Coleo dirigida por Jacques-Alain e Judith Miller Assessoria brasileira:

Angelina Harari

Ana Lydia Santiago

Apresentao, por Leandro de Lajonquire, 9

Nota da autora, 11

Prlogo

Da debilidade inibio e retorno, 13

Captulo i Debilidade, sujeito e segregao: uma questo para a

contemporaneidade do saber pedaggico, 17
Segregao e clnica do impossvel do ato de educar, 19

Diagnstico do fracasso escolar e infncia segregada, 20

O ideal da adaptao escolar segrega, 23

A clnica psicanaltica face segregao do fracasso, 26

Diagnstico clnico-pedaggico, 28

Caso Pedro: "incoerncia no texto" do discurso amoroso, 30

Caso Alice: sexualizao da "memria dos fatos fundamentais", 35

Caso Laura: "dificuldade de compreenso" da diferena sexual, 41

Captulo u Debilidade e dficit: origens da questo no saber psiquitrico, 44

A debilidade dita mental: primrdios do conceito, 46

De Pinel a Esquirol: do idiotismo idiotia, 48

De Magnan a Kraepelin: estados de fraqueza psquica, 51

Seguin e Voisin: os educadores de idiotas, 54

Binet e Simon: dbeis, imbecis e idiotas, 58

O dbil ao teste psicolgico, 62

Captulo ui Antecedentes da clnica da inibio intelectual: o surgimento da

questo na psicanlise, 64
Da fobia inibio intelectual, 65

Ruptura com a viso evolutivonaturalista da sexualidade, 70

Observao direta e vocao cientfica da psicanlise, 74

Captulo iv Melanie Klein e Freud, 84

1. Inibio intelectual e relao de objeto, 84

Pressupostos kleinianos da inibio intelectual, 84

A interpretao das relaes objetais na clnicada inibio intelectual,

simbolismo sexual na origem da inibio, 88.0 98

Inibio, superego e dipo precoce, 102

Relao simblica com a me e fenmenos inibitrios, 109

2. Freud e a inibio do pensamento, 112

A metapsicologia da inibio, 113

Die Denkhemmung, 117

A dessexualizao do intelectual, 120

Wissentrieb e a inibio intelectual, 124

Inibio versus sintoma, 131

Captulo v Lacan: da inibio debilidade mental, 136

1. Lacan, o ato e a inibio intelectual, 136

Inibio versus ato, 136

A funo do desejo enquanto causa, 139

A excluso do sujeito na prova experimental piagetiana, 145

Hamlet e sua inibio do ato, 150

2. Lacan e a debilidade mental, 155

Mannoni e a fuso de corpos, 156

Holfrase: retificao da fuso de corpos, 161

A posio do dbil na estrutura: caso AM, 166

sujeito que flutua entre dois discursos, 0 169

A debilidade do aparelho do inconsciente, 178

Concluso, 184

Notas, 189

Bibliografia, 222
A inibio no seno a introduo,
numa funo, ... de
um outro desejo diferente daquele
que essa funo satisfaz
naturalmente. "
Jacques Lacan A angstia, 26 de junho de
1963

"Trata-se, no saber do que se pode chamar efeito de significante.... O homem

no est vontade com isso; ele no sabe `se virar' com o saber. o que se
designa sua debilidade mental, de que, devo dizer no me isento. "

Jacques Lacan L'insu que sait de l'une-hvue s'aile mourre, 11 de

janeiro de 1977
Leandro de Lajonquire*

Tive a oportunidade de ler este livro h algum tempo. Na poca, tratava-se de

uma to densa quanto bela e calibrada tese de Doutoramento na Universidade
de So Paulo. Em suma, tratava-se de uma raridade acadmica. Agora, caro
leitor, voc tem nas mos um mais que oportuno lanamento editorial.
Duas espcies de convico intelectual inauguraram a investigao de Ana
Lydia Santiago em tomo da clssica debilidade mental. Por um lado, a de que a
singularidade da psicanlise consiste na sua instituio como cincia do
particular e, por outro, a de que a aplicao das cincias psi educao implica
a produo da segregao escolar. E, assim como no xadrez, em que os
primeiros movimentos criam as condies para o encerramento da partida, na
presente obra, a conjugao de ambas as perspectivas permitiu nossa colega
revisitar a inibio intelectual na psicanlise, bem como ressituar as
coordenadas da clnica com o suj eito dbil no interior do estrito campo
freudiano, ou seja, para alm de toda e qualquer ideologia do dficit.
Esses feitos so suficientes para tomar a leitura deste livro um salutar
exerccio de disciplina profissional, uma vez que, no giro conceptual da
debilidade inibio para a ela retomar, o desdobramento do principal da
histria do movimento psicanaltico colocado em foco para, ento, dele se
poder extrair a elucidao da funo desejo.
No entanto meu entusiasmo pela publicao deste livro tem a ver,
precisamente, com o que nele se revigora. Nestes tempos de renovado
interesse de no poucos analistas na incurso no campo outro da edu cao, a
tese de Ana Lydia leva, necessariamente, o leitor a se haver com a seguinte
questo: por que, apesar de a debilidade estar inscrita como possibilidade no
interior da leveza de nosso ser ou, se preferirmos, na relao estrutural do
sujeito com o saber , metade de nossa populao infantil "fracassa" em "pegar
no tranco" da demanda escolar?
Certa vez antes da leitura deste trabalho , interrogado em pblico sobre o
famigerado fracasso escolar, para minha prpria surpresa, respondi: "Ele existe,
mas no acredito!"
Agora, pude renovar no s minhas convices mas tambm minhas
esperanas. Em particular, a de virmos a inventar um renovado destino para a
empresa freudiana na sua conexo com a educao.
O presente trabalho constitui minha tese de Doutorado, que foi realizada, em
parte, no Departamento de Psicanlise da Universidade de Paris VIII, na
Frana, e, em seguida, finalizada e defendida no Departamento de Psicologia
Clnica da Universidade de So Paulo. O texto guarda o essencial de sua
primeira verso, mas acrescentei-lhe algumas modificaes, visando a atualiz-
lo, adequando-o s discusses mais recentes sobre o tema.
O leitor reconhecer, na elaborao sobre a inibio intelectual desenvolvida
neste livro, a inteno de incluir a dimenso pulsional nas formas de inibio,
tendo-se em vista pensar as diversas manifestaes do sintoma de fracasso na
atividade escolar e no trabalho intelectual. Essa via prpria psicanlise foi o
que despontou diante da imputao de debilidade mental a diferentes sujeitos
marcados por impasses na vida escolar. Desde o incio de minha atividade
profissional, o confronto com a demanda escolar de tratamento analtico para
crianas com dificuldades de aprendizagem e de adaptao, o diagnstico
destas e as propostas de interveno teraputica vincularam meu interesse
clnico ao campo da educao, destacando o problema do fracasso escolar
como algo que necessitava ser no apenas diagnosticado mas tambm tratado,
levando-se em conta a subjetividade do aluno. A orientao lacaniana serviu-
me de guia para no deixar de considerar a criana como um sujeito, ou seja,
um "analisante com plenos direitos".
Gostaria de deixar registrados alguns dos nomes daqueles que participaram,
de forma decisiva, neste empreendimento: JacquesAlain Miller, pelo incansvel
trabalho de elucidao da obra escrita e falada de Jacques Lacan e pela
elaborao, preciosa, do ponto de vista clnico-conceitual, ministrada no Curso
de Orientao Lacaniana; Ju dith Miller, pela determinao de incentivar a
pesquisa sobre a prtica analtica com crianas no mbito dos Institutos do
Campo Freudiano; Luiz Carlos Nogueira, pela orientao empreendida durante
a elaborao deste estudo e pelas aulas no Departamento de Psicologia Clnica
da Universidade de So Paulo; Pierre Bruno, pela superviso na confeco do
projeto de investigao, como orientador de teses no Departamento de
Psicanlise da Universidade de Paris VIII; Jsus Santiago, cuja curiosidade
implacvel o leva a formular questes aparentemente simples, mas de uma
agudeza sem igual, que fazem desmontar qualquer construo que no se
sustente no rigor terico; Angelina Harari, amiga em diversas caminhadas no
Campo Freudiano; Marta Monteiro, pelo acolhimento inesquecvel; Maria Lcia
Brando Freire de Mello, pela reviso cuidadosa; Fernando Bezerra, pelo apoio
"tcnico" na formatao; Antnio Beneti, pela confiana depositada em meu
trabalho na constituio e coordenao do Cirandas e do Ncleo de Pesquisa
em Psicanlise com Crianas do Instituto de Psicanlise e Sade Mental de
Minas Gerais.
Por ltimo, um agradecimento a cada criana que, na minha prtica, me
ensinou algo.
ANA LYDIA maro de 2004
 Da debilidade inibio e retorno

A idia axial deste trabalho consiste em tomar as diversas manifestaes da

inibio intelectual sob a tica da psicanlise como uma forma de circunscrever
aquilo que lhe mais singular, tanto no tocante apreenso de sua estrutura
como no que se refere s coordenadas essenciais de sua abordagem clnica.
Assim, o primeiro desafio foi encarar a questo crucial que atinge o prprio
alcance da investigao psicanaltica desse sintoma da contemporaneidade,
expresso nos impasses do ser falante com a aprendizagem escolar. A pergunta
era, portanto, se a concepo que a psicanlise promove a esse respeito
permite preservar sua marca prpria, que instituir-se, efetivamente, como
cincia do particular.
Para tal, foi necessrio examinar, de modo aprofundado, os elementos que
compem o universo da problemtica da inibio intelectual nos mais diversos
planos. Optou-se por discutir, inicialmente, a atualidade das formas sintomticas
que decorrem da relao do sujeito com o saber, que as pesquisas sociolgicas
apontam como um dos aspectos das variadas formas de desordem que
contaminam a condio infantil no mundo moderno. Diante da magnitude do
problema, que assume contornos de um importante desconforto social, o risco
incorrer na prtica da segregao, mesmo que o intuito seja, ao contrrio,
prestar assistncia infncia, por meio das mais diversas estratgias
discursivas de adaptao do escolar. a anlise das dificuldades escolares,
sustentando-se no discurso cientfico, que vai situar os fracassados em uma
mera posio de objeto do conhecimento, marc-los por um ato diagnstico que,
embora se mostre oscilante entre uma "patologia" e uma "disfuno", no vacila
em prescrever um dficit. Foi nesse ponto que se localizou o paradoxo de um
diagnstico que, isolando e retirando o indivduo fracassado do grupo dos
escolarizveis, esvazia e inviabiliza o prprio objetivo de readaptao da
criana. A questo que permanece a de se saber se o discurso analtico pode
gerar uma outra resposta discursiva, ao propor uma prtica que vai na
contracorrente do corolrio evidente desse tipo de diagnstico, que o
confinamento da subjetividade ao mais absoluto silncio.
Em seguida, tratou-se, ainda, de situar a emergncia do problema, relativo
s limitaes da atividade intelectual, no campo do saber psiquitrico,
salientando-se o que se edifica, nesse domnio, como um verdadeiro obstculo
para a abordagem das patologias da inteligncia, a saber, a postulao de uma
causalidade orgnica na origem das perturbaes das funes cognitivas. O
objetivo principal desse enfoque histrico-epistmico do problema era traar as
grandes linhas conceituais que forjaram as prprias descries semiolgicas da
debilidade, explicitando-se de que maneira, no incio do sculo XX, essa noo,
nascida no classicismo da nosologia psiquitrica, passou para o domnio da
pedagogia e da psicologia emergente no seio mesmo da instituio escolar.
no mbito da educao que a debilidade adquire, de forma peremptria, a
qualificao de mental e impe-se, rapidamente, como uma forma de
diagnstico do aluno que apresenta distrbios de aprendizagem. A contrapartida
disso a interpretao dos fenmenos manifestados pelo estudante, no
momento singular de seu ingresso no mundo da escrita, como sendo um ndice
capital da debilidade mental. Ressaltou-se, nessa investigao, a contribuio
decisiva de toda uma vertente humanista da pedopsiquiatria, cujo interesse
principal se centrava na tentativa de reabilitao de crianas alienadas, pela
recorrncia a uma educao especial. E a prxis desses ditos pedopsiquiatras,
que ficaram conhecidos como "educadores de idiotas", que prepara o terreno
para o surgimento da escala mtrica da intelignciao famoso teste de Q.I. , por
meio da qual, ainda hoje, se faz a identificao de crianas dbeis. Encontram-
se nas indicaes de Alfred Binet, idealizador desse instrumento com que se
pretende objetivar as faculdades mentais, alguns indicativos cruciais, que
traduzem a forma atual de tratamento da problemtica das dificuldades de
aprendizagem das crianas.
A contribuio de Binet, que consiste, de uma certa maneira, na prpria
medida do dficit, corrobora e consolida, ainda mais, a causalidade orgnica das
dificuldades na esfera da inteligncia, o que se ex prime nas diversas iniciativas
subseqentes de abordagem do tema da debilidadede carter cognitivo ou
clnico,pela reduo da teraputica do problema de seu desenvolvimento
limitado a uma adequao do indivduo ao desempenho desejvel de suas
funes cognitivas. O parmetro da organizao do desenvolvimento normal
constitui um saber externo e ideal do sujeito, construdo a priori, e , por isso
mesmo, incompatvel com a perspectiva clnica que pretende contemplar os
elementos da subjetividade na determinao dos fenmenos sintomticos. Eis o
obstculo com que a psicanlise esbarra e que se pode verificar no fato de que
o terreno rido do dficit prevaleceu, durante muito tempo, interditando ao dbil
o acesso clnica psicanaltica.
A concepo lacaniana do desejo enquanto causa toma possvel a
construo de uma hiptese determinante para o destino de todo ponto de vista
clnico a propsito da debilidade mental. Analisou-se, nessa perspectiva, a
primeira elaborao que buscou incluir, resolutamente, a funo do sujeito do
desejo na questo. Trata-se da tese de Maud Mannoni, que, no incio da dcada
de 1960, explica a debilidade pela teoria da fuso de corpos entre me e filho.
Retomou-se essa teoria para se explicitar em termos mais apropriados a funo
do sujeito na debilidade, segundo uma perturbao nas operaes da alienao
e da separao, por meio da qual a fuso de corpos retraduzida pelo estatuto
da holfrase do primeiro par de significantes da cadeia, cuja conseqncia se
faz sentir na prpria ordenao desta. A relao dbil do sujeito com o saber
aparece como o retorno do efeito holofrsico da bateria mnima de
significantesS1-S2na cadeia do ser falante.
preciso destacar que a psicanlise apenas pde tratar diretamente dos
sintomas na esfera da atividade intelectual com Melanie Klein, no incio dos
anos 1930. No pareceu possvel, contudo, situar as elaboraes terico-
clnicas dessa psicanalista, que se renomou como uma das pioneiras na prtica
clnica com crianas, a partir do emprego clnico dos chamados estgios pr-
genitais do desenvolvimento da libido, sem contextualiz-las em relao s
indicaes, apontadas por Sigmund Freud, sobre a hiptese, fundante da teoria
das pulses, da sexualidade infantil. Isso levou introduo de uma srie de
consideraes sobre o que se esboava como os antecedentes tericos da
clnica psicanaltica da inibio intelectual. Pde-se concluir, a partir da, que h
uma degradao da referncia ao sintoma no ambiente da prtica clnica com
crianas, ou seja, uma inflexo desse termo fundamental, que, como se sabe,
condiciona a experincia psi canaltica. Segundo essa mesma orientao, um
outro aspecto que se pde pr em destaque foi a introduo da "observao
experimental"* na abordagem do infantil, recurso totalmente alheio ao
dispositivo analtico, que, no entanto, se deduz, de forma errnea, da fidelidade
incontestvel de Freud ao cientificismo de sua poca.
Por ltimo, tratou-se de analisar as principais indicaes de Freud e de
Lacan sobre a noo de inibio, que destacam todo um esforo, da parte de
cada um, em reintroduzir o circuito pulsional nas modalidades clnicas da
inibio. Freud, por exemplo, vai conceber o trabalho intelectual como a forma
sublimada de se obter satisfao, mediante um desvio do alvo pulsional, que
contrasta com outras manifestaes, como a inibio do pensamento, e
considera um caso, em que a pulso se satisfaz, sobretudo pela incluso do
sexual na atividade da cognio. Lacan, por sua vez, ao optar por encarar a
questo pela via da constituio do sujeito do desejo, caracteriza a categoria da
inibio como um efeito da estrutura do ser falante, inerente prpria
organizao dos objetos pulsionais. No desenvolvimento dessa perspectiva,
renasce a categoria da debilidade mental, totalmente renovada em relao ao
modo como esta se originou no saber psiquitrico e se reforou com o saber
psicopedaggico. Essa trajetria retroativaque se inicia com a debilidade, vai
at a inibio e retoma, finalmente, debilidadeaponta para um movimento em
que a debilidade repercute na inibio e vice-versa. Apesar de suas diferenas
fenomnicas, ambas igualam-se em um ponto preciso: o sujeito extrai um
beneficio pulsional ao recusar o que da ordem do saber. Assim, muito mais
que uma "obtuso nativa", ou uma mera evitao do saber, identificam-se,
nesses casos, um modo de gozo especfico, que Lacan conseguiu exprimir pela
frmula indita de um sujeito que flutua entre dois discursos.
 Debilidade, sujeito e segregao: uma questo para a contemporaneidade do
discurso educacional

