Kedoshim(Levtico 19-20)

Entendiendo el verdadero significado de jsed (bondad)

La Tor enumera en la parash de esta semana las diferentes relaciones prohibidas y sus castigos, y hacia el final de la lista declara:
El hombre que tome a su hermana, la hija de su padre o la hija de su madre, y vea su desnudez y ella vea la desnudez de
l,jsed es, y sern apartados de la vista de los miembros de su pueblo; habr descubierto la desnudez de su hermana y
cargar con su iniquidad (1).
Este versculo presenta un problema obvio: la descripcin de una relacin incestuosa como jsed. El jsed normalmente se traduce
como bondad, por lo que cabe preguntarse, qu bondad tiene la inmoralidad?
Para responder esta pregunta debemos redefinir nuestro entendimiento de jsed. Una definicin ms precisa de jsed sera un rasgo
caracterizado por lmites desbordados o ausentes. Una importante consecuencia de esto es la benevolencia, ya que el jsed causa
que la persona quiera compartir con los otros de forma abundante, rompiendo sus lmites de egosmo. Sin embargo, esta es slo una
de las tantas manifestaciones de jsed, y como en todas las caractersticas de personalidad, el jsed tambin tiene aspectos negativos.
Una manifestacin negativa del jsed es que la persona puede perder el sentido apropiado de los lmites. El comportamiento inmoral
involucra ignorar la aseveracin de la Tor de que ciertas relaciones rompen los lmites adecuados. Consecuentemente, la Tor
describe ciertas formas de inmoralidad como jsed.
Hay dos prominentes personajes de la Tor que representan aspectos negativos del rasgo de jsed: Ishmael y Lot. Nuestros sabios
nos ensean que Ishmael estaba profundamente involucrado en robo (2) e inmoralidad (3). La actitud de lo mo es tuyo y lo tuyo es
mo lleva a creer que uno tiene el derecho de usurpar la esposa y las posesiones materiales de los dems.
Lot creci en el hogar de Abraham y por lo tanto se acostumbr a hacer jsed con los dems, algo que qued demostrado en su gran
hospitalidad en Sodoma. Sin embargo, Lot claramente desarroll un entendimiento de jsed pervertido, por ejemplo, cuando la gente
de Sodoma amenaz con abusar de sus huspedes, l prefiri ofrecer en cambio a sus propias hijas. l hizo jsed con sus invitados a
expensas de sus propias hijas (4).
Por qu Ishmael y Lot aplicaron tan mal el rasgo de jsed? La respuesta es que su jsed no fue adquirido en base a las pautas de la
Tor, sino que fue resultado de la gentica y de la crianza.
Como vemos, incluso un rasgo que generalmente es positivo como eljsed puede tener ramificaciones indeseables si no se aplica de
la manera correcta. Por ejemplo, una persona con una inclinacin natural al jsed puede realizar acciones de bondad de una forma o
en una cantidad equivocada.
Por ejemplo una persona puede terminar siendo extremadamente bondadosa con sus amigos y olvidar cuidar lo suficiente de su
propia familia. Otro ejemplo de esto es una persona caracterizada por el rasgo de jsed que tiene problemas para ponerse lmites en
diferentes aspectos de la vida, como ser puntual o confiable, porque le resulta difcil poner un lmite a su tiempo. Es ms, si una
persona no tiene bien definidos los lmites puede que le resulte difcil evitar la falsedad ya que la honestidad requiere la capacidad
para adherirse a los lmites de la verdad.
La personificacin del balance correcto de jsed es Abraham. l claramente tena una tendencia natural hacia el jsed, pero no
permiti que sus inclinaciones naturales lo guiaran ciegamente. En cambio, cuando necesit hacerlo, contuvo e incluso neg
su jsed. En muchas ocasiones Abraham fue puesto en situaciones que lo forzaron a restringir su jsed (5), pero tuvo xito en esas
difciles pruebas y demostr que su jsed no era controlado por su inclinacin natural sino por su temor a Dios.
Otro error comn que suelen cometer las personas naturalmente bondadosas es esperar que las dems personas sean tan dadivosas
como ellas. Consecuentemente no dudan en exigir que otros les hagan favores importantes, ya que ellos haran lo mismo por los
dems. Sin embargo, pese a que la Tor nos exige que seamos muy generosos, tambin nos pide que tratemos de no depender de la
bondad de los dems, como dice el Rey Salomn: quien odia los regalos vivir (6)
Nuestros Guedolim siempre rebasaban de jsed pero de todas formas solan rehusarse a aceptar cosas de los dems para s mismos.
Un ejemplo sorprendente es el del Brisker Rav, Rav Itzjak Zev Soloveitchik. Cuando Rav Soloveitchik era rabino de Brisk, haba
muchos nios de madres solteras pobres, y estas madres no podan criarlos. Nadie quera asumir la tremenda responsabilidad de
cuidar a esos nios. Qu hacan las pobres madres? Iban en medio de la noche y ponan a sus hijos en el umbral de la casa del
Brisker Rav. Cuando llegaba la maana y el Rav encontraba al nio llorando a su puerta, inmediatamente lo llevaba al interior de la
casa y asuma la responsabilidad de encontrar a alguien que lo cuidara. Si no tena xito entonces l mismo se encargaba de las
necesidades del pequeo (7).
Pero a pesar de que el Brisker Rav ofreca su ayuda constantemente era muy cuidadoso de no aceptar regalos de ningn tipo incluso
en las circunstancias ms difciles. Cuando lleg a Palestina en 1941 junto con Rav Eliezer Yehud Finkel, el Rosh Ieshiv de Mir,
fue detenido en la oficina de control de pasaportes. La delegacin que esperaba a los rabinos se enter que no tenan dinero
suficiente para pagar el impuesto de media lira (aproximadamente 80 shekels), y a quien no pagaba no se le permita ingresar. Uno
de los lderes de la Agencia Juda ofreci pagar el impuesto para el Brisker Rav, pero este se rehus firmemente, diciendo: Jams
en mi vida acept dinero de nadie. Despus de mucha deliberacin, un viejo residente de Brisk tuvo una idea. Entr a la oficina y
se acerc al Brisker Rav: Los miembros de la comunidad de Brisk que han venido a Israel quieren que el Rav contine sirviendo
como nuestro Rav. Le pagaremos al Rav un salario, al igual que hicimos en Brisk. Por lo tanto, quiero darle o mejor dicho prestarle
dinero al Rav para que pague el impuesto, el cual posteriormente ser descontado de su salario. Esa es una oferta que puedo
aceptar, dijo el Brisker Rav y acept el dinero (8).
Puede que el Brisker Rav haya heredado el rasgo de jsed naturalmente o puede que no haya sido as, pero de todas maneras l
sobresali en la forma correcta de jsed al mismo tiempo que evit sus aspectos negativos.
Hemos visto que jsed no slo significa bondad, sino que representa la propensin a desbordarse y la ausencia de lmites, y vimos
tambin que esto puede ser utilizado tanto para bien como para mal. Es ms, hay una gran diferencia entre una persona que tiene el
rasgo de jsed gracias a la gentica o al hbito y una que lo ha desarrollado dentro de la perspectiva de la Tor. Quiera Dios que
todos utilicemos el rasgo de jsed slo para bien.