Antologa de Lecturas Complementarias El adolescente en bsqueda de su identidad y la

relacin con las tribus urbanas

La adolescencia

Cuando el desarrollo del nio se produce en una familia armnica y en una sociedad
que le acepta, le apoya en sus progresos y ante sus dificultades, su salud mental se
caracteriza por su capacidad para adaptarse al crecimiento y a las exigencias a las que
es sometido.

La adolescencia es un periodo de la vida que oscila entre la niez y la juventud; es

decir, la edad comprendida entre los 12 y los 21 aos de edad.

La adolescencia es descrita como una poca en la que el adolescente busca, quiere

llegar a ser alguien pero no sabe cmo, es por eso que el adolescente hace ensayos
que en ocasiones pueden ser mal vistos por la familia y la sociedad, olvidndonos los
adultos que estos ensayos son necesarios para que consolide su identidad.
Entendemos por identidad la sensacin de continuidad y mismidad, es decir, de ser uno
mismo y lo que le permite al individuo diferenciarse de los dems.

La adolescencia es considerada en s misma una etapa de crisis ya que implica

adaptarse a cambios fsicos, psicolgicos y medioambientales (familiares y
extrafamiliares) pues es el momento en que "se empieza a dejar de ser nio" y esto
conlleva el tener como una tarea importante en esta etapa el aceptar la prdida de esa
infancia.

Por su parte la adolescencia de los hijos es tambin una etapa de crisis para los padres
ya que stos tendrn que vivir junto con el adolescente estos cambios: el hijo que
tienen frente a s no es un nio pero tampoco es un adulto, no ser de extraar sus
cambios en el comportamiento mostrndose oposicionista y desafiante, pareciera que
est peleado con todos y con todo, se muestra inconforme con todo lo que antes era
aceptado llmese familia, sociedad, cultura, religin, etctera, El adolescente -siente la
necesidad de estar menos tiempo con sus padres, lo que le va a permitir desprenderse
de ellos y estar en posibilidad de establecer nuevas relaciones principalmente con
otros adolescentes hombres y mujeres-; el adolescente desarrolla modas en el vestir,
en el saludo, en el lenguaje, en el arreglo desarreglo? personal, "se casa" con ideas
radicales manifestndose o bien como ateo o como comunista, situaciones todas stas
que van a repercutir de una u otra forma, en mayor o menor medida en la actitud y en
el comportamiento de esos padres hacia sus hijos adolescentes, y es as como tambin
con aportacin de los padres (idealmente tolerando y guiando estos cambios) el
adolescente va conformando su identidad.

Ahora bien, en qu momento podemos hablar de conductas mal adaptativas o de

riesgo de prolongacin o desviacin del desarrollo de esa identidad? Cuando estas
conductas que hemos descrito como caractersticas de la edad adolescente parecen
perpetuarse, acentuarse y aun desviarse por caminos que ya no representan ideales a
alcanzar sino una forma de vida, en la que se puede estar arriesgando la vida. Por
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ejemplo, el uso de drogas, conductas antisociales, etctera, por el contrario, una
transicin adecuada de la adolescencia permitir al chico o a la chica encontrar "eso"
que andaba buscando que es justamente su identidad; le permitir establecer una
relacin diferente con sus padres, con amigos, con intereses diversos pero definidos,
por ejemplo, decidir qu quiere estudiar y elegir una pareja con la cual pueda
compartir su vida.

* Jefe del Departamento de Psiquiatra y Medicina del Adolescente

Concepto de Identidad
En la vida del hombre y la mujer estn siempre presentes las preguntas: quin soy
yo?, quines somos nosotros? En el transcurso de la vida se les da respuesta una y
otra vez, sin contestarlas jams completamente. Por mucha claridad que a veces se
alcance, estas preguntas vuelven a surgir.

Para la psicologa, la identidad es una necesidad bsica del ser humano en tanto poder
responder a la pregunta de quin soy yo? es tan necesario como recibir afecto o el
alimentarnos.

La respuesta que se logra no es absoluta y siempre est cambiando, pero nunca

dejamos de buscarla.

