1

V. szemeszter, 15. elads - 2004. december 13.

MARTH MIKLS

AZ ARABOK MINT A GRG TUDOMNYOK RKSEI

Amikor az arab hdtk elfoglaltk a Rmai Birodalom keleti s szak-afrikai

terleteit, a lakossggal egytt tvettk a klasszikus kultrt, mindenek eltt a tudomnyokat. Az idelis vilgot
kutat, platonikus tradcikat pol Eurpval szemben az arabok inkbb a termszettudomnyok irnt
rdekldtek, azokat fejlesztettk. Nem csoda ht, ha Eurpa kulturlis s tudomnyos kpe alapjban vve
vltozott meg, amikor latinra fordtottk az arab tudomnyos mveket.

I. ARISZTOTELSZ S AZ AXIOMATIKUS TUDOMNYOK

"Mr a rgi grgk is tudtk..." - ezzel a mondattal kezddik minden tudomny trtnete. A grgk
tudomnynak azonban nem az a lnyege, hogy mit tudtak, hanem az, hogy hogyan tudtk. Szab rpd szerint
a vilg sszes tbbi tudstl a grgket egyrszt a mirt krds flvetse s megvlaszolsa, msrszt lltsuk
bizonytsa klnbztette meg. A mirt krdst vizsglva mindig az okokat kutattk, s bizonytsaik sorn is
elssorban az okokra tmaszkodtak. Arisztotelsz volt az, aki kidolgozta azt a logikjn alapul tudomnyos
modellt, amelyben az okok megadsa s a bizonyts egy rendszerben egyeslt. Az ennek a modellnek megfelel
tudomnyokat nevezzk manapsg axiomatikus deduktv tudomnyoknak.

A modell kidolgozsnak eredete az a flismers, hogy a magyarz okok lncolatn nem lehet vgtelensgig
visszafel haladni, hanem valahol meg kell tudni llni. Arisztotelsz filozfijnak ez a fontos ttele itt olyan
igazsgokat jelent, amelyek bizonyts nlkl azonnal lthat mdon igazak, ms szval evidensek.

Arisztotelsz aximja

Szkratsz grg
Szkratsz haland
minden grg haland

Ezeket az evidens igazsgokat nevezzk aximknak. Ilyenek pldul Eukleidsz geometrijnak a ttelei,
miszerint "az egsz nagyobb a rsznl", illetve "amik ugyanazzal egyenlk, egymssal is egyenlk", vagy
Arisztotelsz szillogisztikjnak aximja: "Ha a szls fogalom egszen benne van a kzpsben, a kzps
pedig a msik szlsben, akkor a szlsk kztt tkletes a kapcsolat."

Az arisztotelszi szillogizmus
 2

minden grg (b) haland (c)

Szkratsz (a) grg (b)
-------------------------------
Szkratsz (a) haland (c)

Az aximk mellet fontos tartozkai a rendszernek a defincik. Eukleidsznl ilyen pldul a "pont az, aminek
nincs rsze", Arisztotelsznl pedig a "kzpfogalomnak azt nevezem, amelyben benne van a szls, vagy
amelyik a szlsben van".
A tudomny princpiumai Arisztotelsznl

axima
definci
posztultum

Az axiomatikus deduktv tudomny bizonythatatlan princpiumai kzt mg szerepelhetnek kiktsek, azaz

posztultumok is. Arisztotelsz szillogisztikjban ilyent nem tallunk, de Eukleidsznl igen: pldul hogy
"vges egyenes vonal egyenesben folytatlag meghosszabbthat legyen". Utbb az jplatonikus iskola
rtelmezsben, s ehhez csatlakoztak az arabok is, posztultumnak szmtott egy tudomnyon bell a
flrendelt tudomny valamely levezetett ttele.

