SEMINRIO: KARDEC ONTEM, HOJE E

AMANH

MDULO I

TEMA - 03. KARDEC - O SACERDOTE DRUDA

Lon Denis o eminente escritor Druida,

reencarnado, conta-nos em suas diversas obras
das ligaes histricas e espirituais do
Druidismo com o Espiritismo. Realmente, vamos
encontrar na Revue Spirite, um longo artigo
intitulado ESPIRITISMO ENTRE OS DRUIDAS.
Coube a este escritor desenvolver esse estudo
em vrias partes de suas obras como em: Joana
Darc-Mdium. Depois da Morte. O Mundo
Invisvel e a Guerra, culminando com o Gnio
Cltico e o Mundo Invisvel.
No Brasil, poucos escritores trataram desse
assunto, como por exemplo: Bezerra de Menezes
no livro a Doutrina Esprita como Filosofia
Teognica; Pedro Granja, no livro, Afinal, Quem
Somos; Wallace Leal, no prefcio de sua
traduo, Lon Denis na Intimidade; Herculano
Pires, na obra, O Infinito e o Finito e Eduardo
Carvalho Monteiro, no seu extraordinrio livro,
Allan Kardec, O Druida Reencarnado.

CELTAS E DRUIDAS

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 Os celtas foram um dos grandes povos da
Europa nos anos 600 a 50 a.C, do norte dos
Alpes, espalharam-se para o leste e oeste da
Anatlia (atual Turquia), at a Espanha e Gr-
Bretanha.
Apesar de suas tribos viverem em
constantes conflitos, Csar conquistou os seus
territrios para Roma em 52. a.C., e os celtas
estavam empenhados numa unificao nacional.
Caso a tivessem materializado dificilmente
teriam sido subjugados pelo inimigo. As tribos
celtas, uma a uma, foram absorvidas pelo
Imprio Romano, com exceo das que
habitavam o extremo Norte da Esccia e da
Irlanda. Nessas regies, o antigo modo de vida
dos celtas continuou durante a era Crist e foi
onde menos as civilizaes se fundiram.
O nome celta comeou a ser usado pelos
autores Gregos, do sculo V a.C, referindo-se a
alguns povos da Europa. Surgindo os celtas
cisalpinos e transalpinos.
provvel que do equivalente ao termo
glata, tenha surgido expresso gauls e
que deu nome a um territrio determinado: A
Glia cisalpina e transalpina.
Celtas e Druidas enquanto etnias eram
povos distintos, conquanto vivessem
harmoniosamente e terem adquirido, pelo uso, o
carter de termos sinnimos.
Aos historiadores, no entanto, fazem a
distino que necessria. DRUIDAS, como
povo, no como sacerdcio so muito
anteriores aos celtas. Instruram-se primeiro

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nos restos atlante-europeus e mais tarde nos
rio-celtas, no dizer de Madame Blavatsky em
seu livro a Doutrina Secreta.
No Livro, Depois da Morte, Lon Denis, ao
dedicar um captulo as Glias, est atento s
sutilezas das fontes histricas e, ao mesmo
tempo, nos oferece a bibliografia que fez parte
de seus estudos. Por muito tempo, s
conhecemos os gauleses pelos autores latinos e
pelos escritores catlicos. Mas, essas fontes
devem, a justo ttulo ser suspeitas, pois esses
autores tinham interesse direto em desacredit-
los e em desfigurar as suas crenas. Csar, o
conquistador romano, escreveu os seus
Comentrios, com evidente interesse de se
exaltar aos olhos da posteridade.
Outros pensadores como: Cirilo, Clemente
de Alexandria e Orgenes distinguem com
cuidado os DRUIDAS, da multido dos povos
idlatras, e conferem-lhes o ttulo de filsofos.
A histria dos CELTAS e dos DRUDAS, est
intimamente ligada memria de seus mitos.
Essas razes mais profundas desses povos, j
citados, em regies como: Norte da Esccia e da
Irlanda, onde os mitos e lendas bardas corriam
de boca em boca e a alma cltica revivida a
cada festa tradicional da regio, com seus
cnticos, msicas, danas e costumes.
E esses mitos so importantes na medida
que levantam os vus das crenas clticas e
lembram a atmosfera do sobrenatural, em que
vivia esse povo, com o misterioso entrosamento

