Sociologia

A SOCIEDADE
BRASILEIRA
CONCEITO DE NAO
REFLEXO SOBRE A FORMAO
DO POVO BRASILEIRO
ANALISE CRITICA DAS
POSIES COLONIALISTAS
 APRESENTAO

C aro(a) Aluno (a)

Quando chegamos universidade j nos indagamos por diversas vzes sobre a
sociedade em que vivemos. Estas indagaes, contudo, so fragmentadas e seguem o
curso da curiosidade de cada um e das nossas preocupaes particulares. A Sociologia
a cincia que surgiu na Era Moderna com o objetivo de nos apresentar chaves analticas
para questes relativas origem, vida e o destino da humanidade, de forma sistemtica
e baseada em pesquisas que seguem as regras do trabalho cientifico.
Observe que no so somente os sociolgos que levantam questes sobre a vida em
sociedade. Na verdade, estas questes se transformaram em uma cincia em resposta s
contnuas indagaes dos homens sobre o fluxo da vida social.
Neste mdulo, voc convocado a me acompanhar vou acompanh-lo em uma discusso
sociolgica acerca da constituio da Sociedade Brasileira e dos impactos deste contexto
social na nossa identidade coletiva.
Bons estudos!

OBJETIVOS DE APRENDIZAGEM
Ao final desse mdulo voc dever ser capaz de:
Discutir conceito de nao.
Refletir sobre a formao do povo brasileiro.
Analisar criticamente as posies colonialistas.

FUMEC VIRTUAL - SETOR DE Produo de Infra-Estrututura e Suporte

FICHA TCNICA

EDUCAO A DISTNCIA Design Multimdia Coordenao

Coordenao Anderson Peixoto da Silva
Gesto Pedaggica
Rodrigo Tito M. Valadares
Coordenao
Design Multimdia AUTORIA
Gabrielle Nunes Paixo
Raphael Gonalves Porto Nascimento
Transposio Pedaggica Profa. Astreia Soares Batista
Joelma Andrea de Oliveira

BELO HORIZONTE - 2014

 A SOCIEDADE BRASILEIRA

A Nao Brasileira
Tratarei aqui da ideia de Nao, tal como ela discutida teoricamente pela Sociologia.
Seu passaporte para o mundo social se d em grande parte pela concientizao de seu
processo de socializao, de formao de sua identidade, de seus valores, modos de
condutas, crenas, etc.

O conceito de nao parece muito concreto para ns quando a seleo brasileira entra em
campo: somos da nao brasileira! Mas, esta uma situao muito exclusiva e, na nossa
vida cotidiana fica percebemos que este um conceito abstrato. Max Weber nos explica isto
dizendo que a ideia de nao resulta do desenvolvimento de uma certa forma de ao social
de alguns indivduos (no nosso caso especfico de um povo que chamamos de povo brasileiro)
quer seja por aes reais ou aes simblicas (construes do nosso imaginrio).

Ele diz que os povos desenvolvem a crena na existncia de uma comunidade que tenha
sido a nossa origem e que serve de base para o nosso sentimento de comunidade. Ele
nos alerta, porm, que sentimentos coletivos nada unvocos parecidos podem ser gene-
ricamente chamados de nacionais. Pessoas que pautam sua vida pela f religiosa, por
exemplo, podem considerar outros cidados brasileiros que no pertencem a esta f como
no sendo da sua comunidade. Entretando, ao menos teoricamente, ambos integram
uma mesma nao.

Sociedades diferentes no elaboram da mesma maneira as mentalidades nacionalistas.

As fontes que alimentam o sentimento de unidade nacional no so idnticas para os os
povos primitivos e para as sociedades urbanas constitudas a partir do Estado Moderno.
Para estas sociedades, as principais fontes de referncias so: poltica, religio, lngua e
hbitos condicionados racionalmente. Apesar dessas pistas indicativas, no se pode falar
que uma nao se faa com fundamentos objetivos.Todas estas observaes baseadas
em Weber falam em favor de uma dimenso voluntarista da idia de nao.

