COSMOGONIA

20 LIO / 20 SEMANA........pg 2

8 LIO / 8 MS..................pg 9

12 LIO / 12 MS..................pg 14

4 LIO / 4 SEMANA...........pg 19

24 LIO / 24 SEMANA..........pg 25

28 LIO / 28 SEMANA..........pg 32

32 LIO / 32 SEMANA..........pg 39

36 LIO / 36 SEMANA..........pg 46

40 LIO / 40 SEMANA..........pg 53
20. SEMANA 20. LIO

CAPTULO I - PERODO SINTTICO

A CRIAO SECUNDO OS LIVROS SAGRADOS

1) A Gnese de Moiss e as cosmogneses de outros poetas da antiguidade

tm muito parentesco entre si, mas divergem da cincia e da razo.

2) A cincia da Cosmogonia encontra-se nos descobrimentos dos sbios

modernos .

A CRIAO SECUNDO A CINCIA

3) Comprovando que o progresso Infinito, porque emana de feitos

infinitos, pode-se supor, que cada feito no progresso sempre melhor
que o seu anterior e que A NATUREZA NUNCA RETROCEDE.

4) DA, chegar-se LGICA DO UNIVERSO, abrir novos caminhos

para os horizontes da cincia fsica e da cincia moral e explorar suas
rotas, desconhecidas at aos momentos atuais. E desta maneira teremos
A CINCIA MORAL DO UNIVERSO.
 A IDADE DO UNIVERSO

5) Nem os livros sagrados, nem descobrimentos da cincia tm podido

dar uma idia da idade do UNIVERSO. O poder humano no alcana
calcular o nmero de sculos transcorridos desde o primeiro trabalho da
organizao do Universo, assim como, tambm, no pode calcular o
nmero de sculos que compem a Eternidade.

6) Para estudar cada um dos dois elementos que formam o Universo, foi
necessrio supor uma poca, na qual esses dois elementos distintos eram
separados e existiam um em frente ao outro, em estado de repouso e de
imobilidade absoluta.

7) Positivamente, sabe-se que o Esprito e a matria so eternos.

8) O Esprito e a matria no podem existir sem ter uma finalidade:

posto que eles tm o objetivo de encher o Universo desde o momento da
sua existncia .

9) Se o objetivo do Esprito era a ao sobre a matria para organizar o

Universo, esta ao deveria ser executada desde o momento em que
existiram o Esprito e a matria.

10) Logo, como o Esprito e a matria tm existido eternamente, a ao do

Esprito sobre a matria deu incio ao primeiro trabalho da organizao
do Universo, que era seu objetivo comum.

11) Logicamente a ao do Esprito sobre a matria, deve existir desde a

Eternidade, como existiram o Esprito e a matria.

12) Ento, o primeiro trabalho da organizao do Universo era um feito pri-

mitivo; ou no seria um feito, seria um princpio subordinado
existncia do Esprito e da matria.

13) Pode-se ento, assegurar que a primeira elaborao do Universo foi

uma poca infinita no tempo; porque, por mais que a nossa inteligncia
limitada possa agrupar milhes de sculos, uns atrs dos outros, ela no
faria mais que dar um passo no caminho da Eternidade.
 CAPTULO II - A FORMA E A SUBSTNCIA

A FORMA FAZ A IDENTIDADE DO CORPO

14) O Universo produzido pela ao dos elementos Infinitos deve ser,

tambm, Infinito, ou seja, contendo tudo.
15) A organizao do Universo s se completar por uma srie de aes
sucessivas. Tais aes tero como resultado uma srie de corpos cada
vez mais perfeitos.

16) Essas aes so finitas e produzem corpos finitos; elas enchem as

duraes como o Esprito enche o tempo, e corpos enchem as extenses
como a matria enche o espao.

17) Os corpos, ou partes da matria, resultados e formados pela diviso

sofrida pelo movimento, tomam uma FORMA.

18) A forma que d identidade ao corpo. E' a forma que faz distinguir
um corpo de outros corpos. Logo o corpo est todo inteiro na forma.

S A FORMA DESTRUTVEL

19) O corpo essencialmente destrutvel, como forma. A substncia que

compe a forma indestrutvel.

20) Todo corpo que existir debaixo de uma forma tem de ser destrudo; so-
mente perece a forma, porque a matria que o comps existir sempre
debaixo de outra forma.

21) Nenhum esforo pode aniquilar ou anular a substncia que compe a

forma; s pode o esforo modificar a identidade do corpo,
transformando-o em outras formas. Um papel queimado transforma-se
em gs, carvo, cinza, etc... mas reaparecer debaixo de outras formas; a
substncia continuar a mesma.
22) Assim, a substncia que comps o corpo no faz com que ele seja
chamado papel, e sim a ltima forma que tomou a que d ou designa o
nome do corpo.

23) Logo a denominao de um corpo vem da sua forma e no da sua subs-

tncia .

DE UMA FORMA DESTRUDA NASCE OUTRA FORMA

24) Toda forma que teve princpio tem de ter fim. O que comea, termina; o
que nasce, morre.

25) A substncia da matria que compe as formas imperecvel.

26) Nenhuma forma se destri sem deixar de dar a outra forma a substncia
de que se compunha.

27) Todos os feitos materiais que devem organizar o Universo so uma srie
imensa de formas que se sucedem umas s outras, ou seja, uma srie
imensa de TRANSFORMAES. O Universo no mais que um
perptuo trocar de formas ou UMA TRANSFORMAO.

28) Aplicando-se aquela lei de progresso, pode-se dizer que, se uma

primeira forma d lugar a uma segunda, esta segunda forma mais
perfeita que a primeira.

29) Todas as transformaes tm por objetivo o progresso e o progresso

conduz perfeio indefinida.

SUBSTNCIA NICA E FORMAS MULTPLICES

30) O nmero de formas infinito, enquanto que a substncia componente

dos corpos uma e em toda parte a mesma.
31) As variedades de formas provm das diversas propores, segundo
as quais, tal aglomerao de substncia se une a outra aglomerao.

32) Da desproporo das diversas aglomeraes de substncia resulta um

corpo todo diferente daquele que tem aglomeraes em iguais
propores, de sorte que as formas sero multplices, ainda que a
matria seja NICA.

33) A cincia admite atualmente 100 corpos elementares e faltam ainda

mais de 40 para descobrir. Da combinao destes corpos elementares
ou substncias simples, resultam todas as formas de matria slida do
UNIVERSO.
34) Estes 100 corpos simples ou elementares so diversas aglomeraes da
substncia nica, e que a CINCIA COMEOU A DECOMPOR, AO
DIVIDIR O TOMO.

35) No princpio a matria era UNA, ntegra e, por conseguinte, informe.

Foi do Esprito que recebeu a sua primeira forma. A matria era a
substncia infinita ; o Esprito, ao dar-lhe o movimento, dividiu-a em
duas formas: a forma candente e a forma slida.

36) Calor, sonoridade, odor, sabor, peso, etc... no so mais que

consequncias das formas da matria!

DIVISO DA MATRIA

37) Existem dois Infinitos: um ativo, o outro passivo. O Esprito que

atua na matria superior a ela. A matria que sofre a ao do Esprito
inferior a LE.

38) O Esprito s pode dividir-se em partes semelhantes umas s outras; de

outra forma, sucederia que algumas partes sofreriam a ao das outras e
seriam, por conseguinte, passivas, coisa incompatvel com a natureza do
Esprito que deve ser sempre ativo, ao contrrio deixaria de ser
Esprito, ou seja, NADA.

39) Fora do Esprito a matria no pode dividir-se, nem pode tomar formas;
mas quando o Esprito comea sua atividade na matria, esta
 principia a tomar formas, isto , divide-se em duas partes: a parte
candente e a parte slida.

40) A parte candente, chamada pelos cientistas FLUIDO

IMPONDERVEL E IMPONDERADO, a parte que manifesta o
calor, a luz, a eletricidade, etc, que no so mais que efeitos.

41) Chama-se SLIDO o que a cincia designa pelos nomes de gs, vapor,
lquido e slido; assim, tambm, como o ar atmosfrico, a gua, metais
e corpos orgnicos, porque todo slido pela ao do calor se
transforma em estado lquido e da em estado gasoso. Assim, tambm,
o gs se transforma, sob o efeito do frio, em lquido e da em slido.

42) O oxignio, o hidrognio, o azoto e o cido carbnico so os quatro

gases que jogam o mais importante papel na economia dos seres
orgnicos; so os mais difceis de solidificar-se.

43) Se esses quatro gases no fossem indomveis, qualquer processo

poderia retir-los da natureza para faz-los slidos, e ento, se apagaria
a luz, desapareceria o calor, decompunha-se a gua e deixaria de existir
a atmosfera e todo ser vivo morreria.

MATRIA ATIVA E MATRIA PASSIVA

44) Assim como na diviso dos Infinitos existe o ativo e o passivo, assim
tambm na matria a parte candente ativa e a slida passiva. O
candente opera sobre o slido e o slido sofre a ao do calor.

45) O calor matria e passivo antes de operar sobre o slido. O Esprito

comunica-lhe a sua atividade tornando-o ativo e ele, por sua vez, pe o
slido em movimento, porque esta parte da matria muito mais densa.

46) Logo o slido passivo do calor, como o calor passivo do Esprito. O

calor ou o CANDENTE um intermedirio entre o Esprito e a matria
slida; ele no faz mais que transmitir matria slida o que recebeu do
Esprito.
 NATUREZA DO CALOR

47) Sendo o Esprito essencialmente imaterial, pe-se em relao mais

direta com a parte da matria que, por sua natureza, mais se aproxima
da sua, como o fluido Candente.

48) No entanto, o Candente sempre material, ainda que suas vibraes

sejam mais ligeiras e mais sutis. O Esprito aproveita as vibraes do
Calor, que so as mais imponderveis da matria, para atuar por meio
delas na mesma matria.

49) Com efeito, isto o que descobriu a cincia: Nada mais rpido que a
marcha da luz, que percorre mais de 72.000 lguas por segundo. Igual
a eletricidade que outro resultado do calor. Logo, as vibraes do
Candente so utilizadas pelo Esprito para atuar na matria.

FORMAS DA MATRIA SLIDA

50) O Esprito, operando sobre a matria, a divide em duas formas: Calor e

Slido. O calor opera sobre o slido e lhe d a forma mais simples e
mais sutil que pode: a forma gasosa. A forma gasosa, sendo a mais
simples e a mais sutil das da matria slida, por conseguinte a mais
apta ao movimento.

51) Logo, a primeira forma da matria slida foi a forma gasosa, sem a qual
o calor no teria podido comunicar o movimento s massas densas e
opacas, tais como os minerais.
8. MS 8. LIO MENSAL

O INFINITO INFINITO EM TUDO OU NO INFINITO

53) O Infinito, em um dos seus atributos tambm Infinito em todos. Assim

o Esprito no pode ser ilimitado em durao e limitado em extenso.
Da mesma forma a matria no pode ser limitada em extenso e
limitada em durao.