No h como desconhecer a aporia epistemolgica presente na dificuldade de

apreenso do normal e do patolgico no mbito da atividade intelectual. O
elemento deficitrio que recobre a categoria de debilidade atravessa as
investigaes psiquitricas e mantm-se no domnio da psicologia diferencial
emergente. A psicometria consolida a debilidade, dando-lhe a qualificao de
mental. Desde ento, a expresso "debilidade mental"' recebe uma base
objetivvel ou, ao menos, mensurvel em termos de dficit, em relao a uma
competncia intelectual julgada estatisticamente normal. Sabe-se que, ainda nos
dias de hoje, por meio de escalas diferenciais que se faz o diagnstico da
debilidade: o estabelecimento do quociente intelectual (Q.I.), em termos de
idade mental, o que serve de operador para se detectarem os sujeitos dbeis.
Ora, ao se fundar o diagnstico da debilidade sobre os instrumentos de medida
da psicologia diferencial, perdem-se de vista os elementos terico-clnicos que
vinham norteando a estruturao da clnica pedopsiquitrica, ainda baseada em
um enfoque deficitrio.2
Por outro lado, o poder classificatrio dos testes de inteligncia na
abordagem da debilidade encontra sua expresso mxima e afirma-se
contundentemente como instrumento de avaliao no domnio da educao. A
hegemonia do enfoque adaptacionista da psicologia no seio da escola confunde-
se, de alguma maneira, com a aliana entre a psiquiatria e a pedagogia.3 A
tica de reabilitao da debilidade mental por parte da pedopsiquiatria, indo ao
encontro da ideologia dos pedagogos, abre as portas da instituio escolar
metodologia diagnstica da psicologia. Durante as primeiras trs dcadas do
sculo xx, os testes psicolgicos assumem um grande peso na deciso dos
educadores a respeito do destino escolar de grandes contingentes de crian as
que tinham acesso escola. Nas dcadas seguintes, quando as teses
psicanalticas so incorporadas como instrumento de anlise dos resultados dos
protocolos, os testes passam a indicar no apenas o diagnstico de normalidade
intelectual, mas tambm as possveis interferncias da dimenso afetiva e da
vida familiar na determinao do comportamento e das dificuldades do aluno
com a aprendizagem escolar. Este ltimo aspecto responsvel pela mudana
terminolgica que se processa no mbito da psicologia educacional: de "falsa
debilidade", a criana com resultados contraditrios ao teste, ou que apresenta
problemas de ajustamento ou de aprendizagem escolar, passa a ser designada
como "criana problema"4.
A partir de ento, assiste-se, no mbito da educao, perda progressiva da
dimenso do diagnstico da doena mental, em detrimento da identificao de
elementos capazes de explicar e tratar a "criana problema" e seus impasses
manifestos na vida escolar. Por um lado, esse movimento toma-se responsvel
pelo aparecimento de diversas clnicas de atendimento mdico-psicopedaggico,
em ateno higiene mental das crianas. Essas clnicas vo servir
diretamente rede escolar pblica e privada, recebendo aquelas crianas que
manifestam alguma dificuldade na aprendizagem escolar, submetendo-as ao
processo de diagnstico e oferecendo-lhes tratamento reeducativo e psicolgico
para sanar seus distrbios.
Antes, no domnio pedaggico, os alunos que manifestavam dificuldades de
adaptao vida escolar eram identificados como "preguiosos", "zonzos" ou,
simplesmente, "maus alunos". Para esses casos, considerados efeitos de
desordem no plano social, a educao moral e a disciplina escolar eram tidas
como a soluo do problema.5 Tamanha era a confiana depositada na
capacidade da escola de cumprir a funo de normatizao da infncia, que,
at 1887, a expresso "fracasso escolar" ainda no tinha emprego corrente.6
Aps a introduo do discurso da cincia no ambiente escolar, as crianas com
dificuldades passam a ser nomeadas com novos significantes, que as
identificam a portadores de dislexias, disortografias, discalculias ou dispraxias,
entre outras patologias referidas, principalmente, ao desenvolvimento
neuropsicomotor. A conseqncia mais nefasta desse tipo de nomeao, como
se sabe, a produo exacerbada da patologizao e medicalizao dos
problemas escolares, que no deixa de ocasionar prejuzos muito grandes
trajetria escolar da criana.
Segregao e clnica do impossvel do ato de educar
O cotidiano da clnica psicanaltica com crianas mostra em que medida as
prticas educativas atuais, quase sempre orientadas por um certo modo de
apreenso do discurso da cincia, contribuem para o agravamento significativo
de um aspecto marcante do mundo contemporneo: a segregao. Na verdade,
a aliana dessas prticas com o saber cientfico acaba promovendo uma
espcie de legitimao da excluso, por meio daquilo que uma gama de
especialistasmdicos, psiclogos e pedagogos passou a diagnosticar como
"fracasso escolar". Vem-se, nesse particular, o alcance e a consistncia da
tese lacaniana de que h um componente estrutural inerente segregao, visto
que a prpria linguagem segrega o real.? Pensar a clnica frente a esse
revestimento contemporneo dos impasses da civilizao impe um
questionamento acerca da maneira como se tem abordado a demanda e o
tratamento de crianas marcadas por significantes secretados por essas
prticas, significantes que se tornaram intolerveis no sculo da cincia. Diante
disso, toma-se necessrio ao psicanalista dar conta das imensas
particularidades com que cada um desses sujeitos responde a mais esse
sintoma, que subsiste como efeito da nomeao do fracasso, na forma de
dislexia, disortografia, lentido do pensamento, distrbio de memria, debilidade
na aquisio do saber, hiperatividade ou, ainda, handcap sociocultural.
O grande transtorno do fracasso escolar, que se reproduz de forma cada
vez mais extensa e sistemtica, alm de constituir o indcio do fator
discriminatrio repercutindo no prprio funcionamento do lao social, faz
relembrar um outro diagnstico: aquele que se enuncia, na obra de Freud, por
meio da afirmao contundente sobre o impossvel do ato de educar8. O ato de
educar, segundo ele, uma tarefa impossvel. Por qu? Jean-Claude Milner
responde a essa questo dizendo: "Por que demandado ao educador substituir
com a plenitude de seus conhecimentos o vazio da ignorncia do aluno? Ora,
dir Freud, eduque como quiser, mas restar sempre algo que no se
substituir."9 Com esse adjetivoimpossvel, a psicanlise qualifica apenas as
modalidades de ato cujo efeito no se pode antecipar. E exatamente isso que
ocorre no mbito da educao: o ato do educador sua transmisso; ele
transmite um determinado conhecimento para um grupo de alunos esperando
que esse conhecimento seja assimilado por completo, mas o resultado dessa
transmisso no previsvel nem passvel de um clculo coletivo. Da parte dos
alunos, observa-se que uns aprendem, outros no s vezes, o aprendizado
marcado por srias distores, por erros grosseiros resultantes de equivocao
ou, simplesmente, por no-aprendizado. O professor, por sua vez, sobretudo a
partir da anlise das avaliaes, nota que os alunos, muitas vezes, conferem
uma nfase ao contedo distinta ou oposta quela que ele pretendeu ressaltar.
Outras vezes, a atitude dos alunos de aceitao, desafio, provocao ou recusa
da pessoa do professor que determina as relaes de aprendizagem. Sejam
quais forem os mtodos pedaggicos utilizados, se se admite a existncia do
inconsciente, no possvel fixar uma relao de causalidade entre os meios e
os efeitos obtidos.
Esses fenmenos, entre tantos outros observados na esfera da misso de
educar, ilustram o ato impossvel, que, para a psicanlise, delimitado por uma
inteno, para alm da conscincia e cuja conseqncia uma resposta que
implica o inconsciente daquele a quem foi endereado: "Quando o pedagogo
imagina estar se dirigindo ao Eu da criana, o que est atingindo, sem sab-lo,
o seu Inconsciente; e isso no ocorre pelo que cr comunicar-lhe, mas pelo que
passa do seu prprio Inconsciente atravs de suas palavras."10
Assim, entre professor e aluno, independentemente da dimenso objetiva
dos contedos escolares, interpe-se, sempre, um verdadeiro intercmbio de
elementos inconscientes, fantasmticos, que podem ser apreendidos apenas a
partir da manifestao de uma desordem qualquer. Nesse sentido, o diagnstico
freudiano permite postular o fracasso como signo do que no cessa de no se
escrever na vida desses sujeitos. A tarefa do discurso analtico, diante disso,
consiste em tentar fazer desse impossvel um sintoma, para alm das
determinaes orgnicas ou cognitivas imputadas pelo discurso da cincia como
fonte de um dficit do sujeito.
Diagnstico do fracasso escolar e infncia segregada
Os ndices que ambicionam contabilizar esse signo do impossvel so
alarmantes: a cada ano, mais de 55% das crianas brasileiras que usufruem da
educao bsica so impedidas de dar prosseguimento ao percurso normal no
exerccio desse direito do cidado contemporneo. Ultrapassando a mera
constatao emprica, as pesquisas demonstram que o critrio do nvel de
instruo serve para escamotear outros critrios, igualmente discriminatrios,
tais como as condies socioeconmicas, o gnero, a cor ou a raa dessas
crianas. A condenao reprovao e excluso escolar estrutura-se, na
maior parte das vezes, sem o menor escrpulo, em funo do elitismo, da
rigidez das regras de cada escola, de cada especialista ou mesmo de cada
mestre.11

Por outro lado, o medo da violncia dos meninos de rua e dos conflitos
sociais, de maneira geral, suscita, no momento atual, uma certa sensibilidade
pelas velhas realidades brasileiras: as desigualdades e os mltiplos processos de
excluso e marginalizao. No plano da instruo, o sistema educacional, com
suas polticas muitas vezes diversas, reitera o que se pode chamar de uma
cultura da excluso.12 J se constatou que essa cultura no um atributo
inerente s gestes autoritrias das instituies escolares durante o passado dos
regimes ditatoriais no Brasil. O fenmeno da segregao sobrevive mesmo nas
instituies que, no exerccio de sua funo, deveriam encarnar o direito
universal educao.
Ressalta-se, assim, que o elevado ndice do fracasso escolar tem como
contrapartida o elemento segregativo manifesto nas prticas educativas, que se
tomaram, pouco a pouco, permeveis ao discurso da cincia. Valendo-se de
categorias oriundas do campo da medicina e da psicologia, tais prticas
estimulam o diagnstico dos distrbios de aprendizagem em larga escala, o que
se configura como um fator crescente da patologizao e da cronificao
desses mesmos distrbios. No fundo, essa operao discursiva se institui
segundo uma tendncia a se universalizar as respostas que cada criana d no
momento singular de seu ingresso no mundo da linguagem escrita, bem como
de acordo com a generalizao das ofertas teraputicas a essas respostas
diagnosticadas como patologias do fracasso.
esse aspecto da homogeneizao das respostas que causa impacto na
configurao atual das demandas endereadas aos servios de sade mental.
Naqueles que oferecem tratamento para crianas, o ndice de demandas
provenientes das instituies escolares nunca inferior a 50%.13 Contudo, se o
fenmeno do fracasso escolar passvel de uma abordagem genrica,
claramente manifesta na investigao psicossociolgica atual, o mesmo no se
pode dizer a respeito do modo como o sujeito, particularmente, experimenta as
dificuldades que se interpem ao curso de sua vida escolar. A clnica
psicanaltica est relegada a ser, para sempre, cincia do particular.14 E a nica
chance de o analista suportar seu ato fazer com que cada sujeito possa se
haver com o elemento singular de uma eventual dificuldade sintomtica com o
saber. Longe disso, o que, cotidianamente, colocado disposio dessas
crianas tidas como fracassadas esboa-se como um conjunto de medidas e
ofertas tpicas. Tais so, gradativamente, incorporadas pela prpria ao do
Estado em seus programas de polticas pblicas, exprimindo, em seu cerne, as
exigncias da cincia: tratamento medicamentoso, reeducao pedaggica e
psicomotora, terapia psicolgica e fonoaudiolgica. O inesperado, entretanto,
que o propsito da "adaptao escolar" inscrito nessas ofertas encontra sempre
seu efeito inverso a saber, a prpria perpetuao da lgica da excluso. Em
outros termos, a hiptese que se formula a de que o ideal teraputico da
adaptao e do bem-estar na educao fracassa sempre, e sua conseqncia
inevitvel a supresso das diferenas singulares dos ditos fracassos.
Essa hiptese no se justifica apenas na comprovao obtida pela pesquisa
sociolgica quanto inoperncia dessas estratgias de adaptao escolar. O
que o socilogo, o psiclogo e o pedagogo no conseguem ver que a
linguagem segrega o real e que o ideal teraputico, ao tentar universalizar as
diferenas, se mostra alheio condio do desejo no ser falante. Para a
psicanlise, no resta outra via seno a de incluir o fracasso como uma
vicissitude inerente ao impossvel de suportar. Para tal, preciso desfazer-se do
impasse da concepo foucaultiana, que, de forma peremptria, homogeneiza
qualquer forma de discurso nas relaes de poder.15 Ao reduzir saber e
poderdestituindo todo trao de especificidade entre um e outro , Foucault, no
final de sua obra, no poupa sequer a prtica analtica, pois considera que esta
tambm segrega o real. Segundo ele, a psicanlise segrega na medida em que,
na sua estratgia de tratamento, empreende uma familiarizao forada do
mundo, injetando novos significantes no sujeito, impondo-lhe uma moral que
reproduz as relaes de poder existentes. Diante disso, pensar a clnica frente
segregao no s oportuno mas tambm essencial, se a psicanlise
concebida no como um "empreendimento de imposio" do desejo 16, mas
como uma prtica que, dentro do possvel, visa a reconciliar o sujeito com o que
se evidencia prestes a ser segregado pela cincia, ou seja, com o seu modo de
gozo povoado pelos elementos os mais dspares e irreconciliveis no ser falante.
O ideal da adaptao escolar segrega
Como assinalado anteriormente, certo que nenhum programa de combate ao
fracasso escolar se encontra em condies de contemplar a dimenso do
sujeito. Nem poderia ser diferente, tendo-se em vista que as abordagens dos
distrbios de aprendizagem se sustentam em procedimentos cientficos, que
pretendem conferir um valor objetivvel e transmissvel verdade de suas
investigaes. O modo como o sujeito forcludo, no enfoque dito cientfico do
fracasso escolar, consiste em elidir a particularidade emergente no caso a caso,
em detrimento de um corpo de categorias isoladas precedentemente. Assim,
embora se investiguem tais dificuldades a partir de uma metodologia que
preconiza o estudo do caso, o diagnstico do fracasso consumase, de forma
inexorvel, na segregao.