Os estudos sociolgicos nos levam a concluir que a nao uma comunidade imaginada.
No concreta porque aqueles que a constituem jamais encontraro ou conhecero a
maioria dos outros. Sentimentos e personalidades coletivos vivem na mente de cada um.
Isto no quer dizer, de acordo com Benedict Anderson, que as comunidades devam ser
avaliadas por sua falsidade ou autenticidade. O importante para nossos estudos termos
o conhecimento de como a nao qual pertencemos imaginada por ns e por aqueles
que nos cercam e quais foram os processos que levaram a nao a ser imaginada, mode-
lada, adaptada, transformada de um jeito e no de outro.

Com o nascimento do Estado Moderno, podemos

evidenciar dois sentidos de pblico, que inclui a esfera
de autoridade pblica, a administrao pblica do
governo e do Estado, e a esfera da visibilidade.

Com a expanso da mentalidade nacionalista, o homem sentiu-se ligado a uma nao cujo
territrio ele muitas vezes mal conhece. Ao contrrio do amor pela famlia, ou o pertenci-
mento a uma tribo ou vizinhana, que so sentimentos concretos e acessveis a qualquer
um na experincia diria, o nacionalismo um sentimento abstrato.

A Sociedade Brasileira 7
 Para que ele o nacionalismo se revista
de alguma concretude preciso valer-
-se de processos de socializao, como a
educao, por exemplo. Do entrelaamento
destes elementos, forma-se e firma-se uma
dada ideologia que passar por momentos
histricos de euforia ou de crise.

De acordo com estudos sociolgicos cabe a ns

inventar o Brasil que queremos. O Brasil que est a
se concretizou da imaginao/ao de brasileros que
viveram antes de ns. a sua vez de contribuir para a
construo do Brasil que voc merece.

Com as discusses feitas at aqui foi possvel perceber que o debate sociolgico sobre a
nao e a sociedade brasileira tem como pressuposto que nao e sociedade so cons-
trues que se fazem e refazem continuadamente pela ao coletiva daqueles que parti-
cipam desta sociedade. Vamos em frente discutindo agora a formao do povo brasileiro.

Formao do Povo Brasileiro

Voc j percebeu que o povo brasileiro se formou por

um processo histrico que misturou raas e culturas
diferentes? Qual o principal indicador desta condio?

Explicamos este processo pelo conceito de miscigenao, que resulta das relaes inter-raciais
que se estabelecem do encontro de povos de etnias diferentes. A partir deste encontro entre
diferentes povos e culturas acontece misturas biolgicas e trocas culturais significativas.

O povo brasileiro formado primariamente pelos ndios, povo nativo das terras brasileiras,
portugueses colonizadores e africanos trazidos como escravos. Do sculo XIX em diante
o territrio brasileiro recebeu imigrantes europeus e asiticos, resultando em um povo
composto de uma grande maioria de mestios.

8 A Sociedade Brasileira
 REFLITA
Os grupos etnicos que formam o povo brasileiro contam com o mesmo respeito social? Sabe
dizer por que?

Segundo dados do IBGE-Instituto Brasileiro de Geografia e Estatistica, e de acordo com

censo realizado em 2010, o Brasil tem cerca de 191 milhes de habitantes dos quais 91
milhes se declaram brancas, 82,2 milhes se classificam como pardos, 14,5 milhes
como pretos, 2 milhes como amarelos e cerca de 817 mil como indgenas.
Veja o grfico a seguir:

Indgena
Sem declarao

817.963 6.608

Pardo Branca
82.277.333 91.051.646

2.084.288 14.517.961
Amareo Preta

Voc no pode deixar de refletir sobre a forma como esta miscigenao se constituiu,
porque este processo histrico, ainda que tenha acontecido tempos atrs, faz toda a dife-
rena para a compresso de aspectos importantes da sociedade brasileira contempornea.

