Ao de la Diversificacin productiva y del Fortalecimiento de la Educacin

UNIVERSIDAD PRIVADA SAN JUAN BAUTISTA

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA SALUD
ESCUELA PROFESIONAL DE MEDICINA HUMANA

EL ARTE RELIGIOSO EN EL
PER

ASIGNATURA : HISTORIA DEL ARTE

ALUMNOS :
GUILLEN CARBAJAL, DAVID
GUZMN TERCERO, CARLOS
MERINO SANCHEZ LAURA
MOSCOSO VELASQUEZ, WENDY
VICENTE, JURIKO
SEMESTRE : 2015 - II
DOCENTE :

2015
21
 INTRODUCIN

Cuando los reyes catlicos acuden a la Santa Sede para dar cuenta ante el Papa
Alejandro VI, del descubrimiento de un nuevo territorio, el pontfice dona a los
monarcas las nuevas tierras, con la condicin de evangelizar a sus aborgenes; siendo as
la cristianizacin uno de los objetivos principales, de la conquista.

Por ello los espaoles se empearon a cristianizar, no confiando solo en el poder de la

palabra de sus predicadores, ni mucho menos en el poder de la lectura de la biblia; por
el contrario los espaoles confiaron ms en el poder de las imgenes, en su capacidad
para impactar la sensibilidad del individuo y conducir su corazn a su reconciliacin
con la religin.

La religin entrara gracias a que las imgenes pinturas y esculturas convenceran a la

gente; por ello tenemos en las iglesias peruanas una gran cantidad de obras de arte.

La iglesia, ratifico el uso de imgenes para la evangelizacin del pueblo indgena. Las
pinturas relataban los principales misterios de la religin, por ello se orden que todos
los templos contuvieran cuadros religiosos que pudieran impresionar a los fieles y
cautivarlos dejndole una enseanza teolgica y moral.

La ciudad de Lima jug un rol preponderante en el desarrollo del arte en el Per. Su

rpido crecimiento urbano, la acumulacin de riqueza por parte de los encomenderos y
la construccin de templos e iglesias fueron motivos para la demanda de pinturas y
esculturas de las principales ciudades de los reinos espaoles.

En los ltimos 200 aos los artistas indgenas tambin crearon diversas obras de arte
con fuerte inspiracin religiosa (altares y retablos).

El arte religioso peruano es mestizo y su belleza reside en una profunda originalidad

fruto de una gran fusin de tradiciones que luce conmovedora en pleno siglo XXI.
21
 LA IGLESIA EN LA COLONIA
Luego de la llegada de los europeos al nuevo mundo en 1942, los reyes catlicos
acudieron al Papa para que se establezcan la legitimidad de sus dominios sobre
Amrica. El Papa dividi al, Nuevo Mundo entre Espaa y Portugal, a travs del tratado
de Tordesillas.

Cuando dividi Amrica entre Espaa y Portugal les impuso una obligacin, evangelizar
a la poblacin nativa, ganar sus almas para la verdadera religin: la catlica.

La conquista en si es la ltima cruzada religiosa de occidente, la idea era llevar el

evangelio a todo el mundo. Los conquistadores (Francisco Pizarro) estuvieron
acompaados de sacerdotes (Hernando de Luque) de diversa rdenes.

Las rdenes religiosas que llegaron al Per:

ORDENES RELIGIOSAS
Los Dominicos Encargados de administrar el Tribunal de la Santa Inquisicin.
Los Franciscanos Defendieron la inferioridad mental y moral del indgena.
Los Agustinos Realizan un estudio profundo de la simbologa andina.
Los Jesuitas Encargados de la educacin, en la colonia.

La intolerancia de la iglesia llego con la extirpacin de las idolatrias, la iglesia impuso

una politica agresiva para imponer su credo. El Tribunal de la Santa Inquisicin o Santo
Oficio, se constituyo con la finalidad de perseguir y castigar a los herejes, asi como
mantener la pureza de la fe catolica.
21
El cargo del inquisidor fue confiado en exclusiva a la orden de los franciscanos y
dominicos, debido a su mejor preparacin teolgica y su supuesto rechazo a las
ambiciones mundanas.

El tribunal usaba la tortura como mecanismo para purificar el alma y lograr la

confesin del inculpado. Una vez declarado culpable la persona recibia un castigo,
llamadoacto de fe y era ejecutado en la Plaza de Armas ante el pblico. Las penas
iban desde azotes hasta ser quemados vivos en la hoguera, Fue abolido en 1820 durante
las batallas en pro de la independencia.

21
 ARTE Y CULTURA EN LA COLONIA
Con la llegada de los espaoles al territorio peruano la activa produccin de elementos
simblicos-representativos andinos (al que hoy en da llamamos arte prehispnico)
sufri un revs sin precedentes. La incompatibilidad entre las percepciones espaolas
(basadas principalmente en el realismo) y las tradiciones andinas (basadas en el
simbolismo) hizo que, ante la incomprensin del mensaje, los espaoles destruyeran
casi todas las formas de representacin local. Las quilcas o tablillas pintadas, los quipus,
los tocapus o los dibujos simblicos de los incas no fueron entendidos por los
peninsulares, pues no encontraban ningn elemento cercano a sus tradiciones
visuales.Con este bagaje visual, los espaoles utilizaron las imgenes de Cristo, la
virgen Mara, Santos, etc. para llevar a cabo las primeras evangelizaciones en el vasto
territorio peruano, ante la estupefacta mirada de los indgenas. Lo que prob ser una
medida muy efectiva, pues logr facilitar el entendimiento de la fe cristiana a los
vernaculares.El arte durante los primeros aos virreinales fue exclusividad de los
religiosos y su uso tuvo un fin prctico principalmente en el adoctrinamiento. No slo
pinturas o imgenes estuvieron presentes en esta tarea. Esculturas de diversos tamaos y
retablos fueron herramientas imprescindibles para los misioneros catlicos.

La ciudad de Lima jug un rol preponderante en el desarrollo del arte en el virreinato

del Per. Su rpido crecimiento urbano, la acumulacin de riqueza por parte de los
encomenderos y la construccin de templos e iglesias fueron motivos para la demanda
de pinturas y esculturas de las principales ciudades de los reinos espaoles. Especial
preferencia se tuvo por las obras provenientes de Flandes e Italia, aunque las obras
sevillanas y andaluzas tuvieron igualmente gran demanda.Lima como centro poltico del
ms importante virreinato durante el siglo XVI fue plaza importante para destacados
artistas que no dudaron en venir y ofrecer su arte a la iglesia.

Destacan Angelino Medoro, Bernardo Bitti, Mateo Perez de Alesio, entre otros.Otro
rasgo importante en la evolucin de las artes durante la colonia lo constituye la
exquisitez de la arquitectura religiosa. Los templos fueron encomendados a alarifes que
dominaban las tcnicas de la edificacin en piedra y barro, por lo que erigieron obras de
buena factura, muy superior a las realizadas en otras partes del continente. Tan solo
21
mencionar a los conventos e iglesias de Santo Domingo, San Francisco el viejo, San
Pedro, Las Trinitarias o La Merced para dar cuenta del refinado gusto esttico de los
alarifes limeos. En el interior del virreinato la situacin no fue diferente. En Cuzco,
Arequipa, Cajamarca, Huamanga, Puno y Trujillo hubo una clara tendencia hacia la
bsqueda de lenguajes propios, basados en la utilizacin de elementos locales.

La utilizacin del sillar en Arequipa o la Piedra en Cuzco es muestra clara de la

adaptacin del arte europeo y su transformacin para el uso local.Otro punto a resaltar
en el derrotero de las artes en el virreinato peruano es la llegada del barroco. Como
parte de la contrarreforma de la iglesia, el barroco busc sensibilizar al espectador a
travs de los sentidos antes que por la razn. Es por ello que este estilo se caracteriz
por la gran concentracin de elementos y ornamentos (mayormente vinculados a temas
religiosos) y tambin por la meticulosidad que tuvieron los artistas en colocarlos de tal
manera que crearan una atmsfera mstica y asctica. El barroco domin casi por 200
aos las artes en el Per e impuso su sello en la pintura, escultura, arquitectura, msica
y literatura. Hubo una gran influencia externa, aunque la respuesta peruana fue a todas
luces autctona. El barroco se reinterpret, y el resultado fueron obras de excelente
calidad, que no dejaron de plasmar los elementos simblicos y realistas que el barroco
exiga.El siglo XVIII se caracteriz por la llegada de nuevas tendencias procedentes de
Francia, Austria y Alemania.

Las artes ya no fueron exclusividad de los religiosos, por el contrario, fueron los civiles
y la corte los principales compradores de estas tendencias. Uno de estos estilos fue el
rococ. Impulsado por los reyes borbnicos, este estilo manifiesta un gusto exquisito y
refinado, mostrndose principalmente en la pintura y la arquitectura. Destaca la torre de
la catedral de Santo Domingo, bello ejemplo de rococ en el Per y atribuida al diseo
del mismo virrey Manuel Amat y Juniet.Los moldes neoclsicos llegaron a finales del
siglo XVIII, producto de las corrientes ilustradas. Los mejores receptores para esta
tendencia fueron los criollos, no obstante en la poltica virreinal tambin tuvo acogida.
Matas Maestro fue el introductor de esta corriente y manifest su arte no solo en la
pintura sino tambin en la arquitectura, de la cual fue su mximo exponente.
21
Pintura: Las diferencias entre el simbolismo andino (basado en una concepcin
geomtrica de la realidad) y el realismo espaol no permitieron una adecuada
interpretacin de las obras producidas antes de la llegada de los peninsulares. La
tradicin de la que provenan los espaoles no exiga un conocimiento previo de los
elementos, bastaba mirar la pintura para entender el mensaje del autor. En cambio, la
tradicin andina exiga un conocimiento de los smbolos que muchas veces estuvieron
restringidos a un sector elite.Fue esta falta de entendimiento la que llev a los espaoles
restarle importancia a las obras producidas por los andinos y lo que los condujo a
destruirlos en su mayora. Tan solo quedaron los quipus y algunos uncus con tocapus
como muestra de la complejidad simblica del mundo andino.

Ante esta situacin, los indgenas fueron apropindose poco a poco del lenguaje
artstico trado por los espaoles. Otros, los ms hbiles, lograron plasmar sus creencias
en pinturas representativas de la sagrada familia, superponiendo para ello elementos
andinos sobre figuras sagradas. Las pinturas jugaron un rol importante despus del
primer desencuentro entre las tradiciones espaolas e incaicas. Los peninsulares se
dieron cuenta de este gran obstculo y decidieron romper la falta de comunicacin entre
21
ambos grupos utilizando la pintura. En la etapa de evangelizacin los cuadros de la
sagrada familia, de Cristo crucificado, de santos y mrtires fueron utilizados como
herramientas para la enseanza de la fe catlica. As, durante la segunda parte del siglo
XVI, la pintura al igual que otras manifestaciones artsticas fueron monopolizadas por la
iglesia. Con el afn de una mejor evangelizacin encargaban muchos cuadros con temas
especficos (alusivos a la sagrada familia, pasin de Cristo, etc.) a los ms importantes
talleres andaluces y sevillanos.En estos trabajos se nota la influencia del renacimiento
italiano. La poca de mayor auge de esta tendencia fue cuando lleg al Per el jesuita
Bernardo Bitti. Desde 1575 difundi su obra por todo el virreinato, a pesar de que su
taller se encontraba en Lima. Bitti fue el primero de una serie de pintores extranjeros
que llegaron al Per para ponerse al servicio de la iglesia. Junto al maestro jesuita
Leonardo Bitti destacan, dentro de la corriente italiana llegada al Per, Mateo Prez de
Alesio y Angelino Medoro. Con los aos, la iglesia opt por el naturalismo y por el
realismo descriptivo, tal vez prefigurando la escena local para la llegada del barroco.

