ARIIGO

PINTURAS RUPESTRES URBANAS:

UMA ETN0ARQUEOLOGIA DAS PICHA0ES EM BEL0 HORIZ0NTE

Andrei lnardisl RESUMO

A ocupao das cidades brasileiras pelos

incontveis graftsmos dos grupos de pichadores
sinaliza a presena de toda uma comunidade
marginal com su relaes, normas de conduta e
bens simblicos prprios. Tomadas como vestgios
arqueolgicos dessa comunidade de grupos de
pichadores, as prprias pichaes so reveladoras
de diversos spectos da rede de relaes que as
ptoduzem. Numa perspectiva etnoarqueolgr -
baseada numa pesquisa anterior, de carter
"etnogrftco" -, S pichaes da cidade de Belo
Horizonte so observadas no presente artigo apartu
de questes freqentes nos recentes estudos de
gtafsmos rupestre pr-histricos. Os locais de
ocorrncia, o modo de ocupao dos suportes, os
estilos e as normas de grafia so examinados como
reveladores dos territrios, das normas de conduta,
do jogo de relaes entre indivduos e grupos.

ABSTRACT

The occapaton of the Bra{lian cites b1 the gr@hisns

of the grafiti gangs ndicatu a whole comniyt which ha it

own rules, relalionsht and Embolic goods. Taken at
archeological remans, the graphism themselaes reueal manl

featret of that relatonthips nelwork. In an

ethnoarcheo/ogical persectiue - baed in a preuiout
"etnographc" research -, the graf;tis of Belo Horlonte
ci! are obserued throgb roc,k art reearche qaestons. Tbe
' Pesquisador do INFOCUS
sites, the walh occapation, the tflles and the grahc ru/et
(Consutoria e pesquisa em
Cincias Sociais) e do Setor de are examned as reuealingthe groaps territzries, tbe coruduct
tqueologia da UFMG rales and the relation:hs slstem.

RevislodeAtqueologio,0:143-l1,1997 43
lsnordis A
TNTR0DU40
Este texto procura tomar as pichaes
como vestgios arqueolgicos expressivos
do universo scio-cultural das gangues de
pichadores. A inteno ensaiar em etno-
arqueologia: analisar a visibilidade de uma
realidade etnogrFrca nos vestgios arqueo-
lgicos por ela produzidos. Deste modo,
o presente trabalho pretende ser uma co-
municao entre as pinturas rupestres pr-
histricas e as 'pinturas rupestres urbanas'
deste fm de sculo XX, seguindo as trilhas
abertas pela pesquis a etnogfflc , que levam
a caminhos percorridos pelas pesquiss ar-
queolgicas. Algumas das questes que fre-
qentam os estudos de grafsmos rupes-
tres sero abordadas aqui, no com o ob-
ietivo de dar-lhes soluo, mas to somen-
te de fornecer-lhes elementos, tt^t-I^s
^o
ap^rtir do conhecimento emprico de uma
coletividade que tem na prtica de pintar
patedes um de seus componentes centrais.
Percorrendo esse caminho estaramos de-
monstrando que um grupo cultural pode
expressr seus valores e muitas de suas ca-
ractersticas atravs da ptica de pintar
paredes; e que essa prtica pode ser uma
importante dimenso da vida coletiva e
veculo de auto-reconhecimento do grupo.
Essa demonstrao me parece um exerc-
cio til para reletirmos sobre o estudo de
manifestaes pictricas de sociedades que
desconhecemos quase inteiramente.
Antes de mais nada, devemos demar-
car as limitaes da comparao que esta
etnoarqueologia sugere. Os grupos de pi-
chadores vistos em conjunto, digamos, a
'comunidade dos pichadores', um gru-
po interno a uma sociedade ampla e com-
plexa, matcada por fortes clivagens scio-
44 Revistoderqueologio,l0:43-l1,1997
econmicas e onde h um enorme re-
pertrio de signos culturais e bens simb-
licos em sofisticada dinmica. Tom-la, a
essa comunidade de pichadores, como um
conjunto unificado, como o exerccio et-
noarqueolgico nos leva a fazer, significa
deixar de lado alguns de seus aspectos prin-
cipais. O fenmeno dos grupos de jovens
pichadores s faz sentido enquanto relaci-
onado aos demais elementos da sociedade
em que se insere. Seu surgimento e sua na-
tu;rez?- tm a ver com o papel dos adoles-
centes e jovens na sociedade contempor-
nea, guardando semelhans com outras
"sub-culturas" juvenis, as chamadas "tribos
urbanas" ou "grupos de estilo jovens", que
tm srdo objeto de estudos antropolgi-
cos nestes ltimos nos - pesquisas como
a deJanice Caiafa sobre o Movimento Punk
carioca ICAIAFA, 1985), a de I(nia I(emp
sobre os "grupos pank e traslt" de So Paulo
IKEMP, 1993), a de Helena Abramo so-
bre os dark e punks paultstas IABRAMO,
1,994), a de Mrcia Regina da Costa sobre
os "crecs do subrbio" ICOSTA, 1993);
entre outros. Assim como estes ltimos tra-
balhos, os pichadores tambm podem ser
inseridos em discusses mais amplas sobre
as caractersticas e processos da sociedade
contempornea e sobre a cultura de mas-
sas. Mas, m vez que h bens simblicos
privativos dessa comunidade, uma vez que
h regras e valores que so por ela praitca-
dos de um modo partcular e, o que es-
pecialmente importante em nosso cso,
vma vez que h uma pr.tica de pintar pa-
redes que rcgda por normas internas a
essa comunidade, vamos tom-la como um
grupo scio-cultural bem delimitado.
Como estamos olhando para gra{smos ur-
banos do sculo XX tendo em vista as

