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Meu vizinho mais prximo, Louis Y, agricultor aposentado. Desde que sua me e
seu irmo morreram, ele vive s. De vez em quando, Louis atravessa a estrada e vem
procurar um pouco de companhia. Durante as sesses de trabalho sobre a tela,
diante da minha paisagem do Pouget que estou pintando ou desenhando, ele se
senta no pasto junto a mim. Depois de enrolar um cigarro, observar meu trabalho por
um momento, ele fala; ele sempre comea a conversao pela mesma observao
que resume sua benevolncia e sua perplexidade: preciso pacincia. Depois ele
diz aquilo que o preocupa: o tempo, a doena, a morte, seja a de um vizinho ou de um
parente, um banquete, um casamento, a cotao dos animais na feira, o preo das
coisas comparado ao preo de antes da guerra. Eu tento responder, mas, na verdade,
duas conversas paralelas se instalam, beira do absurdo. Ns falamos cada um por
nossa conta. s vezes eu o observo, ele pisca os olhos observando meu desenho, faz
caretas que traduzem sua perplexidade, caretas que acentuam a inrcia de uma
prtese inadequada. Sem dvida, desencorajado por meus silncios ou por minha
incapacidade de retomar a conversa sobre a baixa da cotao dos bovinos ou o
aumento dos preos, ele se retira depois de repetir que para fazer isso preciso
realmente ter pacincia.
Ele me olha e eu entendo que coloco para ele um problema difcil. Depois de outro
longo silncio, ele declara enfim: Es brave lo pais1, dizem. Eu finalmente entendo: a
palavra PAISAGEM no existe em occitano (alis, ela s aparece na lngua francesa
no final do sculo XVI). A incompreenso a princpio no era apenas devido habitual
dificuldade de linguagem, mas incompreenso do conceito de paisagem. A
paisagem para ele, para as pessoas, o pays2.
que a paisagem um ponto de vista intelectual, uma abstrao, uma fico. Para
produzir uma paisagem preciso parar, bloquear o olhar, enquadrar um stio. Essa
paisagem ser desenhada, fotografada, descrita. Essa imagem bloqueada, esse
tempo ficticiamente parado so noes de cultura erudita e que no correspondem a
nenhuma vivncia habitual das pessoas. As pessoas circulam, vivem num espao
mltiplo e multidimensional. A paisagem supe, ao contrrio, o corpo parado e o olhar
1 Frase em Occitano, lngua romnica que hoje sobrevive como um dialeto ainda falado em algumas regies do sul da Frana.
(N.T.)
2 Vale ressaltar que, em francs, a formao da palavra paysage (paisagem) advm, morfologicamente, da palavra pays (pas).
Entretanto, o termo pays nem sempre usado no sentido de pas, e sim em referncia a territrios cujos limites no so puramente
administrativos. (N.T.)
fixo. Situao ainda mais fictcia, mental, que o olhar precisamente fixo e
fisiologicamente impossvel, pois o olho s pode perceber em movimento. verdade
que hoje existe a imagem fotogrfica, mas sua insero no meio rural relativamente
fraco e, de todo modo, recente. que esse aparelho fotogrfico, do qual se esperaria
uma exibio puramente tcnica, , na verdade, a ferramenta ideal para materializar
esse conceito de paisagem. Ele uma construo destinada a restituir essa fico e
s existe atravs dela. Na verdade, a concepo do espao renascido que se
tornou materializado, mecanizado, alguns sculos mais tarde pelo aparelho fotogrfico
que submete o espao a seu ponto de vista, a seus cdigos. Um ponto de vista
imaginrio que faz do homem o centro do mundo. Compreende-se melhor, ento, as
narrativas dos camponeses3 livres da dificuldade de ler as fotografias ou, a princpio,
a televiso. No se trata, obviamente, de uma dificuldade relacionada tanto aos
camponeses, mas de uma discrepncia cultural, de uma outra concepo do espao.
Essas observaes, sem dvida, excessivas, parecem, entretanto, plausveis.
