lancien, danciens discours, prcisment
contre lesquels ils ont t produits.
Jai montr au contraire quEddy Bellegueule tait un enfant comme les autres, et quil ne voulait pas partir. Il tait un enfant
raciste, il naimait pas les livres, comme dans son milieu. Et que sa trajectoire et son mancipation se sont presque faites, tout
au dbut, contre lui, contre sa volont, parce quil na pas dautre choix que de partir. Ce mythe de lenfant prodige structure
une partie de la littrature sur le sujet, comme dans Anton Reiser ou mme dans Billy Elliot. Javais crit mon premier roman
contre cette lecture, pour proposer une autre analyse de ce quest un transfuge. Bien sr, je crois que la reproduction sociale
se fait partir du capital conomique, culturel etc., comme Bourdieu le montre, mais je crois aussi que ces fictions, dans les
discours, participent beaucoup de la reproduction. En disant aux gens : Eddy Bellegueule tait un enfant prodige, un transfuge
est une personne diffrente depuis/avant sa naissance, alors vous faites du transfuge un objet de contemplation et de
fascination. On dit aux lecteurs : Pas vous ! Regardez comme le transfuge est exceptionnel, comme il est un individu
exceptionnel. Et on les tient distance. Jai voulu crire la vie dun transfuge qui serait un rcit qui pousserait non pas la
contemplation mais laction.

Bourdieu semble omniprsent dans votre rflexion. La question va tre trop vaste donc rduisons-la : sil ny avait
quun pan de sa pense retenir, pour vous, en guise de levier ?
Quand jai lu Bourdieu, jai t mu. Ce qui ma frapp, ctait cette analyse de la domination quil a pousse trs loin. Et parce
que jai tout de suite vu dans cette analyse la possibilit dune mancipation. Cest le constat de la domination qui libre, pas la
fiction dune libert fondamentale. Dans lHistoire, ce qui a libr le plus dindividus, cest le constat de la domination : le
mouvement fministe qui disait : les femmes sont domines, et cette analyse constituait le point de dpart de linvention de
soi. Et je crois quil est important de saisir la grandeur de ce geste. Je ne sais pas pourquoi, on a toujours envie de sa uver la
libert et de dire en dernier recours que lhomme est libre, mme si on a pouss au plus loin lanalyse des dterminismes,
comme Sartre, comme si de dire le contraire tait trop insupportable, inacceptable. Jexplique dans Eddy Bellegueule que
lorsquEddy est battu tous les jours au collge par deux garons, lune des choses les plus difficiles pour lui est daller voir
quelquun, un adulte, et de lui dire : on me frappe, je suis domin. Si bien quEddy prfre protger les deux garons, et se
faire lagent le plus efficace de la dissimulation de ce quils lui font. Comme si dire Je suis domin avait quelque chose
dintolrable pour lindividu. Bourdieu a fait cette chose trs rare : il a pouss jusquau bout lanalyse de lindividu comm e fond
dans et par la domination il avait compris que ctait l la condition de larrachement la domination.

