Libro Jornada de Formación

La familia
como primera y principal escuela de la vida

La familia como primera y principal escuela de la vida
Padre Ramn Rivas
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Octubre, 2016
ndice
TEMA 1. RESPONSABILIDAD DE LOS PADRES EN LA EDUCACIN DE SUS

HIJOS ....................................................................................................................... 5
1.1. Justificacin del tema ............................................................................. 5
1.2. Breve anlisis de la realidad.................................................................... 5
1.3. Brevsimo marco terico y/o referencial ................................................ 6
1.4. Cuestiones para el estudio: puntos de reflexin.................................... 8
1.5. La pedagoga familiar .............................................................................. 14
1.6. Actividades sugeridas para trabajar el tema. ........................................ 21
1.7. Conclusiones, sugerencias y compromisos ........................................ 22
1.8. Fuentes y referencias: ............................................................................. 22
TEMA 2. FORMACIN PEDAGGICA DE LOS PADRES ......................................... 24
2.4. Cuestiones para el estudio...................................................................... 31
2.5. Los cambios de la familia ....................................................................... 38
2.6. Funcin educativa de la familia .............................................................. 40
2.7. La verdadera escuela primaria ................................................................ 42
2.8. La pedagoga familiar .............................................................................. 44
2.9. Utopa difcil pero posible........................................................................ 45
2.10. Una reflexin final: padres o escuela? .................................................. 46
2.12. Conclusiones y propuestas prcticas .................................................... 50
TEMA 3. FAMILIA Y AUTOESTIMA ......................................................................... 52

3.4. Cuestiones para el estudio ...................................................................... 60
3.5. El elogio como herramienta educativa ................................................... 63
3.6. Cmo corregir sin herir la autoestima? ................................................ 64
3.7. Algunas herramientas pedaggicas al servicio de la autoestima: ....... 65
TEMA 4. FAMILIA Y FORMACIN EN VALORES ................................................... 70
4.4. Cuestiones para el estudio. ..................................................................... 75

4.5. Familia Escuela Sociedad: excluyentes o complementarios? ..... 78
4.6. Pasos para la accin ............................................................................... 80
TEMA 5. FAMILIA Y EDUCACIN EN LA FE ........................................................... 86
5.4. El Concilio Vaticano II .............................................................................. 93
5.5. Papas posteriores al Concilio: ................................................................ 95
5.6. El Episcopado Latinoamericano ............................................................ 100
5.7. Cuestiones para el estudio: .................................................................... 102

Mag. P. Ramn Rivas cjm.
TEMA 1. RESPONSABILIDAD DE LOS PADRES EN LA EDUCACIN

DE SUS HIJOS
1.1. Justificacin del tema
Nadie duda ya de la importancia y vigencia de la familia como

la institucin bsica en la formacin del ser humano, la que mayor
acceso tiene a la intimidad personal del hombre, la ms convincente
y primera de las escuelas. Importa, por lo tanto, dedicar suficiente
tiempo a reflexionar sobre esta realidad y sus implicaciones actuales.
1.2. Breve anlisis de la realidad
Piensas que los padres estn realmente conscientes de la enorme

responsabilidad educativa que les compete? En caso de que tengan
esa conciencia,
cmo la asumen?
Es adecuado el modo de educar que predomina hoy en el comn de

los hogares?
Si no es as, a qu se debe? Y a qu obedece que haya tantos

padres a los que este tema no les preocupa?
Por qu tanta apata en muchos de ellos ante la posibilidad de

formarse mejor como tales?
Existe en la sociedad o en las instituciones sociales y eclesiales,

suficiente preocupacin por brindar apoyo y formacin a los padres?
Cul es la realidad en tu ambiente, en tu comunidad, en tu escuela?
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1.3. Brevsimo marco terico y/o referencial

La psicologa moderna demuestra hasta qu punto la educacin
del hombre est condicionada por la educacin recibida en
los primeros aos. Erikson, con sus caracterstico optimismo
antropolgico, subraya el decisivo influjo de la familia en el
proceso de constitucin de la personalidad humana.
Hoy ms que nunca se tiene como funcin irrenunciable

de la familia la socializacin primaria, a travs de la cual se
construye la personalidad bsica del individuo: La familia
es la primera escuela de las virtudes sociales, que todas las
sociedades necesitan, afirma el Vaticano II (G.E. 3).
En el seno de la familia existen unos vnculos morales que la

configuran como una unidad de equilibrio humano y social
(F. Pay) ya que la familia sigue siendo el lugar insustituible
para formar al hombre completo en su originalidad.
Desgraciadamente, no hay tarea en el mundo que presente de

manera ms clara la incoherencia entre el ser y el deber
ser que sta de ser padres; no hay otra en la que se cometan
tantos errores, con buena voluntad pero con tremendas
consecuencias. Con razn alguien pudo afirmar que muchos
hijos son buenos a pesar de los padres.
Por otra parte, las familias en concreto distan mucho de

coincidir con el ideal de esas idlicas comunidades que nos
muestran algunos seriales televisivos, al estilo de La casita
de la pradera; en las familias concretas se dan problemas de
comunicacin, de relacin, de autoridad, de convivencia, etc..
En otro tiempo, los nios aprendan al lado de sus padres a ser

hombres -y a ser cristianos-. Padres e hijos convivan todo el
da y se conocan perfectamente como seres humanos. Con la
llegada de la industrializacin eso se acab: ahora tenemos
mayores exigencias y posibilidades educativas, mayores
6
probabilidades de promocin... pero estos logros han tenido

un precio: se han roto las relaciones del hogar, mejor dicho, ha
desaparecido el hogar.
El pap sobre todo -aunque cada da ms tambin la mujer-

pasa la mayor parte de su tiempo fuera de casa. Ms que
ausencia fsica el problema consiste en una frecuentsima
falta de presencia afectiva, normativa, educativa. Por eso
la figura de los padres se ha ido desdibujando como factor
educativo. Aunque fsicamente pasen muchas horas en casa,
psicolgicamente no estn. Y si no estn difcilmente se
podrn relacionar con sus hijos.
La familia se mimetiza excesivamente; y aunque en el fondo

tenga unos valores distintos de los que aparecen en la corteza
social, termina siempre viviendo y transmitiendo, los que se
encuentran de moda.
Muchas familias renuncian a sus funciones educadoras,

delegando toda esta responsabilidad en el centro educativo.
De all que el crecimiento de los hijos, ese aprender a ser
sea una tarea que, hoy por hoy, se encuentre frecuentemente
en manos de los educadores o de modelos impuestos
por los medios de comunicacin, irreales, y frecuentemente
descerebrados.
La familia luce afectada de una progresiva incapacidad

educativa, no slo por su propia crisis interna, o por la
ignorancia de los padres, sino porque los valores que debera
inculcar en sus hijos estn poderosamente contestados o
neutralizados por otros sistemas de valores que, desde el
exterior, la sociedad genera y transmite, de forma deslealmente
competitiva.
Ante el absentismo o la impotencia educativa de muchos

padres, se elevan voces denunciadoras: la educacin -afirman-,
para ser completa, necesita el calor familiar. Por eso es tan
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alarmante la aguda crisis que hoy experimenta la institucin

familiar. El afecto y efecto de los padres no tiene frmulas para
ser compensado, su rol es insustituible. Esto quiere decir que
la recuperacin de la sociedad alternativa y la formacin del
hombre nuevo pasan necesariamente por la consolidacin
de familias slidas, bien conformadas y bien formadas, que
puedan ser realmente escuelas y talleres de vida.
Por qu? Porque durante toda la infancia los padres son

el espejo donde se mira el nio. Para ste son como seres
casi mticos que encarnan todas las potencialidades que
desea poseer, seres privilegiados a los que mira cada vez que
emprende algo nuevo.
Segn A. H. Halsey, los nios procedentes de familias

monoparentales (separadas, divorciadas, sin padre reconocido,
etc.), en las que no han recibido tiempo y dedicacin suficientes
ni la influencia de ambos padres, tienen mayores dificultades
para triunfar en la vida que los de las familias normalmente
constituidas.
1.4. Cuestiones para el estudio: puntos de reflexin

Lamentablemente, muchos padres, aunque quieran serlo,
no estn capacitados para ese difcil arte de ser padres. Y,
como decamos antes, la mayor responsabilidad que una
persona puede asumir en su vida, es asumida del modo ms
inepto e improvisado. Muchas parejas llegan a la paternidad-
maternidad slo con una pequea dosis de buena voluntad,
optimismo e intuicin. La mayora ni siquiera con eso.
A ello se debe que hoy tengamos ms comodidades, ms

informacin, ms ciencia, pero tambin ms pacientes en los
consultorios de psiclogos y psiquiatras. Cada vez ms nos
encontramos con el tpico padre o madrechequera, se o
sa que se ha esforzado siempre por proporcionar a sus hijos
8
las mejores condiciones de vida, haciendo, incluso, tremendos

sacrificios tremendos. Pero, a pesar de ello, sus hijos tienen
problemas y acaban en el psiclogo, con la autoestima
averiada y un profundo sentimiento de infelicidad, lo que
suele ser la puerta de entrada para muchsimos desajustes de
conducta y desequilibrios morales.
A pesar de esas limitaciones y fallas, la familia sigue siendo una

institucin absolutamente necesaria. Sus mismas deficiencias
subrayan ms su importancia como la institucin que mayor
acceso tiene a la intimidad personal del hombre; esto, en
trminos de formacin de la personalidad y transmisin de
cultura y valores, significa que ella constituye el mejor taller
de ensayo para la vida y la ms convincente de las escuelas;
en efecto, para bien o para mal, ella moldea al hombre y lo
capacita para la vida. Tal es su misin fundamental.
La familia, adems de ser el primer agente de socializacin,

es tambin un pequeo grupo primario, dotado de funciones
especficas, en el que sus miembros aportan cargas pulsionales
propias y sumamente activas e interactan estrechamente.
La familia atiende a necesidades psicolgicas tan importantes

como obtener respuestas emocionales de los otros y lograr
una asociacin ntima con ellos. Ello permite que, en el hogar,
se vayan adquiriendo y conformando los elementos centrales
de la personalidad desde la aceptacin de cada singularidad.
Slo en la familia vamos desarrollando el sentido de alteridad

con sentido total, donde podemos proyectar las dimensiones
de nuestra personalidad y donde crecemos al abrigo de los
modelos referenciales ms firmes: nuestros padres y nuestros
seres ms queridos. De ello depender, en buena parte, el que
triunfe o fracase como hombre.
Pero la familia tiene tambin la misin de transmitir los

valores culturales y ticos. As como un hogar sin tica
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propicia una concepcin amoral de la vida, as tambin,

cuando en la familia se viven autnticos valores, ella irradia
un tempransimo potencial de educacin tica del que carecen
otras instituciones educativas.
En efecto, el hogar conforma un mbito total de vida donde los

valores bajan de su abstraccin acadmica para encarnarse
en el realismo de lo cotidiano, adaptndose con oportuna
naturalidad a sucesivos ciclos de infancia, juventud y vejez.
Pero, sobre todo, la familia suscita empatas, afectos,
costumbres o aplicaciones prcticas de los principios y
normas morales, ms atvicos, y por ende ms slidos, que
los que cualquier otro tipo de membresa pudiera concitar.
Por eso, la familia es la ms convincente de las escuelas,

un factor esencialmente influyente en el crecimiento y la
configuracin de la persona equilibrada. La actitud de la
persona frente a la sociedad depender, en gran parte, de su
experiencia familiar.
En consecuencia, el complejo proceso de la educacin no

puede en modo alguno prescindir de la familia. Y cuando as
sucede, hay que pagar luego fatales consecuencias.
Lamentablemente no todos los padres tienen una visin

atinada de cules son sus responsabilidades como primeros
educadores de sus hijos. Surgen ah varias perspectivas
educativas, varios perfiles de padres en cuanto responsable
de la educacin; sealemos algunos:
a. Padres comprometidos en el logro: la educacin como

inversin.
- Estamos ante una forma pragmatista y utilitarista de entender

la educacin familiar1. Es el grupo ms numeroso. Alcanza el
1 Desarrollar la comprensin emptica de manera que nunca crezca encerrado en si mismo
sino abierto a los dems. Esto le proporcionar una excelente comunicacin con los dems y,
consecuentemente, una buena salud psquica.
10
31,25%. Se muestran activos, artfices y responsables de la

educacin de sus hijos. El programa familiar lo estructuran en
trminos de inversin, visin de futuro y eficacia, una de las
principales caractersticas de nuestro tiempo.
- No les interesa tanto que el nio sepa cuanto los resultados que
consiga. Valoran la productividad, el mrito, la cualificacin, la
eficacia. Exigen un esfuerzo educativo al que ellos prometen
colaboracin. Promueven valores de esfuerzo, futuro,
seguridad, e incluso, valores religiosos, siempre que refuercen
la conducta para el xito. Esas grandes metas las ven como
una fuente de reconocimiento, autoestima, seguridad y placer,
es decir, como condiciones de triunfo en la vida.
- El peligro que corren los nios sometidos a esta tensin es

que la exigencia de cotas tan altas les puede generar temor,
angustia y por ende fracaso. Adems, la dialctica triunfador-
fracasado tiene consecuencias nefastas a corto y a largo
plazo, no slo en el nio, sino tambin en la familia pues si el
muchacho no logra el codiciado triunfo, todos lo vivirn como
un fracaso familiar.
- Los padres no pueden olvidar que educan a sus hijos para

estimular su autoconcepto, pero deben ser realistas y fomentar
la aceptacin de sus limitaciones, el sentido de colaboracin
(frente a la competitividad desbordada), la bsqueda de la
sabidura y de una autntica cualificacin. Cierto que hay que
educar en el deber ser, pero con valores, ticos, estticos,
vitales, cooperativos, solidarios, espirituales, religiosos, etc.
b. Padres permisivos: la educacin de la postmodernidad
- Constituyen una cuarta parte de los padres, los tpicos

postmodernos, cuyos planteamientos educativos son
individualistas, integradores y de respeto a las diferencias.
Buscan la libertad de todos, con ausencia de normas y bajo el
11
lema de todo vale. Son alrgicos a preceptos y normas, no

ejercen control en sus hijos.
- En un contexto educativo as, resulta casi imposible aprender

el verdadero sentido de la autonoma y de la libertad: el hombre
no puede elegir porque todo est al mismo nivel. Nada es
bueno ni malo, ni justo, ni injusto, etc. Esto hace difcil educar
en valores tales como honradez, sabidura, participacin.
- Adems, no favorece el proceso de socializacin, que debe

ser paulatino, con asimilacin de normas, de lazos afectivos,
de acceso al bien y al mal. La permisividad de los padres
hace que los hijos no tengan punto de referencia. No existen
modelos de conducta, ni normas, ni direccin que hayan de
tomar. No puede existir el concepto de autoridad. De ah el
peligro real de formar personas a-morales y profundamente
egostas o insolidarios.
c. Padres comprometidos en la educacin integral de sus hijos
- Son un poco menos que el grupo anterior (23,50%). Priman en

ellos los valores ticos y estticos, en un clima afectivo, clido,
de comunicacin entre padres e hijos, en el que stos reciben
todo tipo de apoyo y comprensin.
- Esta educacin del mundo esttico es muy importante.