Arisztotelsz szerint egyes tudomnyok prokat alkothatnak akkor, ha az egyik ugyanazt vizsglja, mint a msik,
csak az egyik anyag nlkl (ez a flrendelt teoretikus tudomny), a msik anyagban megvalsulva (ez az
alrendelt praktikus tudomny). Ilyen prt alkot pldul a geometria, amelyik az egyenes vonalakat s a
szgeket vizsglja anyag nlkl, illetve az optika, amely a fnyben megvalsult egyenesek szgekben trtn
visszaverdst vizsglja. A praktikus tudomny, az optika rja le, hogyan terjed a fny, de a teoretikus
tudomny, a geometria ttelei magyarzzk meg, mirt gy terjed a fny, ahogyan terjed.

632 utn azonban a hdt tjra indult iszlm elfoglalta a rmai birodalom terletnek nagy rszt, kztk
szmos keleti, azaz grgl beszl s grg kultrj, valamint nyugati, latinul beszl provincit. 636-ban
Szrit, 639-ben Egyiptomot, 640-ben Perzsit, 647-ben a mai Lbinak megfelel terletet, 649-ben Ciprust,
670-ben egsz szak-Afrikt elfoglaljk, 711-12-ben tkelnek az Ibriai-flszigetre s elfoglaljk India egyes
rszeit, valamint az Amu Darjn tli terleteket. A muszlimok teht fizikailag rtelepltek az antik vilgra. Az
elfoglalt klasszikus kultrj lakossg azonban j politikai fnnhatsg al kerlve nem felejtette el mindazt,
ami addig a fejben volt. Minden ismerett magval hozta az jonnan kialakul muszlim vilgbirodalomba.

Jellemz plda az alexandriai jplatonikus iskola, amely a hagyomny szerint a meghdtott Alexandribl
tteleplt Antiokhiba, majd onnan Bagdadba, magval hozva az arisztotelszi hagyomnyt. rthet teht, hogy
az arisztotelszi tantst tovbbfejleszt jplatonikus hagyomnyt vitte tovbb Ibn Szina (Avicenna),
megllaptva a filozfin bell a matematikai s a fizikai tudomnyok rendszert, majd ezt a folyamatot
betetzve a 4. brn lthat egysges, enciklopdikus rendszerben foglalta ssze az sszes n. grg tudomnyt.
 3

II. A TRTNETTUDOMNY

Nzzk meg most egy konkrt pldn, milyen gyakorlati kvetkezmnyekkel jrt mindaz, amit eddig elmondtam
a grg s az arab tudomnyok kapcsolatainak htterrl.

Ibn Khaldn (megh. 1406-ban) volt az egyetlen trtnetfilozfus az kori Szt. goston s az jkori Hegel kztt.
Harminc ktetben megrta az szak-afrikai berberek s muszlim dinasztik trtnett. E mvnek tbb szz
oldalra rg elszava tartalmazza az esemnyek alapjn megllaptott ltalnostsait, a tbbi trtnsszel
szembeni kritikjt.

Szerinte minden trtnsznek ismernie kellene a logikt, az esemnyeket genusok s speciesek szerint kellene
osztlyoznia, deduktv mdszerekkel kellene bizonytania lltsait, s egy orszg adott llapotbl meg kellene
tudnia mondania, mi elzte meg az adott helyzetet s milyen tovbbi fejlemnyek vrhatk.

Ez a trtnszek szmra megfogalmazott tudomnyos program azonban megegyezik azzal, amelyet Galnosz
(megh. 200) llaptott meg az orvosoknak. Az orvosoknak ismernik kell a logikt, a betegsgeket genusok s
speciesek szerint kell tudniuk beosztani, diagnzisaikat deduktv mdszerekkel kell tudniuk bizonytani, tovbb
a beteg llapotbl tudniuk kell kvetkeztetni annak korbbi llapotra s a vrhat fejlemnyekre. Azaz Ibn
Khaldn vltoztats nlkl tvette Galnosznak az orvosok szmra megfogalmazott tudomnyos programjt.