Alguns estudos que se propuseram a analisar a produo acadmica e

cientfica sobre essa temtica acabaram evidenciando o reforo desse elemento
segregativo. A abordagem organicistaa primeira teorizao sobre as
dificuldades de aprendizagem, surgida no final do sculo XIX sempre citada
como a grande responsvel pela medicalizao generalizada do fracasso
escolar. Buscando nas disfunes neurolgicas ligadas ao desenvolvimento do
sistema nervoso central a causa dos problemas de aprendizagem, essa
abordagem classifica todos os casos sob a rubrica de "dislexia" e de "disfuno
cerebral mnima". Essas duas patologiasque, como se sabe, mesmo nos dias de
hoje so bastante imprecisas do ponto de vista de suas etiologias tomam-se
duas categorias que, ao serem aplicadas no campo da educao, promovem a
segregao. Empregadas para justificar as dificuldades e, tambm, a
interrupo da escolaridade normal, elas agem no sentido de atestar o dficit do
lado do sujeito.
Por outro lado, a abordagem instrumental cognitivista, assumida de bom
grado pela maioria dos educadores, busca uniformizar manifestaes
sintomticas nessa rea, transformando-as em uma disfuno relativa a um dos
quatro processos psicolgicos fundamentais: a percepo, a memria, a
linguagem e o pensamento. Do mesmo modo, a fenomenologia dos distrbios de
tais funes, nesse contexto terico especfico, passa a fornecer os
significantes com os quais a prtica segregativa se exerce, como ocorre nos
casos de transtornos perceptivos visuais, desorganizao espao-temporal,
desenvolvimento inadequado da linguagem, dficit da ateno seletiva e outros.
Um exemplo: uma criana que apresenta dificuldade de aprendizagem
submetida a uma bateria de testes, cujo resultado permite identificar e
classificar seu problema como um sintoma resultante de dficit da memria. O
procedimento teraputico indicado no caso, considerando-se tal tipo de
investigao, vai consistir na recuperao tcnica dessa funo cognitiva que
se encontra aqum dos parmetros do desenvolvimento normal. Na verdade, o
que sustenta esse procedimento todo o saber acerca dos processos
cognitivos, do qual o sujeito mero objeto. Ressalta-se, antes de tudo, a escala
de normalidade da funo da memria face qual a criana situada fora do
conjunto daqueles que respondem ao ideal teraputico da normalidade.
Por essa via diagnstica, consuma-se a excluso do aluno que manifesta
algo particular no acesso, por exemplo, escrita. Esse tipo de segregao pode
ser tomado como um sintoma, pois, alm de suprimir a emergncia do
particular, autoriza o saber a tratar o sujeito como objeto de estudo. Tal
processo, ao mesmo tempo que excludente para o sujeito, confere-lhe uma
posio subjetiva particular, uma nova identificao, a saber, a de
desmemoriado. Essa nova oferta, que nomeia a emergncia do real com um
significante produzido pela cincia, acaba, no fundo, obturando-lhe a
possibilidade de inventar seu prprio sintoma. Enfim, trata-se de uma oferta de
gozo que exibe a alienao do sujeito ao discurso do mestre, representado, no
caso de fracasso escolar, pela psicologia instrumental dita cientfica. A
teraputica das disfunes cognitivas diagnosticadas procura adaptar o gozo do
sujeito a um modo hegemnico do uso das funes intelectuais. Busca-se
atingir, por meio dela, um nvel de funcionamento ideal, que possa garantir o
acesso do sujeito a um desempenho estipulado pelas exigncias da norma.
Sabe-se o quanto essas estratgias acabam culminando na impotncia, visto
que elas se configuram como um verdadeiro estorvo necessidade de inscrio
do sintoma. No raro o tratamento teraputico de uma dificuldade de
aprendizagem durar toda a vida escolar de uma criana e isso quando ela no
interrompe sua trajetria escolar devido persistncia do fracasso. A via
adotada pela psicologia clnica a de localizar a causa do fracasso nos conflitos
emocionais e problemas de afetividade na famlia no mais eficaz. Durante
muito tempo, buscou-se o suporte terico da psicanlise para a compreenso do
conflito intrapsquico que estaria na base de uma determinada manifestao. Os
laudos psicolgicos de casos de Dificuldade de Aprendizagem na Leitura e na
Escrita (Dale) demonstram como esse conflito se explica, exclusivamente, a
partir de elementos da dinmica familiar, furtando-se ao sujeito a possibilidade
de dizer algo sobre sua diviso. Os significantes que marcam o dficit e a
excluso do sujeito designam tipos de pais, de mes ou de configuraes
familiares considerados inadequados para o desenvolvimento edpico normal da
criana.17O modelo padronizado da famlia dita nuclear serve de base para se
isolarem todos aqueles que no esto em condies de se apoiar sobre uma
identificao garantidora do acesso ao mundo simblico. De uma certa
maneira, essa abordagem que restringe os distrbios da aprendizagem clnica
do Outro duplica o dficit, na medida em que a falta da criana resulta de uma
carncia simblica da famlia.
Por ltimo, pode-se, ainda, lembrar a abordagem sociognica, que considera
como prevalente, na deficincia da aprendizagem, o fato sociocultural,
explicando-o por intermdio de um dficit lingstico da criana. Em termos
genricos, afirma-se que, nessa classificao deficitria, a proporo de alunos
provenientes das classes economicamente desfavorecidas bastante
considervel: trata-se sobretudo daqueles que utilizam, em seu vocabulrio,
dialetos regionais qualificados como pouco prestigiosos. A segregao aparece,
nesse caso, como uma manifestao evidente da tentativa de imposio de um
modo de gozo que toma todos os outros subdesenvolvidos.18
O que notrio, nos relatos de casos de cada uma dessas abordagens,
que a excluso da dimenso do sujeito na anlise das dificuldades escolares se
faz por uma operao que situa os fracassados em uma mera posio de objeto
de conhecimento. Apenas assim esses sujeitos interessam cincia: marcados
pelo ato de um diagnstico que, embora se mostre oscilante entre uma
"patologia" e uma "disfuno", no vacila em prescrever um dficit. Instaura-se,
portanto, o paradoxo de uma avaliao que, isolando o indivduo fracassado do
grupo dos escolarizveis, sabota e inviabiliza seu prprio objetivo de
readaptao da criana. Assiste-se ao que Lacan preconizou como a
dessuposio do sujeito pela cincia19, cujo corolrio mais evidente e
assustadorque a psicanlise tenta reverter convidando a criana a falar o
confinamento da subjetividade ao silncio.
A clnica psicanaltica face segregao do fracasso
Os educadores que encaminham escolares portadores de Dale para tratamento
psicolgico denunciam o fato de a terapia no surtir nenhum efeito sobre a
dificuldade escolar especfica da criana. Os psiclogos defendem-se disso
alegando que sua formao clnica e no pedaggica. Admitem, contudo, a
necessidade de se investigarem essas manifestaes, oriundas do
ensino/aprendizagem, que se apresentam como demanda escolar.20 Parece
que, exatamente nessa hincia entre o pedaggico e o psicolgicoem que tanto
a eficcia dos mtodos de aprendizagem quanto o saber mdico-psicolgico
falham ao tentar anular a expresso da dificuldade enquanto efeito da
linguagem exatamente nesse ponto, h uma chance para o discurso analtico
poder operar. E essa operao consiste na transformao de tal dificuldade
escolar em um sintoma, o que requer a produo de um enigma, que o sujeito
pode enderear ao analista com o intuito de obter uma decifrao; mas, antes
mesmo que uma dificuldade na esfera da aprendizagem se tome um enigma,
preciso que o analista saiba acolher e, mesmo, manejar a especificidade de uma
demanda que carrega, em seu seio, um impasse recoberto pelo sentido da
questo escolar. Seria bastante insuficiente compreender todas as
manifestaes de impasses no aprendizado da escrita como inibies ou
sintomas propriamente ditos. Muitas vezes, faltam, realmente, ao escolar alguns
fundamentos essenciais que lhe permitiriam ter acesso estrutura do saber.

Diante dessa constatao, toma-se essencial a discusso interdisciplinar. A

realizao de um diagnstico pedaggico detalhado, antecedendo a investigao
analtica, cumpre o objetivo de permitir a identificao do processo particular do
suj eito diante da apreenso daquilo que da ordem da lei do significante e do
arbitrrio do sentido. Algumas manifestaes curiosas ocorrem com freqncia
e, mesmo no sendo descritas como transtornos especficos, testemunham tipos
de respostas do sujeito diversidade que se distribui entre o significante e o
sentido, entre os fenmenos de cdigo e os de mensagem. Pode-se citar, a esse
respeito, o exemplo da criana que aprende a escrever, mas no consegue ler,
ou, ainda, daquela que pode decodificar a escrita, ou seja, que consegue ler um
texto com fluncia sem, contudo, alcanar o sentido do que l.
Estudos lingsticos, nesse campo, tm elucidado uma srie de fenmenos
inerentes aquisio da lngua, minimizando, com isso, a incidncia do erro. A
partir dessas contribuies, vrios erros que antes eram considerados faltas ou
distrbios passam a integrar o processo de aprendizado normal do aluno.
Do lado do sujeito, tambm se pode destacar, nesse momento crucial de
ingresso no mundo da escrita, todo um esforo na busca de uma soluo, que
inclui a cifrao do gozo por meio do falo. Lacan inicia seu texto "A
significao do falo" lembrando que "o complexo de castrao inconsciente tem
uma funo de n", no s na estruturao dinmica dos sintomas, como
tambm na regulao do desenvolvimento que permite a instalao, no sujeito,
de uma posio inconsciente, sem a qual ele no saberia identificar-se ao tipo
ideal de seu sexo. Distingue-se, nesse sentido, o ser sexuado masculino como o
que tem o falo e o feminino como aquele a quem falta o falo. A interferncia
dessa constituio sexuada ou, em outros termos, o privilgio da significao
flica, no homem, e a sexuao aberta ao Outro gozo, na mulher, levam os
meninos a aprender primeiro os nmeros e as meninas, as letras.
Um fragmento da fala de um menino de quatro anos ilustra bem essa
constatao. Ivan, aguardando o final de uma conversa entre mim e seu pai, na
porta do prdio onde moro, exclama subitamente: "Lydia, o nmero do seu
prdio 2,8,5." "Voc j conhece os nmeros?", pergunto-lhe. "J", diz ele. E,
em seguida, l os nmeros de trs placas de carro estacionados por perto. "E as
letras?", questiono. "Voc tambm j as conhece?" Sua reao a essa pergunta
de perplexidade. Ento, continuo: "Voc sabe qual a primeira letra de seu
nome?" "No sei. Ainda no; mas j sei contar."
Para o menino, portanto para quem o "ter o falo" a resposta privilegiada ao
fato fundamental da castrao, a quantidade toma-se uma ferramenta preciosa
para operar com as unidades, determinar conjuntos de coisas, consider-las
equivalentes e susceptveis de aumento ou diminuio. A quantidade serve de
instrumento, no plano psquico, para calcular o valor de cada objeto na sua
dimenso flica. Em contrapartida, para a menina, que desde cedo se v
confrontada com a castrao imaginria que seu corpo representa em
comparao anatomia do corpo masculino, a dimenso do "falta o falo"
assumida com o recurso do artifcio, da inveno de algo que pode compensar a
ausncia.
Victria testemunha isso, tambm com seus quatro anos. Um dia, inquieta-
se diante de uma folha branca, andando de um lado para ou tro, com um lpis
na mo, sem saber o que fazer. Aps alguns minutos, exclama: "J sei!" Pensei
que ela tivesse tido alguma idia para um desenho; porm ela diz: "Onde no
tem nada, pode colocar brinco, colar e... letras." A partir desse dia, aprendeu
todas as letras e interessou-se por formar palavras.
Sobre esse fato, podem ocorrer variaes em funo das particularidades
dos mtodos de alfabetizao utilizados. Na aplicao do mtodo global, por
exemplo, em que cada palavra apresentada como uma unidade slida, os
meninos aprendem a ler com mais facilidade. Geralmente, no entanto, a
funo numrica que se revela operativa frente estratgia do obsessivo de
encobrir o ponto de castrao do Outro da linguagem. A falta de sentido das
letras isoladas, por outro lado, parece colocar a menina diante da urgncia de
inventar, de promover um discurso em tomo dessa falta enigmtica, de fazer
nascer, dessa ausncia, o poder do sentido dos textos, dos livros, dos romances.
Diagnstico clnico-pedaggico
Pedro e Alice esto cursando a terceira srie do ensino fundamental, quando
so encaminhados para um trabalho individualizado, extraclasse, devido a
dificuldades apresentadas na aprendizagem escolar. As queixas, em relao a
Pedro, so duas: sua escrita precria, caracterizada por recorrentes trocas e
omisses de letras, e sua produo textual insuficiente, marcada pela
introduo de fatos disparatados, que tomam o texto incompreensvel ao leitor.
De Alice, suspeita-se de problemas de raciocnio e memria: ao contrrio da
maioria dos colegas, ela ainda no domina os fatos fundamentais da matemtica
e no consegue resolver problemas que envolvem a decomposio de nmeros
inteiros, necessitando, quase sempre, do auxlio de material concreto para
realizar exerccios de clculo matemtico.21

Os casos de Pedro e Alice exemplificam, em primeiro lugar, o que so

queixas de cunho estritamente pedaggicoa saber, aquelas que se referem a
dificuldades especficas das crianas com a aprendizagem escolar. Alm disso,
em ambos os casos, pode-se notar a forma peremptria de incorporao do
saber psicopedaggico na prpria identificao da dificuldade escolar. Nomear
de "dificuldade de memorizao" os tropeos de um aluno com o clculo
matemtico, por exemplo, realizar, na sala de aula, um diagnstico que
incorpora todo um conhecimento especfico produzido pela psicologia aplicada
ao campo dos transtornos de aprendizagem. Muitas vezes o diagnstico inicial
realizado pelo professor j aponta, ainda que de maneira superficial, a presena
de uma limitao das funes cognitivas, que pode vir a adquirir o estatuto de
um distrbio, com o aval das avaliaes mdico-psicolgicas.
Para evitar esse processo, que culmina na patologizao dos problemas de
aprendizagem, o tratamento da queixa pedaggica impe, como ponto de
partida, a realizao de um diagnstico clnico das dificuldades da criana, que
visa investigao circunscrita de seus impasses com a aprendizagem escolar.
O procedimento diagnstico adequado a esse particular pretende cumprir o
objetivo de identificar o estatuto da dificuldade em duas esferas distintas: uma
conceitualpedaggico e outra relativa economia subjetiva do aluno.
A avaliao conceitual baseia-se na investigao do conhecimento da
criana, no plano estrito do seu domnio dos fundamentos tericos
absolutamente indispensveis para a superao de erros de contedo. O
mtodo, por outro lado, inspirado na clnica psicanaltica, na medida em que a
criana interrogada sobre sua dificuldade, tal como se interroga algum a
respeito de seu sintoma. Nessa perspectiva, busca-se esclarecer a trajetria
intelectual que a criana desenvolve na soluo de uma tarefa, at o ponto
preciso de seu impasse. Deve-se notar que essa atitude de investigao apenas
possvel para aquele que se coloca na posio de no-saber diante do outro,
despojando-se do lugar tentador de mestre, que o adulto normalmente tende a
adotar frente a uma criana.
O recurso de escutar o que a prpria criana tem a dizer sobre a sua
dificuldade, ou seja, de levar em considerao o que o sujeito sabe a respeito do
que lhe acontece, o que possibilita no apenas a elucidao de elementos de
subjetividade ou de sentido inconsciente, acrescendo o mnimo de significao
que o contedo escolar deve ter, como tambm a extrao de um mtodo de
interveno reeducativo particularizado, como se ver, a seguir, no caso de
Pedro. Diferentemente da interveno, que preconiza os recursos avaliativos
sustentados no discurso cientfico, a escuta do sujeito possui o alcance de
integrar ao diagnstico da dificuldade de aprendizagem a dimenso subj etiva,
que, para a psicanlise, se configura como a nica via possvel para a
transformao da queixa escolar em uma demanda de tratamento propriamente
analtico.
Caso Pedro: "incoerncia no texto" do discurso amoroso
Tendo-se em vista o diagnstico clnico das dificuldades, cada uma das queixas
contra Pedro "trocas de letras", "omisses de letras" e "incoerncia textual"deve
ser analisada criteriosamente.