Porque como nos dice Prez Alonso: Los valores estticos
proporcionan al nio la oportunidad de explorar su entorno, de
crear a partir de l sus propias formas, as como la posibilidad
de expresar ideas y canalizar fructferamente sentimientos y
emociones.
- No son valores que se adquiera espontneamente. El hombre

necesita aprender a ver, participar, recibir, y experimentar
esa participacin. El primer paso es la disponibilidad para
la apertura y el segundo mantener una actitud adecuada. La
educacin esttica debe ser facilitada desde los primeros aos
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de la vida. Los elementos fundamentales para su desarrollo

son la narracin escrita, la imagen y la expresin musical. Esa
cultura es lo que nos separa de los animales.
- Tal educacin esttica fomenta valores tico-morales

como solidaridad, sinceridad, dilogo familiar, cooperacin,
autenticidad, etc., que generan una cadena de actitudes: el
ser sincero con los dems lleva a ser sincero consigo mismo;
el mostrarse tal como es uno, facilita la buena comunicacin,
fundamental para el crecimiento psicolgico sano. Lo cual
no se hace sin el apoyo emocional, es decir, sin el afecto y la
aceptacin del individuo en su medio ambiente, los cuales les
proporcionarn el autoconcepto y la autoestima.
- Este es el clima apropiado para educar al nio para la

comprensin emptica, que es la capacidad de comprender
la problemtica y el estado propio y ajeno, situndose en la
perspectiva visual, cognitiva y emocional del otro. Tambin
se estimula un aprendizaje a travs de la percepcin de un
modelo, dndose procesos de identificacin, asimilacin y de
conformidad.
- En este proceso de socializacin hay espacio para una

eleccin personal y, consecuentemente, para vivir en libertad.
Por tanto, se emprende un camino, hay unas aspiraciones y
una bsqueda del deber ser, hacia donde se tiende, dando
cauce a un proceso que genere una formacin integral.
d. Padres invisibles: abandono de funciones educativas
- Constituyen prcticamente la quinta parte de los padres de

familia actuales. Lo nuclear en este tipo de educacin es la
falta de implicacin y el abandono de funciones. Son padres
que parecen invisibles. Piensan que la educacin es cuestin
del Colegio o de la TV, o de internet. Nunca se ponen en el
lugar de los nios. Su conducta es de inhibicin permanente,
por comodidad o por falta de confianza en ellos mismos, o por
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falta de preparacin. El hecho es que maleducan al hijo y no

cumplen con su funcin de padres.
- La caracterstica que ms define a este grupo es la

independencia de los miembros familiares. Se fomenta una
autonoma excesiva, no hay implicaciones afectivas y faltan
los apoyos sociales. Otra caracterstica es la falta de tiempo
dedicado los hijos, que incide directamente en la autoestima
de stos: el nio percibe que hay otras cosas que son ms
importantes que l, y esto, a su vez, le provoca un sentimiento
de frustracin que se le graba profundamente.
- Estas dos actitudes favorecen la incomunicacin, la ruptura

de relaciones y hacen aparecer el retraimiento, el aislamiento,
la frialdad y la soledad, en el nio.
1.5. La pedagoga familiar

En educacin no hay recetas ni frmulas infalibles. Hay sobre
todo amor por un nuevo ser. Un deseo de que camine, evitando
los obstculos en los que nosotros hemos tropezado. En tal
sentido, educar es una tarea asombrosa y apasionante. El
dicho socrtico concete a ti mismo servira como base del
Programa parental para crear en el nio un buen sentido crtico
de la vida. Ayudarle a encontrarse a s mismo -que sea l- con
sus virtudes, cualidades y defectos a partir del encuentro de
cada padre consigo mismo.
Los padres contribuyen al crecimiento y la maduracin

de los hijos, puesto que el vnculo afectivo-emotivo de la
relacin padre-hijo juega un papel decisivo e insustituible en
el desarrollo equilibrado de la persona. Adems asegura la
continuidad entre las mltiples experiencias que el nio vive
en todos los momentos de su vida diaria.
14
Por eso mismo resulta clave la actitud educativa que los

padres asuman en el hogar. De ella depender en buena parte
que lo que ensean entre en la existencia ordinaria del hijo
como un elemento integrado e integrador, sin desarmonas ni
desfases. Los padres actan segn unos criterios y principios
educativos que consideran mejores y, as, ante determinada
situacin filial asumen conductas variables que dependern
de su propio temperamento, de su propia experiencia infantil,
de la moda educativa del momento, etc.
Claro est que no es asunto fcil ni bastan las buenas

intenciones. Cuando unos padres empiezan a ocuparse de sus
hijos, el cario que los mueve, la dedicacin que ponen, las
propias vivencias que recuerdan, pueden facilitarlel esta tarea,
sin que sean del todo suficientes. Pero ms adelante puede
ocurrir que su informacin tcnica se revele insuficiente y su
experiencia, poca. Es entonces cuando necesitan ms de un
apoyo profesional o social para seguir adelante.
La actuacin que se pide a los padres pueda entenderse como

materia propia de la pedagoga familiar, que se engloba dentro
de la pedagoga social, con su teora especfica, y no puede
ser fruto de la improvisacin. Esta pedagoga familiar nace
de los descubrimientos propios o la toma en cuenta de las
teoras acerca del desarrollo del nio, del necesario respeto
a las pautas internas de crecimiento de la persona, y de las
exigencias de la des-institucionalizacin de lo educativo. Todo
esto debe ser asumido y aprendido por los padres. Aqu tienen
su razn de ser las escuelas de padres u otras instituciones
formativas similares.
Por consiguiente, la clave no est en conseguirse un arsenal

de recetas mgicas de actuacin para los momentos de
apuro y angustia sino en conocer datos objetivos y principios
comprobados de Pedagoga Familiar, reflexionando sobre ello.
Slo as los padres podrn ir encontrando respuestas a las
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mltiples inquietudes e interrogantes en este difcil campo de

la educacin de los hijos.
1. Lo fundamental
a. El ejemplo
No se insistir nunca suficientemente en que la educacin

humana, moral, espiritual y religiosa de los hijos no se logra
slo a punta de consejos verbales, imposiciones, prohibiciones
y normas. Ello vale para todas las edades pero especialmente
para esa etapa difcil que va entre la pubertad y la juventud,
durante la cual hay un rechazo visceral a todo lo que se vea
como normativa impuesta desde fuera. En esta etapa lo que
cuenta es el ejemplo y testimonio vivencial de los padres y
dems personajes significativos del hogar.
Los valores presuponen unas actitudes frente a la vida, y

tienen que ver con la vida. Y a vivir slo se puede aprender
viviendo. De ah la importancia fundamental que lo que se vive
en el seno hogareo: el nio no aprende lo que se le dice que
aprenda sino lo que vive en su hogar y en su colegio.
Se ha comprobado ya suficientemente que la escuela no crea

valores, simplemente refuerza, vitaliza y orienta los que el
muchacho trae de su casa, los que aprendi a vivir en el trato
diario con sus padres y dems familiares.
b. La estabilidad familiar
- La familia no es un reino de taifas en el que imperan las

fuerzas centrifugas de mltiples individualismos, sino una
sntesis de funciones compartidas, de fuerzas convergentes
que constituyen, segn feliz expresin de Pestalozzi, la fuerza
de hogar. Su unidad y estabilidad garantizan la seguridad y la
fortaleza emotiva de los hijos.
16
- La relajacin del vnculo matrimonial es una de las grandes

debilidades de la familia actual. No se trata de la disolucin de
un vnculo contractual con efectos meramente jurdicos pues
afecta significativamente la vida y al desarrollo del nio. ste
queda marcado educativamente por la ruptura violenta, por
la tensin de una desunin psquica que pone rencor donde
haba cario, por el distanciamiento en lugar de la confianza
anterior. Tal vez la separacin garantice un mnimo de paz y
tranquilidad, pero, desde el punto de vista educativo, es poco
cuanto se haga por recomponer el amor y salvar el matrimonio.
- A los nios pequeos la separacin de sus padres les produce

un ntimo desgarro; interiorizan una angustia neurtica a ser
abandonados; son presa de terrores nocturnos; se niegan a
asistir a la escuela... Muchos se vuelven taciturnos y tristes,
antisociales, se rebelan con rabia contra sus padres, haciendo
blanco de su agresividad al cnyuge responsable de su tutela.
El nio pequeo carece de defensas psicolgicas para soportar
el dao de una separacin prematura.
- En estos casos, por desgracia cada vez ms frecuentes, la

mejor manera -la menos mala- de evitar perjuicios al nio es
que los padres adopten actitudes respetuosas y prudentes en
sus expresiones y modales.
c. La brjula
- Es fundamental que los padres reflexionen seriamente sobre las

actitudes, valores, conductas que desarrollan en la educacin
de los hijos. Deben tener una brjula, el deber ser, a la
mano. El xito no se cifra en que el hijo acumule los mejores
ttulos en los sitios ms relevantes. Lo importante es que el
hijo tenga una formacin integral que le permita realizarse y
ser feliz. Y esto exige enfrentar la situacin presente con un
proyecto de vida concreto.
17
- Aunque los padres ostenten ttulo(s) universitario(s), sean

competentes profesionales y sepan otros idiomas, nadie les
ha dada una brjula con la que orientarse como padres, por lo
tanto deben buscarla para ellos mismos y para sus hijos. No
se trata de que sea la mejor brjula pues nadie la tiene, sino
de darles alguna brjula, para que ensayen con ella, para que
descubran que no les sirve del todo, para que la arrojen contra
la pared... Poco a poco cada hijo se ir construyendo la propia
casi sin darse cuenta, con todos o algunos de los elementos
que recibi de sus padres.
- Adems, conviene recordar que los padres al comunicarse con

sus hijos aprenden tanto o ms que stos, y aprenden mucha
cosas de s mismos: por lo menos aprenden si su propia brjula
todava sirve para algo. Al mirarse en ese espejo que son los
hijos pueden comprobar si han triunfado o fracasado en su
oficio de padres. Perder esa comunicacin, esas relaciones, es
perder una magnfica oportunidad de seguir creciendo.
- El peligro mayor no es tanto hacerlo mal sino no hacerlo. Es

ms fcil crecer con alguien que contra alguien, pero es mucho
ms fcil crecer contra alguien que crecer en un vaco total de
palabras y de afectos. Lo importante, desde esta perspectiva,
es que los padres encuentren o construyan, y luego respeten,
ese lugar que proporciona y facilita los encuentros entre
padres e hijos y que llamamos hogar... Ambientes comunes
y solidarios donde, desde un conocimiento mutuo, afectivo y
respetuoso, se compartan los ideales, los valores, las normas,
los principios, y la fe. Es en ese nicho ecolgico donde el hijo
aprende a ser humano.
- Si se saben construir y consolidar tales vnculos de

comunicacin afectuosa, humilde y cotidiana, cuando lleguen
los conflictos y problemas ser mucho ms fcil resolverlos,
sin estacionarlos ni ignorarlos. Aqu tropezamos con otra
gran dificultad: el miedo irracional que algunos padres tienen
a los conflictos con sus hijos. Conflictos siempre los habr.
18
Los padres deben aceptar el reto y luchar con fuerza, no para

vencer sino para que el hijo tenga un contrincante vlido que lo
introduzca en el lado conflictivo de la vida. Porque hay ciertas
lecciones que slo se aprenden a golpes... Claro est, sin que
menge el cario. La diferencia entre un hogar feliz y un hogar
desdichado no consiste en que en el primero no hay conflictos
y en el segundo s, sino en que el hogar feliz es capaz de
enfrentar y solucionarlos a medida que se van presentando.
d. El amor y la autoestima
- Diversas investigaciones sicolgicas y sociales han revelado

cmo lo que ms fomenta el desarrollo sano de los nios, lo
que mejor los previene contra peligros tan letales como la
droga, el alcohol, el sexo enfermizo, etc., es saberse amado,
aceptado e importante, o sea, aprender a amarse a s mismo a
travs del trato humano y de la convivencia afectiva con sus
padres y hermanos.
- La clave de la prevencin de todos los problemas del

crecimiento est en crear en el hogar un ambiente en el que
el muchacho ,se sienta realmente apreciado, respetado,
valorado y estimado. Para ello, los padres deben velar para que
todas las necesidades bsicas del muchacho en crecimiento
se satisfagan adecuadamente.
- El psiclogo Abrahn Maslow sugiere que el hombre tiene

cinco necesidades bsicas: las fsicas (alimentarse, beber,
dormir, etc.), las de seguridad fsica, de amor, de propsitos
y, finalmente, de autorrealizacin. Cada ser humano estara
motivado a intentar cubrir las necesidades ms bajas antes
de las ms altas o superiores, hasta la de autorrealizacin,
que es la de ser persona creativa, autntica, vocacionalmente
realizada. Importa, entonces, irles haciendo ver que ellos valen
y pueden por s mismos, que no necesitan andar apoyndose
en traicioneras muletas.
19
- A los padres les toca, por vocacin y obligacin, velar -mientras

les sea posible- porque todas estas necesidades se cubran.
Lamentablemente a veces se tiene la impresin de que muchos
padres piensan que su obligacin se reduce a garantizar slo
la satisfaccin de la necesidades de los primeros niveles
estudio, comida, techo, cario-; por eso se privan a s mismos
de muchas cosas para no tener que negar nada a sus hijos -lo
cual no siempre es positivo- pero descuidan los dos ltimos
niveles (propsitos y autorrealizacin) que no por ser los
ltimos son menos importantes.
- Los padres son los transmisores primarios de los valores en

la vida de los nios. Aunque es difcil determinar cmo un
nio escoge su estrategia para obtener su vala personal,
parece razonable suponer que est influido, en primer lugar,
por cualquier modelo de vida continuado que observe en sus
padres. Por el trato con sus padres el nio se forma un sistema
de creencias e ideas en cuanto a cmo tener valor en cuanto
persona. Adems aprenden a protegerse de cualquier cosa
que amenace su amor propio o autoestima.
- En sntesis, la familia ofrece al nio el mbito primario

de acogida de la existencia y de personalizacin. En ella
encuentra el nio esa urdimbre constitutiva y urdimbre de
identidad (J. Rof Carballo) en la que se va tejiendo su ser. La
familia es, en principio, el grupo humano con mayor capacidad
para ofrecerle una experiencia positiva, gozosa, entraable,
de la vida y tambin de lo religioso. Segn Gerardo Pastor, ni
las guardaras o escuelas, ni los grupos de coetneos, ni las
parroquias, ni los medios de comunicacin social (prensa,
radio y televisin), logran penetrar tan a fondo en la intimidad
infantil como los parientes primarios, esos seres de quienes
se depende absolutamente durante los seis o nueve primeros
aos de la vida (padres, hermanos, abuelos)2.
2. Conclusin
2 G. Pastor, Familia y transmisin de valores: Misin Abierta I (1991) 23.
20
- En sntesis, el xito o fracaso de la formacin de los hijos

depende en buensima parte de la formacin psicolgica,
tica, espiritual y religiosa -sin desglosarlas artificialmente-
que reciban en el hogar y en la escuela (por eso es tan
importante saber escoger la escuela: en coherencia con el
proyecto educativo hogareo) a fin de que tengan caminos
responsables cuando intenten buscar su valor personal, y que
lo hagan no con los criterios narcisistas y egostas del medio
social ordinario, sino de acuerdo a un proyecto cristiano de
vida.
- En tal sentido, los padres desempean un papel fundamental.

En el plan divino, Dios ha escogido a los padres como
transmisores principales a travs de los cuales l comunica
a los nios su aceptacin y significacin como personas.
Los padres cristianos saben, adems, que su misin paternal
privilegiada es la de formar, en forma especial y nica, a otro
ser humano (su propio hijo) y de comunicarle su vala personal
como imagen y semejanza divinas, y como hijos de Dios en
Cristo.
1.6. Actividades sugeridas para trabajar el tema.
Padres/madres de familia y docentes
v Lectura comentada y ampliada del texto
v Charla o foro, a cargo de profesionales, sobre el tema.
v Conversacin careo- padres, docentes, hijos para plantear

cmo ve cada sector el papel educativo de los hijos. Esta
actividad puede ser muy enriquecedora si es convenientemente
conducida por el moderador.
21
Precisar, personalmente y en pareja, las conclusiones del tema y los

compromisos que queiren asumir respecto a su futuro como padres.
1.7. Conclusiones, sugerencias y compromisos
Qu conclusiones personales o de pareja pueden sacar, para su vida

familiar, a partir de este tema?
Qu compromisos especficos asumen para mejorar su accin

educativa en el contexto hogareo?
Qu exigencias o peticiones podran plantear al centro educativo

donde se educan sus hijos a fin de que haya una verdadera
interrelacin educativa hogar-escuela?
1.8. Fuentes y referencias:
AGUILAR, K. (1980): Paternidad positiva. Mxico: Pax Mxico.
BAKER, B. (1978): Cmo ensear a mi hijo?. Madrid: Pablo del Ro

Editor.
FLAQUER, L. (1998): El destino de la familia. Barcelona: Ariel.
GARCIA, L. (1989): Qu le pasa a mi hijo? Madrid: Edil. Paraninfo.
GERVILLA, E. (1997): El conflicto de los valores en la educacin

familiar. Mlaga: Actas del VI Congreso Internacional de Educacin
Familiar.
GOLDSTEIN, R. (1997): Educar da a da (los cinco primeros aos).

Editorial Medici.
GRAUBARD, P. (1979). Paternidad Positiva. Mxico: Edil. Diana.
HERNNDEZ, 1. (1996): Escuelas, padres y comunidad. Los deberes.
22
Madrid: Cultura y Educacin.
IZQUIERDO, A. (1979): Como mejorar la conducta de sus hijos.