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entre vivos e mortos, tendo por cenrio a
abbada das rvores e o escrnio celeste.
N Frana, porm, solo da antiga GLIA,
que o esprito do CELTISMO est mais
impregnado no entender de Lon Denis.
Ele soube captar essas influncias e, em
suas obras, discorre magistralmente sobre ele.
Extramos do Livro Joana dArc, Mdium,
pequeno trecho que bem retrata esse esprito A
alma cltica tem por santurio a Bretanha;
porm, as vibraes de seu pensamento e de sua
vida se propagam at muito longe, por toda a
regio que foi a Glia.
Diz Lon Denis: O que ento a alma
cltica? a conscincia profunda da Glia.
Recalcada pelo gnio latino e oprimida pelos
Francos, desconhecida e olvidada pelos prprios
filhos. A alma cltica sobrevive atravs dos
sculos.

I A ORIGEM DOS DRUDAS

O DRUIDISMO desapareceu, mas seu

pensamento est presente nas lnguas, na
filosofia, na toponmia, nas letras e nos
costumes principalmente da Europa Ocidental,
do extremo norte da Esccia, Irlanda, Gr-
Bretanha e Frana. Hoje, a cultura oficial
redime-se quando reconhece que durante muito
tempo considerou-se que no apenas os gregos
e romanos haviam formado a base dessa
civilizao, em detrimento dos CELTAS, quando
na realidade, o Ocidente, tambm, herdeiro

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destes ltimos. Podem, ser, inclusive,
considerados os grandes propulsores da
evoluo da civilizao Ocidental.
No plano religioso, apresentavam-se como
sustentculos dos cultos e no como
sacerdotes. Segundo Csar OS DRUDAS,
ensinavam juventude o movimento dos astros,
a grandeza do mundo e da Terra, as cincias da
natureza, a fora e o poderio dos deuses
imortais.
Suas cerimnias baseavam-se nas antigas
crenas da Religio da Natureza, com seu
TEMPLO no bosque sagrado sob a abbada
celeste. Praticavam o culto dos astros,
considerando esses mundos habitados por seres
superiores.
Csar dizia que OS DRUDAS se
ocupavam das coisas divinas, realizavam
sacrifcios, em pblico, e em lugares privados,
interpretavam coisas religiosas. Plnio os
descrevia como magos e, mais especificamente,
como milagreiros e mdicos, referindo-se ao uso
do herbalismo. Estrabo os definia como
Filsofos naturais e morais; Diodoro os
considerava filsofos versados em assuntos
religiosos.
Certo que os DRUDAS eram sacerdotes
com mltiplas capacidades e um saber universal.
Diferentemente das religies grega, romana,
germnica. A Religio celta no possua padres,
mas uma classe sacerdotal hierarquizada.
Conta-nos o escritor brasileiro, Eduardo
Carvalho Monteiro, no seu excelente Livro,

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ALLAN KARDEC O DRUDA REENCARNADO, que
os textos clssicos informam que os DRUDAS
dividiam-se em trs classes distintas, cada qual
com suas funes especficas e um treinamento
diversificado, sem que isso significasse a
submisso de uma classe outra: DRUDA-
Bardos, DRUDAS-ovados e DRUDAS.
Os BARDOS eram considerados os zeladores
da tradio, a memria da tribo, os depositrios
da sacralidade do mundo. Seu treinamento era
intenso e demorava muitos anos, supe-se que
12 anos, e o aspirante passava de principiante a
aprendiz de poeta, e a aprendiz satrico. Durante
esse perodo, ele tinha que aprender a base das
artes brdicas: gramtica; histrias e o alfabeto.
No seu trmino de seu treinamento tornava-se
um doutor em Poesia.
O treinamento da memria para o bardo era
de fundamental importncia, pois ele tinha que
trazer na memria um nmero fantstico de
contos e poemas. Propositadamente, a maior
parte das narrativas ambgua. Convivendo
com os gauleses, gregos e latinos, os bardos,
foram avaliados como homens dotados de
esprito e pensamento elevados, mas que no
falavam como eles. J Diodoro da Siclia informa
que eles eram econmicos em suas
conversaes, se exprimiam por enigmas e
muitas de suas respostas vinham cifradas.
A rvore emblemtica do grau brdico a
btula, pois representa o comeo, o pioneirismo.
A oeste o lugar do bardo. Os perodos
associados ao grau brdico so a primavera e a