54) Se o Esprito poderoso e bom, ele infinitamente poderoso e

infinitamente bom. Igualmente se a matria inerte e extensa, ela
infinitamente inerte e infinitamente extensa. .
Logo o Infinito no pode ser criado porque criado quer dizer limitado
em durao.

55) Consequentemente o Infinito incriado e o que incriado tem de ser

Infinito.

A NATUREZA REPELE O VAZIO

TODO VAZIO TEM DE SER PREENCHIDO

56) Reconhecendo-se que o tempo Infinito e o espao Infinito, reconhece-

se que existem dois vazios um, o do Esprito, e o outro o da matria.

57) Se h dois vazios infinitos, deve haver duas formas infinitas: uma,
Esprito e outra, matria, para encher estes vazios.
58) Se existisse somente o Esprito no existiria com ele mais que o Tempo,
o espao no existiria.
Se s existisse a matria no espao, o tempo no teria razo de existir.

ESPRITO E MATRIA TEMPO E ESPAO

59) Existem dois vazios infinitos e so necessrios dois positivos infinitos

para ench-los. Um s positivo infinito no suficiente para encher os
dois vazios infinitos de uma vez.

60) A matria, por exemplo no pode encher o espao e o tempo de uma

vez, porque a matria sem o esprito, no rene, por si s, todas as
propriedades correlativas s propriedades do tempo, como reuniu todas
as propriedades correlativas s do espao.

61) A matria sem o esprito seria imensa extenso, infinitamente inerte,

sem movimento, sem ao, incapaz de dividir-se em si mesma. Ela no
teria princpio nem fim e permaneceria eternamente a mesma, sem
possuir partes e sem necessidade de aplicar o tempo na durao e
transformao de suas partes.

62) O tempo, em sua essncia, um vazio moral, infinito, que se compe de

uma infinidade de vazios morais ou partes de vazios chamados
duraes.

63) Se o tempo infinito correlativo matria infinita, resulta dos dai que
as partes do tempo infinito devem ser igualmente correlativas s partes
da matria infinita.

64) Se no existisse o esprito a matria no poderia dividir-se em partes. Se

a matria no se dividisse em partes no poderia ter nada que fosse
correlativo com as partes do tempo ou suas duraes.

65) Se as partes da matria nada tivessem de correlativo com as partes do

tempo, ento a matria infinita no seria correlativa ao tempo infinito.
66) O Esprito que a ao por excelncia no pode manifestar-se fora da
matria, e a matria no poder nunca dividir-se sem a ao do Esprito
nela.

67) A ao do Esprito divide a matria em partes e assim ser a matria

suscetvel durao do tempo que pode ficar sob nossos sentidos.

O ESPRITO CORRELATIVO DO TEMPO A MATRIA

CORRELATIVA DO ESPAO

68) O Esprito imperceptvel aos sentidos, logo imaterial, quer dizer, que
Ele no nem grande nem pequeno; nem largo nem estreito; nem
grosso nem fino; nem pesado nem leve.

69) Sem dvida possui uma qualidade que lhe prpria, que a
EXISTNCIA.

70) Se sua existncia no teve princpio, ela no poder ter fim, logo o
Esprito eterno.

71) O primeiro atributo ou qualidade do Esprito sua EXISTNCIA, que

independente de toda ideia de espao, enquanto que ela no se pode
separar da ideia do tempo. Ento o tempo infinito (mas no espao
infinito) que o correlativo do Esprito Infinito.

72) Logo o tempo infinito o correlativo do Esprito Infinito e o espao

infinito o correlativo da matria infinita.

73) Logo o espao Infinito e o Tempo Eterno.

OS DOIS CORRELATIVOS ESTO LIGADOS

74) Todo ser existente tem, obrigatoriamente seu correlativo, como a

matria o ao espao e reciprocamente.
75) Se o correlativo infinito, o ser que lhe corresponde, igualmente
infinito.

76) Dois infinitos no se limitam quando um a negao do outro.

77) O tempo infinito que negativo no limita o espao que outro infinito
negativo e reciprocamente.

78) Logo nem o tempo limita o espao, nem o espao limita o tempo; logo o
esprito no limita a matria, nem a matria limita o esprito.

79) O Esprito e a matria no se limitam porque o esprito a negao da

matria e a matria a negao do esprito. Com efeito, as propriedades
do Esprito como imaterial, so essencialmente opostas s propriedades
da matria como forma.

80) O Esprito imaterial e ativo; a matria extensa e passiva. O imaterial

a negao da extenso. A qualidade do ativo a negao da qualidade
do passivo e reciprocamente.

81) Por conseguinte, existem quatro infinitos: Dois infinitos negativos: O

TEMPO E O ESPAO e dois infinitos positivos: O ESPRITO E A
MATRIA.

82) A cada infinito negativo corresponde um infinito positivo: O Tempo

tem, como correlativo o Esprito; o espao tem, como correlativo a
matria.

83) Tambm se pode dizer: Cada infinito negativo tem como correlativo o
outro negativo, isto Tempo espao; e cada infinito positivo tem como
correlativo o outro infinito positivo, isto esprito matria.

84) A razo que o infinito tem dois sentidos, o da durao e o da extenso.

Sem dvida o infinito em durao e o infinito em extenso no formam
mais que UM S INFINITO em durao e em extenso.

85) Logo dois infinitos diametralmente opostos como o tempo e o espao,

como o esprito e a matria so correlativos e nunca se limitam.
86) Dois infinitos se limitam se so idnticos; isto , dois espritos infinitos
se limitam como se limitam duas matrias infinitas; porm supor sua co-
existencia seria o maior dos absurdos.

HENIER
12. Ms 12. LIO MENSAL

A RELIGIO DOS SBIOS

CAPTULO III - NATUREZA DO ESPRITO E DA MATRIA

O ESPRITO E SEUS ATRIBUTOS

87) O Esprito e a matria so eternos, infinitos, existiam simultaneamente.

88) Eternos, infinitos, porque no foram feitos, isto , so INCRIADOS.

89) Sua existncia simultnea demonstra que no eram uma finalidade,

seno um meio e que, pela unio de ambos chega-se finalidade.

90) A FINALIDADE ERA A ORGANIZAO DA MATRIA PELO

ESPRITO E PARA O ESPIRITO.

91) E disso resulta que o Esprito teve ao sobre a matria e que o Esprito
foi o princpio do movimento e conseguintemente o SER SUPERIOR.

92) Logo o Esprito ativo, e se ele se pode ativar e mover-se dentro dos
limites de seus atributos, ele ento poderoso dentro desses limites.
A matria sendo inativa impotente.
Se o Esprito poderoso ento Onipotente, porque no existe poder
fora dele e PORQUE O ESPRITO INFINITO EM TODOS OS
SEUS ATRIBUTOS COMO INFINITO NO TEMPO.
LOGO O ESPRITO T0D0-P0DER0S0.
 SEM DVIDA, O ESPRITO TEM SUAS LEIS E NO PODE
DERROGAR AS LEIS DE SUA PRPRIA NATUREZA.

97) A primeira lei do Esprito ser Imaterial, porque se deixa de ser

Imaterial, deixar de ser Esprito.

98) Ento o Esprito no pode ser matria e se LE no pode ser matria,

logo no pode ser TODO.

99) Porque se o Esprito tem o poder de ser ou fazer-se TODO, teria

consequentemente o poder de fazer-se nada ou anular-se.

100) Logo o ESPRITO O QUE , E NO PODE DEIXAR DE SER O

QUE ; PORTANTO O ESPRITO NO PODE TRANSFORMAR-
SE, NEM ESTENDER-SE, NEM LIMITAR-SE: LE PURAMENTE
ESPRITO.

101) O Esprito no criou a matria e no pode anul-la. Dela ele nada pode
criar que no seja ela. LOGO O ESPRITO NO PODE CRIAR OU
FAZER DO NADA ALGUMA COISA E DE ALGUMA COISA
FAZ-LA VOLVER AO NADA.

102) O Esprito Onipotente na manifestao de sua atividade sobre a

Matria.

103) O resultado da ao do Esprito sobre a matria nos d o segredo de sua

Onipotncia.

104) O primeiro atributo da Onipotncia do Esprito a organizao do

Universo.

105) O Esprito ter ao sobre a matria para transform-la em primeiro tra-

balho, primeiro resultado ou primeiro feito da srie de trabalhos,
resultados ou feitos futuros que tm por objetivo ou finalidade O
PROGRESSO.

106) O Esprito, ento, TODO-PODEROSO porque conduz a uma

finalidade, ISTO , AO PROGRESSO e disso resulta que o
ESPRITO IMPOTENTE EM FAZER AQUILO QUE NO SE
ENQUADRA NO SENTIMENTO DO PROGRESSO.
108) No podendo o Esprito fazer nada que no seja o BEM,
conseqentemente BOM. E como Infinito em todos os seus atributos e
qualidades que lhe so essenciais, o ESPRITO INFINITAMENTE
BOM, COMO INFINITAMENTE PODEROSO, o mesmo LE
ETERNAMENTE TODO-PODEROSO PORQUE ETERNO OU
INFINITO NO TEMPO.

109) Em resumo: os trs atributos essenciais do Esprito so: INFINITO,

PODEROSO E BOM.

ATRIBUTOS DA MATRIA

110) A matria tem tambm seus atributos e suas leis. Alm de Infinita, ela
possui o atributo da Extenso, que a faz perceptvel pelos sentidos, em
oposio ao Esprito que possui a qualidade da extenso e no
perceptvel aos sentidos.

111) A primeira essncia da matria foi no estado de tomos ou molculas.

112) tomo a menor parte da matria que foi dividida em duas partes,
porm cada uma delas se converteu, por sua vez, em tomo completo e
perfeito.

113) Logo, poder nenhum pode anular coisa alguma, e a matria, ainda que
reduzida ao estado atmico, nunca perder sua propriedade de extenso.

114) A matria inerte; o esprito opera nela.

115) A inrcia a negao do movimento, o defeito da ao, o oposto do

poder EXTENSO E INRCIA so as duas qualidades essenciais da
matria que a fazem inferior ao Esprito.

116) O poder do Esprito d o impulso inrcia da matria a inrcia da

matria obedece ao impulso do Esprito.

117) Logo a matria o complemento do Esprito porque LE opera nela e o

Esprito o complemento da matria porque ela expressa a ao DELE
Cada um necessita do outro e justifica sua existncia.
118) Logo a matria e o Esprito no so uma finalidade; eles no so mais
que um meio. O UNIVERSO O OBJETIVO OU FINALIDADE
DELES.

CAPTULO IV - FINALIDADE OU
OBJETIVO DOS INFINITOS

LEIS DO PROGRESSO

119) No princpio era o Esprito que enchia o Tempo.

120) No Princpio era a Matria tambm que enchia o Espao.

121) Fora do Esprito e da matria no existia nem poderia existir nada,

porque o Esprito ocupava a Eternidade no sentido da durao e a
matria, o Infinito Espao no sentido de extenso.

122) O Esprito e a matria co-eternos, co-infinitos, no se limitam, assim

tambm como o tempo e o espao no se limitam; porque o Esprito a
negao da matria e a matria a negao do Esprito.

123) O Esprito e a matria existiram conjuntamente porque careciam um

do outro.