Em relao "trocas de letras", o processo de investigao revela que se

trata, de fato, de uma hiptese intelectual formulada pela prpria criana,
segundo a qual a escrita reproduz os fonemas da lngua falada. Apesar de estar
cursando a terceira srie do ensino fundamental, Pedro conservara a hiptese
de equivalncia entre grafema e fonema, bastante comum na fase inicial do
aprendizado da escrita. Portanto o que se identificou, a princpio, como "trocas
de letras" era, antes, a reproduo escrita fiel da pronncia de algumas
palavras, como mostram os exemplos seguintes:

FEJO (feijo)

MININO (menino)

DISODORANTI (desodorante)

IMPREGADO (empregado)

PIRIQUITO (periquito)

PEXE (peixe)

Para levar Pedro a constatar sua dificuldade e avanar rumo aquisio do

arbitrrio da lngua escrita, a primeira interveno consistiu em tomar seus
erros observveis, por meio da comparao da pronncia de determinadas
palavras com a representao escrita delas em revistas, jornais e livros.22 Essa
estratgia provocou o abandono da hiptese inicial. Contudo a criana
continuou cometendo erros ortogrficos; desta vez, porque a descoberta de que
no se escreve uma palavra da mesma maneira como esta pronunciada vai
ser aplicada escrita como regra geral. Assim, Pedro passa a errar por
hipercorreo, introduzindo a diferena conceitual entre fonema e grafema, que
ele acabara de descobrir, na grafia de todas as palavras:
VLVOLA (vlvula)

TROUCO (troco)

ABACAIXI (abacaxi)

TEGELA (tigela)

Com o avanar do procedimento de comparao entre a fala e a escrita,

Pedro vai admitindo, pouco a pouco, o aspecto da diversidade do signo, at
atingir uma atitude bastante adequada em relao ortografia da lngua
portuguesa.
Em seguida, a anlise das ocorrncias de "omisses de letras" na escrita de
Pedro revela um outro tipo de dificuldade conceitual:

BRINCA (brincar)

JOGO (jogou)

AS CASA (as casas)

Poder-se-a pensar que se trata, tambm nesses exemplos, do privilgio da

reproduo do fonema em detrimento do grafema. Entretanto a ausncia do
registro das letras r, u e s no final das palavras conseqncia de uma lacuna
no conhecimento da gramtica, pois esses erros apenas puderam ser corrigidos
a partir do aprendizado dos conceitos de infinitivo, passado e plural.
Em relao a essas duas dificuldades de Pedro, o diagnstico clnico-
pedaggico permite anular a nomeao inicial atribuda s dificuldades
nomeao imprecisa, na verdade, pois no se tratava simplesmente de trocas e
omisses de letras e o tratamento da dificuldade pela via conceitual.
Em relao queixa de "insuficincia de sua produo textual pela
introduo de elementos incoerentes", verifica-se, novamente, a nomeao
incorreta da dificuldade. Como no tratamento das queixas anteriores, tambm
foi necessrio criana adquirir conhecimentos formais sobre os elementos que
integram a estruturao de um texto. A novidade, entretanto, como se ver a
seguir, a possibilidade de o elemento subjetivo introduzido por Pedro em sua
redao ser eleito como o mtodo de interveno para a superao de sua
dificuldade.

A corrida
Era uma vez um coelho que ia desafiar a tartaruga numa corrida e a coruja ia
dar a largada.

E os dois foram a largada e a coruja deu a largada e o coelho saiu na frente.

Quando o coelho parou na rvore ele ficou preso na corda, quando a tartaruga
chegou a onde ele estava a tartaruga cortou a corda e o coelho se livro e o
coelho agradeceu.
Quando chegou a chegada eles gritaram s viva a tataruga.
E o coelho e a tartaruga ficaram amigo para sempre e a tartaruga recebeu o
trofel.

Pedro elege o tema da disputa para desenvolver seu primeiro texto. Ao dar
a tarefa por concluda, desenvolve-se, ento, o seguinte questionamento, que
busca enfatizar o ponto central da queixa de falta de coerncia textual:

Pesquisador: Quem, afinal, ganhou a corrida?

Pedro: O coelho; ele mais rpido que a tartaruga.

Pq: E por que a tartaruga ganhou o trofu?

P: Por que ela ajudou o coelho a soltar da corda e ganhou um prmio.

Pq: Ento foi por isso tambm que todos gritaram "viva" para a tartaruga?

P: , porque ela foi boa com o coelho ao invs de deixar ele preso na corda e
ganhar a corrida.

Pq: Eu no entendi por que o coelho parou na rvore. Ele no estava no meio
de uma corrida?
P: . Ele no parou: ele caiu numa armadilha que um caador tinha colocado l.

Pq: Mas isso no est na estria, s voc sabia. (Pedro sorri apenas.)

Pq: Se voc no estivesse aqui comigo, eu no poderia saber dessa armadilha e

ia ficar pensando que o coelho parou para dormir debaixo da rvore. Mas,
mesmo assim, eu no ia entender como ele ficou preso numa corda. Voc no
explicou nada disso no texto. Como poderia fazer para que qualquer pessoa, ao
ler o seu texto, saiba o que realmente aconteceu ao coelho? (Pedro apaga de
seu texto o trecho "quando o coelho parou na rvore ele ficou preso na corda" e
coloca, em seu lugar, a seguinte frase: "Quando ele estava correndo, ele caiu
numa armadilha que o caador fez".)

A primeira evidncia revelada nessa conversa o fato de Pedro omitir um

elemento fundamental para a compreenso da trama da estria, e no, tal como
suposto inicialmente, errar pela introduo de elementos incoerentes no texto.
O que o menino omite uma cena em que a relao entre dois personagens se
define por causa de uma armadilha. Em "A corrida", um caador o autor de
uma armadilha que interfere no jogo provocador do coelho contra a tartaruga.
Em outros textos de Pedro, como "A briga", por exemplo, que se discutir a
seguir, verifica-se o mesmo recurso: a omisso de uma cena em que um dos
personagens recorre a um logro astucioso ao lidar com o outro.

A briga

Um dia na floresta ia ave uma briga entre o coelho e a galinha e quando

chegou a hora da luta foi o pato, o marreco, a tartaruga, etc.

E a coruja ia ser o juis e quando passou uma hora ela deu a largada e o
coelho da um pontap no galo a luta terminou e o galo ganho e sai todo alegre
com o trofel.

Pesquisador: Quem ia lutar? O galo ou a galinha?

Pedro: O galo.
Pq: Mas voc comeou dizendo ser a galinha e terminou contando uma briga
entre o coelho e o galo.

P: Mas o galo.

Pq: Quem ganhou essa luta?

P: O galo.

Pq: Leia novamente, para mim, a parte da estria em que diz quem venceu a
luta.

P: O coelho da um pontap no galo, a luta terminou e o galo ganho e sai todo

alegre com o trofel.

Pq: Mas o coelho deu um pontap no galo, acabou a luta e o galo venceu?

P: (Sorrindo.) Mas o galo deu um soco no coelho depois e ele desmaiou. A o

juiz terminou a luta e o galo venceu.

O galo atinge o coelho furtivamente e muda o rumo das coisas. Esse

estratagema corresponde ao que, na vida real, Pedro utiliza con tra o pai.
Durante os encontros com a pesquisadoranos quais se vo evidenciando os
temas das disputas, das armadilhas e da relao entre os personagens , o
menino comenta as armadilhas que marcam sua relao com seu pai. A
brincadeira cotidiana preferida entre eles a de pregar peas um no outro, para
verificar quem perde em termos de esperteza: a criana ou o adulto? Assim, ele
questiona as perdas e ganhos de um homem, quando este est no lugar de pai.
A astcia do galo, em "A briga", pode ser comparada astcia que Pedro
deseja mostrar nos jogos com seu pai: no revelar o jogo e, no ltimo momento,
surpreender o outro com uma vitria inesperada. Porque teme revelar essas
questes de fundo subjetivo e os desejos que acompanham esses seus jogos
ldicos de disputa com o pai, Pedro retira de seu enunciado o ponto central da
armao, sem imaginar que justamente esse ponto pertence, logicamente, ao
plano da enunciao, em que faz falta.
preciso notar que o trabalho pedaggico realizado com Pedro se revela
eficaz apenas aps o uso do artificio da armadilha como mtodo para lev-lo a
perceber a ausncia de elementos importantes para a coerncia da estria.
Antes disso, ele no consegue antecipar e superar o problemaque j lhe tinha
sido corretamente interpretado sem o recurso da conversa interveniente do
pesquisador. O mtodo reeducativo efetivo para o menino, portanto, extrai-se
de sua prpria fala, ou, mais precisamente, encontra-se na falha de seu
enunciado, que aponta diretamente o fato de o sentido de sua dificuldade
referir-se a um elemento subjetivo privilegiado.

O aniversrio

No seu aniversrio, Marcos ganhou um cachorro de seu pai e foi ligando

para o seu colega de sala.

- Luiz, voc sabe o que ganhei?

- No!

- Um cachorro chamado Tot. marrom pequeno e bonito. Voc pode vim

aqui v-lo agora?

-No posso vou ir ao parque com meu pai agora. Thau.

"O aniversrio" o ltimo texto produzido por Pedro durante o trabalho

extraclasse com o pesquisador e o primeiro da srie em que se observa um
sentido coerente e a ausncia do grande nmero de erros ortogrficos que ele
cometia. A professora avalia-o como um texto bom, embora ainda bastante
simples para um aluno que est cursando a terceira srie. No que concerne a
questo subjetiva de Pedro, deve-se ressaltar a meno que ele faz ao pai: a
temtica da relao entre os protagonistas da estria, em suas primeiras
redaesarmadilhas utilizadas para a vitria do mais esperto, cede lugar a um
outro tipo de relao, em que o pai aparece como aquele que tem algo para
ofertar ao filho.
O caso de Pedro d provas de que nem toda dificuldade escolar sintoma,
no sentido analtico do termo, ou seja, uma desordem que incomoda o sujeito,
expressa um conflito psquico relativo ao sexual do inconsciente e pede
interpretao. Por outro lado, tem-se o exemplo da presena da subjetividade
na relao do aluno com a aprendizagem escolar. O ponto no qual se encontra
Pedro em seu debate sobre a rivalidade com o pai e a dimenso desse tema
atinge, para ele, a esfera de seu desempenho escolar. Entretanto a via escolhida
pelo prprio sujeito para o tratamento dessa questo o recurso das disputas
entre as espcies animais e toda a retrica em tomo desse tema, presente na
civilizao desde os mais antigos tempos. Ele a aborda por meio de
personagens em disputa e, assim, pode expressar seu temor de que alguns de
seus pensamentos possam interferir nas suas relaes de amor ao outro
paterno, caso no sejam suprimidas. No final, Pedro resolve esse seu impasse
sem formular uma demanda de anlise.
Caso Alice: sexualizao da "memria dos fatos fundamentais"
Alice uma menina de oito anos de idade, viva e inteligente, que demonstra
grande entusiasmo e curiosidade pela aprendizagem escolar. Essas
caractersticas absolutamente positivas para a vida na escola no impedem,
contudo, que ela esbarre em um verdadeiro obstculo: aprender os fatos
fundamentais da matemtica. Sua professora levanta a hiptese de tratar-se de
um problema de memria, observando, tambm, a limitao da aluna para
compreender o valor posicional dos algarismos e o uso do algoritmo. Avalia
esses dois ltimos aspectos como conseqncias do fato de Alice ainda no ter
atingido o estgio cognitivo que lhe permitiria realizar operaes no nvel
abstrato do pensamento. Baseando-se no referencial cognitivista oriundo da
teoria de Jean Piaget, ela sustenta que a menina, ao contrrio da maioria dos
outros alunos da mesma srie, seus colegas, encontra-se no estgio em que a
inteligncia se caracteriza pelo pensamento concreto e, por isso, necessita,
ainda, de fazer uso de material concreto para resolver os problemas
matemticos.

