Primeira srie: Sntese.

Sntese:

I. Unidade: Filosofia e Cosmoviso.

Anlise:

II. Oposio: Lgica e Dialtica.

III. Relao: Psicologia.

IV. Reciprocidade: Teoria do Conhecimento.

V. Forma: Ontologia.

VI. Harmonia: Tratado de Simblica.

VII. Mutao: Filosofia da Crise.

VIII. Assuno: O Homem Perante o Infinito.

IX. Integrao: Noologia Geral.

Concreo:

X. Unidade Transcendente: Filosofia Concreta.

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Primeira etapa: compreende a Dcada Sagrada de Pitgoras inicialmente como um

sistema de categorias lgicas. Desde o primeiro desses pontos de vista, ele
constri um novo mtodo dialtico -- a decadialtica -- que, abordando uma questo
desde dez pontos de vista interligados, oferece um contrapeso dialtico ao
abstratismo da lgica formal. Todo ente (ou todo problema) deve ser enfocado,
sucessiva e rotativamente, como unidade, como oposio (interna), como relao
(entre os opostos), como proporo (entre as relaes internas) e como forma
(sntese concreta dos quatro aspectos anteriores). Isso a sua constituio
interna. Mas em seguida deve ser visto em sua harmonia (com o meio circundante), em
seus aspectos de ruptura e crise, que o separam abissalmente do meio e o sujeitam a
mutaes, em seu potencial de superao ou assuno (pelo qual, perdida a sua
harmonia intrnseca, se integra numa harmonia imediatamente superior), na unidade
superior da forma abrangente (que rene os oito aspectos anteriores e os integra no
todo csmico) e, finalmente, em sua insero finalstica na unidade transcendente
do real, no Ser supracsmico, no Supremo Bem.

H uma segunda maneira de aplicar a decadialtica. Aqui os dez aspectos tornam-se

dez campos, cada um definido por uma oposio bsica:

1. Sujeito x Objeto;

2. Atualidade x Virtualidade;

3. Virtualidade (Posssibilidades reais) x Possibilidades no-reais, ou meramente

hipotticas;

4. Intensidade x Extensidade;

5. Atualizaes (e virtualizaes) da intensidade x Atualizaes (e virtualizaes)

da extensidade;

6. Razo x Intuio (oposies no sujeito);

7. Conhecimento x Desconhecimento (oposies na razo);

8. Atualizaes (e virtualizaes) da intuio x Atualizaes (e virtualizaes) da

razo;

9. Conhecimento x Desconhecimento (oposies na intuio);

10.Variante x invariante.

S quando enfocado por esses dez prismas, em suas duas verses, que um problema
filosfico pode considerar-se suficientemente elaborado e, eventualmente, pronto
para ser resolvido. O mtodo abrange o uso da lgica formal antiga e moderna, das
vrias dialticas (aristotlica, hegeliana, nietzschiana etc.), como elementos
tcnicos que so integrados e superados no conjunto. Quando o objeto ou tema
encarado como um todo, a decadialtica inclui ainda um complemento, a
pentadialtica, que o enfoca em cinco planos sucessivos:

1. Como unidade em si;

2. No todo do qual elemento;

3. Na srie a que pertence como etapa;

4. No sistema em que se integra funcional e tensionalmente;

5. No universo, considerado de maneira esquemtica e abstrata.

Segunda etapa: demonstra que os dez nmeros no so apenas categorias lgicas, mas
noticas: no regem somente a estruturao do raciocnio coerente e ideal, mas toda
a esfera da cognio humana real. As categorias so assim elevadas a arqutipos.

Terceira etapa: demonstra que no so arqutipos s em sentido notico, mas

ontolgico; que imperam necessariamente sobre todo ser possvel, independentemente
e acima das formas da cognio humana: os arqutipos tornam-se princpios.

Quarta etapa: demonstra que os princpios universais assim encontrados no so

apenas esquemas da possibilidade universal, mas leis ontolgicas, que imperam
efetivamente sobre todas as ordens de realidades.

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Tipos de linguagem com que se transmitem conhecimentos:

1. Pragmtica, para as comunicaes cotidianas;

2. Simblica, para a poesia e a religio;

3. Cientfica, para dar conceitos ntidos s coisas classificadas pelo

conhecimento;

4. Filosfica, "onde os conceitos atingem sua mxima pureza, vlidos para todos os
setores do conhecimento humano";

5. Mathesis Megiste, constri um "universo de discurso vlido para todas as esferas

do conhecimento. Composto de verdades per se notae. a unidade transcendente das
filosofias. a lgica interna de toda metafsica e ontologia, e finalmente uma
suprametodologia geral das cincias.

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Terceira Srie: Concreo, a Mathesis Megiste, o Ensinamento Supremo

Sntese:

I. Unidade: A Sabedoria dos Princpios;

Anlise:

II. Oposio: A Sabedoria da Unidade;

III. Relao: A Sabedoria do Ser e do Nada, v.1;

IV. Reciprocidade: A Sabedoria do Ser do Nada, v.2;

V. Forma: A Sabedoria das Leis Eternas;

VI. Harmonia: Dialtica Concreta;

VII. Mutao: Tratado de Esquematologia, v.1;

VIII. Assuno: Tratado de Esquematologia, v.2;

IX. Integrao: Teoria Geral das Tenses;

X. Unidade Transcendente: Deus.