124) O Esprito era o objetivo da matria; a matria era o meio do Esprito.

125) O Esprito atuava na matria inerte em face do resultado comum do

Esprito e da matria.

126) A ao do Esprito sobre a matria tinha um resultado combinado: O

objeto da primeira ao era o meio para uma segunda ao e esta
segunda ao era o ponto de partida de um segundo movimento para
chegar a um segundo objetivo ou segunda realizao, e assim
sucessivamente at chegar s alturas da PERFEIO, isto , AT O
INFINITO.
127) Este movimento, ou esta busca da perfeio absoluta, a que no se
poder chegar nunca, nem alcan-la, chama-se PROGRESSO.

128) O ESPRITO QUE IMPRIME O MOVIMENTO O PRINCPIO DO

PROGRESSO. A MATRIA QUE RECEBE A IMPRESSO O
MEIO DO PROGRESSO.

129) LOGO o Progresso INFINITO como seu princpio, seu meio e sua
finalidade.

130) Nenhuma realizao do Progresso definitiva; cada uma delas o

objetivo de outras realizaes e ao mesmo tempo um meio para outras
que viro a seguir. De maneira alguma nenhum feito ser definitivo e o
ltimo na escala do progresso.

131) O progresso o movimento quando h movimento, caminha-se

Quando se marcha, ganha-se terreno Ganhar terreno deixar o
terreno em que se est para caminhar sobre outro que est adiante.

132) O ser que caminha em direo ao progresso no caminha contra a sua

vontade, ao contrrio, ele tem a liberdade de escolher ou de se deter, ou
de retroceder, ou mesmo de avanar isto , livre em seus
movimentos.

133) Se o ser capaz de progresso no se detm em seu lugar, porque

encontra vantagem em passar a outro terreno que est alm. Se existem
vantagens no terreno que est adiante porque melhor que aquele em
que ele se encontra. Se enquanto se caminha, verifica-se que se chega
sempre a terreno melhor, jamais se volta ao terreno abandonado, logo a
humanidade progride obrigatoriamente at perfeio infinita.

134) O progresso marcha contnua e esta marcha contnua a de um melhor

para outro melhor ainda.

135) Logo TUDO SE ENCADEIA NO UNIVERSO; O PROGRESSO

SEGUE SEMPRE EM SUA MARCHA; TODA COISA NADA MAIS
QUE A CONSEQUNCIA DE OUTRA TODO EFEITO TEM
SUA CAUSA.
4. SEMANA 4. LIO

A RELIGIO DOS SBIOS

1) O Universo tem sua Filosofia.

2) A Filosofia do Universo chama-se Cosmosofia.

3) Cosmosofia a cincia que estuda a unio do Esprito com a Matria.

4) A finalidade da Cosmosofia estudar a causa e efeito dos fatos e suas

leis respectivas.

CAPITULO I - MTODOS

5) A Cosmosofia tem mtodos simples e se divide em duas pocas ou

perodos: O perodo Analtico e o perodo Sinttico.

6) O perodo Analtico estuda os elementos que compem o Universo

antes de ter ele movimento.

7) O perodo Sinttico o estudo da ao do Esprito Infinito sobre a

Matria Infinita.

8) A conjugao do Esprito com a Matria assinala o primeiro passo do

progresso.
9) O perodo Sinttico se divida em duas pocas: A poca cosmognica e a
poca humana.

10) A primeira poca a absoro do Esprito pela matria, o Esprito em

estado latente (CAOS). A segunda a luta do Esprito contra a matria,
com o objetivo de manifestar-se cada dia, mais e mais.

11) A poca Cosmognica a do desenvolvimento da matria at

formao do homem; a poca humana a do desenvolvimento paralelo
da matria e do esprito desde a formao dp homem.

12) O Apocalipse a continuao da poca humana muito alm dos limites

da terra. .

CAPTULO II - OS INFINITOS

13) "Em princpio criou Deus o cu e a terra". E que havia antes do

princpio?

14) Havia o Caos ou a confuso. Mas caos de qu, e confuso em qu?

15) O Caos no era Deus.

Se existiu antes da Criao porque deve haver existido alguma cousa

em caos, fora de Deus e que no era a obra de Deus. Logo Deus no
criou todas as coisas e o Caos Co-eterno a Deus.

16) O tempo que deve medir a durao do Caos deve ser eterno como o o
caos eterno; logo o tempo no foi criado por Deus, logo o tempo co-
eterno a Deus e ao caos.

17) O caos, ou o conjunto em confuso a Matria que existia sem o

esprito ou fora dele, e por esse motivo a confuso reinava em suas
molculas, tomos ou princpios materiais.

18) DEUS ESPRITO O CAOS MATRIA.

19) Logo a matria eterna e por conseguinte infinita e deve existir em
um espao infinito que mede sua extenso como o tempo mede sua
durao.

20) Ento Deus no criou o espao, nem o tempo, nem a matria. Logo
Deus-Esprito, Caos-Matria, tempo e espao so co-eternos e co-
infinitos.

CONCEPO DO INFINITO

21) Nossos sentidos finitos abarcam somente uma parte do Infinito.

Se um olho corre com a rapidez da Luz, no espao Infinito estar
sempre no princpio de sua viagem.
Teve razo Pascal ao definir o Universo como "Uma esfera infinita cujo
centro est em toda parte e a circunferncia em nenhuma".

DO FINITO AO INFINITO

22) A fuso de vrias distncias perceptveis a outras distncias semelhantes

at o Infinito, produzem, a priori, o sentimento do Espao Infinito.

23) Para sentir o Infinito necessrio subir numa escala sem fim, de fatos
finitos.

24) O Espao conhecido no o todo: somente a fuso de partes de

espao ou extenses unidas umas s outras at o Infinito.

25) O espao Infinito no existe para ns e sim uma infinidade de extenses

semelhantes as que conhecemos; logo no existe como totalidade e sim
pela condio de existir como partes.

26) Tempo como o Espao. O Tempo Infinito no o todo que

abarcamos. O Esprito preso na matria no pode elevar-se, em sua
percepo, a fatos abstratos e morais ou alm do que podem perceber os
sentidos nos fatos fsicos.
27) Entre o Espao e o Tempo h paralelismo.

28) Entre o Esprito e a Matria h paralelismo.

29) Entre a Alma e o Corpo h paralelismo.

30) Logo h paralelismo entre nossa percepo moral e nossa percepo

fsica; isto , entre nossa inteligncia e nossos sentidos.

31) O Tempo Infinito escapa ao domnio de nossa inteligncia. O Espao

Infinito no dominado pelos sentidos.

32) H fragmentos de tempo denominados DURAES, que percebemos

pela inteligncia, medida que se nos apresentam.

O conjunto destas duraes, que percebemos, com outras duraes,

semelhantes ou iguais, e isto at o incomensurvel, d-nos a ideia do
Infinito, que consiste, para a inteligncia, em infinidades de duraes,
das quais conhecemos e medimos algumas partes.

33) Logo o Tempo Infinito se compe de duraes finitas, e o Espao

Infinito se compe de extenses finitas, as que se podem medir por
nossa inteligncia e por nossos sentidos; porque ambos, o Tempo e o
Espao no existem como INTEGRIDADES e sim como partes.

A MENTE E O INFINITO

34) A mente finita no pode perceber o Infinito.

35) O Infinito est alm dos limites da mente finita, porque est submerso
por seus dois pontos no desconhecido.

36) O infinito do tempo a ETERNIDADE, que existe antes e depois da

parte da durao que conhecemos.

37) A Inteligncia finita no pode COMPREENDER, a Infinita ou

Eternidade.
38) Compreender moralmente como sentir fisicamente.

39) Compreenso o conhecimento pela inteligncia; sentir o

conhecimento pelos sentidos.

40) A IMENSIDADE do Espao, de que conhecemos apenas uma parte,

a extenso est submersa no desconhecido.

41) Nossos sentidos finitos no podem sentir esta extenso infinita que est
mais adiante ou mais atrs da extenso finita.

O TEMPO ETERNO E O ESPAO INFINITO

42) Que o tempo?

O tempo no nada e no existe por si mesmo. a ausncia do Esprito,
o vazio imaterial. Existe na mente comum a condio de ser medido por
um ser positivo eterno.

43) Que o espao?

O espao no nada e no existe por si mesmo. a ausncia da matria,
o vazio imaterial. Existe na mente comum a condio de ser medido por
um ser positivo infinito.

44) O Eterno e o Infinito no tempo e no espao, so um para o outro como o

o Esprito para a Matria.

45) Eterna a Imensidade moral; o atributo primordial do Esprito e de

seu correlativo, o tempo, e SEM AQUELE ATRIBUTO, nem o esprito
nem o tempo existiriam.

46) A Eternidade a qualidade, o atributo do Esprito e do Tempo.

47) Infinito, a imensidade fsica, a qualidade primordial da matria e de

seu correspondente, o Espao. Sem aquela qualidade, nem a matria,
nem o espao existiriam. Logo o Infinito a condio de ser, da matria
e do espao.

48) Se o Esprito Infinito em durao no tem limites em extenso.

49) Se a matria Infinita em extenso no pode ter limites em durao.

50) Consequentemente, o Esprito sem ser material infinito no espao

como o o tempo; e a matria, sem chegar a ser esprito, infinita no
tempo como o no espao.

51) Logo: A palavra INFINITO e a qualidade do INFINITO podem ser

aplicadas ao tempo como ao espao e se pode dizer Infinito tratando-se
do Tempo, como se pode dizer Infinito tratando-se do Espao.

52) A segunda forma da matria slida a forma lquida. No o lquido

que se relaciona diretamente com o calor, e sim o gs, porque toda
matria slida, antes de passar forma lquida, j havia passado pela
forma gasosa, e o calor, ao comunicar-se com o gs, se comunica com o
lquido.

53) Como a forma lquida distava muito da natureza do Calrico e da forma

gasosa, foi necessrio um desperdcio de calor na transformao da
forma gasosa forma lquida; e neste desperdcio de calor, ou
esfriamento, foi que nasceu a forma lquida da forma gasosa.

54) A terceira forma da matria slida a forma densa e opaca e a

encontramos nos minerais. Toda forma densa e opaca foi o primeiro gs
e em seguida lquido.

55) O desperdcio de calor que se operou na passagem da forma lquida para

a forma densa e opaca do mineral, nos demonstra que o mineral era
antes lquido.

56) Logo, os minerais so a forma da matria slida, que contm a

quantidade mnima de calor e os menos sucetveis em conservar esse
calor.

57) Da se concluir que o gs tem maior quantidade de calor do que o

lquido, e este maior do que o slido.

58) Logo, a forma gasosa tem maior aptido para o movimento; a liquida,
menos e a densa, muito menos ainda.
24. SEMANA 24. LIO

CAPTULO III - A RESPIRAO DOS SBIOS

CRONOLOGIA.

62) O esprito age sobre a matria como poder ativo.

63) A ao do Espirito sobre a matria a divide em duas espcies: GNEA e

SLIDA.

64) A espcie gnea ou CALRICA recebe, diretamente, a Energia do

Esprito e a comunica ao slido. Por esta ao o ardor e o calor do ao
slido uma forma primria: A FORMA GASOSA.