En este trnsito el antimanierismo y contramanierismo fueron utilizados con fuerza

entre los pintores locales. El antimanierismo apel a crear mayor sensibilidad a travs
de los efectos visuales que el autor le otorgaba a la pintura. Manos y cuellos alargados,
posturas rebuscadas y efectos dramticos demostraban la manera que tena el artista a la
hora de representar al mundo. Destacan la Virgen de la leche (Prez de Alesio), La
coronacin de la virgen (Bernardo Bitti).El barroco lleg al virreinato peruano con las
pinturas encargadas por el convento de Santo Domingo al gran pintor sevillano Miguel
Gelles. Sus obras reunidas bajo la serie La muerte de Santo Domingo tuvo un impacto
profundo en el medio limeo, pues su naturalismo e idealismo fueron las caractersticas
comunes en las pinturas locales del siglo XVII. En este siglo la proliferacin de aristas
espaoles propici la apertura de varios talleres no solo en Lima, sino tambin en las
principales ciudades del virreinato peruano. Estos talleres tuvieron en Zurbarn (artista
espaol, 1598-1664) uno de sus principales referentes. Muchos de sus cuadros fueron
copiados o sirvieron de molde para nuevas producciones. De igual manera, algunas de
sus obras llegaron al Per y fueron motivo de orgullo y satisfaccin para la orden
religiosa que lo haba encargado (En Lima algunas de sus obras se pueden apreciar en el
iglesia de la Buena Muerte).Sin duda, Cuzco fue durante el siglo XVII uno de los
referentes pictricos ms importantes del virreinato peruano.
21
La presencia de Bernardo Bitti (1583-1585 y 1596-1598) en el Cuzco tuvo un gran
impacto en la plstica cuzquea. Sin embargo, a pesar de que el "movimiento italiano"
fue base para muchas de las obras producidas en esta ciudad, lo cierto es que se empez
a dejar elementos y a incorporarse otros propios de la regin. En otras palabras, se
desarroll con los aos una personalidad y lenguaje diferenciado que sin duda reflejan
la personalidad de los pintores (la gran mayora andinos y mestizos) y tambin cul era
su base de inspiracin (fue Rubens el artista predilecto por los talleres cuzqueos). Uno
de ellos fue Diego Quispe Tito, pintor vernacular que se inspir en los cuadros
flamencos naturalistas y de los que tom el paisaje para recrearlo con motivos andinos.
Ya en el siglo XVIII los talleres pictricos cuzqueos tuvieron una produccin casi en
serie. Slo los maestros firmaban el lienzo pues tenan a una serie de artistas
especializados dedicados a la pintura de un sector del cuadro (manos, rostros, cuerpo,
fondo, etc). Es por ello que los artistas annimos fueron los verdaderos impulsores de la
corriente cuzquea pues a su trabajo le aadieron los elementos propios de la cultura
local. En este punto es importante agregar la trascendencia que tuvo la afirmacin de los
seores tnicos y la nobleza andina, que para mediados del siglo XVIII tuvieron una
fuerte posicin econmica y social.

En su reafirmacin andina encargaron cuadros de incas y retratos en los que dejaban

muy en claro el orgullo por su pasado.Durante el siglo XVIII, Lima continu
produciendo pinturas barrocas de gran influencia hispana. Sin embargo el arte ya no fue
exclusividad de la iglesia. La corte virreinal y la nobleza tuvieron acceso a la pintura a
travs de los retratos. Estas pinturas eran ms festivas y con un lenguaje pictrico
mucho mas profuso que el del siglo anterior. Las pinturas de Cristbal de Lozano y
Cristbal de Aguilar son las ms afamadas, pues retrataron a los virreyes ms
importantes del siglo de las luces.Al final de la centuria dieciochesca ingres al
virreinato peruano el rococ francs, aunque su mayor influencia se dio en la
21
arquitectura. De igual manera, el neoclasicismo tuvo poca influencia en la pintura
peruana, aunque resaltan ciertas obras de Matas Maestro.

1. Escultura: La escultura, al igual que todas las artes, fue introducida al virreinato
peruano por la iglesia. Desde un primer momento tuvo una funcin prctica:
sirvi como una herramienta eficaz en las campaas de evangelizacin y de
extirpacin de idolatras durante la segunda mitad del siglo XVI y la primera del
XVII. Inclusive el Concilio de Trento (2563) se encarg de dar las directrices
para la buena utilizacin de las imgenes en la difusin de la fe catlica. As, la
virgen Mara, Jesucristo y los principales santos deban tener un papel
hegemnico en las iglesias y conventos.Los curas doctrineros llegaban hasta los
lugares ms recnditos de los Andes y con sus imgenes y cajas-retablo,
lograban el entendimiento de los indgenas a pesar de que no hubo una buena
comunicacin entre ambos grupos a causa del idioma.

En el siglo XVI el renacimiento tardo continuaba inspirando a los artistas

locales. Utilizaron para sus primeras obras madera, mrmol, piedra, marfiles y
metales, aunque muchas veces tuvieron que importar los materiales del reino
espaol. En Lima surgieron varios talleres que satisfacieron la demanda de los
encomenderos y tambin de las rdenes religiosas, porque se encontraban
necesitadas de produccin artstica, ya sea para la decoracin de sus nuevos
templos e iglesias o para el adoctrinamiento de indgenas. De este periodo
resaltan la Virgen de la anunciacin (1551), Virgen del Rosario (c. 1555), Virgen
Patrona de la orden dominica (1558), todas obras del escultor flamenco Roque
de Balduque. Cabe resaltar que la importacin de obras fue prctica comn
durante todo el virreinato peruano.

Las regiones preferidas fueron Sevilla, los Pases Bajos y, en menor proporcin,
de Italia.La presencia de maestros espaoles durante el siglo XVI y principios
del XVII consolid a Lima como importante fuente de produccin escultrica.
Entre los maestros espaoles destacan Juan Martinez de Arrona, excelente
ebanista especializado en cajonera religiosa. Su obra ms importante es la
Cajonera de la Catedral (1608) realizada bajo los cnones del renacimiento pues
deba armonizar con el estilo de Francisco Becerra, alarife de la catedral. Otro
importante escultor fue Pedro de Noguera, autor de la Sillera de la Catedral
(1532), acaso la obra escultrica ms bella de Lima construida en el siglo XVII.
21
 De los talleres del andaluz Juan Martines Montaz (1568-1649) destaca el
retablo del Monasterio de la Concepcin (actualmente se encuentra en la
Catedral de Lima). Este gran retablo describe en sus relieves la vida San Juan

Bautista y fue enviado, desde Sevilla, durante 15 aos a la ciudad de los Reyes.

Otra obra importante de las postrimeras del XVII es la escultura de Melchor

Caffa titulada "El trnsito de Santa Rosa" (1699). De origen malts, Caffa se
educ en Roma, por lo que la obra en honor a la santa peruana posee bastante
parecido con la Santa Teresa de Bernini. No obstante, la escultura realizada en
mrmol de Carrara posee una sobriedad nica y sin duda representa una de las
obras cumbre del barroco italiano en el Per.El siglo XVIII se caracteriz por la
introduccin de nuevas tcnicas en la elaboracin de esculturas. Destac la
llamada tcnica de la tela engomada, pues lograba darle un efecto muy realista a
la obra. Santos, vrgenes, ngeles y arcngeles fueron realizados con esta tcnica
que con los aos fue muy popular en el virreinato peruano. En este siglo ocupa
un lugar especial la obra del mestizo Baltazar Gaviln. Con un manejo exquisito
del barroco, sus obras imprimen un realismo sin precedentes en la plstica
peruana. Destacan La dolorosa realizada para el convento de San Francisco y La
Muerte, para la iglesia de San Agustn. De 1,95 m, esta escultura representa el
fin de la vida (esqueleto con un arco y flecha en la mano) y segn una tradicin
de Ricardo Palma fue el mismo Gaviln vctima de esta obra, pues, cuenta la
leyenda, que tras una pesadilla el autor se levant y a media luz se encontr con
la horrible figura de "La muerte", muriendo de la impresin.

2. Arquitectura: Si bien la arquitectura colonial peruana naci a partir de modelos

peninsulares y europeos, con el devenir de los aos logr afirmarse como una
arquitectura con personalidad propia, nica en Amrica. La fundacin de
ciudades espaolas fue el inicio de la ocupacin del territorio andino. Sobre las
21
antiguas ciudades prehispnicas se asentaron los primeros poblados espaoles y
en ellas plasmaron su ideario del mundo conocido. Sus reglas definieron la
configuracin de la ciudad pues de acuerdo a la posicin en el plano se saba la
condicin de la persona. Las primeras construcciones en edificarse fueron el
cabildo, la catedral y las casas alrededor de la plaza mayor. Las construcciones
ms cercanas a la plaza eran propiedad de los vecinos ms prominentes de la
ciudad, es decir, aquellos que haban sobresalido en las empresas de conquista.
Sin embargo, son pocos los ejemplos de arquitectura del siglo XVI. Tan solo
algunas casas o patios ubicados en Lima o Cuzco o algunas iglesias en provincia
son la nica muestra de las construcciones de aquella poca, pues los terremotos
de 1687, 1746 y las obras edilicias del siglo XX, fueron los principales agentes
de destruccin de dichos monumentos.

Del siglo XVI destacan: la casa de Jernimo de Aliaga (Lima), La Merced

(Ayacucho), Iglesia de San Jernimo (Cuzco) y la Asuncin (Juli, Puno).La
mayora de las iglesias de fines del siglo XVI posean planta gtica-isabelina con
nave alargada y separada por presbiterio o capilla mayor por un gran arco
denominado triunfal.(Wuffarden, 2004: 76).Las portadas de las iglesias
conservaron las formas clsicas italianas, a pesar de que los alarifes tuvieron
gran libertad para interpretarlas, haciendo hincapi en un sentido bastante
decorativo. Como indica Antonio San Cristbal, acaso el estudioso ms
importante de la arquitectura virreinal peruana, la portada lateral de la iglesia
limea de San Agustn es una de las poqusimas portadas existentes de Francisco
Morales (alarife) que muestra en todo su esplendor sus formas clsicas, propias
del renacimiento tardo. El siglo XVII estuvo marcado por la llegada del
barroco. Este estilo arrib al Per en un momento de gran madurez artstica de
los alarifes afincados en el Per. La reinterpretacin del estilo y su adaptacin al
medio local hicieron que el virreinato del Per se conviertiera en la expresin
del barroco americano.

Y es que la riqueza del barroco peruano radica en la diversidad de

interpretaciones, pues se adapt y aprehendi elementos de las principales
ciudades del virreinato (Lima, Cuzco, Trujillo, Puno, Arequipa, Cajamarca, etc.),
pero tambin tuvo que adaptarse a una serie de factores que lo condicionaron
(principalmente de ndole econmico).Mientras el barroco se afianzaba, en el
21
Per hubo un cambio en la construccin y diseo de las naves. Las iglesias
dejaran las plantas isabelinas y se adaptaron a la cruz latina con bveda de
can y cpulas en el crucero. No hay que olvidar que todos estos cambios son
producto de las acciones que la Contrarreforma Catlica tom para afianzar la
simbolizacin del culto catlico. Son ejemplo del barroco: San Francisco el
viejo, iglesia de las Trinitarias, La Merced, San Pedro, la Portada del Perdn de
la Catedral (Lima); La Merced, Santo Domingo, San Francisco, Santa Catalina
(Cuzco) etc.La iglesia fue la propulsora de una arquitectura monumental.
Conventos y monasterios fueron los edificios ms grandes y bellos durante todo
el virreinato. Destacan por su tamao: Santa Catalina (Arequipa), San Francisco
el viejo, La Merced (Lima), Santo Domingo (Trujillo).