Madrid: Edil. Marsiega.
KELEN, J. (1988): El nuevo padre, Barcelona: Ed. Grijalbo.
LEMAN, K. (1994): Eduque a sus hijos sin hacerles dao. Buenos

Aires: Vergara Editor.
MARTOS, J. (1984): Los padres tambin educan: gua prctica.

Madrid: Editado por Asociacin de Padres de Nios Autistas.
PADRES Y MAESTROS (1982): Relaciones familiares. La Corua:

Ediciones Paulinas.
PATTERSON, G. (1975): Aprenda a convivir en familia. Mxico:

Ciencia de la Conducta.
PEINE, H. Y HJOWART, R. (1975): Padres e hijos. Problemas

cotidianos de conducta. Madrid: Edil. Siglo XXI.
SMITH, J. y DONALD, E. (1975): El manejo del nio: un programa

para padres. Universidad de Michigan.
TORRES, M y otros (1994): Relaciones padres/hijos. Madrid:

Ministerio de Asuntos Sociales.
TRIANA, B. (1991): Las concepciones de los padres sobre el

desarrollo: teoras personales o teoras culturales. Madrid: Infancia
y Aprendizaje.
VALDlVIA, C. y RUIZ, A. (1982): Educar para no defraudar. Madrid:

Ediciones Narcea.
VARELA, J. (985): Influencia de los familiares en la personalidad del

nio. Madrid: Ediciones Narcea.
VAZQUEZ, M., NOT, L, y otros (1986): Aprender en el hogar. Madrid:

CefaesCentro de Educacin Familiar Especial.
23
TEMA 2. FORMACIN PEDAGGICA DE LOS PADRES
El gran reto de la paternidad consiste en adquirir capacidad para dar a

nuestros hijos el mejor ejemplo. Y por esto, la nica frmula infalible es
nuestra superacin personal.
Slo siendo mejores como individuos engrandeceremos el modelo

que les brindemos
C. C. Snchez

Prescindiendo de las mltiples definiciones a que nos
tiene acostumbrados la sociologa, la familia consiste,
fundamentalmente, en la profunda unidad interna de dos
grupos humanos, padres e hijos, que se constituyen en
comunidad a partir de la unidad hombre-mujer. La plenitud de
la familia, como la del matrimonio, no puede realizarse con
personas separadas, sino en la unidad del nosotros que
expresa la necesaria ordenacin de unas personas a otras.
Tres son los criterios que definen esa mutua ordenacin de los
componentes familiares: la casa comn, los lazos de sangre
y el amor recproco. Los elementos de la trama familiar no se
reducen a los tres personajes bsicos, padre, madre e hijo, sino
que existe un cuarto elemento: el hogar como mbito espiritual
que condiciona fuertemente las relaciones familiares.
Bsicamente, la familia sigue siendo la nica institucin que

garantiza al ser humano el ambiente clido, dinamizador
y estimulante, necesario para crecer y realizarse. Debido a
esa realidad, hoy en todas partes surge un clamor unnime
pidindole a la familia que reasuma su papel educativo
fundamental. Las razones de ese clamor son muchas y
variadas. Cito aqu slo las ms importantes:
24
Porque no es posible educar sin tener en cuenta a la familia:

sigue siendo una realidad vlida y necesaria.
Porque los constantes cambios del mundo plantean nuevos

y difciles retos a los jvenes que exigen la implicacin de
todas las instituciones a fin de prepararlos para enfrentar los
inevitables problemas.
Porque la actual crisis de la sociedad es, fundamentalmente,

una crisis de valores, y en la formacin de valores la familia
tiene el primer y bsico papel.
Finalmente, porque tener un hijo no es simplemente

engendrarlo, sino ayudarlo a ser hombre, a ser persona, a ser
feliz. Y esto no se garantiza simplemente ponindolo en una
escuela o colegio. Es menester mucho ms, y ese mucho
ms lo pone la familia, lo constituye el hogar.
Sin embargo, una cosa es la familia ideal y otra la real; y la familia

real enfrenta las mismas crisis esenciales, ticas y ecolgicas
de la sociedad en la que est inserta. Consecuencias de ello
son crecientes problemas: desajuste tico, irresponsabilidad,
libertinaje, violencia, droga, descontrol sexual, delincuencia,
infidelidad, bajo rendimiento escolar, autoestima deficiente,
etc.
Pero sa es la familia que tenemos y es sa la que debe asumir

el difcil desafo educativo actual. Para ello deber afrontar con
valenta sus grandes deficiencias y aprovechar sus innegables
valores: solidaridad interna, respeto por los mayores, jerarqua
tica bsica, tradicin positiva, etc.
De ah la urgencia de que todas las instituciones pastorales,

sociales y educativas entren en un proceso de formacin de
los padres. Lo que est en juego es muy serio:
La felicidad de los hijos
25
La salvacin de la familia
El futuro de la sociedad.
Cules son los principales problemas que enfrenta la familia actual?
Cmo cumplen los padres su rol educativo?
Cules son las luces y las sombras que se dan en ese terreno?
Qu oportunidades y qu fortalezas -que dificulten o refuercen esa

tarea- se pueden encontrar en el propio medio social y eclesial?
Qu tipo de vinculacin tienen con la escuela y con las dems

instituciones educativas o formativas?
Qu instancias o programas formativos para los padres y madres

existen en su comunidad?
Cmo funcionan,? Con qu resultados?
Cules son sus fallas y limitaciones?
a. Los padres y el desarrollo de los hijos
Nadie duda ya de la importancia y vigencia de la familia

como institucin bsica en la formacin del ser humano, la
que mayor acceso tiene a la intimidad personal del hombre y
la ms convincente de las escuelas. La psicologa moderna
demuestra hasta qu punto la educacin del hombre est
condicionada por la educacin recibida en los primeros
aos. Incluso el psicoanalista Erikson, con su caracterstico
26
optimismo antropolgico, subraya el decisivo influjo de la

familia en el proceso de constitucin de la personalidad
humana, por ejemplo, a travs de la conformacin de la
autoestima.
Sigue vigente, hoy ms que nunca, como funcin irrenunciable

de la familia, la socializacin primaria, es decir, la socializacin
a travs de la cual se construye la personalidad bsica del
individuo. La familia es la primera escuela de las virtudes
sociales, que todas las sociedades necesitan, afirma el Vaticano
II (G.E. 3).
En el seno de la familia existen unos vnculos morales que la

configuran como esa unidad de equilibrio humano y social
que dijo F. Pay, queriendo significar con ello que, pese a los
intentos de cualquier ideologa totalitaria por substituirla o
condicionarla, la familia sigue siendo el lugar insustituible
para formar al hombre completo, para desarrollar y robustecer
la individualidad y la originalidad del ser humano.
Los padres son los nicos que pueden brindarle al nio ese amor
incondicional al que todos aspiramos, esa dimensin afectiva
que los grandes educadores consideran importantsima para
el desarrollo de las diversas capacidades del nio. Es as como
los padres contribuyen determinantemente a su crecimiento,
desarrollo y maduracin.
Adems los padres pueden completar a, ayudar a, y colaborar

en la labor de los educadores, de suerte que se asegure la
continuidad entre las mltiples experiencias que el nio vive
en todos los momentos de su vida diaria. Esta participacin
favorece la adaptacin y la socializacin del hijo y lo ayuda a
desarrollarse mejor.
No olvidemos que la fundamental finalidad de la educacin

-a cualquier niveles el desarrollo y maduracin de un ser
equilibrado, en cuanto persona integralmente realizada. Hay
27
quienes ponen, como finalidad educativa, la formacin de un

ciudadano equilibrado y sano, pero esto equivale a entrar
en una especificacin que deja de lado lo ms importante: el
ser vive para s mismo, y en primer lugar se desarrolla para
s mismo. Despus, o adems de, podr ser un ciudadano
equilibrado, una mujer equilibrada, un padre equilibrado,
un profesional equilibrado... y cualquier otra opcin que
pueda realizar a partir de su primer equilibrio como persona. Y
su actitud frente a la sociedad depender, en gran parte, de su
experiencia familiar.
Por consiguiente, la implicacin de los padres en el proceso

de crecimiento fsico, espiritual, religioso, moral e intelectual,
de los nios, constituye una aportacin insustituible para su
equilibrado desarrollo, ya sea por la continuidad que asegura
con la labor educativa llevada a cabo en el centro evitando las
rupturas, ya sea a travs de ese insustituible aporte afectivo-
emocional antes mencionado.
Cuando los padres empiezan a ocuparse de sus hijos, el

cario que los mueve, la dedicacin que ponen, las propias
vivencias que recuerdan, pueden facilitarle esta tarea, sin que
sean del todo suficientes. Ms adelante puede ocurrir que
la informacin tcnica de los padres se revele insuficiente
y la experiencia poca, sobre todo si se trata del primer hijo.
Es entonces cuando se necesita cierto apoyo para continuar
esta maravillosa tarea de educar a los hijos y poder ver cmo
crecen sanos de alma y cuerpo.
b. Los padres y la formacin moral
La familia tambin tiene la misin de capacitar para la vida

transmitiendo los valores culturales y ticos. As como un
hogar sin tica facilita que una concepcin descomprometida
y amoral de la vida prefigure la personalidad de sus vstagos,
as tambin cuando en la familia se viven autnticos valores,
28
sta irradia un tempransimo potencial de educacin integral

para la vida, potencial del que carecen otras instituciones
educativas como la parroquia o la escuela.
Adems, el hogar conforma un mbito total de vida donde los

valores salen de su abstraccin acadmica para encarnarse
en el realismo de lo cotidiano, adaptndose con oportuna
naturalidad a los sucesivos ciclos vitales: infancia, juventud,
adultez y vejez. Pero, sobre todo, la familia suscita empatas,
afectos, costumbres o aplicaciones prcticas de los principios
y normas morales, ms atvicos, y por ende ms slidos que
los que cualquier otro tipo de membresa pudiera concitar.
Por eso atemoriza ver cmo el vrtigo de la vida social

viene arrasando con esa escuela primordial y anulando la
intimidad del hogar. El nio sufre las consecuencias de las
tensiones familiares, de las separaciones de los padres, de
su ausencia prolongada del hogar por motivos laborales,
del silencio hogareo por la invasin de la TV, Internet y las
dems tecnologas, de la falta de tiempo dedicado a los hijos
por saturacin de inquietudes laborales y sociales, y de la
destriangulizacin afectiva... Cada da son ms evidentes los
daos, muchas veces irreversibles, que estas y otras carencias
familiares originan en el ser humano.
Lo peor es que muchas familias renuncian a sus funciones

educadoras, delegando toda esta responsabilidad en el
centro educativo. No slo porque se sienten afectadas por su
progresiva incapacidad educativa, debido a su propia crisis
interna o a la ignorancia de los padres, sino porque los valores
que deberan inculcar, son hoy poderosamente atacados o
neutralizados por otros sistemas de valores que la sociedad
genera y transmite de forma deslealmente competitiva y
peligrosamente invasiva.
Es as como la sociedad propaga, a travs de diversos medios

tecnolgicos, autnticas manas o epidemias neurticas en
29
el consumo de diversas modas. Estos sistemas espurios

configuran un panorama educativo de fines socialmente
deseables -triunfo, popularidad, xito, dinero, poder, prestigio,
placer- incitando a conseguirlos a costa de todo. Y aunque,
a la larga, esos valores se revelan totalmente inconsistentes,
van permeando la mente de muchos jvenes, deprivndolos y
depravndolos e incapacitndolos para empresas realmente
humanas.
Con el agravante de que el tiempo de que disponen los padres

para la educacin de los hijos se ve cada da ms recortado:
los nios ingresan muy temprano a hogares de cuidado, o al
preescolar, donde la autoridad parental tendr que competir
con otras influencias. La televisin se cuela permanentemente
en el hogar con sus mensajes deletreos, etc. Se puede afirmar
que si los padres no aprovechan intensivamente el tiempo de
la infancia para esa labor educativa, despus se enfrentarn a
una tarea imposible.
Ante tan preocupante situacin, urge que la familia recupere su

identidad educativa; que los padres asuman su rol primordial
y que se capaciten para desempearla adecuadamente.
Porque no se trata de educar a como d lugar, sino de educar
adecuadamente para un mundo distinto, complejo y retador.
El avance cientfico que han experimentado, en los ltimos

aos, las ciencias psicolgicas y sociales, la evolucin misma
de las necesidades de los seres ha llevado, paulatinamente, a
la sociedad a una serie de conclusiones fundamentales:
a. Cada una de las edades del ser humano debe ser

comprendida y atendida en s misma, con sus
peculiaridades y caractersticas.
b. No se puede prescindir de la diferenciacin que se da

en las necesidades afectivas y cognitivas de cada etapa
del desarrollo del nio, desde su nacimiento; incluso hay
30
que ir ms all de aquello de Rousseau: la educacin

del hombre comienza con el nacimiento (Emilio): el nio
empieza a ser educado -o deseducado- desde el vientre
materno.
c. Los adultos deben responder a esas necesidades

diferenciadas.
d. Cada etapa de desarrollo en la que se sita cada nio

exige instrumentos didcticos y metodolgicos propios.
2.4. Cuestiones para el estudio
4.1 La familia real.
- Lamentablemente, las cosas no suceden siempre como debiera

ser: no hay tarea en el mundo que presente de manera ms
clara la incoherencia entre el ser y el deber ser que sta
de ser padres, ni hay otra en la que se cometan tantos errores,
con buena voluntad pero con tremendas consecuencias. Con
razn alguien pudo afirmar que, hoy ms que nunca, los hijos
son buenos a pesar de los padres
- Hay que admitir que en las familias concretas se dan

problemas de comunicacin, de relacin, de autoridad, de
convivencia, de sexualidad, de dinero... Y es que las familias
en concreto distan mucho de coincidir con el ideal de aquellas
idlicas comunidades que nos mostraban algunos seriales
televisivos, al estilo de La casita de la pradera. La mayor parte
de nuestras familias se parecen ms a la de los Simpson y a la
de los Locos Adams que a la de los Ingals.
- Las estadsticas demuestran dramticamente que la familia

real no constituye hoy el mejor de los entornos educativos.
Veamos algunas de ellas:
31
Destruccin del hogar
1 de cada 2 matrimonios en primeras nupcias fracasan: sta

es la tasa promedio a nivel de todo nuestro continente. Es
decir que en algunos pases es ms alta, y en otros menos.
8 de cada 10 esposos fracasados se vuelven a casar, lo que
indica la importancia que le dan a una relacin de pareja y a la
familia, pero por lo menos 4 de ellos vuelven a fracasar.
43% de los matrimonios terminan en divorcio. El 65% de los

que se casan por segunda y tercera vez fracasan de nuevo.
La consecuencia es una indetenible destruccin de lo que

debe ser un hogar, el cual requiere, nos guste o no, de la pareja,
de los esposos, de ambos padres. Por eso.
7 de cada diez suicidios de adolescentes, 9 de cada 10

nios con problemas de conducta, y 9 de cada diez menores
encarcelado por problemas delictuales provienen de hogares
con uno de los padres ausente.
5 de cada diez nios viven con un solo progenitor. 3 de cada 10

no viven con ninguno de sus padres. Cosa realmente terrible.
Porque aunque la persona que haga las veces del padre o de
la madre ausente, sean generalmente personas maravillosas,
jams, jams podrn suplir el beso o el abrazo de una madre,
la orientacin y la seguridad que brinda la presencia hogarea
del padre. Esas carencias tarde o temprano salen a flote y se
pagan muy caras.
3 de cada 4 madres vuelven al trabajo antes de que el beb

cumpla un ao. A pesar de las legislaciones de varios pases,
porque la necesidad de ganarse un salario es demasiado
imperiosa.
1 de cada seis familias en circunstancias de divorcio vive

pobremente, siempre econmicamente y con frecuencia
tambin sicolgica y moralmente.
32
3 de cada 10 nacimientos son ilegtimos y 1 de ellos es de

padres adolescentes. Tambin me pareci entender que en
Ecuador, debido precisamente a la ausencia habitual de los
padres, stas son mayores.
Violencia domstica
Nios
8 de cada 10 padres o madres maltratan a sus hijos. Lo