Erich Fromm plantea que: "esta necesidad de un sentimiento de identidad es tan vital e
imperativa, que el hombre no podra estar sano si no encontrara algn modo de
satisfacerla".

Segn lo que l expone, la identidad es una necesidad afectiva ("sentimiento"),

cognitiva ("conciencia de s mismo y del otro como personas diferentes") y activa (el ser
humano tiene que "tomar decisiones" haciendo uso de su libertad y voluntad).

La identidad es como el sello de la personalidad. Es la sntesis del proceso de

identificaciones que durante los primeros aos de vida y hasta finales de la
adolescencia la persona va realizando.

Se puede afirmar, entonces, que la identidad tiene que ver con nuestra historia de
vida, que ser influida por el concepto de mundo que manejamos y por el concepto de
mundo que predomina en la poca y lugar en que vivimos. Por lo tanto, hay en este
concepto un cruce individuo-grupo-sociedad, por un lado, y de la historia personal con
la historia social, por otro.
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Los individuos, los grupos y las culturas tienen conflictos de identidad. Hay una
identidad personal y varias identidades colectivas que debemos siempre de aunar en
nuestro anlisis.

No hay un solo "nosotros", sino varios, no excluyentes, sino superpuestos en la

unicidad de la persona. As, hablamos de: "nosotros los seres humanos", de "nosotros
los latinoamericanos" o de nosotros "los argentinos.

La identidad distingue nuestro colectivo de otros, as como la identidad individual

distingue a nuestra individualidad de otras. La identidad colectiva es a la vez comn y
diferente, segn el contexto. Por ejemplo, "nosotras los docentes" se opone a los "no
docentes". El nosotros, es mvil y contextual. Son muchas las identidades colectivas y
algunas incluyen a otras.

En algunos contextos culturales se da mayor relevancia a algunos "nosotros" (por

ejemplo, "nosotros los blancos" Sudfrica, EEUU que son pases que histricamente
han tenido como colectivo social el tema del racismo) y, por lo tanto, cualquier otra
caracterstica queda relegada a un segundo plano. Tal es el caso de las culturas racistas,
etnocntricas o sexistas (las mujeres no pueden estudiar carreras profesionales
(Iraques) Los puestos gerenciales solo pueden ser ejercidos por hombres etc. As, la
imagen de "ellos" (por ejemplo, "ellos los de color", los e tal religin etc.) implica
prejuicios y segregacin, lo que revela un conflicto de identidad en quienes han creado
el "ellos". Lo que el "nosotros" no logra asimilar, lo proyecta hacia un "ellos" reprimido
y negado en el interior del propio grupo. En palabras de Erickson, "ellos son los que
padecen la diferencia fatal". Un buen ejemplo es el de los negros para los blancos
racistas.

Por suerte el mundo ha ido evolucionando y si bien aun en algunas partes del mundo
se dan estas situaciones de marginacin y racismo en general hoy gracias a la
Globalizacin y la mayor comunicacin hay actitudes que se han ido erradicando. No
obstante el prejuicio social aun esta presente desde otros lugares.

Continuando con nuestro tema. Toda identidad va cambiando y supone alteridad. No

se puede reconocer una identidad, si a la vez no se reconoce una alteridad que se
presenta como su antagonista. Por ejemplo, para algunos yo puedo ser culto y para
otros ignorante o mediocre. Estos antagonismos nos crean conflictos con los dems,
pero tambin con nosotros mismos. Si el otro no confirma mi identidad, se transforma
en una amenaza y es frecuente que se intente evitar el contacto con aquellos que nos
amenazan, que ponen en riesgo mi identidad, mi autoimagen y mi autoestima.
Recordemos lo que A. Maslow plantea en su Escala de necesidades Bsicas, pone como
una necesidad bsica humana la necesidad de Afiliacin, esto es ser parte de, sentirse
reconocido por. En otras palabras el sentido de pertenencia.
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Respecto a esto como origen el primer lugar en donde cada individuo necesita sentirse
identificado y pertenecer es a su familia de origen. Vemos en muchos adolescentes que
no se sienten identificados con su familia, se sienten excluidos por ella, o ellos la
rechazan por alguna razn.