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aurora, perodos em que o bardo est revigorado
e pronto para iniciar um novo ciclo de
aprendizagem e experincia.
Os OVADOS eram detentores da
compreenso dos mistrios da morte e do
renascimento, por saberem transcender o
tempo, prever o futuro e conversar com os
mortos. Como xams, se que este termo,
propriamente, lhes caiba, eles possuam as
habilidades da profecia e, no campo material,
tinham as tarefas jurdicas, de aconselhamento,
como ensino e filosficas dos DRUDAS. Mais
abrangentemente, os ovados dedicavam-se
stira, ao encantamento, predio, magia
falada e escrita, justia, medicina, ensino,
msica e a guerra.
De uma maneira geral, o que se mostra
que, embora cada classe possusse funo
definida, isso no impedia que uma mesma
funo fosse exercida pelas trs classes.
Assim como os hindus, os DRUDAS
acreditavam na reencarnao e os ovados eram
os destinados a se comunicarem com os
ancestrais para receber orientao e inspirao.
Essa conexo especial com o Outro Lado da
Vida, os oficiantes do Rito de Samain, a festa
dos mortos, realizada em 31 de outubro. No se
trata, porm, de um culto mrbido morte,
porque o interesse real do ovado pela Vida e
pela regenerao. Ele sabe que para nascer
preciso morrer, seja no sentido figurado ou no
real.

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 O OVADO possua dons cura e
conhecimentos da tradio dos animais, rvores
e ervas. Alm da capacidade j citada de se
comunicar com os espritos, sua condio de
penetrar no no-tempo lhe permitia realizar
previses e profecias.
Os ovados podiam recuperar os
acontecimentos ou revisit-los, na mesma
terra do no-tempo habitada pelos deuses. Em
outras palavras, eram intermedirios humanos
que, em estado de transe, principalmente
durante os rituais realizados em festivais,
podiam prever o futuro ou exercer a
retrocognio.
A rvore que representa o ovado o teixo,
rvore da morte e do renascimento. O norte o
lugar do ovado, pois onde ele toma
conhecimento da inteligncia espiritual e da
noite. Os tempos associados ao ovado so o
outono e o inverno, tarde, o anoitecer e a
meia-noite, perodos em que se assimila a
experincia do dia ou do ano e se penetra nas
grandes profundezas do inconsciente.
DRUDAS - Eles ensinavam durante vinte
anos em cavernas ou florestas isoladas, muitas
coisas em segredo aos nobres da nao.
Pompnio Mela.
Csar menciona que demorava vinte anos
para se tornar um DRUDA e, se julgar pelos
doze anos para passar de bardo a ovado, outros
tantos como tal, natural acreditar-se que o
DRUIDA, s alcanasse sua plenitude na
madureza. A observao de Csar pode ter

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relao com o Meton Cycle, ciclo calendrio de
dezenove anos utilizado pelos DRUDAS.
Se o bardo era poeta ou msico,
conservador da tradio, inspirador e recreador;
o ovado, doutor, detetive, advinho e vidente; o
DRUDA era conselheiro dos reis e legislador,
mestre e autoridade nos assuntos do culto e
cerimnias.
O DRUIDISMO apresentava uma diferena
capital em relao ao cristianismo e ao
islamismo.
Por ser uma religio solar, natural, da terra
e no uma religio revelada, os DRUDAS, no
atuava como mediadores entre Deus e o homem,
mas como sacerdotes, diretores espirituais das
cerimnias.
Ao examinarmos os papis que os DRUDAS
desempenharam como mestres ou juzes,
conselheiros, e cientistas, h de se notar que por
trs de cada uma dessas funes, o DRUDA era
um filsofo, preocupado com a transcendncia
da alma humana e o significado da vida na
Terra. Como bem situou Estrabo, os DRUDAS,
alm da filosofia natural estudavam a filosofia
moral. Seus conhecimentos eram bastante
amplos, como tambm, atestou Csar: Eles tm
muitas explicaes no que tange s estrelas e
seu movimento, o tamanho do Universo e da
Terra, a ordem da Natureza, a fora e os poderes
dos deuses imortais, e transmitem sua tradio
para os jovens.
Assim como aconteceu em todas as festas
pags, que tinham justificativas-sbias-