escucharon bien?... 8 de cada diez. Porque todava existe la
falsa idea de que el maltrato malo es solamente el fsico: y
nos olvidamos de que hay muchos otros tipos de maltrato,
algunos peores que el fsico: el moral, el psicolgico, el sexual,
el educativo, incluso el religioso.
La primera causa de muerte, en toda Amrica, de nios

menores de 5 aos sigue siendo el maltrato fsico.
Y la segunda causa de muerte de adolescentes es el suicidio:

uno de cada 3 adolescentes ha pensado alguna vez en el
suicidio y uno de cada 20 lo ha intentado. En promedio, 32
adolescentes se suicidan diariamente en toda Amrica latina.
Las causas ms frecuentes son la depresin y el fracaso
escolar, en los cuales suele tener una alta incidencia el maltrato
por parte de los padres ante una falta cualquiera, o ante una
baja nota, o simplemente en el modelo educativo que se quiere
imponer en el hogar.
Nios que son testigos de abusos o que han sido abusados,

tienen mil veces ms posibilidades que los nios que se cran
en hogares sanos, de abusar de sus cnyuges y de sus hijos
cuando lleguen a ser adultos,.
33
Mujeres
El crimen ms numeroso sin denunciar son las golpizas a las

mujeres. Con el agravante terrible de que muchas mujeres
piensan que su marido tiene derecho a agredirlas. Por eso, o
por miedo, no lo denuncian. Y si otros lo denuncia, lo niegan.
Un promedio de tres mujeres, en Amrica, mueren diariamente

asesinadas por sus esposos o novios
En el mundo, una de cada tres mujeres ha sido abusada fsica

o sexualmente en su vida
En los EE. UU. el abuso fsico es la mayor causa de lesiones

entre las mujeres. Es responsable de mayor nmero de
lesiones y muertes que la combinacin de todos los accidentes
automovilsticos, ataques callejeros y violaciones. Cada 18
segundos ocurre un caso de violencia domstica.. Casi 4,000
mujeres mueren todos los aos como resultado de la violencia
domstica.
La violencia domstica no se limita a los pobres o a personas

de cierta raza o grupo tnico prevalece en toda la sociedad.
En los EE Cada 18 segundos ocurre un acto de violencia

domstica.
En algunas regiones de la India, cada 12 horas muere una

mujer quemada por su marido. La roca con queroseno y la
prende como una antorcha. Despus denuncia el hecho como
un accidente o un suicidio. El motivo? Que la dote ofrecida
por los padres de la novia no se consider suficiente. As,
matndola, puede ir a buscar otra mujer, con otra dote con la
que sobrellevar unos cuantos aos ms su pobreza.
En Espaa, entre enero y octubre del ao pasado murieron

75 mujeres a manos de sus maridos y se produjeron ms de
20.000 denuncias por malos tratos.
34
Aproximadamente la mitad de las parejas tienen aunque sea

un incidente violento; en una cuarta parte de estas parejas, la
violencia ocurre con regularidad.
20% de los asesinatos ocurre dentro de la familia y el 13% lo

cometen los cnyuges.
95% de las agresiones en contra de los cnyuges son

cometidas por los hombres.
Las mujeres tienen seis veces ms posibilidades que los

hombres, de que su pareja cometa violencia domstica contra
ellas.
21% de las mujeres que utilizan los servicios de ciruga

de emergencia de los hospitales han sido golpeadas. Seis
millones de las mujeres en Amrica son golpeadas por sus
esposos o novios y cuatro mil de ellas son asesinadas por ao.
Uno de cada cuatro suicidios de mujeres, sucede en vctimas

de violencia domstica.
Ms de un milln de mujeres cada ao procuran ayuda mdica

por lesiones causadas por golpes.
Tambin existen hombres maltratados, tanto heterosexuales

como homosexuales, y relaciones entre lesbianas donde hay
agresividad, pero no son la norma.
Se estima que el 95% de las vctimas de la violencia domstica

es mujer, por eso los autores de los estudios siempre se
refieren al agresor como l y a la vctima como ella.
Y hay que subrayar que esto no es cuestin de cultura, ni de

dinero, ni de progreso. Porque, estadsticamente el pas que en
nuestro continente ofrece los ms altos ndices de maltrato
familiar es nada menos que los poderosos EE.UU. de Amrica.
35
Los resultados del estudio de Brookoff, publicados el 7 de mayo

de 1997, desvelaron que la mayora de vctimas de la violencia
domstica no suele buscar ayuda mdica o psicolgica, a
pesar de los continuos ataques de su pareja.
Cuando la polica llega a una casa donde ha habido un

altercado violento, el agresor suele parecer mucho ms
calmado y racional que la mujer. Dado que la violencia hace
ms dao psicolgico a la vctima, ella suele presentar signos
de enfermedad mental.
En el primer acercamiento, se somete al agresor a una especie

de tratamiento intensivo de educacin en el que se le hace
reflexionar y se le informa de los graves perjuicios para la salud
de su mujer, de los nios y de l mismo que su comportamiento
provoca. En el segundo se recurre a tcnicas de psicoterapia.
Por eso, los especialistas en violencia domstica creen que

-mientras llega el cambio de las normas sociales- la solucin
a este problema est en manos de los mdicos. Aunque para
ello tambin los profesionales de la salud han de cambiar su
mentalidad.
Las vctimas de violencia domstica tienen tres veces ms

posibilidades de ser vctimas de nuevo, que las vctimas de
otros delitos.
La violencia domstica inflige una prdida en la familia, la

sociedad y el futuro.
Valores familiares
* 3 de cada 10 muchachas y 1 de cada 10 varones han sufrido algn

tipo de abuso sexual antes de los 19 aos, y casi siempre de parte de
familiares muy cercanos.
* Uno de cada cuatro adolescentes contraen una enfermedad de

transmisin sexual antes de terminar el bachillerato.
36
* Aproximadamente 46 millones de abortos se realizan cada ao.
*A nivel mundial, existe un promedio de un aborto por mujer.
*En Amrica, 5 de cada 20 mujeres que abortan tienen menos de 25

aos.
* 1 de cada 13 adultos abusa del alcohol. 15% de los menores de 17

aos estn viviendo con un adulto diagnosticado con problemas de
alcoholismo. Lambie, G.W. & Sias, S.M. (2005). Professional School
Counseling, 8(3),266
* 1 de cada 4 padres consumen algn tipo de droga (+ alcohol,

cigarrillo)
* 3 de cada 10 alumnos de escuela bsica aprendieron a consumir

alcohol desde los 13 aos, muchas veces enseados o estimulados
por sus propios padres.
* La mayora de nuestros nios pasan un promedio de cinco o seis

horas diarias frente al televisor, sin ningn acompaamiento por
parte de su padres, y muchos de ellos pasan casi toda la jornada
lejos de sus padres o absolutamente solos (sndrome de Home
Alone, o los nios de la llave).
* El estudio de una muestra significativa de muchachos delincuentes

arroja los siguientes datos: el 85% dice que nunca realizaron alguna
actividad comn con el papel 60% nunca tuvieron contacto con el
papel 95% dicen que su paps no los queran- el 80% aora la figura
paterna y dice que si lo hubiera tenido, otra cosa hubiera pasado en
su vida.
* 8 de cada 10 familias tiene por lo menos un hijo fracasado. Y lo peor

es que 6 de cada 10 padres cuando un hijo se les rebela o fracasa,
simplemente toman el camino ms fcil que es tirar la toalla como se
dice popularmente. Olvidan o no saben, quizs, que un padre no tiene
derecho a renunciar, ni a jubilarse, ni a retirarse, ni siquiera a tener
vacaciones en esto de ser padre.
37
* De cada 10 hijos problematizados en el hogar slo uno logra superar

sus problemas. Los dems crecen y mueren fracasados con todo lo
que esto entraa moral y psicolgicamente
* En 9 de cada 10 familias existe incomunicacin padre-hijo, sobre

todo al llegar la difcil etapa de la adolescencia. Difcil para el padre
pero tambin, y ms, para el hijo o la hija.
* 19 de cada 20 familias sufren de uno o varios de los siguientes

problemas:
- ausencia fsica del pap
- frialdad y distancia moral del pap
- hostilidad, burlas e incomunicacin entre hermanos
- machismo del padre y de los hijos varones
- normas rgidas cambiantes e injustas.
- malos entendidos continuos por mala comunicacin
- vidas independientes bajo el mismo techo
- vicios diversos, incluidas las drogas.
Estas estadsticas las hemos recogido a lo largo de muchos aos

recorriendo pases en tareas de educacin familiar, y obviamente
pueden cambiar, como de hecho pasa con todas las estadsticas.
Pero dadas las situaciones que seguimos enfrentando, es de prever
que las cifras no cambien mucho.
2.5. Los cambios de la familia
- Claro est que la familia no ha sido siempre igual a como es

hoy. Desde la familia totmica (matriarcal o patriarcal) hasta
nuestros das, la institucin familiar ha evolucionado mucho en
38
sus formas, aunque permaneciendo ms fiel a sus funciones

de lo que a simple vista parece.
- La familia patriarcal romana concentraba en s todas las

funciones sociales. Adems de una unidad econmica era una
unidad religiosa (con sus dioses lares) y una unidad poltica
(con sus leyes y su justicia interior). Dejaba en manos de los
esclavos ms preparados la formacin intelectual y aun moral
de los hijos.
- Con el cristianismo la familia desarroll el principio de

libertad e igualdad para todos. La unidad e indisolubilidad
del matrimonio contribuyeron a estabilizar y reforzar sus
funciones educativas y a aumentar su cohesin.
- Hasta el advenimiento de la edad industrial la familia se

mantuvo como una comunidad cerrada sobre s misma, como
una comunidad de trabajo, autosuficiente econmicamente.
Con la revolucin industrial la cohesin familiar perdi fuerza,
la autoridad del padre se debilit, el trabajo sali fuera del
mbito hogareo, la mujer empez a emanciparse...
- Todas estas caractersticas perviven en la familia actual, que

se convierte, adems, en una unidad de consumo con fuerte
tendencia a la autonoma econmica de cada uno de sus
miembros.
- La prospectiva sociolgica prev para el futuro la aparicin de

una familia basada en la pareja inestable. La disolucin del
vnculo matrimonial y el elevado ndice de divorcios parecen
confirmar esta tendencia, como acabamos de verlo. Ese futuro
parece ser ya un presente, si bien en las sociedades ms
avanzadas se apunta tambin a una recesin de la misma
tendencia. Esta visin sumaria obliga a pensar que casi todos
los tipos de familia sealados estn presentes en el mundo
actual.
39
- La evolucin sufrida por la familia a lo largo de la historia

no slo ha ido recortando el nmero de sus miembros, sino
tambin sus funciones. Ya no es aquella familia patriarcal en
la que el padre era juez, sacerdote y monarca absoluto, y en la
que convivan bajo un mismo techo los padres con sus hijos y
los hijos de sus hijos. La familia actual es nuclear, porque se
ha reducido a la simple convivencia de padres e hijos.
- Ya no es la familia-taller donde todos permanecan trabajando

en casa. Ahora se trabaja fuera de ella, en la fbrica o en la
oficina. Las funciones religiosas, sociales, econmicas..., de la
familia se resuelven en otros mbitos y con otros responsables.
Ha perdido tambin la familia su funcin pedaggica?
2.6. Funcin educativa de la familia

Autores como Hesse y Gleyze piensan que la familia contina
siendo, a pesar de todo, la institucin ms adecuada para la
educacin del nio. La educacin exige paciencia, indulgencia,
abnegacin y sacrificios, y es ms natural encontrar estas
cualidades en los padres que en seres extraos a la familia.
En gran parte, segn afirma F. de Azevedo: La educacin de
los hijos es la obra capital, el fin supremo de la existencia y, a
veces, la nica razn de la vida de muchos adultos. Sobre todo
durante los aos de la primera infancia, la funcin educativa
de la familia sigue siendo insustituible, debido a esa profunda
relacin afectiva que el nio establece primero con su madre,
y ms tarde con el padre y sus hermanos.
Claro est que, con el paso de los siglos, la funcin educativa

de la familia ha experimentado cambios significativos, con
una prdida grave de su carcter educacional. Sin embargo,
cuando se habla de prdida del carcter pedaggico de la
familia, hemos de diferenciar entre prdida de la funcin
docente -que s se ha dado- y prdida de la funcin educativa,
que sigue siendo tan vlida hoy como antes.
40
En otras palabras, hay que distinguir entre la instruccin y la

educacin propiamente dicha. Si, en un principio, la familia era
al mismo tiempo escuela y hogar, la complejidad de las tareas
docentes (transmisin de aprendizaje) la fueron obligando a
delegar sus funciones en personas especializadas para ello.
La familia actual, asaltada por mil preocupaciones y acosada
por las necesidades, no se encuentra preparada para instruir
a sus hijos, pues carece de tiempo o de la capacitacin
adecuada. Por otro lado, aunque la escuela haya asumido
ciertas responsabilidades educativas, lo hace no por derecho
propio, sino por delegacin de los padres, sin que stos las
pierdan.
Por otro lado, como sociedad imperfecta, la familia no posee

en s misma todos los medios necesarios para llevar a cabo
su misin educativa. Necesita de otras instituciones que la
ayuden en su tarea, pero el ideal es que stas continen y
completen la educacin familiar en positivo entendimiento con
los padres. Hasta el punto de que el modelo y el paradigma de
lo que han de hacer estas instituciones es la misma familia: el
ideal educativo es que la escuela prolongue el clido ambiente
familiar y no a la inversa. Es decir, la tarea escolar ser tanto
ms eficaz cuanto mejor reproduzca el clima y las relaciones
naturales del ambiente familiar.
Es cierto, como veamos antes, que los cambios sociales han

conmovido la estructura familiar hacindola perder muchas
de sus funciones; pero no es menos cierto que tambin han
reforzado otros aspectos positivos de su funcin educativa.
As, sobre las relaciones de orden jurdico, fundadas en el
temor reverencial a los mayores, prevalecen ahora relaciones
de carcter moral. La autoridad del padre ya no es considerada
como un derecho desptico, sino como un medio moral
compartido para mejor servir y proteger a la familia. La
autoridad ha disminuido, pero han aumentado el afecto y la
ternura. La solidaridad entre los parientes se ha debilitado,
pero ha aumentado la concentracin del afecto entre padres
e hijos.
41
2.7. La verdadera escuela primaria
* Hegel defini la familia como acuerdo del amor y disposicin del

nimo a la confianza, porque, de hecho, la familia es una agrupacin
personal nacida del amor, centro de intimidad y punto de encuentro
de afectos personales, indispensables para el desarrollo fsico, social
y espiritual del hombre equilibrado.
* La importancia y la necesidad de la educacin familiar resultan de

los siguientes datos:
a) Biolgicamente el nio nace como ser incompleto; al revs de

las dems especies animales, no es capaz de vivir durante aos
sin la ayuda de un adulto. Su plena capacidad de autonoma
slo la alcanzar despus de muchos aos de crecimiento
y aprendizaje (proceso educativo). Necesita desarrollar sus
facultades especficamente humanas: inteligencia, voluntad
libre, armona de tendencias y motivaciones... Y esto slo
puede conseguirlo en el seno del claustro protector de la
familia. Prueba de ello es que los nios que crecen privados
de ambiente familiar, aunque crezcan fsicamente, llevarn
en su psique las huellas de unas deficiencias, con frecuencia,
irreparables (sndrome del hospicianismo).
b) Sociolgicamente la actitud del hombre frente a la sociedad

depende en gran parte de la experiencia familiar. El proceso
de socializacin en la familia, dada la impronta afectiva que
obra sobre sus miembros, es profundo y duradero. Se puede
retener, como principio, que las experiencias familiares del
nio son los principales determinantes de su personalidad.
La vida interior de la familia, de honda interaccin, hace que
los valores educativos, vividos por los padres, sean fcilmente
asimilados por los hijos.
Por otro lado, frente al mundo impersonal, alentado por la fuerte

presin a que el hombre de nuestro tiempo es sometido por los
medios de comunicacin social y por la constante tentacin del
42
consumismo, la familia libera al nio del anonimato y le hace

sentirse l mismo. El nio es alguien en la consideracin
de sus seres queridos y no un nmero abstracto dentro de la
mesa.
Finalmente, la familia es la mayor fuerza personalizante

contra la generalizacin y el espritu de rebao que amenaza
al hombre actual, en la medida en que forma al nio en su
responsabilidad personal y social.
c) Psicolgicamente el influjo de los padres es capital por varias

razones:
- Son las nicas personas que estn en contacto con el nio

cuando su concepto de s comienza a formarse en un
contexto interpersonal.
- Se encuentran asociados a los hijos en un clima

afectivo para la satisfaccin de todas sus necesidades,
especialmente de proteccin y de seguridad psquica.
- Su influjo se ejerce sin competencia con otras personas

en un campo todava no estructurado pero fuertemente
impulsado hacia la estructuracin.
- Para lograr su equilibrio psicolgico, el individuo tiene en la

familia el cauce ms adecuado para librarse de las ataduras
del egosmo y aprender las experiencias altruistas del amor
que le brindan los miembros familiares.
- No puede alcanzarse la unidad armnica de la persona sin

las vivencias de proteccin, seguridad, aceptacin, estima
y afecto que, de forma espontnea y natural, ofrece la
familia.
ticamente: La educacin integral de los hijos es obligacin

gravsima, a la vez que derecho primario de los padres, ha
escrito el Papa Francisco en La Alegra del amor. No es solo
una carga o un peso, sino tambin un derecho esencial e
43
insustituible que los padres estn llamados a defender y que

nadie debera pretender quitarles. El Estado ofrece un servicio
educativo de manera subsidiaria, y los padres tienen derecho
a poder elegir con libertad el tipo de educacin accesible y de
calidad que quieran dar a sus hijos segn sus convicciones.
2.8. La pedagoga familiar