Votre mre avouait quelle hsitait entre la gauche et le FN, mais que le second tait le seul parti politique parler
la langue des gens comme elle, des petits , comme elle disait. Na-t-elle pas, par cette seule phrase, mis en
vidence un des graves problmes des mouvements dmancipation ?
Une grande partie de la gauche a abandonn les classes populaires en ne parlant plus, partir des annes 1 980, de la
domination, des classes, des ingalits. Cest la rvolution conservatrice . En mettant de ct ces manires de penser la
socit, ils ont laiss dautres types de pulsions sociales prendre une place plus importante, comme le racisme. Cest c e quon
constate avec lincroyable perce du Front National. En mme temps, sur le plan historique, ce que montre ce passage dune
hgmonie de la gauche au vote massif pour le Front national, cest la mallabilit des individus. Comment a -t-on pu vivre une
telle transformation, aussi rapide, la fin du XXe sicle en France ? Cest la preuve quen changeant les institutions ici, les
partis les structures, les individus changent. Ce qui nempche pas quil y ait un habitus, quil y ait un pass inscrit dans les
corps.
Prenez La Civilisation des murs de Norbert Elias. Il explique comment on a, peu peu, depuis le Moyen ge, civilis (il
prcise que cest la socit elle-mme qui sest attribue ce terme, il ny met lui aucune connotation particulire), les faons de
parler, les manires de table, les faons de sadresser lautre, etc., des choses aussi simples que manger avec une fourche tte
plutt quavec les doigts, tous ces codes. Et ce quon ne dit jamais propos de ce livre, cest quElias exp lique que lorsque la
socit adopte ces nouvelles faons de se comporter, ces nouvelles faons dtres, les faons de se comporter anciennes ne
disparaissent pas du jour au lendemain. Les individus avaient srement encore envie de manger avec leurs doigts et ils
lauraient avou si on leur avait demand, en apart, mais les structures avaient chang de telle manire quils avaient envi e
dadhrer ce nouveau mode de vie, cette nouvelle esthtique de soi. Une partie de la socit a commenc a jou un rle ,
dune certaine faon, et ce rle, a force dtre jou, est devenu la vrit. On a la mme chose quand, dans Au bonheur des
Dames, Zola dcrit ces vendeuses du grand magasin, qui, en jouant des rles, en copiant les clientes du magasin, finissent par
se transformer et devenir ce quelles copiaient et je rpte que lenjeu pour Elias nest pas de dire quil est mieux de manger
avec une fourchette quavec les doigts, il ne donne pas de leons : il offre une possibilit de penser les individus et
la mallabilit des mentalits.
Il faudrait faire lhistoire du Parti communiste, des institutions Il nempche, je crois, que cette mallabilit peut fourn ir des
lments de comprhension quand on parle du passage dune partie de la population au vote Front nation al. Il faudrait penser
la question plus gnrale de la transformation une chelle individuelle ou collective : cela pourrait permettre de voir quun
changement des structures politiques et des partis politiques change les personnes qui votent pour ces partis. Et ca nexclue
pas une thorie de lhabitus dans la mesure o a ne veut pas dire que ce que les gens ont t avant disparat du jour au
lendemain, quil ny a plus de pass, plus dHistoire, mais que certains discours sont relgus au second plan, refouls,
abandonnes jusqu ventuellement disparatre.
Souvent, les objections qui ont t faites Bourdieu, contre la thorie de lhabitus, prtendaient venir aprs Bourdieu, alo rs
quen ralit elles accomplissaient un retour en arrire par rapport ce que Bourdieu avait apport, pour restaurer la libert
fondamentale, le sujet, etc. Nous sommes tous traverss par de nombreuses vies possibles, des discours possibles. Il reste
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voir ceux qui sont agissants et ceux qui ne le sont pas et ceux qui, force dagir et dexister, oprent un changement rel. Si je
considre ma trajectoire de transfuge, je me rends compte que beaucoup de transformations en moi se sont faites petit petit,
presque par rles que je jouais : a ne voulait pas dire que ce que jtais avant disparaissait intgralement, mais que le contact
avec une situation diffrente agissait sur cette zone de mallabilit. Dabord, je suis all au lyce, mon plus proche ami tait fils
dinstitutrice, et, en le voyant, jai pu me fantasmer comme instituteur ce qui tait dj une ascension sociale. Ctait
dj trs diffrent de ce quoi jaurais pu aspirer dans mon enfance, au sein du lumpenproltariat. partir de l, je suis all
luniversit dans lide de devenir instituteur, et luniversit, jai lu le Retour Reims de Didier Eribon. Il a chang ma vie.
Je me suis rv comme partant Paris, ce que jai fait, et l-bas jai commenc crire Jy ai rencontr dautres gens,
encore, de la bourgeoisie et mme de la grande bourgeoisie. Tout cela aurait pu ne pas se faire, mais cela sest fait, car des
discours me le rendaient pensable. Ce nest pas suffisant mais cest une possibilit. Je crois quun transfuge a souvent cett e
impression bizarre davoir connu toutes les strates du monde social une une. Tout a donne un point de vue trange sur la
socit

Un dbat agite les passions : les gauches auraient dlaiss la question sociale au profit du socital , cest--
dire les minorits, les questions de genre, le mariage homosexuel, etc. Et, ce faisant, la gauche aurait perdu son
ancrage populaire puisque seuls les petits-bourgeois urbains et les bobos sintresseraient ces enjeux. Quel
regard portez-vous sur ce discours ?
Quel dbat ? Si on dit : la gauche se concentre de plus en plus sur les questions fministes, gays, les immigrs etc., au lieu de
parler des classes populaires, on suppose que les classes populaires sont composes seulement dhommes htrosexuels
blancs ns en France. Si vous enlevez les luttes socitales des classes populaires, les femmes, les immigrs, il ne reste plus
beaucoup de monde. Cette opposition est une fiction, il y a toujours eu des homophobes ou des misogynes de gauche, pour
dire que la sexualit et le genre taient secondaires les mmes qui tenaient Visconti lcart du Parti communiste italien.
Mais je crois que ce nest pas un dbat, on sait bien que ce nest pas rel, cette opposition, que a nexiste pas.