As relaes entre etnias no se deu de forma igualitria e sim de acordo com um procedimento
que chamamos de colonialista, caraterizado pela imposio de uma cultura sobre outra. Esta
autoridade e poder do colonizador em suas colnias foi obtida tambm com o uso da fora.
A principal motivao do colonialismo (1415 a 1800) econmica, levando explorao
de recursos naturais e minerais das colnias e da fora de trabalho de seu povo nativo.
Quando aqui chegaram os colonizadores portugueses, estima-se que a populao nativa
(indgena) era composta de mais de mil grupos tnicos, com culturas diferentes e que se

A Sociedade Brasileira 9
 comunicavam por diversas lnguas. A populao indgena era de mais de 1 milho de habi-
tantes, diminuda principalmente pela ao do homem branco e colonizador, dentre outras
causas como transmio de doenas para as quais no possuiam anti-corpos como saram-
po, caxumba, gripe, etc. e pela ao violenta na conquista de territrios e riquezas nativas.
de se supor que o homem branco e colonizador, mais forte e mais equipado para enfren-
tar todo o tipo de conflitos, inclusive os de natureza etnico-raciais, tenha feito sua voz
prevalecer sobre os demais grupos raciais em terras brasileiras.
Saiba mais: A chamada populao branca no Brasil descendente de europeus portugue-
ses, italianos, alemes, poloneses, espanhis entre outros.

POVOS NATIVOS DAS TERRAS BRASILEIRAS

A populao indgena no Brasil uma minoria tnica que tem direitos reconhecidos pelo
Estado brasileiro. Apesar disto, tem sido alvo de desrespeitos a seus Direitos Humanos,
ao direito ao uso de suas terras, de conflitos com garimpeiros e fazendeiros, em uma
triste reproduo dos tempos coloniais. Estes acontecimentos repercutem muito mal no
cenrio internacional porque o Brasil vem se tornando uma nao economicamente forte,
mas com dvidas sociais ainda muito grandes.
A imagem do ndio que os grupos dominantes fizeram circular a de um povo sem muita
relevncia cultural, nu, de tanga, segurando arco e flecha e isolado na floresta. Esta imagem
acabou sendo mantida e reforada, primeiramente pela escola e, em segundo lugar, pela mdia.
Esta viso folclorizada da populao indgena contribui para alimentar preconceitos, para repro-
duzir um discurso pejorativo sobre nossos ndios e para obscurecer o reconhecimento de suas
tradies culturais que do origem cultura brasileira contempornea.

POVOS AFRICANOS
O Estado brasileiro reconhece, igualmente, sua dvida social com sua populao afrodes-
cendente. O colonizador tambm foi responsvel pela introduo da populao negra no
territrio brasileiro. Pressume-se que cerca de 4 milhes de negros tenham sido trazidos
do continente africano para o Brasil, at o sculo XIX, na condio de escravo que, por
si s, determinou uma posio desfavorvel para esta populao. Quais seriam as razes
para que esta posio colonialista desfavorvel se perpetue na sociedade brasileira, onde
a populao negra ainda vtima de preconceito e descriminao.

10 A Sociedade Brasileira
 REFLITA
Quais seriam as razes para que esta posio colonialista desfavorvel se perpetue na socie-
dade brasileira, onde a populao negra ainda vtima de preconceito e descriminao.

A falta de reconhecimento da contribuio da populao negra na construo deste pas,

de sua cultura, lngua, msica, religiosidade passa pelo inexplicvel desconhecimento
sobre seu continente de origem, a frica. A escola brasileira tem assumido a responsa-
bilidade nos informando sobre aspectos relevantes de nossa origem, que resultou em um
povo formado por uma grande populao de afrodescendentes. Entretanto, isto ainda vem
acontecendo de maneira muito tmida.