De fato, existe tambm para o meu vizinho uma noo de stio paisagstico, mas
quanto ao termo paisagem ele prefere o ponto de vista, o vista bonita. Trata-se,
sem dvida, de velhas noes, hoje ainda vivas, do que seja o stio inexpugnvel, o
lugar alto, fcil de defender e de onde se v chegar, o ponto culminante de onde o
proprietrio, o dono, contempla seu domnio, ou os montes de onde o pastor toma
conta do rebanho. Nota-se que na maior parte das culturas os pontos de vista de onde
se descortina amplamente o pays, os pontos culminantes, constituem os stios aos
quais se aplica a noo de beleza. , em todo caso, uma noo comum aos habitantes
do meio urbano e do meio rural. Esse sentimento de beleza associado aos panoramas
poderia ser uma condensao no inconsciente coletivo de, ao mesmo tempo,
consideraes teis, de sentimento de segurana e de satisfaes relacionadas
possesso, ao exerccio do poder, ao domnio da natureza.
3 Paysan, no original em francs. importante observar que o termo paysan se aproxima bastante do termo paysage. (N.T.)
culturais, e sim nos interrogar sobre a sobrevivncia do sagrado em relao
paisagem. Talvez esses stios elevados, esses lugares culminantes de onde se pode
perceber a extenso do pays, sejam lugares privilegiados para interiorizar, hoje de
maneira inconsciente, e antigamente, sem dvida, de maneira evidente, as ligaes
que uniam o homem ao mundo, ao cosmo. Se o observador se sente maior quando
ele domina seu territrio do olhar, ele captura melhor do que em outros lugares, a
posio de sua dimenso relativa; ele est tambm, nesses lugares culminantes, mais
perto do cu e das estrelas.
Notamos de passagem que a vista bonita nos indica uma situao dupla: trata-se,
evidentemente, da vista do observador, pode se tratar reciprocamente da prpria
paisagem que dotada da faculdade de ver. Essa permutao de situaes que evoca
uma concepo animista da natureza incorpora o homem natureza de maneira
indissocivel.
Para Louis, esse ponto elevado, essa vista bonita, simplesmente o territrio de seu
conhecimento. Do ponto onde nos encontramos ele me aponta os lugares: a Rocha,
Poncharal. Essa circulao do olhar incita a pensar que em nenhum momento ele
paralisa sua viso para transform-la em imagem; trata-se antes de uma circulao
imaginria, se apoiando na memria e na experincia.
Ele indicou simplesmente aquilo que ele acreditava que eu era incapaz de identificar
e que era elementar saber: a natureza da cultura, o colza. Em relao ao campo eu
entendi em seguida, e a partir dos detalhes que ele me deu, que ele estava mal
localizado, inclinado, e, portanto, difcil de se trabalhar, sendo assim uma terra ruim.
No existia ento nenhuma razo dentro da sua lgica para aceitar que ele pudesse
se passar por bonito. que a beleza de um campo no sua cor e nem sua forma
em relao a outras cores e outras formas ao redor, como numa paisagem pintada,
mas um certo nmero de qualidades associadas a sua funo: sua situao, sua
horizontalidade, sua regularidade e a qualidade da terra. isso que na sua cultura o
permitiria me conceder a beleza. Na verdade, ele teria me dito esse um bom ou um
mau campo.
Eu no me lembrava, na verdade, de t-lo escutado dizer que o pays era bonito, com
exceo, todavia, de uma situao particularmente dramtica. Seu irmo estava no
hospital, e se ele sofria depois de sua operao, era tambm por estar longe de casa.
Ele dizia, e era Louis quem me contava: Como o Pouget, no h nada mais belo, e
ele repetia logo em seguida, como se faz bastante no interior para deixar a palavra
mais slida atravs da repetio: no h nada de mais belo que o Pouget.
