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Braslia nos filmes da Novacap

Brasilia in movies Novacap

Ana Lcia de Abreu Gomes

Professora adjunta do curso de Museologia da Faculdade de Cincia da Informao da Universidade de Braslia

Resumo
Com este artigo, pretende-se apresentar uma possibilidade de leitura dos cinejornais produzidos durante
a construo de Braslia e as implicaes desse exerccio de leitura para construo da imagem da capital
brasileira em seus anos subsequentes. Por meio da anlise dos filmes que contaram com apoio do Estado
pelo Decreto 21.240 de 1932 , o texto leva a refletir sobre o processo poltico de construo de uma capi-
tal moderna para o Brasil. As abordagens terico-metodolgicas, no que se refere ao uso de imagens como
fontes para a construo do conhecimento histrico, indicam a importncia de dar a conhecer os processos
que geraram determinado conjunto documental.

Palavras-chave: cinejornais, construo de Braslia, uso de imagens

Abctract
With this article, we intend to present an interpretatios posibility of newsreels produced during the
construction of Brasilia and the implications of this reading exercise for building the image of the Brazilian
capital in their subsequent years. Through the analysis of the films - which had the support of the State
Decree 21,240 1932 - the text leads to a reflection on the political process of building a modern capital for
Brazil. The theoretical and methodological approaches, with regard to the use of images as sources for the
construction of historical knowledge, indicate the importance of publicizing the processes that generated
particular set of documents.

Keywords: newsreels, construction of Braslia, use of imag

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Um lugar conhece o outro por calnias e falsos levantados; as pessoas tambm, nesta vida
Guimares Rosa

Proponho, aqui, nesse Simpsio Temtico sobre As cidades de cada dia: olhares sobre a cidade moderna,
refletir sobre o processo poltico de construo de uma capital moderna para o Brasil: Braslia, uma cidade
que no final dos anos 1950 j existia sem ter sido construda. Escolhi faz-lo por meio da anlise de filmes
produzidos oficialmente, os chamados cinejornais que, no Brasil passaram a contar com o apoio do Estado
por meio do decreto 21.240 de 1932. Por meio deste instrumento legal, antes dos filmes de longa-metragem
era obrigatria a apresentao de um informativo de cerca de dez minutos. Essas caractersticas levaram a
uma abordagem do cinejornal como uma forma de jornalismo por meio da experincia esttica do cinema.
(MAIA, 2006: 09)
Alguns historiadores j debruaram de forma bastante competente sobre as vinculaes dos cinejor-
nais da Novacap com o Governo Juscelino Kubitscheck (RODRIGUES, 1996; BIZELLO, 2008) exploran-
do a dimenso de propaganda do governo durante os pouco mais de trs anos de construo da nova capital.
Meu objetivo com este presente artigo, portanto, de outra natureza: pretendo apresentar uma possibilidade
de leitura dos cinejornais produzidos durante a construo de Braslia e as implicaes desse exerccio de
leitura para construo da imagem de Braslia em seus anos subsequentes.
As abordagens terico-metodolgicas, no que se refere ao uso de imagens como fontes para a cons-
truo do conhecimento histrico, nos indicam a importncia de dar a conhecer os processos que geraram
determinado conjunto documental: suas condies sociais de produo, circulao e recepo. Isto porque
a produo e circulao tanto de textos quanto de imagens so sustentadas por determinados processos e
agentes sociais que, em seu cotidiano, elaboram textos orais, escritos, imagticos, mobilizando uma srie de
princpios estticos, retricos, argumentativos no curso de sua interao social.
Sobre as condies de produo desses cinejornais, importante ressaltar que no incio dos anos 1980,
a Fundao Nacional pr-Memria elaborou um catlogo especfico sobre os cinejornais produzidos pela
Novacap para documentar a construo de Braslia. A feitura do catlogo era uma forma de proteger e veicu-
lar esse conjunto de filmes que tratavam do perodo da construo da nova capital. Alm da decupagem dos
cinejornais, a Fundao Nacional pr-Memria transcreveu um conjunto de entrevistas com os cinegrafistas
responsveis pela filmagem de parcela desses filmes, o Sr. Jos Silva1 e o Sr. Slvio Silva. O texto do catlogo
que introduz este conjunto de entrevistas afirma:

Em 1957, sendo Israel Pinheiro o presidente da Novacap, a firma Libertas Filme, de Belo Horizonte, formada pelos
cinegrafistas e sucessivamente transformada em Alvorada Filmes e S.S.S. Produes, foi contratada para filmar o
andamento dos trabalhos da construo da Nova Capital.(ALVIM, s/d: 47).