pesquisas sobre pinturas e gravuras pr-his-
tricas, um outro aspecto deve ser consi-
derado: o lugar do ato de pichar/pintar na
vida social. Se desconhecemos os lugares
que a pttica de pintar paredes rochosas
ocupav na vida cultural e cotidiana dos
grupos pr-histricos - que pode ter ido
desde a condio de rito importante de
atividade de valor secundrio -, no caso
dos pichadores sabemos muito bem que,
para eles, pichar uma prtica central em
suas experincias de vida coletiva, enquan-
to que, p^ta o restante da sociedade em
que vivem, essa atividade algo profunda-
mente desvalorizado e desautorizado, indo
da condio de "sujeira" de "crime a ser
punido". Clandestina, teprimida pelos
mais variados agentes.
A semelhana pretendid entre grupos
pr-histricos e as 'rribos' de pichadores se
resffinge ao fato de se tratarem, em ambos
os casos, de coletividades que legam a um
olhar arqueolgico grafismos que podemos
tomar como expresso de sua vida coletiva,
de seus valotes e normas, bem como do uso
que fazem do territrio em que vivem.
O presente texto extenso de uma 'et-
nogra6ta'dos grupos de pichadotes de Belo
Horizonte, apresentada em minha monogra-
fa de bacharelado em Cincias Sociais pela
FAFICH-UFMG. Aquela pesquisa foi cons-
trsida atravs de entrevists com pichado-
res de diferentes gfupos e da observao
das pichaes propriamente ditas. E s foi
possvel graas colaborao de Cludio
Letro, Victor Paredes, Loredana Ribeiro,
Trcio Fallieri, Gildete Emerick e Roberta
Hoffman, com quem trabalhei sobre o tema
e que me pfesefteafm com algumas das
entrevistas que utilizei.
Pinlulos Rupeslles lJrbon0s: um0 eln00tqueol0gi0 dos pichoes em Belo Horizonle
Comecei tt2:t^r do tema em trabalhos
^
em grupo para disciplinas do curso de gra-
duao e, por ocasio do primeiro desses
trabalhos, optamos por iniciar nossa abor-
dagem aftavs da observao direta dos
grafsmos, antes de tentar contatos com os
pichadores. A inteno era buscar uma fa-
miltarrzao com os grafismos que nos per-
mitisse levantat questes parz- entrevistas
^s
e compreender melhor s eventuajs respos-
tas e narrativas. Deste modo, nosso mtodo
teve de incio um certo carter arqueolgi-
co, pois voltou-se pra os grafs-
^ ^ten.o
mos, tefltando buscar neles expresses do
mundo de relaes e valores que, por trs
deles, se escondia. A presente 'etnoarqueo-
logia' um desenvolvimento do olhar ar-
queolgico e das idias que surgiram nque-
le primeiro momento da pesquisa.
As entrevistas - que incluram encon-
tros mais formalizados, com uso de gra-
vador, conversas ocasionais onde sequer
nos colocvamos como pesquisadores e,
prta,das de observao participante
^t., -
foram o material central das anlises e in-
terpretaes desenvolvidas na mono grafia.
As entrevistas, a exemplo da pesquisa como
um todo, foram trabalhadas a partir de ele-
mentos de antropologia interpretativa [GE-
ERTZ), de anlise de discurso IMAIN-
GUENEAU e BAI(HTIN), bem como de
reflexes sobre a prtica da pesquisa cien-
tfca especialmente influenciadas pelo pen-
samento de Humberto Maturan^, com
^
orientao de Maria Aurora de Meireles
Rabelo, ento no Departamento de Cin-
cias Polticas da UFMG.
Especifcamente p^f^ o presente texto>
retomei algumas das questes levantadas
durante o processo de pesquisa na gradua-
o olhar arqueolgico
o, desenvolvendo
Revisloderqueoloqio,0:143-l1,1997 145
lsnordis .
que i fazia parte do trabalho desde sua
etapa iniciaL Fiz uso das anotaes j acu-
muladas e dei prosseguimento observa-
o das pichaes.
As observaes a que me referi no cor-
tespondem nem a uma prospeco sistem-
tica de locais pichados, nem tmpouco
incurses espordicas a bairros da cidade.
As observaes comearam pelo olhar que
escapa pela janela ao longo das tantas e tan-
tas horas de viagens cotidianas atravs da
cidade; a esse olhar se somram peroclos
de observao intensa, sistemtica e repeti-
da de determinados pontos, investidas em
bairros e regies que escpavam aos traje-
tos cotidinos, bem como levantamento
fotogtfco de stios particulares.
Analisar arqueologicamente as pichaes,
como se nada soubesse acerca das prticas
culturais que as produzem, poderia se tor-
nar um exerccio muito rico do ponto de
vista de avaltao dos mtodos de anlise
de pinturas rupestres, mas j no era vivel
em taz.o do meu 'inconveniente' conheci-
mento sobre as pichaes e os grupos de
pichadotes. Portanto, em lugr de aplicar es-
tritamente os mtodos arqueolgicos par
aval-los, optei por uma abordagem etno-
arqueolgica, me propus a observar como
as prticas scio-culturais se expressavam
nos vestgios arqueolgicos. A idia de olhar
as pichaes como se nada soubesse a seu
respeito, ainda que no levada s ltimas con-
seqncias, permanece subjacente ao texto,
permitindo alguns exetccios e suposies
que proporei adiante.
Afm de que tenhamos as referncias b-
sicas para o que ser discutido a seguir, ser
necessrio apresentar algumas das caracte-
rsticas observadas e das interpretaes fei-
tas nessa breve etnografa dos grupos de
pichadores.
l4 RevislodeArqueologio,l0:143-l,1997
PrcllA0ES E PTCHADORES
FI vrios grafismos que ocupam ile-
galmente as fachadas em Belo Horizonte,
como nas demais metrpoles de todo o
mundo. Tratam-se de formas de expresso
bastante variadas, que vo desde propagan-
das eleitorais at desenhos multicoloridos, pas-
sando por palavras de ordem de grupos po-
lticos, declaraes de amor ou simples pala-
vres. Entre essa variada gama de "rabiscos",
um grupo se destaca por sus caractersticas
particulates: so letras grafadas rpraJr quLe,
^
de to estilizadas, tornam-se praticamente ile-
gveis ao transeunte leigo. Observando-se
com cuidado, pode-se distinguir sem difcul-
dade que vrios desses gtafsmos so feitos
em estilos recorrentes. Estas so as pichaes
objeto de nossa anlise: letras estilizadas que,
pela recorrncia dos estilos, remetem
m
^
coletividade de autores com um universo
prprio de relaes e signifcados - onde
esses estilos so construdos e transmitidos.
As pichaes de que estamos falando
so assinaturas - os autores grafam seus
apelidos de pichadores. Em geral as assi-
natLrras vm acompanhadas de pequenas
siglas, que correspondem aos nomes dos
grupos que congregm os pichadores. Os
diferentes estilos, que correspondem a di-
versos a/fabetos, so criao e expresso de
uma rede de relaes entre autores e gru-
pos, que se estende por toda a regio me-
tropolitana de Belo Horizonte e mantm
contatos com outrs cidades brasileiras,
sobretudo So Paulo e Rio de Janeiro.
Os grupos so, quase sempre, vincula-
dos a um bairro ou regSo da cidade, o que
est expresso em seus prprios nomes or
exemplo: Desordeiros do Nova Cintra,
Demnios do Planalto, GaIeta da Zona