65) A primeira perda de calor faz com que os gases se transformem em

lquido.

66) Na segunda perda de calor, o lquido toma a forma densa e opaca,

caracterstica dos minerais, com menos calor e menos capacidade para
se locomover.

67) O calor, recebendo diretamente movimento do Esprito, foi destinado a

ser a ALMA da parte ou poro de matria forma; assim como o
ESPRITO A ALMA da matria integral.
Desde o momento em que o Esprito e a matria s UNEM, com o
objetivo de gerar o Universo, trabalham como um s INFINITO; como
o esposo e a esposa agem com a finalidade da reproduo humana.
68) Desde esse momento, o Esprito existe na matria; porm, no tendo
manifestao direta, sua existncia se acha em ESTADO LATENTE.

69) Se o Esprito no se manifesta diretamente porque esse embrio do

UNIVERSO ainda no havia chegado seno ao primeiro grau da escala
infinita do progresso. Esse embrio ainda no havia podido produzir um
INSTRUMENTO MATERIAL PERFEITO: V. G. o HOMEM, para
que, por seu^ intermdio, o Esprito possa agir parcialmente, mas
diretamente sobre a matria.

70) preciso uma srie de transformaes para que esses fatos sejam cada
vez mais teis, at alcanar a grande finalidade que a escala da
Perfeio INDEFINIDA.
ESTA FINALIDADE OU ESTE OBJETIVO A ORGANIZAO
PRIMRIA DO HOMEM.

NOTAS ESCLARECEDORAS

Para que nossos estudantes compreendam esses fatos, necessrio

aclar-los com o estudo do tomo e suas leis.

Sabe-se que o tomo a menor partcula da matria.

A cincia o estuda, segundo seus efeitos e o define de acordo com a sua

compreenso.

A CINCIA ARCANA OU OCULTISTA, desde milnios, ensina,

antes da cincia oficial, que: "Todos os elementos da matria, no
Cosmos, compem-se de tomos e, por esse motivo, formou esta grande
Lei "TUDO UNO".

A diferena entre uma espcie de matria e outra consiste na qualidade

do ncleo que vive em seu centro.

A cincia moderna nos ensina que o tomo, apesar de sua pequenez,

ainda se compe de vrias outras partes, tais como:
1. Certas esferas que possuem cargas eltricas positivas e negativas,
as quais a cincia denomina: elctrons, prtons e nutrons.

2. Um ncleo interno, o qual composto de esferas, umas

carregadas de eletricidade positiva e outras negativas.

Essas pequenas esferas se acham unidas umas s outras POR OITO

MILHES DE VOLTS.

Quando compreendermos que a luz eltrica e sua poderosa fora

utilizada na fabricao das maravilhas existentes no mundo, apenas
desenvolve 110 volta. ento poderemos avaliar o que significam os
8.000.000 de volts do tomo. Essas esferas bolhas ou grnulos se
unem entre si com o poder da fora que provm do ncleo interno.

Essas esferas negativas e positivas do ncleo interno formam o corpo do

tomo, enquanto os elctrons externos, que se assemelham aos satlites
ou planetas, giram na periferia para conservar o equilbrio.

Cada ncleo composto de esferas positivas (Prtons) e negativas

(Nutrons), porm, as esferas, em cada tomo, diferem umas das outras
em elemento e nmero, e ESSE O SEGREDO DA DIFERENA
ENTRE OS ELEMENTOS NATURAIS.

Por exemplo: O ncleo do tomo do HIDROGNIO tem um s prton e

um s nutron.

O ncleo do tomo do HLIUM tem dois prtons e dois nutrons.

O ncleo do tomo do L1THIUM tem trs prtons e quatro nutrons.
O ncleo do tomo do PERLIUM tem quatro prtons e cinco nutrons.
O ncleo do tomo do CARBONO tem seis prtons e seis nutrons, e
assim, sucessivamente, at alcanar o ELEMENTO 100 que foi
descoberto ultimamente, cujo ncleo contm 100 prtons e 100
nutrons; enquanto o URNIO contm 92.

Da se depreende que os elementos se formam pela fuso de tomos,

cuja reunio forma a matria calrica e slida.

Quando a cincia conseguir dominar e dispor do nmero de esferas de

cada ncleo, poder, ento transformar um elemento em outro e trocar
 sua natureza e seus efeitos, tal como aconteceu em 1919, quando o
sbio Rutherford mudou o Oxignio em Hidrognio, registrando-se,
assim o primeiro triunfo do homem sobre a misteriosa Natureza.

QUEREMOS CHAMAR A ATENO DE NOSSOS ASPIRANTES E

LEITORES PARA QUE 0 SUPER-HOMEM, POR MEIO DE SEU
PODER MENTAL TAL PODE OBTER GRANDES EFEITOS DOS
ELEMENTOS, SEM NECESSIDADE DE MUDAR A NATUREZA
DOS MESMOS, PELA LEI DA DESINTEGRAO E
REINTEGRAO CHAMADA DESMATERIALIZAO.

PARA O HOMEM.

71) Diz-se que o homem o rei da criao e isso uma realidade, porque
todo progresso tinha por objetivo a necessidade de permitir ao Esprito
expressar-se na matria. Sendo o homem o grau superlativo do
progresso, logicamente deve ser o instrumento mais apto expresso do
Esprito na matria para reforar a rapidez da Perfeio Indefinida.

LEIS DO PROGRESSO.

72) A Perfeio Indefinida o centro de atrao de todos os feitos morais.

Denominamos feitos morais os atos de origem espiritual e feitos fsicos
os de carter material.

78) Newton disse: "A intensidade do peso de um corpo est na razo inversa
do quadrado das distancias, ao centro de atrao". Assim, quando o
corpo se projeta no espao, desenvolve, no 1. segundo, a velocidade de
10 metros; no 2., ser de 30 metros; no 3., de 60 metros; no 4. de 70
metros; no 5., de 90 etc. etc

Logo, o corpo, sob a ao de seu peso, percorre um espao, na razo

inversa do quadrado da distncia!
74) Assim sucede, tambm com os feitos morais do Bem, quando se
precipitam no caminho do progresso; isto , uma boa ao praticada
hoje promove trs boas aes para o amanh; cinco para o futuro e
assim sucessivamente, em um crescente proporcional aos nmeros
impares.

75) Mas, sem embargo, por um obstculo qualquer, o feito moral pode
estacar; porm, sempre conseguir romper a barreira para retomar seu
curso natural, em direo Perfeio Indefinida, com uma rapidez tanto
maior, quanto foi o tempo que esteve retido ao caminho do progresso.
(ISTO, E NADA MAIS QUE ISSO QUEREM VOS DIZER AS
CINCIAS ESPIRITUAIS AO FALAR DA LEI DE CAUSA E
EFEITOS OU LEI CRMICA INDO).

76) Logo, existem duas Leis: uma para os feitos morais, outra para os
fsicos.

77) Os feitos fsicos e os morais so paralelos matria e ao Esprito dos

quais derivaram.

78) Os atos morais e fsicos so feitos uns para os outros; eles se completam
e no tm mais que uma s Lei e um s objetivo A PERFEIO
INDEFINIDA.

O MOVIMENTO.

79) O Esprito Eterno, para completar seu objetivo eterno, comunica seu
movimento vibratrio matria infinita. (O ESPIRITO O PAI E A
MATRIA A ME; UNEM-SE PARA ENGENDRAR O FILHO, O
UNIVERSO, A EXISTNCIA EXPRESSA.

80) O movimento, do ponto de vista dos infinitos, no mais que a ao do

Esprito sobre a matria, em vista de um feito para um resultado.

81) Porm do ponto de vista dos seres finitos, o movimento tudo o que no
Universo se chama fora de ATRAO OU REPULSO.
82) Propriamente falando, no existe a REPULSO, porque esta falta da
atrao e no mais do que uma FORA NEGATIVA. Por isso,
quando dois corpos no se atraem, se repelem.

83) O movimento tem, para a manifestao sensvel, o poder de mudar a

forma e a posio dos corpos materiais.

84) Entretanto dois movimentos iguais produzem contrapeso entre si; no

tero, para a sensvel manifestao, uma troca na forma sobre o qual
atuam.

A IMOBILIDADE NAO EXISTE.

85) O contrapeso de dois movimentos iguais ou de atrao igual, em sentido

contrrio, chama-se IMOBILIDADE.

86) Logo, a Imobilidade no existe, porque ela resultado de dois

movimentos que se neutralizam. Essa Imobilidade ou equilbrio,
resultado de dois movimentos contrrios, chama-se GRAVITAO.
.
87) O ponto onde termina o movimento e, por consequncia, se neutraliza o
esforo de dois movimentos opostos, chama-se: um e outro CENTRO
DE GRAVIDADE.
Nesse centro de gravidade, onde se encontram s foras contrrias
onde se pem em equilbrio o corpo material, em estado de imobilidade
aparente, ou GRAVITAO.

88) Tudo est em GRAVITAO, no Universo, porque cada ponto um

.centro de Gravidade entre dois movimentos que se neutralizam.

89) Todos os corpos entram em Gravitao devido ao movimento de atrao

que existe em todos os corpos correlativos.

ATRAO E CORRELATIVIDADE.

90) A Natureza toda est em perptua dualidade. Todos os seres do

Universo tm, cada qual um ser paralelo que o seu correlativo.
91) De todos os seres correlativos entre si, um e deve ser o ativo e outro o
passivo.

92) O ser ativo age sobre o passivo, completando-o e dando-lhe o

movimento que no teria sem ele.

93) O ser passivo sofre a ao do ser ativo e o ajuda a completar o

movimento que, s, no poderia desenvolver.

94) Os seres, ativo e passivo, se completam, por possurem propriedades

correlativas diametralmente opostas e feitas para se ajustarem, umas s
outras.

O ser ativo o alto relevo do passivo que , logicamente, o baixo relevo

ou sua forma.

95) Os corpos correlativos e paralelos so simpticos; ao passo que os

dissociados so antipticos e se repelem.

96) Onde h correlatividade, h atrao e vice-versa.

97) Existe correlatividade entre o Esprito e o tempo, logo h atrao entre

eles.

98) Existe correlatividade entre a matria e o espao, logo h atrao entre

eles.

99) Existe correlatividade entre o Esprito e a matria, entre o positivo e o

negativo ; entre o homem e a mulher; entre a alma e o corpo etc... Logo
h atrao entre eles.

100) Existe correlatividade entre a matria candente sutil e a matria slida

densa, logo h atrao entre elas.

101) Finalmente, existe uma correlatividade entre determinadas formas de

matria e outras, com o objetivo de produzirem um resultado, logo
existe atrao entre as diversas formas correlativas da matria slida.
Tambm h a mesma atrao das formas correlativas da matria
calrica, porque no duvidamos da divisibilidade da matria calrica em
muitas formas.
28. SEMANA 28. LIO

CAPITULO IV - A RELIGIO DOS SBIOS

A FORMAO DAS ESFERAS.

AS LEIS QUE PRESIDEM A FUNO DAS ESFERAS.

