Revista de Pesquisa em Polticas Pblicas

REFLEXES SOBRE A EDUCAO

ESCOLAR QUILOMBOLA
Augusta Eullia Ferreira1
Suely Dulce de Castilho2

RESUMO
Este artigo se insere no contexto de uma dissertao de mestrado e traz resultados de uma reviso
sistemtica realizada com o objetivo de CONHECER os estudos desenvolvidos sobre a temtica EDU-
CAO QUILOMBOLA, a fim de verificar lacunas ainda carentes de serem preenchidas por uma nova
pesquisa. Intenta compreender como estas escolas vm se configurando no estado de Mato Grosso
e se h contribuies do Movimento Social quilombola para a efetivao de uma educao especfi-
ca e diferenciada. A Reviso sistemtica um importante procedimento metodolgico que objetiva
sintetizar os estudos realizados acerca de determinado tema. No caso desta reviso, pesquisei em
bases de estudos acadmicos, utilizando descritores em lngua portuguesa: educao quilombola,
educao e comunidades negras rurais, movimento quilombola e educao e localizei 5 teses de
Doutorado, 46 dissertaes de mestrado e 9 artigos. Aps avaliao, selecionei 2 teses, 8 disserta-
es e 4 artigos que me apresentaram mais informaes no que tange a prtica pedaggica diferen-
ciada de escolas inseridas em Quilombos e as contribuies do movimento social quilombola para
a sua efetivao. Esta reviso sistemtica aponta para a necessidade de novas pesquisas no mbito
escolar que aprofundem o debate em torno de uma educao quilombola em suas especificidades.
Palavras-chave: Educao escolar quilombola, educao e comunidades negras rurais, movimento
social quilombola e educao.

1. Introduo

Este artigo se insere no contexto de uma dissertao de mestrado em andamento e traz re-
sultados de uma reviso sistemtica realizada com o objetivo de conhecer os estudos desen-
volvidos sobre a temtica Educao Quilombola, a fim de verificar lacunas, ainda carentes
de serem preenchidas por uma nova pesquisa. A questo que permeia esta pesquisa : como
os estudos sobre a Educao Escolar Quilombola vem se configurando no Estado de Mato
Grosso e quais as contribuies do Movimento Negro para esta educao no Estado?

Fazemos o uso do termo Quilombo reconhecendo que, como nos aponta Santana (2005, p.
11) h uma complexidade e diversidade quanto nomeao destas comunidades. Conforme
o autor so utilizados termos tais como, Terra de Pretos, Comunidade Rurais tradicionais,

1. Augusta Eullia Ferreira Mestranda em Educao na linha Movimentos Sociais, Poltica e Educao Popular na
Universidade Federal de Mato Grosso. Participa do Grupo de Pesquisa GPMSE - Grupo de Pesquisa em Movimentos
Sociais e Educao. E-mail: augustaeulalia@gmail.com

2. Suely Dulce de Castilho Doutora em Educao pela PUC de So Paulo; e Professora do Departamento de Teoria e
Fundamentos da Educao, e do Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade Federal de Mato Grosso.

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Comunidades negras, Terras de Santa ou simplesmente Quilombos, Mocambos ou

Calhambolas, o que exprime, portanto, tal diversidade.

O fundamental o fato de que, independente da denominao, os territrios quilombolas se

deram na constituio de um espao especial. Segundo o mesmo autor Naquele espao de
liberdade, ndios, brancos pobres, crioulos ou africanos de etnias diferentes, podiam livre-
mente expressar seu modo de vida e possivelmente transmitir aos seus descendentes que eles
no eram cativos (p.14).

Atualmente, constam no Cadastro Geral de Comunidades Remanescentes de Quilombos

da Fundao Cultural Palmares 2.131 comunidades, localizadas nas mais diversas regies
brasileiras, sendo o estado da Bahia um dos estados com o maior nmero de comunidades
quilombolas. Em Mato Grosso, segundo dados da mesma Fundao, so 70 comunidades.