En resumen, la bsqueda de identidad, su crisis y su prdida constituyen un centro de

preocupacin e investigacin actual. El individuo, el grupo, las sociedades aspiran a
coincidir al si mismo con el contexto en donde habita. El tema de la identidad afecta a
todas las sociedades y a casi todas las disciplinas.

Se puede decir que la identidad es evolutiva y est en proceso de cambio permanente,

lo que implica la afirmacin de particularidades, pero tambin de diferencias y
relaciones con los otros. Se trata de una pregunta siempre presente y cuya respuesta se
busca en imgenes, fragmentos, recuerdos, historias, relaciones con uno mismo y con
otros, esos "otros que no son si yo no existo, los otros que me dan plena existencia".

Si tomamos en cuenta ahora en qu momento se define una determinada identidad,

nos encontramos que fundamentalmente se va edificando a travs de determinadas
identificaciones que el sujeto va realizando en interaccin con las personas
significativas de su ambiente hasta alrededor de finales de la adolescencia (20 aos
aproximadamente y algunos ms probablemente)

La crisis de identidad
Las crisis de identidad surgen cuando nos hacemos reiteradamente preguntas
transcendentales sobre nuestra vida. En los estudios longitudinales de psicologa se ha
encontrado que todos nosotros pasamos unas cuantas veces en nuestra vida por las
llamadas crisis de identidad. Uno de los investigadores ms ilustres sobre este tipo de
procesos fue el psiclogo Erik Erikson.

Para Erikson las crisis de identidad son momentos en los cuales el ser humano se
analiza a si mismo. La misma biografa de Erikson explica muy bien por qu su campo
de estudio en la psicologa fue el de la identidad. Nacido y criado en un ambiente judo,
pero con un aspecto externo muy escandinavo, desde muy joven se sinti como
alguien desplazado de ambos grupos. Esto hizo que en su carrera profesional como
psiclogo se interesase sobre cuales son los procesos de adquisicin de la identidad.

Uno de sus estudios ms esclarecedores fue el que realiz con los Yurok del norte de
Calfornia y los sioux de Dakota de Sur. Despus de una gran cantidad de estudios de
qu es la identidad y como se logra afianzarla en la personalidad del individuo, Erikson
lleg a la conclusin de que la identidad es -un sentido subjetivo que tiene continuidad
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en el tiempo. Adems normalmente las identidades suelen ser compartidas por un
grupo social determinado.

El acceso a nuestra propia identidad es gradual y se desenvuelve siguiendo los patrones

culturales de la sociedad en la cual vive el individuo. El individuo adquiere su rol social
haciendo una evaluacin de aquellos roles que existen en la sociedad y cuales de ellos
pueden ser adquiridos por el. En este sentido la identidad sera un intercambio entre lo
que la sociedad ofrece y lo que el individuo elige.

Crisis de identidad, rasgo de la etapa adolescente

Por: FABIOLA PREZ-CANEDO / EL SIGLO DE TORREON

TORREN, COAH.- Ante los mltiples cambios fsicos y emocionales que experimentan
los jvenes durante la adolescencia, la relacin con los padres suele tornarse rspida y
en constantes fricciones, comenta el psiclogo, Jaime Rojas.

Hay muchas exigencias del mundo exterior, su cuerpo est madurando pero al mismo
tiempo, el joven se da cuenta de que el mundo es un lugar grandsimo, que puede
tambin ser tenebroso, manifiesta, vienen los cuestionamientos sobre quines son,
qu hacen en el mundo, cul es el propsito de su existencia, son tiempos difciles en
los que se buscan a s mismos.

Refiere que en este lapso, los jvenes experimentan una crisis de identidad, donde
buscan consolidarse y aqu influyen mucho sus amigos y los compaeros de la escuela,
principalmente, mientras que en la niez la influencia primordial provena de la familia.

