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selva) y la necesidad de salir de ellas
bajo la divina proteccin (las "tres
mujeres benditas" Inf., II, 14), si-
giuendo con ordenada disciplina al
Imperio, en las cosas temporales (Vir-
gilio desde la selva al Paraso terre-
nal), y a la Iglesia en las espirituales
(Beatriz del Paraso terrenal al Em-
preo), unidos ambos por el bien de
los hombres (dilogo entre Beatriz y
Virgilio por la salvacin de Dante,
Inf., II, 52).
La poesa de la Comedia
y la grandeza de Dante
De lo anteriormente dicho, cabra de-
ducir que el Poema constituye una
gran alegora, en la que el hombre
medieval recorre las distintas fases de
ese camino moral que ha de condu-
cirlo hasta la beatitud eterna, y que
su valor, por lo tanto, reside nica-
mente debajo del ornato retrico de
los versos. Pero el contenido concep-
tual y el apostolado tico que im-
plica no huiberan sido suficientes para
elaborar la grandeza de la Divina
Comedia. n cambio, todas aquellas
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elevadas meditaciones han dado for-
ma y tangibilidad a una mirada de
imgenes y, como sentimiento del
mundo, se han convertido en su alma
secreta. El Poema ha transferido sobre
un escenario dramtico todas las ex-
periencias de Dante, de modo que
frente al lector surgen y se imponen
a su atencin y sensibilidad no con-
ceptos, sino figuras. Ciertamente el
poeta, concentrado en su misin pro-
videncial y ligado a las doctrinas
medievales, concibi que el valor de
su obra resida esencialmente en el
mensaje moral y religioso en l con-
tenido, y con esa conviccin se la ley
e interpret en un principio. Sin em-
bargo, quien hoy sigue al peregrino
a lo largo de su viaje, no busca ya las
enseanzas ticas o las elevadas ver-
dades que encierra la Comedia, sino
que contempla admirado las soberbias
figuraciones nacidas de la fantasa de
Dante. Y ello no se debe solamente al
hecho de que las concepciones est-
ticas de nuestro tiempo han variado
fundamentalmente, sino porque ha
sido la poesa la que ha hecho in-
mortal al Sagrado Poema. Frente a
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Pier dela Vigna, por mencionar un
ejemplo, no pensamos ya en la vileza
y el error que implica el suicidio, sino
quedamos atnitos por el poder y el
ambiente que lo rodea, y percibimos
agudamente la atmsfera de pesadilla
y de tristeza que envuelve la tota-
lidad del canto. Del mismo modo, a
lo largo de los cien cantos de la Di-
vina Comedia admiramos el lieve
individual de los condenados, la coral
y suave melancola de los penitentes,
el regocijo hecho luz y canto de los
bienaventurados. Aun los personajes
ms evidentemente alegricos, como
Virgilio y Beatriz, poseen en el Poe-
ma una vida propia ligada en mayor
medida a su existencia terrena o le-
gendaria ta lcomo se grab en el
nimo del poeta que al acato de
su significacin trascendente.
El Poema, pues, confirma la grande-
za espiritual de Dante y testimonio
el continuo fundirse en l de cielo
y tierra, de humano y divino, de par-
ticular y de universal, y revela bajo
la forma de eterna poesa una de las
ms altas cumbres que jams haya
alcanzado la literatura universal.