En 1983, Daniel Gurin a publi Homosexualit et Rvolution. Il appelait la convergence entre le socialisme
mancipateur et la lutte contre lhomophobie. O en est-on, trente ans plus tard ?
Cest toujours trs difficile daborder cette question. La convergence peut exister via des moments, des espaces. Elle existe par
-coups. Didier Eribon a beaucoup crit l dessus, et il publie bientt aux PUF, un livre intitul Thories de la littrature, o il
aborde un peu ce problme. Je nai rien dire de plus original sur le sujet : les structures sociales sont telles quon ne p eut
imaginer une convergence pour toujours. Deux amis gays me racontaient, il y a peu, quils marchaient dans une manifestation
pour la dfense des Palestiniens. Et un certain nombre de manifestants, autour deux, disaient que les gouvernements
amricains et franais avaient perdu leur virilit dans ce dbat. Vous imaginez que ces deux amis, qui par ailleurs sont trs
concerns par les questions de genre et de sexualit, ntaient pas trs laise avec lide quil f audrait retrouver la
virilit Ils auraient dailleurs pu entendre la mme phrase de certains gays dans une Gay pride. Vous voyez, on est l pour
une cause commune, et les fissions se produisent aussitt. Peut-tre quil y a des moments o ces luttes communes sont
possibles, mais seulement phmres.

Gurin crit galement que : Dans les milieux progressistes cultivs, ces prjugs [ lendroit des homosexuels]
ont peu prs totalement disparu, ils persistent et avec quelle virulence au sein de la classe ouvrire. Il serait
plus exact de dire : au sein de la classe ouvrire envisage collectivement et prisonnire dun consensus. Le jeune
travailleur, par contre, en tant quindividu isol, sans tmoins, dispose beaucoup plus librement de son corps et,
comme la not Kinsey, nest pas emptr dans les mmes tabous que le jeune intellectuel ou le jeune petit-
bourgeois. Cela vous parle ?
Oui. Beaucoup. Cest une question non rsolue et sur laquelle je rflchis en ce moment, qui est au centre de mon deuxime
roman. Il y a des conditions de vie qui favorisent le rejet des homosexuels, comme dans la grande bourgeoisie catholique ou
les classes populaires, et, pourtant, dans les classes populaires, il y a une violence plus gnrale pas toujours, mais souvent
et moins singularisante. Cest un problme intressant. Il existe dans les villages la figure de lhomo relativement intgr, la
figure bien connue de lhomo du village , qui est relativement accept, qui sort avec les autres, partage du temps avec eu x,
qui peut mme partager une activit sexuelle avec une partie des hommes du village, alors que dans le monde de la grande
bourgeoisie catholique, il serait demble exclu, chass On lui dirait de ne pas revenir. Dun autre ct, en disant cela on fait
comme si lintgration tait mieux, prfrable. On ma parfois oppos a : dans un milieu autre, Eddy Bellegueule aurait t
moins accept, moins intgr par son entourage qui, mme sil lui rappelle sa diffrence, laime. Mais en quoi lintgration
devrait-elle tre considre comme une meilleure option ? Je ne veux pas dire que lexclusion est satisfaisante, bien entendu,
mais que la fuite est souvent plus radicale que lintgration.

douard Louis et Marguerite Duras

Les enfants de Marguerite Duras , Le Monde des livres, 03.04.2014, Florence Bouchy
http://www.lemonde.fr/livres/article/2014/04/03/les-enfants-de-marguerite-duras_4394764_3260.html

A propos dEn finir avec Eddy Bellegueule (Seuil, 224 p., 17 ), grand succs de ce dbut danne, linfluence du
sociologue Pierre Bourdieu a t beaucoup commente. Ce nest pourtant pas une citation de La Distin ction (Minuit, 1979)
qui figure en exergue du premier roman ddouard Louis, mais une phrase tire du Ravissement de Lol V. Stein , de
Marguerite Duras (Gallimard, 1964). Luvre de lcrivaine sest impose lui comme une vidence. Jai t confront
pour la premire fois son criture lo ccasio n dune reprsentation de La Douleur, mise en scne pa r
Patrice Chreau, raconte-t-il, et je crois pou voir dire que je nen suis jamais revenu. Jai lu
frntiquement Du ras, tout ce que je pouvais lire, tout ce quil mtait possible de lire.
N quatre ans avant la mort de Marguerite Duras (1914-1996), douard Louis est marqu par son travail, comme le sont
beaucoup dcrivains de sa gnration et de celle qui prcde. Souvent, ils ont grandi en la voyant la tlvision. Mais ils
taient tout au plus des enfants lpoque o elle cristallisait, autour de sa personne comme de ses textes, autant de ferveur
que de mpris.
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douard Louis inscrit la force subversive de lcriture durassienne dans une perspective plus large.
Jai t frapp, souligne-t-il, par cette volont de donner la paro le ceux qui en sont dpossds,
parler des domins, des exclus, des souffrants, des damns. Les femmes, les ju ifs, les fous, les classes
populaires, les enfants, les homosexuels. Duras a t au cu r de mon travail dans cette mesu re -l :
crire, cest un acte de rvo lte, de rsis tance, dinsoumiss ion, cest un cheminement vers le refus
dtre gouvern.