Hay cambios fsicos, psicolgicos y emocionales, se experimentan sensaciones que

antes no se tenan ni se conocan, son tiempos duros que por lo general se complican
ms con los constantes enfrentamientos con los paps, comenta.

El psiclogo dice que en el adolescente hay angustia ante los cambios de su cuerpo y
de sus emociones, ya que experimenta un cuerpo y mente distintas, donde tiene que
hacer ejercicios de introspeccin para reafirmar sus ideales y valores conforme a su
pensamiento actual.

Es una evaluacin sobre lo que tengo yo en mi interior y lo que hay all afuera, lo que
me ofrece el mundo exterior, explica, es reafirmar mi propia identidad, la que traigo
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desde la niez y que ahora se ha visto afectada por muchsimos cambios tanto fsicos
como emocionales.

Seala que la adolescencia es una etapa de contradicciones donde lo ms

recomendable a los padres de familia es que sean tolerantes, que proporcionen a sus
hijos espacios adecuados para experimentar, pero sobre todo, que estn siempre cerca
y mantengan la comunicacin con ellos.

La personalidad

La personalidad es un conjunto de caractersticas o patrones que definen a una

persona, es decir, los pensamientos, sentimientos, actitudes y hbitos y la conducta de
cada individuo, que de manera muy particular, hacen que las personas sean diferentes
a las dems.

La manera en que cada ser pensante, acta sobre situaciones diversas, nos dice algo
sobre la personalidad de cada persona, en otras palabras es el modo habitual por el
cual cada ser piensa, habla, siente y lleva a cabo alguna accin para satisfacer sus
necesidades en su medio fsico y social.

Cada persona al nacer, ya tiene su propia personalidad, puesto que desde bebes, los
padres dice, el nio es muy melindroso, es muy quieto, etc. Ya desde ese punto
tenemos personalidad. Aunque cabe hacer una aclaracin, no nacemos con una
personalidad determinada, si no que nacemos con ciertas caractersticas propias, que
con el paso del tiempo y con el factor ms determinante que es el de origen ambiental
ser como se definir.

Esta personalidad se ira estructurando y cambiando con el paso de los aos, ya sea por
la influencia de figuras que significaron algo en la niez o figuras como los padres, de
tal manera que tendremos una personalidad copiada o pre-establecida por esas figuras
aunque no estemos conscientes te esto.

La personalidad, ser fundamental para el desarrollo de las dems habilidades del

individuo y de la integracin con grupos sociales.

Cuando la persona no se siente con personalidad, es por que no se ha identificado a si

mismo, es decir, no se conoce. Es por eso que algunas personas han pensado en eso y
han desarrollado diversos mtodos, ya sea para saber cual es tu personalidad, o bien
para mejorar algunos aspectos, que realcen esa personalidad.

Es posible mejorar nuestra personalidad?

La respuesta es s, ya que si es posible cambiar o modificar lo que pensamos, sentimos,

decimos y hacemos; para esto podemos hacer uso de la psicoterapia en las diversas
modalidades, aunque esta no es la nica manera de hacerlo, ya que podemos
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participar en talleres grupales, es decir, interactuar con el factor del medio ambiente, y
en todo evento que ayude al crecimiento personal. Una recomendacin es leer libros
acerca de la superacin personal.
Las cinco grandes categoras de la personalidad
Extroversin:
Locuaz, atrevido, activo, bullicioso, vigoroso, positivo, espontneo, efusivo, enrgico,
entusiasta, aventurero, comunicativo, franco, llamativo, ruidoso, dominante, sociable.
Afabilidad:
Calido, amable, cooperativo, desprendido, flexible, justo, corts, confiado, indulgente,
servicial, agradable, afectuoso, tierno, bondadoso, compasivo, considerado, conforme.
Dependencia:
Organizado, dependiente, escrupuloso, responsable, trabajador, eficiente, planeador,
capaz, deliberado, esmerado, preciso, practico, concienzudo, serio, ahorrativo,
confiable.
Estabilidad emocional:
Impasible, no envidioso, relajado, objetivo, tranquilo, calmado, sereno, bondadoso,
estable, satisfecho, seguro, imperturbable, poco exigente, constante, placido, pacifico.
Cultura o inteligencia:
Inteligente, perceptivo, curioso, imaginativo, analtico, reflexivo, artstico, perspicaz,
sagaz, ingenioso, refinado, creativo, sofisticado, bien informado, intelectual, hbil,
verstil, original, profundo, culto.
Los medios de comunicacin (elementos ideolgicos y comerciales)

