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Maria Isabel Alvarez Plata

Viceministra de C ultura

~ tema del barroco es en su esencia matices y dimensiones que van mas alla de la
historicidad y es en la actu alidad, una de las vertientes con las que se pretende avanzar en nu estro
proyecto cu ltural y de identidad regio nal.
Se ha debatido sobre el Barroco Andino, en diversos paneles que van desde las formulaciones
tericas y conceptuales de lo barroco, pasando por la revisi n del tema en la celebracin y la fi esta ,
como actos de una abierta expresi n popular americanista. Se han rea lizado disertaciones sobre la
expresin barroca en las artes visuales ms representativas, como tambin en sus realizaciones con
algunos ejemplos en la li teratura y la msica. Se abarc un amplio y nutrido abanico de la cultura
barroca de nuestra regi n. Usando los trmi nos que ahora estn en boca de todos, lo tangible y lo
intangible del Barroco, fue la excusa intelectual para un interca mbi o entre los paises de la regi n
andina que buscamos, en estos temas de la cululra, los lazos im prescindibles que necesitamos para
consrruir nuestro futuro proyecto cultural.
El Barroco es, sin lugar a dudas, una definici n para demarcar un periodo de nuestra historia
y, po r supuesto, es tambin un estilo artstico. Muchos autores ti enden a establecer en estos das, al
Barroco como un escenario de mltiples y variadas connotaciones que se proyectan a nuestros das.
Estos autores desean develar la esencia de nuestro ser latinoa meri cano a travs de la interpretacin
literaria o artstica de lo qu e se puede definir como barroco . Co n estos argumentos, estos autores
contemporn eos trazan una hiprbole conceptual para ensayar definicio nes de nuestro complejo
intercambio que empez hace ms de 500 afias, entre la mister iosa e imponente Amrica prehispnica
y Europa. Casi todos estos autores convienen en sealar que fu e el s iglo XVII, en trminos de
intercambios y realizacio nes, el ms rico de todos y en todas las posibl es expresiones de la cultura
humana. Siguiendo a esos autores, se puede decir que a partir de esos ail os, se construy el espritu
latinoamericano en los trmi nos de esa complejidad que ahora somos.
Por ejemplo, uno de esos auto res, Bolivar Echevarra, nos dice: ulo barroco se presenta como
un fenmeno especfico de la cul tura moderna" . Semejante afirmacin es desarrollada en su texto
liLa modernidad de lo barroco". Es decir, el intercambio de la revisi n histrica, que tiene ms aristas
que una simple reuni n donde se estudia una historia que es preciso desempolvar del bal de nuestro
tico.
Cmo no seguir la linea del poeta y del critico cubano Severo Sarduy, que en su clebre libro
uBa rroco" nos aleccionaba ace rca de la posible definicin del se r latinoamericano y su pardica

PREh\CIO 11
identidad: "Dos son los mecanismos, la intertextualidad, que incorpora de un texto extranjero al
texto, su collage o superposicin a una superficie del mismo", y la intratextualidad, que se refiere a
los textos que son introducidos en la aparente superficie plana de la obra como elementos algenos
(citas y reminiscencias), sino que, son intrnsecos a la produccin del acto mismo de la creacin".
Leyendo esto nos remitimos a los estudios de la arquitectura que realizaron Mesa y Gisbert, con su
polmica pero aceptada, definicin del "barroco mestizo" que define el encuentro de dos culturas
en soberbios ejemplos de arquitectura y de ornamentacin que existen en los mltiples ejemplos que
tenemos en nuestra parte andina. Asimismo, recordamos ejemplos de nuestro patrimonio pictrico
donde la exacerbacin de este intercambio se presenta en la superposicin de las alegoras y los
smbolos indgenas sobre la base ideolgica y religiosa ibrica. Tanta exhuberancia ornamental, sea
como superposicin o como sincretismo, es cabalmente definida por Severo Sarduy cuando menciona:
"que el lenguaje barroco se complace en el suplemento!, en la "demasa" yen la Hprdida".
Los actuales temas de inter e intra textualidad, alteridad o el manido estudio de "el otro" son
pues muy elaborados por estos y otros autores. Con ellos podemos proyectar la enorme riqueza
documental que tendremos por intermedio del esfuerzo y del sacrificio intelectual de nuestros invitados
disertantes. Con el resultado intelectual de este y otros encuentros, deseamos proyectar el entendimiento
de nuestro ser a travs de lo barroco, porque como dijo Lezama Lima lo "barroco es nuestro paradigma"
y pienso que con l, podemos trazar un proyecto cultural iberoamericano de intercambio que supere
las repeticiones y rupturas del modelo colonial peninsular.

12 BARROCO ANfllNO