Nestas comunidades, as identidades esto sendo gestadas no entre-lugar, potencializadora

de novas representaes, o que permite caracterizar o quilombo como lugar aprendente
que precisa ser reconhecido tambm como lugar ensinante (FIGUEIREDO, 2009). So
comunidades que apresentam riquezas de serem sentidos e que, no entanto, ainda so pouco
contempladas pelas pesquisas acadmicas. Nosso estudo procura se no preencher, ao me-
nos amenizar esta lacuna.

Este texto est organizado em quatro partes. Na primeira fizemos um esclarecimento me-
todolgico de como a pesquisa foi desenvolvida. Na segunda esboamos uma anlise terica
e histrica de como tem sido desenvolvidas as polticas educacionais para os negros no geral
e nos quilombos em particular. Na terceira parte, descrevemos o resultado da pesquisa e na
ltima fizemos algumas consideraes do que foi tratado no texto como um todo.

2. Esclarecimentos Metodolgicos da Pesquisa

Para o desenvolvimento e registro deste trabalho, seguimos os procedimentos metodolgi-

cos da Reviso Sistemtica Integrativa, proposto por Botelho, Cunha e Macedo (2011), que
busca traar uma anlise sobre o conhecimento j construdo em pesquisas anteriores sobre
determinado tema. Este mtodo possibilita a sntese e a anlise de vrios estudos j publica-
dos, permitindo assim a gerao de novos conhecimentos pautados nos resultados de pes-
quisas anteriores.

A pesquisa partiu da definio de um problema e a formulao de uma pergunta: Como os

estudos sobre a educao escolar quilombola vm se configurando no Brasil. A partir dela,
definimos as palavras-chave e construmos a estratgia de busca. Utilizamos palavras-chave

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em lngua portuguesa: educao quilombola, educao e comunidades negras rurais, movi-

mento quilombola e educao e buscamos em bases eletrnicas de estudos acadmicos da
Capes, Biblioteca Digital Brasileira de Teses e Dissertaes, Biblioteca Digital da Unicamp,
da USP e tambm da Scielo. Por meio deste procedimento, localizamos 5 teses de Doutorado,
46 dissertaes de mestrado e 9 artigos, desenvolvidos entre os anos de 1999 a 2012.

Em seguida, estabelecemos como critrios de incluso e excluso os seguintes aspectos: pro-

dues por regies, conceitos de Educao Escolar Quilombola, apontamentos para uma
educao escolar especfica e diferenciada, contribuies do Movimento social Quilombola.
Assim foram classificadas 2 teses, 16 dissertaes e 6 artigos para uma leitura criteriosa
dos ttulos, resumos e palavras-chave destas publicaes. Observando os seguintes aspec-
tos: localizao da pesquisa (Estado, Cidade), objeto da pesquisa, instrumento utilizado e
resultados, 2 teses, 8 dissertaes e 4 artigos foram lidos na ntegra e que pareceram tentar
responder as perguntas norteadoras desta pesquisa. Os resultados desta pesquisa so apre-
sentados a seguir.

3. Educao Quilombola e Escola: A Construo de um Dilogo.

Considerando que a Educao um processo que faz parte da humanidade e est presente
em toda e qualquer sociedade, podemos assim dizer que a Educao Quilombola aquela
prpria de um povo, diversa e vinculada a uma especificidade cultural. Embora com algu-
mas semelhanas entre comunidades, em suas maneiras de estabelecer processos educa-
tivos, cada uma tem sua dinmica influenciada pelas formas tradicionais de organizao
social. Na maioria destas comunidades, a socializao dos conhecimentos, das tradies,
do ser quilombola, se d a partir da convivncia e observao dos mais velhos, tendo a
tradio oral como o mais importante meio de transmisso do conhecimento. um pro-
cesso amplo de relaes que inclui famlia, membros da comunidade, relaes de trabalho,
relaes com o sagrado e as vivncias inclusive nas escolas, nos movimentos sociais ou em
outras organizaes. (CASTILHO, 2008; SILVA, 2005 e OLIVEIRA, 2009).

Podemos afirmar, portanto, que a Educao Quilombola aquela original, marcada pela
liberdade de ser de um povo. E aqui o conceito de Educao adquirir um sentido mais
amplo e complexo, uma vez que ela abriga sentidos subjetivos e marcantes para os indivdu-
os envolvidos na relao, (SANTANA, 2005, p.121) contribuindo assim para a ampliao da
cidadania de um povo.

