Siete textos sobre el Derecho Natural

Sobre la Ley Natural

Hay una ley verdadera, la recta razn inscripta en todos los
corazones, inmutable, eterna, que llama a los hombres al bien por
medio de sus mandamientos, y los aleja del mal por sus
amenazas.
Pero que, sea que ordene o que prohba, nunca se dirige en
vano a los buenos, ni deja de impresionar a los malos.
No se puede alterar por otras leyes, ni derogar alguno de
sus preceptos, ni abrogarla por entero.
Ni el Senado ni el pueblo pueden liberarnos de su imperio,
no necesita intrprete que la explique, es la misma en roma que
en Atenas, la misma ley hoy que maana, y siempre una misma
ley inmutable y eterna, que rige a la vez todos los pueblos, y en
todos los tiempos.
El universo entero est sometido a un solo amo, a un solo
rey supremo, al dios todopoderoso que ha concebido, meditado, y
sancionado esta ley...
Cicern, De Republica, libro III, XXII

Dcese derecho, en varias acepciones: En una, cuando se

llama derecho a lo que es siempre equitativo y bueno, como es el
derecho natural. En otra, lo que en cada ciudad es til para
todos o los ms, lo cual es el derecho civil
Paulo, Digesto, I, 1, 3

...Los derechos naturales que existen en todos los

pueblos, permanecen siempre firmes e inmutables...
Justiniano, Institutas, I, II, 11.
 Las leyes inmutables o naturales son aquellas de tal
suerte esenciales, que no sera posible cambiarlas sin arruinar
los fundamentos del orden social
Domat, Jean, Derecho Publico, 1788, t 1, pg. 83

Creo en la existencia de un Derecho Natural. Consiste en

reglas anteriores a las reglas positivas. No es la ley (positiva) la
que ha hecho la familia, la propiedad, la libertad, la igualdad, etc.
La ley puede, sin duda, organizar todas estas cosas, pero ella no
hace entonces, sino trabajar sobre la materia que la naturaleza le
ha dado
Trolplog, Raymond, Le droit civil expliqu 1582, n 3
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Filsofos que afirman la existencia de un Derecho Natural:
Confucio, Scrates, Platn, Aristteles, los estoicos, Cicern, San
Pablo, San Clemente de Alejandra, Orgenes, San Gregorio, San
Juan Crisstomo, San Agustn, San Alberto Magno, Santo Toms
de Aquino, San Buenaventura, Francisco de Vitoria, Domingo de
Soto, Francisco Surez, Hugo Grocio, John Locke, Samnuel
Pufendorf, Gottfried Leibniz, Christian Wolf, Emmanuel Kant,
Wilhelm Heggel, Antonio Rosmini, etc. (aun cuando pueda haber
matices acerca del contenido de tal derecho natural), y todo el
Magisterio de la Iglesia.

Tomamos un ejemplo: Pio XII dijo en 1939: Hay una voz de la

naturaleza que ensea lo que es bueno o malo, permitido o
prohibido. La razn humana, con su luz natural, puede llegar al
conocimiento de la ley natural Y ms adelante: No tiene
importancia que a las exigencias de la naturaleza, se las llame
derecho, normas ticas o postulados de la naturaleza. Lo que
tiene importancia es reconocer el hecho de que existen, de que no
son impuestas arbitrariamente por los hombres. La fuente
principal y ms profunda de los males que afligen a la moderna
sociedad, tiene su origen en el hecho de que se niega y se rechaza
la norma universal de moralidad, ya sea en la vida privada de los
individuos, ya sea en el mismo estado, y en las mutuas relaciones
que ligan a los pueblos y naciones, es decir, que se niega y echa
en el olvido, a la propia ley natural
Pio XII, Alocucin del 13 de Diciembre de 1953

El derecho es la armadura de la Justicia, el jurisconsulto es

el servidor de la justicia, las facultades de derecho son las
escuelas de la justicia, y nosotros, profesores de Derecho,
faltaramos al ms esencial de nuestros deberes, si no
enseramos, ms all de la legalidad, el culto y el amor a la
Justicia.
Renard, Georges (El Derecho, la justicia y la
Voluntad, t 1, pg.9)