Hans visita a Freud:

Preguntaron a Rab Lev Itzjac: "Por qu no hay primera

pgina en ninguno de los tratados del Talmud babilnico?.
Por qu cada uno empieza por la segunda?". Repuso:
"Por mucho que un hombre pueda aprender, siempre debe
recordar que no ha llegado siquiera a la primera pgina".

a) La puerta de acceso, como todo acceso a lo que es del orden del

psicoanlisis, est en Freud. Su lugar fundante lo hace pasaje obligado, sin
embargo se podra objetar pasar por Freud para abordar el concepto de sesin
en psicoanlisis ya que las menciones de Freud a dicho trmino son triviales
Si este punto no es destacado, es ineludible que todava se hable de la regla,
de su establecimiento, o de sus condiciones, en trminos de tcnica,
tradicin que, por si misma, plantea un problema, ya que Freud de inmediato
confeso o enseo que su tcnica no era necesariamente universalizable, deba
ser presentada, y habla de esto retrospectivamente, como lo que haba podido
convenirle a l, dadas las peculiaridades de su persona.
Digamos ya que al problema de la sesin en Freud podemos agregarle un plus.
Interrogar como surge, la sesin analtica en el psicoanlisis con nios.
Parece una pregunta simple. Sin embargo se duplica la idea de la tcnica ya
que si para la sesin en general refiere a su persona para la sesin en la
practica con nios, las cosas se complican un poco ms segn su expresin,
basta leer la introduccin al caso Hans donde destaca las "insuperables
dificultades tcnicas de un psicoanlisis a tan corta edad". No sin destacar que
l ha orientado el plan de tratamiento y que intervino una vez en una
platica con el nio.
Destaco: Plan y Una vez.
Qu sabemos?
Hans tiene un solo encuentro con Freud en el cual se esclarece su relacin al
complejo de Edipo y la relacin al Dios bueno quedando como resto la
cuestin de la sexualidad femenina.

b) Es un solo encuentro afirmando que este tiene el carcter de acontecimiento

ya que no solo se trata de lo memorable, de lo inolvidable, sino que en ese
encuentro Freud har operar la palabra como agente del recorrido. Un
acontecimiento, intransferible y nico que resguarda un papel decisivo en la
tensin con la regularidad, que esta del lado del padre, que es el recorte por el
cual se construye el caso.
Digo en tanto que la lgica de la cura se establece en esa regularidad, de
manera tal que en la cadena de regularidades se apoya la existencia de tal
acontecimiento, que permite al pequeo nio desplegar la relacin con sus
objetos.

c) Si bien el descubrimiento, la invencin de Freud tambin tiene que ver con

el descubrimiento de una estructura peculiar la sesin, el psicoanlisis se
practica en sesiones Su peculiaridad radica en el hecho de que en psicoanlisis
es algo que falta lo que ordena la estructura.
Precisamente de este rasgo la sesin cobra consistencia.
La posicin de la falta como organizadora de la sesin est implcita en Freud
y formulada explcitamente por Lacan.
En que consiste una sesin?. Su consistencia radica en la relacin de un
elemento con otro. Dicha relacin hace a la diferencia, es decir a eso que hace
que un elemento sea lo que no es el otro. Por tanto la consistencia de la sesin
radica en la alternativa. La sesin consiste en la falta.
Ciertos aspectos de la relacin para lo cual se har operar la palabra como
agente del recorrido, la palabra de Freud, como agente del plan funciona,
quien sostiene la lgica (el padre) fracasa en tanto el desarrollo de la
consistencia propia de la sesin, la falta, se sustrae al dejar como resto la
relacin a la sexualidad femenina sin analizar.
Adentrarse as a la falta que funda la practica, constituye su imposible; esto
es, su umbral de acceso que es a la vez umbral de salida.