Por outro lado, a Educao Escolar (como instituio, como sistema de ensino) no seu senti-
do histrico, no primeiro momento, se posta como negadora do ser quilombola, pois tende

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a se vincular a um processo negador da diferencialidade. Enquanto a Educao Quilombola

procura a possibilidade de agregar um aprendizado associado ao desenvolvimento de valo-
res como solidariedade, comunalidade e afetividade, a Escola tradicional, historicamente,
traz como possibilidade um saber alheio ao sujeito e muitas vezes distante do seu cotidiano
(IDEM, p 114).

Para compreendermos esta distncia entre escola e educao no espao quilombola, sem
considerar neste momento as possibilidades desta se tornar um instrumento potencializador
para esta sociedade, importante ter como base a trajetria desta escola racista e por isso
excludente.

Historiadores da educao do negro, dentre eles Fonseca (2002) e Cunha (1999), registram
que, nos fins do sculo XIX, se esboaram os primeiros movimentos pela incluso educa-
cional do negro, no entanto, estas primeiras iniciativas no passaram de inteno. As parcas
polticas que existiram no foram pensadas visualizando a insero do negro na sociedade
livre, cujo processo estava em curso. Mas como afirma Fonseca (2002, p.183) no centro
das prticas educativas foram colocados elementos que, ao longo da escravido, haviam sido
permanentemente acionados como estratgias de dominao sobre os negros: o trabalho e a
religiosidade.

importante registrar aqui que sempre houveram movimentos isolados do prprio negro
buscando a sua escolarizao no sentido de apropriao da leitura e da escrita. Inclusive,
segundo Cunha (1999), vrios destes negros letrados tiveram um papel importante no movi-
mento abolicionista e ps-abolicionista. Enquanto o estado permaneceu omisso ao assunto.
Passaram-se muitos anos at que passos mais concretos fossem dados na legislao.

Em 1966, a ONU realizou em Nova York a Conveno Internacional sobre a Eliminao de

todas as formas de Discriminao Racial, estabelecendo formas de interveno para a supe-
rao do racismo e suas consequncias, destacando o papel da educao para a garantia do
respeito aos direitos, incluindo a anlise das causas e das consequncias do racismo (SODR,
1999, p. 21). Esta formulao foi importante para que os pases racistas repensem sua condi-
o e formulem polticas de superao.

Mais recentemente no Brasil, em 2003, como resultado de luta do Movimento Negro no

geral e quilombola em particular, foi sancionada a Lei Federal 10.639 que altera a Lei de Di-
retrizes e Bases da Educao 9.394/96, tornando obrigatrio o ensino de histria e cultura
afro-brasileira e africana no currculo escolar da educao bsica. Em consequncia, cria as
Diretrizes Curriculares Nacionais para Educao das Relaes tnico-raciais que estabelece
a incluso de contedos sobre a histria e a cultura africana e afro-brasileira no currculo

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e orienta novas prticas e atitudes pedaggicas no processo de formao nacional (SODR,

1999, p. 22).

Apesar dos avanos, as pesquisas apontam que a escola vem sendo implementada nas comu-
nidades quilombolas considerando pouco ou quase nada das suas especificidades. Continua
com suas caractersticas predominantemente excludentes, onde seus currculos se baseiam
no modo de vida urbano, de classe mdia e branca (CASTILHO, 2011).

Para que a escola cumpra seu papel de intermediadora dos conhecimentos nestas comunida-
des, imprescindvel um novo olhar sobre a insero do povo negro, considerando-o como
fazedor do conhecimento, na sua tendncia natural de sujeito da construo de saberes, res-
peitando sua histria e suas prticas culturais. pressuposto fundamental para uma educa-
o antirracista, e alm, que esta reafirme a importncia de se garantir a criao e recriao
fsica e cultural de comunidades que passaram sculos relegados s margens da sociedade
nacional e que ainda hoje enfrentam os efeitos deste perodo.