Trtnelmi tantsnak alapjait szemgyre vve nem is csodlkozhatunk azon, hogy a trtnelem s az
orvostudomny kztt szoros kapcsolatot rzett, mivel az llamokat is gy kpzelte el, mint az llnyeket:
megszletnek, fejldnek, elregednek s elpusztulnak. Az szak-afrikai llapotokat ltalnostva gy ltta, hogy
egy sivatagban, szegnyes krlmnyek kzt l trzs tagjai harcedzettek s elszntak. Szoros vrsgi s rzelmi
ktelkekbl fakad szolidarits rzse (aszabijja) fzi ket egymshoz. Lerohanjk a kzeli, mezgazdasgbl
l, teht jmd, ppen ezrt elpuhult lakossg terlett, megdntik azok kirlysgt s ltrehozzk sajtjukat.
Az els, harcias nemzedket kveti a msodik. Ez mr rdekldik a kultra s a tudomnyok irnt, a harmadik,
jmdban s knyelemben flntt generci azonban elfordul a fegyverektl, meggyngl bennk az ket
sszefz aszabijja rzse, ezrt az llam meggyngl, s immr csak id krdse, hogy mikor pusztul el egy j,
harcias sivatagi trzs tmadst kveten.

Ibn Khaldn szerint a trtnelemben ez a folyamat ismtldik folyamatosan. A kirlysg adott llapotnak
ismeretbl e sma szerint meg lehetett mondani, hogy milyen llapotban volt korbban, illetve milyen llapotba
kerl a jvben. Az egymst kvet vltoz kirlysgok esetben a trtnelem egyetlen lland tnyezje
azonban mgis a kultra s a tudomny. Az j kirlysg, rteleplve a korbbira, tveszi annak eredmnyeit s
azokat fejleszti tovbb, majd azokat adja t knytelen-kelletlen a kvetkez kirlysgnak. ppen ezrt, mondja
Ibn Khaldn, Egyiptomban, Szriban, ahol korbbi kirlysgok s birodalmak voltak, az arabok kultrja is
magasabb sznvonalon ll, mint szak-Afrikban, ahol az iszlm hdtsa csak rvid trtnelmi elzmnyekre
tekinthet vissza.
 4

Amint lthattuk, maga Ibn Khaldn is ptett korbbi eredmnyekre, amikor Galnoszra hivatkozott. De mg
inkbb ezt bizonytja trtnetfilozfijnak egsz rendszere, ha alaposabban megvizsgljuk. Mve szerint
ugyanis az egyes kzssgek ltrejtte kikerlhetetlen, mivel, mint mondja, "az ember termszetnl fogva
trsadalmat s llamot alkot lny". Az emberi kzssgek, gy a trzsi kzssgek ltrejtte is kikerlhetetlen.
Ez rendszere aximja. A trtnelem mozgatereje szerinte a kzssget sszefz szolidarits, az aszabijja
rzse. Ennek a fogalomnak a defincija alkotja a princpiumok msodik tagjt.

A tovbbiakban rendszert magyarz elfeltevsek tbb csoportjt ismerteti. Ezek a kvetkezk:

1. Emberek elssorban az szaki fltekn laknak. Ott magasabb a civilizci foka.
2. A Fld klimatikus znkra oszthat. Minden egyes klma befolysolja az ott lakk sznt, testalkatt s
termszett.
3. A klma levegje s vizei meghatrozzk a benne lakk jellemt.
4. A klimatikus viszonyokkal vltozik az egyes terletek termkenysge, ettl fgg lakosainak minden
tulajdonsga.

Vgignzve ezeket a knyvben nem bizonytott elfltevseket, azonnal lthatjuk, hogy mindegyikk a grg
hippokratszi-galnoszi orvosi iskola tantsnak a rsze, gy mindegyikk az orvostudomnyban kapta meg a
szksges bizonytst. Mivel a trtnelemtudomnyban ezek bizonytatlan princpiumoknak szmtanak, k
alkotjk a posztultumok csoportjt. Azaz Ibn Khaldn trtnelemfilozfija az arisztotelszi elkpzelseknek
megfelelen aximbl, defincibl s posztultumokbl, azaz bizonytatlan s bizonythatatlan, mde
flttlenl igaz princpiumokbl van levezetve. Ibn Khaldn teht arisztotelszi szellemben alkotta meg a
trtnelemfilozfit.