102) A atrao o meio pelo qual dois seres correlativos e paralelos se

acercam, se combinam e produzem um resultado. Devemos saber,
porm, que dois seres paralelos no so correlativos seno no objetivo
de produzirem um resultado pela sua ao comum. Conseguintemente, a
atrao no existe entre dois seres correlativos e paralelos se os dois no
tm um resultado de produzir, atuando um sobre o outro.

103) Desde o momento em que o resultado se produziu, a atrao deixa de

existir entre os dois seres.

104) Quando deixar de existir a atrao entre os dois seres correlativos e

paralelos, haver ento a repulso entre eles; e uma fora negativa; o
defeito da atrao.

105) A fora da repulso sempre igual fora da atrao; isto , depois de

produzido o resultado, os dois seres correlativos e paralelos se afastam
um do outro mesma distncia que percorreram para se acercarem, em
vista de produzirem o seu resultado.
 COMBINAO DO CALOR COM SLIDO.

106) O Esprito correlativo matria: ambos se atraem para efetuar um

resultado. Este resultado a comunicao dos movimentos do
Esprito rr ateria e a manifestao do movimento do Esprito pela
matria.

107) Agindo o Esprito sobre a matria reduzida , sua expresso mais

simples, AO ESTADO DO TOMO, divide a matria em duas partes:
A parte candente e a parte Slida.

108) As duas partes correlativas se atraem para produzir um resultado, que

a comunicao e a combinao dos tomos de calor com os tomos
slidos.

109) Os tomos de calor, por sua sutileza e ligeireza, so mais aptos ao

movimento e se expressam instantaneamente em todos os pontos,
atrados pelos tomos slidos; com eles se combinam e os acendem.

110) O espao um imenso forno. H uma estufa onde se acha um tomo

calorfico com um tomo slido e acendem a estufa.

111) Um tomo calorfico combinado com um tomo slido formam um

corpo intermedirio entre o calorfico e o slido.

112) Este corpo tem todas as propriedades do calorfico menos o que

incompatvel com o slido. Tambm este corpo tem todas as
propriedades do slido, menos o incompatvel com o calorfico.

113) O calorfico, ao combinar-se com o slido, toma uma parte da densidade

deste, proporcional ou equivalente parte sutil que ele lhe d.

114) ESTE CORPO INTERMEDIRIO ENTRE O CALOR E O SLIDO

SE CHAMA GAS.

115) Com efeito, um gs uma poro de matria slida que encerra a maior
quantidade de calor que ela pode conter.
116) Quanto mais se diminui a densidade dum corpo, maior extenso ter no
espao. Um corpo que toma a forma gasosa ocupa um lugar maior, pela
sutileza do calor que nele se encerra.

EMBRIO DAS ESFERAS E O MISTRIO DO TOMO

(Uma explicao) Sabe-se que o tomo a partcula menor da

matria (embora hoje tenha sido dividido em duas partes menores). A
cincia estudou o tomo segundo seus efeitos e o definiu:

a) Todos os elementos da matria no Universo se compem de tomos

"TUDO UNO". A diferenciao entre uma e outra matria consiste na
diferena da vibrao ou emanao do ncleo que reside no centro do
tomo.

b) O tomo, apesar de sua pequenez, compe-se de diferentes partes no

seu centro:

1.) De certas esferas, que possuem cargas eltricas que se chamam

ELECTRON, DEUTRON, MESON, NEUTRON, PHOTON,
POSITRON e PROTON. De todos estes nomes misteriosos, interessam-
nos o PROTON, o NEUTRON e o ELECTRON, que compem a esfera
do tomo, e,

2.) De um ncleo do tomo interno, e este se compe de esferas: umas

carregadas de eletricidade positiva, e se chama Prton, e outras
negativas chamadas Neutron.
O tomo do hidrognio, por exemplo, que o mais simples e o mais
leve, tem um ncleo constitudo por um prton e um prton gravitando
qual um satlite.
O tomo urnio, o mais pesado, tem 92 prtons, 146 neutrons em seu
ncleo e 92 electrons gravitando em todos os sentidos.

c) Estas esferas do ncleo esto carregadas e agarradas umas s

outras por uma energia duma fora ingente, cuja capacidade chega a
oito milhes de volts; e quando chegamos a saber que a luz eltrica que
usamos no passa de 110 volts, ento compreenderemos o que
significam oito milhes de volts que agarram as esferas do ncleo
interno, entre positivas e negativas e assim formam o corpo do tomo,
enquanto que os electrons eternos, como satlites ou planetas, giram ao
redor daperiferia para conservar o equilbrio.

d) O MISTRIO DOS MISTRIOS, PORM, E O ARCANO DOS

ARCANOS CONSISTE EM QUE A FORA QUE LIGA OS
COMPONENTES DO TOMO NO A GRAVIDADE, NEM O
MAGNETISMO. ESTE MISTRIO CONTINUA, AT ESTE
MOMENTO, INDECIFRVEL.

e) Enquanto que muitos segredos foram descobertos, encontramos

muitos mais que permanecem inexplicveis. Os pesquizadores
cientficos voltaram a sua ateno para a fonte DE ENERGIA que est
alm da imaginao do homem. Esta ENERGIA SURGE NO UNIVER-
SO a qualquer hora. Como? Donde?!!! SILNCIO!!!!!!!

f) Uns dizem que esta energia provm do sol; ao passo que outros
ensinam que provm do choque entre as estrelas e assim
sucessivamente, cada cientista com sua teoria...

g) NS NO QUEREMOS AUMENTAR A CONFUSO REINANTE

E CONTINUAREMOS AFIRMANDO QUE A ENERGIA EMANA,
BROTA, PROVM, DO CENTRO.

h) Cada centro ou ncleo se compe de esferas positivas e negativas,

como j vimos; mas essas esferas so em NMEROS diferentes, em
cada tomo de um elemento. ESTE O SEGREDO DA
DIFERENCIAO ENTRE OS ELEMENTOS NATURAIS. ESTA
DIFERENCIAO SE DEVE S VIBRAES DA ENERGIA EM
CADA TOMO. Por exemplo: O ncleo do tomo do hidrognio tem
um s prton e um s electron.

O ncleo do Helium tem dois prtons e dois neutrons.

O ncleo do Lethium tem trs prtons e quatro neutrons.
O ncleo do tomo do Parelium tem quatro prtons e cinco neutrons.
O ncleo do tomo do carvo tem seis prtons e seis neutrons, e assim
sucessivamente, at alcanar o tomo Urnio, que tem 92 prtons e 92
neutrons.
 i) De maneira que os elementos se formam pela unio de tomos e com
isso existe toda a matria calrica e slida. Quando a cincia chegar a
dominar e dispor do nmero das esferas em cada ncleo, poder, ento,
transformar um elemento em outro e mudar-lhe a natureza e os efeitos,
como sucedeu em 1919, quando o sbio Rotheford mudou o oxignio
em hidrognio, registrando desta maneira o primeiro triunfo do homem
sobre a matria.

Terminada agora esta breve explicao, j podemos voltar aos nossos

estudos de A RELIGIO DOS SBIOS.

117) Est comprovado pela cincia que um composto qumico encerra, em

seu conjunto, menos calor do que o dos seus componentes.
Consequentemente, a combinao duma parte da matria gasosa com
uma slida deixa em liberdade uma quantidade calorfica da matria.

118) Esta quantidade de matria calorfica posta em liberdade aquela que

sofreu a fora da frico no movimento dos tomos, durante a
combinao, e que, atravs do prprio atrito ou roar se tornou mais
sutil do que quando estava em combinao parcial.

119) A proporo da matria calorfica que se combinou com a slida para

formar um gs, perdeu tanto da sua sutileza, em proporo com a
densidade da matria slida.

120) Depois da combinao forma-se o gs que um composto de mediana

densidade entre os componentes: calor e slido.

121) O calor no combinado tende a escapar de todas as partes do composto,

em virtude da fora de repulso.

122) Uma parte se desprende da circunferncia e se dirige para certo ponto

do espao; a outra parte converge na direo do centro, empurra a
matria gasosa rumo circunferncia para formar o ncleo ou uma
estufa calorfica.

123) As diferentes partes da massa gasosa se retinem ao redor da estufa ou

ncleo segundo a ordem da sua densidade e a envolvem com uma
espcie de atmosfera. Esta atmosfera e sua estufa ou ncleo formam
uma esfera.
 ORDEM DA FORMAO DAS ESFERAS.

125) O calor que escapa pela circunferncia, durante a formao da esfera,

dirige-se para um certo ponto do espao. Sendo este calor mais sutil do
que aquele que est combinado com a matria slida para formar essa
gasosa ao redor da estufa central.

126) O calor que escapa de muitas esferas que se formam, na mesma poca,
nas vizinhanas da primeira, se retine no ponto central a estas diferentes
esferas.

127) Este calor, assim concentrado, se combina com uma parte da matria
slida e chega a ser o embrio de uma esfera central, mais perfeita do
que as outras, por que o seu calor mais sutil.

128) A estufa ou ncleo desta esfera central se forma como aquelas esferas
que a rodeiam.

129) Muitas esferas centrais, assim, se formam em diferentes pontos de uma

poro da espao.

130) O calor que escapa destas esferas centrais concentra-se num mesmo
ponto do espao e se combina com uma parte de matria slida, e ali
forma o embrio de uma esfera central de todas as outras esferas que a
engendraram a esta ser mais perfeita do que as outras.

131) Muitas esferas semelhantes a esta ltima deram nascimento a uma

esfera ainda mais central e mais perfeita e assim sucessivamente, at o
infinito.

132) Assim, pois, de muitas esferas nasce uma esfera CENTRAL.

133) Uma esfera Central posterior e por isso mais perfeita do que aquelas
que a rodeiam.

134) Tambm de um grupo de satlites nasce um planeta, que se tornou o

centro deles.

135) De um grupo de planetas nasce UM SOL, que se constitui como centro

deles!
136) De um grupo de sis nasce um SOL DE VIA LCTEA, que ser o
centro deles, e assim at o Infinito.

137) Consequentemente: um planeta mais perfeito do que um satlite; um

sol mais perfeito do que um planeta; um SOL DE VIA LCTEA
mais perfeito do que um sol planetrio, etc...

ANAHU
32. LIO 32. SEMANA

A RELIGIO DOS SBIOS

DENSIDADE DO GAS E SUA ORDEM

138) Os diferentes gases das esferas se afastam do ncleo da sua esfera

segundo a sutileza da caloria que contm, isto , ocupam um lugar mais
distanciado do centro quanto mais sutis forem.

139) Ento mais forte a atrao, ou a repulso menor entre o centro e o

gs mais sutil que o precedente.

140) Conseguintemente, o gs mais denso forma a primeira camada ao redor

do ncleo; aquele de segunda densidade forma a segunda camada e
assim por diante; isto significa que os gases se situam no imenso crculo
atmosfrico conforme a ordem da sua densidade ou o grau de
esfriamento que venham a sofrer.