Los medios de comunicacin constituyen una rica fuente de recursos simblicos con
los que los adolescentes interactan en la elaboracin de la propia identidad.

stos se sirven de un conjunto de textos mediticos que atraen por igual a chicos y
chicas y que utilizan a modo de caja de herramientas para negociar la identidad
juvenil.

Hoy en da los adolescentes, en la bsqueda de su identidad, transcurren por el

estrecho tnel de los estereotipos ofrecidos por los medios de comunicacin y que les
dan alternativas limitadas de vida.

La consolidacin de la propia identidad es una etapa normal por la que pasa cualquier
nio al llegar a la adolescencia, cuando inicia la bsqueda de su propia esencia: saber
quin es, cmo es y qu quiere hacer.
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En esa bsqueda juegan muchas respuestas importantes de la vida que lo impulsan a
buscar nuevas alternativas: por qu soy como soy, cul ha sido mi experiencia, qu
quiero preservar de mi historia, en qu me parezco a mis padres y de eso qu tengo en
comn con ellos, qu es lo que realmente quiero conservar.

Nuevos cuestionamientos buscan respuestas personales: cmo pienso?, cmo

siento?, cundo lo siento cmo lo acepto?, a qu sexo pertenezco?, qu me atrae
de los otros y cmo manejo la atraccin que los otros ejercen sobre m?, etctera.

Est documentado por autores que describen el desarrollo psicosocial humano, que un
recurso natural en la etapa adolescente es la bsqueda de modelos a los cuales
parecerse; por eso las personas que ellos consideran como ideales son fundamentales,
pues muchas veces pueden marcarlos para siempre.

Cada adolescente tiene ante s esta tarea primordial: padres y maestros pueden ayudar
ofrecindole alternativas y ejemplos, pero es cada uno, con base en sus tenencias,
inclinaciones, anhelos y experiencias personales y de su grupo de amigos, quien
determina cules son sus modelos a seguir.

Actualmente los medios de comunicacin principalmente la televisin, el cine y la

publicidad conjugan elementos ideolgicos y comerciales para ofrecer valores,
modelos y tipos ideales tanto para hombres como para mujeres, con los cuales
muchos adolescentes se comparan y tratan de imitar, siendo estos estereotipos los que
estn contribuyendo a formar la imagen e identidad de las nuevas generaciones.

Los medios de comunicacin forman parte del consumo cultural de los jvenes.
Durante su tiempo libre, los chicos y chicas consumen:

Televisin (series, programas de msica, pelculas, etc.)

Revistas (de msica, historietas, comics, etc.)

Internet redes sociales, juegos, chat, e-mail, etc.)

Celular.

La publicidad difundida por diversos medios de comunicacin, fomenta en gran medida

el consumo por identificacin. Tambin difunden diversidad de significados y valores.
Mediante la publicidad y los diferentes tipos de programas por ellos emitidos
transmiten infinidad de mensajes que juegan un papel importantsimo en la etapa
adolescente.
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relacin con las tribus urbanas

Qu son las Tribus Urbanas?

Concepto 1

Una tribu urbana puede definirse como grupos de personas que se comportan de
acuerdo a las ideologas de una subcultura, que se origina y se desarrolla en el
ambiente de una ciudad. Los jvenes que integran estas tribus comparten atributos
como:

Ropa, peinados, accesorios.

Gustos musicales.

Forma de hablar.

Lugares de encuentro.

dolos.

Expectativas e ilusiones.

De esta manera, los jvenes conforman una identidad social, un nosotros distinto a
un otro cultural.

Concepto 2

Son pandillas o grupos principalmente de jvenes que se renen en torno a modas,

intereses, filosofas y lugares comunes.