Outras produtoras tambm foram contratadas para a produo de filmes, como o caso da firma de
Jean Manzon, a firma carioca Persin Perrin Produes2, a firma paulista Produes Cinematogrficas Leides
Rosa, a gacha Brasfilm, alm, claro da prpria Agncia Nacional.
Todo esse esforo e gasto financeiro com a produo de filmes esclarecido com o depoimento de
Slvio Silva, filho de Jos Silva, ao relatar um episdio ocorrido em 1958 aps a produo do primeiro filme
colorido sobre a construo de Braslia. Ele conta que Israel Pinheiro o procurou determinando que ele
exibisse o referido filme em Minas Gerais. Ainda segundo o cineasta, havia muita presso contrria cons-
truo de Braslia e era necessrio ento divulgar o que estava sendo feito. Svio Silva afirmou ento ter feito
projees em vrias cidades de Minas Gerais. Segundo suas informaes, havia uma poltica de exibio dos
filmes firmada entre a Novacap e a Unio Cinematogrfica Brasileira3, empresa responsvel pela distribuio
de parte significativa dos filmes que eram apresentados no pas.
1 Jos Silva obteve um cargo de funcionrio pblico do governo mineiro por meio de sua amizade com Israel Pinheiro, onde exerceu o cargo
de Chefe de Diverses Pblicas do Estado. Cf. RODRIGUES, 1990: 97.
2 Responsvel tcnica pela produo do documentrio As primeiras Imagens de Braslia.
3 A Unio Cinematogrfica Brasileira (UCB Distribuidora de Filmes) foi criada em 1945 e era propriedade do Grupo de Empresas da
famlia Severiano Ribeiro. A UCB foi a mais influente distribuidora de filmes nacionais at o final da dcada de 70 do sculo passado.

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H, tambm, nas cartas encaminhadas ao presidente JK, diversos pedidos especficos de cpias
de filmes para serem veiculados pelo Brasil. o caso da correspondncia de um missivista fluminense que
argumenta que nem todos tm acesso revista ou ao cinema e solicita ao presidente Juscelino (...) arranjar
para passar [na sua regio] o filme que amostre (sic) sobre a estrada Belm Braslia e sobre a construo da
capital. Ele assume a responsabilidade de exibir o filme ao ar livre para (...) operrios e pequenos lavradores
que ficaro to entusiasmados quanto eu. (NEIVA, 2008: 204)
Neste texto transcrito acima, pode-se inferir que a despeito da falta de infraestrutura eltrica para a
instalao de cinemas em inmeros municpios e localidades do pas, havia uma assistncia significativa aos
cinejornais da Novacap, at porque a veiculao de curta-metragens nacionais era regulamentada por legislao
correspondente como j citado.
A Revista Braslia tambm d notcia da veiculao de filmes no exterior. Na revista n 20, de agosto
de 1958, pode-se encontrar na pgina 16 a seguinte referncia:

Filmes em Lisboa
Perante numerosa assistncia, figuras de relevo da sociedade portuguesa e do governo, o Escritrio Comercial do Bra-
sil nesta capital exibiu no salo de projeo da residncia do industrial Joo Rocha dos Santos o filme: As Primeiras
Imagens de Braslia. (Revista Braslia, 1958: 16)