141) Estes princpios esto de acordo com os fatos geolgicos e

astronmicos: as camadas de terreno mais denso so as mais prximas
do centro da terra E OS ASTRNOMOS ESTABELECERAM ESTA
REGRA, QUE QUANTO MAIS DENSO UM PLANETA, TANTO
MAIS VIZINHO EST DO SOL.
NS PODEMOS DEDUZIR TAMBM QUE O CENTRO DA
TERRA COMPOSTO DE METAIS OU, AO MENOS, DE PEDRA E
QUE O FOGO NO ESTA NO SEU CENTRO.
 ESFRIAMENTO DOS GASES

142) No momento da formao dos gases, a matria absorveu calor at no

poder mais. Assim saturada, teve de dilatar-se ao mximo; quer dizer
que no foi somente levada forma de gs denso, mas forma de gs
mais sutil, segundo foi o seu meio de susceptibilidade no meio em que
se encontra.

143) Assim que o ncleo das esferas no contm todo o calor do universo;
o ncleo foi um depsito contendo o suprfluo do calor que a matria
slida no pde absorver.

144) No entanto, a ao que forma as esferas no deixa de atuar entre as

massas gasosas e seus ncleos; entre os satlites e seus planetas; entre
os planetas e o seu sol; entre os sis e o seu sol central; enfim, entre a
matria densa e sutil sempre existe uma relao permanente.

145) A circunferncia das massas gasosas das esferas deixa escapar

continuamente uma quantidade calorfica que se dirige para o centro
comum.

146) A camada superior das massas gasosas foi a primeira que perdeu seu
calor e esfriou. Rompeu-se o equilbrio entre esta e a camada
imediatamente inferior; ela se acerca mais, para receber certa
quantidade de calor.

147) A segunda camada esfria a seu turno e se aproxima por igual da terceira.
Vai-se produzindo a mesma cousa at alcanar o ncleo ou estufa
central.

148) O mesmo esfriamento se repete desde a circunferncia at o centro,

resultando uma condensao cada vez mais slida dessas massas
gasosas em redor do ncleo.

149) O resfriamento dos gases os vai tornando sempre mais densos. Por
motivo da sua condensao, ocupam ao redor do centro uma poro de
espao menos considervel.
150) Por causa das incessantes transformaes sofridas por ditos gases,
chegam a ser cada vez mais densos, at perderem totalmente a forma
gasosa, adquirindo a forma lquida.

151) ESTE O PRIMEIRO GRAU DA METAMORFOSE.

152) A forma lquida tambm teve suas transformaes. Perdendo

sucessivamente partes do seu calrico, os lquidos tomaram formas
menos lquidas e chegaram a uma forma densa e compacta: a
MINERAL.

153) ESTE FOI O SEGUNDO GRAU DA METAMORFOSE.

154) Ento a esfera no se compe somente de um centro e duma nica

massa gasosa, porm de um centro de massa slida e de uma envoltura
de gs no solidificado ainda, que recebe o nome de ATMOSFERA.

FUNO DOS NCLEOS E DAS ATMOSFERAS

155) Atravs da sucesso de transformaes sofridas pelas massas gasosas

embrionrias das esferas at forma mineral, toda uma grande multido
de combinaes se opera.

156) Ditas combinaes deram lugar a uma grande emisso de calor.

157) Uma poro de tal calor se dirige para o ncleo, onde se acumula; a
outra segue rumo circunferncia, onde ela aumenta a atmosfera de gs,
formando em redor camadas slidas.

158) Em seu trajeto at o centro, o calor sofre uma srie de transformaes;

uma parte se combina com as diferentes camadas slidas; a outra parte
ainda sutilizada por essas combinaes foi rechaada na direo do
centro, onde ela aumenta ao mesmo tempo a extenso e a intensidade.

159) Em sua marcha no sentido da circunferncia o calor se divide em duas

partes: uma se combina com as camadas que atravessa, sendo a outra
lanada para fora das camadas slidas, aumentando a extenso e a
temperatura dos gases atmosfricos.
160) Dirigindo-se para o centro da esfera, o calor perde a parte menos sutil;
indo para a circunferncia, desprende-se da sua parte mais sutil.
Compreende-se com facilidade a razo.

163) No primeiro caso o calor penetra duma camada menos densa, em outra
de maior densidade; no segundo caso ocorre o contrrio: vai de uma
camada mais densa para outra menos densa. Logo, a matria atrai um
calrico tanto mais sutil que ela necessita em sua considervel
densidade.

162) No primeiro caso a parte sutil do calor ser abandonada pela primeira
camada em favor da segunda, que menos densa do que a primeira.
No segundo, ao contrado, a camada inferior absorve a parte mais sutil e
cede a outra parte menos sutil camada superior, que duma densidade
menor do que a sua.

163) Sempre existe um fluxo e refluxo, que contnuo, de matria calorfica,

com diferentes graus de sutilidade, desde o centro para a circunferncia
e desta para o centro. Esta circulao da matria calorfica numa esfera
pode ser comparada com a dos alimentos no corpo humano.

164) O ncleo de uma esfera igual ao corao no corpo; a camada slida

o corpo, e a atmosfera o ambiente, as guas das quais tira o seu
alimento.

165) A palavra atmosfera significa a massa gasosa que rodeia as camadas

slidas das esferas. Isto, porm, no significa que as atmosferas no
hajam comeado seno a partir do momento da solidificao destas
camadas. As atmosferas tm existido em todas as pocas: SOMENTE
NO PRINCPIO AS ATMOSFERAS SO COMPREENDIDAS
COMO ESTADO GASOSO EM TODAS AS MASSAS DE
MATRIAS QUE PERTENCEM A UMA ESFERA. AS
ATMOSFERAS DIMINUEM MEDIDA QUE O GS SE
SOLIDIFICA.

INFINIDADE DAS ESFERAS

166) No Espao Infinito o nmero das esferas infinito. Se o nmero das

esferas fosse limitado, no teria agido uma parte do Esprito Infinito
sobre uma parte da matria infinita. Ou, em outras palavras, no teria
 existido uma parte do Esprito e uma parte da matria que no foram
correlativos.
(O autor j estudou a teoria de Einstein, que diz que o espao finito
mas ilimitado; mas como at agora a teoria no foi explicada, prefere
continuar com a idia de que O ESPAO INFINITO.)

167) Se a ao do Esprito Infinito se estendeu, ao mesmo tempo, a toda a

matria infinita, ento a quantidade das esferas infinita.

168) Sendo infinito o nmero das esferas, resulta da a diversidade de

tamanhos das esferas: O tomo tanto uma esfera quanto o maior dos
Sis do Universo. Logo, o Universo est composto de um nmero
infinito de esferas que crescem e que diminuem de tamanho at o
infinito, o que nos conduz definio de Pascal: O UNIVERSO
UMA ESFERA INFINITA, CUJO CENTRO EST EM TODA
PARTE E A CIRCUNFERNCIA EM NENHUMA.

169) Assim; todo corpo, desde o menor at o maior no somente um centro,

mas tambm forma parte da circunferncia de OUTEO CENTRO, de
sorte que todos os corpos do Universo so esferas diferentes
DEPENDENTES UMAS DAS OUTRAS.

NMERO DE SATLITES COM SEUS PLANETAS

170) O nmero de satlites de um planeta est em razo da distncia deste

planeta, do sol; isto , quanto mais afastado um planeta do sol, tanto
maior a quantidade dos seus satlites.

171) Da mesma forma o nmero dos planetas com relao a um sol: tanto
mais considervel quanto este sol esteja mais distante do SEU SOL
CENTRAL.

172) Tomemos como exemplo o nosso sistema planetrio, que pode ser
considerado como uma esfera imensa e cada camada de terreno ser
representada no espao, no qual se move ao redor do sol, como um
planeta e seus satlites.

173) A camada de terreno mais vizinha do centro da terra forma uma

compacta massa, homognea, enquanto que as camadas superiores
 ocupam mais espao, pela sua sutileza, quanto mais estiverem
distantes do centro.

174) Os satlites seguem a mesma lei: maior quantidade de satlites tem um

planeta, quanto mais longe est do sol; a Terra tem um, ao passo que
Saturno tem oito.

175) A distncia relativa, seja dos planetas at o sol, seja dos satlites at
os seus planetas, confirma a exatido do confronto de um sistema solar
com uma esfera imensa.

176) Assim como as camadas de terreno de um planeta ocupam espaos mais

extensos, quanto mais longe estiverem do centro, assim tambm sucede
com os espaos que separam os planetas; isto , a extenso do ambiente
no qual eles se movem est em razo do seu afastamento do sol.

177) Segundo Kepler, a distncia dos planetas at o sol segue uma lei regular.
Aumentando o nmero QUATRO aos nmeros 0, 3, 6, 12, 24, 48, 94,
192, obtm-se a srie 4, 7, 10, 16, 28, 52, 100, 196, que expressam a
distncia do sol at os planetas Mercrio, Vnus, Terra, Marte, Ceres,
Jpiter, Saturno e Urnus.

178) Os satlites de Jpiter seguem uma lei anloga, porque aumentando-se

trs ao nmero da srie de 3, 6, 12, 24, obtm-se 6, 9, 15, 27, que
indicam as distncias destes satlites at seu planeta.

179) A srie 0, 1, 2, 4, 8, 16, 64, que se aumenta o nmero 3, d 3, 4, 5, 7,

11, 35, 67, que so as de Saturno at seus satlites.

180) Ainda h mais: A grossura dos planetas e dos seus satlites tambm
deve seguir as leis seriais das suas distancias at o sol e at seus
planetas, e isto se comprova quando se chega a conhecer a quantidade
de matria atmosfrica que os envolve.

181) O movimento de rotao dos planetas deve ter, igualmente, a sua lei.
Este movimento mais rpido nos planetas que se afastam mais do sol.
Assim ficou provado que Mercrio, Vnus, a Terra e Marte efetuam
este movimento no intervalo de vinte e quatro horas, mais ou menos; ao
passo que Jpiter, Saturno e Urnus o operam em dez horas, mais ou
menos.
 ESCLARECIMENTOS SOBRE A TEORIA DE EINSTEIN

A velocidade da luz (300.000 quilmetros por segundo) domina

inteiramente a teoria da relatividade, de Einstein. Ele demonstra que
esta velocidade, que escapa s mentes finitas, a nica CONSTANTE
num universo de inestimvel fluxo. Por tal motivo diz que o tempo e o
espao so fatores relativos e finitos, derivando o seu valor da medida
somente com referncia ao padro de velocidade da luz. Einstein
desvaneceu toda relao fixa, exceto a da luz.

No entanto, aquilo que demonstrou o grande fsico em uma frmula

matemtica, as leis da gravitao e do eletro-magneto reduzindo a
estrutura csmica e variaes duma s lei, nada tem de novo para
aqueles SUPER-HOMENS que ensinaram e demonstraram atravs das
idades QUE A SUBSTNCIA DO UNIVERSO UNA. E QUE A
CONTEXTURA DO COSMOS UNA. E QUE O TOMO NO S
ENERGIA EM VEZ DE MATRIA, MAS QUE "SUBSTANCIA
MENTAL."