Ezek alapjn megllapthatjuk teht, hogy Ibn Khaldn mind posztultumaival, mind Galnosztl klcsnztt
tudomnyos programjval az orvostudomnyhoz mint flrendelt tudomnyhoz kttte a trtnelemfilozfit.
 5

III. AZ ORVOSTUDOMNY

Ha az orvostudomny fel fordulunk, akkor vegyk kzbe mindenek eltt a kt legkorbbi orvostudomnyi
mvet, a nyolcadik szzadban lt keresztny Bokhtiso Raudat al-tabib, valamint a kilencedik szzadban lt s
keresztnybl muszlimm lett Ali ibn Rabban al-Tabari Firdaus al-Hikmat cm knyvt.

Bokhtiso orvostudomnyi fogalmai

nem
faj
sajtsg
jrulk
szubsztancia
minsg
termszet
elemek
tetem
potencia
keverk

Az elz a knyvt a nem, a faj, a sajtsg, a jrulk, a szubsztancia, a minsg, a termszet, az elemek s a test
filozfiai fogalmainak vizsglatval kezdi, majd innen ttr a fizikbl ismert potencia (kpessg), a tag, majd
ltalban vve a keverk, illetve specilisan a testnedvek keveredsnek a tanra. Ezek a fogalmak kpezik az
orvostudomny princpiumainak csoportjt. Ha megvizsgljuk a 850-ben rt msik knyv flptst, akkor
azonnal lthatjuk, hogy az is az orvostudomny alapelveinek, princpiumainak ismertetsvel kezddik. A
bevezetben olvashatunk arrl, hogy minden test, gy az emberi test is anyagbl s formbl ll, de e kettn
kvl fontos tnyezk mg a mennyisg s a minsg is. A mennyisg vizsglata azt jelenti, hogy tudni kell,
milyen anyagbl mennyi van az emberi szervezetben, illetve ismerni kell az egyes anyagok minsgt is.

Ali ibn Rabban kulcsfogalmai

mennyisg - minsg
szraz nedves
hideg - meleg

Az egyes elemek tulajdonsgait ugyanis kt ellenttpr egy-egy tagjval lehetett jellemezni: a meleg s a hideg,
illetve a szraz s a nedves minsg jrulhat hozzjuk. A tz meleg s szraz, a leveg meleg s nedves, a vz
hideg s nedves, a fld hideg s szraz. E minsget jelent tulajdonsgok kzl a meleg s a hideg aktv
tnyezk voltak, a nedves s a szraz pedig passzvak.
 6

Mindezek az alapelvek tulajdonkppen az arisztotelszi fizika tanttelei voltak. Mindkt szerz teht a fizika
tantteleire tmaszkodva fejtette ki az orvostudomny tantst, azaz mindketten a fizikt tartottk az
orvostudomny flrendelt tudomnynak. (Innen rthet pldul az, hogy az angolul az orvos mirt physician,
szemben a fizikust jelent physisisttel.)