Para Cavalcante (2011, p. 02) a Lei 10.639/03 se caracteriza como um instrumento de su-
perao antirracista. No dizer do autor, essas aes afirmativas esto servindo como ins-
trumento de superao dessa educao tradicional e arcaica ainda fortemente presente nas
escolas quilombolas. Tais aes se tornaro cada vez mais efetivas ao passo que os sujeitos
instrumentalizados e instrumentalizadores, forem as prprias comunidades quilombolas,
reconhecidas e reafirmadas no ser elas mesmas tambm na definio da escola que querem.

O Ministrio da Educao e Cultura MEC (2010) ressalta que, os quilombolas tm uma

importncia significativa no mbito social, poltico e cultural e que se faz necessrio a va-
lorizao das terras de preto dentro de um planejamento coerente e capaz de estimular
experincias que levem a um desenvolvimento local sustentvel. Assumindo este discurso,
o Governo Federal, em conjunto com Estados e Municpios, passaram a contemplar aes
como: Parmetros Curriculares Nacionais - PCNs, visando construo de currculos que
valorizem a populao negra e a contribuio cultural dos afro-brasileiros; reformulao dos
materiais didticos, contemplando temas como: A presena afro-brasileira na vida social e
cultural do Brasil de hoje; Os aspectos positivos de uma sociedade pluritnica e pluricultural
(MEC, 2009; SEDUC, 2010).

Como desdobramento da lei 10.639, o Ministrio da Educao, por meio da Secretaria de

Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade (SECAD), publicou as Orientaes e
Aes para a Educao das Relaes tnico-raciais no geral e dedicou um captulo que apre-
senta as diretrizes para a Educao Quilombola (SECAD, 2006). No Estado de Mato Grosso
vivemos um momento intenso de debates que culminou com as Orientaes curriculares
para a Educao Quilombola de Mato Grosso, publicado em 2010 (SEDUC 2010). Estas po-

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lticas demonstram que h avanos em termos de polticas curriculares, cabem pesquisas

mais amplas para verificar como estas vm sendo efetivadas para uma Educao que atenda
as necessidades das comunidades em suas especificidades.

Atualmente expressiva em Mato Grosso a luta das Comunidades Quilombolas por garantia
de seus direitos sociais, acesso e permanncia terra, educao, sade e outros. H no
estado, 70 comunidades quilombolas identificadas, sendo 65 delas certificadas pela Fundao
Cultural Palmares. Destas, apenas 5 possui escolas institudas pelo Estado (SEDUC, 2010).

A Resoluo Normativa 001/2013, de 22 de fevereiro de 2013 do Conselho Estadual de Edu-

cao do Mato Grosso, de acordo com a Lei 10.639, dispe sobre a oferta obrigatria da
Educao das Relaes tnicas e Raciais e do estudo da Histria e Cultura Afro-Brasileira,
Africana e Indgena. Essa resoluo trouxe um reforo, com tom de obrigatoriedade, para
que as instituies de ensino do estado de Mato Grosso cumprissem a lei 10.639/2003. Essas
iniciativas somadas s orientaes curriculares para o Estado de Mato Grosso, convoca a
Educao Escolar Quilombola para a sua reconstruo no que diz respeito valorizao de
suas singularidades.

neste sentido, que a Escola deve buscar dialogar com a Educao Quilombola, diminuindo
as distancias entre estas duas instncias da sociedade, possibilitando o surgimento de uma
nova proposta de ensino. A partir deste dilogo, entre instituio e comunidade quilombola,
podem traar novos caminhos, novas estruturas pedaggicas diferenciadas, na busca de sua
autoafirmao. Pois a partir da escola na e para as comunidades que se comeam a discus-
so da insero dos quilombos no cenrio poltico, socioeconmico, antropolgico, jurdico,
cultural e espacial.

4. Resultados da Pesquisa
Cardoso e Arruti, (2011), realizaram uma pesquisa onde fizeram a anlise das publicaes
sobre Educao Quilombola, por regio geogrfica, no perodo de 1990 a 2009. Observaram
que o Nordeste e Sudeste se destacam. Estas regies produziram trs vezes mais trabalhos
acadmicos que a regio Sul e o dobro do produto das regies Norte e Sul juntas. A regio
Sudeste produziu duas vezes mais trabalhos acadmicos em relao regio Centro Oeste.
Conforme pode ser conferido no quadro a seguir, elaborado pelos autores.

