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) ADAUTO .NOVAES DAVI KOPENAWAYANOMAMI :AlioN KRENAK FRANK LESTRINGANT
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:1 ~~~~~~t~~~~~~~OE~E~$P~~~E~ftb~'E~UA~~~~Q$sO~h~Nt:~~PER~~~~D~
.VAINFASMANUELACARNEIRO DA CUNHA JOHNMANUELMONTEIRO CARlOS FAUSTO
SERGEGRUZINSKI. . rElU GOWPASCAt DfBI( ,LEYLAPERRONE-MOISS CARLOS ARMASEARMADILHAS
. ALBERTO RICARDO. SERGIO CARDOSO . AlCIRPECORA . SERGIO PAULO 'ROUANET Histria e resistncia dos ndios
~i
OLGRIA MATOS .MARllENACHAur .....JEAN~MICHEl REY . MIGUEl ABENSOUR
john Manuel Monteiro

. Escrevendo no [nciodos anos 80, o intelectual lndigena-boliviano

Ramiro Reynaga Wankar afirmou: "Os brancos, ao porem um obstculo no
o
. nosso camiriho para passado, bloqueiam o nosso caminho para o futu-
ro" (apud Rappaport, 1990, p. 1). Assim, negado o acesso a urna histria,
;1: I.A-OUTRAMARGEMbo OCIDENTE essa liderana nativa apontava para a dificuldade de se articular um pro-
ieto.prospecrivopara seu povo. No Brasil, at poucos anos atrs, a ques-
to .se punha de outra 'maneira, praticamente invertida. s sociedades
indgenas se negava urn futuro: uma longa sucesso de leis, de polticas
. OrgnizQi":
governamentais ede correntes do. pensamento social tratava os povos nati-
ADAUTO NOVAES : vos como populaes em extino, fadadas, cedo ou tarde, ao-desapareci-
mento. Ao cabo destes primeiros quinhentos anos, no entanto, apesar ele
perdas irrecuperveis e transformaes marcantes, diversas populaes
portadoras de uma herana cultural, gentica e.rnoralque atravessou scu-
los de riscos e incertezas esto a a reclamar os seus direitos histricos e a
s~la altei'idade poltica.
I>. . Com certeza, a crescente visibilidade dos ndios nos ltimos anos tem
~::::.
deixado a sociedade brasileira um tanto prplexa.tAprende-se. desde
pequeno, que os ndios so coisa do passado, no propriamente da hist-
{.~i ria, 'mas antes de urna distantee nebulosapr-hstrta. Os manuais esco-

I
lares emesmo a historiografa profissionaltendem a liquidar rapidamente
.. '
- I....;u:Ol./O
~ . I--. com as populaes indgenas, dando-lhes um certodestaque - corno nd
podia-deixar-de dar -r-r- apenas nos anos iniciais da colonizao, Apesar de
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reaparecerem pontualmente em-alguns episdios, por exemplo, como
valentesauxiliares dos luso-brasileiros na guerra contra os holandeses, ou
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. como vltlms dos exc.essos dos bandeirantes, ou, ainda, como os protegi-
tvl!N.<{:,j\l)NAATE .. dos do magnnmo Rondon no incio deste-sculo, as populaes indge-
nas de fato 7.-'- contrapostas ao ndio imaginado ~ so povos invisveis em
COMPANHIA,bAs
. '. .. Lir'RAS
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237