Quen pense Annie Ernaux ?

Extrait de Annie Ernaux : "L"hypermarch n'apparat jamais dans la littrature" , propos recueillis par
Marianne Payot, site de Lire, 04/04/2014
http://www.lexpress.fr/culture/livre/annie-ernaux-l-hypermarche-n-apparait-jamais-dans-la-litterature_1505398.html

Vous avez t la premire voquer la honte, la trahison et votre statut de transfuge de classe. Que pensez-vous
d'douard Louis, dont le roman, En finir avec Eddy Bellegueule, connat un grand succs?
Depuis les annes 1970, les ides de Bourdieu se sont rpandues, malgr les rsistances, et les cas de transfuges se sont
multiplis, ce qui va de pair avec l'lvation du statut intellectuel et conomique des gnrations. Pour qu'un livre ait du
succs, il faut qu'il y ait rencontre, que la socit soit prte. Elle ne l'tait pas en 1974, lorsque j'ai publi Les Armoires
vides, mais elle l'tait pour La Place en 1983, comme elle l'est aujourd'hui pour douard Louis et ses deux affranchissements,
sexuel et social.

Cet ouvrage suscite aussi un grand remue-mnage dans sa propre famille. tait-ce invitable?
C'est l'ivresse des mots. Quand on est dans son histoire, c'est le livre qui commande, qui compte infiniment plus que tout le
reste. Moi, j'crivais sans savoir que je serais publie. Quand j'ai su que j'allais l'tre, j'ai t ravage en pensant ma mre,
que je n'avais pas pargne travers les souvenirs d'enfance qui rattrapent l'hrone lors de son avortement - cela dit, elle a
fait celle qui ne se reconnat pas, qui n'est pas concerne, la meilleure posture, finalement.
Aprs, je me suis rendu compte que je m'tais place du point de vue du lecteur, du bourgeois. douard Louis a procd de
mme, il ravit son lecteur qui pense qu'il a bien fait de s'en sortir. La rception critique d'un texte comme celui d'douard
Louis, qui voque le monde domin dont il est issu, est retorse et typique du monde dominant : - la ralit dcrite parat
affreuse, violente, du Zola ceux qui en ignorent tout et se trouvent conforts dans leur supriorit.
C'est ainsi qu'on fait l'exprience de, sans l'avoir aucunement voulu, ravir le bourgeois...- Sur l'autre versant, celui de la
morale sourcilleuse vis vis du "peuple, lauteur transfuge est somm de rendre des comptes filiaux et on va jusqu'
interroger des proches, ce qui n'arrive jamais avec des familles bourgeoises !
Cela dit, il y a peut-tre une autre faon d'crire, d'tre plus juste, moins dans la subjectivit : l'criture ne doit pas aller plus
vite que la ralit. Je l'ai tente avec La Place, Une femme, La Honte ; Tchekhov le russit merveilleusement dans son thtre
et ses rcits. Je souhaite douard Louis d'y arriver, il en vaut la peine.

Cette criture plus juste permet-elle d'pargner l'autre?

Oui, mais c'est compliqu. Ainsi, j'cris actuellement sur des vnements trs importants qui se sont drouls l'anne de mes
18 ans. Certaines personnes dont je vais parler sont encore vivantes. De quel droit vais-je les sortir, d'une faon ou d'une
autre, de l'anonymat ? Mais, en mme temps, c'est irrpressible, et comme c'est jouissif ! [Rires.] Ce pouvoir immense sur
ceux qui n'crivent pas me fait peur. C'est pour cela qu'il faut prendre en compte toutes les ralits, l'histoire, le contex te, la
sociologie ; la personne incrimine ne peut pas tre la seule fautive. Cela dit, mon plus grand danger a souvent t de
m'exposer, moi.

Reste que le sentiment de trahison et de culpabilit ne vous a jamais quitte ?

C'est vrai, c'est un dchirement qui ne s'estompe pas.