Em seu primeiro contato com a pesquisadoraresponsvel pelo trabalho

extraclasse de anlise de seus erros , Alice assegura, de sada, que a
interveno pedaggica, em seu caso, seria pouco eficaz: "Se voc for
professora particular," diz ela, "no vai adiantar. J tive duas e no resolvi meu
problema com os fatos." O "problema" de Alice, ela prpria relaciona-o com um
tipo de interdio que incide sobre o saber: "No sei por que todo mundo pode
saber os fatos e eu no." Contudo, em outra ocasio, tambm afirma que seu
problema "falta de memria". A bem dizer, essa segunda avaliao comprova
o assentimento de Alice ao diagnstico de sua falta elaborado pelo discurso
pedaggico. Ao assumir essa nomeao da causa de seus erros como verdade,
a idia da menina de que exceo em relao queles que podem saberidia
que, como se evidenciar mais adiante, encerra o essencial do sentido de sua
dificuldadesubsume em detrimento da possibilidade de um distrbio da funo
cognitiva da memria.
Deve-se ressaltar que o reforo escolar com um professor particular, que j
acontecia h algum tempo, vinha garantindo o nvel mnimo de rendimento de
Alice diante das exigncias da escola. No entanto no se notava nenhum efeito
reeducativo sobre as dificuldades, propriamente ditas, de contedo. Em relao
memria, Alice submetida a um trabalho teraputico de treinamento e
estimulao, visando-se corrigir o dficit da funo, que, porm, se revela vo.
Por outro lado, evidencia-se, no curso do trabalho com a pesquisadora, o fato
de a menina lembrar-se das datas dos encontros e dos horrios, de no se
esquecer jamais do material solicitado e de ser capaz, por iniciativa prpria, de
sintetizar, com preciso, o contedo da sesso anterior. Essas lembranas
espontneas de Alice, por si mesmas, contradizem o diagnstico de falta de
memria. Diante disso, a orientao dada pesquisadora foi a de retificar esse
ponto, esclarecendo menina que seu problema no era de memria, uma vez
que ela podia se lembrar de muitas coisas. O objetivo dessa retificao era,
nesse momento, tentar abalar um pouco a convico de Alice acerca de sua
falha. Nesse sentido, tal retificao relativiza a nomeao que, para ela,
adquirira um valor de verdade e, ao mesmo tempo, abre espao para que a
verdade do sujeito possa ser interrogada. De fato, a menina ca paz de
lembrar-se de muitas coisas, menos de uma: os fatos. O diagnstico clnico-
pedaggico vai investigar se esses fatos se prendem, realmente, a um conceito
matemtico. Caso contrrio, restar ao sujeito Alice tentar dizer de que outro
sentido lhes est associado.
A investigao de cada uma das duas queixas contra Alice foi desenvolvida
como se explica a seguir.

Decomposio numrica
Coloquei dezesseis bloquinhos de madeira na mesa e mostrei uma folha com o
nmero 16, pedindo a Alice que conferisse a quantidade de bloquinhos para
verificar se era, realmente, aquela que estava escrita no papel. Aps a sua
confirmao, destaquei o algarismo 6 e pedi que demonstrasse, com os
bloquinhos, quanto valia.

Alice separou seis bloquinhos e disse que valia seis unidades. Destaquei,
ento, o algarismo 1 e repeti a instruo.

A isso Alice respondeu "uma dezena", separando dez bloquinhos,

demonstrando compreenso do valor posicional e da decomposio numrica.

O uso do algoritmo

Aps ter verificado o pensamento de Alice acerca do valor posicional e

acreditando que ela dominava a idia de dezena e unidade, ofereci-lhe algumas
operaes matemticas, envolvendo adio e subtrao, para que as
resolvesse, a fim de verificar a sua competncia no uso do algoritmo. ... Ela
deveria dizer-me o que fazer, assim eu poderia acompanhar seu ... raciocnio
para chegar ao resultado....

A: Oito mais trs d onze. Ento, coloca o 1 aqui (aponta abaixo do 3) e o outro
1 (mostra acima do 1, na ordem das dezenas).
A: Quando tem dois nmeros, um fica e o outro vai para cima. Agora, um mais
um mais um igual a trs. Coloca o 3, aqui (apontando abaixo do 1, na ordem
das dezenas).

Destaquei o 1 colocado acima da ordem das dezenas e perguntei a Alice

quanto ele valia.

A: Vale um, mas tambm vale dez

Pq: Como pode ser um e dez ao mesmo tempo?

A: Dez uma dezena e escreve 1. Nesse lugar, no precisa escrever 10.

Apresentei-lhe nova operao e perguntei-lhe se j havia aprendido a

resolver subtraes parecidas com aquela. Aps sua confirmao, procedemos
como na atividade anterior ...
A: Seis menos oito... 1h! ... No d!

Pq: No tem jeito de resolver?

A: Seis menor que oito. Ento como eu vou tirar oito de seis?

Pq: E cinqenta e seis menor ou maior que trinta e oito?

A: maior.

Pq: E o que est pedindo nessa operao?

A: Cinqenta e seis menos trinta e oito.

Pq: E isso tem jeito de fazer?

A: (Aps pensar um pouco.) Tem que riscar o 5 e colocar 4 em cima dele e

colocar 10 em cima do 6...

A: Agora que ficou dezesseis. Ento, dezesseis menos oito d... (Conta nos
dedos, reconta e, finalmente, pede para usar os cubinhos de madeira.)

Eu sou down mesmo. Claro que oito! Agora, pe 1 aqui porque quatro
menos trs um.

Diviso exata com resto

Na resoluo de operaes matemticas usando algoritmo, notei, em Alice,

uma inverso na construo dos conceitos de diviso exata e inexata. Ela
resolve a operao 12 = 3, como mostro abaixo, deixando sempre um resto, e
parece ficar contente com isso, quando diz: "Pronto, deu certinho, sobrou
resto."...

Percebendo o impasse em que a menina se encontrava e a sua falta de

recursos para reavaliar seu pensamento, peo-lhe que resolva a operao
usando os blocos de madeira e ela o faz. ... Chamo-lhe a ateno para a
inexistncia de resto nessa diviso, ao que Alice se mostra surpresa. ...
Ofereo-lhe a informao sobre o que seria uma diviso exata e uma diviso
inexata. Isso provoca o riso de Alice, mas parece no ter efeito sobre o seu
pensamento. ... Ela explica o seu procedimento, dizendo-me que: "Doze dividido
por trs igual a quatro; quatro menos trs igual a um. Um menos um, d
zero. Sobra o dois porque no d para dividir por trs."
 V-se que, mesmo aps as precises de ordem conceitual, persiste a
necessidade da criana de manter um resto nas divises. No h dvida de que
Alice compreende perfeitamente os conceitos matemticos. Porm parece-lhe
indispensvel, tanto em relao ao conceito de "diviso", como ao de "resto",
que estes possam veicular um outro sentido, para alm daquele atribudo pelas
cincias exatas. Se esse novo sentido propaga o inconsciente, apenas Alice
encontra-se altura de poder explicitar sua significao. Assim, -lhe
demandado um esclarecimento, no mais sobre o seu raciocnio, mas sobre a
razo de, para ela, uma diviso ter sempre um resto.
A primeira reao de Alice a essa pergunta de um profundo incmodo e
ela no consegue responder. Contudo, no encontro seguinte, chega comentando
sobre sua vida familiar, especialmente sobre as novas divises do espao fisico
e do tempo de uso de alguns equipamentos que foram estabelecidas,
recentemente, em sua vida, em funo de os seus pais terem oferecido moradia
a uma prima do interior. A bem dizer, a diviso apenas uma conseqncia da
instalao da prima na sua residncia, alis no muito complicada no que se
refere ao espao fisico, tendo-se em vista as condies financeiras de sua
famlia. O que adquire uma importncia significativa, por outro lado, o prprio
ato de seus pais de introduzirem, em casa, mais uma criana, com os mesmos
direitos de uma filha. Com isso, Alice levada a se perguntar o que ela
representa para eles, no plano do amor. Abre-se, assim, para a menina, uma
verdadeira hincia no saber, sobretudo em relao ao amor onipotente que ela
acreditava ter de seus pais. Essa brecha vai conduzi-la a uma srie de outras
questes, que tambm encontram ressonncia no equvoco de sentido que Alice
produz sobre os conceitos matemticos. Assim, a respeito dos fatos, por
exemplo, ela esclarece que s no pode saber os do oito e os do nove e explica:
"H nove anos, eu no sabia de coisas que agora eu sei." O saber que se
apresenta para a menina como irrepresentvel e, por isso mesmo, traumtico,
consiste no conhecimento que adquiriu de uma colega acerca da participao
de um pai e de uma me na concepo de um beb. A esse respeito, o
tratamento analtico, que ela comea a fazer, permite esclarecer que aquilo que
lhe causa forte impacto saber da relao dos pais enquanto homem e mulher,
relao que a confronta precocemente pois, segundo sua avaliao, saber disso
com a idade de nove anos demasiado cedocom a questo de saber o que
ser mulher.
O diagnstico clnico-pedaggico, nesse caso, possibilita que a questo da
criana seja desvelada pela palavra, e no apenas falada por meio de uma
dificuldade de aprendizagem. O impasse de Alice com a matemtica possui, de
fato, o estatuto de um sintoma, que, porm, pode ser posto de lado, na medida
em que a questo do sujeito se explicita e encontra expresso em um
tratamento analtico. A maior prova disso o efeito surpreendente da anlise
sobre as dificuldades escolares da menina. Um comentrio do pai de Alice a
respeito do rendimento da filha em matemtica, aps o incio da anlise, no
poderia ser melhor exemplo. Ele diz, ento, filha: "Voc poderia comear
tirando nota cinco; depois, seis; em seguida, sete, oito e assim por diante. Mas
tirar dez em matemtica de um dia para o outro, como vamos explicar?" A
partir do momento em que Alice pode desenvolver sua questo em um espao
reservado para ela falar do que a aflige, a matemtica fica esvaziada do sentido
subjetivo. O diagnstico configura-se, nesse contexto, como a possibilidade de
interpretao da dificuldade escolar, uma verdadeira oferta de palavra ao
sintoma, a chance, no do silncio, que aliena o sintoma e o transforma em pura
determinao, mas a da prpria expresso do sexual do inconsciente.
Para concluir, pode-se dizer ento que, com efeito, a dificuldade de Alice
tem a ver com os fatos fundamentais, mas no com os da matemtica e, sim,
com os fatos fundamentais da vida, o que configura uma inibio intelectual por
erotizao do pensamento. A demanda de anlise dessa criana ser formulada
a partir desse seu impasse subjetivo, o que no deixa de ter efeitos
desinibidores sobre as dificuldades de aprendizagem.
Caso Laura: "dificuldade de compreenso" da diferena sexual
Laura, uma menina de oito anos, tem uma crise incontrolada de choro durante a
realizao de uma prova escrita. Isso ocorre porque ela no consegue
compreender o enunciado de uma das questes propostas, mesmo aps a
explicao minuciosa da professora. Desse episdio, deduz-se sua "dificuldade
de interpretao de textos" e, ento, ela encaminhada para uma reeducao
pedaggica. Duvidando da questionada limitao intelectual de sua filha, a me
de Laura opta por submet-la a uma avaliao psicolgica. assim que a
menina se en contra com um psicanalista, que, no curso da primeira entrevista,
lhe solicita rememorar os termos da questo diante da qual o impasse se
manifestou. Ento, ela diz: "Era alguma coisa sobre um homem que no sabia
falar uma lngua e, por isso, tinha que se comunicar por meio de mmicas e
gestos."
Laura conhece o sentido das palavras "mmicas" e "gestos". Compreende a
situao em que o homem se encontrava, esclarecendo que se tratrava de um
pas estrangeiro, cuja lngua ele desconhecia. Comenta, a propsito, que nunca
estivera entre os alunos que tiram sempre nota mxima nas avaliaes, mas
que, tambm, nunca experimentara tal sofrimento durante uma prova.
Interpelada, nesse ponto, sobre alguma possvel dificuldade na comunicao
com os homens de seu convvio prximo, comea a relatar sua estranheza
diante do comportamento de dois meninos, colegas de sala de aula: um deles,
porque se assenta perto da porta de sada e mexe com todos que passam pelo
corredor, do lado de fora; o outro, porque faz gracinha e implica com todas as
meninas. "Por que ser que fazem isso?", interroga-se perplexa. A respeito das
meninas, no se lembra de nada que tivesse chamado sua ateno.
Em seguida, lembra de um comportamento incompreensvel de seu prprio
pai, que reside no mesmo prdio onde ela mora com sua me, porm em um
outro apartamento. Quando Laura lhe telefona pedindo para ir at sua casa,
geralmente ele manifesta sua disponibilidade para receber a filha. Certa feita,
porm, no momento em que ela tocou a campainha, ele no lhe abriu a porta.
Essa reao bizarra do pai j tinha ocorrido antes. Porm, desta vez, o que
deixou a menina atnita diante da porta fechada foram os barulhos vindos do
interior do apartamento, que certificavam a presena de uma mulher com seu
pai. O efeito dessa cena, da qual se encontrou excluda, o de passar horas
tentando adivinhar o que o pai pretendia dizer-lhe com esse tipo de gesto. A
lembrana desse episdio leva Laura a colocar seu enigma, no mais sobre o
sentido do texto escolar, mas em forma de uma questo precisa com a qual vai
interrogar o desejo do pai: "Que querem os homens?"
Esse instante da clnica no deixa de evidenciar o papel desempenhado pelo
sintoma propriamente analtico, concebido como necessrio deflagrao do
modo como o sujeito efetua o trabalho de cifrao do real do gozo. Resgatar as
diferenas que cada sujeito apresenta como efeito desse trabalho no acabaria,
certamente, com a segregao do escolar, mas possibilitaria, para alguns, a
construo do particular do sintoma como um enigma que permite lidar com a
pergunta que todo sujeito enderea ao ser, na forma do sentido sexual. Se, por
um lado, para tratar dos transtornos de aprendizagem, a psicanlise busca a
construo de um sintoma que os situe para alm da segregao dos
fracassados intelectuais, por outro, ela sabe que esse mesmo sintoma responde
ao que se apresenta como a realidade segregada do ser, a saber, a diferena
entre os sexos.
 Debilidade e dficit: origens da questo no saber psiquitrico

A menor aluso ao termo "debilidade" sugere, de imediato, para qualquer leitor,

a idia de um indivduo marcado pela falta de vigor fsica ou psquica, fraqueza
e atraso intelectual. Essa imagem que o discurso corrente passou a ter da
debilidade corresponde exatamente ao sentido que o termo adquiriu no mbito
das primeiras tentativas de teorizao do tema. No plano da evoluo
conceitual e das investigaes tanto do saber psiquitrico quanto das diversas
escolas da psicologia, constata-se essa mesma associao da debilidade
fraqueza, insuficincia, ao dficit das faculdades mentais, especialmente
aquelas que concernem s atividades intelectuais do sujeito.