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grande parte da histria que se ensina convencionalmente. De modo ge- HISTORIADORES DOS iNDIOS'
ral, para dar conta da situao atual, fala-se dos ndios de hoje como meros
remanescentes, sobreviventes, resqucios que continuam agarrados ao . Um primeiroconjunrode problemaslgados histria e resistncia
pouco que lhes resta aps cinco sculos de depredao e espoliao. dosndosdzrespetotara, prpria dos historiadores, de identificar,
No h como negar que as sociedades nativas de'fato sofreram reve- documehtareinterpretaroseventoslprocessose percepes que marca- ,
ses monumentais diante do impacto fulminante do encontro-e- na verda- rarn asexperinclas das populaes indgenas no passado. Tarefa nada ;.:
de, encontro ~ com a expanso europia. No entanto, reduzir essa fcil, diga-se de passagem, tratando-se da histriado-Brasl. A'documen-
experincia simples caracrerizaodassocedades indgenas como vti- . ;6 rao escrita eicol)ogrflca,quandocompaiadaa outros pases do conti-
mas das iniqidades dos brancos cometer mais uma injustia, que se
soma a tantas outras, H boas razes polticas para a insistncia nessa ima- r nente americano, mostra-se pobre' e cheia de-lacunas. Ainda assim, existe
no pas lima vasrssimaquantldade de documentos relevantes que, at o
gem: afinal, assim que os movimentos indgenas contemporneos e os momento, aguardam; ernpoeirados, a ateno de algum estudioso Cvlon-
movimentos de apoio aos direitos dos ndios tm construido o quadro dra- teiro, 1994). Isso sem falar,' claro, dos enormes acervos; tambmsuba-
mtico que busca sensibilizar o pblico diante das reivindicaes de repa.' proveitados, em.outros pase,s.. .' . ... . . . .
raes pelos sculos de injustia, expropriao e violncia. Porm, essa Mas a descoberta de novos documentos ainda esbarra na resistncia
perspectiva oculta os mltiplos processos histricos de. questionarnento, dos historiadores. ternatic3. indigenil.?araos ndios,ditou o viscondede
negao e reelaborao de identidades indgenas que informavam e dire- Porto Seguro.autor de uma das mais importantes obras historogrflcas rio
cionavamas maneiras pelas qualsdiferentes segmentos sociais nativos se pas, "no h histr:ia; hpenasetnogrf" ':CV<irnhagen,1980), POuco.
posicionavam diante da nova ordem que-comeou a se instaurar com a mudoucom respeitoaessaquesto, desde c-tempo do.viscondee--tque
.chegada dos primeiros navegantes 'portugueses, h quinhentos.anos. escreveu rios,anos de i50':":at'os dias de hoje. De fato, o interesse pela
. Essas experincias, vivncias e estratgias indigenas.vrn sendo esmiu- histria dos ndios-se choca com-posturas historlogrfics arragadasdes-
adas porum crescente nmero de estudiosos, buscando aliar uma certa de longa data, quedesqualflcarnos lndios-enquartt atoreshlstricos'leg- ::
~ }.
sensibilidade antropolgica s informaes inditas que emergem, em frag- 'times ou; quando mutto.osdeslocam para-um passadoremoto, sempre
mentosdispersos, dos arquivos-que guardam e escondem os mistrios do complicado para urnprofess9r de hstra-xplcara persistnciade gru-
passado. Este um lado importante daquilo que, podemos chamar de nova pos.indgenas no Brasil' de hoje, quando a historigrafia os obliterou nos
histria indgena, porqueh um outro lado, no menos importante, que a tempos coloniais.daivem aldeia, nociva. e preconceituosa de que os ndios
investigao das diferentes perspectivas nativas sobre o passado, muitas so hoje apenas os-pobres remanescentes daqueles que tiveram rhll.1gar,
vezes codificadas em registros orais que sedistanciamdo modo usual de se embora incmodo, tia histria d pas. .' .' .' .:.... . '. . .
pensar a histria (ver, por exemplo, Hill, i9$: eGalloi~, 1993). Deve-se res- . , .Portanto, O' maior desafio-que o historiador dos indlos enfrenta no
saltar, ainda, que se trata de Uma "nova" histria indgena, porque esse tema a simples tarefa depreencher urn vazonahistoriografia mas.iantes, a
no nada novona historiografado pas: desde os tempos coloniais, os cro- necessidade de desconstrur as imagens e os pressupostos que se torna-
nistas e outros escritores se indagaram a respeito dela, e, no sculo XIX,. a ram lugar-comum rias representaes do-passado brasileiro. H, desde
terntlcandgena foi crucialna elaborao de uma mitografia fundacional longe, umbinrnio clssicoque ope um tipo ele ndio resistente a um
do pas, que se desdobrou em sucessivas ondas da historiografia e do pen-
samento social brasileiro (Monteir,1996). .
outro tipo de ndio colaborador, Quando, naprimera metade do sculo J
XVIII,. Sebastio. da Rocha Pittaescreveu em sua Histria daA mrica por-
Dentro desse contexto, o problema da resistncia indgena ganha um tguesa que (ol.rieCessrioganhar" palmos aquilo que havia sido doado
certo destaque, No entanto, medida: que os antroplogos e 06 historia- em lguas; tamanha era.a resistncia dos ndios brbaros no Nordeste, ele
dores vo descobrindo e esmiuando um elenco cada vez mais extenso de se reportava 'imagem. da muralha indgena, aquela massa informe de sel-
atos de protesto, contestao, reivindicao e mesmo de rebelio, esse . vagensql1~seopunhamteriazmente a qualquer avano da colonizao
tema se apresenta como um verdadeiro desafio, sobretudo porque esbar- europia (Pitra [1730]; 1980). O ladoinverso dessa imagem encontramos
ra numa srie de noes problemticas que dificultam o dmensonarnen- ! ::::. no amvel hospitaleiro Tupi, que no-apenas concedia mulheres aos
.,.
to dessa questo, -.";0 colonizadores para ocrescimento populacional da Amrica' portuguesa,

