Bnos Divinas

A. W. Pink (1886-1952)

Traduzido, Adaptado e
Editado por Silvio Dutra

Ago/2017
P655
Pink, A. W. 1886 -1952
Bnos divinas A. W. Pink
Traduo , adaptao e edio por Silvio Dutra Rio de
Janeiro, 2017.
11p.; 14,8 x 21cm

1. Teologia. 2. Vida Crist 3. Graa 4. F. 5. Alves,

Silvio Dutra I. Ttulo
CDD 230

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"A bno do Senhor que enriquece; e ele no a
faz seguir de dor alguma. (Provrbios 10:22)

O Senhor empobrece e enriquece; abate e

tambm exalta." (1 Samuel 2: 7).

Deus o soberano Despenseiro da riqueza

material. Se for recebida por nascimento ou
herana - por Sua providncia. Se vier por
presente - Ele moveu os doadores para conced-
la. Se ela se acumula como resultado de trabalho
rduo ou, habilidade - Ele concedeu o talento,
dirigiu seu uso e concedeu o sucesso. Isso
bastante claro nas Escrituras. "O Senhor tem
abenoado muito ao meu senhor, o qual se tem
engrandecido; deu-lhe rebanhos e gado, prata e
ouro, escravos e escravas, camelos e jumentos."
(Gnesis 24:35). "Isaque semeou naquela terra, e
no mesmo ano colheu o cntuplo; e o Senhor o
abenoou." (Gnesis 26:12). Ento, isso o
mesmo conosco. Ento, no diga em seu corao:
"A minha fora, e a fortaleza da minha mo me
adquiriram estas riquezas. Antes te lembrars do
Senhor teu Deus, porque ele o que te d fora
para adquirires riquezas; a fim de confirmar o seu
pacto, que jurou a teus pais, como hoje se v."
(Deut 8: 17,18). Quando as riquezas so
adquiridas pela bno de Deus sob o trabalho
honesto, no h uma conscincia acusadora que
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agrave o mesmo, e se a "tristeza" atender ao uso
ou gozo delas, inteiramente por nossa prpria
loucura.

Mas sobre as bnos espirituais que Deus

concede a Seu povo, que agora escreveremos.
"Bem-aventurado aquele a quem tu escolhes, e
fazes chegar a ti, para habitar em teus trios! Ns
seremos satisfeitos com a bondade da tua casa, do
teu santo templo." (Salmo 65: 4). No h dvida
de que a referncia principal ali (embora no
exclusiva) seja "ao homem Cristo Jesus" (1
Timteo 2: 5), pois como Deus-homem, Ele o
que pela graa da eleio, Quando Sua
humanidade foi escolhida e pr-ordenada para a
unio com uma das Pessoas na Divindade.
Ningum alm de JEOV o proclamou "Eis aqui
o meu servo, a quem sustenho; o meu escolhido,
em quem se compraz a minha alma; pus o meu
esprito sobre ele. ele trar justia s naes." (Isa
42: 1). Como tal, ele "o homem que meu
companheiro, diz o Senhor dos exrcitos"
(Zacarias 13: 7), "o herdeiro de todas as coisas"
(Heb 1: 2). Cristo no foi escolhido para ns, mas
para Deus; e fomos escolhidos para Cristo, para
ser a Sua noiva.

"Cristo, o meu primeiro eleito", disse ele,

Ento escolheu nossas almas em Cristo - Cabea.

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A essncia de toda a beno estar em Cristo, e
aqueles que disso participam o fazem pelo ato de
Deus - como o fruto do Seu amor eterno por eles.
"Bendito seja o Deus e o Pai de nosso Senhor
Jesus Cristo, que nos abenoou com todas as
bnos espirituais nos lugares celestiais em
Cristo, conforme ele nos escolheu nele antes do
fundamento do mundo" (Ef 1: 3-4). Naquela
bno inicial da eleio, todas as demais esto
envolvidas e, no devido tempo, somos feitos
participantes delas. o dever e o privilgio de
toda alma carregada de pecado vir a Cristo para
achar descanso, no entanto, igualmente verdade
que nenhum homem pode vir a Ele se no for
atrado pelo Pai (Joo 6:44). Do mesmo modo,
incumbe a todos os que ouvem o Evangelho
responder a esse chamado: "Inclina o teu ouvido e
venha a mim: oua e a vossa alma viver" (Isa 56:
3), mas como podem aqueles que esto mortos em
ofensas e pecados (Ef 2: 1) fazerem isso? Eles no
podem! Primeiro, eles devem ser espiritualizados
divinamente em novidade de vida.