d) Si cada semana l padre enviaba a Freud informaciones sobre como

progresaba el anlisis de Hans: A fines de marzo es que se produce un hecho
destacable: la nica visita donde Hans conoce a Freud. Quien emprende
acciones concretas y estas tienen efectos. Freud funcionaba de Otro del padre,
sea como su maestro, garante, Freud era el Otro del Otro paternal. Sostn de la
figura del padre, voz oracular, del valor de las acciones que el padre de Hans iba
realizando. Hans percibe esto con nitidez; de hecho en el historial hay varios
momentos donde el nio comenta a su padre, apacigundolo, tranquilizndolo,
pero tambin descartndolo de la escena, cosas al estilo de: "No te preocupes,
padre, anota esto que te digo y envalo al profesor", o si no: "Tampoco te
preocupes si algo de lo que te cuento no es un hecho de la realidad, pues pensar
no es hacer, lo que yo fantaseo es para escribirlo y mandarlo en las cartas, nada
ms".
Hans va instruyendo a su padre cmo no equivocarse en lo que a un anlisis se
refiere. El espacio referencial de Hans en relacin al garante de la Verdad, es
Freud, "el profesor". Lo que de analista no tena el padre, queda superpuesto a la
funcin de Freud, como espacio transfenmico, simblico, recortando como
Sujeto-Supuesto-Saber.
El lugar tercero, est perfectamente delimitado.

Hans esta en relacin al Gran Otro de la palabra (ms all de su propio padre),
corporizado en Freud, pero existente al fin. Dimensin esta que permite el
anlisis, lo aleja de la angustia.
El inters de Freud es construir una historia de Hans.
La angustia es un mecanismo que responde a una estructura, no es un dato de la
empiria: el nio varon debe simbolizar su genital para advenir sexuado
masculinamente. De todas formas hay ya una aproximacion a lo estructural por
el lado de la universalidad que Freud siempre defendio, aunque la justifique
desde lo empirico. Freud traza una construccion histrico-simblica de los
efectos de la estructura sobre esta historia particular que es la de Hans.
Jacques Alain Miller ubic al nio en un lugar especfico, entre el a y el $ y
agreg: el nio esta en una transformacin; hay grados, se puede ubicar al
nio segn el momento en que esta en esa transformacin de a a $. Los
elementos de la estructura, deca, estn en el nio pero no se ponen en funcin
de un solo golpe. Es en funcin de lo que ser que los elementos figuran. Esto
nos llevara a pensar que la transformacin del nio, que tiene que ver con un
viraje de posicin, conduce a que los elementos de la estructura se pongan en
funcin.
Lacan en el Seminario IV nos muestra con lgica impecable lo que el llama "La
transformacin de Juanito". Y vemos como a lo largo de esta, segn Lacan, "los
mismos elementos van recomponindose de manera diferente". O sea, que la
transformacin implica a los mismos elementos, sin embargo hay una
recomposicin que hace a un viraje de posicin.
Es as que Freud, ubica la pertinencia psicoanalitica de la observacion
emprendida, y apoyando los resultados obtenidos con afirmaciones sobre el rol
de la sesion, donde vuelve a plantearse el problema de los lugares del Maestro y
el Padre. Figuras, por deslizamientos imaginarios en su conceptualizacion, se
superponen y velan la imagen vacia que, segn el propio Freud, el analista
deberia ofrecer.
Pues analizar, segn Freud, es trabajar sobre el entramado significante, ese
complejo caballo que esta operando como Otro, o sea como elementos
interconectados asociativamente, armazon simbolico de componentes discretos
que debe ser desenmaraado. Pero no desde un conocimiento previo, vanamente
teorico, sino las palabras del propio nio por eso. su una vez
Aqu vemos operando en un historial clinico claramente lo que era para Freud el
psicoanalisis: otorgarle importancia al discurso del paciente, a ese lugar Otro
donde hallamos las representaciones con las que construiremos la Otra escena,
escena edipica que el analista conoce desde antes, pero que es desde el decir
del paciente que debe ser subjetivada. Y las tabas de esa subjetivacion son los
sintomas.
Podemos entonces entender ahora el sentido del mito que Freud le narra al nio
en su unico encuentro: es solo una explicitacion