Com efeito, desvencilhar-se do que se expressa como o inexorvel contedo

deficitrio da debilidade mental uma tarefa v, se se considera
exclusivamente o terreno terico sobre o qual essa categoria clnica foi, pouco a
pouco, sendo constituda. Na realidade, entre a noo clnica de debilidade e o
seu ncleo deficitrio, existe um tal recobrimento, que se poderia, mesmo,
imputar o registro de uma redundncia conceitual. Portanto preciso
reconhecer que, ao se procurar identificar as especificidades clnicas prprias
noo de debilidade mental, esbarra-se, sempre, com um elemento deficitrio.
Na verdade, no h nenhuma categoria clnica advinda da nosologia psiquitrica
que, a exemplo da debilidade mental, encarne to bem essa aporia epistmica
do dficit.
Mas em que consistiria, propriamente dizendo, esse elemento deficitrio
inerente s primeiras elaboraes conceituais da debilidade mental?
Comparando-a com a psicose, por exemplo, pode-se encontrar, na construo
do conceito desta ltima, a postulao de um dficit na relao dissociada que o
louco mantm com a realidade, cujo efeito correlato o aspecto positivo da
produo de elementos que se reportam aos fenmenos do delrio e da
alucinao. Certamente, o mesmo no acontece com a constituio da
categoria clnica da debilidade mental. Nesse caso, as investigaes
psiquitricas ultrapassam o campo das observaes das funes da
conscinciapercepo, julgamento e sentido de realidade, quase sempre
associadas s descries de uma patologia funcional, e abrem-se para o fator
propriamente etiolgico do dficit intelectual orgnico.
Em suma, o distrbio da inteligncia estar referido, desde cedo, no ao que
as classificaes psiquitricas designam como uma "patologia funcional"', mas a
um comprometimento orgnico que adquire uma importncia decisiva para suas
descries futuras. surpreendente notar como a componente deficitria que
atinge a inteligncia se toma, de maneira evidente, um elemento compacto,
macio, que compromete todo o conjunto das funes psquicas, fazendo com
que cada uma delas seja a prpria expresso do dficit. Assim, verificar-se-
no apenas uma nfase sobre qualquer produo fenomnicapor exemplo
alteraes no campo da conscincia, da linguagem, do pensamento e do j uzo, e
ainda no da afetividade, da memria e da percepo, tal como se observa na
semiologia psicopatolgica das psicoses , mas tambm a prevalncia de uma
deformao ou insuficincia generalizada das atividades cognitivas que
compromete o desempenho intelectual desses sujeitos.
Ainda em relao s psicoses, constata-se que foi necessrio um longo
percurso no campo da psiquiatria para se operar a disjuno entre demncia e
psicose, ou seja, para se chegar a uma definio mais rigorosa e sistemtica
das manifestaes sintomticas dos quadros psicticos.2 Pode-se assinalar,
como ponto culminante dessa disjuno, a definio proposta por Eugne
Bleuler para a esquizofrenia, que acaba por se impor, no campo das psicoses,
como um marco decisivo dessa diferenciao entre psicose e demncia,
tornando-se, ento, um fator capital para a emergncia da psiquiatria moderna.
Cabe frisar que aquilo que se constitui o elemento basal dessa nova
conceitualizao do grupo das psicoses o fenmeno da dissociao psquica,
caracterizado pelo dficit na capacidade da associao das idias.3 Portanto,
Bleuler rebatiza, com o termo "esquizofrenia", a "demncia precoce" de
Kraepelin, particularmente mal nomeada, segundo ele, porque no se trata, de
fato, de uma demncia verdadeira, pois nem sempre hebefrnica, ou seja, de
ecloso juvenil, e seu processo de deteriorizao freqentemente tardio. No
fundo, a nova nomeao baseia-se sobre a aplicao, maior parte dos
sintomas esquizofrni cos, da "psicologia dos complexos", de Sigmund Freud,
que, maneira das primeiras anlises freudianas, lhes restitui um sentido na
vida afetiva e na histria do sujeito. Contudo constata-se que a causao da
sintomalogia esquizofrnica, por contraste, escapa a toda tentativa de
apreenso do sentido, revelando, assim, a interveno de um transtorno
fundamental e global, que Bleuler denomina "dissociao" e que, na verdade,
preside a escolha do neologismo "esquizofrenia", isto , "esprito cindido".
Com relao debilidade, ver-se- que a trajetria desse processo de
disjuno muito mais sinuoso e complexo. A corrente dos psiquiatras que vo
conferir um tratamento especial ao fenmeno clnico da debilidade
mentaldenominada, na poca da psiquiatria clssica, de humanistaenfoca tal
categoria tentando deslocar o fator deficitrio das patologias demenciais,
caracterizando-a, assim, como doena congnita reversvel e recupervel.
Esses psiquiatras identificam uma srie de elementos positivos nos sujeitos
afetados pelo dficit intelectual e postulam a possibilidade de reverso do
aspecto degenerativo da afeco por meio de um trabalho teraputico prprio.
O que especifica a abordagem da debilidade e do dficit intelectual, nessa
tendncia humanista, no simplesmente o privilgio pelo corpo de referenciais
da anatomia e da fisiologia, a partir da qual o rgo adquire um papel
predominante em detrimento do distrbio da funo. Essa orientao, apesar de
acompanhar, em alguns aspectos, a tendncia das investigaes clnicas da
psiquiatria da poca, traz um elemento novo para a abordagem da debilidade
mental. Tal elemento manifesta-se na postulao da possibilidade de reverso
do aspecto degenerativo, referido antes, recaindo na perspectiva de tratamento
dos dbeis, segundo uma tica puramente ortopdica da falta de inteligncia e
de tratamento moral da inpia desses sujeitos, pela via de uma reeducao
pedaggica. A inadaptao intelectual e o critrio da educabilidade do dbil
passam a ser uma outra contribuio semiolgica e clnica que o campo mdico
da psiquiatria empresta educao.
A debilidade dita mental: primrdios do conceito
A presena da componente do dficit na origem da categoria nosolgica da
debilidade mental mais que uma evidncia e no nada complexo verific-la
e demonstr-la em seu processo progressivo de constituio na nosologia
psiquitrica. Ao se procurar discutir, neste trabalho, alguns dos impasses
epistmicos e clnicos suficientemente explcitos nas abordagens da deficincia
mental, no se pretende repertori-los e descrev-los de forma exaustiva, em
cada poca.4 O objetivo principal mostrar, sobretudo, de que maneira, no
incio do sculo xx, a noo de debilidade passa do campo da semiologia
psiquitrica para o domnio da pedagogia e da psicologia emergente, no seio
mesmo da instituio escolar. No mbito da educao, a debilidade adquire, de
forma definitiva, a qualificao de mental. Assim adjetivada, essa
noo"debilidade mental" impe-se, rapidamente, como uma forma de
diagnstico do aluno que apresenta distrbios de aprendizagem e vai no
somente designar o que da esfera especfica do mental, mas tambm, em
ltima instncia, apontar os entraves do desempenho escolar do aluno. Em
conseqncia, os impasses do escolar na sua relao com o aprendizado da
leitura e da escrita comeam a adquirir valor de ndice sintomtico de debilidade
mental. Por esse processo, as classificaes das patologias da inteligncia
permanecem associadas, em grande parte, ao fator essencialmente fenomnico
da capacidade de adaptao do escolar aos padres vigentes de escolarizao.
mais do que evidente que este ltimo modo de apreenso da debilidade
acaba por estimular e, finalmente, consumar o encontro da pedagogia com a
psiquiatria. E nesse sentido que se toma possvel identificar as principais
contribuies de toda uma vertente humanista da psiquiatria, cujo interesse
principal est centrado na tentativa de recuperao dos sujeitos alienados pela
via de uma educao especial. Essa prxis da pedagogia psiquitrica, junto aos
sujeitos diagnosticados como "idiotas", destaca-se por seu cunho decididamente
teraputico e ortopdico. Ela fornece, ainda, uma srie de indicativos sobre o
plano deficitrio da atividade cognitiva, que no deixar de ser incorporada ao
conceito, propriamente dito, de debilidade mental.
Por ltimo, para captar os primrdios da emergncia do conceito de
debilidade mental, preciso, ainda, considerar o elemento norteador das
principais descries e definies dos estados inferiores de inteligncia, cujo
sustentculo a idia de "fraqueza do pensamento". Essa expresso aponta
diretamente para o sentido de debilidade mentalnotadamente nas lnguas alem
(Denkshche) e inglesa (the intellectual weakeness) , pois significa,
literalmente, pensamento dbil ou debilidade intelectual. Alm disso, tal
expresso faz-se presente, como referncia axial, nas abordagens psiquitricas
das patolo gias mentais, notadamente em mil Kraepelin. Nem mesmo a
psicanlise permanecer isenta do emprego dessa expresso: ela ser utilizada
em algumas formulaes psicanalticas dedicadas reflexo sobre a inibio
neurtica, as quais sero discutidas mais adiante.
De Pinei a Esquirol: do idiotismo idiotia
A debilidade toma fora como categoria clnica autnoma no domnio da
psiquiatria infantil apenas no sculo XX. Entretanto possvel situar as
primeiras linhas de fora que animam o surgimento desse conceito no sculo
precedente, com a depurao de todo um campo de noes constitudas a partir
das descries do "idiotismo", concebido como uma forma de "alienao
mental" por Phillipe Pinel, mdico alienista francs, e sistematizado, em seguida,
por tienne Esquirol, seu aluno.

Inicialmente, cabe assinalar que, para Pinel, a "alienao mental" uma

doena que reflete especialmente o "distrbio das funes intelectuais", ou seja,
das funes superiores do sistema nervoso central, e, enquanto tal, classifica-se
entre as formas de "neuroses cerebrais".' Nesse grupo de neuroses, distinguem-
se dois tipos etiolgicos: um resulta da abolio da funo e o outro, da
perturbao da funo. Este segundo tipo, reconhecido no texto de Pinel como
"vesanias", compreende a "alienao mental", a "loucura" propriamente dita e
outras "doenas mentais" sem relao direta com a alienao, tais como a
hipocondria, o sonambulismo e a hidrofobia. O "idiotismo" situa-se nesse grupo
de afeces cuja causa a perturbao de uma funo: entre as quatro
manifestaes mrbidas da "alienao mental", que constituem a classe das
"vesanias", ele constitui o quadro mais comprometido.
Em seu Tratado mdico-filosfico sobre a alienao mental,6 Pinel
apresenta uma classificao nosogrfica estabelecida no plano do
comportamento, ou seja, tem como parmetro o conjunto das manifestaes
sintomticas e observa a gravidade da perturbao psquica. Na seqncia das
descries dos tipos de "alienao mental" pode-se perceber, por comparao,
a gravidade do prejuzo das funes mentais no quadro do "idiotismo":
O primeiro tipo a "melancolia", ou "delrio parcial dirigido sobre um nico
objeto",7 em que as funes intelectuais permanecem intactas,
independentemente do ncleo delirante, assim como o comportamento se
mantm intacto e compreensvel.
 . Em seguida, descreve-se a "mania", ou delrio generalizado, com sua forma
particular de "mania furiosa sem delrio", em que vrias das "funes da
compreenso"percepo, memria, julgamento, afetividade, imaginao
etc.mostram-se lesadas e acompanhadas de uma viva excitao.
. Na "demncia", ou fraqueza intelectual generalizada, no "h nenhum
julgamento nem verdadeiro nem falso; as idias parecem isoladas e se
apresentam verdadeiramente uma aps a outra; mas no esto de forma
alguma associadas".8 A demncia a incoerncia na manifestao das
faculdades mentais, a desordem, a existncia automtica, ou seja, a destruio
da funo de sntese.9
. E o "idiotismo", ltimo grau da alienao mental, caracteriza-se como
"abolio total das funes da compreenso" ou, em outros termos, supresso
quase completa da atividade mental. Postula-se, assim, o "idiotismo" como uma
patologia inata ou adquirida. essa quarta categoria nosolgica que,
posteriormente, vai se tomar a "demncia aguda", de Esquirol, a "estupidez", de
Georget, e a "confunso mental primitiva", de Chaslin.
Essa descrio do "idiotismo" adquire um valor central nas discusses sobre
os estados de deficincia mental desenvolvidas ao longo do sculo XIX. Deve-
se considerar que essas quatro categorias de Pinel so classes de conduta,
como se assinalou acima, e, portanto, no podem ser confundidas com as
entidades mrbidas atuais. O interesse em isolar a definio do "idiotismo"
presente nessa nosologia psiquitrica justifica-se no fato de ela constituir, a meu
ver, o ponto de partida da construo da noo de debilidade, na medida em que
incorpora a idia de fraqueza psquica.
Assim, o "idiotismo" definido por Pinel como "um estado particular em que
as faculdades intelectuais jamais se desenvolveram",'o pois corresponde ao
quadro em que se observa a supresso quase completa da atividade intelectual,
deixando ao sujeito apenas uma existncia vegetativa, com manifestaes
espordicas de atividade psquica. As causas do "idiotismo" e de outros tipos de
loucura no so especficas. Pinel no recorre s teorias do dano material do
crebro para explicar a etiologia da alienao mental, a no ser no caso do
"idiotismo congnito", em que uma m-formao cerebral seria comum.11 Em
funo desse ponto de vista etiolgico, a forma congnita do "idiotis mo"
concebida como irreversvel e incurvel. Para o "idiotismo adquirido" desde a
mais tenra idade, ou seja, aquele que se manifesta na infncia, Pinel admite a
transitoriedade e a curabilidade, assinalando que esta ltima seria rara, mas no
impossvel: embora, nesse quadro, a compreenso se apresente totalmente
dissociada, deixando o sujeito inacessvel s influncias exteriores, a cura pode
ocorrer mediante a utilizao de tratamento fsico estimulante.12
A contribuio nosolgica introduzida por tienne Esquirol, na seqncia da
obra de Pinel, marca um avano no que concerne a categoria de "idiotismo".
Inicialmente, assiste-se o abandono do termo de "idiotismo", forjado por Pinel, e
sua substituio pelo termo de "idiotia". Esquirol considera duas formas distintas
de "idiotia": de um lado, a forma adquirida em decorrncia da demncia, ou seja,
a idiotia que se observa nos quadros que sero, mais tarde, designados como
psicticos; de outro, a forma congnita ou adquirida desde a mais tenra idade,
concebida como um estado irreversvel e incurvel. Essa segunda forma
recobre todos os quadros de debilidade intelectual, cuja etiologia se justifica na
m-formao cerebral ou em doena orgnica. Para a primeira forma, aquela
que se refere aos estados demenciais observados nas fases terminais das
psicoses, Esquirol descreve trs gradaes de comprometimento da atividade
psquica, segundo a evoluo da enfermidade, designadas da mais leve mais
profunda, respectivamente, imbecilidade, idiotia propriamente dita e
cretinismo.13
Ressalta-se, como o aspecto mais relevante do trabalho de Esquirol sobre
esse assunto, a separao que ele estabelece entre o que da ordem da
fraqueza psquicaa demnciae o que da ordem da insuficincia do
desenvolvimento mental. Nessa bipartio, a fraqueza psquica fica referida a
um fenmeno da loucura e a debilidade mental associada a um defeito fsico, de
origem congnita.
Pode-se notar que Esquirol segue a mesma orientao de Pinel: apia-se na
diferenciao estabelecida entre os distrbios mentais de origem funcional e
aqueles ocasionados por distrbios orgnicos, decorrentes de "um defeito de
conformao cerebral". A idiotia no se confunde com a loucura. Esquirol no
a considera uma doena ou um quadro nosolgico propriamente dito, e, sim,
"um estado no qual as faculdades intelectuais jamais se manifestaram ou no
puderam se desenvolver o suficiente".14 na especificao dessa categoria de
"idiotia congnita" que a debilidade mental recebe uma descrio e uma
conceitualizao precisas. Portanto, na origem do conceito de debili dade o
elemento deficitrio j se encontra instalado de maneira irremovvel, no cerne
mesmo da determinao da deficincia intelectual. Fica evidente que nem
mesmo a educao dos idiotas que alguns psiquiatras, algum tempo mais tarde,
vo propor como teraputica Esquirol julgar possvel, tendo em vista o
determinismo e o compromentimento definitivo do dficit orgnico para essa
categoria.
De Magnan a Kraepelin: estados de fraqueza psquica
Na seqncia das formulaes de Esquirol, processa-se uma evoluo
importante nas diferenciaes nosolgicas, que culminam em novas propostas
de classificao das loucuras. No final do sculo XIx, assiste-se, ainda, a toda
uma reorientao na abordagem psiquitrica clnica das doenas mentais, cujos
aspectos principais atingem o prprio valor semntico da categoria de "idiotia".