Oeste). Constituindo-se, basicamente, em
grupos de amigos ou turms de bairro, as
galera! so tratadas nos discursos dos picha-
dores como tendo na amizade, confiana
fraternidade seus elementos principais. Nas
histrias nauadas por eles, so esses elemen-
tos que sustentam a experincia esteticamente
intensa, proibida e arriscada de galgar
quises e invadir territrios alheios como sPrt).
So essas formas de relao que, um s
tempo, sustentam as experincias e so re-
novadas, reafrmadas, por elas.
Os bairros no so mera referncia
pacialpara os grupos. So territrios e, como
tal, componentes do carter da galera. Os
territrios, aqui, tm um papel semelhante
o que Maffesoi descreve em seu trabalho
sobre as "neo-tribos" da sociedade contem-
pornea: "A histria pode dignific r vma
moral (uma poltica); o espao, por su vez,
vai favorecer uma esttica e produzir uma
tica;' MAFFESOLI, 1987:221. Um gru-
po do bairro Serra Verde, por exemplo,
c rreg consigo as caractersticas atribudas
aos moradores da periferia da zona norte
da cidade: suas condies econmicas, seu
status social, suas prticas culturais. Mas, ao
contrrio do que se poderia pensar a priori,
a condio de suburbano no recusada,
no motivo de vergonha para os grupos
de pichadores. Eles aprenderam a usr a seu
favot o c^rter que lhes atribudo: as ms
condies de vida so tidas como gerado-
ras de predisposio a condutas violentas ou
trnsgressors e os pichadores reivindicam
ess reputao para que ela lhes traga res-
t
"Galera" o termo mais freqentemente usado pelos prpdos pichadores para desar seus grupos.
2
"Emocional" aqui vai ao modo de Humbeto Matutana, como "disposio corporal pata
RA.NA:199111
Pnluros Rupeshes Urbon0s: um0 eln00rque0l0g0 dcs pichooes em Belo llorizonle
peito ou temor por parte dos outros indiv-
duos, pichadores ou no. O bairro permite,
ainda, que se classifque um grupo, mesmo
e quando se sabe pouco sobre ele, um picha-
dor pode formar uma idia sobre o c rter
de um grupo a partt das referncias que
tem sobre seu bairro de origem.
O territrio um territrio de direitos:
mar
os pichadores de um bairro so reconheci-
dos no meio como detentores do direito
de ali pichar. Portanto, pichar num bairro
alheio representa invadir o territrio alheio
e dispara toda uma rede de rivalidades e ali-
es-
anas. Com a grande maioria dos bairros
tendo uma ou mais ga/eras, desenha-se toda
uma nova geogralta da cidade, onde in-
meros grupos se relacionam de maneira
muito dinmica - guerras, fuses, camp^-
nhas para "oct)pf" o mximo de espao
possvel, alianas.
A rede de relaes estabelecida entre os
pichadores de toda a cidade construda so-
bretudo atravs dos grupos, so os grupos e
as relaes entre os grupos os principais cons-
trLltores de signifcados, no as relaes entre
indivduos isolados. o estar junto no grupo
que motiva e sustenta) tanto do ponto de vis-
ta prdco quanto do ponto de vista emocio-
nal2, as incurses noturnas pata, espJheLr a trnta
sprE pela cidade. A coletividade dos picha-
dores, em gerd., edifcada a partu das pe-
quenas coletividades em que se constituem
os grupos. Mas a rede de relaes do univer-
so das pichaes tambm um espao de
construo de sujeitos individuais, no ape-
nas de sujeitos coletivos. Inicialmente isso j
fca expresso na prpria pichao, que uma
a conduta" MATU-
Revisto de Arqueologio, l0: 143-l,1997 147
lsnordis A,
assinatura, portanto, vma alffmao do au-
tor. Pichar, pichar muito, pichar em lugres
de boa visibilidade e/ou de acesso difcil, tudo
isto traz destaque individual para aquele que
picha, pois sua marca vista e lida, identifica-
da, por todos os demais pchadores que pas-
sam diaflte da parede grafada.
vai espalhando seus grafsmos pela cidade, o
pichador (e seu grupo) vai construindo sua
reputao ( e a reputao do gupo)
presso :ui\zada pelos pichadores com mais
freqncia pa ra fJar arespeito " fama" . Essa
famagatante o reconhecimento do autor por
parte dos demais pichadores e por parte da-
queles flutuam na periferia de seu universo
(outras pessoas que, embora no pichem, tm
acesso aos bens simblicos e contato pessoal
com os pichadores, como amigos, nmora-
das, colegas), rodeando o indivduo de res-
peito, admirao, temor. O pichador deixa
de ser flho ou estudante ou office-boy p^t^
se tornar uma pessoa renomada, deixa a con-
dio de persongem inexpressivo que a so-
ciedade lhe teserva para, como disse um dos
entrevistados, "ser algum", atravs da pra-
ca de pichar, atrav,s de todo
relaes e bens simblicos que possibilita essa
prnca e por meio dela se expressa. Portantq
trata-se de um processo de construo de uma
identidade individual atravs de um "agenci-
amento coletivo de subjetivao" [GUATTA-
RI, 1986], um modo de individuao cons-
trudo por uma coletividade alternativaf mar-
grnal (o grupo e toda a comanidade beloriqontina
de pichadores).
ESTILOS
Os pichadores de Belo Horizonte uti-
z^m-se de diversos estilos para grafar seus
nomes. Esses estilos consistem em alfabetos
'l48 RcvislodeArqueologio,l0:43-1,1997
privados do universo dos pichadores, so
como que reconvenes de nosso alfabeto,
reconvenes das letras. No se trata de in-
veno de novos signos para substituir as
Ietras latinas, mas sim de uma estilizao das
mesmas, tendo por referncia suas fotmas
medida que tradicionais. O que ocorre, muitas vezes,
que a estilizao to acentuad,a que as Ie-
tras se tornam completamente irreconhec-
- ex- veis para leigos (Vrde Figura 1). Cada estrlo
possui, alm das letras, adereos tpicos,
como setas, asas, asteriscos, bordas rebus-
cadas e outros detalhes.
No h correspondncia necessria en-
tre galers e estilos, os alfabetos so do co-
nhecimento de toda a comnidade belorilontina
de pichadoru. Embora alguns grupos e indiv-
duos tenham preferncia por determinado(s)
estilo(s), todos os alfabetos podem ser utili-
zados por quaisquer autores de quaisquer
grupos, sendo comum um mesmo autor
grafar sua assinatura em mais de um estilo.
A construo dos estilos se d atravs da
proximidade concreta, das relaes pesso-
ais entre os indivduos dentro dos grupos,
o conjunto de
ms, uma vez postos em circulao, os alfa-
betos esto ao alcance de todos os picha-
dores, so bens simblicos do comum do-
mnio de toda a comunidade.
Imaginemos um trabalho atqueolgico,
orientado conforme as metodologias atuais
mais minuciosas de anlise de pinturas ru-
pestres e que desconhecesse por completo
a realidade etnogrfica. Esse trabalho teria
seguramente os estilos/alfabetos como um
dos guias na constrLro de upologias e flo
estabelecimento de uma crono-estilstica,
pois so bastante fceis de se reconhecer.
Mesmo no sendo reconhecidos como al-
fabetos, supondo que os arquelogos ima-
ginrios no decifrassem as pichaes como
 Pinluras Rupeslres Utbon0s: um0 eln00tque0l0gi0 dts pichaoes em Belo lIorizonle

escrita, certamente os alfabetos/estilos seri- formados pot figuras de perfil triangulat

am recoflhecidos como signos cle caracte-
rsticas gr^frczs regulares: composies de
formas alongadas e angulosas [vide Figura
1, foto 4] temas compostos por curvas lus-
taposts de Figura 1, fotos 1 e 2]; temas
sobrepostas ide Figura 1, foto 3]. Pode-
mos supor que sefiam reconhecidos os al-
fabetos/estilos e criadas com eles unidades
de anlise (tipolgica e estilstica). Cada uma
dessas unidades possuiria dentro de si mem-

Figuro I - Nomes de outores e grupos, gr0f0d0s em diferentes estilos

Foto I

Nome do oulor (oo centro)

e os dos grupos o que ele se vnculo

(oboixo, direilo e esquerdo; ocimo, direito).