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astronmicas, a sabedoria da Igreja houve por
bem incorporar esse festival DRUDA e o 31 de
outubro transformou-se no Halloween nos
pases anglo-saxes, 1o, de novembro em Todos
os Santos e 2 de novembro em Finados, as duas
datas correndo no signo de escorpio, que rege
a morte (Finados) e a magia (as bruxas), o
terror do alm. a poca em que se abrem as
portas entre os vivos e os mortos.
A palavra Halloween uma contrao de
All Halloweds Eve (Vspera de Todos os
Santos). Ignorando as razes ancestrais
DRUDICAS, os historiadores da Igreja do como
surgidas essas comemoraes nos tempos
medievais.
A rvore que representa o grau DRUDICO
o carvalho, rvore da rgia sabedoria e tradio,
sempre associada a seus bosques, onde se
renem e ensinam. O leste o lugar do
DRUDA, pois l que o sol nasce e de onde vem
a iluminao. Os perodos associados ao DRUDA
so o meio dia e os veros tempos de maior
brilho e de crescimento (Condensado da obra
Elementos da Tradio Druida, de Philip Carr-
Gomm, pgs. 55 a 80, Ed. Ediouro, 1991).
A cerimnia DRUDA mais importante era a
que colhia o VISCO do CARVALHO, rvore
sagrada.
Vejamos, agora, como Denis, relembra a
cerimnia a que seu Esprito e o de ALLAN
KARDEC tantas vezes devem ter presenciado
quando das suas encarnaes DRUIDAS.
Praticava-se o culto debaixo da copa dos

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bosques, os smbolos eram tomados da
natureza. O templo era a natureza, a floresta
secular, de colunas inumerveis, e sob zimbrios
de verdura, onde os raios de sol penetravam
com suas flechas de ouro, para irem derramar-
se sobre a relva em mil tons de sombra e luz. Os
murmrios do vento, o frmito das folhas,
produziam em tudo acentos misteriosos, que
impressionavam a alma e a levavam
meditao. A rvore sagrada o CARVALHO, era o
emblema do poder divino; o VISCO sempre
verde era o da imortalidade. Por altar tinham
montes de pedra bruta. Toda a pedra lavrada
pedra profanada, diziam esses austeros
pensadores.
Em seus santurios jamais se encontrava
objeto algum sado da mo do homem. Tinham
horror aos dolos e s formas pueris do culto
romano.
Todos os monumentos megalticos eram
originalmente de pedra bruta, particularmente,
os altares. No fim do perodo Neoltico essa
tradio se perdeu e passou-se a colocar pedras
erguidas e altares talhados. A tradio, no
entanto, foi retomada mais tarde pelo mundo
hebraico.
Os DRUIDAS tinham vrios bosques
sagrados, encontrando-se seu maior centro
inicitico na FLORESTA DO CARNUTES, no centro
da Glia, onde eles se reuniam em segredo ao
que parece para eleger seu SACERDOTE
SAGRADO - O ARQUIDRUDA - (KARDEC FOI UM
SACERDOTE de conformidade com vrios

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depoimentos do Esprito ZFIRO, Esprito
protetor pela mdium Caroline Baudin, nas
reunies desde 1855, em Paris, informando t-
lo, conhecido em uma existncia anterior
quando, no tempo dos DRUIDAS, e que viveram
juntos na Glia), e, cortar o VISCO sagrado. O
VISCO, provinha de um cogumelo, um agrico,
planta parasita que crescia em velhos carvalhos
e tinha o poder sobrenatural de curar as
doenas; da sua aura de imortalidade.
Atualmente, a cincia mdica redescobriu o
potencial curativo desse cogumelo, sob a
denominao moderna de Royal Agharicus.
Atualmente, est sendo cultivado no no
carvalho, mas no solo, em larga escala nos EUA,
cujo Departamento de Controle de
Medicamentos, j aprovou seu uso e confirmou
seus efeitos curativos em molstias como o
cncer. Uma das suas propriedades mais
importantes o reforo do sistema imunolgico.
O DRUIDISMO E A DOUTRINA ESPRITA O
Espiritismo no mais de que uma adaptao
das crenas de nossos pais nossa mentalidade
moderna, pois coincide exatamente com o
DRUIDISMO e constitui um retorno s nossas
genunas tradies clticas, ampliadas pelos
progressos da cincia e confirmadas pelas vozes
do Espao (Lon Denis).
DENIZARD tambm um nome DRUDA. Os
nomes de famlia, geralmente transmitidos h
sculos, oferecem poderoso interesse
psicolgico e social: no os trazem, em sua
fisionomia, o reflexo, as marcas das civilizaes