Como se mencion lneas arriba, en el siglo XVII hubo un trnsito de la planta

isabelina a la cruz latina. No obstante, las catedrales de Lima y Cuzco escapan a
esta clasificacin. Las dos fueron construidas sobre una planta procesional de
tres naves con capillas laterales y coro de cannigos colocado en medio de la
nave central (Garca Bryce, 1995: 368). Son del tipo hallenkirche o iglesia saln
con las bvedas a la misma altura. Lo que llama la atencin en ambas es que si
bien poseen una misma planta, fueron construidas con materiales completamente
diferentes, pues siguieron la tradicin constructiva de su respectiva regin
(Lima-costa, Cuzco-sierra).Las iglesias del siglo XVII destacaron tambin por la
construccin de portadas-retablo en sus fachadas. Construidas principalmente en
piedra, tuvieron un papel simblico y evangelizador, ya que anunciaban a los
transentes la importancia de la iglesia, su carcter monumental e invitaban a su
contemplacin.El virreinato peruano tuvo una diversidad de centros
arquitectnicos importantes. Las tradiciones y elementos regionales permitieron
el desarrollo de escuelas y de reas de influencia. Cuzco, Arequipa y Puno
fueron las difusoras de las principales tcnicas constructivas locales.
21
 En estas ciudades hubo una bsqueda de lenguajes propios alejados del barroco
y de su realismo, experimentando en muchos casos con la naturaleza y los
elementos buclicos andinos. Un buen ejemplo sera la portada de La Compaa,
en la ciudad de Arequipa.En las ciudades, la vivienda colonial tuvo una fuerte
influencia peninsular, especialmente andaluza. Fueron casas de uno o dos pisos,
con un zagun que permita el ingreso. Usualmente, este zagun permaneca
abierto todo el da pues a l llegaban los vendedores ambulantes o las visitas. Un
bello patio dominaba el ingreso rodeado de los dormitorios y habitaciones
principales. En el primer piso se encontraba la sala que usualmente conectaba a
otro patio (traspatio) y finalmente a la cocina. Muchas casas en Lima tuvieron
huertas en las que cultivaban productos de panllevar.Las casas de dos pisos
tuvieron usualmente un balcn cerrado por donde se poda observar la calle. En
el siglo XVI y XVII estos balcones posean celosas, a fines del XVIII y
principios del XIX se construyeron bajo los cnones del neoclasicismo y del
estilo imperio, imponindose el uso de ventanas de guillotina. Los balcones le
confirieron a Lima una personalidad propia, ya que en ninguna ciudad americana
existieron tantos balcones como en la capital del virreinato peruano.

3. Cultura: La vida intelectual en el virreinato peruano estuvo capitalizada por la

repblica de espaoles. Fueron los peninsulares en primer trmino y luego los
criollos los que se dedicaron al desarrollo de una cultura colonial basada en las
tendencias que llegaban de Europa.Una de las primeras acciones fue la
implementacin de colegios y universidades en todo el virreinato. Las
principales universidades se encontraban en Lima y Cuzco, siendo la
Universidad de San Marcos la ms antigua fundada en Amrica. Los colegios
mayores se fundaron para la educacin de los hijos de los espaoles, sin
embargo tambin se crearon colegios para la elite indgena. Sobresalieron el
Colegio Prncipe de Lima y el Colegio San Francisco de Borja en la ciudad del
Cuzco.
21
En estos colegios los indgenas eran introducidos al castellano, se les
adoctrinaba y se les imparta conocimientos bsicos de clculo, retrica,
escritura y canto. Los estudios estuvieron separados por niveles denominados
primeras letras, estudios menores y mayores y el paso de un nivel a otro no lo
determinaba la edad sino las aptitudes del estudiante. Los colegios Mayores para
espaoles ms importantes se encontraron en Lima y Cuzco. Fueron reputados
los colegios-seminarios de las rdenes religiosas, pues en ellos los estudios
estuvieron dirigidos al cultivo de las humanidades. Los estudios ms comunes
estuvieron dirigidos hacia el derecho, la medicina y la teologa. La medicina: el
conocimiento mdico durante el virreinato fue rudimentario y emprico. A pesar
de ensearse en las universidades, la medicina solo se restringi a aminorar las
dolencias que no causaban muerte, como el caso de un resfro o torceduras de
huesos. Cuando el enfermo se agravaba el mdico ya no tena mucho por hacer
pues no posea la tcnica ni los conocimientos necesarios para curar
enfermedades como el cncer, hidropesa, apopleja, "alfombrilla" o tercianas,
muy comunes y estudiadas durante el virreinato.

La medicina no fue propiedad de los doctores salidos de las universidades. Fue

comn que los barberos, entre sus muchas actividades, se dedicaran a la prctica
emprica de la medicina. Los escritos indican que fueron especialistas en sacar
muelas y en preparar ungentos y "parches" para los huesos. Barbero y mdico
emprico fue San Martn de Porras antes de consagrarse hermano lego dominico.

21
Baslica y Convento de Santo Domingo
La Baslica Menor y Convento Mximo de Nuestra Seora del Rosario conocido
popularmente como Santo Domingo, de la ciudad de Lima, capital del Per, es un
conjunto arquitectnico de edificios religiosos bajo la advocacin de Nuestra Seora del
Rosario y se encuentra en el cruce de la primera cuadra del Jirn Caman (Calle
Pescante) con la segunda cuadra del Jirn Conde de Superunda (Calle Veracruz), en el
Centro Histrico de Lima. La histrica sala capitular de la Baslica y Convento de Santo
Domingo fue el lugar donde comenz a funcionar en el siglo XVI la Universidad de San
Marcos, oficialmente la primera universidad peruana y la ms antigua de Amrica.

1. Iglesias:

1.1. Exterior:

El exterior de la iglesia se encontraba cubierto originalmente por

almohadillado, tal como se puede apreciar an en la base del campanario.
Una portada primitiva, de dos cuerpos y tres calles, fue labrada en la segunda
mitad del siglo XVII. En aos posteriores se levantara una nueva portada a
causa de los sismos que destruyeron la iglesia.

El aspecto actual de la iglesia se debe en buena medida a los trabajos de

reconstruccin tras el terremoto de 1940, que supusieron la aplicacin de
cemento en las paredes y la restauracin de la portada, que como la fachada
de la iglesia, haba sido modificada en la segunda mitad del siglo XIX
cuando las paredes del templo fueron recubiertas con un acabado de ladrillo. 21
1.1.1. Campanario:

El primer campanario de la iglesia, de estilo barroco y de tres

cuerpos, fue diseado junto con la iglesia por el alarife Diego Maroto
en la segunda mitad del siglo XVII, y se destruy durante el
terremoto del 28 de octubre de 1746.

La actual torre fue concebida y diseada por el Virrey Manuel Amat

y Juniet en 1766 en el estilo rococ, siendo en la parte baja de forma
octogonal. Est dividida en un cuerpo inferior y dos cuerpos altos
con pequeos balcones sobre mnsulas. En la cspide se sita la
escultura de una figura sosteniendo una trompeta, representando al
ngel que anuncia el Juicio Final. La altura total es de 46 metros, y se

21
 considera uno de los elementos ms caractersticos del conjunto
religioso. La base de la torre an conserva el almohadillado que una
vez recubri la fachada de la iglesia.

1.2. Descripcin de su interior:

La iglesia est dividida en una nave principal cubierta por flsa bveda de
crucera y dos naves laterales de capillas interconectadas y cupulines, en las
cuales tambin est la portada lateral de la iglesia, el acceso a la torre y, al
lado de la epstola, una entrada al claustro principal del convento. La nave
principal posee una entrada adicional a los pies antecedida por el nrtex
(espacio donde se daba instruccin religiosa a los indgenas o a los que no
estaban bautizados), sobre el cual se encuentra el coro alto de la iglesia.

1.2.1. Coro

En el coro de la iglesia se encuentra la que es considerada la sillera ms

antigua del pas. Trabajada totalmente en madera de cedro trada de
Nicaragua, es de estilo Renacentista, con elementos manieristas.

Tiene dos juegos de sillera: el del primer nivel fue esculpido

contemporneamente, con el diseo basado en el antiguo. Los originales
estn en la parte posterior, teniendo en el respaldo tallas de santos y otros
personajes bblicos. En la parte central de la sillera se encuentra el asiento
principal del Prior del convento, con tallas de Santo Domingo de Guzmn y
San Francisco de Asis fundadores de Los Dominicos y Los Franciscanos,
respectivamente. La sillera del coro fue tallada por varios artistas.
21
1.3. Nave

Como se mencion anteriormente, el recinto est formado por tres naves, de

las cuales las laterales se encuentran compuestas por capillas en las que se
ubican varios retablos. Por la portada lateral de izquierda a derecha
encontramos los siguientes retablos o altares: Al lado del Evangelio, los
retablos de San Jacinto de Polonia, San Jos, Santo Domingo de Guzmn y
Nuestra Seora del Rosario; y en el lado de la Epstola aquellos de los
Santos Peruanos, las minas, Santo Toms de Aquino, el Sagrado Corazn
de Jess, Capilla del Seor de la Justicia y la Capilla de la Cofrada del
Rosario.

El ms importante es el Altar de los Santos Peruanos, de estilo neoclsico,

ubicado en el transepto derecho de la iglesia. En el centro se halla la imagen
de Santa Rosa de Lima, al lado izquierdo esta San Martn de Porres y a la
derecha San Juan Macas, que a pesar de haber nacido en la pennsula
Ibrica, es considerado peruano porque desarrollo su vida religiosa en Lima.
En la parte inferior de estas imgenes se encuentran relicarios en donde
reposan los restos de cada santo mencionado anteriormente. En la zona
inferior del altar se encuentra una escultura de Santa Rosa de Lima, realizada
21
 por el artista italiano Melchor Caff en 1669, por encargo del Papa Clemente
IX para obsequiarla a los padres Domnicos por su beatificacin.

En el transepto izquierdo se encuentra el retablo dedicado a la Patrona de

Lima y titular del Templo, Nuestra Seora del Rosario. De estilo neoclsico,
conserva en su hornacina principal la efigie de esta advocacin "que fue la
primera de este Reyno". Segn la tradicin fue obsequiada a Lima por el Rey
Carlos I de Espaa y V de Alemania. Fue objeto de especial veneracin por
Rosa de Lima y Martn de Porres, entre otros, y fue coronada solemnemente
el ao 1927.

1.3.1. Presbiterio

El altar es de estilo neoclsico con decoracin en turquesa y oro.

2. El convento:

2.1. Sala Capitular o General

Se le llama Capitular porque se reunan todos los frayles por captulos con la
finalidad de elegir a sus autoridades y resolver sus problemas, la sala fue
realizada el siglo XVII por el padre Diego Moroto, miembro de la Orden,
arquitecto italiano y en estilo barroco. En 1551 en este mismo escenario se
inaugura la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Su tribuna
existente o ctedra es usada en el siglo XVII para dictar clases o para
sustentar tesis, hecha al estilo barroco, tiene columnas salomnicas, presenta
un cuadro de Santo Toms de Aquino, al frente se encuentra un pequeo altar
donde se venera el Cristo de la agona, ante la cual se extasiaba San Martn y
abrazado al cual se le vio.

2.2. Sala de Visitas

Aqu los padres reciben a sus autoridades y familiares. Lo hermoso de esta

sala es su artesonado en estilo mudjar de 1580, con tres mil piezas a presin
21
 sin clavos. En este lugar se compuso las notas musicales del Himno Nacional
del Per por Jos Bernardo Alcedo.