238 239
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",

corno tambm fornecia um suporte militar para a destruio dos inimigos Se nesse espao intermedirio que se articula a "resistncia" dos
internos e externos dos pottugueses.cver,por exemplo, Caldeira, 1997), ndios, um outro problema que vem baila reside na insistncia em tratar
Radicalmente opostas e complementares, eSS4Simagens lembram a con- as sociedades indgenas como sempre exteriores e radicalmente opostas
figurao.paralela da histradaescravdo no pas; oscilando entre sociedade colonial e, posteriormente, nacional. Existe uma certa singu-
Zumbi e Pai Joo, na.provocativa abordagem de Edurdo Silva, (1989). laridade nas: representaes que predominam no Brasil para definir a
Recentemente, uma historiadora dbAinazorias parodiou com bom humor ,indianidade: alis, no apenas nas representaes, como tambm na pr-
.essa construo, opoodoAju~kbas ~referncia ao lder dos ndios Ma- pria legislao, chegando a seu ponto culminante - ou talvez o seu pon-
",!
",": naoque virou smbolo mxlrno da resist,nci:regionalno Amazonas - a , to mais baixo - na elaborao do Estatuto dondio, de 1973. Qe todo
:. i , Canicurus, os exeradcstradorese colaboradores dos colonizadores por- , modo, pode-se sublinhar um certo modelo de contato que tem crato irna-
.:j
"tuguesesno rio Negro (Sarnpaio, 19Q8)', " " gensproblemticas que oscilam 'do mais puro ndio isolado ao mais des-
. : ,.,
i': . Com certezaa.ressrnc muit~s.ve;zes .explicada como "reao" a caracterizado ndio assimilado. Tambm de forma atpica no quadro mais
L~ ,', foras eXfernas,Cujq contedo programtico limitado' pela rigidez das geraldas Amricas, h um disrancamento apressado entre o mestio e
t:
:;.... a
" "estruturasv.nativas. A cultora ndgena. "rocha" ~para usar a bela ima- suas oiigensindgens.,Essasingularidade certamente tem suas raizes nos
n.;F , ',gem introduzida pelohistoriador norte-americano Richard White, em seu projetos.colonais dos sculos xvu e.xvm, porm tambm tem muito a ver
COm a construo de uma hstrlanaconal depois da Independncia, na
'! livro Tbe middlegrund---'qu~ dilpidda~[fansfigurada pelo avano
qual,a mestiagem sempre ocupouurn.lugar de destaque.
~li:1 do mar dos europeus, porm no transformada em sua essncia, que
"~dra.rimvel, resistente (W'hte, 1991), Em sua resistncia a mudanas ',Essa perspectiva tem duas grartdes.desvantagens. Por um lado, tende
li'" , rnpostaspor fatores exterrios, osatoresnartvos tendem, nessa perspecti- a reafirmar que a resistncia s possvel na medida em que a sociedade
n~
-. ~."
~; va.. manifestar um comprtillnenConomais das vezes.previsvel, limita- mantenha uma certa integridade em oposio a.um outro bloco monoliti-
, do que pela:~isbd<!murido pill'oq'liiale conservadora freqenternente co, que a sociedade do colonizador. Por outro, contribui para a invisibi-
r lidde de largossetores da populao colonial, que,' embora de origem
atribuids sociedades tradicionais (Stern, 1987); , ,', " J
indigena.rno correspondemaos critrios deindianidade convencional-
" Outro proble11a"de'certomodog~I() noo da rigidez' estrutural,
mente aceitos. Na Amaznia, por exemplo; as tropasde resgate e outras
dizrespeno ao ~nfoque'nosujeitocle:tiv9comomvel da resistncia.
expedies de apresamento e de descirnento que constantemente pene-
, aidia deque 9sindios~oti, genericamente, o fnclio- so naturalmen-
traram os rios e igaraps.ao longodos sculos XV1J e xvtrrtiveram um impac-
te resistentes, ho:no sentid6bioi6gioe epiderniolgico, no qual so fr-
(O enorme sobre a configurao dos 'povos amaznicos, provocando
geis, mas n6 sentido da ~ebeldia e daop(jsioobstinada. Essa perspectiva
.nclusive um fenmeno muito pouco estudado, que da etnognes~
pcissui um elemento bastante nocivo na medida em.que esvazia qualquer
Schwartz, 1996). De fato, um dos maiores problemas da histria dos
, discusso sobreapoltca de atores. nativos,a qualcorno sabemos, nem
ndios a perspectiva que pressupe um caminho de via nica para as
sempre aconteceno sentido da defes dos interesses coletivos "tradicio-
populaes que sofreram as conseqncias do contato: a histria deste ou
i' ",
11.:

i, ,:
nast.O'antroplog William Fisherpor.exemplo,
das llderanaskayap-xikrln.icoloca
aO estudar a militncia
em causa o "arnbientalismo" dessas
daquele povo, em termos tanto demogrficoscomo I
culturais, se resume
crnica de sua extin o, quando, na verdade, a construo ou recriao
!..
~ ltderanas.Corrclu que, muito embo~a "as relaessocats kayap envol- ~
das identida es nativas e dasoldariedade social muitas vezes se d preci-
I::i vam certas relaes 'como mtoambtemes, o '~inbieritlismo" que vem samente em funo dasmuda~as prov~ pelo contat!Y(ver, a r~
~j Orientando parte significativa desuamil(ti:lda, poltica em anos recentes
tem mais a ver com os espaos ele negociaoe conflito proporcionados
to, Sider, 1994).
Para se repensara resistncia dos Indios, faz-se necessria uma rein-
'U
I!~
'pela conjuntura poltica do que corri alguma defesadanatureza que fosse
intrnseca "culturaIndgena" CFisher,' i994, p. '229). Ou seja, freqente- I.~} terpretao abrangente dos processos histricos que envolviam essas
populaes. Mais do que isso, preciso tambm reavaliar como os dife-
J
.,
i mente se atribu aos.ndios certos valores supostamente ntrnsecos que, <~., rentes atores nativos criaram e construram um espao poltico pautado na
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l~l'
I:'

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,na verdade, so apreendidos einstrumentalzados pelas lideranas com a '
, finalidade deabrir.espaosde dilogo-com interlcutores externos.