Foo 2

Um mesmo outor,
que utilizou dois
estilos diferentes.

FoTo 3

Grofismos em dois oulros estilos.

t.'
FoTo 4

I
TV!

,l49
RevisbdeArqueologc,l0:143'1,1997
lsnardis A
bros de galeras diversas (tanto aliados quanto
inimigos, quanto autores que jamais se co-
nheceram e picharam em pocs diferentes);
assim como poderamos ercontrar membros
de uma mesma gJera e at um mesmo pi-
chador em unidades diferentes. Portantq os
"alfabetos" que nossos arquelogos imagi-
nrios estariam reconhecendo no correspon-
dem, isolados, a nenhuma reahade err'ogr-
fca; juntos, correspondem comunidade de
pichadotes de Belo Horizonte; separados,
expressam apenas a diversidade de repert-
rio de que drspe essa comunidade, que esta-
mos tratando como um grupo cultural. O
que os pichadores chamam de "alfabeto" ou
de "estilo" corresponde,
^
pr-historiadores chamam de estilo e de fci-
es, variaes cronolgicas
torno de uma mesma temttca IRIBEIRq
1997; PROUS,1998], mas no expressa dife-
renas etnogrftcas.
Conseguindo reconhecer os tems, que
seriam os nomes dos indivduos pichado-
tes, a sim os arquelogos estariam numa
boa pista e poderiam reconhecer padres
ainda que tomando uma mesma assinatuf
escrita em dois estilos diferentes como dois
temas diferentes. Rastreando a ocorrncia de
um mesmo tema (que seriam os locais em
que um determinado indivduo pichou) se-
ria possvel encontrar associaes entre te-
mas (os indivduos que costumam pichar
juntos) e identifcar as reas de ocorrncia
dos temas (ter indicaes dos territrios das
galetas e de seu trnsito pela cidade, especi-
almente com a anIise da distribuio de te-
mas associados).
O reconhecimento das galeras que cria
um problema interessante: s podem ser
identifcadas diretamente pelas siglas, no
pelos estilos. Como as siglas seriam tara-
150 RevistodeArqueologio,0,143.11,1997
das pelos nossos arquelogos? As siglas em
getal n,o so escritas nos alfabetos, costu-
mam aparecer em letras simples, "de fr-
ma". Escapariam ao agrupamento em es-
tilos. Mas possvel identific-las, pois seu
arcanjo sugestivo: uma sigla seria vista
como uma pequena fgura posta abaixo ou
ao lado de um outra maior, grafada com a
mesm tinta. Tomadas como 'temas asso-
ciados' ou 'temas anexos' aos maiores, as
siglas seriam vistas junto romes diversos,
estabelecendo vinculao provvel entre
eles, e poderiam ter seu padro de distri-
buio geogrfic percebido sem muitas
difculdades. Mas, mesmo que esta otimis-
rigor, ao que os ta projeo se realizasse, as siglas dificilmen-
te terim sua importncia na realidade et-
ou espaciais em nogrrca reconhecid. Sua timidez grfica
no expressa a importncia que os grupos
tm como base de todo o universo das
pichaes. Em outras palavras, uma das
chaves pata. compreenso do fenmeno
^
das pichaes urbnas, os grupos que con-
gtegam os pichadores, expressa-se nos ves-
- tgios arqueolgicos de um modo desequi-
librado em relao sua importncia na
realidade etnogrfica, a representao gr-
fica dos grupos prece no estr altura
de sua importncia.
No havendo correspondncia entre
gfupo e estilo, o uso dos alfabetos no ga-
nha uma distribuio espacial signifcativa
pela cidade. Mas, se ampliarmos nosso
olhar para fora de Belo Horizonte, a sim,
podetemos relacionar territrios (e, portan-
to, grupos) e estilos. Pichadores de diversas
capitais mantm relaes entre si. O uni-
verso dos pichadores da capital mineira,
seus valores, seus cdigos de grafia e con-
duta, no se testringe cidade, mantendo
tfocas com outfas metrpoles, em especial