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Quadro 1 - Incidncia dos estudos de acordo com as regies 1990 a 2009

Cardoso e Arruti, 2011 - A Temtica Quilombola no Banco De Teses Da Capes Relatrio Lapf/PUC-Rio/PIBITI

Este quadro, que representa um total de 40 trabalhos em mbito nacional, nos confirma
o baixo ndice de produes cientficas na Regio Centro-Oeste sobre o tema em questo,
entre o perodo de 1990 a 2009, considerando o alto ndice de territrios quilombolas nesta
regio.

Em nosso estudo, que compreende o perodo de 2005 a 2012, localizamos 5 teses de Douto-
rado, 46 dissertaes de mestrado e 9 artigos, percebe-se nestes dados um leve aumento do
nmero de estudos se comparado quantidade dos estudos encontrados pelos autores acima
citados. Deste total, selecionamos 2 teses, 8 dissertaes e 4 artigos (14 publicaes) que
apresentaram mais informaes no que tange a prtica pedaggica diferenciada de escolas
inseridas em Quilombos e que se referiam as contribuies do movimento social quilombola
para a sua efetivao. Com relao s pesquisas desenvolvidas em comunidades localizadas
no Estado de Mato Grosso, localizei 3 teses de doutorado e 9 de mestrado trazem como foco
principal a questo ambiental e territorial, em dilogo com a educao, no aprofundando os
aspectos mais especficos da educao escolar quilombola, os quais priorizamos.

As 14 referncias selecionadas foram:

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Referncia Objeto/Localizao Instrumento Sntese dos resultados

da pesquisa
1. CARVALHO, Claudia Os significados do Procedimentos et- Os jogos e a brincadeira como
Cristina.UFMT, 2008. brincar e da brinca- nogrficos; calcados fenmeno cultural permite
Dissertao. deira para as crian- numa abordagem des- comunidade a religao com
as e para a comu- critiva e interpretativa o cosmo societal; logo, so
nidade negra do densa. observao par- cimentos emocionais do agru-
Mutuca na construo ticipante e entrevista pamento. A partir de um terri-
da pertena identitria. semi-estruturada trio dominado pelos afetos;
Mata Cavalo. refora a pertena etnico-cul-
tural na construo identitria.

2. CASTILHO, Suely Relao entre famlia Mtodo etnogrfico, No h dissonncia entre for-
Dulce de. PUC, 2008 da comunidade negra instrumentos: questio- ma de socializao da escola
Tese. rural de Mata-Cavalo nrio fechado, entrevis- e da famlia.
MT e Educao Es- ta e observao
colar.

3. CAVALCANTE, Ygor Aplicao prtica Pequisa documental, Os alunos perceberam fato-

Yuri de Luna e RO- da geografia escolar aplicao de atividades res at ento ignorados, mas
DRIGUES, Maria de atravs da educao e aulas assistidas, ano- que a partir de um trabalho
Ftima. UFPB, 2010; quilombola pela Lei tao das falas dos pro- de campo despertou o inte-
artigo. 10.639/03 na comu- fessores e estudantes resse dos alunos em buscar
nidade de Paratibe- maiores conhecimentos do lu-
Joo Pessoa-PB. gar onde moram, do territrio
onde se solidifica sua identi-
dade tnica.
4. MARTENDAL, Rosa- Processo de educa- Abordagem epistemo- A construo de gnero e
na Manfrinate. 2011, o contnua realiza- lgica suas identidades esto liga-
UFMT. Dissertao. da por um grupo de das ao territrio em que as
mulheres do quilom- pessoas vivem, por sua liga-
bo de Mata Cavalo o com a terra e como se
relacionam com o seu prprio
ambiente e no movimento de
pertencimento ao lugar.

5. MELO, Willivane F. Aes desenvolvidas Pesquisa ao. Alm do aumento da oferta

Santarm-PA, 2007. na Secretaria Muni- educacional, as informaes
Artigo. cipal de Educao de obtidas no diagnstico
Santarm - PA desti-
nadas s comunida-
des quilombolas.