E mais, quando o entrevistador da Fundao Nacional Pr-Memria pergunta sobre a ausncia nos
filmes de operrios e pessoas comuns em detrimento das autoridades, Svio Silva esclarece os objetivos de
um cinejornal: Era um jornal de tela, de atualidades, e a preocupao era, realmente, oficial. (Idem)
No sabemos ao certo o nmero de cinejornais que foram produzidos pela Novacap. H uma esti-
mativa entre 24 e 38 cinejornais. Dos 24 a que tivemos acesso, todos eram em preto e branco com durao
varivel de 5 a 15 minutos. Os de 15 minutos se referem s comemoraes do aniversrio de Juscelino Ku-
bitschek (Braslia n 20) e s festividades de inaugurao da Nova capital (Braslia n 23). Alm desses dois
cinejornais, outros 3 versavam sobre temas especficos: o Braslia n 01 registrava aspectos da Primeira Missa
em Braslia, produzido pela Libertas Filme com durao de dez minutos, o Braslia n 5, dedicado visita
do presidente de Portugal a Braslia, tambm da Libertas Filme, com durao de oito minutos; o de n 16
totalmente dedicado s comemoraes do 1 de maio em Braslia, produzido pela Alvorada Filmes com 11
minutos de durao; o de n 19 com 5 minutos dedicado ao 1 aniversrio da Base Area de Braslia; o 21
e o 22 dedicados a mostrar aspectos da produo e do abastecimento de Braslia, ambos com dez minutos.
Em entrevistas recolhidas pelo Arquivo Pblico do Distrito Federal em seu Programa de Histria
Oral, Slvio Silva nos informa que os filmes eram editados com frequncia, o que pode ser constatado por
meio da significativa repetio de cenas em vrios desses cinejornais. Avalio que se possa estimar que pelo
menos 50% das imagens dos cinejornais consultados sejam repetidas reiteradas vezes, s variando a locuo.
Por isso, e este outro aspecto importante a se ressaltar, as imagens, nesses cinejornais, no necessariamente
aparecem vinculadas locuo. Elas tm uma independncia em relao narrao que cabe ser estudada.
Sabe-se que havia muitas dificuldades tcnicas para a captao direta de som. Segundo Jos Walter Nunes
(2005: 56), apenas no final dos anos 1950 e incio dos 1960 que o gravador NAGRA j se encontra dis-
ponvel no mercado. Portanto, os cinejornais desse perodo tm apenas locuo. No caso dos discursos de
Juscelino ou de outra autoridade, o profissional responsvel pela locuo do filme que narra a fala presi-
dencial, como no caso do Braslia n 16 em que todo o discurso de JK no primeiro de maio repetido, na
ntegra, pelo narrador.
O uso das produes cinematogrficas, demonstrado pelo depoimento dos cineastas contratados pela
Novacap, clara: a imagem capaz de retratar a realidade e, portanto, aquilo que filmado e depois apresen-
tado tomado pelo que realmente aconteceu. O filme assim como a fotografia, como imagens tcnicas que
so est associado ao seu referente, possuindo, assim, um carter indicirio, ou seja, a marca que uma pre-
sena deixou na pelcula quer fotogrfica, quer cinematogrfica. Alm deste aspecto, e talvez por causa dele,
muito comum tomar as narrativas, a organizao disposta pela narrativa visual como inscrita na prpria
lgica do mundo, da realidade, como se ela existisse independentemente do homem que lhe atribui sentido.
E mais, afora esta crena h como que um acordo tcito entre espectadores de um filme que se pre-
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tende documentrio e aquele que o produziu: se vou ao cinema para ver um documentrio, est implcito
que aquilo que verei realmente aconteceu, diferente de um filme de fico por exemplo. Nas palavras de Joo
Moreira Salles:

Diante desses filmes, realizador e espectador estabelecem um contrato pelo qual concordam que tais pessoas existiram, que
disseram tais e tais coisas, que fizeram isso e aquilo. So declaraes sobre o mundo histrico, e no sobre o mundo da ima-
ginao. Para que o documentrio exista fundamental que o espectador no perca a f nesse contrato. (SALLES, 2005: 58)

Portanto, o documentrio e aqui especificamente o cinejornal j pressupe que se a empresa

produtora e a que veicula dizem que aquilo um cinejornal, este fato j determina as expectativas daquele
que ir ver o filme. Lembremos a singela associao entre documentrio e documento como prova de uma
determinada realidade. Paulo Menezes, nessa mesma linha, nos adverte tambm que

(...) para a esmagadora maioria do pblico, mesmo o versado nas lides das cincias sociais e das teorias do cinema e
comunicaes, o filme uma expresso do real, mais ou menos fiel, mas sempre real, o que no deve de nenhuma ma-
neira ser desprezado se tentarmos pensar o cinema e o filme documental como elementos da cultura e expresso das
formas, conceitos e preconceitos com os quais construmos o mundo e nos posicionamos dentro dele. No podemos
nos esquecer, neste momento, do alerta que nos fez Bazin e que a mente culta costuma no encarar com seriedade
que mereceria. O fenmeno essencial na passagem da pintura barroca fotografia no reside em um simples aperfei-
oamento material [...], mas em um atributo psicolgico: a satisfao completa de nosso apetite pela iluso por uma
reproduo mecnica da qual o homem est excludo. A soluo no estava no resultado, mas na sua gnese. O que
ele aqui ressalta, em consonncia com Merleau-Ponty, que esse pressuposto psicolgico da percepo anterior ao
que podemos sobre o filme pensar. com esse pressuposto que vamos ao cinema. Pensamos sobre o filme depois.
E antes deste lapso temporal, evidentemente maior para uns do que para outros, que os mecanismos de iluso cine-
matogrfica se instauram e constitumos os primeiros sentidos a partir das provocaes que as imagens do filme nos
sugerem. (MENEZES, 2005: 81)