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passadas? Muitos autores consagrados j
discorreram sobre o nome de batismo de Allan
Kardec, cujo nome correto DENIZARD
HIPOLLYTE LON RIVAIL. Diz o escritor
brasileiro, Eduardo Carvalho Monteiro, e
segundo a sua opinio, que o nome DENIZARD,
deriva da velha expresso latina Dionysios
Ardenae, desginando deus Dyonsio da Floresta
de Ardernas. Dentro dessa imensa mata
gaulesa, que Jlio Csar calculava estender-se a
mais de 500 milhas. Os DRUIDAS celebravam
neste lugar as evocaes festivais do Deus
nacional da Glia, denominado Te-Te-Te.
Altssimo representado por um carvalho secular.
A sombra do carvalho divino, os legionrios
romanos, aps a derrota de Vercingtorix,
grande lder Gauls, em 58 52 a.C. ergueram a
esttua do deus Dionysios, tambm conhecido
pelo nome de Bacchus, deus das selvas, das
campinas, das uvas, dos trigais, amante da
rusticidade e da liberdade.
O DRUIDISMO se aplicava, sobretudo, a
desenvolver a personalidade humana, em vista
da evoluo que lhe destinada. Ele cultivava as
qualidades ativas, o esprito de iniciativa, a
energia, a coragem; tudo o que permite afrontar
as provas, a diversidade, a morte com uma
inflexvel segurana. Este ensino desenvolvia, no
mais alto grau, e entre os homens o sentimento
do direito da independncia e da liberdade.
Observemos os exemplos de liberdade dos
Enciclopedistas e os ideais da Revoluo
Francesa. Os gauleses eram iguais e livres, mas

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eles no tinham uma conscincia suficiente
dessa fraternidade universal, que assegura a
unidade de um grande pas e constitui sua
salvaguarda na hora de perigo. Por esta falta de
unidade, foi que a Glia foi invadida e dominada.
O DRUIDISMO tinha necessidade deste
complemento que o Cristianismo de Jesus lhe
proporcionou. No falamos do Cristianismo
primitivo, ainda, no alterado pela ao do
tempo e que nos primeiros sculos apresentava
tanta analogia com as crenas Clticas,
porquanto, ele reconhecia a Unidade de Deus, a
sucesso das vidas da alma e a pluralidade dos
mundos.
O Escritor brasileiro, Pedro Granja, no seu
Livro: Afinal, Quem Somos, diz-nos que o
progresso dos estudos Clticos na publicao
das Trades, e os cnticos brdicos na (Irlanda
e Pas de Gales) permitem-nos encontrar
algumas fontes seguras e uma justa apreciao
de tais crenas.
A filosofia dos DRUIDAS, reconhecida em
toda a sua amplido, confirma-se com a
Doutrina Secreta do Oriente e com a dos
Espiritualistas modernos, pois como estes,
tambm, divulgam as existncias progressivas
da alma na escala dos mundos.
Os gauleses criam, com f vivaz, na vida
progressista da personalidade, e to era a
certeza das vidas futuras, que dividiam o
Universo em trs crculos: O de Deus, morada
da essncia divina; O da felicidade morada dos

