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Democracia O deus que falhou Hans-

Hermann Hoppe
Democracia o deus que falhou

Obra mais emblemtica de Hans-Hermann Hoppe e prope uma


verdadeira revoluo intelectual contra a legitimidade da democracia
como entendemos hoje. uma interpretao econmica e filosfica
da Histria e salienta os incentivos associados aos governos de
propriedade privada (monarquia) e de propriedade pblica
(democracia) visando compreender o crescente expansionismo dos
governos. Este livro uma leitura aconselhvel a todos os que
perderam a f na democracia como vemos aplicada no mundo atual
e que no toleram mais suas falhas ticas e econmicas. Explica de
maneira lapidar a contradio entre democracia, liberdade e do
aumento do bem-estar da sociedade. O argumento moral de Hoppe
corajoso e cuidadosamente justificado na obra.
Primeiro Encontro - Democracia O deus
que falhou

Pginas 1-90
Prefcio sobre a Edio Brasileira

Este livro defende o esvaecimento total do estado - Esta obra


contrasta as monarquias tradicionais e pr-constitucionais e os
reis com as modernas democracias e os primeiros-ministros e
presidentes trata-se de uma tese que aparenta ser menos
estranha aos ouvidos brasileiros e portugueses
contemporneos do que aos ouvidos dos americanos dos
Estados Unidos. Mas esse livro no uma defesa da
monarquia. Na verdade, ele defende o completo esvaecimento
dos estados tanto os monrquicos quanto os democrticos
e a sua sucessiva substituio por uma sociedade de leis
privadas, por uma ordem natural. [Hoppe, 2001, pg.13]
Introduo

No defende a monarquia - Apesar do retrato relativamente


favorvel monarquia aqui apresentado, eu no sou um
monarquista, e o que se segue no uma defesa da monarquia.
Ao invs disso, o fundamento para a tomada de uma posio em
favor da monarquia o seguinte: se preciso haver um estado
definido como uma organizao que exerce um monoplio
territorial da deciso final obrigatria (jurisdio) 15 e da
tributao , ento tica e economicamente vantajoso escolher
a monarquia em vez da democracia. Mas isso deixa uma questo
em aberto: a de que o estado ou no necessrio i.e., se existe
uma alternativa a ambos, a monarquia e a democracia. [Hoppe,
2001, pg.26]
Sobre a Preferncia Temporal, o Governo
e o Processo de Descivilizao

Temporalidade e conhecimento tcnico - A quantidade real


de bens presentes alocados para a produo de bens
futuros depende, por um lado, do conhecimento tcnico de
uma pessoa. Por exemplo, sem o conhecimento de como
construir uma rede de pesca, Cruso, obviamente, no
poderia comear a trocar bens presentes por bens futuros
i.e., a poupar e investir. Por outro lado, dado o
conhecimento tcnico de uma pessoa, a quantidade de
poupana depende nica e exclusivamente do seu
suprimento de bens presentes e do seu padro de
preferncia temporal. [Hoppe, 2001, pg.39]
Sobre a Preferncia Temporal, o Governo
e o Processo de Descivilizao

Quanto menor a tributao, mais produtivo os sditos -


Portanto, um proprietrio privado do governo (o rei) evitar
tributar os seus sditos muito pesadamente a fim de evitar a
reduo dos seus potenciais ganhos financeiros futuros na
medida em que, por exemplo, o valor presente da sua
propriedade (o seu reino) sofra declnios reais. Ao invs disso,
para manter ou at mesmo aumentar o valor da sua
propriedade pessoal, ele sistematicamente coibir as suas
polticas tributrias, pois, quanto menor for o grau de tributao,
mais produtivos sero os sditos; e, quanto mais produtivos
sero os sditos; e, quanto mais produtivos forem os
governados (...) [Hoppe, 2001, pg.50]
Sobre a Preferncia Temporal, o Governo
e o Processo de Descivilizao