Rio e So Paulo. Sejam quais fotem as dife-
renas do universo de galeras de pichaes
belorizontinas, paulistanas e cariocas, as se-
melhanas entre as trs metrpoles3 tm vi-
sibilidade arqueolgica. Os dois estilos mais
utilzados t um ou dois anos atts em Belo
Hotizonte tinham suas origens atribudas
cada um Dm das duas cidades. A compa-
^ Os territrios, como j foi dito, tm pa-
rao das pichaes mineiras com as de So
Paulo e do Rio deixa evidente o parentesco
dos estilos, embora se possa observar que,
em Belo Horizonte, produziu-se umavana-
o apartu do estilo alctone. Se nosso olhar
arqueolgico enquadrasse o Brasil como um
todo, as semelhanas dos estilos permitiria
distinguir territrios e intercmbios, pois em
So Paulo utiliza-se predominantemente um
s estilo, o mesmo que foi transmitido para
Belo Horizonte; o Rio de Janeiro tambm
est pichado predominantemente com um
nico estilo, aquele que foi importado e alte-
rado pelos mineiros; enquanto Belo Horizon-
te, pof su vez, Pfesefta variaes dos esti-
los paulista e c^rioc , bem como outros esti-
los autctones ou alctones; e outras cidades
brasileiras podem tambm apresentar estilos
importados ou locais. estaramos visuali-
'\
zando grupos culturais com correspondn-
cia na realtdade etnogrfca, formados pelo
contunto de grupos de pichadores de cada
cidade, arqueologicamente reconhecveis em
suas semelhanas e pequenas diferenas regi-
onais. Teramos o reconhecimento de uma
mesma temdca com variaes estilsticas de
expresso geogrftca, ou seja, uma Tradio
nacional e fcies regionais.
r As relaes precem envolver outras gtandes cidades brasileiras, me testrinjo aqui ao Rio e a So Paulo por tet
encontrado refetncias ditetas a estes dois polos. Pata incluir outras cidades no circuito seriam necessrias
observaes diretas, que ainda no fotam possveis.
Pinluros Rupeshes tlrban0s: um0 eln00rque0l0gi0 dos pirhooes em Belo llorizonh
IE R RITR IOS
A
freqncia com que um grupo picha
indica quo "poderoso" ele . Quanto mais
uma sigla se espalha pela cidade, quanto mais
territrio ela ocupa, mais renome o grupo
ganha, mais "poderoso" ele se torna na vi-
so dos outros grupos de pichadores.
pel central no universo dos grupos de pi-
chadores. A intensidade do jogo de territ-
rios nos permite imaginx a cidade como
uma rede de stios, reveladora da rede das
relaes entre s galeras. Relembremos: o que
inequivocamente identifca os grupos so
suas siglas. Se rastressemos a freqncia das
siglas pelas paredes da cidade seramos ca-
pazes de identificar o bairro de origem do
grupo com boas chances de acerto, ou seja,
os territrios tm visibilidade arqueolgica.
Podemos distinguir cinco categorias de
espaos se tomamos um grupo por refe-
rncia, reconhecveis atravs da freqncia
das siglas e da diversidade de autores asso-
ciados a cada sigla: o bairro de origem, a
grande via (avenida ou rua) de acesso re-
gio da cidade em que o bairro de origem
se encontra, as demais grandes vias, o cen-
tro da cidade e os bairros alheios.
O bairro de origem a rea de maior
freqncia da sigla e a rea de maior diversi-
dade de assinaturas associadas a ela, sendo
tambm onde se pode encontrar com mais
freqncia o nome do grupo por extenso,
por vezes acompanhado de elementos de-
corativos mais sofsticados. A diversidade de
RevislodeArqueoloqio,0:143-l,997
l5
lsnordis .
assinaturs deriva da facilidade de pichar, o
que permite que todos os membros do gru-
.po local usem as fachadas do bairro, mes-
mo os menos ousados ou menos dispostos
a pichar em lugares de maior risco. Nas pare-
des do bairrq contudo, os grafismos tm um
pblico observador mais restrito - os pr-
prios pichadores dali e eventuais visitantes,
alm dos demais moradores no-pichadores
do bairro. Pichar no bairro tamlm tarefa
mais fcil, portanto, menos gloriosa. Por es-
tas duas r^zes as pichaes no prprio barr-
ro so menos valoitzadas do que as reahza-
das em outros lugares. O que no signifca,
entretanto> que o bairro seja desprezado, pois
a galeras parecem considerar importante in-
teerir bastante na paisagem do bairro, mar-
clo fortemente com sua
disso, o latro tambm local de ensaio, eta-
pa que antecede vos mais ousados.
A principal via de acesso
o bairro de uma galera se encontra
pao valorizado devido sua visibilidade. O
pblico observador das paredes de uma gran-
de via inclui todos os pichadores dos bairros
a que ela d acesso, bem como um bom n-
mero de visitantes regulares ou eventuais. Em
r^zo de, na maior parte do tempo,
des vias serem bastante movimentadas, pi-
char em suas paredes torna-se mais difcil
conseqentemente, um ato de maior ousa-
dia, que valoitza os autores. Nas fachadas ao
longo de uma grande via as siglas dos gru-
pos regonais parecem em nmero bastante
expressivo, mas cada galera j se v represen-
tada por uma menor variedade de autores.
Uma grande via tambm a terceira ca-
tegoria de espao para os grupos que no
so da regio da cidade a que a avenda d
acesso. So, como j foi dito, locais de boa
vrsibilidade e grau relativamente acentuado de
I 52 Revislo de Arqueologio, l0: 143-16, 997
difculdade para pichar. Para pichadores de
outras regies da cidade, uma via de acesso
tambm c ueg o valor extra de ser, seno
claramente o rerritrio de uma galera espec-
fica, ao menos uma rea prxima aos "bair-
ros dos outros", o que dispara a rede de con-
flitos e alianas refeita acima. Nas grandes
vias podemos ver um expressivo nmero de
siglas de grupos que no so de sua regio,
embora certamente menos freqentes que as
siglas locais [vide Figums 3 e 4].
O centro da cidade , sem duvida, a rea
mais valorizada pelos pichadores de toda a
regio metropolitana. No sendo territrio
de ningum, de nenhuma galera especfica,
no h a princpio direitos sobre o centro.
No havendo direitos, n.o h ofensa a ne-
presena. lm nhuma galera por se estar ah pichando e pi-
char ah no teria grande importncia nos
conflitos entre os grupos. Em compensa-
regSo em que o, essa rea de maior risibilidade e tam-
um es- bm de maior difculdade para os pichado-
res. Nada imphca em maior risco que grafar
em fachadas em plena rea central e, assim,
nada contribui mais p^ra fama do autor e
^
do grupo. Os grupos mais renomados da
cidade so os que espalham suas siglas pelo
as gran- centro; e o fazem atrav.s de seus membros
mais ousados, mais dedicados, aqueles que
e, do maior importncia ptaca de pichar.
Forma-se, assim, um coniunto de elite: um
nmero restrito de membros de um nme-
ro restrito de grupos.
Por fim, a ultima categoria de espaos
no jogo de territrios o territrio alheio
ou inimigo. Pode-se observar quando uma
sigla invasora de um bairro em nzo de
sua baixssima freqncia. Pichar em terri-
trio alheio , como foi dito, um desres-
peito aos senhores do territrio e gera con-
flito, que pode se dar na fotma de uma
 Pnturos Rupeshes lJrbn0s: llm0 elno0rqueol0gi0 dos pichoes em Belo llorizonte

Figuro 2 - Reloes enlre os grofismos

Foto I

Muro em que divenos pichoes se iuslopoem, evitondo superposioes.

Foto 2

Siglos robiscodos, expressondo inimizode entre grupos

Foto 3

Umo gronde ossinoluro se sobrepoe s demoil dominondo-os visuolmente

Revish de Arqueologio, 0: 143'll' I 997 I 53

a
lsnordis A

Figuro 3 - Fochodo no Av. Anlnio Corlos, no olturo do boirro Jorogu. Asinolodos os siglos dos grupos que 0 0cup0r0m.

&:S&Sf, ',J^

No porede pred0min0 o siglo do grupo locol (G90),

osinolodo pelos elipses. Aporecem outro grupos do Zono Grupo local l-l
Norle (DP, SB e Gl, denrro dos retngulo$ e umo nico e
0utro grupos
discrelo siglo de um grupo do Zono 0este (tGE, no
do Zono Norte
tri ng u lo).

Grupos do

Zono 0este A

retalia.o equivalente, os ofendidos indo vista por muitos transeuntes como tambm
pichar nos bairros dos ofensores, ou atra- ganhzr espo nos noticirios de televiso e

vs de formas mais violentas rigas, con-
frontos fsicos), dependendo das relaes
j existentes. Um parntese cabe aqui: dis-
tinguir arqueologicamente um invasor de
um aliado que, autotizadamente, veio ao
bairro de seus amigos, s possvel em ca-
sos de negao explcita, como rabiscos ou
ofensas por esctito.
Alm dessas categorias de espaos, al-
guns stios especficos tm gtande valor.Ain-
da na lgSca da obteno de destaque, tm
grande impotncia prdios especiais da ci-
dade, onde uma pichao pode no s ser
jornais. Alguns edifcios podem dar uma
dose extra de audcia e irteverncia apicha-
dores que ousm ocuplos, por serem pt-
dios de grande signifcado social ou identi-
ficados com o poder, como igrejas, museus
ou a prpria Prefeitura Municipal.
Dois outros locais na cidade tm um s
nifcado especial que os torna stios muito
procurados: os estdios de futebol. -A.s gale-
ras de pichao e as torcidas organizadas tm
entre si uma ligao visceral. Boa parte dos
pichadotes so membros de torcidas orga-
izadas de futebol. Vrios dos mais acalo-

I 54 Revisto de Arqueologic, 10: 143-l1, 99/

 Pinluros Rupeslres Urbon0s: um0 eln00rqueol0gi0 dcs pichoes em Belo Hotizonle

Figuro 4 - Ienitrios dos grupos que 0cup0r0m o fochodo no Av. Anlnio Corlot no churo do boino Jorogu (mostrodo no figuro 3)

Anel rodovirio

-
1

Be

mczonos

Av. do

Conlo

v Amozonos Legendo

Slio do figuro 3

Principois vios

km Terilrios
1
rll
I
dos grupos
N I

Eqolo

rados ntegtantes de torcidas orgatizadzs so na vida da cidade nos anos em que se deu
pichadores. Picha-se mujto Galoaard e M- seu maior ctescimento.