Galnosz nyomn innen indulva fejtette ki a testnedvekkel kapcsolatos tantst. A testnedvek (latinul: humorok)
szm szerint ngyen voltak: a vr (sanguis), az epe (khol), a fekete epe (melan-khol) s a nyirok (phlegma). Az
imnt mondottak rtelmben ezeket bizonyos minsgekkel lehetett jellemezni, a vrt pldul a meleggel, a
nyirkot a hideggel stb. Az ember testi s lelki llapott ezek keveredsi arnya hatrozta meg. Ha keveredsi
arnyuk kiegyenslyozott volt, akkor az ember "j humor" volt, azaz fizikai s lelki llapota megfelelt az
egszsges emberrl szl lersoknak. Ha azonban valamelyik testnedv tlslyba kerlt, akkor az egyensly
flborult, s az ember maga mr nem felelt meg az idelis elkpzelseknek. Eszerint ha a meleg vr kerlt
tlslyba, akkor az ember lelki llapott tekintve szangvinikus lett, azaz szalmalng-lelkeseds, lobbankony,
gyorsan vltoz kedly volt, illetve testileg ez azt is jelenthette, hogy a tl sok meleg vrtl megemelkedett
testhmrsklete s lzas lett. Ebbl a diagnzisbl kvetkezett a gygymd: a tlteng vr mennyisgt
cskkenteni kellett, azaz a betegen eret vgtak.

E rvid ismertetsbl is jl lthat mdon a fizikai alapelvekbl kiindulva logikus kvetkeztetsek lncolatn
keresztl lehetett levezetni a klnfle beteg llapotokban alkalmazhat gygymdokat, azaz az orvostudomny
is jl beilleszkedett az axiomatikus deduktv tudomnyok sorba.

Galnosz azonban a maga idejn nemcsak az arisztotelszi filozfihoz kapcsold deduktv orvostudomnyt
mvelte, hanem sokat tanult az empirikus iskoltl is. Boncolsai rvn, amelyeket nem flttlenl embereken,
hanem llatokon vgzett, 15 knyvben megrta az anatmia rendszert. Ebbl az els nyolc maradt rnk grgl,
az utols ht elveszett. Ez azrt nem klnsebb baj, mert a teljes mvet mg idben lefordtottk arabra, gy
mind a tizent knyvet ismerjk - nem grgl, hanem arabul. Az arab orvostudomny csatlakozott a grg
empirikus vonalhoz is, s br Ibn Szintl tudjuk, hogy maga minden orvostudomnyi ttelhez igyekezett
bizonyt szillogizmusokat megfogalmazni, mgis a gygyts sorn szmos gyakorlatilag megalapozott eljrst
alkalmaztak a muszlim vilg krhzaiban.

A tapasztalat alapjn mkd tudomnyok sorba tartozik a gygynvnyek s az azokbl kszthet

gygyszerek ismerete. A kilencedik szzadtl kezdve tbbszr arabra fordtottk az els szzadi, Kis-zsiban
szletett Dioszkoridsz mvt, majd ehhez hozztettk az arabok maguk is sajt tapasztalataikat. Az emltett Ali
ibn Rabbn al-Tabari knyve ppgy trgyalja a gygynvnyek s a gygyszerek krdst, mint Ibn Szinnak a
hres orvostudomnyi mve, a Knon.
 7

IV. A FIZIKA

Ha teht az orvostudomny a fizika al rendelt tbb-kevsb teoretikus s tbb-kevsb gyakorlati tudomny

volt, akkor vessnk nhny pillantst magra a fizikra. Mr Arisztotelsz tantsban sem volt a fizika egysges
tudomny. Fizika cm knyvben a termszetblcselet ltalnos alapelveit fejtette ki, ez al volt rendelve a
keletkezs s pusztuls krdst taglal De generatione et corruptione cm mve, majd ez al volt rendelve a
nem keletkez s nem pusztul gi vilgot vizsgl kozmolgija.

Mr a grg Alexandrosz Aphrodiszeusz is mdostotta Arisztotelsz kozmolgijt, majd azt az jplatonikus

Philoponosz sszedolgozta Pltinosz emancirl szl metafizikjval. Ennek eredmnyeit tvve s
alkalmazva az jplatonikus ex uno fit unum elvt, al-Frb s Ibn Szina a kvetkez elmletet dolgoztk ki a
kozmosz s a vilg keletkezsrl.