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espritos puros; e o das viagens moradas dos
espritos que esto se depurando.
As Trades so o mais belo e maravilhoso
monumentos que nos resta da antiga sabedoria
dos Bardos e dos Druidas; abrem perspectivas
ao investigador sem limites. Proclamam a
evoluo das almas partidas de ANKOUN, o
abismo, subindo vagamente a longa espiral das
existncias a ABRED, para chegarem, depois de
muitas mortes e renascimentos a GWENVED, o
crculo da felicidade.
No ANKOUN, sobre o jugo da matria, o
perodo animal. Penetra depois no ABRED,
crculo das migraes que povoam os mundos de
expiao e de provas: a Terra um desses
mundos, e a alma se incorpora bastante em sua
superfcie. A custa de uma luta incessante
liberta-se das influncias corporais do mundo e
deixa o circulo das encarnaes para atingir
GWENVED, crculo dos mundos venturosos ou da
felicidade, abrindo-se os horizontes
encantadores da espiritualidade.
Ainda mais acima desses crculos se
desenrolam as profundezas do KEUGANT. Crculo
do Infinito que encerra todo os outros e que s
pertence a Deus.
Os DRUIDAS comunicavam-se com o mundo
invisvel, mil testemunhas o atestam. E no
recinto de pedra evocavam os mortos. As
DRUIDESAS e os Bardos (Irlandeses e
Escoceses), proferiam orculos, tinham vises
de seus mortos queridos. Conversavam, sempre,
com os seres espirituais.

15
 A Lei de caridade e de amor, a melhor que o
Cristianismo lhe fez conhecer, veio completar o
ensino dos DRUDAS e foi uma sntese filosfica
e moral plena de grandeza. Nesses povos viveu
ALLAN KARDEC, que foi um Sacerdote DRUDA.
O DRUIDISMO precursor do ESPIRITISMO,
conta-nos, novamente o Escritor Eduardo C.
Monteiro, que KARDEC comparou as escalas
DRUDICA E ESPRITA da ascenso espiritual.
Para abordar as questes principais, tomamos
por referncia o Resumo do Credo Celta,
formulado por Robert Ambelain em sua obra As
tradies Celtas, tendo os conceitos espritas
sido extrados de O Livro dos Espritos e outras
obras bsicas do Espiritismo. (Oiw e Deus) a
seguir:
1.Creio na existncia de um s Ser, Todo-
Poderoso, Infinitamente Sbio, Infinitamente
Bom, Fonte e Conservador de todos os seres
emanados, e que eu designo pelas trs letras
santas: OIW...(Trades: 1-5).
2. Acredito que OIW, por visar por causa de sua
Oniscincia, todos os futuros possveis, opera
entre eles, por meio de sua Onisapincia, uma
discriminao eterna como Ele, constituindo
assim o Bem e o Mal. O que ele admite, almeja,
conserva, constitui ento KEUGANT. O Mundo
Divino. O que ele refuta, rejeita, reprova,
constitui ANKOUN. O abismo. (Trades 6-7-7-14-
83-72).
3. Acredito que OIW, por ser infinitamente
Bom, almeja e faz com que tudo o que constitui
ANKOUN evolua e melhore, alcanando

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fatalmente um KEUGANT. Mas, porque nele a
possibilidade das coisas, boas ou ms, infinita,
eterna , portanto, esta Obra da Redeno como
so os prprios Ankoun e Keugant...( Trade 7-
14).
A definio que o Espiritismo d ao Criador
no poderia ser mais prxima da DRUDICA.
Iniciando sua inquirio aos Espritos sobre a
natureza Divina, j na primeira pergunta de O
Livro dos Espritos, Kardec descaracteriza
prontamente a antropomorfeidade da divindade,
erro comum a tantas religies, indagando O que
Deus e no Quem Deus? E a seqncia entre
a primeira e a dcima-sexta questo dessa obra
de uma lgica irretorquvel, que faz brilhar a
compreenso na mente do homem racional. Seu
resumo: Deus a inteligncia suprema, causa
primeira de todas as coisas, soberanamente
justo e bom. Deus infinito em todas as suas
perfeies, mas o infinito uma abstrao. Dizer
que Deus infinito tornar o atributo pela
prpria coisa, e definir uma coisa que no
conhecida, por uma coisa que tambm no o .
Deus Eterno, Imutvel, Imaterial, nico,
Todo-Poderoso, onisciente e onipresente. Criou
o universo que compreende todos os seres
animados e inanimados. E, assim, em diante...
Para finalizar este pequeno trabalho de
pesquisa, transcrevemos uma mensagem de
ALLAN KARDEC, escrita no Livro O GNIO
CLTICO E O MUNDO INVISVEL, s pginas 281
a 284 do Escritor Lon Denis em uma de suas
reunies medinicas realizadas na Frana.

