Proclo

La filosofa atribuye al olvido y al recuerdo de los discursos eternos el abandono de los dioses y la vuelta hacia
ellos; los orculos, (al olvido o al recuerdo) de los signos paternos. Am bas cosas estn de acuerdo, porque el alm a se compone
de los discursos sagrados y de los smbolos divinos; los primeros existen a partir de las form as intelectivas, y los segundos de
las mnadas divinas; nosotros som os a la vez representaciones de las esencias intelectivas e imgenes de los signos
desconocidos. Y de la misma manera que toda alma es una plenitud de todas las formas, pero subsiste totalm ente de acuerdo
con una sola causa, as tam bin participa de todos los signos por medio de los cuales se une a Dios, pero su existencia se define
unitariam ente, por esto toda la variedad que hay en ella se estrecha en una punta nica.
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Miguel Pselo

Entre los filsofos se llama imgenes a lo que es connatural a los seres superiores, pero tocndole en suerte
algo inferior a ellos. Por ejemplo, el intelecto es connatural a Dios, el alma racional al intelecto, el alma
irracional al alma racional, la naturaleza al alma irracional, el cuerpo a la naturaleza y la materia al cuerpo.
Por consiguiente, el intelecto es imagen de Dios... el alma racional, del intelecto; el alma irracional, del
alma racional; la naturaleza, del alma irracional; el cuerpo, de la naturaleza, y la materia, del cuerpo. Aqu
el orculo caldeo dice que el alma irracional es imagen de la racional. Porque en el hombre ella es
connatural a sta, pero tambin inferior.
p. 131