A7a/, as maiores de Minas Gerais, que Mesmo sem entrarmos em detalhes so-
fa
renem, respectivamente, atleticanos e cru- bre a importncia das torcidas de futebol
zeirenses. As pichaes so um importante na vida dos adolescentes e iovens das gtan-

meio de expresso das torcidas e foram his- des cidades brasileiras (em si Tem^ par^
toticamente importantes p^r^ stt incluso muita pesquisa), podemos ver a intensida-

RevistodeArqueologia,0:14311,1997 155
lsnordis
de do envolvimento que muitos tm com
esse universo das evidentes demons-
^travs
traes de fora - fisica e simblica
torcidas organizadas.
As experincias coletivas dos grupos de
pichadores envolvem o futebol e seus espa-
os sagrados. Os grupos de pichadores se
dirigem ao estdio - aftnal, so grupos de
amigos - e imergem nos grandes grupos
que so as torcidas, rearranjando-se na con-
dro primeira de serem adeticanos ou cru-
zeirenses, com algumas galeras mantendo-
se visveis em meio massa nas arquibanca-
das atravs de camisas e/ou bandeiras. O
estdio o nico Iugar para onde conver-
gem simultaneamente vrios grupos de pi-
chadores, portanto, lugar privileglado para
receber as pichaes. Os estdios recebem
grafsmos com uma intensidade proporci-
onal importncia que tm no universo das
galeras: ali se pode ver uma profuso de cen-
tenas de autores e gngues de toda a cidade,
ocupando os portes, muros e paredes in-
ternas - sobretudo do Mineiro, o maior
mais importante da cidade, sendo o estdio
Independncia tambm muito pichado. O
Mineiro mereceria uma ateno especial
talvez seja um dos melhores lugares, porque
o mais importante, para elegermos como
stio para futuras anlises especfcas.
RETTCIONANDO-SE NAS PAREDES
Os pichadores tambm grafam em su-
portes j parcialmente ocupados por outras
pichaes. As paredes no so ocupadas num
s momento. Podemos, portanto, pensr
nos stios de um modo diacrnico. Precisa-
mos, antes de mais nada, fazet algumas con-
sideraes sobfe que diacronia possvel
aqui. Estamos, evidentemente, falando de
I 5 Revisto de Arqueologio, l0r 43-l1,
faixas cronolgicas muito estreitas, falamos
de apenas alguns dias, semanas ou meses (em
- das casos muito raros, de um ou dois anos) en-
tre as diferentes ocupaes do suporte. Na
escala de tempo dos pr-historiadores, isso
no passaria de um instante, uma frao de
segundo. Tambm no muito tempo para
os que pagam mensalmente suas contas e
que esto sempfe se assustando com a velo-
cidade com que passam os anos. Mas, para
os pichadores, alguns meses podem consti-
ruir uma fatxa de tempo considervel. Numa
das entrevistas, um entrevista coletiva (du-
plamente coletiva: trs entrevistados e dois
entrevistadores), percebemos que ns, pes-
quisadores, estvamos pensando e nos refe-
rindo aos fatos com um margem de tem-
po bem mais Iarga que a dos pichadores
entrevistados. Falvamos sobre alguns gru-
pos e alguns autores em particular e o que
para ns parecia sincrnico, para eles se tra-
tva de fatos que compunham uma histria;
havia processos e mudanas, onde para ns
e
parecia haver um p^notirm^ fxo. Portanto,
se por um lado, quando olhamos todo o
coniunto de pichadores da cidade, pouca
e
mudana estrutural houve e podemos pen-
sar sincronicamente em tefmos etnolgicos,
por outro lado, nos aproximando da pers-
pectiva dos prprios pichadores, lcito fa-
larmos em diacronia, dado o dinamismo
das relaes entre pichadores e g(upos.
Ao longo do perodo em que vimos
observando foi possvel acom-
as pichaes,
panhar como alguns muros foram preen-
chidos, no decorrer de alguns dias, de um
modo que expressa as relaes entre picha-
dores e grupos. Podemos citar o exemplo
de uma fachada na Avenida Cados, onde
primeiro chaganm pichadores cujos nomes
no estavam entte os mais freqentes da re-
1997