240'
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rearticulao de identidades, contemplando evidentemente no apenas as
fo~mas pr-coloniasde viver e de proceder, como tambm e especialrnen-

241

"~
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te a sua insero ~ ou no - nas estruturasenvolventes que passaram a indgenas ness'~s"brigas:d~brancos",na frasedohstortaoorpemarnbu-

cercear cada vez mais s suasmargens demanobra, Assim, tanto as socie- cano MarcusCarvalho, no apenas serviaos interesses dos aliados bran-
dades que se mantinham avessas ao contato, porassim dizer, como as que' cos cornotambmpodla fornecerumabase.par a negociao de
foram mais intensamenteenvolvidas nos esquemas coloniais tiveramque interesses, propramenteindigenas, .nclusve direitos territoriais (Carva-
adotar novas formas de resistncia, muitas vezes lanando mo de estra- Iho,1997;Dantas etal, 1992,pp, 449~SO),' ' , "
tgias, retricas e materiais buscados entre os europeus, Por exemplo, no 'Estratgiassernelha.(!tes, tanto rio passadoremotocorno naatalda-
por acaso que os Guaikuru e os Payagu se apresentavam como os mais de imediata, mostram corno osretursos de 'reivindicao; protesto e revol-
forrnidveisadversrios da expanso portuguesa nos sculos XVII e XVIII; ta =: categorias geralmente enfeixadas sob a rubrica da "resistncia" -
tanto uma corno outra sociedade desenvolveram 'a sua resistncia a partir alternam com outras' opes,p6Iiicas,f!'..(qentemete'denominads
de adaptaes e inovaes, tiradas dos brancos: cavalos, no caso dos "colaborao" o'iacqmod~ao":,Cabe 3,(' sestudlososda histria dos
, ,

Guaikuru, ferro, no casodosPayagu.

,

Tanto Um grupo como outro tam- ndios romper cmasabotdagens que enxergam na resistncia 'apenas a
bm construram a suaidentidade ps-contato a partirdas relaes com reao annima, coletiva eestruturalmen.e limitada, Novas leituras do
os europeus, no s manipulando imagens de bravura 'e ferocidade, como 'espao ntermediripodero revelar os slouosos caminhos por onde pas-
sou ~ e passa '~, a, resistncia. ,,' '" , '
tambm explorando para sua vantagem as relaes ambguas que existi-
ram na rea de fronteira entre a Amrica portuguesa e a espanhola (Van-
.. '

gelista, 1991):Outroexemplointeressante dessas relaes de integrao

e recusa o dos Mura, que..segundo o jesutajoo Daniel, tinham aceito
o aldearnentoporpartedos jesutas mas, quando descobriram que isso
apenas os deixava expostos escravizao, fugiram' e recusaram novos
contatos, .desenvolvend um dio visceral contra os brancos (Sweet,
1992), So abundantes os exemplos desse tipo de mito de envolvimento
prvio com os brancos, que serve para explicara opo da oposio,
---
inclusive militar. "
." ....
'
'.
De fato, desde os prinieiros encontros, n' sculo xvi, o processo de
nvolvimento com a sociedade colonial ou national sem re recolocou,
para as sociedades indgenas, a questo de sua r nizao oltica A
~Iemergncia de novas i eranas apresentou novos' esafios, medida que
se tornava cada vez inaisdifcil dissociar os processos decisrios internos
e
as articulaes externas, A bibliografia histrica etno-histrica apresen-
tt'irimeros exemplos das tenses, estratgias e solues decorrentes das
disputas entre formas de autoridade, A nomeao de Capites ndios, por
exemplo, remonta ao primeiro sculoda colonizao, estabelecendo uma
categoria que se revestia de, poder sem precedentes pr-coloniais, No
Nordeste, os capites-mores dos aldeamentos, desde o perodo colonial,
eram, em geral.Jndos "tendo sob suas ordens um efetivo de homens
armados --:- que em muitos casos se elevava a mais de uma centena de
ndios que, alm de arcos e flechas, dispunham de armas de fogo [.. ,I"
(Dantas et alii, 1992, p. 449), Mesmo no sculo XIX, companhias militares
integradas e muitas vezes chefiadas por ndios lutaram ao lado de faces
polticas regionais nas, repetidas revoltas que marcarama primera meta-
de do sculo, interessante observarque o engajarnento de participantes
NDIOS HISTORlApORES
Um segundo conjunto de problemas surge a partir da apropriao da
histria como elemento estruturador de umdiscurso propriamente ind-
gena, emque a questo da resistncia.nodal. De-fato, um dos aspectos 'I'
mais importantes eproblemtcos.dorecente processo de "revitalizao"
',;:
tica reside na reaproprao, pelas lideranas-do movimento; de uma
cultura e urna histria "autnticas".' Emseuinterssante estudo sobre a
etnopoltica na;Arria~niacolOmbiaria,JanJackson demonstra que a afir-
mao de urria "cultura, tradicional" 'constitUi uni passo necessrio para
,: que os ndios 'possam se poscnar no campo da poltica iritertnica. A
reapropriao dessa cultura tradicional. rio entanto, muitas vezes tem
-s-
.{C" como ponto de partidajirstarnente a noo deindiandade produzidapela
prpria situao intertnica e pela histria docontato (Jackson, 1995), No
Brasil, o estigma da aculturao, fruto de longa dita do vis assimilacio-
nista d poltica 'indigenlstae do indlgenlsmo brasileiro, apresenta 'um
desafioespecial para as [ideranas e'organzas. Assim, adereos orna-
mentais e prticas rituais,h muito abandonadospor ndios "caboclos" ou
"camponeses", passaram a reintegrar o repertrioculturaldessas soceda-:
des, muitas vezes para fundamentar estrargasdeao.em'situaes de
confronto ou.de reivindicao, :' ,',' ,',' " , .'
Para as lideranas ,e os professores indgenas, a histria tambmse
localiza proritariarnentenesse.espo intertnico, ;lS$O porque a histria'
proporciona uma foniedenforrriaes sobre o processo de subordinao
e sobre os direitos legais, capazesde s,-!ste~tar:ivin.dicaes concretas no