Por lo general, cada una de estas denominadas tribus tienen sus msica y vestimenta
que las caracteriza. Cada una de ellas defiende sus ideales, y objetivos, y a veces hasta
se presentan altamente territoriales. Se logra detectar que el denominador comn en
estas tribus es la rebelda y la marginacin social. Los integrantes de estas pandillas
sostienen una actitud de rebelda (con violencia o no) hacia la sociedad, a la que ellos
describen como hipcrita y sin sentido. Se rebela a todo lo establecido y aborrecen
regirse por normas y tradiciones. Si la sociedad aprueba a los hombres que llevan pelo
corto y bien peinado, ellos defienden el uso del pelo largo y desordenado. Si la
sociedad aprueba un maquillaje coherente y matizado en la mujer, ellos defienden los
rostros fuertemente contrastados o deslavados.

Clasificacin de las tribus urbanas

Floggers
El estilo esttico de la moda Flogger se compone principalmente por el uso de
pantalones chupines de colores llamativos, Los varones utilizan camisas remeras con el
cuello en V medio holgadas y las mujeres blusas con el cuello en U de colores
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llamativos y con estampados, Usan tennis de lona o skaters. El peinado que los
distingue es semi-largo en los varones y muy largo en las mujeres, esmeradamente
lacio, y un flequillo en ambos gneros que les cubra un ojo y cruzado por la frente
hasta combinarse con las patillas.

La ideologa que comparten los floggers no se caracteriza por tener races

especialmente profundas. Los ideales que particularizan a esta tribu tienen que ver con
el culto a la propia imagen, el deseo de tener muchos admiradores, y el de ser
reconocidos como famosos. Suelen mostrarse indiferentes ante las cuestiones sociales
en general para centrarse en s mismos la mayor parte del tiempo, y no son violentos.

Este grupo se caracteriza por escuchar msica electrnica y bailarla con pasos
caractersticos de la tribu.

Esta tribu consume lo que se llama fotolog donde comparten con otros las fotos que se
sacan.

Esta tribu ha sufrido mucha discriminacin y hasta ha habido ataques como los
siguientes:

El 21 de diciembre de 2008 un flogger de la ciudad argentina de Crdoba fue asesinado

por un grupo de cumbieros por el slo hecho de ser flogger.

Un grupo de chicos que vena de un local en el que se baila cumbia persigui a otro
grupo insultndolos por ser de la tribu urbana de los floggers. Lograron atrapar a uno,
lo golpearon brutalmente y falleci en el hospital. Tena 16 aos.

Frases como "Hay que matarlos a todos como cucarachas", "Haga patria, mate a un
flogger" o "La revolucin no usa chupines" fueron algunas de las que comenzaron a
circular por Internet reivindicando su asesinato.

El 16 de marzo de 2009, otro joven fue vctima de golpizas que lo llevaron al hospital
por parte de un cumbiero, pero esta vez, en la provincia argentina de Misiones.

Y como todos estos casos, tantos ms. Cabe mencionar que los casos antedichos son
meramente ejemplificativos, y se encuentran muy lejos de ser un recuento exhaustivo
de las agresiones que recibieron los jvenes seguidores de esta moda.

Emos
Los emos derivan del gnero musical hardcore de los aos 80, que es identificado por
sus letras, de forma muy sentimental, por lo tanto los emos se visten de acuerdo a
este.
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La esttica de los emos se basa fundamentalmente en estar vestidos de negro, con los
ojos delineados, los flequillos en el ojo y la mirada triste.

Los emos escuchan msica de bandas como My Chemical Romance, Tokio Hotel, Muse,
scape the fate, etc.

Algunos integrantes de este grupo tienen tendencia a realizar actos suicidas como
cortarse las venas.

Esta tribu se caracteriza por no tener una filosofa determinada.