gio; ans dias sem novas ocupaes fo-
ram seguidos pela chegada de assinaturas
de pichadores de grande evidncia na po-
ca; depois destes, a parcde foi contnua e
diariamente ocupada por novos nomes, at
que estivesse inteiramente coberta; ao ltm
do processo de ocupao, podiam-se ver
as assinaturas dos primeiros a chegar e dos
autores mais famosos destacando-se, pelo
tamanho e por ocupar as reas centrais da
parede, contornada por diversos outros
nomes, alguns expremendo-se entre os n-
teriores pata no o "attopelatem"a. J se
passram alguns anos desde que iniciamos
a observao sistemtica dos grafismos e,
no decorrer desse perodo, algumas mu-
danas conjunturais puderam ser observa-
das. Podemos distinguir, portanto, duas es-
calas de tempo: uma, bem estreit, com-
preendendo alguns dias ou semanas, cor-
responderia a um mesmo momento no
p^norarr' das relaes entre indivduos e
grupos; outr, mis larga, compreenderia
uma faixa de tempo ao longo da qual se
operaram mudanas nas gangues.
Tomemos ento escala de tempo mais
^
rcduzidapara alguns comentrios. Grafar em
suportes j ocupados no , a. princpiq con-
dizente com uma das intenes que orienta
a escolha do suporte: conseguir destaque
p^r^ sv^ pichao. Mesmo que seja tambm
importante a idta de pichar no maior n-
mero possvel de lugares, p^tece bvio que
se o grafsmo colocado entre dezenas de
outros ele se destac menos do que em uma
parede completmente "limpa". Mas h nu-
merosos casos de suportes aproveitados ao
limite, paredes completamente cobertas de
a
"Aaopelat" overboutilzadopelospichadoresparadesctevetaaodepicharsobteosgtafismosdeoutros'
Pinluros Rupestres llrbon0s: um0 eln00rque0l0gi0 dos pirhoges
em Belo llorizonte
pichaes. Temos nesse re-ocupar dois com_
portmentos distintos possveis: o primeiro
a colocao de grafsmos entre vrios ou-
tros sem interferncias, sem sobreposies;
o segundo colocar novas assinaturas e si-
glas ao mesmo tempo em que se ignora (gra-
fa-se sobre letras apagadas ou de pouca vi-
sibilidade) ou se nega os anteriores (rabis-
cando-os, escrevendo por cima ou a respei-
to deles, modificando-os). No primeiro caso,
o novo grafsmo entra respeitando os ante-
riores, se harmonizando com eles. Assim,
no dificil entender para onde foi a neces-
sidade de se destacar, pois o que o autor
pretende se colocar ao lado daqueles que
esto li, expressando suas relaes amisto-
sas com eles ou aproveitando o renome dos
antecessores para se valoitzat, pois ocupar
o mesmo mufo que utofes renomados
contribui p^r^ o reconhecimento do nome
do recm chegado parede.
No segundo caso, a prioridade no mo-
mento da escolha tambm pode ser estabe-
lecer relaes com os demais utores e gru-
pos que ali estiveram, mas na direo inversa.
A idia seria o confronto. E no raro en-
contrar muros onde siglas so rabiscadas por
outras tintas, ocorrendo tambm ofensas es-
critas sobre determinados autores e/ou gru-
pos e, ainda, assinaturas que, modificadas por
o]utro traJr,se transformam em palavras ofen-
sivas ou jocosas fvide 2] Fra .
Na escala de tempo mais larga, pude
observar que alguns autores e grupos dimi-
nuram suas tividades, novas assinaturas
ganharam destaque na paisagem da cidade,
ocorreram campanhas repressivas Por P^r'
te da polcia; e tudo isso pde ser acom-
Revislo de Arqueologic, I 0, I 4 3-l , I 997 157
lsnoldis A
panhado da observao contnua
^tr^vs
dos suportes. Essas mudanas eram clata-
mente retratadas pela dinmica de ocupa-
o e reocupao dos suportes ocorrendo,
at mesmo, mudanas nos estilos utilizados
- foi possvel acompanhar o surgimento
de novos alfabetos, sua popularrzao, o
declnio da popularidade de outros. Mas
essas consideraes so possveis em razo
de eu ter podido reahzar um acompanha-
mento concomitante s mudanas. No
creio que a observao das paredes como
esto hoje permita que se distinga essa his-
tria. Contando com os mesmos elemen-
tos de diacronia de que se dispe parz^
^
anlise dos grafsmos rupestres pr-hist-
ricos, a observao das tintas, dos temas/
estilos, das ptinas e superposies, o estu-
do arqueolgico das pichaes encontraria
as mesmas difculdades pata estabelecer
com que margem de tempo est lidando.
Mas no h equvoco em considerar estes
quatro ou cinco ltimos nos como um
nico momento cultural pois, embor^ p^r^
os pichadotes tenham ocorrido mudanas
signiFtcativas no panorama das gangues, a
base das relaes, os signifcados das con-
dutas e os bens simblicos no parecem
ter mudado de forma significativa, dira-
mos que as estfutufs Pefmnecefam sem
grandes mudanas.
Alguns comentrios sobre as mudanas
de estilos podem, contudo, ser interessantes.
A popularizao dos estilos sempre se d
atravs de autores que
mente. Embora no seja possvel estabele-
cer relaes rgidas entre estilos e grupos,
como j foi dito, alguns indivduos e grupos
tm suas preferncias dentro do repertrio
de que dspem. Todo pichador escolhe
uma ou amas formas
58 Revisto de Arqueologio, 0r 43-, 997
que mais lhe agradam e a seus companhei-
ros. Foi possvel acompanhar os momentos
em que ans estilos surgitm e se popula-
tizatam, sendo possvel, em alguns casos,
reconhecer os principais agentes dessa po-
pularizao. Pude observar que alguns gru-
pos que pichavam muito pela cidade, por-
tanto grupos que se faziam importantes no
perodo, tiveram um claro papel na divul-
gao de seus estilos de preferncia: os pi-
chadores mais ativos comeavm encher
as paredes de um determinado estilo e logo
se viam multiplicar as assinaturas de dife-
rentes grupos nesse alfabeto. O va-lor que os
autores tinham era legitimador do estilo
emergente. Sempre que um estilo novo apa-
rece nas paredes posto em circulao tam-
bm pelas relaes diretas pessoais dos in-
divduos e, logo, o bem simblico 1 am-
plamente compartilhado.
O que quero sublinhar que as picha-
es no so apenas expresses de relaes
"concretas" (diretas, pessoais, tteis) que se
do fon das paredes. Os grupos e autores
se relacionam de fato nas paredes. Os su-
portes so espao de relaes concretas.
Estar ao lado ou sobre um utor ou seu
grupo uma realidade concreta e motiva
novas relaes - novas pichaes ou con-
tatos pessoais diretos. Um grupo que foi
at um bairro e rabiscou a sigla da galera
daquele bairro e sobre os nomes dos auto-
res dali escreveu sua sigla, deve esperar que
uma reao ao fato acontea, deve esperar
o escolhem, obvia- receber a sgla dos ofendidos em seu bair-
ro e deve se preprar pra um eventual con-
fronto fsico.
perceptvel ainda que, assim como em
todas as demais formas de escrita, os pi-
chadores promovem variaes pessoais
de pichar seu nome dos alfabetos. EIes tomam o bem coletivo

e o utilizam de modo s vezes pessoal o
bastante para que possam ser reconheci-
dos tanto pelo trao particular quanto pelo
nome propriamente dito. Mas mesmo as-
sim, com vafiantes mais ou menos sutis, os
estilos permanecem quase sempre muito
ntidos, de fcll classifcao . , n imensa es so um caso especialmente interessante
maioria das vezes, muito fcil determinar
o alfabeto utiLizado. Quero dizer, com isto,
que a idia de alfabeto importante p^ra
os prprios pichadores: eles se tm aos
estilos convencionados, ao invs de cada
um inventar um estilo prticular, pois a meadas de referncias s sensaes, os cin-
construo e a uitlizao coletivas dos esti-
los so de importncia central para que as
relaes entre indivduos e grupos aconre-
am. Os estilos/alfabetos so o meio de
reahzao e expresso do coletivo.
IRANSMITIR MENSAGEM X PRAZER DE GRAFAR
A diferena entre lgumas das aborda-
gens de grafsmos rupestres pr-histricos
resulta do entendimento da fnalidade dos
grafismos. Alguns autores sublinham em seus
trabalhos a idia de arte mpestre como ex-
presso da pulso, entendida como caracte-
rstica inerente do gnero humanq de mani-
festar-se esteticamente, da necessidade de
exPfessaf esteticamente seus sentimentos/
sensaes. Outrs abordagens, por su vez,
investem em anlises que entendem os gra-
fismos prioritariamente como signos, sigli-
fcantes que foram compostos e arranjados
para transmitir signifcados. Os trabalhos
caminham ento no sentido de compreen-
der a gramttca dos signos, ainda que os sig-
nifcados permneam inatingidos (vide a
respeito PROUS, 1992 e ANATI, 1995).
Contudo, mesmo os que adotam esta se-
gunda abordagem observam o esmero com
Pinluros Rupeshes [lrbon0si um0 eln00rqueol0g0 dos pichoes em elo 11orizonh
que alguns grafrsmos so realizados> como
algumas tradies e estilos produzem im-
pacto visual atravs de jogos de cores, jogos
com s formas do suporte, etc. Haveria na
contraposio dessas abordagens um ten-
so entre objeto esttico e signo. As picha-
para discutir a questo.
A dimenso esttica das pichaes
muito forte. Nas falas dos pichadores evi-
dente que a experincia de pichar rechea-
da de prazer esrtico. As histrias so per-
co sentidos so personagens ativos. A pi-
chao em si, o grafismo, signifca, de um
modo estrito, que seu autor esteve naquele
ponto da cidade e, com o grau de difcul-
dade que se pode dedr,rzir, pichou. A men-
sgem , basicamente, que Fulano de Tal,
de tal grupo, pichou naquele lugar. Ter pi-
chado ali, sendo de tal grupo, contribuiu
p^r^ a, reputao do autor e do grupo, es-
tabelecendo relaes com os demais picha-
dores. Entretanto, se a pichao for visual-
mente captichada, feita com evidente des-
treza, simetri^, tta.o frme, exibindo do-
mnio do tpraJ, se for, enfm, bela confor-
me os critrios dos pichadores, ela depe a
favor do autor; sendo bela, a pichao diz
que o autor audaz e competente, como
vencedor dos obstculos e como
^rtista
grtco. Do mesmo modo, uma pichao
de propores assimtricas, trao impreci-
so e inseguro depe contra seu autor, fa-
zendo com que ele seja desconsiderado
pelos demais, tido como iniciante ou in-
competente.
Ou seja, o apuro esttico compe men-
^
sagem) sublinhando-a, tornando a comuni-
cao mais poderosa. Em suma, o cuidado
esttico tambm significa.
Revisloderqueologio,0:143-,199/ 159
lsnordis A