':, ,24{
242 :

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 .presente e estratgia; poltica!>p~raofutUro,proporcionando, assimurna noite nem dia e to pouco relgio para marcar o tempo" (Wayuri, nO26,
nova arma na articulao de uma nova espcie de resistncia. Mas essa 1994). .
concepo de histria bastareproblernttca. Se, como no podia dei- O quinto centenrio da viagem de Colombo, em 1992, apresentou
xar de ser, ela etnocrtrica, plisfocaliza o passado atravs da experin- uma oporrunidade para a articulao, ainda que confusa e pouco elabo-
cia do grupo e de sua luta parase manter coeso cornopovo, a histria rada, de uma reflexo das lideranas e dos professores indgenas sobre os
indgena dos ndios tem que lanar mo de categorias analticas e:de ima- usos da histria (Grupiont, 1994). Atravs 'do Wayuri, os dirigentes da
gens e representaes que so produtos do mundo dos brancos. Nesse FOIRNaproveitaram o momento para chamar ateno para a importncia
I
sentido; o uso da histria est imbricado num discurso que voltado para da histria: i'A sociedade branca est se preparando para-festejar em 1992
I
I. fora, pormcom implicaes mpcrtantes corno meio de reforara iden- a 'Descoberta' da Amrica e sua 'catequizao-civilizao'. Mas, para ns,
li ndios, aquela data foi o comeo da nvaso.ra destruio, da resistncia.
iO tidade interna. Para um dos editores do jornal indgena: Wayuri (boletim
.,' Tudo isso' j durou quinhentos e ainda continua ''. Qualquer semelhana
~ informativoda Federao dasOrganizaes.lndgenasodoRio Negro -
;
fl~N),em artgonassnado s6br~ "O'carninho das organizaes ind- entre essa assertiva e a historiografiamissionria que circulava desde o
i1
genas'tfundamenralo novo papel-da h'ist9fia:'~[O movimento indgena) final dos anos 70 no mera coincidncia, diga-se de passagem. Mas o tex-
"
j:
.' , sem dvidaumprocssoern curso.marcado pela diversidade [de) con- to vai alm da linha oficial do CIMI, apropriando para si o papel de partici-
!i
~ . .ceitos, valores e estratgias. Ms tambm deesperana e otimismo, na pante em vez. do de vtima:
'I
liIJ . " medida em .quelderanas e (X8<J.nizaOesindgemis Ca9i1vez esto pas- e
A Wayuri tem o objetivo de sensibilizar conscientizar todos ns, ndios,
li
li sandode co-autores para. autores da poltica indgena, construindo uma sobre a importncia e.o valor que tm a nossa histria, nossa cultura, nossa
nova histria riosmolcies dosprincipios dasrealdades indgenas e der- resistncia' e nossa orga-nizao e apresentar alternativas para a nossa pro-
rubando conceitos ultrapassados-de ap'G)io,assessoria e tutela" CWayuri, blemtica atual [...l para voc, irmo ndio, ter um conhecimento cada vez
~ n 20, 1993); - . . . . mais profundo e descobrir aos-poucos a verdadeira histria do Brasile a nos-
i
I : .Nessa. e e111'outras publcaesds organlzes.ias incurses pela sa siruao, hoje. para voc no se sentir sozinho, fraco, pessimista, ~ para
i.
voc saber que no est no final de uma histria, mas bem no meio dela, e
histria indgena demonstram a adoodaqutlo.queDornntque Gallois
'ter confiana' no futuro de seu povo, lutar por isso. I Wayuri, nOS, 19901
identificou, entre osWaip,com "fala para os-brancos" (Gallois, 1993).
, o lder BrazFrana, um dos editore~do;Wa.Yr.l, publicou um nteressan- ' interessanteobservilf qlle~ hes~ediscurso, h uma preocopao
,
tearugosobreeotndo .e'acivlizao do.rio Negro", que, em poucas explicita em descorrstruir os elementos constitutvs da viso pessimista
!
t
lirihas.fransformao "ndio ecd~ogico" dO perodo pr-contato na inocen- que marcou oindigenismo brancoe- Oficial e civil '- desde o sculo XIX:
1
te vtrna ~bs.lJranc6s. "Ar os~n~ 1100 no:ioNegr(desde. Manaus at a .fragmentao do sujeito, a fraqueza da vtima, .<1 falta de perspectivas
I
I o no Cassquiare na Venezuela;.ogrupo bate predominava vivendo uma para O futuro. No quadro atual do movimento indgena no Brasil, a elabo-
I
I
.vda f~liz,emplenaharmOn~orrt a: naturez~.O seu universo era um rao-ou.reelaborao.-dahist6ria por parte das lideranas e dos pro-
1 pa~a~ocbm muita fartura depexe, caa e frutas .erngeral. O povo fazia fessores mostra-se um recurso potencialmente poderoso nas lutas pela
afirmao de uma identidade poltica e pela posse da terra. Trata-se da
grandesfestasogrupo cresctaeeramuto.respeltado pelos outros grupos
1
I e abenoado por 'Purnarhin:ary'.'~A partr-doconraroo que seregistra na apreenso, por parte das lideranas nativas, da. inovao conceitual apre-
memria dos indios so dois personagens: o comercianteT'apo Amarel~' sentada pela Constituio de 1988, ou seja, o abandono de Uma perspec-
/ I ~
tiva asslmilacionista e sua substituio pelo princpio do direito "
1:~ C0111seu calibre 44 e o ml;sionrio:Nb entanto: a resistncia dos ndios
. que ganha destaque, apesar d~dominao exercida por esses agentes diferena. ..' . . .
.
~
extemspos () comerciante "no conseguuescravlzaros ndlos confor-
. me suas. intenes';~ Q Il}xirii()ql.lo,mi~~ionrio';c0iu>egui~ foi transfor-
Na a:presentao do Wayz{rii~o inicio do ano do Quinto Centenrio
colombiano, os lderes da federao apelam novamente para ahistria