Metaleros
El trmino metalero engloba a los seguidores de los diferentes grupos o subgeneros del
metal speed metal, thrash metal, death metal, glam metal, power metal, etc.), si bien
stos tienen a veces sus propias denominaciones (heavy, thrasher, blacker, por
ejemplo). Al metalero tambin se le conoce como metalhead o headbanger ("cabeza
de metal" y "agitador de cabeza" respectivamente), en alusin a la imagen tpica del
metalero con cabello largo que mueve su cabeza al ritmo del metal.

Ideologa de los Metaleros

La mayora de las bandas cuando sus letras tratan de POLITICA arraigan en sus letras la
denuncia social, la discriminacin, guerras, anarqua y libertad... catalogando a los
metaleros como anarquistas, nihilistas, marxistas; en pocas palabras de ideas
izquierdistas.

Pero tambin existe el Metal fascista como en bandas de black metal, thrash metal y
death metal que exponen filosofas que se pueden considerar extremadamente
derechistas o neo-facistas como el Black Metal Nacional Socialista abreviado BMNS.

Bandas como Arch Enemy, Megadeath, Slayer, Kreator, Napalm Death entre otros
exponen letras izquierditas, entonces si el Metal da rechazo al sistema politico como
tanto religioso... pero existen Metaleros neonazis como bandas Burzum, Absurd,
Fanisk, Grom, Pantheon, Tyranath, Granulosum y Wulfhere entre otras mas sinfin de
bandas.

Aparte de en el medio de estos 2 extremos tenemos tambin a todo el hedonismo de

los 80s que podemos ver como la descripcin de una clase burguesa de derecha
narrando sus fiestas y despechos por aquellas nias que no los quisieron. Digamos que
estas bandas del mal llamado Pop-Metal serian equivalentes a los hijos de algn
burgus que escriba sus diarios y les ponan msica, entonces digamos que eran de
derecha. O no es as??

Este es un debate que la sociedad aun no sabe... pero el Metal ya lleva ms de 40 aos
de vida y cada vez aumenta, yo digo que ser Metalero es sentir la msica, saber tocar
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un instrumento, y sentir esa pasin, alegra, enojo y felicidad en cada letra o riff de
lira(guitarra)... y de las ideologas polticas, depende de que pas venga o que clase
social tenga, cada metalero tiene la libertad de ser como sea. El metal es una ideologa
sin clasificacin de bien o mal, que mientras otros critican la denuncia y despertar de
mentes en formacin para con esto darle las herramientas para criticar a las cosas
podridas del sistema donde este; otros darn favor al racismo, al fascismo y muchas
cosas ms del movimiento derecherista.

Los Gticos
Aunque ellos intentan expresarse, no son entendidos en una sociedad en donde el
negro es el color del luto y la muerte, y no tiene una parte bella. Adoran y practican
cualquier forma de arte y se identifican con los sentimientos que expresan las
canciones de sus dolos. Saben que no pueden cambiar al mundo y por eso no lo
intentan. La mayora de estos nuevos romnticos tuvo una infancia solitaria o de
rechazos. Conocer su historia puede ayudar a comprender el por qu de esa
vestimenta que tanto llama la atencin y saber que hay detrs de esas mscaras
plidas.

Fueron denominados los nuevos romnticos, pues su cultura naci del Romanticismo
del siglo XIX. Comnmente se los asocia con cultos satnicos, con la muerte y la
depresin. La sociedad no los entiende, pues piensa que sus ideales carecen de
fundamento. Ellos aprecian los recovecos ms oscuros de la mente humana y buscan la
belleza donde otros encuentran nostalgia.

Se denomin gticos a algunos pueblos germanos que ocuparon una parte de Europa
en la Edad Media. Ms tarde, en el siglo XIX, se llam as a un movimiento artstico
cuyo estilo arquitectnico dejaba de lado la idea de fortaleza y daba paso a una belleza
magnfica.

El Romanticismo surgi en la primera mitad del siglo XIX en Europa Occidental. Este
tipo de arte se caracterizaba por expresar estados de nimo y sentimientos profundos,
y por eludir la claridad. Lord Byron y Mary Shelley, que relataban sus historias en
lugares lgubres, crearon una rama del Romanticismo ms siniestra y melanclica que
ms tarde fue conocida como Gtica. Es por eso que hoy se conoce a estos autores
como los dos primeros gticos de la historia.