coNsrDERAoES FTNATS em determinados locais signifca uma proe-

za, pois impe obstculos concretos, tis
As pichaes so mais que expresso de
como burlat avigl'ncia dos edifcios, esc-
uma coletividade que existe num mundo con-
lar a fachada, atingir grandes e perigosas al-
creto exterior s paredes. Se pensamos no
turas. Quanto maior parece ter sido o risco
coniunto de todos os pichadores da cidade,
para pichar num determinado local, rnais
de todos os gflrpos, essa coletividade unifi-
valorizado grafar ali, pois a vitria sobre
cada por bens simbhcos, valores e normas
essas dificuldades significa que os autores
de conduta particulares, veremos que no h
possuem os atrib.rtos que esto entre os mais
nenhum espao exclusivo (nenhum ritq ne-
caros valores dos pichadores: bravura, irte-
nhum poder central, nenhum espao de reu-
verncia, ousadia, capacidade de articulao
nio) onde esse todo se reaza de forma con-
dos gtupos (que, por strz-vez, supe a unio
cret^, nao sef nas prprias pichaes.
^ entre os membros, a conftana mtua, etc).
Olhando as paredes, um pichador se re-
Deste modo as pichaes so feitas orienta-
lacionacom os demais: sabe o que andaacon-
das pelos valores priorizados pelos picha-
tecendo no cenrio das gangues, acompanha
dores ou, na ordem inversa, esses valores se
o crescimento de grupos e indivduos, v-se
expressm atravs da loca,za'o dos gra-
chamado a pichar. Nas paredes est inscrito,
fismos. Os valores mais cultivados pelos pi-
gravado, concretizado, o modo pelo qual es-
chadores so os elementos que definem e
ses jovens experimentam a vida coledva na
do grande parte do sigrufcado aos locais
cidade. nas paredes que o universo das re-
pichados, escolha e ao modo de ocupa-
laes e experincias est inscrito e no h
outro lugar onde se poss ver que h toda o do suporte.
Tm visibilidade arqueolgica, ou seja,
uma coletividade margrnal com regras e va-
podem ser percebidos por uma observa-
lores prpriot. tto. suPortes, atravs dos
grafsmos e seus cdigos, que essa coletivida- o das prprias pichaes diversos elemen-
tos do mundo social das galeras de pichao.
de marginal toma forma de conjunto, na
Os territrios podem ser reconhecidos, as
parede pichada que essa cotnanidade se realitza.
relaes promovidas entre grafsmos numa
Entre os principais critrios para a det-
mesma parede indicam reconhecimento
mo dos locais a serem pichados, todos re-
mtuo e relaes diversifcadas entre os au-
lacionados entre si, esto: o sistema de terri-
tores, alguns dos valores do meio social dos
trios, o estabelecimento de relaes com
pichadores se revelam atravs da escolha dos
os outros ocupantes da parede e a obten-
stios a serem pichados, a dstribuio das
o de destaque p^r^ propria pichao. ^ siglas permite agfuPar os autofes e fastref
Quero tomal este ltmo critrio para aI-
guns comentrios em razo de sua impor- os grupos. A distribuio dos vestgios pela
tncia como expresso de valores. Na lgi- cidade (em diversos stios) e numa mesma
ca da construo de um reputao para o fachada(dentro de um mesmo stio) se cons-

autor e seu grupo, fundamental consegur tituem em estruturas arqueolgicas reconhe-

chamar ateno p^r^ strz- pichao. Esse des- cveis e, com alguma dose de bo sorte,
taque pode ser dado pela visibilidade ef ot nossos arquelogos imaginrios da cidade
pela dificuldade de acesso ao local. Pichat

10 RevislodeArqueologio,0i143-l1,1997
 Pinluros Rupeslres Urbon0sr um0 eln00rque0l0gi0 dos pirhoes en Belo llorizonte

contempornea serim c pazes de recupe- COSTA, M. R., 1.993. Os 'carecar do sbrbio':

r^t parle outro lado,
dessas estruturas. Por caminho de m nomadsmo moderno.Petrpo-

as pichaes podem nos dar, enquanto Iis, Vozes.

exemplo concreto, uma noo de quanto GEERTZ, C., 1989. A Interpretao da Cu/-
pode estar nos escapndo e de quo ftag- tara. No de Janeiro, LIC Editora.
mentada a viso que o registro grfico de
GUATTARI, F., 1986. Micropoltica - carto-
uma sociedade pode nos dar sobre ela. Alm
grafas do desgJ'0. Petrpolis, Vozes.
disso, as pichaes podem nos oferecer um
ISNARDIS, A.,1995. Pichaes e Pichadores na
caso concreto para refletirmos sobre a ca-
Cidade de Belo Horiqonte. Monografta de ba-
pacidade descritiva de noes como tema,
charelado em Cincias Sociais. Belo Ho-
tradto e est-ilo, reflexo esta apenas esbo-
rizonte, Universidade Federal de Mi-
ada aqui, que espero desenvolver noutr
nas Gerais.
oportunidade. A arqueologia de ns mes-
mos, ou daqueles que nos so prximos, KEMP, K.,1,993. Cntpos dz E:tik Jouent: o Roc,k

parece um exerccio, alm de divertido, ftu- Undergroand' e as prlicas ontra) caltarais dos

nfero para construirmos crticas e avaliaes grapos unk' e 'trash' em So Paa/0. Disserta-
de nossos mtodos, bem como enriquecer o de mestrado. Unicamp, Campinas.
nosso repertrio de hipteses analticas e in- MAFFESOLI, M., 1987. O Tempo das Tribo
terpretativas. Rro de Janeiro, Forense - Universitria.

MAINGUENEAU, D., 1989. Noaas Tendn-

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