Nada de novo nos dizem aqueles que desejam demonstrar que todo o
reino da natureza fsica tem PERSONALIDADE DUAL, como afirmou
Davisson e demonstrou De Broglie, o francs. (O POSITIVO E
NEGATIVO A LEI DA NATUREZA.)
"LA RELIGIN DE LOS SBIOS" FALA DA MATERIALIZAO
DO ESPRITO E DA ESPIRITUALIZAO DA MATRIA.
(Einstein, em sua famosa equao em que assinala a equivalncia das
massas e a Energia, provou que a Energia em qualquer partcula de
matria igual sua massa ou peso, multiplicado pelo quadrado da
velocidade da luz. A liberao da energia atmica foi conseguida por
meio da desintegrao das partculas de matria.)

Contudo, um SUPER-HOMEM pode livrar-se da Gravidade de

NEWTON ou da manifestao da inrcia de Einstein. O
PENSAMENTO DO HOMEM DIVINO MAIS VELOZ DO QUE A
LUZ E ATRAVS DO SEU PENSAMENTO LE SE IDENTIFICA
COM A SUBSTNCIA UNIVERSAL. Aqui comea o fenmeno
chamado milagre.

JOHAD Y JEFA
36. LIO 36. SEMANA

A RELIGIO DOS SBIOS CAPTULO V

AS ESFERAS E SEU MOVIMENTO

MOVIMENTO E ROTAO

182) De tudo quanto foi exposto anteriormente resulta:

1.) Os satlites so anteriores aos seus planetas; os planetas anteriores

ao seu sol, os sis so anteriores ao sol central.

2.) Que nas diversas combinaes da matria calorfica com a slida h

um desprendimento de calor, ou, expresso por outro modo, ao esfriar-se
o gs, desprende-se um calor para ocupar um centro mais apropriado
sua sutileza.

3.) Que existe uma circulao contnua de calrico entre os satlites e

seus planetas, entre os planetas e o seu sol e entre os sis e o sol
central.

183) No comeo, da formao do embrio satelitrio, tendo ao seu

alcance todos os elementos que lhe so apropriados, assimila-os;
cresce, pois. Aps algum tempo, no entanto o calor que se
desprendeu das diversas combinaes deu lugar ao crescimento dos
satlites, e este calor formou massa central, que depois se converteu em
UM PLANETA.

184) A formao dos planetas deu lugar a uma produo de calor mais
sutil, que ficou centralizado igualmente para formar UM SOL.
185) Na passagem do calor planetrio em direo ao centro- solar, o satlite
mais vizinho do planeta esquentado por uma parte desse calor, do
lado que fica de frente para o planeta.

186) Essa parte aquecida chega a ser menos densa e ter, por isso, menor
atrao pelo planeta; ao passo que o outro lado, o oposto, que tem
maior densidade, no se acha exposto ao calor emitido pelo planeta.
Esse lado tende a afastar-se do planeta, ao passo que o outro mais
denso tem a tendncia de acercar-se.

187) O lado mais denso, exposto, por sua vez, ao do calor,

esquenta-se, ao passo que o primeiro se distancia e vai esfriando,
por no sofrer mais aquela ao do calor. Resulta da que o
movimento do satlite sempre no mesmo sentido e por que a atra-
o igual repulso o centro de gravidade no varia no espao e o
satlite gira sobre si mesmo; o seu movimento de rotao.

188) A mesma lei rege os sis para formar um sol de via ltea: aquece a
parte dos planetas que encaram o sol. Assim se produz um efeito
semelhante ao dos satlites e os planetas giram sobre si prprios por
um movimento de rotao.

189) De igual maneira, o calrico emitido por um sol da Via Ltea opera
ou produz o movimento de rotao dos sis que compem este
sistema.

MOVIMENTO DE REVOLUO

190) Ao girar sobre si, o sol arrasta os planetas; estes arrastam os seus
satlites, de sorte que, ao efetuarem o seu movimento de rotao, os
planetas e satlites avanam no espao, seguindo a direo do
movimento solar ou planetrio Este movimento no espao chama-se
REVOLUO.

191) Da correlatividade e atrao resulta que os planetas devem seguir o

movimento do sol, e os satlites aquele do seu planeta.

192) Em seu movimento de revoluo, um planeta ou um satlite

descreve uma imensa curva de forma elptica, a qual toma o nome de
rbita.
193) A rbita de um planeta a linha de demarcao onde termina e se
neutraliza a atrao do centro solar e o de todas as esferas que tm
ao sobre a massa planetria; de maneira que todos os pontos da rbita
so qual centros"de gravidade onde o planeta est em contnuo
equilbrio entre a fora de atrao do centro solar e a fora de repulso
do centro planetrio.

MOVIMENTO DE INCLINAO

194) H atrao entre os satlites e seus planetas, entre os planetas e o seu

sol; mas tambem existe uma atrao parcial das esferas de um sistema
sobre a dos outros sistemas e uma atrao geral dos sistemas entre eles
mesmos.

195) Estas atraes produzem o movimento de INCLINAO do eixo de

uma esfera sobre o da sua rbita.

196) devido a este movimento que a Ter ra apresenta alternativamente

ao sol o seu hemisfrio norte e o seu hemisfrio sul.

197) No princpio da formao da terra, a inclinao devia ser de 90 graus,

quer dizer que na poca dos solstcios o eixo da terra era perpendicular
diante do eixo da sua rbita, e a eclptica era perpendicular frente
do equador; de modo que o sol estava sucessivamente perpendicular em
todos ou sobre todos os pontos dos dois hemisfrios do nosso globo,
desde o plo norte at o plo sul.

As observaes astronmicas de todos os povos, em diferentes

pocas, no deixaram dvida alguma sobre o assunto, apesar da
opinio de Laplace e demais acadmicos.

198) Herodoto diz que em Syne (Assuan de hoje) do Alto Egito, no dia de
solstcio de vero os corpos careciam de sombras e que se via o sol
desde o fundo de um poo.

Hoje a elptica no mais to oblqua; diminuiu cerca de 24 minutos, o

que faz um minuto por sculo.

199) Os egpcios tinham constatado este fato e sabiam que antes a eclptica
tinha sido perpendicular ao equador. Os caldeus tiveram a mesma
 opinio. Deduz-se disto que a oscilao contnua dos plos teve que
diminuir incessantemente e que chegar uma poca em que a terra no
apresentar mais ao sol, seno o seu equador. Isto acontecer depois
de 140.749 anos, razo de um minuto por sculo e tendo hoje (em
1950) os graus de 2427'37". Ento a obliquidade da ecliptica ser zero
grau em vez de 2423'37".

200) Esse alongamento produz um vcuo entre o centro e a crosta slida

debaixo dos plos. A crosta slida, no sendo sustentada, se encolhe e
produz ento o achatamento dos plos.....

201) ...por que dado o contnuo movimento rpido da terra sobre o seu eixo, a
massa do seu centro se alonga necessariamente na direo do equador.

202) Resulta deste fato que os trpicos se acercam desde o equador,

paralelamente, rumo ao centro, de forma que o ncleo se estende
sempre de um trpico a outro.

203) No princpio, a terra era um imenso ncleo de massa incandescente,

cujos solstcios e plos tinham a mesma latitude de 90 graus desde o
equador; isto , o centro se estendia desde um trpico at o outro e havia
180 graus em todo o sentido; ao passo que atualmente, devido ao
achatamento dos plos, por causa da atrao entre o ncleo da esfera e a
massa slida de outras esferas, diminuiu a atrao medida que o
ncleo da terra se ia achatando nos plos.

204) Assim, o centro caminha para o equador paralelamente, pelos

trpicos, e ocupa o espao compreendido entre eles. Os vulces
apiam esta teoria, por que esto apagados nas zonas temperadas,
enquanto que aqueles da zona trrida so numerosos e ativos,
formando-se at frequentemente uns novos.

205) Conseguintemente, a lentido do movimento da inclinao, a

diminuio da obliquidade da eclptica, a aproximao dos trpicos, a
concentrao dos vulces no equador, no tm por motivo seno um
nico, que O ACHATAMENTO DO NCLEO CENTRAL.

206) Estas questes so duma importncia extrema para os seres do nosso

globo, por darem a razo da posio que eles ocupam no mo mento e da
sua marcha constante desde os poios at o equador.
 DIREAO E MOVIMENTO DAS ESFERAS

207) Desde o momento em que uma esfera iniciou o seu movimento do

ocidente para o oriente, todas as esferas do Universo Infinito tiveram
de seguir o mesmo rumo.

208) Todas as esferas de um sistema tm, sem que se saiba por qu, de
forma cientfica, de girar do ocidente para o oriente, desde o momento
em que uma s esfera haja operado o seu movimento nessa direo.

209) Conseqentemente, todo o Universo Infinito gira sobre si mesmo de

ocidente para oriente.

210) A causa deste movimento explica-se assim: em virtude da lei de

correlatividade entre dois corpos de densidade diferente, o hemisfrio
aquecido pelo primeiro planeta mais vizinho do sol comeou a sua rota
do ocidente para o oriente; quer dizer que o hemisfrio aquecido se
afasta do sol, voltando-se para o ocidente, enquanto que o outro
hemisfrio frio se avizinha, desde o oriente, para tomar o seu banho
de sol. Uma vez isto exposto, o segundo planeta teve de seguir o
rumo descrito pelo primeiro, e, assim, pelas mesmas razes, ocorre entre
os demais planetas igual movimento.
D-se a mesmssima cousa com os outros planetas e os seus satlites.

CAPTULO VI O MECANISMO DO UNIVERSO

PLANO DO UNIVERSO

211) Supondo-se que o Infinito seja o sol em torno do qual gravitam todos
os sistemas e todas as esferas das quais se compem os sistemas, pode-
se dizer que cada sistema solar nada mais do que um modelo do
Universo em miniatura.

212) Um sistema uma diviso astronmica que se compe de todas as

esferas que gravitam ao redor doutra esfera comum que lhes serve de
centro de movimento.
213) O que menos extenso o sistema planetrio que se compe de
satlites ou luas que se movem ao redor de um planeta comum que
ocupa o centro da rbita de ditas luas.

214) Segue-se o sistema solar o qual se compe de diversos planetas

que rodam com os seus satlites em torno do prprio sol, que serve de
centro do movimento.

215) O sistema que vem em seguida o da VIA LTEA, o qual at este

momento no passa duma hiptese, e, no entanto, uma
realidade... Este sistema das VIAS LTEAS o ltimo acerca do
qual nos dado termos noo; mas certo que mais alm do sistema
da VIA LATEA existem milhes de sistemas astronmicos,
infinitamente mais vastos. Podemos prolongar, de um sistema para
outro, at o infinito, porm no conseguimos ter seno uma plida idia
do Grande Todo que se denomina O UNIVERSO INFINITO.

216) Uma VIA LTEA a unio duma multido de sistemas solares que
descrevem todos imensas rbitas paralelas ao redor de um centro de
movimento comum.

217) Deduz-se da que todos os sistemas solares em uma VIA LTEA

seguem a mesma lei do nosso sistema solar; isto , todos gravitam
em torno dum sol comum que lhes serve de centro de movimento e
descrevem ao redor dele imensos crculos paralelos, levando com
eles os seus planetas e os satlites do seu sistema planetrio.