Entretanto, Louis reconhece com muito gosto a beleza de uma mulher quando ela
alta e bem feita. A beleza parece ser reservada s coisas vivas em geral. Uma lebre
bonita significa que ela encorpada, um porco bonito, que ele est exatamente no
ponto para ser morto, uma vaca bonita, ao contrrio, envolve ao mesmo tempo a
qualidade da carne, e as consideraes mais complexas que envolvem a definio da
pureza da raa escolhida: por exemplo, a cor de trigo que cobre a Limousine5.
a partir da soma dessas constataes banais, mas cuja amplido at ento havia
me escapado, que nasceu o desejo de entender melhor as diferenas e as
sobreposies entre as culturas de um mesmo pays, de uma mesma regio, na
mesma poca. a partir desse ponto de partida que surgiu a idia de um verdadeiro
trabalho de confrontao entre as pessoas, sobre esse objeto aparentemente
conhecido, imediato, banal e cotidiano que era para mim, at esse dia, a paisagem.
A paisagem em Uzerche6
Em Uzerche, a noo de paisagem foi acolhida como uma realidade implcita para as
pessoas e os para os decisores. Mas enquanto no projeto inicial do pintor, sobretudo
em Vigeois, trata da paisagem do interior (rvores, campo, sebe), o termo apareceu
em Uzerche em funo das imagens da cidade, a paisagem construda, casas,
castelos, paredes, ou da relao rigorosa entre o construdo e seu meio ambiente.
verdade que a cidade uma construo feita a partir do olhar, a cidade primitiva
coberta de castelos altos, de casas imponentes, dominados por sua igreja
monumental. Esta cidade no pode ser concebida como uma arquitetura puramente
funcional e cotidiana. A presena de numerosas edificaes de carter monumental
impe uma viso esttica decerto harmoniosa e que compe uma imagem. A noo
de paisagem aqui sustentada por uma abundante produo de cartes postais, de
lembranas, pinturas (pode-se ver artistas paisagistas pelas ruas), filmes, livros, por
uma reputao de cidade histrica e, no vero, por uma abundante teoria de turistas.
Existe nos habitantes a conscincia mais ou menos crtica do carter pitoresco do
stio e de sua importncia no comrcio local. Se isso impe restries para os
proprietrios (restries impostas pelas Belas Artes), tem-se orgulho, ou tinha-se, de
ser de Uzerche. Quem tem casa em Uzerche, tem castelo em Limousin.
Os decisores encaram sua cidade stio histrico protegido como uma limitao,
um entrave ao progresso apreendidos em termos de crescimento e modernizao.
A paisagem em Vigeois9
Dois tipos de situao fazem surgir uma noo de paisagem bastante ntida:
1. A paisagem da memria. Se ela faz aluso sua percepo, sua qualidade, era
bonita antes, essa rememorao frequentemente mesclada com o sentimento de
afetividade, ela globaliza um passado vivido como um estado de bem estar: a
juventude, por exemplo.
2. Outra situao caracterizada tambm pela perda, pela falta, a situao de exlio
daquele que deixou o pays, mais frequentemente o exlio econmico-social, partida
obrigatria ou promocional.
A paisagem, como para esse exilado, mais freqentemente associada quilo que se
v da janela e essa idia ressurge freqentemente. normal que a janela seja o lugar
da paisagem, o enquadramento que marca seus limites, as linhas horizontais e
verticais produzem uma primeira referncia formal, consciente ou no. Aquilo que se
v da janela enquadrado como uma imagem e o efeito de contraste (digo contraste
simultneo) entre a paisagem clara e o ambiente sombrio do interior, oposio entre
a intensa luz solar do exterior e a luz mais amena do interior da casa, produz um efeito
de quadro que uma primeira abordagem esttica. preciso associ-la tambm
noo de panorama: a janela o ponto de vista dominante de onde se v chegar,
lugar de segurana.
