ANALISIS DEL ENCUENTRO CON EL OTRO

En el encuentro con el otro entend cmo el individuo que lo narra, habla, cree y posee rituales
diferentes a los propios, ha marcado la historia de la humanidad desde que los seres humanos
se separaron por el mundo y se estacionaron. Esto sucedi debido a que cada uno de esos
grupos tuvo necesidades diferentes y por lo tanto, la necesidad de organizarse como ms les
convena. con el tiempo, el nmero de personas pertenecientes al grupo fue aumentando. Fue
as como nacieron y se desarrollaron las primeras sociedades en el mundo.
Fueron los europeos los que tuvieron la inquietud de ir a explorar el nuevo mundo en busca
de personas diferentes a ellos y riquezas nuevas cultural y tico. As pues, llegaron a
Amrica, sia, frica y se encontraron con seres totalmente diferentes a ellos y a pesar de que
eran los europeos quienes invadan, consideraban a los lugareos como el otro. Fue entonces
cuando les surgi la idea colonizar los territorios y educar al otro con sus creencias y su
religin. Menciona kapuscinski que fue en el siglo xx luces cuando las invasiones dejaron de
llamarse colonizaciones para ser nombradas misiones civilizadoras.
En la poca de la ilustracin surgi la disciplina de las ciencias sociales que tiene como objetivo
en el estudio del otro, la antropologa. la gua la idea de conocerlo para comprenderlo, la idea
de aceptacin de la diferencia y la alteridad como rasgos inherentes al gnero humano, dicha
ciencia dio a lugar a la existencia de tres corrientes para su estudio; evolucionistas,
difusionistas y funcionalistas. Los primeros afirman que todos los seres humanos por
naturaleza estn encaminados a progresar, a civilizarse, la nica diferencia es que cada uno lo
logra a un paso diferente; creen en la unicidad psquica del humano. Los difusionistas, por otro
lado, hablan de la diversidad y multiplicidad de culturas que forman al mundo. Para ellos el
proceso de civilizacin surge en el momento en el que una cultura invade a otra (que es ms
dbil), formndose as nuevas comunidades ms complejas. Por ltimo surgieron los
funcionalistas, quienes realizan sus estudios viviendo en el entorno natural del otro, con la
finalidad de darle una visin ms clara y pura al europeo. Los resultados de dichos estudios
demostraron que los otros tambin tienen una comunidad estructurada y con jerarquas.
Otra de las teoras que menciona kapuscinski es la de lvinas, la cual individualiza al ser
humano. Menciona que debemos prestar inters en el otro que est al lado de nosotros
aceptar al otro aunque sea diferente. A pesar de que pide tolerancia hacia el otro, piensa que
por separado somos mejores: ms sabios y ms sensatos.

Hoy en da el concepto que se tiene del otro ya no es un no europeo, ahora esa percepcin
depende de la cultura en la que se ve inmerso cada individuo.
El concepto del otro me es imposible concretarlo, pues incluso en m mismo crculo de amigos
considero que algunos son el otro.
 IDEAS CENTRALES DE ENCUENTRO CON EL OTRO

El encuentro con el otro, significa emprender nuevos rumbos experimentar

nuevas opciones vivirlas en carne propia y, dependiendo de su cultura y de la
poca en la que se vive.
Todos los habitantes de nuestro planeta somos otros ante otros: yo ante ellos,
ellos ante m.
Emmanuel Lvinas llama acontecimiento al encuentro con el otro; lo califica,
incluso de acontecimiento fundamental.
Lvinas expreso: no solo debo colocarme en pie de igualdad y con el cual debo
mantener un dilogo, sino que tengo la obligacin de ser responsable de l.
La buena disposicin hacia otro ser humano esa es nica base que pueda hacer
vibrar en l la cuerda de la humanidad.
Hoy en da vivimos en una poca de transicin entre la sociedad planetaria.