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Introduccin:
*Para el pensar Judeo-Cristiano en la virtud lo relevante no es el acto, sino la intencin (desde dentro
buena). Para los griegos deba ser algo concreto. El Cristianismo piensa que se le compensar en la
vida despus de sta por su virtud.
*** Todo arte y toda investigacin e, igualmente, toda accin y libre eleccin parecen tender a
algn bien, por esto se ha manifestado, con razn, que el bien es aquello hacia lo que todas las
cosas tienden. (tica a Nicmaco, Aristteles, Libro I, Cap. 1)
*Arist: Hay algn fin ltimo en nuestras acciones, algo que sea valioso en s mismo?
Conocimiento:
1. De lo Necesario: Sabidura Terica, lo que no cambia. Razn Intuitiva / Ciencia.
2. Contingente: lo que puede darse de otra forma. Aciones humanas propias (Sabidura Prctica) /
Productos de sta (creaciones/Arte).
*tica como ciencia prctica. Segn donde ocurre:
-Estado: Poltica.
-Familia: Economa.
-Individuo: Sabidura Prctica.
*Obra tica a Nicmaco: Fin = para los virtuosos, compendio de virtudes, reflexiones sobre el bien
vivir.
Virtudes:
-Intelectuales: Inteligencia, Dan un plan, Medios.
-Morales: Deseo, se desea seguirlos, Fines.
*Uno puede sentir placer, y ser educado para ello, con actos viles y malos?
Cmo se distingue la virtud?
-Aristteles: Todo con Medida, la cual vara segn contexto y la persona misma.
-Ej.
1. Vicio (Cobarde) No saltar Medio/Virtud (Valiente) Saltar a la medida Exceso (Temerario)
Saltar de un segundo piso.
2. Vicio (Mezquino) Vestirse mal Medio/Virtud (Generosidad) Vestirse bien Exceso (Extravagante)
Vestirse demasiado elegante, vistoso.
*Generalmente se reprueba en sociedad (sentido comn) al que acta por poco o por mucho, y se
alaba al que acta a la medida, virtuosamente.
*La tica no proporciona reglas que se deban aplicar o seguir. Son reglas prcticas, resultado de un
razonamiento terico = Silogismos = Proposiciones como resultados.
-Lo Necesario: leyes naturales. Terico.
-Lo Contingente: Accin humana.
*Para que el razonamiento llegue a conclusiones verdaderas hacen falta las virtudes: (terico)
-Razn Intuitiva: induccin, se capta el universal.
-Ciencia: conclusin, demostracin cientfica.
-Sabidura terica: contemplacin de objetos exelsos: cuerpos celestes y sus princios. Unin entre
intuicin y ciencia.
*Contingente: -Razonamiento prctico = Actuar = Techn (Arte) Se hacen cosas por una regla
verdadera. Se produce algo.
*Aristteles: Somos lo que conocemos. (Aprehension = conozco la esencia de las cosas, su ser)
*Incontienente = Incoherente: entre lo que piensa y lo que hace. Hace lo que relamente tiene en su
alma.
-Ej. Si ser fiel est interiorizado, ser fiel. De lo contrario preferir el placer sexual.
Amistad: Vivir una buena vida implica una vida con otros.
*Fila = Amor filial, Amistad.
-Relacin:
1. Utilidad: social, supervivencia. Individualista.
2. Placer: compaerismo, placentero. Individualista.
3. Bondad: Altrusta, deseasr bien por el propio bien del otro. Puede ser placentero o no. Amor
como reflejo de s mismo. Reflej de la propia alma. Almas gemelas.
-Ej. Amor materno.
-Amor propio + consideracin del otro por s mismo.
*Todos vivimos en sociedad, actuamos con sabidura prctica. La vida contemplativa no es lejana, ya
que es del alma y se convierte en eterna nuestra vida como parte del cosmos en ella.
*Lo que se percibe con los sentidos es particular, perecedero,incompleto. Lo que se percibe con la
mente y el alama es universal y eterno.
*Cada quien trae consigo un elemento divino que al usarlo con virtud lo une con el propio cosmos que
conoce.
definicin en general excelencia aadida a algo como perfeccin; buena disposicin para
de la el cumplimiento o realizacin perfecta de una inclinacin natural
virtud tipos generales
tipos
VIRTUDES TICAS VIRTUDES DIANOTICAS O INTELECTUALES
generales
forma de
la repeticin, la costumbre el aprendizaje, la instruccin
adquirirse
Durante la Alta Edad Media la civilizacin islmica conserv las obras de Aristteles, mientras que
la cristiandad latina desconoca buena parte de ellas. En los siglos XI y XII, la coexistencia entre
las tres religiones del libro (el papel de los judos fue tambin significativo) que caracteriz a
la Espaa medieval, permiti el desarrollo de la Escuela de Traductores de Toledo, desde donde, entre
otras, se tradujeron las obras de Aristteles desde el rabe al latn. La recepcin del
pensamiento de Aristteles fue convirtindolo en el centro del mundo filosfico de la Baja Edad
Media. Gracias a la adaptacin al pensamiento cristiano que realizaron San Alberto Magno y Santo
Toms de Aquino, la nueva visin de Aristteles se convirti en parte integrante de la doctrina
oficial de la iglesia catlica, como en buena medida lo sigue siendo en la actualidad.
Averroes[editar]
Averroes (1126-1198) es uno de los filsofos aristotlicos islmicos ms importantes. Establece
su teora de la doble verdad con el objetivo de hacer compatible el pensamiento de
Aristteles, que considera que el alma es mortal y que Dios no crea el Universo, con la
doctrina islmica que considera a Dios como el creador del Universo y que los hombres
poseen un alma inmortal.
http://www.mercaba.org/Filosofia/Zeferino_Gonz/historia_filosofia-04.htm