2.3. Claustro Principal:

Compuesto por cuatro galeras, decoradas con azulejos sevillanos que datan
de los aos 1604 y 1606; las pinturas que se observan presentan pasajes de la
vida de Santo Domingo de Guzmn, fundador de la orden dominica, pinturas
que son atribuidas a Mateo Prez de Alesio y Francisco Pacheco. En cada
esquina de este claustro se observa un retablo con representaciones bblicas.
Los techos de estas galeras son de roble de Panam, tallados al estilo
mudjar; tambin destaca en este claustro la presencia de una pileta de
bronce, mandada a construir por los domnicos, muy famosa por ser donde
San Martn de Porres, segn el escritor Ricardo Palma, lav el pan de azcar
rubia convirtindola en blanca.

2.4. La biblioteca:

Uno de los recintos ms dignos de visitar es la biblioteca, no slo por el

valor de las obras, sino por el artesonado de su techo. En su poder se hallan
los libros ms antiguos que usaron los domnicos, encontrndose entre stos,
incunables.

2.5. Segundo Claustro:

De construccin ms sencilla, en una esquina se aprecia una escultura en

mrmol de Carrara que representa al Cristo de la Columna. Claustro
compuesto por dos pisos; el primero presenta arcos de medio punto con
almohadillones, y el segundo piso con balaustre de arcos trilobulados.

2.6. Capilla de San Martn de Porres:

Lugar donde San Martn de Porres tuvo su celda quedando destruida por el
ssmo de 1746. Debido a los fieles y donativos de la Iglesia, se construye una
capilla en el lugar donde tuvo tambin su enfermera. Tiene un altar donde se
venera su imagen, teniendo a sus costados a Santo Domingo y a San
Francisco de Ass y en la parte superior la Virgen del Rosario. En la
sepultura descansan sus restos y una urna donde se conservan los maderos de
su cama. En las paredes se pueden observar cuadros que representan los
21
 milagros de Martn. En la parte posterior de la Capilla se ubica su
dormitorio. Tambin destaca el Oratorio del santo, pequeo ambiente debajo
de la escalera donde Martn frecuentemente oraba y era tentado por el
demonio. Hoy se observa la gran cantidad de recuerdos que le traen sus
fieles devotos. En lo alto se observa una cruz de madera con la cual se
recuerda que en este mismo lugar San Martn alej las tentaciones del
maligno.

2.7. Tumba de Santa Rosa de Lima:

Ubicada en el lugar que fue un antiguo cementerio en donde fueron

sepultados los primeros religiosos de la orden. Un osario de varios metros de
profundidad donde se colocaban los huesos de la poca. La sepultura de
mrmol donde fueron sepultados los restos de Santa Rosa de Lima, se
encuentra al centro del ambiente que est decorado con mosaicos. En una
placa recordatoria se lee textualmente: "Hago donacin de mi cuerpo a mis
hermanos Dominicos". Dicha frase explica el agradecimiento de haber
pertenecido a la orden Terciaria Dominica.

3. Historia

La construccin del templo y el Convento de Santo Domingo llev unos cincuenta aos.
Su construccin se inici durante la fundacin de Lima y concluy a fines del siglo
XVI. Fue el provincial Fray Toms de San Martn, quien comenz a llevar a cabo la
construccin del primer templo de la Orden, siendo posteriormente el superior Fray
Sebastin de Aylln quien recibi ayuda del Rey, dando trmino la obra en el ao de
1578.

La primera edificacin qued destruida totalmente por el terremoto de 1678. A cargo del
alarife dominico Diego Maroto se erigi una nueva iglesia y se reconstruy el convento,
que antes del terremoto de 1687 contaba con seis claustros y varios patios de servicio.
Se reedific la iglesia desde el crucero hasta el coro, se cambiaron los arcos y se ampli
el nmero de ventanas. Como resultado, el templo adquiri amplitud, sencillez y
21
uniformidad. Los materiales empleados en la construccin fueron el adobe, ladrillo y
calicanto, entre otros. La quincha sirvi para aligerar el peso, hacer ms flexible la
estructura y aumentar la resistencia a los terremotos, tan frecuentes en esta regin.

Tanto el terremoto de 1687 como el de 1746 requirieron nuevas modificaciones en el

conjunto, como la reconstruccin de la torre, la portada principal de la iglesia y parte del
convento, que incluy cambios en la distribucin de los claustros, que es la que
actualmente se puede apreciar.

La iglesia fue elevada a la categora de Baslica Menor en 1930. La estructura del

templo fue daada dies aos despus por un terremoto y reconstruida en los aos
posteriores. Aos ms tarde se perderan diversos ambientes y la huerta del convento, al
demolerse la seccin norte de la manzana, que daba al ro Rmac.

4. La plazuela

Se encuentra frente a al complejo religioso y tiene hacia un lado el busto de bronce al

Dr. Augusto Prez Aranibar, protector de la infancia y promotor de la Asistencia Social,
fue inaugurada por el alcalde de Lima Luis Bedoya Reyes en 1965. En su parte central,
y frente a la Iglesia de Santo Domingo, se halla un pequeo monumento en bronce "Un
nio Lustrabotas". La plazuela se encuentra rodeada de un inmueble que data de la
segunda mitad del siglo XIX, que presenta un balcn corrido en esquina tipo cajn, con
celosia y vidriera constituyendo un ejemplo tpico de la arquitectura republicana.

La catedral de Lima:

1. Ubicacin:

La Baslica Catedral de Lima ocupa el lado este la Plaza Mayor de Lima en la calle
Gradas de la Catedral, cuadra 2 del actual jirn Augusto Wiese (ex jirn Carabaya)

2. Descripcin de la fachada y determinacin de su estilo:

La fachada de la Catedral de Lima es de estilo renacentista con adornos platerescos. Sus

altas torres con chapitel de pizarra son neoclsicas con influencias estilsticas de la
escuela escurialense y del norte de Europa.
21
Posee 3 puertas, como en la mayora de las catedrales. La principal (la del centro) se
llama Puerta del Perdn, la lateral derecha se llama Puerta de la Epstola y lateral
izquierda se llama Puerta del Evangelio.

Adems hay 2 puertas laterales, una que da a la Calle de Judos (lado derecho) y otra
que da al Patio de los Naranjos (patio interior anexo a la Catedral). En la parte posterior
del templo (Calle de Santa Apolonia) se abren otras 2 portadas: la de Santa Apolonia y
la de San Cristbal.

En la fachada principal se pueden observar estatuas de los Apstoles, y en la hornacina

central, el Sagrado Corazn de Jess. Actualmente, en la parte superior se puede ver el
escudo del Per, en el sitio donde originalmente se hallaba el escudo de la ciudad de
Lima junto con la frase Plus Ultra.

Junto a la Catedral estn la Parroquia del Sagrario (una de las ms antiguas de Lima) y
el Palacio Arzobispal, sede del gobierno eclesistico de Lima.

3. Descripcin de su interior:

La Catedral de Lima muestra varios estilos, desde el gtico tardo, el renacentista hasta
el barroco y plateresco, por la fecha del inicio de la construccin, el estilo arquitectnico
es renacentista. Posee una planta de saln rectangular, emulando a la catedral de Sevilla.
El techo est sostenido por bvedas gticas de crucera que recrean un cielo estrellado,
las cuales estn hechas de madera y estuco para aliviar el peso sobre las paredes y evitar
su colapso en caso de sismo.

Originalmente sus altares eran de estilo barroco, siendo sustituidos algunos de ellos por
altares neoclsicos. La sillera del coro si bien presenta tradicin renacentista posee una
disposicin eclctica.

La Catedral es en s una perfecta sntesis de los estilos arquitectnicos que se

desarrollaron en la ciudad de Lima desde sus orgenes hasta el da de hoy.

3.1. Naves:

La Catedral de Lima posee 3 naves y 2 naves adicionales donde se abren las capillas
laterales.

A lo largo de las naves laterales se observan cuadros de gran formato del Va Crucis.
Recientemente se colocaron en las columnas doce cuadros alusivos a los doce Apstoles
21
y a la vez a los doce artculos de fe del Credo apostlico. Juan Pablo II visit este
recinto en dos ocasiones, en 1985 y en 1988, lo que se conmemora en dos placas que se
ven a la entrada.

3.2. Capillas:

3.2.1. Capilla de Nuestra Seora de la Esperanza:

En la nave izquierda podemos ver, en la primera capilla, el antiguo

baptisterio, con su pila bautismal. All se conserva una hermosa
imagen de Nuestra Seora de la Esperanza (Virgen dolorosa),
escultura que forma parte del grupo mariano procesional de la
Semana Santa en esta Ciudad y que preside tradicionalmente los
cultos de Cuaresma y Semana Santa. En las recientes restauraciones
se pudo descubrir la antigua policroma que revesta la capilla, la cual
ahora es expuesta para los visitantes.

3.2.2. Capilla de la Sagrada Familia:

La siguiente capilla es la Capilla de la Sagrada Familia, en la cual se

conservan antiguas tallas en madera policromada de Jess, Mara y
Jos. Tambin, en las paredes, se ven dos grandes cuadros ovales con
las imgenes de San Pedro y San Pablo, y cuatro paneles de madera
que pertenecieron a la antigua sillera del coro, anterior a la actual.
Antiguamente, esta capilla perteneca al gremio de carpinteros de la
ciudad.

3.2.3. Capilla de la Antigua (Los Reyes):

La siguiente es la que actualmente recibe el nombre de Capilla de la

Antigua, como aquella ubicada en el trascoro y que estaba bajo el
patronazgo de la Universidad de San Marcos. Antiguamente, los
alumnos reciban sus grados acadmicos ah. El retablo acogido por
esta capilla, de estilo neoclsico, es atribuido a Matas Maestro y es
presidido por una imagen de la Virgen de la Antigua (de mediados
del siglo XVI), patrona de la Universidad desde 1627, y destacan dos
21
 estatuas de madera, de San Marcos y Santo Toms de Aquino,
provenientes de la antigua capilla de la universidad en la actual Plaza
Bolvar. Las columnas del retablo estn pintadas con colores
distintos, simbolizando cada una las primitivas facultades de la
Universidad. La pintura se encontraba originalmente en el trascoro, al
entrar por el ingreso principal de la Catedral.

3.2.4. Capilla de los santos peruanos:

La siguiente es la Capilla de los Santos Peruanos, presidida por la

imagen de Santa Rosa de Lima, primera santa de Amrica, junto con
las de San Martn de Porres, San Juan Macas y San Francisco
Solano, santos peruanos. Fue originalmente dedicada a la santa
limea poco despus de su canonizacin, y se encontraba
inicialmente en la desaparecida iglesia de Beln. En ella est la
tumba de Mons. Emilio Lissn, XXVII Arzobispo de Lima,
actualmente en proceso de beatificacin.

Luego, sobre la puerta que da al Patio de los Naranjos puede verse el

monumental rgano de tubos encargado por el XX Arzobispo de
Lima Francisco Xavier de Luna Pizarro, construido en Blgica por el
organero Hippolyte Loret (1810-1879), modificado hacia 1900 por
Inocente Foglia. y se encuentra el desuso ms de 60 aos.