~ mar os.ndios em. eternos pecadores". A conclusodoartgo reveste-se de que lhes foi roubada: ";i FOIRNcaminha para-o seu quinto ano de luta e
I urridiscurso profttco-crsro.com a promessa do deus criador Tupana de pouco a pouco vai se consolidando ebuscando alternativas de vida capa-
~ . que "cadaumsegulrparaum localonde ningum ter fome; no ter zes de' recuperar o sentido de vida.para os povos indgenas desta regio
. .' .
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I, 244' 245
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que durante mais de cem anos foram obrgadosa esquecera sua histria alcanar urna verdadetra-autonorria.Pra tal, OS' povos' indgenas' devem.
e entregar nas mos de estranhos o seu destino" (Wayuri, n 12, 1992).
Q
enfrentara difcil realidade para um dl poderescrever a sua. prpria his-
Agentes de seu prprio destino; faltava-lhes ainda uma agenda pol- tria preservando a Sua cultura e contrbund com os seus conhecimen-
tica consensual. Gersern Bartwa, um dos principais artculadores da FOIRN tos e saber tradicional parconstruode urna.sociedade mais justa e
e redator do boletim da federao nesse perodo, procurava, em
seusedi- gualitra" tBoletim da COJAB, n 12, 1992).' .' ." .'... .'.. '
.1':. toriais, apresentar a discusso do movimento indgena numa perspectiva Essa tarda, deum efia "escrever a-prpria histria" .tambrn foiXpli-
crtica: "A questo quese coloca se as organizaes eos prprios ndios citada por GersemBanwa.inumrelato que descrevia uma viagem, algo
que as.fazem querem apenas agir no sentido simples de resistncia diante paradoxal, a Portugal, onde foramexpostas ricaspeas da.cultura.mate-
da sociedade etnocntricae dscriminatria ou tm para si um-horizonte rial ri6-n~grina,quetrthamsidoextrad;is da Amaznia havia mais de
prprio a ser construdo [...lO movimento indgeriaprecisa urgentemente : duzentos anos, na "viagem filosfica:' de Alexandre RodriguesFerreira.
rever seus princpios, seus objetivos, e procurar enxergar com nitidez suas , Para essa lideranindgena, o passado guardava.lies para ofuturo do.
I; perspectivas. De outra forma no ser possvel .pensar em nenhum proje- : movimento: "Essarealidade precisa ser levada como ponto de reflexo em
to futuro para os povos indgenas, que no seja sua prpria integrao e nossa prtica de.luta' e trabalho que pode.nosajudara reerguer nossos
I, extino" CWayu ri, ,n 26, 1994). ' : olhos, nossos coraes e com unio e solidariedade reconstruir nossa his- .
O boletim da FOIRNtambm abriu espao para outras manifestaes tria e hosso futUr, ernbor visivelmente fracassados, estarnos vivos e
r
I
i
das culturas rio-negrinas, publicando mitos, lendas e mesmo piadas - a
ma ioria de contedo tnico - para a diverso de seus leitores. Essas mar-
rias tambm possuam uma motivao didtica, sempre buscando articu-
lar a problemtica histrio-cultural questo poltica, na qual elementos
~I
.~',,~h,
conscfentes de quelutarernos para viver aolongodostempos
a natureza viver conosco" (Wayurl, n027, 199.4).: . '.
assimcomo