Dessa poca, destacam-se os trabalhos do psiquiatra Valentin Magnancujas

concepes representam uma sntese das idias que atravessam a psiquiatria
francesa nos anos de 1880 , sobretudo a constituio da classe das "loucuras
dos hereditrios degenerados". Como se sabe, a concepo clnica desse
psiquiatra fortemente marcada pelas hipteses etiopatognicas baseadas nos
temas da hereditariedade e da degenerescncia.'5 A classe das "loucuras
degenerativas", proposta por Magnan, foi isolada a partir da aproximao que
ele fez entre as formas de retardo mental e os distrbios de carter e da
personalidade.'6 Tal aproximao resulta, sobre o plano clnico, na sntese em
apenas um conjunto, em apenas uma "forma natural", de inmeras sndromes
que vinham sendo classificadas como entidades autnomas. Desde entoe esse
um outro aspecto relevante de seu enfoque clnico , todas essas entidades
ficam referidas presena de um substrato mental deficitrio.
Magnan, portanto, divide a categoria das "loucuras propriamente ditas" em
dois grandes grupos: o das "psicoses" e o das "loucuras dos hereditrios
degenerados". Este ltimo grupo engloba quatro classes, entre as quais se
encontra a dos "dbeis mentais" que comea, ento, a receber uma
caracterizao:
1. idiotia, imbecilidade e debilidade mental;
 2. anomalias cerebrais;

3. sndromes episdicas;

4. delrios propriamente ditos.

A "debilidade mental" v-se, ento, descrita como um exemplo nosolgico
tpico da loucura degenerativa. O estado mental dos sujeitos degenerados
caracterizado por Magnan, essencialmente, pelo "desequilbrio mental", noo
que qualifica a perda de sinergia entre os centros nervosos e se traduz pelo
desaparecimento da harmonia entre as diferentes funes. O dbil recebe o
estigma de um ser desprovido de atributos moraisretardo intelectual, retardo
afetivo e inadaptao social , ou fisicosatrofias, hipertrofias ou distrofias. Alm
disso, est predisposto a apresentar sndromes episdicas, ou seja, situaes
mentais contingentes, tal como a mania, a melancolia, o delrio crnico e as
loucuras intermitentes, entre outras afeces mais graves, se a predisposio
degenerescncia for mxima.u
Uma outra tendncia descritiva importante da debilidade instaura-se com a
orientao nosolgica propriamente sistemtica de mil Kraepelin, no final do
sculo XIX. Deve-se lembrar que a classificao proposta por esse psiquiatra
vai sofrendo um processo gradativo de preciso ao longo das oito edies de
seu clssico Tratado depsiquiatria. apenas na sexta edio publicada em 1899
e considerada a edio clssica de sua obraque Kraepelin apresenta o quadro
nosogrfico das "psicoses crnicas", dividido em dois grandes grupos: de um
lado, as "psicoses manaco-depressivas" e, de outro, a "demncia precoce",
marcada pela fraqueza psquica progressiva, que evolui para a deteriorizao
intelectual nos sujeitos bem jovens.18
Inicialmente, na primeira edio do Tratado, o termo "debilidade mental"
aparece, no interior da grande classe dos "estados de fraqueza psquica",
caracterizando as formas de manifestao das "anomalias evolutivas", que
atingem, progressivamente, os diversos graus de deteriorizao da atividade
mental. Ao lado da "debilidade", os outros tipos de anomalias evolutivas so: a
"idiotia", a "imbecilidade" e a "inverso sexual". J na sexta edio, em que se
evidencia a oposio entre as doenas mentais adquiridasque possuem
causalidades exgenase as congnitasde causas endgenas , a debilidade
includa no grupo das psicoses degenerativas e concebida, ainda, como uma
classe denominada "parada do desenvolvimento psquico".
Nas edies posteriores do Tratado de Kraepelin a srie encerra-se na
oitava edio , constata-se que as grandes inovaes que esse psiquiatra
alemo introduz em sua nosologia, visando incorporar as contribuies da
psiquiatria de sua poca, no alteram o lugar reser vado debilidade mental de
ser uma anomalia congnita, que determina a interrupo das atividades
mentais e intelectuais.
Evidencia-se, portanto, que a contribuio introduzida por Magnan e
Kraepelin, apesar de manifestar uma evoluo classificatria que se processa a
partir da organizao descritiva das sndromes e das hipteses etiolgicas das
entidades mrbidas, conserva, ainda, a categoria de debilidade referida sua
forma congnita, irreversvel, que provoca um tipo de retardo no plano do
desenvolvimento mental do sujeito. V-se, de um lado, que essa orientao
reflete o alcance da bipartio estabelecida por Esquirol entre fraqueza psquica
e insuficincia no desenvolvimento mental. A "debilidade do pensamento" toma-
se, de uma maneira cada vez mais evidente, uma caracterstica que marca a
evoluo dos quadros psicticos e a "debilidade mental" ser, assim, recolocada
entre as categorias congnitas notavelmente deficitrias, atravessadas pelo
empobrecimento da vida psquica.
A essa concepo claramente deficitria da "debilidade mental" vir
contrastar-se, na mesma poca, uma apreenso absolutamente positiva dos
quadros de retardo mental, cuja orientao difere, em parte, daquela proposta
por Esquirol. O ponto preciso e surpreendente dessa diferenciao, que se
estabelece do ponto de vista clnico, a postulao de possveis graus de
reversibilidade para o quadro de "idiotia congnita". A "debilidade", cuja
etiopatogenia se definira como endgena, determinada por um dficit orgnico
irrecupervel, passa, ento, a ser concebida como um estado reversvel e
curvel, por meio de teraputica especializada.
possvel afirmar que essa apreenso das formas deficitrias de
desenvolvimento mental representa um tipo de retomo a Pinel, precisamente no
ponto em que esse psiquiatra, insurgindo-se contra o dogma, vigente em sua
poca, da incurabilidade da loucura, promove a idia de um tratamento possvel
para o "idiotismo adquirido" na tenra infncia. Como descrito anteriormente, ele
no deixa de assinalar a dificuldade da cura da idiotia em algumas crianas,
mas ressalta que a estimulao fisica precoce poderia constituir um meio de
tratamento para esses casos.
Os artesos da abordagem positiva da "idiotia adquirida" abordagem que
entrev a possibilidade de cura para o quadro da "debilidade mental"so
psiquiatras especialistas da psiquiatria infantil, notadamente douard Seguin e
Flix Voisin. Deve-se destacar que, na concepo que elaboram, eles no
deixam de conceber a "idiotia" como uma deformidade congnita, porm vo
defender a possibilidade de reverso do quadro, sob condio de a criana
idiota ser submetida, desde cedo, a procedimentos educativos especiais de
estimulao. E a partir dessa concepo que a "debilidade mental" vai surgir
como categoria autnoma. Em suma, o solo conceitual sobre o qual se define o
conceito de "debilidade", a princpio pouco diferenciado da "idiotia" e da
"imbecilidade", fica marcado, de um lado, pela prevalncia do dficit constitutivo
e, de outro, por todo um enfoque teraputico adicional, que se originar das
prticas e dos discursos da pedagogia adaptativa.
Seguin e Voisin: os educadores de idiotas
Uma anlise epistemolgica mais concisa dos fundamentos e mtodos utilizados
pelo saber psiqutrico no enfoque da doena mental permite dizer que apenas
possvel falar de uma clnica psiquitrica especfica da criana, com conceitos
prprios, a partir de 1930.19 Entretanto, o incio do processo de estruturao
dessa clnica situa-se muito antes, no comeo do sculo XIX, e comporta trs
etapas distintas de evoluo:
. A primeira ocupa todo o transcorrer das oito primeiras dcadas do sculo
XIX e caracteriza-se pelo debate exaustivo sobre os estados de retardo mental.
 . A segunda caracteriza-se pela constituio de uma clnica psiquitrica da
criana calcada na clnica e na nosologia elaboradas para o adulto, durante o
perodo correspondente.
. A terceira marca o nascimento da pedopsiquiatria propriamente dita, de
uma certa forma bastante influenciada pela emergncia das teses psicanalticas
do funcionamento psquico.zo
A noo central em tomo da qual giram as discusses ocorridas no curso da
primeira etapa a de "idiotia" elaborada por Esquirol. Deve-se enfatizar que o
campo de observao da clnica infantil j existia nessa poca. Contudo na
noo de "idiotia"que marca um momento capital da formao da psiquiatria do
adulto , e no numa idia oriunda da observao de crianas, que a clnica
psiquitrica infantil encontra suas bases e, como se ver, de uma maneira
bastante peculiar.
Na origem dessas discusses sobre os estados de retardo mental, deve-se
ressaltar, sobretudo, a corrente humanista da psiquiatria,21 decididamente
preocupada com a educao das crianas retardadas, segundo a tica da
reabilitao. Junto "idiotia", a atitude que caracteriza essa perspectiva da
psiquiatria humanista clssica , ento, a de substituir o potencial ao dficit, dar
lugar possibilidade em detrimento do inelutvel, insistir na iniciativa relegando
o fatalismo a um segundo plano. Na verdade, essa tendncia reflete o esprito
de uma poca marcada pelo ideal filantrpico da f otimista na perfeio
humana. Em decorrncia desse horizonte terico-clnico, emerge uma
diversidade de prticas educativas, que se orientam para a valorao da
dimenso humana do deficiente. No mbito da psiquiatria humanista, essas
prticas adquirem objetivos claramente teraputicos segundo a perspectiva da
ortopedia mental.22 Na verdade, os psiquiatras representantes dessa corrente
transformam essas prticas educativas em pedagogia especial para reverter a
insuficincia mental e, assim, ficam conhecidos como verdadeiros educadores
de idiotas.23
O que se pretende ressaltar, contudo, a forte aliana que se estabelece,
desde ento, entre a psiquiatria infantil e a pedagogia, preparando o terreno
para a emergncia do conceito atual de "debilidade mental", centrado sobre o
potencial de inteligncia. Como assinalado anteriormente, o aparecimento da
corrente pedopsiquitrica pressupe o questionamento das elaboraes que
concebem a debilidade como um estado estritamente irreversvel. exatamente
sobre esse ponto que as idias humanistas adquirem importncia, pois vo
considerar, apenas secundariamente, a dimenso patolgica, o diagnstico do
dficit, em detrimento do tratamento do projeto humano. Alm disso, os
resultados da prtica educativa dos filantropos servem de base para se negar o
carter definitivo e irreversvel da deficincia, tal como estabelecido por
Esquirol com sua noo de "idiotia".
Esquirol tinha definido a forma congnita da idiotia como "um estado
particular no qual as faculdades intelectuais jamais se desenvolveram". Os
idiotas, assinala, permanecem nesse estado durante todo o curso de suas vidas,
uma vez que "tudo revela, neles, uma organizao imperfeita ou estacionada em
seu desenvolvimento".24 O idiota de Esquirol uma descrio objetiva; sua
hiptese a de que a debilidade mental se origina na m-formao fisica da
cabea e do crebro, opondo-se a qualquer hiptese etiopatognica
estabelecida em relao ao conceito de psicose. Inclusive, nesse perodo, os
autores ainda no crem em psicose na infncia.25 No texto de Esquirol, essa
forma de "idiotia" j se encontra referida ao processo de aquisio de
conhecimentos: o idiota tido como aquele que no pode adquirir os
conhecimentos que so obtidos, normalmente, pela educao. A misria do
idiota sobre o plano intelectual claramente oposta quilo que ocorre no caso
da demncia, a saber, a perda da capacidade de discurso e de raciocnio deve-
se debilitao do pensamento provocada pelo agravamento da loucura.
V-se que, para Esquirol, o dficit de inteligncia observado na idiotia
congnita global e definitivo e o prognstico do retardo absolutamente
negativo. Seguin e Voisin, em contrapartida, vo sustentar decididamente uma
posio otimista quanto possibilidade de reverter e curar a "idiotia", pois, para
eles, o dficit parcial, insidindo apenas sobre as funes cognitivas: falta de
ateno, de concentrao e de vontade, em particular. Ainda segundo o ponto
de vista desses psiquiatras, o defeito parcial que acomete o idiota o que pode
vir a comprometer todo o seu desenvolvimento global, caso o sujeito seja
beneficiado, exclusivamente, pelas modalidades tradicionais de educao. Ao
contrrio, porm, se ele for entregue a mtodos pedaggicos especiais, no
apenas sua sade mental estar garantida, como tambm poder superar sua
limitao, suplantar seu dficit cognitivo e, at mesmo, atingir o patamar do
desenvolvimento normal.
Manifestando-se contrrio a Esquirol, Seguin afirma que a "idiotia" no
uma doena e no concorda em restringi-la a um estado definitivo das
faculdades intelectuais. Seu estudo de crianas com retardo mental serve-lhe
de base para redefinir o "idiota" como aquele que "goza do exerccio de todas
as suas faculdades intelectuais". Na sua concepo positiva, o idiota um
sujeito "normal" no plano da inteligncia, mas algum que "sofre de uma
enfermidade do sistema nervoso, que tem, como efeito radical, a subtrao total
ou parcial dos rgos e de suas faculdades ao regular da vontade".26
Admite-se, consensualmente, que o mrito de Seguin e de Voisin consiste
em terem definido o idiota de uma maneira positiva: ele normal, inteligente e
educvel. Entretanto no se pode deixar de assinalar que essa concepo
positiva da "idiotia" admite a presena de um dficit orgnico, na origem da
patologia, cujo alcance seria o de poder atingir e comprometer qualquer uma
das funes de cognio. Seguin, em definitivo, ocupa-se do retardo mental
ocasionado por esse elemento deficitrio, que ele toma como "um grau de
desenvolvimento a menos". Diante disso, seu procedimento , ento, o de
notificar todas as anomalias apresentadas pelo idiota em razo de sua "parte
faltante", ou deficitria, e recuper-las com o auxlio de mtodos educativos
prprios. Os parmetros de normalidade so levados em conta na avaliao das
funes cognitivas e do comportamento social dos idiotas.27 Esse trabalho
permitiu uma nova elaborao dos quadros de retardo intelectual, assim como a
abertura de uma via teraputica para os sujeitos idiotas, por meio de uma
educao especializada.
Na verdade, Seguin d continuidade ao eixo de reflexo inaugurado por
Jean-Marc-Gaspard Itard, seu professor e pioneiro da pedopsiquiatria.28 Desde
1800, Itard empenhava-se em elaborar e aplicar procedimentos extremamente
originais para desenvolver as capacidades cognitivas de Victor, um menino que
foi encontrado, em idade pr-adolescente, vivendo sozinho em uma floresta e
que se tornou celebremente conhecido como "o selvagem de Aveyron". Ele no
falava, no se comunicava por outro meio e parecia ignorar qualquer forma de
contato com o mundo civilizado. Capturado, foi levado para Paris e avaliado por
Pinel, de quem recebeu o diagnstico de "idiota" incurvel. Seu prximo destino,
aps esse diagnstico, foi o Instituto Nacional de Surdos-Mudos francs, onde
foi confiado responsabilidade de Itard, que j vinha tentando ensinar a
linguagem a crianas deficientes.29 Acreditando que Victor era uma criana
normal, que fora, porm, privada de qualquer comunicao verbal, de linguagem
em geral e de conhecimentos sociais, esse professor tentou reabilit-lo,
educando-o com mtodos que visavam promover o desenvolvimento das
funes cognitivas. Os resultados foram surpreendentes, mas no chegaram a
fazer com que Victor deixasse de ser considerado um alienado mental.
Com efeito, o empreendimento de Itard que abre a via da reeducao de
crianas alienadas numa perspectiva pedaggica e de tratamento moral. Esse
no um fato sem importncia, pois, pela primeira vez, uma educao erigida
ao nvel de funo teraputica.30
Seguin d prosseguimento a essa vertente de tratamento, ampliando e
inovando os mtodos educativos. A conseqncia de seu trabalho a
consolidao da prtica da pedagogia especial como abordagem teraputica
fecunda para os casos de alienao mental manifestada na infncia. Em
decorrncia da psiquiatria pedaggica, as crianas idiotas so deslocadas dos
asilos para as instituies de educao especializada e, mais tardedevido ao alto
custo dessas instituies , transferidas para as escolas regulares, no interior das
quais sero reagrupadas em salas denominadas de ensino especial. Essa
situao prepara o terreno para a pedagogia experimental que surgir, ento, no
seio da escola, no incio do sculo XX.
Binet e Simon: dbeis, imbecis e idiotas
Seguin encontrou dificuldades para estabelecer uma classificao precisa das
deficincias intelectuais no campo das formas de "idiotia". Seguindo seu modelo
positivista que consistia em partir de uma anomalia da funo para definir sua
localizao antomo-fisiolgica o critrio de afeco orgnica permanecia
como uma hiptese metodolgica aberta s contradies prprias s
experincias mdicas e fisiolgicas. A introduo de uma variao contnua no
interior dos processos orgnicos deixa sem soluo a delimitao do normal e a
definio de uma estratgia positiva em relao patologia. Em suma, Seguin
no define o patamar com base em que se traaria, concreta mente, a linha
divisria entre o normal e o patolgico.31 Durante o sculo XIX, o problema
dos idiotas vai tomando corpo no campo da educao, de maneira que a
educabilidade relativa do deficiente passa a ser o aspecto semiolgico que
melhor assinala as diversas patologias da inteligncia.