3.2.5. Capilla de la Inmaculada Concepcin:

Sigue la impresionante Capilla de la Inmaculada Concepcin

modernamente dedicado a Ntra. Sra. de la Evangelizacin, Esta es
una de las pocas capillas que conservan su altar barroco original,
pues las muchas poseen altares neoclsicos, tras las reformas hechas
por el Presbtero Matas Maestro y posteriormente la destructiva
restauracin en la dcada de 1890. Sin embargo, respet ste por ser
tan bello. Preside el altar la imagen de Nuestra Seora de la
Evangelizacin, talla de madera del siglo XVI enviada por el
emperador Carlos V, que antiguamente presida el altar mayor. Es una
21
 de las primeras imgenes de la Virgen en llegar al Nuevo Mundo. En
su mano derecha sostiene la Rosa de Oro, condecoracin papal
conferida por Juan Pablo II en 1988 en su segunda visita al Per y
que ostentan muy pocas advocaciones marianas. En la pared
izquierda de la capilla se ve un cuadro de gran formato de San
Josemara Escriv de Balaguer, fundador del Opus Dei, hecho en
2005 por los 30 aos de su muerte, y por el cual se retir, del lugar
que ocup por ms de dos siglos, el retablo sepulcro del Arzobispo
Diego Morcillo. Conmemora el momento en el que este santo visit
esta misma capilla. En el retablo tambin se conservan figuras de un
Nacimiento que segn la tradicin fue el primero de la ciudad de
Lima, encargado por la hija de Francisco Pizarro. Las paredes tienen
hermosos azulejos, recientemente recuperados.

Luego est la entrada a la sacrista, donde vemos, a la izquierda, un

bajorrelieve de la Adoracin de los Pastores, del siglo XVI, una de
las piezas ms antiguas de la Catedral, que presidi el altar mayor del
primer templo. A la derecha, un cuadro de la Virgen de Guadalupe.
Adems, vemos medallones de la Dolorosa y el Ecce Homo, y tallas
de San Ambrosio y San Agustn.

3.2.6. Capilla de la Virgen de la Paz:

Siguiendo por la nave, est la Capilla de la Virgen de la Paz, donde

actualmente se reserva el Santsimo Sacramento. En la pared
izquierda hay un cuadro de San Juan Evangelista, patrono de la
Catedral, dndole la Comunin a la Virgen; y a la derecha est la
tumba del Siervo de Dios Fray Francisco Camacho.

3.2.7. Sillera del coro:

21
 La impresionante sillera del coro, actualmente flanqueando el altar
mayor, fue hecha por Pedro de Noguera en el siglo XVIII. En los
respaldos vemos figuras de numerosos santos y santas (Apstoles,
Doctores, Papas, Obispos, vrgenes, etc.), Antiguamente el coro
estuvo ubicado frente al altar mayor (posicin similar a la de la
Catedral de Ciudad de Mxico). En el respaldo de la Ctedra (la cual
est ubicada en la sillera izquierda, bajo dosel) est la figura del
Redentor. El retablo mayor, de estilo neoclsico, est presidido por
una Inmaculada. Bajo el presbiterio est la cripta de los Arzobispos,
donde estn los restos de casi todos los pastores de esta ciudad, desde
Jernimo de Loayza (el primero) hasta el cardenal Augusto Vargas
Alzamora, el ltimo en fallecer.

El plpito, neoclsico, est coronado por una imagen de San Juan

Evangelista, y el crucifijo que le queda al frente, por un Cordero
pascual. En el crucero de la nave, vemos 4 estatuas (2 a cada lado) de
San Juan Evangelista, San Pedro, San Pablo y Santiago el Mayor. Es
obra del presbtero Matas Maestro, quien condujo la renovacin de
los antiguos altares barrocos limeos, sustituyndolos por altares
neoclsicos.

3.2.8. Cripta de Francisco Pizarro:

En la nave derecha, empezando nuevamente desde la entrada, est

primera la cripta de Francisco Pizarro, cubierta por completo con
mosaicos alusivos a la Conquista. En una de las paredes se puede
apreciar el escudo de Lima. En el sarcfago se ve que la cabeza est
separada del cuerpo, posiblemente desprendida por mltiples
manipulaciones a los que estuvo expuesto sus restos. El cuerpo
original fue descubierto a principios del Siglo XX. Frente al
sarcfago, se halla un pequeo cofre que contiene tierra de su ciudad
natal, Trujillo.

Antiguamente, cuando se entraba a la Catedral de Lima siempre se

pens que el cuerpo de Pizarro era el que se presentaba en una urna
21
 de cristal situada en un altar de la misma Catedral. Precisamente los
guas tursticos indicaban el lado derecho, cerca de la entrada, el altar
era de mrmol, y se vea un esqueleto momificado, de un color
azafranado. En 1891, con motivo del 350 aniversario de su muerte, se
decidi exhibir pblicamente sus restos en este lugar, y desde
entonces fue paso obligado para todo el que visitara Lima.

En 1977 la Catedral es sometida a una serie de reparaciones en su

interior, y es cuando unos obreros que realizaban labores de
refacciones en la cripta de la Catedral, se toparon casualmente con
una caja de plomo con algunas inscripciones borrosas, no podan
imaginar que se trataba de los verdaderos restos del fundador espaol
de Lima. Tras una pared haba un nicho donde encontraron la caja. La
inscripcin rezaba: Aqu est la cabeza del seor marqus don
Francisco Pizarro, que descubri y gan los reinos del Per y puso en
la Real Corona de Castilla. Al lado se encontr un fretro forrado
interiormente en terciopelo, que contena una gran cantidad de
huesos. Un equipo de cientficos logr determinar que aquellos restos
pertenecan a una mujer, a dos nios, a un hombre maduro que, luego
se comprob, era Pizarro. Adems estos cientficos trabajaron largos
meses para determinar el origen de estos restos. Arquelogos,
antroplogos, patlogos, radilogos, qumicos, e historiadores
aunaron esfuerzos para obtener datos y detalles relacionados con la
agitada vida poltica y militar de Pizarro.

En esta capilla se encontraba originalmente el retablo del Cristo del

Auxilio, ahora en la capilla de Santa Ana.

3.2.9. Capilla de San Juan Bautista:

Luego est la Capilla de San Juan Bautista, cuyo retablo presenta

relieves policromados alusivos a la vida del santo. Lo preside un gran
crucifijo, uno de los ms antiguos de la Catedral. Su retablo fue
realizado por el famoso tallador sevillano Juan Martnez Montas, y
trado al nuevo mundo en barco durante varios aos. Se considera
21
 entre los mejores retablos del templo catedralicio, aunque
originalmente perteneci a la Iglesia de la Limpia Concepcin en el
Jirn Abancay.

3.2.10. Capilla de la Virgen de la Candelaria:

Sigue la Capilla de la Virgen de la Candelaria, cuyo retablo es

magistral obra del presbtero Maestro. Su estilo es de transicin
barroco-neoclsico.

3.2.11. Capilla de Santo Toribio de Mogrovejo:

A continuacin la Capilla de Santo Toribio de Mogrovejo, segundo

Arzobispo de Lima y Patrono del episcopado latinoamericano, cuyos
restos se conservan en la Catedral (se puede ver un relicario con
reliquias suyas sobre este altar). En esta capilla se ven en las paredes
otros relicarios con ornamentos episcopales del santo. A la izquierda
est la tumba del cardenal Juan Landzuri Ricketts, XXX Arzobispo
de Lima, y a la derecha, un gran cuadro que recoge el episodio del
robo de unas hostias de la vecina Parroquia del Sagrario (las hostias
fueron encontradas milagrosamente, se dice, en el vecino distrito del
Rmac, donde actualmente se yergue la iglesia de Santa Liberata. All
hay otro cuadro que recoge el momento del hallazgo). Tal como el
retablo de Santa Rosa de Lima, perteneci originalmente a la
desaparecida iglesia de Beln.

Luego, encima de la puerta lateral, est la galera para el coro, con el

rgano usado actualmente. Dicha plataforma fue producto de las
remodelaciones que tuvieron lugar a finales del siglo XIX y no
pertenece a la arquitectura original de la iglesia.

3.2.12. Capilla de San Juan Evangelista:

21
 Sigue la Capilla de San Juan Evangelista (antiguamente Capilla de
Santa Ana). En la pared izquierda est la tumba de Nicols de Ribera
el viejo, primer alcalde de Lima. Su retablo es uno de los ms
hermosos de este templo, su estilo es de transicin barroco-
neoclsico.

3.2.13. Capilla de la Visitacin:

Originalmente dedicada a las A continuacin se encuentra la capilla

sepulcro del Arzobispo de La Plata y de Lima, y Virrey del Per,
Fray Diego Morcillo Rubio de Aun, originalmente dedicada a las
Almas del Purgatorio. El retablo sepulcro estuvo ubicado
originalmente en un costado de la capilla de la Concepcin, y ostenta
la imagen autntica de esa capilla, que a su vez reemplaz a la talla
de Diego Morcillo, la misma que se exhibe por separado en el mismo
ambiente.

3.2.14. Capilla de las nimas:

Originalmente dedicada a las A continuacin se encuentra la capilla

sepulcro del Arzobispo de La Plata y de Lima, y Virrey del Per,
Fray Diego Morcillo Rubio de Aun, originalmente dedicada a las
Almas del Purgatorio. El retablo sepulcro estuvo ubicado
originalmente en un costado de la capilla de la Concepcin, y ostenta
la imagen autntica de esa capilla, que a su vez reemplaz a la talla
de Diego Morcillo, la misma que se exhibe por separado en el mismo
ambiente.

3.2.15. Capilla de San Jos:

Finalmente, la ltima capilla est dedicada a San Jos, con relieves

policromados en el retablo alusivos a su vida. En esta zona de la nave
tambin se exhiben unos relieves de la vida de la Virgen.
21
3.3. Ambientes desaparecidos:

3.3.1. Capilla de Bartolom:

Se encontraba detrs del presbiterio y separada de ste por un

deambulatorio. El retablo principal, de orden toscano, constaba de
tres cuerpos y tena como parte principal un lienzo del martirio de
San Bartolom. En el mismo recinto se encontraba el retablo sepulcro
del Arzobispo de Lima, Bartolom Lobo Guerrero, de tres cuerpos en
imitacin de mrmol. La escultura del Arzobispo an puede ser
apreciada como parde del recorrido del museo de la Catedral.

3.3.2. Capilla de la Virgen de la Antigua:

Se encontraba en el trascoro de la iglesia. En su retablo principal se

encontraba originalmente el lienzo de Nuestra Seora de la Antigua,
ahora en la capilla de los Reyes. Un texto del siglo XVII describe el
retablo barroco original, mencionando la existencia de doce
columnas salomnicas y treinta pinturas de la Virgen, adems del
lienzo que es titular del retablo. La capilla desapareci con las
reformas emprendidas a finales del siglo XIX, junto con otras cuatro
capillas auxiliares de la primera y que se encontraban a los lados del
coro.

3.4. Sacrista y Sala capitular:

Volviendo a la sacrista y ya ingresando a ella, nos encontramos en

la antesacrista, llamada tambin sala del zodaco, pues en sus paredes hay 12
cuadros pintados en el taller de los Bassano, alusivos a los 12 signos zodiacales.
Anexa se encuentra la Sala Mons. Alberto Brazzini, inaugurada en honor al
prelado, fallecido el 29 de mayo de 2001, quien fuese Obispo Auxiliar de Lima.
En ella se exhiben numerosos objetos de arte religioso, patrimonio de su
propiedad y donados por la familia a la Catedral; adems de algunos ornamentos
y alhajas episcopales suyas.

Pasando a la Sacrista, vemos la gran cajonera, con paneles de madera

decorados con imgenes de Cristo, los doce apstoles, San Jos y San Juan
21
 Bautista; as como los doce artculos de fe del Credo apostlico sobre cada
panel. Aqu tambin se exhiben hermosos ornamentos litrgicos antiguos.