La actuacin que se pide a los padres puede entenderse como
materia propia de una pedagoga familiar, englobada dentro de
la pedagoga social, que tiene su teora y no puede ser fruto
de la improvisacin. Esta pedagoga familiar nace de los
descubrimientos o de las teoras acerca del desarrollo del nio,
del necesario respeto a las pautas internas de desarrollo de la
persona, y de las exigencias de la des-institucionalizacin de
lo educativo.
Esta pedagoga familiar podr por lo tanto definirse como:

racionalizacin de los fenmenos acaecidos en este microgrupo
social en orden a la consecucin de unos adecuados principios
educativos que tengan fuerza operativa en la planificacin y puesta
en marcha de directrices y normas de conducta convenientes
a la propia naturaleza de la familia. Evidentemente, stos se
obtienen por induccin y dentro del contexto sociocultural en
que est inmersa la familia sujeta al tiempo y al espacio. El
carcter cientfico de esta disciplina queda as asegurado
y sus posibilidades de concretarse, ya que su necesaria
colaboracin interdisciplinar con otras ciencias sociales abre
una fuente nueva de investigacin necesaria a las ciencias de
la educacin (Diccionario de Ciencias de la Educacin, ed.
Santillana, pp. 1081-1082).
Por consiguiente, la clave no est en agenciarse un arsenal

de recetas mgicas de actuacin para los momentos de
apuro y angustia sino en conocer datos objetivos de la
Pedagoga Familiar y reflexionar sobre ello. Slo as los padres
44
podrn encontrar respuestas a las mltiples inquietudes e

interrogantes en este difcil campo de la educacin de los
hijos.
2.9. Utopa difcil pero posible

Educar desde la familia con ideales, sueos y aspiraciones,
con todo aquello que nos sita en la racionalidad del hombre,
en lo ms profundo de la estructura que conlleva el deseo, que
entra, por tanto, en el campo de la afectividad y del amor, es,
sin duda alguna, una tarea difcil, pero posible. Es apostar por
lo diferente, con nuevos condicionamientos, para conseguir
otra sociedad. Es bsqueda de formas nuevas para que
desaparezcan egosmos, injusticias, desigualdades, odios,
violencias.
Hay que ofrecer alternativas nuevas y convincentes que lleven

a un cambio de actitudes y comportamientos, a una vida
mejor. Otros pensarn que, en un mundo tan materialista y
consumista como el nuestro, no puede darse una sociedad
diferente, que eso es una utopa. Nosotros afirmamos, con
William Wyler, que s es una utopa, y por ende una tarea
difcil, pero posible, hermosa y gratificante. Recordemos aqu
a Eduardo Galeano: La utopa est en el horizonte. Camino
dos pasos, ella se aleja dos pasos y el horizonte se corre diez
pasos ms all. Entonces para qu sirve la utopa? Para eso,
sirve para caminar.
Es obvio que esta difcil tarea no se aprende intuitivamente,

ni es cuestin slo de buena voluntad. Por eso, la primera
condicin del hogar funcional es, de parte de los padres, la
voluntad de aprender a serlo. Deben estar muy conscientes de
que la vida cambia, de que la historia no se detiene, tampoco
la vida y la historia de sus hijos. stos no son iguales a como
ellos, los padres fueron ayer; cada hijo es distinto a los otros y
distinto a s mismo a medida que pasan los das.
45
Esto significa que los mtodos, los recursos, las estrategias

tienen que irse modificando para poderlos educar bien. No
se trata de hacer de cada padre un experto o un profesional
sino de que cada padre se d a s mismo los instrumentos
necesarios para cumplir su tarea lo mejor posible. Y esto slo
se puede lograr aprendiendo.
Las Escuelas de padres, los talleres de padres, las jornadas

matrimoniales, los encuentros de parejas, las charlas, las
conferencias, etc., todo es til cuando se trata de aprender a
ser pap y mam de verdad. Ello exige de los padres claridad
para entenderse entre s y voluntad para formarse. Reclama un
trabajo arduo y continuo, a fin de ir poniendo al da los bagajes
culturales que se traen del pasado y adecuar la formacin a
cada realidad y a cada hijo. Les pide, ante todo, conocerse a
s mismos y enfrentar, inteligentemente, las profundas crisis
que, de una manera u otra, afectan hoy a todas las familias.
2.10. Una reflexin final: padres o escuela?

Lo recordaba, con bastante nervio y pasin, Penlope Leach,
conocida psicloga britnica, en su obra Los nios, primero.
Todo lo que deberamos hacer (y no hacemos) por los nios
de hoy (Paids, Barcelona 1995). Sus afirmaciones son de
bastante sentido comn, lo que, precisamente, menos abunda
hoy en la educacin de los hijos.
Est claro que han cambiado muchas cosas, sobre todo en

la familia, pero los nios seguirn siendo nios (y las nias,
nias) por muchas transformaciones sociales e histricas que
se den. Y los nios (y los no tan nios) siguen necesitando
a sus padres como primeros educadores, labor que deben
continuar hasta que el nio entre en la vida adulta. Esto, repito,
es sentido comn.
46
Por desgracia, muchos padres no atienden a sus hijos

como se lo merecen, y, adems, cargan a las escuelas de
una responsabilidad que excede la propia tarea educativa.
Por ejemplo, no parece tan necesario que muchos nios
permanezcan casi todo el da entretenidos y ocupados en
unas actividades extraescolares ms propias de un parque de
atracciones que de un colegio.
Los nios necesitan sobre todo tiempo. Tiempo de

dedicacin, por un lado. No basta con dedicar a los nios
veinte minutos, o con llevarlos a pasear los sbados por la
maana al parque. A los nios no se les puede educar con un
horario, aunque es lgico que las circunstancias personales y
profesionales condicionen bastante las cosas. Pero los padres
deben asumir con categora y sacrificio estos condicionantes.
Lamentablemente, muchos padres prefieren, por comodidad,

olvidarse de esto. Lo que hacen es mimar en exceso a sus
hijos y concederles todos los caprichos, que es una manera
como cualquier otra de quitrselos de encima. Hay padres
que confunden enseanza con educacin y lo que quieren
es que los colegios enseen y eduquen en exclusiva a sus
hijos porque ellos no tienen tiempo. Ya lo hemos dicho arriba,
si este mal se extiende, tiene muy mal pronstico. Los nios
necesitan afectividad, constancia, paciencia, exigencia.
Educar no es una actividad montona, implica imaginacin.

No puede reducirse por lo tanto a una atencin exclusiva
a la salud fsica, los bienes materiales -necesarios pero no
indispensables-, si el nio me come o no. Menos an, se puede
comprar el afecto de un nio con regalos extraordinarios.
Tampoco hay que acortar el tiempo de la infancia y la

adolescencia. Cada cosa tiene su tiempo. Dan pena, y un poco
de miedo, esos nios que juegan a ser adultos en las modas y en
las diversiones. Se trata de un problema serio porque quemar
etapas jams est bien. Por es pasa lo que est pasando con
47
esos y esas adolescentes de 16 aos que, por haber acumulado

muchas experiencias frustrantes, han perdido el atractivo de la
sorpresa y el deseo de la contemplacin: su mundo se reduce
a las apetencias nuevas, distintas e inmediatas.
a. Analizar en grupo la siguiente parbola:
rase una vez un hombre que, mientras caminaba por el bosque,

encontr un aguilucho. Se lo llev a su casa y lo puso en su corral,
donde pronto aprendi a comer la misma comida que los pollos y a
conducirse como stos. Un da, un naturalista que pasaba por all
le pregunt al propietario por qu razn un guila, el rey de todas
las aves y de los pjaros, tena que permanecer encerrada en el
corral con los pollos.Como le he dado la misma comida que a los
pollos y le he enseado a ser como ellos, nunca ha aprendido a volar,
-respondi el propietario-. Se conduce como los pollos y, por tanto ya
no es un guila.Sin embargo -insisti el naturalista- tiene corazn
de guila y, con toda seguridad, se le puede ensear a volar.
Despus de discutir un poco ms, los dos hombres convinieron en

averiguar si era posible que el guila volara. El naturalista la tom en
brazos suavemente y le dijo:T perteneces al cielo, no a la tierra.
Abre las alas y vuela. El guila, sin embargo, estaba confusa. No
saba qu suceda, y al ver a los pollos comiendo, salt y se reuni
con ellos de nuevo. Sin desanimarse, al da siguiente el naturalista
llev al guila al tejado de la casa y le anim dicindole:Eres un
guila, abre las alas y vuela. Pero el guila tena miedo de suyo y de
su mundo desconocido, y salt una vez ms en busca de la comida
de los pollos.
El naturalista se levant temprano el tercer da, sac el guila

del corral y la llev a una montaa. Una vez all alz al rey de las
aves y le anim dicindole:Eres un guila y perteneces tanto al
cielo como a la tierra. Ahora abre las alas y vuela. El guila mir
48
alrededor, hacia el corral, y arriba hacia el cielo. Pero sigui sin volar.
Entonces el naturalista la levant directamente hacia el sol. El guila
empez a temblar, a abrir lentamente las alas y, finalmente, con un
grito triunfante vol alejndose en el cielo. Es posible que el guila
recuerde todava a los pollos con nostalgia. Hasta es posible que,
de cuando en cuando, vuelva a visitar el corral. Pero, que se sepa, el
guila nunca ha vuelto a vivir vida de pollo. Siempre fue un guila,
pese a que fue mantenida y domesticada como pollo.
Aplicarla a la realidad familiar: cuntos hombres, que nacieron para

ser guilas, crecen y envejecen con mentalidad de pollos? A quin o
quines responsabilizar de ese fracaso?
b. Reflexionar en los siguientes puntos del tema y elaborar

conclusiones:
1. La familia es uno de los dos pilares bsicos de la

sociedad. El otro es la escuela. Implicaciones?
2. Sin la familia no hay formacin en los valores. Lo que no

se hace all no se hace en ninguna otra parte.
3. Los padres son los primeros y principales responsables

de la educacin de sus hijos en todos los campos y a
todos los niveles.
4. Los padres deben mantenerse en permanente

aprendizaje; ello exige, humildad, disponibilidad,
aceptacin del cambio y voluntad de desaprender para
poder aprender lo que sea necesario.
5. Los padres debieran tener conocimientos, as sea

elementales, sobre las leyes generales de la vida, las
leyes particulares de la anatoma y fisiologa humanas,
las condiciones de desarrollo del ser humano, las
diversidades y particularidades de cada hijo, los
condicionamientos culturales y sociales del entorno.
49
6. La educacin familiar debe ser integral, globalizante,

permanente, evolutiva y recproca.
7. La educacin de los hijos no admite vacaciones, ni

renuncias ni jubilaciones.
8. La educacin de los hijos empieza desde el mismo

noviazgo.
9. El punto de partida es una pareja madura, consciente,

responsable, generosa, que se ama gratuitamente.
10. La educacin de los hijos implica, como elementos

indispensables, los siguientes: amor incondicional,
disciplina razonable, tiempo suficiente, empata y
coherencia existencial.
2.12. Conclusiones y propuestas prcticas
Qu conclusiones prcticas, para tu vida personal y familiar, sacas

del estudio de este tema?
Qu compromisos asumes de cara a tus responsabilidades

familiares, presentes o futuras?
Qu quisieras proponer, sobre este tema, a los responsables de la

escuela de tus hijos, de tu parroquia o comunidad?
BAILLARD, V. (1980): Entrevistas entre padres y maestros. Kapelusz.
CARRASCOSA, M. (1979): Asociaciones de padres de alumnos. Cincel-

Kapelusz.
DIEZ, J. (1982): Familiaescuela, una relacin vital. Narcea.
50
FERNANDEZ, M. (1992): Poder y participacin del sistema educativo.

Paids.
GARCA CHECA, P. (1992): Los padres en la comunidad educativa.

Castalia/MEC.
LYNCH, J. (1979): Padres y profesores. Anaya.
MATISSON, M. (1973): Familia e institucin escolar. Fundamentos.
PULPILO, A. (1978): La participacin de los padres en la escuela.

Kapelusz
RIVAS, R. (s/f): Familia y escuela: Reflexiones para un taller. Mat.

Fotocopiado.
(1987): Las escuelas de padres: qu son, cmo se organizan. Caracas:

AVEC.
SNCHEZ, M. (1986): Metodologa y prctica de la participacin.

Popular.
SIMON, A. (1978): El xito en las reuniones de padres. Kapelusz.
TSCHORNE, P. (1992): Padres y madres en la escuela. Paids.
(1990): Gua para la gestin de Asociaciones. Popular.
VILLALTA, M. (1987): Los padres en la escuela. Laia.
51
TEMA 3. FAMILIA Y AUTOESTIMA
La autoestima procede de uno mismo, no de las adquisiciones y la

aceptacin.
Adopta la decisin personal de enamorarte de la persona ms

hermosa, incitante y digna... T !
Wayne W. Dyer
En este tercer tema del curso, tratamos de ofrecer una visin

general sobre la autoestima, subrayando el significado profundo que
ella tiene para la vida de cualquier ser humano, y analizando el papel
fundamental de los padres en la formacin de la autoestima de los
hijos; as podremos comprender la trascendencia de la autoestima
personal en todo el proceso educativo.
En efecto, ya es de sobra reconocida hoy la centralidad que, en la

estructura humana, ocupan la autoestima y los efectos que de ella
se derivan. De hecho, no se conoce ni una sola dificultad psicolgica,
aparte de las que tienen raz biolgica, que no sea atribuible a una
autoestima deficiente: desde la angustia y la depresin, el miedo a
la intimidad o al xito, el abuso del alcohol o de las drogas, el bajo
rendimiento en el estudio o en el trabajo, hasta los malos tratos a
las mujeres o la violacin de menores, las disfunciones sexuales o la
inmadurez emocional, pasando por el suicidio o crmenes violentos.
La razn parece evidente: para podernos asentar firmemente en

la vida es fundamental que nos sintamos buenos, capaces, valiosos
y felices; posteriormente aprenderemos que no somos nicos y que
nuestro valor cobra sentido en la relacin interpersonal, sobre todo
en la entrega de amor.
52
La misma estructura familiar ayuda a esta transformacin.