Az Egy szksgkpp s rkk ltezik. Jsgban tlrad, gy ltrejn az els rtelem. Ez gondolja az Egy
szksgszersgt, sajt szksgszersgt, illetve sajt esetlegessgt az Egyhez kpest. Ez akcidentlis
hrmassg az egysges ltn, gy ebbl hrom dolog jn ltre, mgpedig a msodik rtelem, tovbb az els
szfra, az llcsillagok szfrjnak anyaga, illetve formja. A msodik rtelem ugyanezt a hrom dolgot
gondolva ismt hrom dolgot hoz ltre, a harmadik rtelmet, tovbb a Szaturnusz szfrjnak anyagt s
formjt, s gy tovbb le egszen a legals, a Hold szfrjnak anyagig s formjig.

Az rtelmekrl mr a grgk is azt mondtk, hogy ezek rkkval, anyagtalan s ennek kvetkeztben
tkletes lnyek. Az ilyen ltezket k isteneknek (theoi) tekintettk, de az egyistenhv arabok ilyet nem
mondhattak, ezrt k az rtelmeket angyaloknak neveztk. Arisztotelsz llektana szerint viszont az ember, mint
minden fizikai ltez, anyagbl s formbl ll, de az ember formja a lelke. Kvetkezskpp a szfrk formjt
is valami llekszer dolognak tartjk, s ha egyszer ezek olyanok, mint a lelkek, akkor vgydnak, mgpedig az
ket mozgat rtelmek, illetve angyalok tkletessgre. Ez a vgyds mozgatja az gitesteket a plyjukon. A
tovbbiakban ezek szablytalan mozgsaibl jn ltre az anyag s ltalban vve a Hold szfrja alatti anyagi
vilg.

Jl lthat teht, hogy az ltalnos fizika, a flrendelt metafizika, valamint a tvolabb es llektan tteleibl
vezettk le az arabok a kozmolgia tantst. Ebben a rendszerben azonban minden oksgilag determinlt,
ahogyan ezt az arisztotelszi tudomnyelmlet megkveteli. Ebben a rendszerben Allahnak nem marad
szabadsga teremteni, teremt tevkenysgt legfljebb metaforikusan lehet rtelmezni, ahogyan ezt az arab
teolgusok flismertk. ppen ezrt k a grg filozfihoz visszanylva Epikurosznl talltk meg azt az
elmletet, amely az oksgot a vletlennel helyettestette. Epikurosz szerint az atomok egymssal prhuzamos
plykon egyenl gyorsasggal hullanak al a vgtelen rben. Egyesek azonban vletlenl, ok nlkl elhajolnak
plyjuktl, gy sszetkznek a szomszdos plyn hull atommal, az ebbl kvetkez sszetkzs forg
mozgshoz vezet, majd abbl keletkezik a kozmosz. A vletlen s az oksg hinya ad teret Allah teremt
tevkenysgnek bevezetsre.
 8

A teolgia tantsa szerint, ahogyan ezt Maimonidsz sszefoglalja, minden az atomok egyttese, de minden
csak egy idatomnyi hosszsgban ll fnn. Az idatom vgn minden atomokra hullik szt, de Allah a
kvetkez idatomban az egsz vilgot jra sszerendezi. Ha az egyik idpillanatban a gyapjfonalat tzhz
tartjuk s Allah megteremti a gyapjfonalban az gs akcidencijt, akkor a kvetkez idpillanatban
megszoksbl az gs akcidencijt is jra teremti a gyapjfonlban. Ha ezt nem teszi (s ez szabadsgban ll),
akkor beszlnk mi emberek csodrl. A tz teht nem oka az gsnek, minden Allah teremt tevkenysgtl
fgg, minden pillanatban.