Finalmente, llegamos a la Sala capitular, donde los miembros del Cabildo

eclesistico se reunan (y se siguen reuniendo los sbados por las tardes). En las
paredes hay medallones de todos los Azobispos de Lima, con una resea de cada
uno. Aqu tambin se exhiben vestiduras y ornamentos usados por el Papa Juan
Pablo II en sus dos visitas al Per, vasos sagrados que fueron regalos suyos a la
Iglesia peruana y algunos ropajes de los antiguos arzobispos.

4. Historia:

La catedral de Lima fue edificada en el lugar donde estuvo el adoratorio inka del
puma inti y el palacio del prncipe cusqueo Sinchi Puma, descendiente directo del
Inka Sinchi Roca.

Al fundar Lima Francisco Pizarro destin un solar a la iglesia (que l dedic a la

Virgen de la Asuncin), haciendo que Sinchi Puma renunciara a sus bienes en papel
certificado por notario, para que la ocupacin del sitio elegido para la iglesia no
significara usurpacin de dominio.

Francisco Pizarro, en 1535, puso la primera piedra y carg, en pblica manifestacin

de fe y humildad, el primer madero para la edificacin de la iglesia (primera
catedral), la cual se hizo bajo la advocacin de Nuestra Seora de la Asuncin,
terminndose la construccin en 1538 e inaugurndose el 11 de marzo de 1540
colocndose ese da por primera vez el Santsimo.

Finalizadas las disputas entre Diego de Almagro y Francisco Pizarro y despus de

haberse establecido el Virreinato del Per el Papa Paulo III, teniendo en
consideracin el crecimiento de la ciudad de Lima, emite una Bula, el 14 de mayo
de 1541 creando la dicesis de Lima y elevando la pequea iglesia a la categora de
catedral la cual se comienza a construir en 1542 durante el gobierno de Cristbal
Vaca de Castro. Doa Francisca Pizarro Yupanqui, la hija del fundador de Lima,
aport la considerable suma de cinco mil pesos de oro para la construccin de la
nueva catedral, la cual lleg a costar quince mil pesos de oro, agradeciendo el rey de
Espaa mediante real cdula de 19 de marzo de 1552.
21
Con los cambios introducidos por el pacificador don Pedro de la Gasca para darle
mayor prestancia, la nueva iglesia (segunda catedral) iniciada por Cristbal Vaca de
Castro es inaugurada, en 1552, por el Arzobispo Jernimo de Loayza. Esta era una
edificacin pequea -de 9 x 19 m.-, muy modesta y estrecha y para sus cimientos se
trajo piedra rojiza de una cantera de Lunahuan. El nuevo templo pas, despus, a
tener como patrono a San Juan Evangelista.

4.1. Una catedral de grandes dimensiones:

Posteriormente cuando la ciudad de Lima lleg a ser Arzobispado se

consider la construccin de una nueva catedral para que est acorde con el
ascenso en status del episcopado de Lima, as como con su crecimiento
poblacional. En 1564 el Arzobispo Jernimo de Loayza se decidi por un
edificio suntuoso que rivalice con las catedrales ms famosas de Espaa
(como la catedral de Sevilla entonces, y ahora, la mayor de Espaa), con lo
que comienza un cambio en las dimensiones. Este cambio se inici con la
demolicin de los primitivos muros de adobe pero la construccin nueva no
llegara a acabarse.

Al alarife Alonso Gonzales Beltrn se le dio la tarea, en 1564, de disear un

gran templo con tres naves y capillas laterales. Pero su proyecto, inspirado
en la catedral de Sevilla, result demasiado grandioso y costoso.

Cuando lleg el Virrey Martn Henrquez, en 1581, siendo Arzobispo de

Lima, Toribio de Mogrovejo, dispuso que se hiciera una nueva catedral y en
1585 el arquitecto Francisco Becerra (nacido en Trujillo -Espaa-, fallecido
en Lima en 1605), que haba hecho los planos de varias edificaciones en
Mxico y Quito, fue llamado desde el Cusco, donde, a la sazn, estaba
trabajando, y se encarg de la construccin de la tercera catedral. Becerra
hizo un nuevo plano (considerado para que sea el plano sobre el cual se base
la catedral existente) que tomaba, en parte, como modelos a las catedrales de
Jan y de Sevilla. La primera tena tres naves, como la de Lima, la segunda
tena cinco, pero hay puertas en los brazos del crucero, tres puertas en la
fachada principal y un patio lateral llamado, como en la catedral de Lima, el
patio de los naranjos, al cual se llega a travs de la puerta lateral que est
21
hacia la izquierda. El trazo definitivo de la catedral, hecho por el arquitecto
Francisco Becerra, dio como resultado una iglesia de estilo renacentista, de
planta amplia y con 3 naves grandes y dos capillas laterales.

En 1602 la iglesia era todava un boho viejo, cubierto de paja con mucha
indecencia segn una carta que Felipe III remitiera al Arzobispo Toribio de
Mogrovejo en la cual le insta a que se apresure con el trabajo de la
construccin.

En 1604 se inaugura la primera parte de la tercera Catedral. Cuando Becerra

muri en 1605, solo la mitad de la iglesia estaba construida.

El plano final fue diseado inmediatamente despus del terremoto de 1606,

aunque otro en 1609 amenaz con destruir la edificacin integra daando las
bvedas de la parte construida. Se llevaron a cabo discusiones sobre los
mejores medios de defensa contra los movimientos ssmicos: el Arquitecto
Jefe, Juan Martnez de Arrona, sostuvo la idea de bvedas de ladrillo, pero
varios miembros del Cabildo o Concejo Municipal consideraron que sera
mejor cubrir el templo con madera. Cansados por la necesidad de encontrar
la solucin al problema, ellos nombraron a Bartolom Lorenzo como Asesor
de Arrona. Finalmente, en octubre de 1625, las naves de la parte principal de
la tercera catedral fueron consagradas. La puerta principal (diseada por
Arrona) fue finalizada en 1632, y las torres en 1649. El terremoto de 1687
caus mucho dao a la catedral, y no obstante todas las precauciones
tomadas en la construccin, el terremoto de 1746 vuelve a daar la estructura
y casi la reduce a ruinas precisndose de una nueva reconstruccin,
gobernaba a la sazn el Virrey Jos Antonio Manso de Velasco, quien
dispuso se levantara en el mismo lugar una nueva catedral en 1758. La
edificacin existente es una reconstruccin, que, por orden del Virrey Jos
Antonio Manso de Velasco, emprendi -siguiendo los planos antiguos- el
Jesuita Juan Rher (nacido en Praga), con la ayuda de un arquitecto mulato.

Rher aprovech al mximo el uso de la madera y la quincha en las bvedas

de crucera, reedific la portada renacentista de piedra y avanz bastante la
obra quedando las torres campanario inconclusas durante mucho tiempo.
21
La reconstruccin se llev a cabo en tres partes, la primera culmin en 1755,
la segunda en 1758 y la ltima en 1778. Entre los aos 1794 y 1797 las
actuales torres campanario de la catedral, que quedaron inconclusas, se
reconstruyen siendo terminadas por el presbtero Matas Maestro.

En la torre izquierda est la campana llamada la Cantabria, que pesa 300

quintales y se fundi en Lima. En la derecha la Pursima, de 150 quintales,
y la Vieja, de 55 quintales.

Esta catedral levantada por orden del Virrey Jos Antonio Manso de Velasco
es la que se conoce, aunque es distinta, en muchos aspectos, a la que fue
originalmente, debido a los terremotos y a las continuas reformas, tan es as
que no es posible precisar, hasta hoy, su estilo de diseo arquitectnico, pues
admiti una vez ms restauraciones en 1822 y remozamientos en 1920 y
1941, en lo alto de su portada.

En su aspecto interior como en el exterior, la primera iglesia del Per, que

ostenta el ttulo de baslica metropolitana, ha tenido muchos cambios
notables. Se han ido mezclando as elementos barrocos, gticos, neoclsicos
y romnticos. Un cambio sustancial fue el traslado del coro al presbiterio as
como el retiro de la mayora de los altares barrocos y ornamentos que tenia
originalmente. Estas transformaciones se iniciaron en 1804, de acuerdo con
las corrientes neoclsicas imperantes en la poca. En 1891, se trasladaron los
supuestos restos del fundador de Lima a la catedral y se colocaron en la
capilla de la adoracin de los Reyes, la tercera de la mano izquierda, en
donde reposaron hasta que se construy el mausoleo en el cual, actualmente,
se conservan los autnticos restos hallados en 1977.

Durante el siglo XIX, la catedral no recibi mantenimiento adecuado por lo

que en 1893 se tuvo que cerrar debido a su estado ruinoso. En 1897 se hizo
una nueva reparacin que cambi el aspecto exterior de la catedral y en 1898
se inaugur la Catedral reconvertida en su interior. El 28 de mayo de 1921 se
le confiri el reconocimiento como Baslica menor bajo el nombre de
Catedral Baslica San Juan Apstol y Evangelista.
21
 El terremoto, de 1940 caus daos de consideracin a la catedral y con este
motivo se emprendi un trabajo total de restauracin cuya direccin se
encomend al Arquitecto Emilio Harth-Terr, a cuyo conocimiento de la
arquitectura colonial se debe la prestancia que ha readquirido la primera
iglesia del Per. En esta oportunidad se repuso la portada del Sagrario
aunque con varias diferencias respecto a la que existi antes de 1897.

4.2. La catedral de centro Histrico:

Desde 1991 la Catedral se encuentra incluida como Patrimonio Cultural de la

Humanidad al estar en el Centro histrico de Lima y su visita es de rigor al
momento de hacer turismo en el Per.

4.3. La Catedral de Lima en la actualidad:

En los ltimos aos, bajo el gobierno pastoral del cardenal Juan Luis
Cipriani y con el apoyo de la empresa privada, se han llevado a cabo
numerosos y minuciosos trabajos de restauracin de la Catedral y de sus
obras de arte, as como del mejoramiento de su iluminacin, culminando los
trabajos en 2004, ao del cuatricentenario de la inauguracin de la primera
parte construida de la tercera Catedral.

En 2005 se le instal nueva iluminacin (con la finalidad de que su fachada

se realce en las noches) como parte del proyecto denominado "Circuito
Turstico de la Luz", llevado a cabo por iniciativa del alcalde de Lima Luis
Castaeda Lossio para mejorar el Centro histrico de Lima.

Adems de la Catedral de Lima tambin se consideraron dentro del grupo de

edificaciones iluminadas por la Municipalidad de Lima y el grupo Endesa el
Palacio de Gobierno y el Palacio Municipal de Lima.

Durante la semana, la Catedral ofrece a los turistas el recinto religioso como

museo, que conserva notables obras artsticas de pocas coloniales.

4.4. Grandes Sismos soportados por la catedral:

4.4.1. Primer terremoto

21
El 19 de octubre de 1609, un terremoto sacude la Ciudad de los Reyes
causando dao a las tres bvedas de la Catedral, lo que condujo a su primera
reconstruccin pasando de un estilo renacentista a un estilo gtico. Debido a
la gravedad de la fbrica, la Arquidicesis, el Cabildo y la Sede Episcopal
fueron trasladados a la vecina iglesia de la Soledad que hizo de Catedral por
espacio de 90 aos.

4.4.2. Segundo terremoto

El 20 de octubre de 1687, otro terremoto vuelve a daar la Catedral, por lo

que fue necesario una nueva reconstruccin aunque sin nuevos cambios. En
1697 se reinaugura oficialmente.

4.4.3. Tercer terremoto

El 28 de octubre de 1746, un nuevo terremoto vuelve a destruir las naves de

la Catedral y las columnas precisndose de una tercera reconstruccin en la
que interviene el Cosmgrafo mayor Juan Rher.