Primero, la figura de la madre es la encargada de demostrarle
al nio que l es el centro del mundo, que es lo ms valioso del
universo, digno de todo tipo de sacrificios y de que se lo merece todo:
soy omnipotente, piensa el nio. El amor de la madre, como dice E.
Fromm, es especial; quiere al hijo por ser su hijo, no por lo que haga o
deje de hacer: Te quiero, aunque no te lo mereces, porque s.
Esta situacin le ofrece al nio la cuna para su incipiente

autoestima pero, superados los primeros aos, tiene que irse
integrando en una sociedad de hermanos, compaeros del colegio,
vecinos, amiguitos, etc., donde este tipo de cario ya no le es til ni le
sirve para relacionarse de una manera sana.
El nio empieza a buscar, entonces, su propia autoestima e

identidad personal en el reflejo de muchos espejos llamados adultos
significativos: maestros, amigos, familiares, padres, etc. Todos ellos,
especialmente los padres, son autnticos espejos psicolgicos que
utiliza el nio para verse reflejado en ellos y aprender a valorarse,
apreciarse y amarse como ve que lo hacen los dems; as va
construyendo su autoestima. Por eso, tales espejos deben ser
ntidos, transparentes y claros. De esa transparencia depender en
buena medida la autoestima personal de ese nio, sin la cual, nunca
podr sentirse feliz.
Quines somos y qu pensamos que somos?
Qu es para cada uno de nosotros la autoestima?
Cmo demuestro que me estoy queriendo a m mismo?
Cmo sabe el otro que yo lo valoro?
Cmo cumplen hoy, en general, los padres su rol educativo respecto
53
al desarrollo del autoestima de los hijos?
Los padres conocen bien a cada uno de sus hijos y los ayudan a
conocerse a s mismos?
Consideran de gran importancia la valoracin, el refuerzo y la

aprobacin de lo que hacen los hijos para la vida futura del adulto
feliz?
Cules son las principales causas de que haya tantas personas que
van por la vida sintindose desdichadas y fracasadas?
Ayuda la educacin actual, tanto en el hogar como en la escuela, a

consolidar la autoestima de los nios, adolescentes y jvenes?
Qu factores o elementos en la vida social actual contribuyen a

construir o destruir la autoestima?
Podemos ayudar a los dems (hijos, alumnos, amigos) a ser felices

si yo no lo soy o no siento que lo soy?
Cmo podemos ser felices y proporcionar felicidad a los dems?
En qu habremos de cambiar para llegar a ser felices?
Qu deber cambiar en el hogar y en la escuela para que todos los

muchachos y muchachas puedan construir una slida autoestima?
La vida es una oportunidad, aprovchala. La vida es belleza, admrala.

La vida es sabidura, saborala.
La vida es un sueo, hazlo realidad. La vida es un reto, afrntalo. La vida

es un deber, cmplelo.
54
La vida es un juego, jugalo. La vida es preciosa, cudala. La vida es

riqueza, consrvala.
La vida es amor, gzala. La vida es un misterio, desvlalo. La vida es

promesa, cmplela.
La vida es tristeza, suprala. La vida es un himno, acptalo. La vida es

una tragedia, domnala.
La vida es una aventura, arrisgate. La vida es felicidad, mercela.
La vida es la vida, defindela.
Madre Teresa de Calcuta
a. Qu es la autoestima?
Para Branden, la autoestima es la suma integrada de la

confianza y el respeto por uno mismo. Refleja el juicio implcito que
cada uno hace de su habilidad para enfrentar los desafos de la vida
(para comprender y superar los problemas) y su derecho a ser feliz
(respetar y defender sus intereses y necesidades).
Segn Virginia Satir, es la opinin que tiene la persona de s

misma, es decir, la valoracin que hace en privado, del conjunto de sus
pensamientos, sentimientos y experiencias que ha ido acumulando
en su vida, principalmente en la infancia y la adolescencia.
En resumen, la autoestima es la creencia que cada quien tiene

acerca de su capacidad y vala personal. Podramos afirmar, entonces,
que se basa en todos los pensamientos, sentimientos, sensaciones
y experiencias que sobre nosotros mismos hemos ido recogiendo
a lo largo de nuestra vida: creemos que somos listos o tontos,
nos gustamos o no. Los millares de impresiones, evaluaciones y
55
experiencias as reunidos se conjuntan en un sentimiento positivo

hacia nosotros mismos o, por el contrario, en un incmodo
sentimiento de no ser lo que esperbamos.
b. Por qu es tan importante la autoestima?
Una persona se autoestima cuando se aprecia a s misma y valora

lo positivo que hay en ella, acepta sus limitaciones y debilidades,
atiende a sus necesidades reales y es capaz de sentir afecto y
comprensin hacia s misma.
Autoaceptarte es un sentimiento interno de satisfaccin con tu

propio yo; sentirte bsicamente contento de estar dentro de tu propia
piel, sentirte contento de ser quien eres y como eres y aceptarte as,
con tus peculiaridades, deseos, sentimientos y defectos propios.
El autoconcepto y la autoestima juegan un importante papel en

la vida de las personas. Los xitos y los fracasos, la satisfaccin de
uno mismo, el bienestar psquico y el conjunto de relaciones sociales
llevan su sello. Tener un autoconcepto y una autoestima positivos es
de la mayor importancia para la vida personal, profesional y social. El
autoconcepto favorece el sentido de la propia identidad, constituye
un marco de referencia desde donde interpretar la realidad externa
y las propias experiencias, influye en el rendimiento, condiciona las
expectativas y la motivacin y contribuye a la salud y al equilibrio
psquicos.
c. Cmo se desarrolla la autoestima?
El concepto del Yo y de la autoestima se desarrollan gradualmente

durante toda la vida, empezando en la infancia y pasando por diversas
etapas de progresiva complejidad. Cada etapa aporta impresiones,
sentimientos e incluso, complicados razonamientos sobre el Yo. El
resultado es un sentimiento generalizado de vala o de incapacidad.
En general, las experiencias positivas y relaciones plenas ayudan a

aumentar la autoestima. Las experiencias negativas y las relaciones
problemticas hacen que disminuya la autoestima.
56
Segn Ausubel, el YO est constituido por:
A) Un conjunto de capacidades existentes ya en el nio, como

su imagen visual del cuerpo, la imagen auditiva del nombre,
las sensaciones del movimiento, las tensiones viscerales y los
recuerdos personales. Estas capacidades, que varan con la
edad, dan origen a una totalidad llamada SI MISMO.
B) El S MISMO, al que, con el pasar de los aos, se aaden las

actitudes hacia s mismo, los ideales tpicos del individuo, los
motivos prevalentes, los valores definitivos de su vida. A este
segundo conjunto, bien integrado con el SI MISMO, Ausubel lo
denomina el YO. Es decir: S mismo + Actitudes hacia el s
mismo = YO
C) El SI MISMO y el YO se integran en la personalidad cuando se

aaden las actitudes y capacidades que integran directamente
el YO, los productos del aprendizaje escolar o social y la
memoria. Estas tres estructuras no se dan ya hechas en su
integridad en el momento del nacimiento. Tienen una historia
y un desarrollo por etapas. Y en cada etapa el ser humano
abandona comportamientos tpicos de la etapa anterior y
adquiere otros nuevos.
d. Principios de la autoestima
De acuerdo con la definicin de la autoestima -apreciacin de la

propia vala e importancia y de la propia toma de responsabilidad hacia
s mismo y hacia sus relaciones intra e interpersonales- todo padre o
madre necesita reflexionar, aceptar y asumir en la propia dinmica
familiar los siguientes principios:
* La autoestima es algo personal e ntimo: no depende de lo que

los dems piensen de uno, sino de la valoracin y aprecio que uno
mismo se da o se tiene.
* La autoestima no se hereda: se forma o deforma a lo largo de toda la

vida, especialmente durante la infancia (en el hogar y en la escuela).
57
Se aprende; todos estamos en condiciones de hacerlo. Siempre es

posible mejorarla o deteriorarla.
* No es comparativa ni valorativa.
* Muchos de los efectos -buenos y malos- de la educacin, en el

campo de la autoestima, durante los primeros aos son irreversibles
(para bien o para mal).
* La raz de la autoestima es la conciencia de ser seres humanos, de

ser personas: por eso, la autoestima no es competitiva ni despectiva
sino humilde, respetuosa y comprensiva de la condicin y valoracin
de los otros.
* Los desajustes en la autoestima influyen en casi todos los

problemas que puede experimentar una persona a lo largo de su
vida. Por eso, psicolgicamente hablando, no hay felicidad posible si
no es a partir de una autoestima firme.
* No se puede promover la autoestima de los dems (por ejemplo de

los hijos) si la propia anda mal.
* Los padres y maestros proyectan su situacin anmica a los nios.

De ah la necesidad de un trabajo personal de auto-crecimiento y
maduracin por parte de aquellos.
* Cuando se ha tenido una infancia traumtica, la recuperacin o

sanacin de la autoestima empieza por la aceptacin del propio yo
nio.
* La autoestima implica conocerse bien a s mismo, aceptarse como se

es y perdonarse, dejando de lado cualquier tipo de culpabilizaciones.
e. Ideas claves sobre el tema:
A) Autoestima es la impresin que cada quien tiene de s mismo,

la percepcin agradable de la propia imagen, el respeto
58
y la confianza en los propios valores y capacidades, el

reconocimiento de los logros.
B) Un buen concepto de s mismo es esencial para el equilibrio

personal y para el comportamiento eficaz. Alguien dijo una
vez: Detrs de una conducta ineficiente hay una autoestima
baja, y esto es generalmente vlido para nios y adultos.
C) Cmo se forma la autoestima? La gente nos nutre acerca

de lo que somos, a travs de la comunicacin de los
comportamientos y de los sentimientos que tienen hacia
nosotros. Amor y respeto son las bases del autoconcepto
positivo. Los nios y adultos con baja autoestima se
consideran a s mismos como no queridos, indignos de ello,
inferiores, intiles; les cuesta dar o recibir, ajustarse a grupos
y, por lo tanto, pertenecer, tienden a aislarse.
D) En cambio con una alta autoestima las personas saben que

sern aceptadas y reconocidas, tienen confianza en sus
juicios y esfuerzos, muestran su creatividad, desarrollan su
autonoma.
E) En definitiva, autoestimarse y quererse es parte esencial en la

vida, como el aire o el agua.
F) La autoestima se expresa:
* en las respuestas que doy y recibo, pues all puedo darme cuenta de
a qu altura anda mi autoestima y la del otro. Por eso es bsica para
relacionarse con los dems:
* en mis logros;
* en lo que me pasa;
* en lo que decido;
* al sentirme responsable, postergando placer inmediato por el placer
59
de un logro;
* en las metas que trazo;
* reconociendo lo que aprendo y,
* en fin, amando.
G) La estimulacin es el proceso mediante el cual enfocamos las

cualidades y esfuerzos de las personas, con la finalidad de que
ellos construyan sentimientos de autoestima y confianza en
s mismos.
3.4. Cuestiones para el estudio
a. El papel de los padres en la formacin del autoestima
Nunca se subrayar suficientemente la influencia, positiva o

negativa, que los primeros aos de la vida tienen para una maduracin
adecuada de la personalidad del nio y, consecuentemente, para la
construccin de una positiva autoestima. La autoestima generada
desde un entorno familiar armonioso, equilibrado y maduro,
constituye la clave esencial de un proceso cuyo resultado ser la
formacin de personas seguras de s mismas y de sus capacidades,
con actitudes positivas ante la vida en todos sus aspectos, con
deseos de superacin de las dificultades venideras y con logros
en la consecucin de metas. En resumen un buen entorno familiar
potencia la autorrealizacin personal. A esto habra que aadir luego
los efectos de un ambiente escolar adecuado.
Es evidente, entonces, que los padres, desde el mismo perodo de

gestacin, deben prevenir todo aquello que puede reflejarse luego
en cualquier trastorno conductual. La educacin, en su sentido
ms genrico, en cuanto capacitacin para la vida tiene mucho que
ver con la satisfaccin de todas las necesidades bsicas del nio
(espirituales, psquicas, biolgicas); en el fondo, educar es satisfacer
60
esas necesidades o capacitar al muchacho para que l mismo pueda

satisfacerlas; si no es as, se compromete gravemente su autoestima.
En la formacin de la autoestima cuenta mucho eso que

podramos llamar el modelo educativo que impera en el hogar, el
cual est conformado por la filosofa educativa, implcita o explcita,
y los principios pedaggicos, que all se manejan, especialmente
durante los primeros aos de vida. Como hemos visto, la familia
es una escuela y los padres son educadores; ms an, ellos son
los primeros y principales educadores: para bien o para mal de sus
hijos, educan con todo lo que hacen y lo que dejan de hacer, con todo
lo que dicen y lo que dejan de decir. La figura parental puede ser
una excelente persona pero si su manera de educar es inadecuada,
perjudica a sus hijos y compromete su futuro. Ciertamente, en el
hogar es donde el nio hace suyos una determinada jerarqua de
valores, unos patrones conductuales, una manera de enfrentar la
vida, una cosmovisin, una fe, lo cual depender sobre todo del estilo
educativo de los padres.
Los padres deben tener muy presente que, aqu como en todo, el
crecimiento normal, sano y equilibrado, del hijo, depende mucho ms
de la medicina preventiva que de la curativa, o sea, mucho ms de la
educacin bsica previa que de los remedios que puedan asumirse
cuando ya el mal est en camino. Ello exige que desde el mismo
instante de la concepcin haya claridad, coherencia, previsin
constante, sin esperar a que surjan los problemas para tratar de
tomar medidas de emergencia que por ser adoptadas en condiciones
de tensin y estrs, no suelen resultar atinadas y pueden hacer ms
dao que bien.
Adems, los padres deben tener presente, en todo caso que,

lo pretendan o no, estn siempre influenciando a sus hijos, por
el buen o mal camino de la autoestima. Cuando esto se olvida,
ellos quedan a merced de cualquier factor externo que los pueda
ayudar a consolidar su yo deteriorado. Es entonces cuando pueden
presentarse fantasmas tales como los diversos tipos de droga o la
delincuencia juvenil.
61
En sntesis, la realizacin o el fracaso de todo ser humano depende

en buensima parte del tipo de formacin que reciban en el hogar. All
est, probablemente, la principal diferencia entre un delincuente y
un santo. Si se les brinda una educacin autnticamente integral,
es decir que cubra holsticamente todos los aspectos de la persona
-intelectual, psicolgico, sexual, espiritual, moral, religioso, etc.,-
dispondrn luego de caminos vlidos cuando intenten buscar su valor
personal, y enfrentarn la tarea de ser hombres, no con los criterios
narcisistas y egostas del ambiente ordinario, sino de acuerdo a un
proyecto maduro de vida.
Por lo tanto, los padres deben preguntarse continuamente:
cmo facilitar, en la prctica, el desarrollo armnico de los hijos

para que se sientan queridos, aceptados y con un especial valor o
significacin?
Cmo deben comportarse en lo cotidiano del hogar para que la

autoestima de sus hijos no sufra?.
O sea, qu pautas, en tal sentido, deben orientar su esfuerzo?
b. El lenguaje de la autoestima.
El instrumento ms poderoso de que disponen los padres para

edificar la autoestima del hijo es el lenguaje que utilizan. Tus palabras
y el tono de tu voz ayudan a configurar su sentido de s mismo. Por
esta razn, es vital que el feedback que le proporcionan, tanto de
elogio como de correccin, est encarnado en un modo de hablar que
fomente la autoestima; lo llamamos as: lenguaje de la autoestima,
y consta de tres componentes:
1. Una descripcin de la conducta. El lenguaje de la autoestima es

fundamentalmente el lenguaje de la descripcin. Se describe
la conducta sin juzgar a la persona. De este modo, se distingue
entre la vala del nio y su conducta, lo cual es muy importante.
El nio no es buen nio porque comparte sus juguetes, ni es
mal nio porque dijo una mentira. Es bueno simplemente
62
porque existe, porque es una persona, porque t lo quieres y lo

cuidas, porque es especial para ti; y esto tienes que expresarlo
de modo que l lo sepa y lo entienda; no basta con que lo des
por supuesto. El es capaz de hacer cosas buenas (ayudar,
comunicar, conseguir, estudiar...) a veces, y, otras veces, cosas
no tan buenas o decididamente reprobables (desobedecer,
pelearse, decir mentiras...).
El describir la conducta (lo que ves u oyes, lo que le sucede a

l...) sin valoraciones de ningn tipo, ofrece al nio un feedback
preciso sobre su forma de actuar y sobre cmo afecta a otros
su conducta. Y al no tildarlo de bueno o malo t desvinculas
estas valoraciones sobre su conducta de su valor y vala
bsicos: por ms errores que haya cometido l sigue siendo
bueno.
2. Tu reaccin a su conducta.
El lenguaje de la autoestima es un lenguaje que comunica

tambin algo acerca de ti mismo. Expresas tus sentimientos
(aprecio, gozo, deleite) o tu desaprobacin (enojo o clera) y
tus motivos para querer que se haga algo o tu reaccin frente
a una situacin. A los nios les resulta ms fcil satisfacer
las expectativas y evitar conflictos cuando saben por qu las
personas de su entorno reaccionan como reaccionan.
3. Reconocimiento de los sentimientos del nio. El lenguaje de la

autoestima da validez a la experiencia del muchacho, aprecia
sus esfuerzos, tanto si tienen xito como si no, reconoce su
juicio y sus motivos, su confusin o descuido. El se siente
observado y comprendido incluso cuando se le corrige.
3.5. El elogio como herramienta educativa
Es importante que elogies a tus hijos, aunque sin exageraciones.