6. MOURA, Antonio Levantamento sobre Abordagem etnogr- Constatou-se que ocorreu um

Eustquio de. Une- a estrutura e funcio- fica. processo de fechamento de
mat, 2011. Artigo. namento das escolas escolas das comunidades e
nas Comunidades concentrao de alunos (as)
Quilombolas e Ne- em escolas localizadas fora
gras Rurais do muni- das comunidades. Realizao
cpio de Pocon/MT. de audincias pblicas.

7. NASCIMENTO, Olin- Incorporao dos sa- Pesquisa bibliogrfica Os quilombolas desejam res-
dina. Serafim. UFES, beres /fazeres dos peito e dilogo sobre o que
2011. mais velhos no co- so e para onde querem che-
tidiano escolar. So gar. Os mesmos so possui-
Mateus (ES). dores nicos de uma cultura e
sabedoria aberta ao dilogo e
no manipulao.

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8. OLIVEIRA, Frederi- Movimento Social Anlise descritiva, foco A mobilizao social quilom-
co Menino Bindi de. Quilombola analtico. bola no Brasil resultado de
USP, 2009. Disser- uma combinao equilibrada
tao. de fatores estruturais, conjun-
turais e estratgicos.

9. PAR , Marilene Leal, O processo de cons- Observao e entrevis- A importncia de um novo

OLIVEIRA, Luana truo da Escola em ta olhar sobre a insero do povo
Par de, VELLOSO, So Miguel dos Pre- negro no sistema escolar, seja
Alessandra DAqui. tos/Restinga Seca como receptor do conheci-
2007. Artigo. (RS) e Engenho II, mento institucionalizado, ou
territrio Kalunga/Ca- como produtor da construo
valcante (GO). desse conhecimento.
10. PINTO, Heldina Pe- Prticas curriculares Apoia-se nos pressu- No currculo escolar, a relao
reira. PUC, 2005 da escola de Ensino postos metodolgicos entre os saberes global e local
Tese. fundamental, de 1 a da pesquisa qualitativa no deve ser de passividade.
4 sries, na comuni- e possvel ser global sem sair
dade negra rural de do local.
Barra do Parateca-BA.

11. SANTANA, Carlos Processos Civilizat- Abordagem etnogrfi- Os aspectos cotidianos dos
Eduardo carvalho. rios: Educao, Me- ca, utilizando a meto- moradores da comunidade
UNEB, 2005. mria e Pluralidade dologia de observao so elementos que configu-
Cultural nas Comu- participativa. ram a construo de uma
nidades de Barra / identidade, num processo
Dissertao. Bananal e Riacho das de constante aprendizagem,
Pedras, localizadas na transmitido secularmente
Chapada Diamantina atravs da oralidade.
BA
12. SANTOS, Maria Movimentos Sociais Abordagem interdisci- A memria tem um papel fun-
dos Anjos Lina dos. e Educao Popular, plinar damental na construo da
UFMT, 2007. Disser- realizada com o pro- identidade do grupo e na con-
tao. psito de conhecer a servao dos valores ances-
origem da Comunida- trais e nas relaes estabele-
de Rural de Mata Ca- cidas no interior do quilombo.
valos.

13. SENRA, Ronaldo Educao e meio am- Sociopotica e Feno- As aprendizagens coletivas
Eustquio Feitoza. biente da comunida- menologia podem se tornar uma Contra-
UFMT, 2009. Disser- de quilombola Mata- pedagogia Ambiental
tao. -Cavalo.

14. SILVA, Ana Rita Identidade Negra das Estudo de caso, com possvel construir espaos
Santiago da. UNEB, mulheres do quilom- abordagem etnogrfica. educativos antisexistas e an-
2005; Dissertao. bo Assantewa. (BA). tidiscriminatrios, nos quais
os seus sujeitos sejam reco-
nhecidos como portadores e
produtores culturais.

importante destacar que destas 14 publicaes, 6 se refere ao Estado de Mato Grosso, cujo
foco da pesquisa 1 Pocon e 5 sobre a Comunidade Negra Rural Mata-Cavalo MT.
Neste caso, observa-se que h 70 comunidades no estado e apenas estes locais foram con-
templados por pesquisas, demonstrando a necessidade de novos estudos que contemplem
outras comunidades.