Ideologa gtica
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Definir una ideologa para la subcultura gtica es difcil por varios motivos. El primero
es que si bien existen patrones, aspectos comunes en casi todos los gticos, cada
miembro define su propia concepcin de la subcultura, es decir, cada uno define lo que
significa ser gtico. Por otra parte, el otro problema se basa en que a menudo la
ideologa gtica es de naturaleza apoltica. Mientras que el desafo a las normas
sociales era un negocio muy arriesgado en el Siglo XIX, hoy en da es bastante menos
radical. As, la importancia actual de la rebelin de la subcultura gtica es limitada,
principalmente porque la cultura gtica ha sido asimilada por el comercio masivo y
despojada de su identidad como cultura, pasando a ser un objeto de ventas ms del
capitalismo occidental. A diferencia del movimiento hippie o el punk, la subcultura no
tiene un pronunciado mensaje poltico y no llama explcitamente al activismo social. El
grupo est marcado por un nfasis en el individualismo filosfico, la tolerancia y el
gusto por la diversidad, una fuerte relevancia de la creatividad y el arte, una tendencia
hacia la intelectualidad, algn tipo de espritu de comunidad (al estilo underground),
una antipata por el conservadurismo social y una fuerte tendencia hacia el cinismo,
aunque estas ideas no son comunes en todos los gticos. La ideologa gtica est
basada mucho ms en la esttica y en ciertos gustos culturales generalmente
compartidos, que en ideas ticas o polticas claramente definidas. Sin embargo, debido
a que dentro de esta cultura existe cierto gusto por la filosofa de corte disidente,
algunos gticos pueden tener tendencias polticas personales que van principalmente
desde el anarquismo (o aproximaciones a este) al liberalismo social; pero generalmente
no ven esto como una parte fundamental de la identidad del grupo, aunque
parcialmente les pueda parecer relevante el factor poltico por las implicaciones
disidentes de su filosofa cultural. Pese a todo, una afinidad poltica es generalmente
vista como una cuestin de conciencia personal, y, al contrario del movimiento punk,
hay pocos choques entre ser gtico y tener una tendencia poltica. El valor que la gente
joven le otorga al movimiento se evidencia en el hecho de que la subcultura aun sigue
existiendo, despus de que otros movimientos de los aos 80 como los New
Romantics han desaparecido.

Los Otakus

La palabra Otaku es un trmino japons para referirse a la gente que posee inters
particularmente en el anime, manga, videojuegos, y adems tambin poseen
conocimientos ya sean bsicos, generales o avanzados de computacin, programacin,
entre otros campos que giren en torno a todo lo relacionado a un computador . En el
mundo occidental, el trmino de "Otaku" es empleado para calificar a aquel que es
aficionado a la animacin, computacin y cultura japonesa; generalmente hay juntas
llamadas "convenciones", all hay videojuegos, comidas japonesas, se practica el
cosplay, etc. El cosplay consiste en que la persona se disfrace de algn personaje de un
manga, anime, pelcula, libro, cmic, videojuego o de cualquier cosa. Los otakus no es
una tribu urbana, es una subcultura compuesta por varias personas incluso algunas
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que conforman alguna tribu urbana, por tal motivo hay diferentes tipos de otakus.1 2
Mientras que en Japn, es considerada como una palabra para referirse a un aficionado
por algo, aunque algunas personas consideran el uso de esta palabra ofensiva. Ya sea
en Japn o en otros lados algunas personas llegan a ciertos extremos, como el no
contacto con las personas, el auto encierro, la acumulacin de productos japoneses, la
disminucin de la salud.

Las tribus urbanas influyen en la construccin de la identidad mediante

que el adolescente en esta etapa de construccin de la identidad necesita
probar distintos estilos de vida para encontrar su propia identidad.
Bibliografa:
http://www.mipediatra.com/infantil/adolesc.htm la identidad del adolecente.

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Tribus Urbanas