Portanto, textos, filmes, fotografias, depoimentos orais s adquirem significado quando se afere a sua
possibilidade efetiva de verossimilhana e interao com o real (RICOEUR, 1997: 329), ou seja, s quando
fazem sentido. Sendo assim, vejamos:
Aps a assistncia atenta dos cinejornais aqui apresentados, creio no ser equivocado dizer que tanto
em sua narrativa imagtica como textual eles se organizam de forma a apresentar um determinado antes e um
depois. medida que as obras avanam esse depois as acompanha.
Destacaria, neste momento o cinejornal Novacap nmero 10 por dois aspectos: primeiramente cha-
mo a ateno para a locuo final do vdeo que traz explicitamente na fala do narrador essa relao entre a
natureza preexistente e que vai sendo transformada em civilizao. Assim, em seus minutos finais, pode-se
ouvir a seguinte locuo:

As vastas extenses antes virgens e mudas sofreram uma transformao completa. Em menos de dois anos, brota do cho,
como milagre da natureza, uma cidade nova em folha, que vai regurgitar de vida, marcando um novo passo no desenvolvi-
mento do pas. Braslia produto de esforos reunidos: o empenho do governo, o amor de uma multido de pioneiros entre
administradores, tcnicos e operrios e, antes de tudo, a confiana de que se est criando as bases de uma nova civilizao.4

As imagens veiculadas neste cinejornal apresentam um contraste expressivo entre a cidade sendo
construda, em primeiro plano, e o plano de fundo sempre manchado de desertos.5 Logo no incio deste
mesmo cinejornal, o objetivo apresentar a inaugurao da Rodovia Braslia-Anpolis. O contraste entre a
modernidade que chega com a estrada com as reas adjacentes que aparecem como plano de fundo chamam
a ateno e esgaram tanto a modernidade que chega quanto o serto que se vai. A locuo do narrador privi-
legia a questo do desenvolvimento e da modernidade que a Rodovia Braslia-Anpolis trar, o que contrasta
violentamente com as imagens de uma vastido e de um horizonte indelveis.6

4 Cinejornal Braslia n 10. - Alvorada Filmes/Novacap Durao 10.

5 Cinejornal Braslia n 10 - minuto 4:50.
6 Cinejornal Braslia n 10 - minuto 3:50.

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O antes veiculado por esses cinejornais, o passado apresentado remete sempre a um espao serto. A
semntica atribuda a esse serto polissmica, acompanhando o imaginrio do serto ao longo da histria
brasileira: o paraso, o purgatrio, o inferno. Como paraso, Braslia acentuaria ainda mais a autenticida-
de do Brasil; como purgatrio e inferno, sua construo significaria a redeno do povo brasileiro.
Uma das principais referncias histricas do Brasil para muitos, nossa certido de nascimento
justamente um documento que nos olha do exterior: a Carta de Pero Vaz de Caminha. Sua apresentao das
terras encontradas pelos portugueses faz referncia a aspectos tanto do litoral quanto do serto.

(...) Esta terra senhor, me parece que da ponta que mais contra o sul vimos at outra ponta que contra o norte vem, de
que ns deste porto houvemos visto, ser tamanha que haver nela bem vinte ou vinte e cinco lguas por costa. Tem,
ao longo do mar, nalgumas partes, grandes barreiras, delas vermelhas, delas brancas; e a terra por cima toda ch e
muito cheia de grandes arvoredos. De ponta a ponta, tudo praia calma, muito ch e muito formosa. Pelo serto nos
pareceu, vista do mar, muito grande, porque a estender os olhos, no podamos ver seno terra com arvoredos, que
nos parecei muito longa...(CAMINHA, 1943: 239-240)

Este serto descrito por Caminha aparece representado em vrios cinejornais do perodo: recorren-
te a referncia a uma Braslia terra dadivosa, em que se plantando tudo d7.
Nas pginas finais dos primeiros nmeros da Revista Braslia, pode-se aferir tambm o uso de foto-
grafias que mostram um serto paradisaco com rvores copadas, rios encachoeirados, dentre outras imagens
que nos remetem diacronia da palavra serto significando, naquelas pginas, um Paraso Terreal. Deve-se
lembrar que a existncia de gua em profuso e o clima ameno so smbolos firmados na semntica do Pa-
raso. Euclides da Cunha que afirma que o Rio Amazonas havia se convertido em

(...) mundo maravilhoso. (...) A prpria superfcie lisa e barrenta era mui outra. Porque o que se me abria s vistas de-
satadas naquele excesso de cus por cima de um excesso de guas, lembrava [...] uma pgina indita e contempornea
do Gnesis.(...)8