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Quanto ao objeto dos estudos selecionados, podemos resumir grosso modo que os mesmos
abordam: a) currculo e sua dissonncia com a cultura local; b) identidade e autoafirmao;
c) a contribuio do Movimento Negro para os avanos da luta quilombola; d) estrutura da
escola e sua precariedade fsica e pedaggica.

Entre as 14 publicaes selecionadas para esta pesquisa, 6 abordam a importncia do cur-

rculo em sintonia com a realidade vivenciada pela comunidade em favor da identidade t-
nica. A dissociao entre currculo oficial da escola e a comunidade demonstra limites no
acompanhamento dos trabalhos dos professores (CAVALCANTE, 2010; CASTILHO, 2008;
MELO, 2007; NASCIMENTO, 2011; PINTO, 2005; SANTANA, 2005).

Todas reforam ainda, a importncia da educao quilombola para o fortalecimento da iden-

tidade. Carvalho (2008) vai alm e afirma a importncia de se trabalhar esta questo iden-
titria desde as brincadeiras infantis. Nesta mesma direo, Martendal (2011) e Silva (2005)
destacam o papel fundamental da mulher na construo da identidade do grupo e na relao
entre o territrio, o sagrado e a escola.

Os estudos de Castilho (2008), Santana (2005), Senra (2009) e Silva (2005) citam o importan-
te papel do Movimento Negro frente os avanos da Educao Escolar para as comunidades
quilombolas, que se configura de forma especfica em cada estado brasileiro. Oliveira (2009)
e Santos (2007) discutem esta relao de forma mais intensa, enfatizando a necessidade de
uma maior participao deste Movimento na definio da Poltica de Educao.

No geral, os estudos apontam a precariedade das estruturas fsicas e pedaggicas das escolas
nas comunidades. Melo (2007) e Moura (2011) destacam esta problemtica, enfatizando a
importncia de um espao fsico adequado dentro da prpria comunidade, como espao ge-
rador de aprendizagem.

Os quatro artigos (CAVALCANTE, 2010; MELO, 2007; MOURA, 2011; PAR, 2007) foram
selecionados para esta pesquisa, tendo em vista que estes trazem reflexes pertinentes sobre
a Poltica de Educao Escolar Quilombola e experincias positivas de um currculo apro-
priado, contribuindo desse modo para o avano desta educao.

Parecem ausentes estudos que aprofundem as discusses referentes Poltica da Educao

Quilombola. Quais os elementos histricos contriburam para os avanos desta Educao
e como ela vem se configurando ps Lei 10.639, principalmente no Estado de Mato Grosso.

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5. Consideraes Finais

Os resultados das pesquisas mostraram que a Escola est muito aqum das necessidades
das comunidades quilombolas em suas especificidades. necessrio se fazer um maior di-
logo, entre elas, visando o vnculo afetivo, familiar, territorial, cultural e religioso, aspectos
importantes para contribuir na solidificao da identidade quilombola, no sentimento de
pertena dos moradores destes territrios. Mostraram tambm que estes so portadores de
uma sabedoria nica e que devem ser considerados nos currculos formais ou nas atividades
cotidianas. E que o Movimento Negro tem o papel fundamental na efetivao do reconhe-
cimento destes saberes atravs da atuao poltica em favor de uma educao antirracista.

Constata-se que, embora as importantes definies elencadas na legislao nacional, a rea-

lidade concreta no cho das comunidades quilombolas ainda requer efetividade para que
se possa realmente discutir a existncia de um ensino democrtico, inclusivo, antirracista e
emancipatrio, considerando as especificidades dentro de um pas to multicultural.

Para alm da terminologia em relao ao processo de efetivao de uma educao formaliza-

da em territrio quilombola e reconhecida pelas secretarias de educao, buscamos a partir
da anlise dos trabalhos supracitados, preencher as lacunas com novos estudos acadmicos.
Lembrando Castilho (2008) que ressalta a necessidade de pesquisas neste mbito, a fim de
no s enriquecer os conhecimentos da academia, como tambm colaborar com a luta destas
comunidades.

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6. Referncias

ARRUTI, Polticas Pblicas para quilombos: terra educao e sade. In: PAULA, Mari-
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