Tu aprobacin es lo que ms va configurando la conducta positiva
63
del nio y su correspondiente autovaloracin El complacer sobre

todo a sus padres lo motiva para aprender cualquier cosa, desde el
lenguaje hasta los modales en la mesa. Cuando lo aprecias, l recibe
el mensaje de que est bien y de que lo que hace es aceptable, y
sintindose apreciado se aprecia a s mismo. Pero adems, ese
lenguaje elogioso ayuda al nio a reconocer qu es lo que tiene un
valor especial en su actuacin, aquello de lo que puede sentirse
orgulloso; aprende a elogiarse a s mismo y a reconocer y valorar sus
propios esfuerzos y talentos.
El elogio tiene ciertas condiciones o aspectos importantes que debes

observar:
1. S generoso con el elogio.
2. No exageres el elogio; esto incomoda a los nios.
3. Evita el elogio ambivalente.
3.6. Cmo corregir sin herir la autoestima?
El lenguaje utilizado en la correccin de los nios es muy similar al

utilizado en el elogio. Consta de cuatro pasos.
1. Una descripcin de la conducta (en lenguaje no

valorativo): Te toca arreglar la habitacin y todava no
lo has hecho, An no has hecho el ejercicio que te
puse.
2. Una razn para que l cambie de conducta. Exprsaselo
simple y directamente: Hoy estoy muy cansado para
hacerlo yo, Me preocupa cuando descuidas tus
responsabilidades.
3. Reconocimiento de los sentimientos del nio (de su

esfuerzo, criterio o motivo): Ya veo que tambin ests
64
cansado, Seguramente que no te qued tiempo,

Quizs se te olvidaron mis observaciones.
4. Una formulacin clara de lo que se espera: Necesito

que vengas a ayudarme ahora; tratemos de hacerlo
juntos, Te doy cinco minutos para que lo hagas ahora,
Espero que la re-hagas hoy mismo, apenas tengas un
tiempito libre.
3.7. Algunas herramientas pedaggicas al servicio de la

autoestima:
1. Ama a tu hijo sin condiciones, pero sin neurosis y sin

mimos: tu amor debe ayudarlo a crecer.
2. Dedcale tiempo suficiente en calidad y en cantidad.
3. Juega con l, acompandolo, no invadindolo.
4. Esfurzate por comprenderlo, por ponerte en su lugar.
5. Dialoga con l constantemente, comuncate, escchalo.
6. Jams lo compares con nadie: no existen ni han existido
jams dos seres humanos iguales.
7. No le exijas ms de lo que puede dar.
8. Nunca lo evales ni lo midas con criterios de adulto.
9. Respeta su propio ritmo de crecimiento y de aprendizaje.
Tenle muchsima paciencia.
10. Djalo ser l; no pretendas que se parezca a ti ni a nadie.
11. Reprndelo (castgalo) sin humillarlo; ataca la falta no
a la persona.
12. Ponle normas claras y razonadas, sin actitudes
permisivas pero tambin sin fundamentalismos.
13. Considralo en todo momento una persona importante,
valiosa, maravillosa.
65
14. Fjate ms en lo bueno que tiene o hace que en sus

errores y defectos.
15. Multiplica los elogios: nunca hacen dao si son
inteligentes.
16. Brndale abundantes oportunidades de desarrollar su
creatividad e iniciativa.
17. Aprovecha todas las ocasiones para desarrollar su
sentimiento de dignidad personal.
18. Crea en el hogar una ambiente de claridad y confianza,
sin tensiones ni violencias.
19. Aydalo as sentirse seguro en todo lo que hace o dice.
20. Fomenta en l el surgimiento de ideales y valores
slidos.
21. Valora, acepta y resalta aspectos positivos, ten fe en
todos, reconoce el esfuerzo y progreso y demuestra
visiblemente tu aprecio por todos.
22. Utiliza con frecuencia expresiones que consoliden la
autoestima del dijo desde diversas perspectivas. Por
ejemplo:
a. Frases que demuestran ACEPTACIN: Me

gusta la manera como escribes. Me alegra
que te guste estudiar. Me contenta que ests
satisfecho con lo que haces. Qu crees que
puedes hacer para que te sientas bien?.
b. Frases que demuestran CONFIANZA: T lo

logrars. Es difcil, pero estoy seguro de que lo
logrars. T lo resolvers. T tienes con qu.
c. Frases que reconocen ESFUERZO Y PROGRESO:

Parece que has trabajado mucho en eso .Puede
que sientas que no has llegado a la meta, pero
mira cun lejos has llegado. No te angusties por
66
esa calificacin pues t sabes que te esforzaste y

eso es lo que realmente importa.
d. Frases que fortalecen el ambiente hogareo:

Verdaderamente ustedes son nicos.
Realmente disfrut el da con ustedes; gracias.
Gracias, Seor, por la familia que me has dado.
AUGER, L. (1987): Ayudarse a s mismo, Sal Trrea.
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estar siempre bien, Grijalbo.
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69
TEMA 4. FAMILIA Y FORMACIN EN VALORES
La misin de la familia ante un mundo en permanente cambio es

proporcionar a los hijos sentimientos de arraigo y seguridad, elevar
su autoestima y sentimiento de competencia, ofrecerles ejemplos y
modelos dignos de imitar, ser una escuela de aprendizaje en el amor,
la comprensin, el esfuerzo y la solidaridad donde cada miembro
sepa aceptar y acoger las diversidades de los dems, desarrollar
convenientemente su singularidad e integrarse en un sociedad plural.
Bernab Tierno, La familia en el tercer milenio
* La familia padece hoy la ms profunda y extensa crisis de los

referentes fundamentales que la identifican como la nica institucin
reconocida en la construccin de valores: la primera y primordial
escuela de aprendizaje para la vida (VATICANO II). Sin lugar a dudas,
los valores y antivalores que sustenta en la actualidad la familia son
los mismos que la sociedad maneja y transmite a travs de sus
diferentes mbitos educativos: el sistema educativo, la educacin en
el seno de la familia, la informacin recibida mediante los medios de
comunicacin de masas, etc.
* El hombre y la mujer son la nica especie que no se adapta

al medio ambiente mediante la puesta en marcha de mecanismos
heredados, sino a travs de un lento y permanente proceso de
aprendizaje. Ser persona plenamente significa convertirse en un
ser social, con conciencia crtica, honesta y capaz de recibir el
aprendizaje de cada da y de reaccionar ante el mundo con asombro
y curiosidad, en tal forma que logre una integracin suficientemente
creativa a la sociedad.
*La familia no puede continuar como un satlite girando, sin

mirar, alrededor de la realidad de la sociedad en la que est inserta.
Es necesario que se integre, participe y se incorpore a las dems
70
instituciones sociales, especialmente al sistema educativo, para

estudiar y formular un Proyecto Familiar a nivel nacional a mediano
y largo plazo, que permita presentar a las nuevas generaciones un
pas coherente que rescate la fe y la esperanza, y, en general, todo el
sistema de valores fundamentales que se han venido perdiendo en
las generaciones de relevo.
* Se hace necesario formar personas, hij@s, ciudadanos, que

promuevan el cambio requerido, pero no el cambio por el cambio, sino
un cambio con objetivos ticos que, sin caer en fundamentalismos
de ninguna especie, ponga las bases para construir una sociedad
autnticamente humana.
* Por lo tanto, no se trata de promover un cambio exclusivamente

econmico, como lo plantea la ideologa marxista, pues ello agravara
nuestra situacin tica y cultural ya deficientes, sino un cambio en
que el ser humano sea al mismo tiempo agente y objeto, con una
jerarqua de valores slida, consensuada y futurista.
* Obviamente, el papel de la familia, en este sentido, es

fundamental. Porque ya es conviccin generalizada, como hemos
demostrado, que es en la familia donde realmente se construyen los
valores e ideales que le dan sentido a la vida humana. Las dems
instituciones dadoras de valores, por ejemplo la escuela, trabajan
sobre esa materia prima tica que cada individuo trae de su hogar.
* Por otro lado, cabe preguntarse si la familia actual, en s,

est suficientemente motivada y capacitada para esa formacin
de valores. Pueden cumplir tan retadora y difcil misin padres y
madres que, a la primera dificultad, renuncian a cumplir su tarea
educativa por cobarda, por impotencia, por comodidad, o por miedo?
Padres que, porque no quieren, o no saben o no pueden educar
medianamente bien a sus propios hijos, dejan tan delicada tarea
en manos de los maestros, o de los polticos, o de comunicadores
sociales, o de las iglesias, incluso de cualquier charlatn de feria
que venda ideas novedosas pero quizs peligrosas? Cmo va a
funcionar bien un mundo en el que la tarea ms difcil, que es la de
71
ser padres, y en la cual, por exigencias de la misma naturaleza, ellos

son insustituibles, queda en manos de personas no siempre aptas o
preparadas para ello?
* El propsito de este cuarto tema es, precisamente, pasearnos

por el anlisis de los valores y la importancia del papel de la familia
en la construccin de los mismos, as como de los problemas que
enfrenta en tal sentido; ello exige necesariamente, aunque sea de
forma somera, entrar en el proceso de socializacin del ser humano.
Conviene, para iniciar el estudio del tema, realizar una

investigacin previa acerca del reconocimiento real que haya en
la localidad, en cuanto al papel fundamental de la familia, y a su
capacidad formadora de valores:
1. A qu se debe fundamentalmente el actual deterioro moral

y la confusin de valores?
2. Qu papel juegan la sociedad, los Medios de Comunicacin

de Masas, las tecnologas, la familia y la educacin, en la
formacin en valores?
3. En la realidad actual cules son las instancias que forman

o deforman los valores de los nios y jvenes?
4. Qu papel juegan, por ejemplo, la televisin o Internet en el

campo de la formacin de valores?
5. Cules son los valores reales que se promueven hoy en la

sociedad y en la familia?
6. Cmo viven las familias actuales su funcin formativa en

cuanto a valores?
72
7. Cules son las dificultades o problemas a los que nos

enfrentamos hoy cuando tratamos de formar ticamente a
las nuevas generaciones?
8. En la vida cotidiana, cules son las estrategias y mtodos

que emplean los padres para formar en valores? Son
vlidos realmente? Se justifican todava?
A) Los valores son metas u objetivos de carcter general que

permanecen estables a travs de las distintas situaciones,
guan la conducta de los seres humanos y se ordenan segn
su importancia subjetiva. Nos permiten definir con claridad los
objetivos de la vida, nos ayudan a aceptarnos tal cual somos
y estimarnos, al tiempo que nos hacen comprender y estimar
a los dems.
B) Los valores constituyen un complejo y multifactico fenmeno

que guarda relacin con todas las esferas de la vida humana.
Estn vinculados, determinantemente, con el mundo social,
con la historia, con la subjetividad de las personas, con las
instituciones. Por eso preocupa ms que hoy continuamente
se est hablando de una crisis de valores, asocindola casi
siempre a una crisis de la familia.
C) Los valores tienen una configuracin sistmica, de modo

que algunos se nos presentan como compatibles y otros
como contradictorios entre s. En el proceso de aprendizaje
del sistema de valores se aprenden las prioridades de unos
valores sobre otros y la bsqueda del necesario equilibrio
entre la satisfaccin de metas personales y las necesidades
del grupo social en el que se vive.
D) La familia tiene una serie de caractersticas a su favor que

la convierten en educadora privilegiada de valores; en ella
73
encontramos el cario y las relaciones afectivas, el ejemplo,

buena parte del tiempo cuantitativo y cualitativo que se
comparte con los hijos, el nico contexto que permanece
constante como un apoyo seguro a lo largo de la vida y, por
ltimo, ella se encuentra preocupada por el desarrollo integral
de sus miembros, tratando de potenciar sus habilidades para
lograrlo.
E) La familia est inserta en un mundo social y a pesar de que es

ms estable en comparacin con otros mbitos de la sociedad,
es tambin dinmica y sus cambios de alguna forma reflejan
y reproducen las variaciones que tienen lugar a un nivel social
general.
F) Los cambios en la familia se insertan dentro de determinados

cambios globales de la sociedad. Estamos viviendo en
un mundo muy dinmico. Se instaura cierta psicologa de
desesperanza; pierden fuerza las utopas, los sueos, y
la posibilidad de alcanzar una sociedad ms justa. Estos
fenmenos globales, de una u otra forma, llegan a la psicologa
de la familia, poniendo en entredicho algunos de sus valores
tradicionales.
G) Hoy en da la palabra familia lleva implcito cierto elemento

de fragilidad, de mimesis tica, de cambios de valores no
totalmente comprendidos. Sin embargo, tal debilidad o
incomprensin paradigmtica no significa necesariamente
ruptura o fracaso. Muchas veces los factores de disgregacin
sirven para consolidar, adherir y fortalecer a la familia y sus
integrantes.
H) Si la sociedad est dictando un modo de vivir y un modo de

hacer no basado en la solidaridad, no dirigido a la construccin
de un futuro social, sino enfilado hacia la bsqueda de salidas
individualistas, eso, traducido al mundo de valores subjetivos,
significa que cada cual debe atender a lo propio, a lo personal,
a lo egosta y no a lo social, ni a lo colectivamente constructivo.
74
I) Este tipo de psicologa, con honda incidencia social, tiende a

repercutir en las relaciones intra-familiares, agudizando los
conflictos internos. No debemos olvidar que la familia es la
sede fundamental de las contradicciones entre generaciones
(padre-hijo) y gneros (hombre-mujer). Como sectores sociales
diferentes, cada uno de ellos tiene su propia interpretacin de
los procesos de cambio que ocurren. A resultas de ello, se
produce en el seno familiar la confrontacin entre diferentes
sistemas subjetivos de valores.
J) No es casual, entonces, que muchas veces se le atribuya al

modelo de familia que hoy prevalece la causa fundamental de
la crisis de los valores. Pero se debe indagar hasta dnde esta
afirmacin es consistente. Quirase o no, la familia vive una
etapa revolucionaria porque todos los valores tradicionales se
hallan sujetos en la actualidad no slo a revisin sino tambin
a transformaciones que pueden ser consideradas como
increbles.
4.4. Cuestiones para el estudio.
a. La familia como escenario de construccin de valores
* Desde y en la familia se le dan al nio, nia o adolescente las

claves para que construya sus representaciones globales acerca del
funcionamiento de la realidad social. Entre esas claves, envueltas
en el clima afectivo familiar, estn las propias representaciones de
los padres, los modelos de interaccin familiar, las expectativas
y demandas sociales que pesan sobre el nio. En este sentido, la
familia cumple dos tareas muy importantes:
1. El proceso de personalizacin: Determinar qu objetivos o

metas son compatibles entre s y cules no lo son, por medio de la
estructuracin del ambiente educativo (la distribucin de recursos
materiales, el clima afectivo, la organizacin de roles, las pautas de
disciplina, etc.).
75
2. El proceso de socializacin: Dar primaca a la solucin deseable

ante los conflictos de valores. La familia muestra a sus miembros
lo que se espera de cada uno, condicionada, en gran parte, por las
directrices y requerimientos culturales provenientes del ambiente
sociocultural, el patrn de creencias, los sucesos histricos de
la propia familia, el trabajo, las amistades, etc. En este sentido, se
puede afirmar que la socializacin familiar slo puede interpretarse
en el marco de las condiciones y los valores culturales dominantes.
* La construccin de valores en la familia requiere tener en

cuenta, entre otras cosas, el papel activo de los hijos para asumir
o no los valores de los padres. Por tanto no se puede afirmar que
exista una relacin directa entre los valores que los padres desean
para sus hijos y los que los hijos adquieren. An cuando la conducta
parental sea inequvoca y coherente, cosa que no siempre sucede,
an cuando las relaciones paternofiliales sean intachables, siempre
estar la interpretacin que cada hijo haga de la conducta parental
y en dicha interpretacin se encajarn las propias experiencias, por
lo que los valores pueden ser similares a los paternos pero nunca
idnticos.
* Los padres desde que constituyen la familia, incluso desde que