As imagens apresentadas nas fotografias do perodo da construo de Braslia, assim como nos filmes
e nos cinejornais produzidos no perodo9, nos remetem s sensaes de tranquilidade, abundncia, frescor.
Essa terra dadivosa, sonhada e profetizada por Dom Bosco em 1883 existiria entre os paralelos 15 e 20.
Seria uma civilizao em terras onde escorreria leite e mel. Esse um dos temas presentes no cinejornal pro-
duzido pela Agncia Nacional e intitulado Braslia Profecia de So Joo Bosco. Esse filme comea apresentando
uma placa em que se encontra reproduzido um texto sobre a profecia de Dom Bosco.
Profecia de So Joo Bosco (30 de agosto de 1883)
Entre o paralelo 15 e 20, em um stio onde se formava um lago, surgir a Grande Civilizao, a Terra Prometida,
donde manam leite e mel. Uma inconcebvel riqueza se estabelecer. Essas coisas sobrevivero na 3 gerao.
Braslia um sonho secular que est surgindo em ritmo febril como na maravilhosa viso proftica de So Joo Bosco.
Simboliza esplendidamente o dinamismo, a inteligncia e o patriotismo do homem brasileiro.10

A S.S.S. Produes, contratada pela Novacap, produziu pelo menos dois cinejornais cujo tema era ex-
clusivamente A produo e o abastecimento em Braslia.11. Neles, aparecem imagens de jardins com flores,
aspectos de cachoeiras e, na sequncia, imagens de canteiros de hortalias, com toda a produo hortifruti-
granjeira das reas do entorno do que viria a ser Braslia.
Essa semntica paradisaca para o serto est presente em uma parte significativa do repertrio de
textos e imagens que tiveram como fonte os viajantes estrangeiros que se embrenharam pelos sertes do
Brasil, desde a chegada dos portugueses a essas terras at fins do sculo 19.

7 Braslia: profecia de Dom Bosco Agncia Nacional - minuto 6:30.

8 Discurso de posse de Euclides da Cunha na Academia Brasileira de Letras,cadeira n 7 (18 de dezembro de1906).
9 Cinejornal Barragem Saia Velha e Cinejornal As Primeiras Imagens de Braslia Minuto 4:00.
10 Braslia Profecia de So Joo Bosco. Produo Agncia Nacional Durao 7 minutos.
11 So os cinejornais da Novacap de nmeros 21 e 22. Ambos com 10 minutos de durao cada.
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Essa viso paradisaca das terras americanas era proveniente de diferentes imaginrios europeus. Um
dos elementos desse imaginrio associa-se ao fato de que a pouca dadivosa natureza europeia era um sinal
das consequncias do Pecado Original e da natureza decada do homem a partir de ento. Sobre a degene-
rescncia dela decorrente, Keith Thomas nos fala:

O Jardim do den era um paraso preparado para o homem, no qual Deus conferiu a Ado o domnio sobre todas
as coisas vivas (Gnesis, I, 28). No princpio homens e bestas conviveram pacificamente. Os homens provavelmente
no eram carnvoros e os animais eram mansos. Mas com o pecado e a Queda, a relao se modificou. Ao rebelar-se
contra Deus, o homem perdeu o direito de exercer o domnio fcil e inconteste sobre outras espcies. A terra degene-
rou. Espinhos e cardos nasceram onde existiam apenas flores e frutos. O solo fez-se pedregoso e rido, tornando-se
necessrio um trabalho rduo para seu cultivo. (THOMAS, 1988: 22)

A necessidade de trabalho que a natureza europeia requeria era, para os catlicos europeus dos Tem-
pos Modernos, a anttese do Paraso, encontrado na natureza dadivosa das terras americanas.
De que se trata esse Paraso? Um jardim perfeito com vegetao e animais dceis, clima ameno que
muitos europeus afirmavam ter encontrado em suas viagens s terras americanas, caractersticas que esto
presentes nos discursos sobre a construo da nova capital.
Essa narrativa sobre o Brasil pode ser encontrada em diversas verses e em diferentes pocas cons-
tituindo o que Marilena Chau chama de imagem mtica fundadora. Segundo ela, pode-se encontrar essas
imagens

(...) na obra de Rocha Pita, que afirma explicitamente ser aqui o Paraso Terrestre descoberto, no livro de Afonso Celso,
nas poesias nativistas romnticas, na letra do Hino Nacional, na explicao escolar da bandeira brasileira e nas poesias
cvicas escolares como as de Olavo Bilac. Compreendemos agora o sentido mtico do auriverde pendo nacional. De fato,
sabemos que, desde a Revoluo Francesa, as bandeiras revolucionrias tendem a ser tricolores e so insgnias das lutas
polticas por liberdade, igualdade, fraternidade. A bandeira brasileira quadricolor e no exprime o poltico, no narra a
histria do pas. um smbolo da natureza. o Brasil-jardim, o Brasil-paraso. (CHAU, 2001: 62)