17
 Eis aqui, inicialmente, a apresentao do
Esprito ALLAN KARDEC pelo guia Espiritual
diretor de nosso Grupo.
Eu vos declaro a visita do Esprito ALLAN
KARDEC. Constatei a ambincia pura e a bela cor
fludica em que envolvem este esprito, o brilho
de sua f na fora divina superior. E o que
permitiu, no decorrer de suas existncias,
prosseguir uma evoluo que lhe d, em cada
vida, os conhecimentos, as intuies mais
precisas sobre as formas e as leis da vida
universal.
Ele se ligou particularmente Frana, e a
chama Cltica tambm, chamada a primeira f
natural, sempre brilhou sobre ele. ALLAN
KARDEC se dedicou a reanimar essa f na
conscincia e na subconscincia dos Franceses,
a fim de ajud-los a elevar seu esprito e a se
aproximarem do raio celta.
O mdium, ignorando completamente a
questo cltica, nos oferece uma garantia
perfeita contra a auto-sugesto.
O Celtismo representa a f ardente emanada
das correntes superiores e transmitida na vossa
regio por uma radiao que auxiliou, de modo
poderoso, o desenvolvimento da conscincia
Francesa. um dos vnculos mais vivazes ao
culto da sobrevivncia e ao da Ptria. Assim, a
pequena chama cltica que ilumina vossas
conscincias de Franceses, se eleva, em vossas
preces, brotando medida que a sinceridade se
sublima.

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 Vs deveis, na vossa obra, fazer um apelo
s reminiscncias clticas para ativar essa f
ardente na Divindade que provoca, sobre nosso
mundo, o envio de correntes geradoras e
benfeitoras. Esta alta aspirao, os coraes
puros a possuem. Como outrora os Celtas, as
almas que tm sede de ideal procuram nas
fontes da natureza essa luz benfeitora que
simboliza a grandeza divina. ALLAN KARDEC vos
dir como e por que esse raio cltico estava
ligado ao solo armoricano (De Armorique, parte
antiga da Glia, hoje, Bretagne).
Concluo afirmando que o raio cltico o guia
que vos dirige para o supremo foco de luz. por
esta luz que chegareis a compreender a marcha
da vida universal. Em vossas vidas, medida
que subirdes para Deus, vs vos saciareis nessas
fontes poderosas, aprendereis a conhecer as
foras insuspeitas do ter e as vibraes
criadoras que demonstram a existncia do foco
divino.

Mensagem Medinica recebida em 15/01/1926.

DO ESPRITO ALLAN KARDEC NO GRUPO
ESPRITA DE LON DENIS-FRANA.

1. Fonte nica das trs grandes Revelaes:

Bdica, Crist e a Cltica.

19
 Sou feliz por vir perto de vs, pois
experimento uma satisfao moral, um prazer
real, ao me sentir bem adaptado aos seres
que desenvolvem radiaes sensivelmente
idnticas s do meu perisprito. Isto nos
mostra que preciso a adaptao fludica
para se poder compreender, trocar
pensamentos e observaes, conforme os
lugares nos quais se quer descer. Cada
indivduo projeta uma radiao em relao
com o nmero de suas existncias; e a riqueza
molecular de seus fluidos, que compem seu
eu psquico, est igualmente em razo
direta dos trabalhos, das provas sofridas e do
esforo continuado durante suas existncias,
seja no mundo, seja no espao.
Acrescento que me particularmente agradvel
descer nesta regio da Frana, que amei e habitei
materialmente, desde a Armorique at Maurienne.
Cada torro formou para mim imagens que jamais
se apagaro. Como celta, me impregnei dessa mstica
que tinha trazido de modo palpitante do espao.
Depois, em minha penltima existncia, na Savoie,
adquiri a resistncia moral que me foi necessria para
ensinar a doutrina que vs conheceis.
Mas, inicialmente, falemos da existncia pela qual
me fixei na Bretagne, e que foi como a vida inicial,
projetando, no meu ser, a centelha da vida universal.
Esta centelha brilhou mais ou menos durante minhas
diferentes vidas, conforme eu procurava adquirir uma
ou outra qualidade, aproximando-se, mais ou menos,
da matria ou do esprito.
H pessoas que no podem admitir as vidas
sucessivas. Para elas a fasca fica velada, porque a vida