la proyectan, tienen en mente una serie de valores que les ayudan
a guiar la nave familiar hacia buen puerto. Cada una de las etapas
del ciclo familiar (embarazo, maternidad, el paso de la niez a la
pubertad y la adolescencia, la salida de los hijos del hogar el nido
vaco-, etc.) supone un reto para la familia, reto al cual se enfrenta de
forma diferencial en funcin de los valores asumidos.
* Una familia que proporcione una red de apoyo ante las

transiciones y crisis vitales de la familia, que acepte la diversidad de
opciones ante la vida y que, al mismo tiempo, proporcione seguridad
para afrontar los diversos retos del desarrollo, supone una gran
ayuda para recorrer con xito el camino hacia la madurez.
76
b. Los valores y las relaciones familiares
* Los valores, las buenas costumbres, los principios ticos, se

entienden y asimilan mejor cuando se basan en la prctica diaria y en
el trato con otras personas, especialmente en el ambiente hogareo.
*A la luz de cmo va evolucionando la sociedad, la familia puede

llegar a convertirse en uno de los pocos contextos privilegiados
donde poder ensayar las relaciones intergeneracionales.
* Todos los padres desean que sus hijos asuman una estructura
de valores que les facilite su desenvolvimiento en el mundo exterior,
que les permita acceder al mundo escolar o laboral, que les ayude a
relacionarse armoniosamente con sus iguales o a enfrentarse con
xito a las amenazas actuales (drogadiccin, sectas, fracaso escolar,
manipulacin ideolgica, presin de las modas).
* Por otra parte, vivimos una poca de cambios sociales

acelerados que nos dan la impresin de que lo valioso de ayer ya no
lo es hoy. En este sentido, las relaciones intergeneracionales pueden
proporcionar una oportunidad para escuchar, ensayar, aprender, usar
lo til y constructivo de una generacin y aportar lo novedoso y
arriesgado de la siguiente.
* En principio la familia desea desarrollar en la socializacin de

sus hijos: valores que faciliten el desarrollo personal, que faciliten
las relaciones interpersonales y su aprovechamiento en los mbitos
escolar y laboral. Pero, tal jerarqua se ve afectada por diversas
variables como la cultura, el nivel socioeconmico, la edad de los
padres o su nivel de estudios, la edad y sexo de los hijos, etc.
* Es determinante en ese campo el ejemplo y testimonio vivencial

de los padres, pues son los primeros y principales referentes ticos
para sus hijos. stos aprenden primordialmente no lo que les dicen
sus padres o maestros sino lo que stos hacen. Cmo lograr esto
cuando los padres, por razones vlidas o no, pasan mucho tiempo
distantes de los hijos?
77
* Cuando los padres dedican mucho tiempo al trabajo y viven

agobiados por mltiples compromisos y obligaciones, los abuelos
pueden ayudar a la tarea de educar a los nietos de modo indirecto
(apoyo emocional, aliviando la carga ocupacional, a travs de
los consejos, ayuda econmica) y directo (protagonistas de la
propia tarea educativa, como padres sustitutos). A travs, de este
tiempo compartido y el dilogo intergeneracional los nietos van
construyendo su valores en mbitos espacio-temporales diferentes
a los de los padres.
*Importa destacar tambin otro aspecto fundamental en la

educacin actual: la disciplina tambin es necesaria, incluso
el castigo bien entendido. Y esto debemos subrayarlo, frente a
ciertas corrientes psicologistas que prcticamente abogan por
un permisivismo total. El muchacho debe crecer sabiendo que la
convivencia y la propia maduracin exige someterse a normas y
respetar lmites. Padres exageradamente permisivos les hacen un
dao terrible a sus hijos pues no les dan, en el momento oportuno, el
piso slido sobre el cual construir una personalidad definida.
4.5. Familia Escuela Sociedad: excluyentes o

complementarios?
* Nadie cuestiona hoy que la familia es el contexto fundamental

en la socializacin de los valores pero, lgicamente, no es el nico.
Diversos contextos entran en juego en el proceso de socializacin
desde edades tempranas y se mantienen hasta el final del ciclo vital.
* Cuando los valores promovidos por los diversos contextos

-familia, escuela, amigos, tecnologas, MCS- son contradictorios
entre s, cabe preguntarse cul de ellos tendr mayor significacin
para los hijos. La respuesta, en la inmensa mayora de los casos, es la
familia; pero cuando estos valores familiares estn poco arraigados
e interiorizados, los valores o seudovalores de los otros contextos
van ganando influencia.
78
* Ahora cabe preguntarse qu contexto se responsabiliza de

promover y qu valores (la escuela, la sociedad de iguales, , las
tecnologas, los medios de comunicacin social). En definitiva, los
diversos contextos influyen en la socializacin de valores y, adems,
es importante que as sea, puesto que parecen especializarse en
valores diversos. Sin embargo, la familia sigue siendo el contexto
con el mayor peso y el que determina la relacin de prioridad o
subordinacin de sus valores con los otros contextos.
* El estilo parental de los padres en la educacin de los valores

(autoritario, democrtico o permisivo) influye no slo en la eficacia
de la transmisin del mensaje, sino tambin en el tipo de valores que
van a asumir los hijos. Veamos el siguiente cuadro:
Tipo de valores que van a asumir

Estilo Educativo
los hijos
Autoritarios:
Favorecen valores deterministas
son impositivos, autoritarios, y de conformidad.
controladores, plantean normas
absolutas y una disciplina rgida, Inhiben valores de autodireccin
promueven la obediencia absoluta y y estimulacin.
son poco afectuosos.
Permisivos:
Fomentan valores de
reducen al mnimo el control parental autodireccin como los de
y su capacidad de influencia en los autonoma e independencia
hijos, son muy afectuosos, dan
Inhiben los valores prosociales
demasiada libertad, manejan una
tales como la solidaridad o la
disciplina inconsistente y con poca
justicia.
vigilancia.
Democrticos: manejan la libertad

dentro de una estructura, establecen
Promueven valores de
normas, dan razones y explicaciones
autodireccin y prosociales.
y utilizan una disciplina racional
inductiva.
* Adems de los estilos educativos de los padres, existen una

serie de mediaciones que influyen en la eficacia de la socializacin
de valores como: la legibilidad del mensaje por parte de los hijos (he
79
comprendido el mensaje?), la legitimidad percibida tanto del emisor

como del mensaje (viene de la persona correcta y me lo merezco?),
la intencionalidad atribuida (lo hacen por mi bien?), la coherencia
parental (quiere lo mismo mi padre que mi madre?) y la disponibilidad
percibida (puedo contar con mis padres cuando los necesito?), son
algunas de las variables intervinientes que determinan la aceptacin
o el rechazo del mensaje parental. Desde luego todas ellas estn
relacionadas con el clima afectivo, la comunicacin familiar y la
coherencia parental.
* Para finalizar, es necesario destacar, nuevamente, la importancia

fundamental del ejemplo en el proceso de la construccin de los
valores: el nio no aprende lo que se le dice que aprenda sino lo que
l vive en su hogar, ya que los padres son obligados modelos de
referencia que los hijos normalmente tienden a imitar. Esto exige a
los padres tener sumo cuidado en no ser incoherentes, diciendo una
cosa hoy y otra maana, o diciendo una cosa y actuando en sentido
contrario.
4.6. Pasos para la accin
a. Toma de conciencia
v La primera tarea de los padres es lograr captar la atencin de su

hijo y predisponerlo hacia el mensaje. Esta toma de conciencia,
est relacionada, fundamentalmente, con la legibilidad del
mensaje (nitidez y precisin con la que el mensaje llega al
receptor) y la legitimidad del mensajero (se da cuando el hijo
confiere al padre competencia y autoridad para que ejerza su
rol); es decir, los hijos estn ms dispuestos a dejarse influir
por sus padres si perciben que stos son sensibles a sus
necesidades y demandas.
v Es necesario, para la toma de conciencia, contar con un buen

clima de interaccin que permita:
80
* Desarrollar ideas positivas respecto a s mismo como

persona y como padre
* Potenciar las expectativas positivas hacia los hijos.
* Proporcionar muestras de afecto incondicional
* Atreverse a proponer criterios y a razonarlos.
b. Implicacin vivencial
v En la educacin de valores no basta la captacin intelectual

de los mismos, sino que es necesaria su interiorizacin con el
fin que se integren en los hbitos de pensamiento y de accin.
Por tanto, para que los valores tengan alguna influencia en
el comportamiento, se hace necesario que la persona los
acepte vitalmente. Ello supone situar el valor en contacto con
la propia experiencia de la persona a quien se quiere formar,
para que as sea consciente de sus verdaderos sentimientos
respecto al valor.
v La implicacin se logra si hacemos al formando partcipe

de su propio cambio, generndole sentimientos de autora,
responsabilidad y significacin. En definitiva, la implicacin
vivencial se ve favorecida cuando se posibilita la conexin
con la experiencia, se evita el discurso terico y se promueve
la autonoma y la autora de los hijos en el proceso de
construccin de valores.
c. La autocompetencia
v Los valores son relevantes slo si somos capaces de

concretarlos en comportamientos que nos proporcionen auto-
evaluaciones positivas de la propia vala personal y social.
Algunas de las pautas para ayudar a desarrollar sentimientos
de autocompetencia que redundan en la interiorizacin del
valor son las siguientes:
81
* Estimular a los hijos a especificar cada valor en un conjunto

de actitudes y comportamientos concretos.
* Ofrecerles la oportunidad de defender el valor en situaciones

en las que ste puede generar conflicto con otros valores que
parecen contrapuestos.
d. Asuncin del compromiso
v En el campo de la formacin de valores, el objetivo final debe

ser que los valores pasen del pensamiento a la accin. Los
valores se vuelven prescriptivos cuando logramos activar
el sentimiento de responsabilidad personal y ste, a su vez,
se ve influido por la creencia de que el acontecimiento es
dependiente de la persona y controlable.
En suma, la familia constituye el contexto

socioeducativo de valores ms importante,
convirtindose en el norte hacia el que miran los hijos
para buscar criterios que los ayuden a evaluar el mundo
y a tomar decisiones. En este sentido, representa un
reto primordial para los educadores y expertos en
educacin familiar potenciar la competencia de los
padres en este campo, desarrollando programas para la
educacin de valores desde la familia.
A nivel de colegio
- Elaborar una cartelera sobre el tema de los valores.
- Disear y realizar un proyecto pedaggico de aula que tenga

que ver con la influencia del hogar en la formacin tica de los
alumnos.
82
- Implementar una serie de charlas por aulas o cursos, dadas por

los mismos alumnos, con la asesora de sus docentes, sobre
los valores que se consideran fundamentales en el proyecto
educativo del colegio.
- Realizar una campaa de diseo de juegos de mesa didcticos

relativos a los valores, basados en modelos como el de
Monopolio, etc.
- Organizar una cancin-foro a partir de canciones de moda en

el mundo juvenil para detectar valores y su incidencia en el
joven.
A nivel de familia
1. Organizar una gran actividad (conferencia, foro, charla

magistral) sobre los valores y la familia, invitando a
especialistas.
2. Organizar con las familias un concurso de afiches

artesanales sobre aquel valor que cada familia
considere prioritario.
3. Organizar un cine-foro, abierto a toda la familia, con

alguna pelcula comercial, desde su perspectiva tica.
Tiene que ser una pelcula de buena factura tcnica y
artstica.
Otras actividades sugeridas: el estudio de casos (ejemplos)
Ana, 18 aos: la resignada, introvertida. No se entiende con

sus padres, a quienes ve como puretos, zanahorias, carcas y
exigentes. No hay comunicacin. Recoge ideas y vivencias de todos
los ambientes, sin saber discernir. Se las da de moderna... No se va
de casa porque no sabe adnde ir... Hay un episodio en su vida que la
ha marcado: de 7 a 9 aos fue violada repetidamente, jugando, por
uno de sus hermanos. Slo ha sido capaz de confesar este trauma
a los 17 aos.
83
Alberto, 19 aos: no sabe quines son sus padres realmente y si

puede contar con ellos (trabajan los dos)... Desde los tres aos est
acostumbrado a no ver a sus padres a diario nada ms que a la hora
de cenar... y algn fin de semana. Su familia, su hogar, su lugar, es la
calle. Aprendi todo lo relativo al sexo y a la afectividad en la calle.
Confiesa que, desde no sabe cundo, practica la masturbacin.
Aunque a este hecho no le da demasiada importancia.
Bustelo, C. (1992): El reparto de las responsabilidades familiares y

profesionales. Infancia y Sociedad, 16.
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La familia

como primera y principal escuela de la vida

Maquetacin y diseo digital

EDILOJA Ca. Ltda.

TEMA 1. RESPONSABILIDAD DE LOS PADRES EN LA EDUCACIN DE SUS

1.1. Justificacin del tema ............................................................................. 5

1.2. Breve anlisis de la realidad.................................................................... 5

1.3. Brevsimo marco terico y/o referencial ................................................ 6

1.4. Cuestiones para el estudio: puntos de reflexin.................................... 8

1.5. La pedagoga familiar .............................................................................. 14

1.6. Actividades sugeridas para trabajar el tema. ........................................ 21

1.7. Conclusiones, sugerencias y compromisos ........................................ 22

1.8. Fuentes y referencias: ............................................................................. 22

TEMA 2. FORMACIN PEDAGGICA DE LOS PADRES ......................................... 24

2.1. Justificacin del tema ............................................................................. 24

2.2. Breve anlisis de la realidad.................................................................... 26

2.3. Brevsimo marco terico y/o referencial ................................................ 26

2.4. Cuestiones para el estudio...................................................................... 31

2.5. Los cambios de la familia ....................................................................... 38

2.6. Funcin educativa de la familia .............................................................. 40

2.7. La verdadera escuela primaria ................................................................ 42

2.8. La pedagoga familiar .............................................................................. 44

2.9. Utopa difcil pero posible........................................................................ 45

2.10. Una reflexin final: padres o escuela? .................................................. 46

2.11. Actividades sugeridas para trabajar el tema. ........................................ 48

2.12. Conclusiones y propuestas prcticas .................................................... 50

2.13. Fuentes y referencias: ............................................................................. 50

TEMA 3. FAMILIA Y AUTOESTIMA ......................................................................... 52

3.1. Justificacin del tema ............................................................................. 52

3.2. Breve anlisis de la realidad.................................................................... 53

3.3. Brevsimo marco terico y/o referencial ................................................ 54

3.5. El elogio como herramienta educativa ................................................... 63

3.6. Cmo corregir sin herir la autoestima? ................................................ 64

3.7. Algunas herramientas pedaggicas al servicio de la autoestima: ....... 65

3.8. Fuentes y referencias: ............................................................................. 67

TEMA 4. FAMILIA Y FORMACIN EN VALORES ................................................... 70

4.1. Justificacin del tema ............................................................................. 70

4.2. Breve anlisis de la realidad.................................................................... 72

4.3. Brevsimo marco terico y/o referencial ................................................ 73

4.4. Cuestiones para el estudio. ..................................................................... 75

4.6. Pasos para la accin ............................................................................... 80

4.7. Actividades sugeridas para trabajar el tema. ........................................ 82

4.8. Fuentes y referencias: ............................................................................. 84

TEMA 5. FAMILIA Y EDUCACIN EN LA FE ........................................................... 86

5.1. Justificacin del tema ............................................................................. 86

5.2. Breve anlisis de la realidad.................................................................... 89

5.3. Brevsimo marco terico y/o referencial ................................................ 93

5.4. El Concilio Vaticano II .............................................................................. 93

5.5. Papas posteriores al Concilio: ................................................................ 95

5.6. El Episcopado Latinoamericano ............................................................ 100

5.7. Cuestiones para el estudio: .................................................................... 102

5.8. Actividades sugeridas para trabajar el tema. ........................................ 110

5.9. Fuentes y referencias: ............................................................................. 118

TEMA 1. RESPONSABILIDAD DE LOS PADRES EN LA EDUCACIN

1.1. Justificacin del tema

Nadie duda ya de la importancia y vigencia de la familia como

1.2. Breve anlisis de la realidad

Piensas que los padres estn realmente conscientes de la enorme

Es adecuado el modo de educar que predomina hoy en el comn de

Si no es as, a qu se debe? Y a qu obedece que haya tantos

Por qu tanta apata en muchos de ellos ante la posibilidad de

Existe en la sociedad o en las instituciones sociales y eclesiales,

Cul es la realidad en tu ambiente, en tu comunidad, en tu escuela?

1.3. Brevsimo marco terico y/o referencial