"Como o orvalho de Hermom, e como o que desce

sobre os montes de Sio, porque ali o Senhor
ordena a bno e a vida para sempre." (Salmo
133: 3). Uma figura bonita dessa operao divina
est aqui preparada. Nas terras orientais, a terra
dura, seca, estril - como nossos coraes
naturais. O "orvalho" desce do alto silenciosa,
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misteriosa, imperceptivelmente, umedece o solo,
transmite a vitalidade vegetao que torna a
montanha frutfera. Tal o milagre do novo
nascimento. A vida comunicada pelo decreto
divino. No estacionria, ou condicional, no
fugaz ou temporal, mas espiritual e sem fim, pois
o fluxo de regenerao nunca pode secar.

Quando Deus "ordena", Ele se comunica (Salmo

42: 8; 68:28; 111: 9); como a beno um favor
divino - assim a maneira com que concedida
soberana. Essa apenas a Sua prerrogativa, pois o
homem no pode fazer seno implorar. "Sio" o
lugar de todas as bnos espirituais (Heb 12: 22-
24).

"Bem-aventurado o povo que conhece o som

festivo, que anda, Senhor, na luz da tua face."
(Salmo 89:15). Este um dos efeitos abenoados
da vivificao divina. Quando algum nasceu do
Esprito, os olhos e ouvidos de sua alma so
abertos para conhecer as coisas espirituais.
Observe que no apenas que eles "ouvem o som
alegre", pois muitos fazem isso sem qualquer
conhecimento experiencial de sua beleza; mas
"conhecem" a sua mensagem trazida com poder a
seus coraes. Esse "som alegre" "a boa notcia
das coisas boas" (Rom 10:15), a saber, "que Jesus
Cristo veio ao mundo para salvar os pecadores" (1
Timteo 1:15). Essas almas, como interiormente,
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conhecem a msica celestial so abenoadas, pois,
como so asseguradas de livre acesso a Deus
atravs do sangue de Cristo, a luz benfica do
semblante divino vista por eles. Provavelmente
h uma aluso a isto no Salmo 89:15.

Primeiro, o som que fez Aaro quando ele entrou

no lugar sagrado e saiu (Ex 28: 33-35), que era, de
fato, um "som alegre" para o povo de Deus, pois
deu provas de que seu sumo-sacerdote estava
compromissado com o Senhor em seu nome.

Em segundo lugar, uma referncia geral ao som

das trombetas sagradas que chamaram Israel para
as suas festas solenes (Nmeros 10:10).

Terceiro, mais especfico para a trombeta do

jubileu (Lev 25: 9-10), que proclamava a
liberdade aos servos e restaurava sua herana aos
que a haviam perdido. Assim, o anncio do
Evangelho da liberdade de pecar para prisioneiros
a msica para aqueles ouvidos.

"Bem-aventurados so todos os que confiam nele"

(Salmo 2:12). O leitor crtico observar que
estamos seguindo uma ordem estritamente lgica.

Primeiro, a eleio a beno do fundamento,

sendo "para a salvao" e incluindo todos os seus
meios (2 Tessalonicenses 2:13).
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Em segundo lugar, a outorga da vida eterna que
capacita o destinatrio favorecido a receber
experiencialmente o som alegre do Evangelho.