No outra a narrativa daqueles anos da construo de Braslia. As palavras so do cardeal de So

Paulo Dom Carlos Carmelo Vasconcelos Mota na cerimnia da Primeira Missa rezada no Planalto Central
em 3 de maio de 1957:

(...) O cenrio todo esse Brasil imenso, aqui presente na personalizao dos seus grandes filhos e aqui representado por
esse panorama telrico ainda virgem e por este horizonte visual ilimitado, e dilatado ainda pela nossa fantasia at nos
confins do territrio nacional atravs de seus oito e meio milhares de quilmetros quadrados. [...] Foi feita pelo senhor
toda essa maravilha da natureza que neste planalto os nossos olhos contemplam embevecidos.(...)

E conclui:

(...) Na Bblia se l como plantou Deus no meio do Paraso terreal a miraculosa rvore da vida. Braslia a rvore da
vida nacional providencialmente plantada no planalto central de nossa Ptria. Que as bnos de Deus e da Virgem
Me de Deus faam com que Braslia cresa, floresa e frutifique em perene primavera da vida nova do Brasil. Incipit
vita nova. (REVISTA BRASLIA, 1957: 13-14)

A associao entre as terras brasileiras e o paraso ressaltou a natureza como uma de nossas caracters-
ticas identitrias. Reiterando esta dimenso, Dr. Antnio Pimentel, membro da Misso Cruls, define assim a
regio do Planalto Central brasileiro:

exuberante a fertilidade do solo; a salubridade proverbial; grande abundncia de excelente gua potvel; rios nave-
gveis; extensos plainos sem interrupes importantes; soberbas madeiras de construo de suas grandes florestas;
abundncia de preciosos minerais e essncias diversas; elevao do terreno determinando um menor grau de secura
atmosfrica e uma temperatura mais fresca do que a primeira vista se poderia supor, em face da sua latitude geogrfica;
tudo, enfim, que tem as mais estreitas relaes com os progressos materiais de uma grande cidade, e com o bem estar
de seus habitantes. (CRULS, 2003: 238)

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Outro exemplo de sobrevivncia e de releitura desse espao-serto-Braslia associado a esse imaginrio do
Mundo Novo e do Paraso o samba de Jos Rosas com Jorge Veiga do ano de 1958 (grifo meu):

Ai Braslia, Braslia um mundo novo

Voc precisava ver JK falando ao povo.
Vou me embora e no levo saudade da Guanabara,
Vou me embora pra Braslia
Pois Braslia jia rara.
Aquilo um paraso, Leoni me falou
Me leva, me leva, seu presidente que eu vou.

Juscelino Kubitschek tambm associa Braslia Terra de Promisso em inmeras ocasies. Nesta, que
reproduzo abaixo, o motivo por oferecer uma alternativa de vida digna a todos os brasileiros:

Divulgando-se a notcia de que havia trabalho para todos em Braslia, avolumavam-se cada semana as levas de traba-
lhadores que l chegavam. Vinha gente de todas as regies do pas. Era uma verdadeira torrente humana, que os ca-
minhes canalizavam para o Planalto. Pobres de todas as latitudes em busca da Terra da Promisso. (KUBITSCHEK,
1957: 81)

A imagem da viagem igualmente recorrente nos filmes produzidos ao longo do perodo da construo
de Braslia. Chamo a ateno especialmente para o filme O Bandeirante, produzido por Jean Manzon12. Nele, por
volta do terceiro minuto, apresentam-se imagens de caravanas de candangos (que) marcham para o Planalto
Central13, como a locuo faz crer. A msica de fundo, impactante, de autoria de Heitor Villa Lobos14. H
que se ressaltar, tambm, que as imagens so grandiosas: as tomadas em close dos candangos ou da realizao
do seu trabalho produzem um impacto visual que gera empatia do pblico com o esforo dos brasileiros para
a construo da cidade. Esse padro visual, em close e em grande formato, j era utilizado nas revistas e no
cinema desde os anos 30 e estimulava a viso e a observao do pblico e dos leitores.
As imagens fotogrficas tambm trazem o registro da chegada dos candangos para participar da
construo de Braslia, atendendo ao chamado patritico. Pode-se comparar tal odisseia ao purgatrio, a uma
passagem cujo objetivo o regresso aos fundamentos de nossa histria, ao interior, ao corao do pas onde
o Brasil mais Brasil. Juscelino Kubitschek afirmou que seu governo tinha a conscincia que estava em-
preendendo
(...) a continuao de uma viagem que se iniciou com a chegada da frota de Cabral Bahia, que prosseguiu com Mem
de S para o Rio de Janeiro, que se alargou imponente na caminhada das Bandeiras e que agora, para alta e merecida
honra de minha vida, retomo com o pensamento na integrao do Brasil em si mesmo para a posse do povo brasileiro
do seu prprio e imenso territrio. (REVISTA BRASLIA, 1957: 01)