O presidencialismo mil vezes pior do que uma monarquia -


Adicionalmente, com a propriedade pblica governamental e com
a liberdade de entrada em um governo republicano-democrtico,
a poltica externa tambm se modifica. Conforme explicado
anteriormente, deve-se esperar que todos os governos sejam
expansionistas; e no h razo para supor que os desejos
expansionistas de um presidente sero menores do que os de um
rei. No entanto, ao passo que um rei pode satisfazer esse desejo
atravs do casamento, tal caminho est essencialmente vedado
para um presidente. Ele no o proprietrio do territrio
controlado pelo governo; ele, portanto, no pode anexar
contratualmente territrios separados. [Hoppe, 2001, pg.64]
Sobre a Monarquia, a Democracia e a
Ideia de Ordem Natural

O governo ambicioso, pode se apoderar de todas as


propriedades - Ademais, a propriedade privada do governo
implica a moderao e a viso de longo prazo (orientada para o
futuro) por uma outra razo. Toda propriedade privada , por
definio, propriedade exclusiva. Aquele que possui uma
propriedade tem o direito de excluir todos os outros do seu uso
e do seu gozo, tendo a liberdade de escolher com quem caso
realmente o que queria ele est disposto a compartilhar a
utilizao dela. Normalmente, o proprietrio de um
estabelecimento privado incluir a sua famlia e excluir todos
os outros, com a exceo de um convidado ou de um
funcionrio pago ou contratado.[Hoppe, 2001, pg.77]
Sobre a Monarquia, a Democracia e a
Ideia de Ordem Natural

Monarcas so mais responsveis nas finanas - Alm da


tributao e da inflao, o governo pode recorrer dvida para
financiar as suas despesas correntes. Assim como em relao
aos impostos e inflao, no h dvida de que a dvida
governamental aumentou no decorrer da era monrquica .
Entretanto, como foi teoricamente prognosticado, nesse quesito
os monarcas tambm demonstraram moderao e viso de
longo prazo (orientado para o futuro) significativamente maiores
do que os zeladores republicano-democrticos. Em toda era
monrquica, as dvidas governamentais eram da guerra.
Apesar de o total da dvida () [Hoppe, 2001, pg.90]
Segundo Encontro - Democracia O deus
que falhou

Pginas 103-181
Sobre a Monarquia, a Democracia
e a Ideia de Ordem Natural

Transaes voluntrias entre indivduos so naturais - O


resultado natural das transaes voluntrias entre vrios propriet
rios privados , decididamente, no igualitarista, hierrquico e
elitista. Em consequncia da enorme diversidade de talentos
humanos, em todas as sociedades (sejam quais forem os seus
graus de complexidade) algumas pessoas rapidamente adquirem
o status de elite. Devido s suas realizaes superiores em
termos de riqueza, sabedoria e coragem (havendo, inclusive, uma
combinao de ambos), alguns indivduos chegam a possuir uma
autoridade natural, e as suas opinies e os seus julgamentos
desfrutam um respeito generalizado. [Hoppe, 2001, pg.103]
Sobre a Monarquia, a Democracia, a
Opinio Pblica e a Deslegitimao

Efeito terrvel do monoplio e lobby - Como era previsvel, sob


a democracia reforada a tendncia de todo monoplio
compulsrio a aumentar os preos a diminuir a qualidade. Na
condio de monopolista hereditrio, o monarca considera o
territrio e a populao sob sua jurisdio como a sua
propriedade pessoal e se engaja na explorao monopolstica
da sua propriedade. No tocante ao governo democrtico, a
explorao no desaparece. Embora qualquer pessoa tenha o
direito de obter ingresso no governo, isso no elimina a
distino entre os governantes e governados. O governo e o
povo no so mesma entidade. [Hoppe, 2001, pg.116]
Sobre a Democracia, a Redistribuio e
Destruio de Propriedade
Desigualdade no mundo e governo global - Imaginem um governo
mundial, eleito democraticamente de acordo com o princpio um
homem, um voto em uma escala global. Qual seria o provvel
resultado dessa eleio? Provavelmente, formar-se-ia um governo
composto por uma coalizo chinesa e indiana. E o que esse governo
mais provavelmente decidiria realizar de modo a satisfazer os seus elei
tores e, assim, ser reeleito? Esse governo provavelmente perceberia
que o chamado mundo ocidental muito rico e que o resto do mundo,
em especial a China e a ndia, muito pobre, entendendo que seria
necessria uma redistribuio sistemtica de riqueza e renda. Ou
imaginem que, em seu prprio pas, o direito de voto foi ampliado para
as crianas a partir dos setes anos de idade. [Hoppe, 2001, pg.129]
Sobre a Centralizao e a Secesso