O conhecimento sobre frica em circulao na sociedade brasileira ainda superficial,

apesar da histria do pas ter se irmanado com a histria dos pases africanos de lngua
portuguesa desde o perodo colonial. A ampliao deste conhecimento significa, dentre
outras coisas, oferecer elementos essenciais para a maior compreenso da cultura negra,
inclusive no Brasil.

Antes de seguir adiante, revise mentalmente seus

conhecimento sobre o continente africano. Na sua
condio de sujeito privilegiado, que cursa uma
universidade, voc acha que tem muita informao sobre
este assunto? Elas vm de fontes adequadas?

Se tomamos como exemplo as informaes disponveis na mdia brasileira podemos

concluir a os pases africanos so apresentados de maneira reducionista e que no trata
de muitos aspectos que so do nosso interesse. A imagem de frica a que temos acesso,
em geral, est construda com muito preconceito.

Esta imagem pode ser relacionada ao conceito chave da sociologia de representao. O

conceito de representao se refere a um conjunto de ideias e valores de uma sociedade
sobre si mesma e o mundo ao seu redor. Como estas representaes so bastante est-
veis, os socilogos acreditam que so as representaes coletivas e no as individuais
que do origem aos conceitos e vocabulrios de uma sociedade ou grupo social. Somos
muito facilmente levados a repetir ideias preconceituosas sobre a populao afrodescen-
dente e sobre o continente africano, adotando como nossas as velhas concepes cons-
trudas sem uma viso crtica.

Uma pesquisa feita por alunos e professores de jornalismo da Universidade FUMEC em

diferentes jornais, revistas e canais de televiso demonstrou que as notcias sobre a frica
e os pases africanos de lngua portuguesa (que esto mais diretamente ligados histria
da formao do povo brasileiro) podem ser organizadas em trs categorias:

frica como um produto a ser explorado. Enfatiza-se aqui a frica como local de
oportunidades de mercado e negcios vantajosos para o governo e empresas brasi-
leiras.
frica como um local cheio de problemas polticos, econmicos e sociais. So apre-
sentadas estatsticas relativas a pases africanos explicitando que se encontram
em desvantagem com o Brasil em aspectos como educao, sade e combate
corrupo.

A Sociedade Brasileira 11
 frica como exotismo natural e cultural. A frica apresentada como terra de lees,
zebras, feitiaria, danas erticas, etc.
A falta de outros temas divulgados na mdia, tais como o crescimento econmico recente
em Moambique e Angola, por exemplo, riquezas naturais e potencial turstico de Cabo-
Verde e Moambique, pesquisas avanadas em vrias reas, literatura premiado interna-
cionalmente dentre muitas outras conquistas destes pases so ignorados pela mdia com
se no fosse do interesse nacional.

O que os pesquisadores conseguiram demonstrar com este estudo?

Que as informaes sobre o continente africano disponveis na mdia no so exatas,

ressaltam aspectos negativos e ignoram avanos e o desenvolvimento em curso em
muitos dos seus pases. Esta perspectiva tem ecos colonialistas, prejudica a auto-
estima de afrodescendentes e amplia o preconceito.

Saiba mais: So cinco os pases africanos de lngua portuguesa: Angola, Cabo-Verde,

Guin Bissau, Moambique e So Tom e Prncipe.

Cabo-Verde

Guin Bissau

So Tom e Prncipe

Angola
Moambique

UM OLHAR SOBRE AS POLTICAS PBLICAS

A Constituio Federal reconheceu alguns direitos civis
da populao afrodescendente que vinham sendo reivin-
dicados pelos movimentos negros. Por exemplo, qualquer
manifestao de preconceito de raa ou de cor passou a
ser considerada crime inafianvel, imprescritvel e sujeito
a pena de recluso.
As lideranas negras reivindicam tambm que o Estado
brasileiro adote Aes Afirmativas, como foram feitas nos
Estados Unidos nos anos 1960 e na frica do Sul liderada
por Nelson Mandela. Estas Aes so formas de minimi-
zar as desigualdades raciais e de combater a discrimina-
o e o preconceito.
Aes Afirmativas
So medidas especiais e temporrias
adotadas pelo governo e pelo setor
privado visando a igualdade de
oportunidades a todos os cidados
independentemente de sua raa.
Partem do reconhecimento de que
o pas tem um passado histrico
discriminatrio e excludente com as
minorias tnicas e raciais e pretendem
promover igualdade de oportunidades
e de acesso a bens fundamentais
como educao e emprego.