E agora h um abrao pessoal e salvador. Deve ser

cuidadosamente observado que as palavras do
nosso texto so precedidas de "Beijar o Filho", o
que significa: inclinar-se em submisso diante de
Seu cetro, ceder ao Seu domnio real, fazer aliana
com Ele (1 Samuel 10: 1; 1 Reis 19:18).

importante observar essa ordem - e ainda mais

para pr em prtica: porque Cristo deve ser
recebido como "Senhor" (Col 2: 6) antes de ser
recebido como Salvador: observe a ordem em 2
Pedro 1: 11; 2:20; 3:18. Eles "depositam sua
confiana nele" significa se refugiam - eles
repudiam a prpria justia e manifestam a sua
confiana nEle, comprometendo-se com a Sua
guarda para o tempo e a eternidade. Seu
evangelho o seu mandado para faz-lo, a sua
veracidade e a sua segurana.

"Bem-aventurado aquele cuja transgresso

perdoada, cujo pecado coberto" (Salmo 32: 1).
Esta uma parte intrnseca da beno de confiar
nEle. O "som alegre" assegurou-lhes que "Cristo
morreu pelos mpios" (Rom 5: 6), e que Ele no
expulsar ningum que vier a Ele (Joo 6:37).
Portanto, eles expressam sua f em Cristo,
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fugindo para Ele para encontrar abrigo. Bem-
aventurados, de fato, so os tais, pois, se renderam
a Seu senhorio e colocaram sua confiana em Seu
sangue expiatrio, eles agora entram nos
benefcios de Seu governo justo e benevolente.
Mais especificamente, suas "iniquidades so
perdoadas e seus pecados so cobertos" (Salmo
85: 2) cobertos por Deus, como a arca foi
coberta com o propiciatrio, como No foi
coberto do dilvio, como os egpcios foram
cobertos pelas profundezas do mar. Que cobertura
deve ser, que esconde para sempre da viso do
Deus onisciente, toda a imundcie da carne e do
esprito." (Charles H. Spurgeon, 1834-1892).

Paulo cita essas preciosas palavras do Salmo 32:

1, em Romanos 4: 7, na prova da grande verdade
da justificao pela f. Enquanto os pecados dos
crentes foram todos expulsos na cruz e uma justia
eterna, ento adquirida para eles, eles no se
tornam participantes reais da mesma at que eles
creiam (Atos 13:39; Gl 2,16).

" Bem-aventurados os homens cuja fora est em

ti, em cujo corao os caminhos altos." (Salmo 84:
5). Este outro acompanhamento do novo
nascimento. Ao regenerado dado o esprito de
"uma mente sadia" (2 Timteo 1: 7), para que ele
agora se perceba no s sem qualquer justia
prpria, mas seja consciente de sua fraqueza e
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insuficincia. Ele fez do nome do Senhor sua torre
forte, tendo corrido para ele por segurana (Prov
18:10), e agora ele declara "no SENHOR tenho
justia e fora" (Is 14:24) - fora para lutar o bom
combate da f, resistir s tentaes, ser paciente
na perseguio sofrida, cumprir o dever. Enquanto
ele mantm a mente certa, ele continuar a sair
no em sua prpria fora, mas em completa
dependncia e confiana na fora que est em
Cristo Jesus, provando assim a suficincia de Sua
graa. Esses "caminhos" da fora de Deus so os
meios de graa divinamente designados para a
manuteno da comunho: alimentado pela
Palavra, vivendo em Cristo, aderindo ao caminho
de Seus preceitos.

"Bem-aventurado todo aquele que teme ao Senhor

e anda nos seus caminhos." (Salmo 128: 1). Aqui
est outra marca daqueles que esto sob a bno
divina - ter uma reverncia to profunda para com
Deus, como resultado da obedincia regular a Ele.
O temor do Senhor um medo santo de Sua
majestade, um medo filial de desagrad-lo. No
tanto uma coisa emocional como prtica, pois
ocioso falar sobre temer a Deus, se no temos
profunda preocupao com a vontade de Deus.
o temor do amor, um medo de esquecer a Sua
bondade e abusar de Sua misericrdia. Onde h
esse "temor" h todas as demais graas. Tal bem-
aventurana nem sempre aparente para a razo
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carnal, no entanto, um fato certificado pela
veracidade divina.

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