E d continuidade ao tema da viagem mais adiante, nessa mesma mensagem, avaliando que esse
empreendimento nada mais nada menos do que (...) o prosseguimento da viagem da nacionalidade at
Braslia. (Idem.)
Da mesma forma que a serpente habita o Paraso (CHAU, 2001: 66), o serto, ao ser significado
como purgatrio, adquire sua carga contrria, de redeno, como se todo o sofrimento nos levasse a alcanar
o Reino dos Cus. (DEBS, 2007: 120) Como o Cristianismo postula, sofra na terra para conseguir entrar no
Reino dos Cus: esses so os bem-aventurados. Jacques Le Goff que nos instrui:

12 Jean Manzon produziu mais de 700 documentrios de curta-metragem para exibio em salas de cinema; muitos deles eram resultado de
encomendas feitas ou por empresas ou pelo prprio governo. Jean Manzon, ao chegar ao Brasil, trabalhou inicialmente no Departa-
mento de Imprensa e Propaganda (DIP) no governo Vargas; at 1952, sua principal ocupao foi a de fotgrafo da revista O Cruzeiro,
at que, a partir desta data, montou sua prpria produtora cinematogrfica.
13 Filme O Bandeirante. Produo Jean Manzon, minuto 3:00.
14 Heitor Villa Lobos comps a msica apresentada neste trecho do filme para a produo cinematogrfica de Hollywwod intitulada A Flor
que no morreu (1959), do diretor Mel Ferrer.

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O deserto efetivamente um espao ambiguidade: o monge encontra l o demnio de um modo que pode dizer-se
inevitvel, porque o demnio no deserto est em sua casa; mas o monge encontra tambm no deserto, de certo modo,
o Deus que l veio procurar. A noo de deserto oscila entre uma concepo paradisaca e uma concepo de prova.
(LE GOFF, 1990: 41)

Mas houve igualmente outra ressignificao do vocbulo serto: nas palavras de Juscelino e de tantos
outros, Braslia era em enfrentamento, um problema, era uma guerra redentora15 (...) estonteante, patriti-
ca batalha [...] cuja vitria est marcada para o dia 21 de abril de 1960.16 Nos jornais como O Globo, Correio da
Manh e Tribuna da Imprensa e todos os veculos de imprensa da rede dos Dirios Associados, as crticas eram
mais contundentes e as fotografias foram um outro campo de batalha, numa verdadeira guerra de imagens
na mdia impressa. So inmeras as reportagens que exibiam fotografias tiradas das obras que reforavam a
ideia de serto como ausncia de civilizao. Uma delas se intitulava Prdio do Congresso e tinha como
segunda legenda: dentro do mato. (Jornal Tribuna da Imprensa, 17/02/1960)
Em Grande Serto - Veredas, Guimares Rosa afirma que o (...) serto onde manda quem forte,
com as astcias. Deus mesmo quando vier, que venha armado! Ou ainda, como na msica de Fagner (...)
Pulsando num segundo letal, no Planalto Central, onde se divide o bem e o mal17.
Alguns jornais da poca da construo de Braslia, cujas linhas editorias eram contrrias transfern-
cia da capital, expressavam esse imaginrio do serto como uma terra sem lei. O jornal O Globo relaciona
diretamente certas prticas vigentes, naquele contexto, ausncia de civilizao:

Ambiente de Jagunada e Prepotncia em Braslia (...) Ou Braslia comea, desde j, a civilizar-se, ou no suportare-
mos, por mais tempo esse ambiente de jagunada e prepotncia que favorece alguns poderosos em detrimento dos
trabalhadores. Que a voz da imprensa moralize Braslia (...) a Novacap, encarregada de manter inclusive o policiamento
da futura capital do pas ... est investindo na funo de policial indivduos completamente desprovidos de condies
para tanto, analfabetos, pode afirmar-se, truculentos, e que esto cometendo uma srie de arbitrariedades. (O GLOBO,
20/05/1958)

Vejamos outro trecho do jornal A Hora de 14 de junho de 1958 que tambm abordava a questo:

Os criminosos de Braslia so remetidos para a cidade de Luizinia. Afirma-se que presos em flagrante e enviados
para aquela comarca no dia seguinte aparecem tranquilos nas ruas da Cidade Livre, em colquio com a polcia. Esta
a chamada guarda da Novacap. Tem 51 integrantes, dos quais apenas trs so goianos e seis mineiros. O restante
composto de nordestinos. Ganha, cada um 5 mil cruzeiros, alm de adicionais. Extremamente violenta encaminha
quase todos os dias as suas vtimas para o hospital e dizem, por brincadeira, naturalmente, que no exame de seleo o
comandante um coronel reformado da polcia carioca exige apenas que o candidato levante um saco de 70 quilos
para provar se tem ou se no tem fora. Um dos ltimos atos violentos da guarda da Novacap foi o espancamento de
um trabalhador. Acabaram furando-lhe os olhos e ficou por isso mesmo. (RIBEIRO, 2008: 56-57)

Ora, se o stio escolhido para a construo da nova capital precisava encarnar o significado do serto-
-atraso, do serto-inferno era para que Braslia pudesse ser o smbolo da modernidade, do progresso, da
civilizao. Como assevera Joanildo Buriti, (...) no Brasil, no h modernidade sem serto.
No caso de Braslia, expresso do modernismo arquitetnico, a dissociao entre cidade e natureza se
faz ainda mais presente, afinal, quanto menor a fora da natureza sobre os homens, mais nos aproximamos
da civilizao e nos afastamos da barbrie. Em programa da rdio Mayring Veiga, denominado Parada Na-
cional, que abordava aspectos da construo de Braslia, a fala do locutor realiza o contedo moderno da
nova capital ao associar a imagem do Rio de Janeiro natureza em oposio moderna Braslia.

Nesse colosso universal, toda essa enorme massa de terra, que se distribui por 5 regies da Amrica do Sul o terri-
trio brasileiro (...) E este pontinho aqui, mais para o sul e para o leste, a orla martima do Brasil, a nossa cidade de
So Sebastio do Rio de Janeiro, com a sua natureza, onde tudo desafia a imaginao do homem, que a escolheu para

15 Filme: As Primeiras Imagens de Braslia. Durao 10.

16 Filme Braslia Terra de Todos Ns - Durao 15 minuto: 4:00
17 Msica de Fagner Cavalo-ferro interpretada por Ednardo.

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capital da Repblica dos Estados Unidos do Brasil. (...) Capital da Repblica at o dia 21 de abril de 1960, quando por
fora do decreto (...) ceder as honras e as responsabilidades da sede do Governo Federal a Braslia, cidade planejada,
feita pela mo do homem, em pleno corao do territrio, no Planalto Goiano, que espera receber o impulso dos
brasileiros vindos de todos os quadrantes, para possuir de fato, a terra, ansiosa por se entregar ao trabalho do homem,
que, como um conquistador apaixonado vai terminar o longo noivado dos brasileiros com as riquezas do Brasil central
e com o progresso do pas. Verdadeira marcha para o Oeste. (RODRIGUES, 1990: 70)

Procurei demonstrar que a transferncia da capital do pas para o interior de Gois no foi um processo
simples. Estava-se decidindo para onde iria a capitalidade da nao e, consequentemente, a identidade de todos
ns. Gerson de Macedo Soares apresenta de forma bastante contundente o problema:

Com a ida da Capital Federal para o interior, l para o planalto goiano, construda Braslia, este atual Distrito Federal
que vai ser? Estado autnomo? Territrio? Municpio de outro Estado? De qualquer forma, passar a ser provn-
cia ou parte da Provncia.
Braslia capital, seus filhos e habitantes passaro a ser os Senhores Federais, os da Corte, como se dizia no Imprio,
os da Capital Federal, depois de novembro de 1889. E os outros todos, entre os quais os filhos deste atual Distrito
Federal? Ah! A que est! Isso o que me invoca! Os atuais filhos do atual Distrito Federal, isto , os cariocas, que
j foram da Corte e hoje ainda so Distrito Federal, passaro a ser ... provincianos! Sim, senhor, no duro Pro vin
ci anos!
E isso que me apoquenta e me invoca: eu tambm, carioca da gema, passar a ser Provinciano depois de ter nascido
Federal! Ui! (SOARES, 2008: 222)

Defendo, portanto, que prticas que envolveram o uso do vocbulo serto naqueles anos da constru-
o de Braslia e as representaes que engendraram, estiveram profundamente associadas questo da iden-
tidade da nao, inclusive porque manipularam temas e questes muito caros a todos ns brasileiros como
o territrio, o mito do Brasil Paraso, a dicotomia dos dois Brasis: um no serto e outro no litoral. Acredito
que o peso da semntica da palavra serto, estabelecida na diacronia de seus mltiplos usos, recuperados
pelo Governo JK, estabeleceram para aquele lugar Braslia uma carga semntica tal, que impediu que Braslia
representasse, naqueles anos subsequentes a sua construo, a capitalidade da nao.

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