12 A Sociedade Brasileira
 SAIBA MAIS
Conhea o depoimento crtico do cantor e compsitor Chico Buarque fala sobre a prtica do
racismo no Brasil 1

1 http://www.youtubr.com/watchy?v=sD2sjAw9mlM

Uma das mais conhecidas Aes Afirmativas para a populao negra no Brasil so as que
estabelecem cotas para estudantes negros nas universidades pblicas. Por sua importn-
cia e amplitude, a inciativa provocou debates polmicos em diferentes setores. No temos
como explorar todos os aspectos desta discusso neste mdulo, mas no podemos deixar
ressaltar a importncia que ela tem na sociedade brasileira contempornea.

Uma das alegaes que colocou em dvida o xito do sistema de cotas raciais nas
universidades pblicas a dificuldade de se definir quem seria negro em uma populao
altamente miscigenada. Em segundo lugar, estas Aes contriburam para trazer a deba-
te o problema da m qualidade do ensino pblico brasileiro. Neste caso, alega-se que a
dificuldade real de acesso a uma boa universidade pblica no se limita ao recorte racial,
englobando tambm aspectos socioeconmicos. Ou seja, grande parte dos estudantes
das escolas pblicas no conseguem vagas nas boas universidades federais por no
concorrerem em iguais condies com estudantes que frequentaram escolas privadas.

Alguns analistas defendem que as cotas devem obedecer, em primeiro lugar, critrio socio-
econmico. As universidades pblicas que j adotaram este critrio recebem mais alunos
negros por ser este o segmento mais pobre da sociedade brasileira, historicamente excludo
de bens fundamentais como educao e emprego. O critrio racial, associado ao critrio de
carncia socioeconmica, parece ser o mais adequado a promover justia social.

A Sociedade Brasileira 13
 Sntese
Neste mdulo analisamos as bases da ideia de nao, que mesmo em um mundo em
amplo processo de globalizao, ainda nos d o sentimento de pertencermos a uma
determinada comunidade. Buscamos entender a formao tnica racial do povo brasileiro
de maneira crtica, reconhecendo na sociedade brasileira atual ecos de um pensamento
colonialista.

Os assuntos tratados neste mdulo so importantes para sua formao como cidado
e como profisssional. Na vida profissional ter de lidar de forma responsvel e cons-
ciente com os diversos elementos culturais que se encontraram no Brasil, vindos dos
nossos nativos e de outros povos imigrantes. Aqui, esta diversidade cultural reelaborada
compondo uma nova cultura singular e prpria, a cultura brasileira.

SAIBA MAIS
Conhea um dos principais pensadores brasileiros sobre a formao racial do nosso
povo .1

1 http://www.youtube.com/watch?v=aTHpzqiWo-g

Referncias
ANDERSON, Benedict. Comunidades imaginadas. So paulo: Cia das Letras, 2008.

BEGER, Peter; LUCKMANN, Thomas. A construo social da realidade. Petrpolis: Vozes, 1985.

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FREYRE, Gilberto. Casa-grande e senzala. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1984.

HOLANDA, Srgio Buarque. Razes do Brasil. So Paulo: Cia das Letras, 2006.

RIBEIRO, Darcy. O povo brasileiro; a formao e o sentido do Brasil. So paulo: Cia da

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WEBER, Max. Economia y Sociedad. Mexico: Fondo de Cultura Econmica,1984.

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