20
material as absorve inteiramente. H existncias de f,
h existncias de trabalho, porque uma lei imutvel,
um dos princpios fundamentais, que o ser se
desenvolva atravs das alternativas para recolher os
germes benfeitores que devem ajud-lo a progredir nos
espaos.
Deus projetou a parcela de luz que a alma, e esta
radiao do pensamento divino deve chegar, por
transformaes e crescimentos sucessivos, a formar
um foco radiante que contribuir para a manuteno e
o equilbrio da atmosfera dos mundos. este um
preceito de ordem geral que indica a necessidade da
pluralidade das vidas.
As primeiras sociedades humanas que povoaram a
vossa Terra trouxeram o esquema das civilizaes
futuras; em certos lugares a iniciao espiritual foi
bastante avanada; os egpcios, os celtas, os gregos,
por exemplo, levaram com eles os focos radiantes que
paralisaram foras materiais. Os elementos do
progresso j foram, por eles, estabelecidos em vosso
globo. O vai-e-vem dos seres que vivero, ora na
superfcie, ora no espao, poder, desde, ento,
prosseguir, com regularidade. Os recm-chegados,
conforme o seu grau de evoluo procedero de grupos
pertencentes a mundos inferiores, existentes ou
desaparecidos. Estas consideraes de ordem geral
eram necessrias antes de falar mais especialmente da
Frana, de sua influncia fludica e de sua irradiao no
mundo.
A idia cltica a sua prpria essncia; ela emana
do foco divino e representa o esprito de pureza na
raa; ela deve iluminar, atravs dos sculos, a alma
nacional. o impulso para as esferas superiores, o
conhecimento inicial do foco divino, a sobrevivncia do
pensamento, a correlao das almas e dos mundos, a
orientao em direo a um alvo que deve tornar-se
clara e preciso de acordo com a nossa evoluo.

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 O Celtismo o raio que assinala o caminho para os
estudos psquicos futuros. sobre ele que est
enxertado, no vosso pas, o pensamento do
Cristianismo, como o Cristianismo havia se impregnado
dessa outra radiao: o misticismo oriental.
Existem em vosso mundo certos pontos
fluidicamente privilegiados, que so como espelhos,
condensadores e refletores de fluidos, destinados a
fazer vibrar as mentes e os coraes dos povos do
planeta. Sobre esses pontos, trs focos se iluminaram:
o foco oriental, nas ndias, o foco cristo, na Palestina,
e o foco cltico, no Ocidente e no Norte.
Ao estudar a gnese dos fenmenos que
concretizaram as doutrinas, v-se que a causa superior
sempre a mesma, e que vosso planeta recebe essas
correntes, ou feixes de ondas superiores, que so as
artrias verdadeiras da vida universal.
Para a vossa evoluo, agora se produz um novo
foco radiante de pensamento, que mostrar
humanidade toda a beleza, a grandeza e a potncia
divina.

ALLAN KARDEC.

Mensagem publicada no Livro, O Gnio Cltico e o

Mundo Invisvel, de Lon Denis, traduzido do original
Francs, s paginas 261/264, pelo senhor Ccero
Pimentel, 2001, 2a. Edio. CELD, Rio de Janeiro-
Brasil.

BIBLIOGRAFIA:

Denis, Lon, O Gnio Cltico e o Mundo Invisvel, 2001,

2a.Edio, CELD, Rio de Janeiro-Brasil.
Granja, Pedro, Afinal, Quem Somos, 1972, 7a. Edio,
CALVRIO, So Paulo Brasil.

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Monteiro, Eduardo Carvalho, Allan Kardec o Druida
Reencarnado, 2003, 4a. Edio, EME-Editora, So Paulo-
Brasil.

Pesquisas realizadas em Homenagem ao Codificador

ALLAN KARDEC, no ano do bicentenrio de seu
renascimento. SALVE KARDEC.

Joo Batista Cabral

E-mail: jomcabral@brabec.com.br
Fone: 031.79.3217.4228
Aracaju-Sergipe-Brasil
Em 19.03.2004

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