Reconstruira histria. para construir o futuro algo que est; sem

dvida, na agendadeurna parte expressiva do movimento indgena atual; .
. .

l miticos ou fictcios servem como metforas para o inovmentoIndgena.

Numdos boletins, o lder Maximiliano Menezes contou uma fbula tuka-
no, em que seis marianitos se juntam para derrotar um gavio real. "Diante
: porm, urna tarefa 'que. exige uma reconftguraradical das nosain-
da prevalecentes na hstria.que se ensina hoje. Assim, o caminho pela
frente ainda longo, at porque.voltando para a citao no incio deste
': .
desta fbula;', concluiu Maxmliano, ' texto,. o caminhopara
. ,'.,."
o passado tambm
'.
est cheio de obstculos.
..."

, podemos analisar queo povo indgena esuas organzaes s alcanaro

i:
I
!:
seu objetivo principal, que a demarcao de terras, das reas que lhe per-
tencem, quandoestivermos lutando juntos com todas as organizaes ind-
.~
.,~
.r COMENTRIO FINAL>
"

genascontra os polticos governamentais que no aceitam e desrespeitam o'

N~ Brasil, cbm~m tetrta~asp6pulaJ~siricgenas como meios res- ,
artigo 231 da Constituio brasileira. Mas se o povo indgena e suas organl-
,'zaes comearem a se dividir ou desistir da luta, o fracasso vai vir e os pode- ,.quicios de um passado cada vez mais remoto, como os pobres remanescen-
rosos iro conquistar as nossasterras e de tudo que nela existe, como j vm tes de Uma histricontada na forma de uma crnica do desaparecimento
fazendo hqulnhentos anos.Invadindo, volentando.domnando e extermi- ' e da extino, Diversos povossucumbramac irripaclo fulminante docon-
nando os~ativos d~ste continente americano, [~ayUri,no 10, 1991] tato e da conquist~, vetdade.M~s niutosconsguiram sobreviverao
holocausto, recompondo populaes dizimadas, reconstruindo suas iden-
Ainda bastante incipiente qualquer discusso sobre a histria dos tidades,erifm,se ajustando.aos novos tempos. Contribuem; hoje;pa(;!. o
ndios, geralmente apresentada de forma bastante polmica nesse contex- -,\ rico painel de diversidade cultural-que , sem dvida alguma, opatrirn-.
to. Num artigo veiculado no Boletim da cb1AB, da Coordenao das Orga- nio mais precoso.dest pals. .' . " . .
nizaes lnd~enas da Amaznia Brasileira; o autor annimo buscou . Felizmente.ia.histria desses povos vem sendo recperadaerpen-
mostrar o lao entre opassado e ,o futuro, assim afirmando o sentido pol- sada, 'rio apenas atravsdaspesqusase 'dosdebates acadmcos.xomo
tico de uma histria cuja lgica e estratgia dscursiva vm.essencalmen- tambmnonterir deurn movimento indigenaernrgente. Corn parte
~!
:i te de umespaontertncrXi objetivo dospovosindigenas claro, no indispensvel dOprocess69~..revita)i~a.o 'tnica, 'na defesa dos 'iireitos
1; sentido de unificr e .intensficar .cada vez mais.as ;slia-s;orgaoizaes para terrtoriais esobretudo, natelvindica.6 do direito ..deserdiferente, lide-
!:.I
246 . 247 .

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I
ranas polticas e professores indgenas colocam em sua agenda a tarefa Dominique Gallois, Mairi reuisitada. A reintegrao da Fortaleza de Macap na tradio
.t t de apropriar-seda seu passado, No basta mais caracterizar o ndio hist- oral dos Waipi,So Paulo: Ncleo de. Histria Indgena e do Indigenismo, 1993 .
i rico simplesmente corriovitma que.assstiu'passfvarnente sua destruio
Lus Donisete Benzi Grupioni, "Indian organizations and pro-indian groups in Brazil: views
of lhe quincentenary". In: L. Bary et alii (orgs.), Rediscooering America, 1492-1992:
I ou, numa vertente.mais militante, como valente guerreiro' que reagiubra- national, culturaland disciplinary boundaries re-examined. Baton Rouge. Louisiana