Ez az arisztotelszi hagyomnyoktl teljesen idegen szellem vilgmagyarzat maradt az iszlm racionlis

teolgijnak hivatalos fizikai tantsa. A tants npszersgre jellemzen az atomok brzolsa megjelent az
ptszetben is. A kpi brzolsokat tilt iszlm a testeket mint atomok aggregtumt brzolta elssorban a
boltvekben. Ebbl az brzolsbl jtt ltre az iszlm ptmvszetnek egyik leghresebb eleme, a muqarnas
 9

V. AZ ISKOLA

Az arisztotelszi s grg filozfiai hagyomny, ami a pldkbl is lthat mdon elssorban a

termszettudomnyos ismereteket jelenti, intzmnyi keretek kzt hagyomnyozdott. A humn tudomnyok, az
gynevezett arab tudomnyok (irodalom, nyelvszet stb.), az iszlmhoz kapcsoldtak, ezrt ezeket az iszlm
vilgban elssorban a mecsetekhez kapcsold vallsi oktatsi intzmnyekben tantottk s mveltk.

A termszettudomnyos, avagy ms szval filozfiai vagy grg tudomnyokat, mivel Galnosz elkpzelsnek
megfelelen az iszlm vilgban a j orvosnak filozfusnak is kellett lennie, az orvosi iskolkhoz kapcsoldva
adtk tovbb. Ennek kvetkeztben mondhatjuk el, hogy minden filozfus orvos, illetve minden orvos filozfus
is volt. A filozfus Ibn Szina megrta a Knon cm orvostudomny mvt, amely latin fordtsban tszz ven
keresztl az eurpai egyetemek alapvet tanknyve maradt. Ibn Rusd filozfiai mvein kvl megrta a Kullijjt
cmen ismertt vlt s ugyancsak latinra lefordtott orvostudomnyi knyvt. Ugyanakkor a hres orvosnak, az
Eurpban Rhazesknt ismert Abu Zakarijja al-Rznak is ismertek arab s perzsa nyelven fnnmaradt filozfiai
trakttusai. A pldk hossz szaportsa helyett rviden sszefoglalva az eddigieket megllapthatjuk, hogy az
arisztotelszi filozfiai hagyomny, az alapjban vve termszettudomnyos irnyultsg s a deduktv
mdszerekkel flptett axiomatikus tudomnyok eszmnye az araboknl nagyjbl szinonimkknt
hasznlhatk.
 10

VI. A GRG RKSG AZ ARAB S A LATIN NYELV HAGYOMNYBAN

Tudomnyos szempontbl Eurpa is a grgk rksnek tartja magt. Eurpa s az iszlm vilga azonban
eltr mdon kapcsoldott a klasszikus hagyomnyokhoz.

A Fldkzi-tenger medencjben hrom azonos tpus valls lt. Mindhrom isteni kinyilatkoztatsbl vezette le
tantsait. A judaizmus s az iszlm azonban egyarnt a trvnyt lltotta a valls kzpontjba, a keresztnysg
ezzel szemben a megvltst. A keresztnysg s a judaizmus rszben azonos knyvn (az szvetsgen) alapult,
de rszben mst olvastak ki belle. A keresztnysg s az iszlm viszont ms s ms knyvn alapult, de mivel a
grg filozfia segtsgvel rtelmeztk szent knyveiket, rszben azonos dolgokat olvastak ki bellk.
Hellnizlt voltuk teremtette meg az tjrs lehetsgt a kt valls kztt.

Ugyanakkor nem szabad elfelejteni, hogy pp a 11-12. szzadban, amikor az eurpaiak a legtbbet tanultk az
arab vilgtl, akkor dltak kzttk trtnelmk legnagyobb kzdelmei, a keresztes hbork. Ennek ellenre
tudsaik zavartalanul mkdtek egytt. A grg tudomnyok ismerett pp ebben a korban vettk t az
eurpaiak az iszlm vilgnak tudsaitl. A grg ismeretek azonban eltr mdon pltek be a kt
trsadalomba.