En 1778 se reinaugura totalmente reconstruida a pedido del Arzobispo Diego

Antonio de Parada y durante 1794 y 1798 son reconstruidas las dos torres
que se mantienen hasta nuestros das.

4.4.4. Cuarto terremoto

El 24 de mayo de 1940, un terremoto sacude otra vez la Ciudad de Lima por

lo que se hizo necesario de nuevo una reconstruccin que fue llevada a cabo
por el arquitecto Emilio Harth-Terr, siendo esta la ltima reconstruccin
presentada.

4.4.5. Quinto terremoto

El terremoto de Lima y Callao de 1966 se produjo a las 4:41 de la tarde del

17 de octubre de 1966. Tuvo una magnitud de de 8.1 en la escala sismolgica
de Richter.
21
 4.4.6. Sexto terremoto

El 31 de mayo de 1970, se produce un terremoto en el departamento de

Ancash. Con una magnitud de entre 7.8 y 8.1 en la escala sismolgica de
Richter en su epicentro, se sinti en Lima con una intensidad de 6.5 grados
Richter.

4.4.7. Sptimo terremoto

Confirmando nuevamente la asociacin del ms de octubre con los sismos en

el ideario limeo, el terremoto de Lima de 1974 se produce el 3 de octubre,
teniendo una mgnitud de 8.0 a 8.1 grados Richter.

4.4.8. Octavo terremoto

El 9 de noviembre de 1974, como parte de las secuelas al terremoto del 3 de

octubre, se produce un sismo de 7.1 grados en la zona de Lima.

4.4.9. Noveno terremoto

El 15 de agosto de 2007, un terremoto, con epicentro en Ica, sacude una vez

ms la ciudad de Lima no ocurriendo daos en la catedral.

5. Ceremonias:

Todos los aos, el 28 de julio se celebra la Misa y Te Deum en agradecimiento por la

Independencia de Per, a la que asisten el Presidente, sus ministros y las principales
autoridades de la Nacin. Tambin el 18 de enero se celebra una Misa de Accin de
gracias por el aniversario de la ciudad, con la presencia del Alcalde.

Una costumbre que fue rescatada por el Cardenal Juan Luis Cipriani, es el celebrar la
Misa todos los domingos y fiestas de guardar a las 11:00 a.m. A partir del ao 2000 y
bajo el gobierno y auspicio del Cardenal Cipriani, la Catedral limea ha recuperado gran
parte de su prestancia, restituyendo la mayora de sus elementos constructivos y
21
decorativos (aunque faltan algunos elementos por ser restaurados, como algunos
retablos), convirtindose en verdadero centro de la vida litrgica, eclesial y cultural de
Lima y el Per.

21
Baslica de Nuestra Seora de la Merced:

La Baslica Menor y Convento de Nuestra Seora de la Merced es un edificio religioso

de Per que fue construido por Fray Miguel de Orenes en 1535, tomando por titular al
Arcngel San Miguel.

En la Baslica se venera a la Patrona de las Fuerzas Armadas del Per.

1. Ubicacin:

La Iglesia de Nuestra Seora de la Merced se encuentra en el cruce de la cuadra 6 del

Jirn de la Unin (Calle La Merced) con la primera cuadra del Jirn Antonio Miro
Quesada (Calle Jess Nazareno), en el Centro Histrico de Lima.

2. Descripcin de la fachada y determinacin de su estilo:

La fachada es una muestra acabada del estilo barroco churrigueresco limeo y en su

parte central la imagen de la Virgen de las Mercedes aparece en una hornacina,
alrededor de la cual se disponen otras.

Despus del terremoto de 1746 la iglesia fue parcialmente restaurada; en esa poca
tambin se reconstruy la notable portada, que adorna el frontis con sus columnas
salomnicas, que es considerada como una reliquia histrica y artstica de gran calidad
esttica. Fue fabricada en una calidad especial de granito original de Panam, que traan
como lastre, piedra usada como peso que se colocaba en el fondo del buque, para
favorecer su equilibrio, los galeones que venan a cargar minerales en el Callao. Esta
portada tan fina artsticamente tallada en tres cuerpos, se construy utilizando piedras de
color gris y rosadas, formando una combinacin que no se encuentra en otros templos
limeos.

Su nica torre, iniciada en 1539, deba ser ms alta pero fue rebajada a raz del
terremoto del 20 de octubre de 1687.
21
 3. Descripcin en su interior:

En el interior guarda retablos de diversos estilos, esculturas y pinturas consideradas

joyas del arte virreinal. El altar mayor es menos recargado que el otro, completamente
dorado al fuego. En la parte central destaca la efigie de Nuestra Seora de la Merced
imagen que desde 1615 fue invocada como celestial protectora de la ciudad. En 1730 el
Cabildo Civil la nombr Patrona perpetua de los Campos de Lima, a raz de su
intercesin contra la esterilidad de los campos. En la Repblica fue nombrada patrona
de las Armas del Per por el Congreso Constituyente en 1823. Con motivo de las
Celebraciones del I Centenario de la Independencia Nacional se solicit el privilegio de
la Coronacin Cannica de tan clebre imagen, realizndose el 24 de septiembre de
1921, bajo el padrinazgo del Presidente de la Repblica, Augusto Legua y de la
Duquesa de Goyeneche, ante una multitud de fieles y miembros de las Fuerzas Armadas
que le rindieron tributo a su Patrona, otorgndole el mencin honrfica de Gran
Mariscala.

La Virgen porta en sus manos los grilletes y escapulario de su Orden, as como un rico
cetro de oro y las ms altas condecoraciones militares, as como otras distinciones que
demuestran la gran devocin hacia Mara. Esta imagen sale en procesin el da 24 de
septiembre, escoltada y llevada en andas de Plata por los cadetes de las Fuerzas
Armadas del Per y numeroso pblico.

El altar del Santo Cristo del Auxilio, imagen atribuida a Juan Martnez Montas,
guarda la leyenda de las conversaciones de este Cristo con el Padre Urraca. Dicen que
en una ocasin su hermano lego Sebastan de la Cruz y Ayala, que se encargaba de
atender su culto, vio como desclavando su mano, le daba bendicin. Al pie del altar de
la comunin estn enterrados los restos del Padre Urraca, muerto en olor de Santidad.
Ante la Cruz donde hacia penitencia, ubicada a la entrada del templo, desde hace tres
siglos la gente se arrodilla con fervor religioso a este venerable fraile para suplicarle un
milagro.
21
 3.1. Otros recintos:

El Convento posee en la actualidad tres claustros:

a) El claustro principal es amplio, con altares en las esquinas tiene zcalos de

azulejos.

b) El claustro de "Los Doctores", por la serie de sobre relieves en los que se ven a
varios mencedarios que dictaron catedra en la Universidad de San Marcos. En
este claustro funcion el Colegio Nuestra Seora de la Merced desde sus inicios,
en 1917, hasta 1972.

c) Un tercer claustro, llamado del Noviciado.

El claustro principal y el de los Doctores estn separados por una escalera monumental
que luse a una cpula de media naranja en la parte superior.

En la biblioteca adems de los incunables y libros religiosos muy antiguos; se halla el

silln donde se sentaba el Padre Urraca, mueble que se ha convertido en una reliquia.
En la sacrista se encuentra la famosa Cruz de la Conquista trada por los mercedarios.

4. Historia:

Tan antiguos como la ciudad de Lima son el Convento y el Templo de La Merced.

Segn antiguas crnicas se establecen que los terrenos donde se construyen el Convento
y la Iglesia ya pertenecan a la orden Mercedaria. Sucede que el 13 de abril de 1534, el
capitn Francisco de Becerra hizo donacin de ste solar, ms seis mil pesos al
Convento de la Natividad de Nuestra Seora, que ms tarde recibi el nombre de
Convento de la Madre de Dios de la Merced. En la Cripta del preparatorio, al lado de la
sacrista, estn las tumbas del famoso donante junto a su esposa. Los Mercedarios es
una de las rdenes religiosas que llegaron para catequizar los pueblos conquistados en el
Per. Un ao antes que Francisco Pizarro, se establecen en este lugar, mientras que el
fundador de Lima se encontraba por Cuzco y Jauja. El primer templo fue de madera; la
actual es la segunda, hecha de adobe y ladrillo, Su portada barroca fue labrada en 1591
por Cristbal Gmez.
21
4.1. El venerable Padre Urraca:

Fray Pedro Urraca naci en la Villa de Jadraque en Aragn, Espaa, en 1583,

vino de Espaa a los 19 aos y el destino decidi su vocacin. Cuentan que la
nave en que viajaba estuvo a punto de naufragar debido a la presencia de una
gran tormenta que puso en peligro las vidas de los tripulantes; entonces Pedro
Urraca ofreci su vida a la Virgen si lograba salvarse; de pronto el mar se
seren, y el barco continu viaje a Quito con toda tranquilidad. En esta ciudad
inici Pedro Urraca su noviciado. De este lugar lo enviaron al Per. Durante su
vida uso cilicio y cadenas de hierro sobre el cuerpo para hacer penitencia. Al
cabo de treinta aos se le incrust en las carnes producindole llagas profundas;
el mdico se las retir por orden del confesor. Despus de muchos aos volvi a
Espaa, donde lleg a ser Director espiritual de la Reina Isabel de Borbn.
Aunque le pidieron que se quedara en la Corte, l prefiri regresar a Lima donde
muri el 7 de agosto de 1657 a los 74 aos de edad. Sus restos se localizan en el
suelo de la iglesia, en la nave de la epstola, all existe una inscripcin en la que
se lee: "En este lugar y debajo de la tierra reposa el cadver del siervo de Dios
Fray Pedro Urraca de la Santsima Trinidad". Su causa de Beatificacin se inici
en Roma el 29 de abril de 1682. Sus virtudes heroicas fueron proclamadas el 31
de enero de 1981 y fue declarado Venerable por el entonces Papa Juan Pablo II.

4.2. Particularidad:
21
 En la iglesia de la Merced hay nichos que guardan la imagen del Seor de
Huanca, la del Seor de Cachuy entre otras advocaciones regionales de Jess
Crucificado.

Santuario Nuestro Seora Madre del Amor Hermoso:

La imagen de Nuestra Seora, Madre del Amor Hermoso, que se venera en Caete, es
un regalo de San Josemara Escriv de Balaguer, fundador del Opus Dei, a la Prelatura
de Caete-Yauyos-Huarochir en el ao 1964.

La idea de regalar una imagen de la virgen surgi en el ao 1962 por parte de San
Josemara, estando en Roma Mons. Ignacio Mara de Orbegozo, primer prelado de la
Prelatura de Yauyos, quien participaba de las sesiones del Concilio Vaticano II.

Es una imagen de bulto hecha por el escultor espaol Manuel Caballero (ya fallecido),
con la asesora de San Josemara, quien volc todo su cario al Per en esta obra.
Procur conseguir diversas fotografas, as como diapositivas de mujeres de Yauyos,
para que el escultor recogiera mejor los datos del color de la piel, de las trenzas y de los
rasgos de la cara de las peruanas y nios de esta zona de la sierra peruana. Adems,
desde el Per, se enviaron a Roma telas con los colores tpicos y tambin postales y
fotografas para facilitar el parecido.
21
La imagen lleg al Per en noviembre de 1965 y se traslad a una Ermita ubicada en el
Seminario menor Nuestra Seora del Valle de Nuevo Imperial, en la provincia de
Caete, donde estuvo durante 26 aos.