218) Assim sucede tambm nos outros sistemas imediatamente superiores

Via Ltea, at chegar-se ao TODO que gira como um s sistema ao
redor do Infinito!

A miniatura de todos estes sistemas e deste MACROCOSMO o

HOMEM MICROCOSMO. Tal como ocorre em cima, sucede embaixo.
O HOMEM TODO tem seus sistemas iguais aos solares, via ltea e
outros desconhecidos, mas que certo existirem, desde o tomo at o"
ESPRITO UNIVERSAL DE QUE LE COMPOSTO OU DE QUE
LE , milhes de sistemas pequenos que representam os milhes de
sistemas infinitamente mais vastos.
Tratar de conhecer-se a si prprio cuidar de conhecer o UNIVERSO
INFINITO e SENTIR-SE UNO COM O TODO.

ANAH
40. LIO 40. SEMANA

SIMPLICIDADE DO MECANISMO

219) O universo pode ser comparado a um imenso mecanismo, sempre em

movimento e que tem por motor o Esprito. Cada grande sistema
astronmico uma roda sobre a qual se movem os sistemas inferiores
como engrenagens da mesma roda; cada esfera um dente.

220) Cada sistema inferior que forma um todo em relao aos planetas, aos
sistemas solares, s vias lteas ou aos outros, nada mais do que um
dos elementos de que est composto o sistema imediatamente superior.

221) Este sistema imediatamente superior forma a seu turno um dos

elementos daquele de que se ape o sistema mais elevado e assim
sucessivamente.

222) Todos os sistemas, grandes ou pequenos, formam-se forosamente dos

elementos que compem Infinito Universo.

223) Cada esfera tem seu lugar, seu objetivo e sua utilidade na composio
de um sistema, assim to cada sistema tem seu lugar, sua utilidade e seu
objetivo na composio de um sistema superior, e assim segue
sucessivamente at chegar ao sistema infinito que o sistema do
Universo.

224) Cada lua ou satlite necessrio para a composio de um sistema

planetrio. Cada sistema planetrio preciso para a formao de um
sistema solar. Cada sistema solar o para a composio de uma via
ltea. Cada via ltea necessria para a composio do sistema
 imediatamente superior que no conhecemos seno por deduo.
Cada sistema superior necessrio para a formao daquele que vem
imediatamente depois. E todos os sistemas em conjunto so
necessrios para a composio do SISTEMA IMENSO : O
UNIVERSO.

225) Cada parte do Universo necessria para o Todo e o Todo necessrio

para a parte. Logo, h solidariedade entre as partes e o todo e entre o
todo e as partes.

226) O funcionamento de todas as esferas e sistemas indispensvel ao

funcionamento regular do Universo, como todas as engrenagens de
todas as rodas so indispensveis ao movimento regular de qualquer
mecnica.

227) Do funcionamento regular do Universo, de cada esfera e da infinidade

de esferas que constituem o Universo infinito resulta o desenvolvimento
regular e infinito da matria que forma cada esfera, e,
conseguintemente, o Universo.

FUNCIONAMENTO MORAL DO UNIVERSO

228) O movimento fsico o objetivo material do Universo; mas como a

moral marcha paralelamente com o material, tudo quanto tenha um
objetivo material deve ter um objetivo moral; tambm uma finalidade
moral igual e paralela finalidade material.

229) Logo, o Universo tem um objetivo moral paralelo e igual ao seu

objetivo material.

230) O objetivo do Universo o funcionamento fsico e o funcionamento

moral; isto : O PROGRESSO.

231) Se o Universo ntegro tem um objetivo moral, toda parte do Universo

deve ter um objetivo moral.

232) Por tal razo, o objetivo moral de um satlite uma poro do objetivo
moral de cada sistema planetrio; o objetivo moral de cada sistema
 planetrio uma poro do de cada sistema solar; o objetivo de cada
sistema solar uma poro do de cada sistema de via ltea e assim
sucessivamente at chegar ao objetivo moral ntegro do Universo.

233) Se a finalidade do Universo o Progresso, a finalidade de cada parte do

Universo no pode ser outra cousa seno uma parte do progresso.

234) Os planetas e as esferas no so suscetveis, em si mesmos, do

progresso. S suscetvel ao progresso em cada esfera aquele sr
moral formado de uma parte do Esprito e de outra, da matria da qual
est composta aquela esfera.

235) O SER MORAL, METADE ESPRITO, METADE MATRIA, O

HOMEM.

236) A palavra HOMEM no significa somente o sr organizado que se

encontra na terra. Homem todo sr formado de uma parte do
Esprito e de uma parte da matria da qual est composta a esfera que
ele habita e que capaz de manifestar por feitos morais a parte do
Esprito que est nele.

237) Por tal motivo, o homem que habita no Sol (Homem Solar) est muito
longe de ser uma parte do Esprito e uma parte da matria slida que
compem o nosso corpo, mas ESPRITO-MATRIA CALRICA.

238) Existem esferas ainda mais suts, at raiarem com o Infinito em sutileza,
isto , que chegam ao Esprito. Todas estas esferas tm um objetivo
moral. medida que o homem as habita, ele se organiza em
Esprito-Matria dos mais suts que compem esta esfera.

239) Uma esfera que cessa de ter um objetivo moral, isto , que deixa de ser
necessria ao homem que a habita, deixaria de existir como esfera,
desagregando-se.

CAPITULO VII

CADA EFEITO TEM SUA CAUSA

240) Todo fato posterior possui todas as qualidades do fato anterior, de que
tomou sua origem e com uma qualidade a mais.
241) Cada qualidade nova unida s qualidades anteriores ser mais um grau
de perfeio no fato posterior.

242) Logo, toda cousa um resumo de todas as cousas precedentes, com

uma propriedade a mais. Logo, todos os fatos de hoje sero causas dos
efeitos de amanh, todos os de amanh sero as causas dos efeitos do
depois de amanh, e assim sucessivamente.

243) Deduz-se disto que o Esprito e a Matria continham em si mesmos,

desde o comeo, o germe dos fatos materiais e morais que vigoram hoje
e continuaro a vigorar no futuro.

244) A manifestao ou transformao de hoje a consequncia de um

princpio existente em estado latente num fato anterior. Desde a ao do
Esprito sobre a matria, nada foi produzido que no fosse em estado
LATENTE NO PEINCPIO.

245) O Esprito, ao comunicar o movimento matria, divide-a em slida e

calrica. O calrico, atuando sobre o slido, produziu as formas
gasosas, lquidas e minerais.

246) O mineral progride at o lquido; o lquido para o gasoso e o gs para o

tomo consciente da vida.

O HOMEM O RESUMO DO UNIVERSO

O MICROCOSMO

247) O homem a miniatura do Universo, por isso chamam-lhe

MICROCOSMO, porque tem e encerra todas as qualidades que foram
dadas a todos os seres nascidos antes dele.

248) Tudo quanto foi feito antes do aparecimento do homem foi feito para o
homem. Possuindo a Quinta-essncia de todas as qualidades dadas a
todos os seres que lhe so anteriores, o HOMEM UM UNIVERSO
EM MINIATURA E O REI DA CRIAO.

249) Se o homem no a ltima palavra da perfeio no caminho do

Progresso, sem dvida o mais perfeito no estado atual.
250) Todos os seres anteriores ao homem serviram-lhe de duas maneiras:
Uns foram organizados para melhorarem-se e darem sada ao homem,
outros para lhe serem teis em suas necessidades.

251) O homem recorreu aos animais, aos vegetais, aos minerais, etc___ para
ter vida por meio dos alimentos, da vestimenta e do abrigo. A terra o
sustenta, a gua apaga-lhe a sede, o ar maneja a sua respirao, o calor o
agasalha. E o SOL? o conservador, ou melhor dito, o doador de
vida; a alma da Terra e de todos os demais planetas.

GNESE CSMICA.

252) A elaborao dos corpos deve ter comeado pela organizao mais
simples, e a mais imperfeita, porque 03 corpos que se aproximam da
perfeio so os melhor organizados. Logo, todo corpo de uma
organizao simples sempre anterior quele cuja organizao seja
mais complicada.

253) Isto lgico, porque uma organizao complicada no pode ser o

resumo de muitas organizaes simples.

254) A ao do Esprito sobre a matria obrigou o sol a manifestar-se.

Sem a ao do sol sobre a matria slida, os planetas no se teriam
formado. Sem a ao do Calorfico sobre o nosso planeta no se
teriam aliado o? gases, os lquidos e os minerais. Sem a coeso da
matria no haveria atmosfera, nem gua, nem terra. Sem atmosfera,
sem gua e sem terra no haveriam os vegetais, nem animais.
SEM ANIMAIS NO HAVERIA HOMEM.

255) Logo, o homem no poder existir sem animais, sem vegetais, sem
terra, sem gua, sem atmosfera, sem a ao do calor que produz o
esfriamento do gs, dos lquidos e a coeso dos minerais no planeta,
sem a ao do sol sobre os slidos e finalmente sem a ao do Esprito
sobre a matria.

256) Consequentemente, o homem tem em si isto tudo. Assim, o homem o

resumo de tudo o que est no Universo at o seu aparecimento como
um se racional nele.
257) Por conseguinte, o homem descende, em linha direta, da ao do
Esprito sobre a matria, passando pelo calrico, slido, gs, lquido,
mineral, vegetal e animal.

258) A organizao fsica atual um processo antiqussimo das etapas

geolgicas, sendo um grau superior ao do animal irracional, e , pois, o
ser mais perfeito que ocupa a mais elevada escala zoolgica.

ABSORO DO ESPRITO NA MATRIA.

259) onsequentemente, o homem o mais perfeito e o mais poderoso agente

do progresso e o nico sr capaz de perfeio moral.

260) progresso moral coroa o progresso material como o homem coroa a

escala genealgica dos seres organizados.

261) Ao atuar sobre a matria, o Esprito nela se incorpora. At a

organizao do homem, o esprito existiria na matria em estado latente,
isto , no teria manifestao moral e livre. Durante a poca
cosmognica a matria dominava o Esprito, impedindo a sua livre e
consciente manifestao. Este fenmeno acha-se representado
simbolicamente atravs da estrela Microcsmica, isto , a de cinco
pontas, porm com duas destas voltadas para cima

262) Quando chegar a estabelecer-se o equilbrio entre o esprito e a matria

devido s transformaes contnuas exigidas pelo Progresso
indefinido ento haver um progresso moral. Isso porque todo
progresso moral produz um progresso material proporcionalmente aos
nmeros mpares: 1, 3, 5, 7, 9, 11, etc___ segundo a Lei de Newton
E assim cada progresso material produzir um novo progresso moral.

263) Na poca Cosmognica o progresso era lento e pode ser definido desta
maneira: O PROGRESSO COSMOGNICO A ABSORO DO
ESPIRITO PELA MATRIA; AO PASSO QUE NA POCA DO
HOMEM O EQUILBRIO ENTRE O ESPRITO E A MATRIA,
OU A MANIFESTAO DA ALMA (Parte do Esprito) NA
MATRIA.

264) Logo: O Homem a Quinta-essncia do Universo.