Az eltrseknek kt fontos pontja van. Az els ismerethez tudnunk kell, hogy az arabok egyenesen grgbl
ismertk meg az arisztotelszi filozfiai hagyomnyt. Eurpa ezzel szemben a Platntl alaptott athni
akadmia jplatonikus hagyomnynak rkse. A platni hagyomnyban elssorban az rtelemmel
megismerhet lthatatlan vilg, az idek vilga jtszott fontos szerepet, a termszettudomnyoknak csak igen
csekly figyelem jutott. A termszettudomnyok elterjedst elssorban Arisztotelsz filozfijnak 11. s 12.
szzadi tvtele hozta magval Eurpba. Arisztotelszt, Galnoszt s sok ms grg tudst az arabokon
keresztl ismertk meg a kzpkor msodik felben. Innen visszatekintve szoktk a kzpkor els felt sttnek
nevezni.

Az antikvits humn tudomnyait viszont Eurpa kzvetlenl kori forrsokbl ismerte meg, kzvetlenl
kapcsoldott az antikvits irodalmhoz, mvszethez, bizonyos rtelemben mg oktatsi rendszerhez is.
Eurpa teht elssorban az kori humn mveltsg rkse.

A msik lnyeges klnbsg az, hogy az arab termszettudomnyok ismerete beplt a muszlim orszgok
kultrjba, de nem hatotta t teljesen. A szleskr rdeklds az iszlm s az arab tudomnyok irnyban nem
prosult a grg tudomnyok irnti tmeges rdekldssel. A grg tudomnyok ismerete eleinte egy szk elitre
korltozdott, az iszlmba magba csak egyes rszei s azok is csak lassan szivrogtak be. Utbb az id
mlsval az ltalnos tudomnyos fejlds kvetkeztben a grg tudomnyos ismereteket az egsz vilg, gy
az iszlm vilga is meghaladta, azok egyre inkbb vesztettek fontossgukbl, azaz egyre inkbb holt ismeretekk
vltak. Az iszlmba beszivrgott grg tudomnyok (pl. a logika) pedig vltozatlan, megmerevedett formban
ltek tovbb egszen a legjabb idkig.
 11

Eurpban ezzel szemben az kori humn mveltsg, jllehet idvel elavult, mgis tbbszr visszakerlt az
rdeklds kzppontjba. Eurpa fejldse sorn klnbz korokban tbbszr is szembeslt olyan
kihvsokkal, amelyekre vlaszt keresve visszatrt kori rksghez. Az ott megtallt vlaszok azonban
nemcsak az antik hagyomny fllesztst, hanem egyszersmind annak jrartelmezst is jelentettk. Ezeket a
visszatrseket, fllesztseket s jrartelmezseket nevezzk renesznszoknak, kezdve Alcuin renesznszn,
s folytatva a tbbivel. Az antik rksg teht Eurpban l maradt, a halads sok esetben pp az antik humn
tudomnyos rksg jrartelmezsben testeslt meg. Eurpa a folyamatosan j letre kel antik humn
rksg termke. Az elmondottakra plda Arisztotelsz Potikja. A 16. szzadban Itliban Scaliger,
Castelvetro s Robortello hivatkozott r, s Arisztotelszt tanulmnyozva ltrehoztk sajt hamistatlan itliai
drmaelmletket. A 17. szzadban Racine, Corneille s trsaik ugyancsak Arisztotelszhez visszanylva
alkottk meg a sajt j drmaelmletket, majd a 18. szzadban Lessing rt brlatokat a hamburgi sznhzban
bemutatott darabokrl Arisztotelsz kltszettani nzeteire hivatkozva, s ennek eredmnyeknt ltrehozta a
szzad nmet irodalomelmlett.

Remljk, ezt sajt korunk is flismeri, mg mieltt vgrvnyesen elveszten klasszikus hagyomnyait, s
ezltal lnyegben sznne meg Eurpnak lenni. Az res nv ugyanis nem jelent semmit sem.

Az arab tudomnyokkal foglalkozva teht megismerhetnk egy tlnk rszben idegen, de a mienkkel mgis
rokon kultrt. Melynek tkrben ugyanakkor nmagunkat is alaposabban megismerhetjk.