Cultura e processo de separao - Uma anlise da histria


ocidental suficiente para ilustrar a validade dessa concluso. Por
exemplo, no incio desse milnio que recm findou, a Europa
consistia em milhares de unidades polticas independentes. Hoje
em dia, existem apenas algumas dezenas dessas unidades.
certo que tambm existiram foras descentralizadoras. Houve a
progressiva desintegrao do Imprio Otomano a partir do
sculo XVI at aps a Primeira Guerra Mundial , culminando na
formao da Turquia moderna. O descontguo Imprio Habsburgo
foi gradualmente desmembrado a partir da poca da sua maior
expanso sob Carlos V at o seu pleno esvaecimento, sendo a
ustria moderna fundada em 1918. [Hoppe, 2001, pg.141]
Sobre o Socialismo e a Desestatizao

Separatismo e cultura - O separatismo e o crescimento dos


movimentos secessionistas e regionalistas em todo o mundo
no representam um anacronismo, mas sim, potencialmente
as foras histricas mais progressistas, especialmente luz
do fato de que, com a queda da Unio Sovitica, ns nos
aproximamos mais do que nunca do estabelecimento de
uma nova ordem mundial. A secesso aumentar a
diversidade tnica, lingustica, religiosa e cultural, ao passo
que sculos de centralizao reprimiram e esmagar
centenas de culturas distintas. A secesso acabar com a
integrao forada provocada (). [Hoppe, 2001, pg.151]
Sobre o Socialismo e a Desestatizao

Desburocratizao - No entanto, mais importante do que a entrada


de grandes empresas tais como as seguradoras no setor de
produo de segurana seria o influxo de um grande nmero de
pequenos empreendedores, em especial da Europa Ocidental.
Enfrentando uma pesada carga tributria nos estados de bem-
estar social do Oeste Europeu, bem como sendo sufocados por
inmeras regulaes (requisies de licenciamento; leis de
proteo do trabalho; trabalho compulsrio; horas de abertura das
lojas; e assim por diante), uma desregulada economia de
propriedade privada na Europa Oriental seria praticamente uma
atrao irresistvel. O grande influxo de talento empresarial e de
capital (). [Hoppe, 2001, pg.168]
Sobre a Imigrao Livre e a Integrao
Forada

Poltica de emigrao - No tocante poltica de emigrao,


para um governo democrtico faz pouca ou nenhuma
diferena se indivduos produtivos ou improdutivos, gnios ou
vagabundos deixam o pas. Todos eles possuem um poder
igual de voto. De fato, os governantes democrticos podem
muito bem ficar mais preocupados com a perda de um
vagabundo do que com a de um gnio produtivo. Conquanto a
perda deste obviamente diminua o valor de capital do pas e a
perda daquele realmente o aumente, o governo democrtico
no possui a propriedade do pas. No curto prazo que o
que importa para o governante democrtico ().[Hoppe, 2001,
pg.181]
Terceiro Encontro - Democracia O deus
que falhou

Pginas 194-272
AAA

[Hoppe, 2001, pg.194]


AAA

[Hoppe, 2001, pg.207]


AAA

[Hoppe, 2001, pg.220]


AAA

[Hoppe, 2001, pg.233]


AAA

[Hoppe, 2001, pg.246]


AAA

[Hoppe, 2001, pg.259]


AAA

[Hoppe, 2001, pg.272]


Quarto Encontro - Democracia O deus
que falhou

Pginas 285-363
AAA

[Hoppe, 2001, pg.285]


AAA

[Hoppe, 2001, pg.298]


AAA

[Hoppe, 2001, pg.311]


AAA

[Hoppe, 2001, pg.324]


AAA

[Hoppe, 2001, pg.337]


AAA

[Hoppe, 2001, pg.350]


AAA

[Hoppe, 2001, pg.363]


FIM

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