Durante la primera estancia del Papa Juan Pablo II en nuestro pas, en Febrero de 1985,
la imagen fue trasladada a la Nunciatura Apostlica (residencia del Papa durante su
estancia en tierras peruanas) donde Juan Pablo II tuvo ocasin de bendecirla. La imagen
de la virgen, Madre del Amor Hermoso permaneci all durante toda la estada del Santo
Padre en nuestro pas.

Con la presencia de Mons. Luigi Dossena, Nuncio Apostlico de Su Santidad en el Per

en ese entonces, el 31 de mayo de 1991 la imagen se traslad a su lugar definitivo: Un
Santuario al aire libre construido a la entrada de San Vicente de Caete, el cual puede
albergar a miles de personas y al que se le aadi un hermoso retablo de madera tallada,
de estilo colonial.

El lugar donde ahora se ubica el santuario, era originalmente un teatro donde se haca la
representacin de la Pasin de Nuestro Seor Jesucristo durante la Semana Santa de
cada ao. Esta representacin prosigue ao a ao.

La fiesta de la Virgen, Santa Mara, Madre del Amor Hermoso se celebra en San Vicente
de Caete el ltimo domingo de mayo de cada ao, a la cual asisten cada vez ms
personas del Valle y sus alrededores.
21
Por otro lado, una copia de la misma escultura de la Virgen Madre del Amor Hermoso
permanece en el sitio donde estuvo originalmente esta imagen: el Seminario menor en
Nuevo Imperial, lugar donde sigue siendo venerada por los alumnos y exalumnos del
seminario, sacerdotes y la poblacin del lugar.

La advocacin Santa Mara, Madre del Amor Hermoso (Sancta Maria, Mater Pulchrae
Dilectionis), fue escogida por San Josemara para pedir a la virgen la virtud de la Santa
Pureza, el amor limpio y casto que deben tener todas las hijas e hijos de Mara, solteros
o casados, jvenes y menos jvenes. Es tambin una peticin en favor de la familia y de
los matrimonios para que conserven siempre la pureza y juventud del amor conyugal.

Tambin conviene decir que el Amor Hermoso es el Nio Jess, con quien los cristianos
debemos procurar identificarnos.

1.1. Historia:

San Josemara quiso regalar una imagen a sus hijos de Yauyos llevado de su
intenso amor a la Santsima Virgen Mara. Si en algo quera que le imitaran sus
hijos era en el amor a la Madre de Dios. La imagen tendra como advocacin:
Nuestra Seora Madre del Amor hermoso. Deseaba que tuviera facciones y
vestimenta de nuestra gente de la sierra. A peticin del fundador del Opus Dei,
se mandaron telas y fotos de muchachas jvenes para que la sintieran ms
prxima y familiar. La imagen de Mara Santsima, Madre del Amor Hermoso,
sera una lindura.
21
Escriba Moseor Agnacio Mara de Orbegozo: Supongo que os ha llegado ya,
o est por llegar la imagen de la Virgen Mater Pulchrae dilectionis. Os han
enviado, me dicen unas indicaciones: Ateneos a ellas y usad en todo de nuestro
buen criterio. Yo por estos meses, la guardara en lugar adecuado y al abrigo de
las curiosas gentes! Pero all ustedes.

Fue una prueba ms del cario de predileccin con que miraba a las gentes de
esos lugares afirma Monseor Javier Echevarra- actual Prelado del Opus Dei
en una entrevista. Se la encarg a un hijo suyo del Opus Dei, pintor y escultor,
que ha trabajado mucho en el terreno del arte sacro. El artista hizo un modelo de
barro, siguiendo todas las indicaciones de San Josemara, que sigui muy de
cerca la elaboracin. Por ejemplo, quiso que se representara a nuestra Madre con
los rasgos tpicos de las personas de esos lugares, con el deseo de que las gentes
de la Sierra la sintieran muy cercana y acudieran confiadas a su intercesin.

La advocacin Madre del Amor Hermoso testimonia lo que principalmente

deseaba San Josemara: que la Santsima Virgen custodie a todos los cristianos,
de modo que se santifiquen siguiendo fielmente la llamadas de Dios: formando
un hogar cristiano, alegre y luminoso, en el que los cnyuges se amen fielmente
entres y acojan generosamente todos los hijos que el Seor les mande, o en el
celibato apostlico, aquellos a los que Dios lleve por este magnfico camino.

Monseor Ignacio de Orbegozo estaba exultante con el regalo de San Josemara.

Escriba: Me hace muchsima ilusin! Y me hace feliz ver, por vuestras cartas,
la que a vosotros os hace. Mater Pulchrae Dilectionis! Ya veo el santuario, y
todo el bien que haremos, y sobre todo, que har la Santsima Virgen entre
nuestras gentes. Y, mientras tanto, nuestros seminaristas se formarn en el amor
a la Seora del Dulce Nombre, Mara, y ella los acompaar y querr hacerlos
especialmente buenos y fieles, y, porque se formaron a su lado, bajo su
proteccin maternal, bendecir muy especialmente sus labores y las llenar de
21
frutos permanentes. Si todos los seres vivos necesitan un corazn, ah lo tendr
puesto nuestra guapa Prelatura.

En un terreno colindante con el Pre-seminario (Seminario Menor) empezaron las

obras las obras de la pequea Ermita donde colocar la Imagen. La Ermita est
conformada por dos paredes de tres metros de alto en declive, techo de teja que
se apoya en la pared rectangular del fondo donde se levanta una pilastra para
colocar la Imagen. Al frente de ella, un altar para celebrar la Santa Misa. Una
verja de hierro impide tocar la Imagen. Monseor Orbegozo de su mano y tino,
recort, en madera, las letras de la oracin que coloc en los dos lados de la
pared. La oracin pide a la Madre del Amor Hermoso, que vele por la santidad
de los matrimonios y el incremento de las vocaciones sacerdotales. Al lado
izquierdo de la Ermita se levanta una armoniosa y esbelta torre con ventanas y
con una campana en una de ellas, invitando a la oracin.

La Imagen aparece ataviada con una tnica adornada con dibujos textiles como
llevan la gente de la sierra en las blusas de colores. Dos encantadoras trenzas
caen de los hombros ante el pecho. El nio Jess, sentado en la falda de su
Madre, con una manzana en la mano izquierda, bendice, sonriente, con la
derecha. Los das de fiesta de la Santsima Virgen Mara y todos los sbados, se
celebraba la Santa Misa y los muchachos del Seminario Menor, todos los
sbados por la tarde, rezan el Rosario y cantan la Salve.

El da 25 de noviembre de 1965, se bendijo la Imagen Madre del Amor

Hermoso. Fue un da grandioso. Los sacerdotes de la Prelatura concelebraron la
Misa. Miles de personas acudieron a la bendicin y, la Imagen, en una anda
adornada de flores, era sostenida por los fieles que felices rezaban y cantaban,
llenos de jbilo, a su Madre. Chalanes, tocados con poncho de lino y sombrero
de jipijama, abran la marcha montados en briosos y elegantes caballos de paso.
Se rezaba y cantaba y la banda de msicos tocaba lo mejor de su repertorio.
21
 CASA HACIENDA SAN JOSE IGLESIA

La casa San Jos fue creada por los Jesuitas. Esta congregacin la construy con dos
fines: servirles como Casa Hacienda y a la vez como monasterio.
En esta casa-hacienda podemos encontrar enumerables caractersticas desde el tiempo
de la cultura Chincha hasta la aparicin de los esclavos trados por la congregacin.
La congregacin de los Jesuitas, trajeron de Espaa a arquitectos y especialistas en
materia de construccin y por supuesto contaban con la mano de obra de los esclavos.
Tambin podemos mencionar; que aos ms tarde los Jesuitas espaoles fueron
expulsados del Per; porque el estado se dio cuenta que le estaban robando oro que
haban sido dejados por la Cultura Chincha.

Luego de estos acontecimientos el Rey entrega la Casa Hacienda como dote o regalo
de su matrimonio a Doa Rosa Josepha con don Andrs de Salazar.
Es as como podemos mencionar diversas caractersticas que nos han dejado desde la
creacin hasta la conservacin de la hoy Casa Hacienda San Jos.
Presenta tambin una Iglesia del siglo XVIII de fachada barroco que permaneci a la
congregacin de los Jesuitas.
El proceso histrico de la hacienda San Jos se caracteriz por conservar, en buen
estado objetos, que perteneci a la familia de Don Agustn de Salazar y Muatones
como:
- Una tina de Bronce del ao 1737 que fue hecha por marcos meja Mefelit (Espaol)
- Dos moledoras de Caf
- Un juego de Comedor espaol.
Se caracteriza por presentar un cuadro de cmo era la casa anteriormente y de cmo
celebraban su da festivo. Este cuadro fue pintado por un esclavo en el ao 1834, est
dedicado a su dueo Don Julio Carrillo.
Tambin se caracteriza el Proceso Histrico por conservar hasta la actualidad
herramientas de herrera que pertenecan a los esclavos para el trabajo de campo.
Como por ejemplo:
- Fuelle.- Instrumento que sopla aire para vivar el fuego. Se utilizaba para fundir o
calentar el hierro.
- Marcador de ganado.- Herramienta que se calentaba y se marcaba el ganado
21
- Marcador de esclavo.- Herramienta que se calentaba para marcar a los esclavos
Se caracteriza tambin por conservar en un buen estado los telares en cuadro en cuadro
e instrumentos que perteneci a la Cultura Chincha.

Casona colonial que data de 1688, conserva sus grandes salones y su hermosa campia
con dos torres campanario, en su arquitectura se aprecian rasgos y motivos propios del
estilo rococ, en el interior destacan los estilos barroco y churrigueresco en caoba
oscura tallada con columnas salomnicas. Parte de su construccin tambin constituye
una galera subterrnea por donde eran conducidos los negros esclavos. Hacienda San
Jos A slo dos y media horas al sur de Lima, en el distrito de El Carmen, Chincha,
Casa Hacienda San Jos le ofrece una gama de alternativas para combinar descanso y
diversin en un ambiente colonial que data del Siglo XII y que sigue vivo en cada
detalle que lo acompaa.

Conclusiones:
21
 La riqueza arquitectnica de la Catedral de Lima est dada por su perfecta
combinacin de dos estilos arquitectnicos: el barroco y el neoclsico. El cual
hace que la catedral sea un monumento nico, representativo de la transicin de
un movimiento artstico a otro.

El potencial turstico de la Catedral de Lima est en la posicin estratgica que

toma en el centro de la ciudad de Lima, lo cual la convierte en el "centro de
atencin" de la misma ciudad, logrando que la afluencia de turistas sea mucho
ms activa en esta zona y as mismo que el comercio se centre ms en los
alrededores de la catedral.

Sin duda ninguna, los aportes de la arquitectura rural de la costa sur del Per son
trascendentes y merecen que se les considere por s mismos y no como una
extensin medianamente diferenciada de la arquitectura limea. La tendencia a
querer filiar toda la produccin arquitectnica del virreinato del Per a las
grandes escuelas urbanas, es una postura que debe reformularse paulatinamente
a la luz de nuevas y consistentes investigaciones, que incorporen al estudio de
los monumentos mismos, la imprescindible documentacin histrica que nos
permita dilucidar la evolucin arquitectnica e histrica de stos mudos
testimonios de nuestra cultura.

21
Baslica y Convento de Santo Domingo
1. Iglesias:
1.1. Exterior:
1.1.1. Campanario:
1.2. Descripcin de su interior:
1.2.1. Coro
1.3. Nave
1.3.1. Presbiterio
2. El convento:
2.1. Sala Capitular o General
2.2. Sala de Visitas
2.3. Claustro Principal:
2.4. La biblioteca:
2.5. Segundo Claustro:
2.6. Capilla de San Martn de Porres:
2.7. Tumba de Santa Rosa de Lima:

3. La plazuela

21