e) El decir de Freud con su sentido acta como una interpretacin en tanto

permite incidir en lo real del goce, darle goce sentido, hacer con ellos cifras, es
decir nudos, que acotan un agujero lleno luego con la gramtica.
Se apoya sobre un lugar vaci de goce lugar al que el sujeto trata de dar
consistencia con el goce del sntoma.
"La interpretacin, al decir de Javier Aramburu, acenta su carcter de corte que
cierra las vueltas dichas de la repeticin haciendo, al objeto cado, revelando su
gramtica que sostiene el objeto causa".
Es de esta forma en las fallas de la homofona, la lgica y la gramtica; que se
legaliza, toma su estatuto, y es en esos puntos limites donde se apunta al objeto
causa como resto, mostrando que era su causa.
El lugar de la interpretacin va con su tiempo, su frecuencia, su culminacin, su
abrochamiento en cada vuelta dicha, en la sesin que se cuenta una por una en
cada acontecimiento en uno solo (Hans) o en una serie que en trminos
clnicos revelan el momento particular del transcurso de un anlisis en tres
aspectos:
a) Como el medio decir de una verdad. En tanto toca la verdad del sujeto
revelndole la verdad de goce.
b) Como un enigma o cita que apunta a la divisin del sujeto.
Opera en tanto que corte a nivel del dicho. No da respuesta a una significacin
cualquiera, apunta a la escritura de S(A), de tal forma que permite dejar vaco el
lugar del objeto causa y poner distancia entre el I(A) que llama a la
identificacin y el (a) separador.
c) Como sin sentido, teniendo incidencia en lo real del goce. Siendo la
interpretacin significante que al jugar con las fallas, los limites de la estructura,
opera como corte que ubica la forma gramatical que sostena el objeto.
El lugar que en cada sesin tiene la palabra del analista ser pues la trama del
sujeto desanudando all al goce.
Hablar de la interpretacin es poder situar ese lugar que la letra soporta. Soportar
el lugar de agente en el discurso analtico.
Al analista, y esa es su responsabilidad especifica, le cabe interpretar, esto es
intervenir de modo tal que el eventual analizante no encuentre en aquello que
escucha coartadas al posible trabajo responsable de analizante.
Si comenc ubicando la condicin fundamental de la sesin: la falta, ahora al
mencionar el trmino responsabilidad no est de ms decir que al implicar al
nio en la sesin el analista no tiene el emblema del ideal hacia dnde dirigir a
un nio sino ubicar la posibilidad de que se separe de los significantes que
funcionan como insignias fijas y solidificadas, que supla que el Otro no puede
responderle a lo que es l.
Entre el goce y saber, se interroga la accin analtica sobre el lazo complejo de la
transferencia y el fantasma de forma tal que se trata de asegurarnos que el nio
haya localizado el goce en una construccin fantasmtica, "asegurarse de una
ficcin con la que el nio pueda responder a la cuestin del goce mas all de la
identificacin edpica".
Si el sentido soportado por la gramtica, y sabemos de las conexiones entre
gramtica y fantasma, no est de mas decir en nuestra orientacin que a los
nios tambin les cabe repasar su leccin en su gramtica. No las lecciones del
Otro.

Alejandro Daumas

Marzo 2000-03-30

Buenos Aires, Argentina

Bibliografa:

Freud, Sigmund en Obras Completas, Ed. Amorrortu T. X

- Anlisis de la fobia de un nio
- XXXIV Conferencia: Esclarecimientos, aplicaciones, orientaciones.
- Algunas consecuencias de la diferencia sexual anatmica.

Lacan, Jacques en Escritos, Ed. Siglo XXI

- Intervencin sobre la transferencia, 1951
- Funcin y campo de la palabra y del lenguaje en psicoanlisis, 1953
- Instancia de la letra.,1957
- La significacin del falo, 1958
- La direccin de la cura, 1958
- Del Trieb de Freud y el deseo del psicoanalista, 1964
En El Seminario, Ed.Paidos
- Seminario I, Los escritos tcnicos de Freud, 1953-54
- Seminario IV, Las relaciones de objeto versin mecanografiada. 1995.
- Seminario V, Las formaciones del inconsciente, 1957-58
- Seminario XI, Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis,
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- El seminario: Ou pire (indito)
- Conferencia de Ginebra. Intervenciones y textos 2. Ed. Manantial

Miller, J. Alain
- Locura flica del yo. (Copia mineografica)
- Desarrollo y Estructura, Bs.As., 1996
- Sobre el desencadenamiento de la salida de anlisis, en Uno por Uno.
- Las enfermedades del Sujeto Supuesto Saber , Bs.As.,1999

Umbral, Francisco
- Fbula del falo, Ed. Kairos

Aut. Varios
- Relato de la EOL para el VIII Encuentro Internacional.