A pedagogia do oprimido, que no pode ser elaborada pelos opressores, um dos instrumentos

para esta descoberta critica a dos oprimidos por si mesmos e a dos opressores pelos oprimidos,
como manifestaes da desumanizao.

os oprimidos assumam uma postura que chamamos de aderncia ao opressor. Nestas

circunstncias, no chegam a admir-lo, o que os levaria a objetiv-lo, a descobri-lo fora de si.
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Desta forma, por exemplo, querem a reforma agrria, no para libertar-se, mas para passar a ter
terra e, com esta, tornar-se proprietrios ou, mais precisamente, patres de novos empregados.

isto se deve ao fato de que a situao concreta, vigente, de opresso, no foi transformada.

os oprimidos tm no opressor o seu testemunho de homem.

Uma destas, de que j falamos rapidamente, a dualidade existencial dos oprimidos que,
hospedando o opressor cuja sombra eles introjetam, so eles e ao mesmo tempo so o outro.

Dai, a necessidade que se impe de superar a situao opressora. Isto implica no reconhecimento
crtico, na razo desta situao, para que, atravs de uma ao transformadora que incida sobre
ela, se instaure uma outra, que possibilite aquela busca do ser mais.

Dilema de quando nos descobrimos oprimidos: Sofrem uma dualidade que se instala na
interioridade do seu ser. Descobrem que, no sendo livres, no chegam a ser autenticamente.
Querem ser, mas temem ser.

A pedagogia do oprimido, como pedagogia humanista e libertadora, ter, dois momentos distintos.
O primeiro, em que os oprimidos vo desvelando o mundo da opresso e vo comprometendo-se na
prxis, com a sua transformao; o segundo, em que, transformada a realidade opressora, esta
pedagogia deixa de ser do oprimido e passa a ser a pedagogia dos homens em processo de
permanente libertao.

somente os oprimidos, libertando-se, podem libertar os opressores. Estes, enquanto classe que
oprime, nem libertam, nem se libertam.

Os oprimidos de ontem, que detm os antigos opressores na sua nsia de oprimir, estaro gerando,
com seu ato, liberdade, na medida em que, com ele, evitam a volta do regime opressor. Um ato que
probe a restaurao deste regime no pode ser comparado com o que o cria e o mantm; no pode
ser comparado com aquele atravs do qual alguns homens negam s maiorias o direito de ser.

preciso que comecem a ver exemplos da vulnerabilidade do opressor para que, em si, v,
operando-se convico aposta anterior. Enquanto isto no se verifica, continuaro abatidos,
medrosos, esmagados.

Ao defendermos um permanente esforo de reflexo das oprimidos sobre suas condies concretas,
no estamos pretendendo um jogo divertido em nvel puramente intelectual. Estamos convencidos,
pelo contrrio, de que a reflexo, se realmente reflexo, conduz prtica.

A ao poltica junto aos oprimidos tem de ser, no fundo, "ao cultural para a liberdade, por isto
mesmo, ao com eles. A sua dependncia emocional, fruto da situao concreta de dominao em
que se acham e que gera tambm a sua viso inautntica do mundo, no pode ser aproveitada a no
ser pelo. opressor, Este que se serve desta dependncia para criar mais dependncia.

Desde o comeo mesmo da luta pela humanizao, pela superao da contradio opressor-
oprimidos, preciso que eles se convenam de que esta luta exige deles, a partir do momento em
que a aceitam, a sua responsabilidade total. que esta luta no se justifica apenas em que passem a
ter liberdade para comer, mas liberdade para criar e construir, para admirar e aventurar-se.

No h outro caminho seno o da prtica de uma pedagogia humanizadora, em que a liderana

revolucionria, em lugar de se sobrepor aos oprimidos e continuar mantendo-os como quase
coisas, com eles estabelece uma relao dialgica permanente.