O prazer esttico que aparece como pura especulao encontra, na realidade, suas
razes originais nesse olhar vitorioso. Esse olhar marcado, reforado pelos arredores
domesticados e decorados das casas de camponeses e de burgueses. Eu penso
sobre a funo dos espaos ajardinados, flores, canteiros, rvores ornamentais ou,
no mnimo, podadas, sobre essa paisagem domstica (que deve ser objeto de um
estudo no ano que vem). Os jardins tm, sem dvida, diversas funes: estar de
acordo com a regra social do grupo, marcar o seu lugar, sua funo em relao aos
outros e marcar simbolicamente, hoje de uma maneira inconsciente e degradada,
esse domnio do homem sobre a natureza pela fabricao de uma natureza
reconstituda, domesticada. A funo das plantas ornamentais, dos vasos de plantas,
seria, deste ponto de vista, interessante de se analisar. Como e quando elas
apareceram no meio rural? Essa funo de cultivar flores, de plant-las, delegada
quelas poucas mulheres que competiriam, a partir de um modo metafrico e
especfico, com a cultura praticada pelos homens por um outro real crescimento da
natureza? A plantao em vasos seria o smbolo de uma domesticao bem sucedida
da natureza, ela marcaria o surgimento do luxo, dos momentos de lazer, o sinal de
uma abastana social. A mulher assumiria, no plano simblico, os sinais de um debate
vitorioso, e se apoiariam nesse poder fertilizador. Com o desenvolvimento da
sociedade industrial, a perda desses sinais simblicos fez aparecer o contrrio,
mesmo que com essas mesmas atividades, o carter irrelevante da esposa na casa
se destinando a ocupaes insignificantes e diminudas. Viso atual de uma
verdadeira civilizao camponesa declinante ou perdida.
Infelizmente, a nova casa que prope um modo de vida mais urbano se revela
inadaptada ao modo de vida do agricultor que em pouco mudou sua maneira de viver.
Certamente, ele agora possui um banheiro, mas ele no se adapta bem ao
aquecimento central. A casa sobre aquecida ou aquecida permanentemente prejudica
as freqentes sadas ao ar livre. O estoque de madeira, a criao de galinhas, o
cachorro, a secagem de roupa, obrigam a construir edculas ao redor da casa,
apndices improvisados que produzem uma abundante arquitetura nmade ou
residual: galpo, gaiolas, pilhas de madeira, telhados de meia gua improvisados que
testemunham a dificuldade, quando se muda a vida simbolicamente, de mudar
realmente de vida.
A paisagem-mercadoria
Isso faz surgir, talvez, uma nova noo de propriedade que, fora da vista
inexpugnvel, modificar longo prazo as atitudes, a mentalidade. Existiria um valor
de uso daquilo que se v que limitaria, como conseqncia, o valor de uso do objeto
visto, e, por conseqncia, sua apropriao: o fragmento de pays adquirido j foi
parcialmente adquirido direito vista pelos outros; tambm a parcela de uma
entidade paisagstica local, regional, nacional, propriedade de todos e de cada um.
Para que se constitua uma paisagem, para alm da abordagem esttica deliberada,
consciente, necessrio uma situao de falta ou de ocultao que desenvolva o
imaginrio. A janela a forma mais presente e mais caracterstica dessa situao; ela
esconde e ao mesmo tempo mostra, ela estimula o imaginrio e produz ao mesmo
tempo, atravs do enquadramento das linhas verticais e horizontais, os primeiros
smbolos de uma construo mental. O construdo intervm como formatao,
geometrizao da natureza disforme e opressiva. A cidade, a casa, encobrem uma
parte da paisagem e introduzem na extraordinria complexidade da natureza a marca
humana.
O olhar reconhece, dentro dessas linhas horizontais e verticais, onde quer que elas
estejam, a marca de uma capacidade de viver em harmonia com a natureza. O stio
construdo focaliza o olhar, o obriga a se fixar e produz a paisagem. Essa passagem
Em resumo, a noo de paisagem, para alm das noes cultivadas, uma noo
vaga. Os antigos camponeses preferem falar do pays.
Existe tambm uma paisagem urbana que se reduz muito frequentemente ao respeito
das instituies, manifestado em relao aos monumentos que os representam.
Nos parece urgente, num primeiro instante, orientar nossas interrogaes para uma
percepo da paisagem pelos tradicionais camponeses ou habitantes do vilarejo
sobre o risco de os fazer parecerem hoje como seres de fico. Mas esse campons
em estado puro existiu realmente um dia?