I
1
va porm irrcionalmente invaso europia. Importa recuperar o sujei-
to histrico que agia de acordo com asua leitura domundo ao seu redor,
leitura esta informada tanto pelos cdigos culturais da sua sociedade como
pela percepo e interpretao dos eventos que se desenrolavam.
State Universiry, 1994 .:
jonathan Hill (org.), Retbinking history and mytb. Urbana: University of IIIinois Press, 1988,
jeanjackson. "Culture, genune and spurious: the politics.of ndianness in lhe Vaups, Colem-
bia;'. American Etbnologist, 22 (0,'1995, pp, 3-27,
John Monreiro, "As 'raas indgenas' no pensamento do Imprio", In: M. C. Maio & R. V. dos
Aindaassirri,'persiste um abismo ntre.a produo acadmica e as Santos (orgs.), Raa, cincia e sociedade no Brasil. Rio dejaneiro. Centro Cultural
.~!

"prcepestndgenas de. seu papel na histria do Brasil. Parte do proble- ~'

Banco do Brasil/Fiocruz, 1996, pp,15-24,
ma reside nainexistncia de historiadores ndios corriforinao superior, john Monteiro (coord.), Guia defontes para a bistria indgena e do indigerusmo em arqui-
vos brasileiros.so Paulo: NHII-USP, 1994,
o que afasta o caso brasileiro de outras experincias nas Amricas, em que
Sebastio da Rocha Piua, Histria da Amricaportuguesa[1730], So Paulo/Belo Horizonte,
a contribuio de escritores e intelectuais nativos~ no passado e na atua- : Edusp/Itatiraia .1980. .
lidade -paraqde!Jatetemsido dnaisaftarelevnda, No Brasil, a pode- joanna Rappaport, Tbepolitics of memory. natiue bistorical tnterpretation in tbe Colombian

I rosa imagem de povos isolados e primitivos, com seu suposto apego Andes. Carnbridge: Carnbridge Universiry Press, 1990.

il , ferrenho natureza e liberdade, permanece tomo obstculo para a con-

ceitualizao e a compreenso dos mltiplos processos de transformao
Patrcia de MeloSampao, "Desigualdades tnicas e legislao colonial: Par, 1790-1820",
trabalho indito apresentado no xxt Congresso Internacional.da !.ASA, Chicago, 1998,
Schwartz, "Brazilian ethnogenesis. mestios, mamelucos and pardos". In: S. Gruzinski & N,
tnica que tomam a histriadoBrasil umdesafiopermanente para suces- Wachlel(orgs.), Le Nouueau Monde. Paris, 1996, pp ..'7-27.
sivas geraes dehistoriadores. . . .' GeraldSider.v'Identiry as history: ethnhistory, ethnogenesis and ethnocide in lhe South-
Na;contagem regressiva para o-Quinto Centenrio da viagem de eastern Unted Staies",/dentities, i.i: 1994, pp. 109-22. .
.Cabral, que estabeleceu o.primerocontato significativo entre europeus e . Eduardo Silva, "Entre Zumbi e Paijoo, o escravo que negocia ". In: E, Silva &]. J, Reis, Nego-
cia(J e conflito: a resistncia negra ~o Brasil escrauista. So Paulo: Companhia das
. ,ndiosc;:mterias' que seriam, "mais tarde, brasileiras, os povos indgenas Letras, 1989. . . .
.... esto .em evidncia mais do qUe nunca, .Mas esse relevo serve, antes de Steve Stern; "New approaches to thestudy ofpeasant rebellion andconsciousness". In: S,
, .~ais nada, pata ressaltar o.fato deque.ainda sabem~s pouco sobre a his- Stern (org.), Resistance, rebellion, and consciousness in tbe Andean peasant world.
tria dessespovos e,pior,queo:irngi1dobrasileiro continua povoado Madison: Universiry of Wisc:onsif) Press, 1987, pp, 3-25:
de graves distores .e preconceitos a respeito dessas populaes. Deve- David Sweer, "Native resistance in eighteenth century Amazonia: the 'abornlnable' Mura in
war and peace", Radical History, 53,1992, pp, 49-80: .
. mos aproverar.est ensejo para repensarecorrtgfr ssas percepes,para
Chiara Vangelista, "Los Payaguentre suncin vCuiab: formacin y decadencia de una
que oprximoperiedo sejam outrosquinhentos. [rontera. indgena 0719-1790)". In: P..Garca Jordn & M,' Izard (orgs,),Conquesta i
resistncia en Ia bistria d'Amrica. -Barcelona. Publicacioqs de
Ia Universitat de
.Barcelona,1991, pp. 15.1-65. . .' ,
REFERNCIS BIBliOGRFICAS' Francisco Adolfo Varnhagen, visconde de Porto Seguro,' Histria geral do Brasil, 7' ed. 5
. vols, So Paulo/Belo Horizonte, Edusp/Itatitala, 1980.
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IorgeCaldera, Vigem pela histria d BraSi/,S'ol'aulo: Companhia das Letras, 1997.
,.:.;. region, 1650:1815. Carnbridge: Carnbridge Unversiry Press, 1991.

I
:1
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1 .i;
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I 11'

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I if
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