preciso levar-se em conta esses dois elementos indefinio entre normal e

patolgico e educabilidade com critrio de intelignciapara se localizar a
perspectiva que tomam as pesquisas, no sculo seguinte, em direo definio
mdico-pedaggica da debilidade. A psiquiatria pedaggica especial
experimental promovida pela corrente humanista culmina, em 1909, na obra de
Alfred Binet e Thodore Simon, no plano de uma abordagem psicomtrica das
crianas anormais. Esse empreendimento inscreve-se, tambm, no momento-
chave de extenso do sistema escolar francs, sob a gide da Terceira
Repblica.
Deve-se assinalar que, no final do sculo XIX, as leis de obrigao
escolarapoiadas na idia de que a escola poderia normalizar a natureza infantil,
agitada e heteromorfa da crianafazem aparecer uma srie de casos de alunos
de dificil escolarizao. Como a ineducabilidade se tomara equivalente falta
de inteligncia, essas crianas passam a ser identificadas, de imediato, com o
retardo mental. Para esses casos, porm, no mais o asilo que se apresenta
como opo de encaminhamento do problema e, sim, a prpria instituio
escolar, com suas classes de aperfeioamento conduzidas pelos psiquiatras e
seus mtodos pedaggicos especiais. A necessidade de uma seleo impe-se,
ento, para que nenhum aluno atrasado por suspeita de retardo mental seja
colocado erroneamente em uma classe destinada a idiotas. O poder pblico,
interessado em dispensar criana a educao que lhe seja adequada, legisla
sobre esse assunto, promulgando uma lei, em 1904, que torna obrigatria a
submisso de toda criana encaminhada para as classes especiais a um exame
mdico e a um exame pedaggico. O Ministrio da Instruo Pblica
encarrega, ento, os mdicos Alfred Binet32 e Thodore Simon dessa tarefa de
seleo e estes proclamam "a necessidade de se estabelecer um diagnstico
cientfico dos estados inferiores de 33inteligncia".
Inicialmente, Binet observa a impreciso dos diagnsticos estabelecidos at
ento, pois no era raro que uma mesma criana fosse caracterizada como
"dbil" em uma primeira avaliao, como "idiota" em uma segunda e como
"imbecil", ou "degenerada" em um terceiro protocolo. Diante disso, prope o
emprego de um mtodo abrangente, englobando trs tipos de avaliao: a
mdica, para apreciar os sinais anatmicos, fisiolgicos e patolgicos da
inferioridade intelectual; a pedaggica, cujo objetivo era o de julgar a
inteligncia com base na somatria dos conhecimentos adquiridos; e a
psicolgica, que deveria fazer observaes diretas e mensuraria o grau de
inteligncia.34 Assim, a avaliao mdica faria um diagnstico do estado
mental a partir da anlise do aspecto fisico do sujeito; o critrio de inteligncia
do diagnstico pedaggico seria o somatrio das aquisies escolares; e caberia
avaliao psicolgica, por sua vez, analisar o estado intelectual, por meio de
exigncias feitas ao sujeito para que ele raciocine, julgue, compreenda e
invente:35

A idia fundamental desse mtodo [psicolgico] o estabelecimento do que

chamamos uma escala mtrica de inteligncia; essa escala composta de
uma srie de provas, de dificuldade crescente, partindo, de um lado, do
nvel intelectual mais baixo que se pode observar e atingindo, de outro lado,
o nvel de inteligncia mdio e normal, sendo que a cada prova corresponde
um nvel mental diferente."

A bem dizer, o mtodo diagnstico de Binet e Simon constitui um esquema

empirista diferencial. Com base na comparao dos resultados obtidos em
diversas provas, compe-se a escala mtrica da inteligncia, que permitiria,
como eles mesmos notificam, "no a medida da inteligncia propriamente dita
..., mas uma classificao, uma hierarquia entre inteligncias diversas ... e por
necessidade da prtica, essa classificao equivale a uma medida". Assim, o
problema da classificao dos anormais fica resolvido por meio de um teste de
verificao da inteligncia. No que concerne ao essencial da nomenclatura,
Binet conserva as terminologias clssicas utilizadas pelos psiquiatras
educadores de idiotas e situa o exame da debilidade sobre o terreno
psicopedaggico. Os "dbis", "imbecis" e "idiotas" deixam o campo de
investigao da clnica psiquitrica e fazem seu ingresso no domnio da
psicologia psicomtrica e da pedagogia.37 Ingresso definitivo, pois alm de a
noo de debilidade mental aparecer, pela primeira vez, como uma forma
conceitual, distinta dos dois outros graus de retardo profundo que so a
imbecilidade e a idiotia, ela restar solidria da capacidade para aquisio de
conhecimentos escolares.
 So chamadas dbeis todas as crianas que chegam a se comunicar
verbalmente e por escrito com seus semelhantes, mas que apresentam um
retardo de dois anos, se tm menos de nove anos; e de trs anos se elas
tm mais de nove anos. A idade mental desses sujeitos situa-se entre sete e
nove anos. Logo que chegam idade adulta, seu Q.I. situa-se entre 50 e
70.38

O dispositivo de Binet e Simon substitui a questo da estagnao no

desenvolvimento psquico39 da lentido e do atraso determinado por um
afrouxamento no ritmo do desenvolvimento considerado normal. Postula-se que
a atividade intelectual, no dbil, se desenvolve normalmente, porm de um modo
bem mais lento, com um atraso de pelo menos dois anos em relao ao
esperado. Em definitivo, os dbeis jamais apresentam um nvel mental
correspondente quele de sua idade cronolgica real.

A obra comum de Binet e Simon marca um deslocamento na histria dos

estudos sobre a debilidade. Entre a classificao de Esquirol e a definio
positiva da patologia mental em funo dos nveis antomo-fisiolgicos e a
posio da debilidade em relao ao desempenho escolar foi preciso mudar de
mtodo, de modelo e, mesmo, de sistema de inteligibilidade. A terminologia
clssica mantida, mas a pesquisa etiopatognica perde campo para a
inteligncia considerada a partir das condutas adaptativas. A "capacidade
mental" ao teste diagnstico de Binet equivale ao resultado da relao do
"trabalho realizado" e do "tempo necessrio" para realiz-lo. Assim, a dimenso
deficitria da debilidade fica referida a um puro dficit das faculdades
intelectuais para realizar tarefas.40 A criana anormal define-se em relao
mdia das aquisies prprias a cada idade. O desempenho escolar torna-se,
ento, um dos aspectos fundamentais de classificao da debilidade. A nova
perspectiva de ortopedia mental,41 enquanto teraputica do problema, responde
exigncia de orientao do futuro escolar e profissional da criana.
Em Les enfcints anormaux, Binet e Simon estabelecem uma indicao de
tratamento para cada um dos estados inferiores de inteligncia, indicao
capital para esclarecer o forte interesse que tomam os "dbeis" nas
investigaes tericas subseqentes, contrariamente ao que acontece com os
"idiotas" e os "imbecis": "Certamente, o idiota para o hospcio. Certamente o
dbil para a escola. Resta o imbecil... A partir do momento que no pode
aprender nem a ler nem a escrever, seu lugar s pode ser no ateli."42
Hospcio para aquele que "no consegue se comunicar nem pela palavra,
nem pela escrita". Ateli para aquele que "no consegue se comunicar pela
escrita", mas que possui, em contrapartida, uma boa habilidade motora, que lhe
permite executar trabalhos manuais. E escola para aquele que "pode se
comunicar com seus semelhantes pela palavra e pela escrita, mas cujo dficit
de inteligncia retarda o curso dos estudos".43 surpreendente constatar como
essa indicao de Binet atual, pois, ainda nos dias de hoje, as ofertas de
ateno s crianas marcadas por algum comprometimento mental expressam,
exatamente, essa perspectiva de encaminhamento. No que concerne
especificamente debilidade, deve-se ressaltar que, do ponto de vista
pedaggico, o dbil o nico que pode compensar seu retardo ao ser
beneficiado pelos mtodos especiais de educao. E, do ponto de vista clnico, a
debilidade toma-se a nica acepo curvel no mbito da forma congnita da
"idiotia", deixando, assim, definitivamente a nosografia das formas de retardo
irreversvel.
O dbil ao teste psicolgico
O teste de Binet e Simon toma-se o ponto de partida central em tomo do qual
se elabora uma srie de outros testes psicolgicos mais especficos destinados a
discernir e mensurar, separadamente, cada uma das atividades cognitivasde
percepo, de compreenso, de memria e de abstrao. Os dbeis ao teste
Binet-Simon, quando submetidos aos novos protocolos, s novas baterias de
testes, obtm um resultado final que os mantm na classificao de dbeis,
porm o resultado das provas parciais nem sempre obedecem coerncia
esperada. Observa-se, por exemplo, em uma criana que demonstra bom nvel
de abstrao, um nmero baixo de respostas corretas na prova de resoluo de
problemas matemticos, para os quais se exige, justamente, uma boa
capacidade de abstrao. Esse tipo de ocorrncia vai fazer com que se
diferencie, na anlise qualitativa dos testes, dois tipos de resultados: os
"homogneos"que obedecem lgica de relao entre os subtestes da bateria
globale os "heterogneos", contraditrios em que a execuo de uma prova no
corresponde aptido que o sujeito demonstra possuir.
 Durante muito tempo, tentou-se apreender as causas dessa contradio dos
resultados, confrontando-se os dbeis com crianas normais e dislxicas.44
Apenas por volta de 1940, uma distino feita entre verdadeiros e falsos
dbeis. Os verdadeiros passam a ser identificados como aqueles que
apresentam resultados homogneos nos subtestes, enquanto os resultados das
provas dos dbeis falsos apresentam contradies entre si, oferecendo
resultados considerados heterogneos. Assim, as duas modalidades de
debilidade mental equivalentes no plano nosolgicodiferenciam-se do ponto de
vista etiolgico: a debilidade verdadeira permanece associada ao dficit
orgnico, enquanto a falsa debilidade passa a ser encarada como conseqncia
de um conflito psquico, ocasionado, provavelmente, por desordens de origem
afetiva.
Essa via de resoluo leva a marca da psiquiatria infantil dos anos 1930-40,
que busca, nas teses psicanalticas do funcionamento psquico, sustentao para
sua abordagem clnica. A descoberta de que toda manifestao psicopatolgica
o resultado de um conflito psquico e de que esse conflito, na sua expresso
atual no adulto, repete a histria infantil do sujeito, influencia, de uma maneira
bastante particular, o campo da investigao da clnica com crianas. A
psicologia do desenvolvimento passa a considerar que as anomalias sem
causalidade orgnica so desencadeadas por conflitos psquicos. No que se
refere debilidade mental, essa hiptese etiopatognica da presena de um
conflito psquico no cerne das perturbaes servir para explicar a falsa
debilidade. Assim, o atraso intelectual do sujeito, que foi avaliado como dbil a
partir de provas de inteligncia contraditrias, no seria propriamente real, mas
conseqncia de perturbaes psquicas de ordem afetiva. Em suma, o dbil,
cujo teste apresenta resultados heterogneos, estaria afetado, apenas, por uma
pseudo-debilidade, curvel por meio de psicoterapia. Dessa maneira, abre-se,
ao menos para esses casos de falsa debilidade, uma via de acesso clnica
psicanaltica. Para os dbeis verdadeiros ao diagnstico psicolgico, apresenta-
se, mais uma vez, a oferta da educao especial, com todas as novas aes que
passam a integrar a rede de ajuda s crianas com dificuldades 45 mentais.
 Antecedentes da clnica da inibio intelectual: o surgimento da questo na
psicanlise

No h, na obra de Sigmund Freud, uma teorizao especfica sobre os

fenmenos clnicos da "inibio intelectual". Mais precisamente, constata-se a
inexistncia de uma elaborao conceitual para a abordagem clnica desses
fenmenoscomo o caso da histeria, da obsesso, da fobia e, mesmo, das
psicoses. Talvez isso se justifique pelo fato de que a inibio intelectual no
preenche as exigncias necessrias para o reconhecimento do que se designa
como uma estrutura clnica fundamental.' Ao contrrio, considera-se que as
manifestaes da inibio podem estar presentes em todas as estruturas
clnicas, embora se expressem, em cada uma delas, com caractersticas
diversas e singulares.

Essa constatao, contudo, no permite desconhecer-se a presena, no

texto de Freud, de elementos terico-clnicos essenciais para a problematizao
da questo da inibio, principalmente a partir daquilo que ele ressalta como o
terreno do "interesse intelectual" (intellektuellen interesses).2 Tais elementos
conceituais encontram-se dispostos, de maneira esparsa, em dois campos
distintos de referncia. O primeiro deles pode ser extrado do extenso percurso
de Freud sobre a investigao clnica do mecanismo da inibio (Hemmung),
que se inicia nos primrdios de sua correspondncia com Fliess.3 Na primeira
ocorrncia do termo, que se encontra no "Manuscrito A", a inibio aparece
como modo de defesa intrnseco ao funcionamento do aparelho psquico. As
referncias seguintes, que tambm se remetem a essa funo de defesa
essencial para o sujeito livrar-se dos excessos de sexualidade que geram
desprazer, estendem-se at o remanejamento terico da segunda tpica, na
decada de 1920. Nesse momento de uma reviravolta na obra de Freud,
encontra-se, no texto "Inibio, sintoma e ,angstia"4 o ponto culminante da
elaborao conceitual da inibio, cuja caracterstica estar acompanhada de
uma nova concepo do sintoma.
 O segundo campo de abordagem da inibio, em que se encontra um rico e
fecundo material para esta investigao, diz respeito s hipteses de Freud em
tomo da chamada "pulso de saber" (Wissentrieb) ou, ainda, "pulso de
investigao" (Forschertriehes). Trata-se de uma modalidade de fora pulsional
que, trabalhando a servio dos interesses sexuais, aciona a atividade intelectual,
por despertar no sujeito uma "nsia de saber" (Wisshegierde).5 Este segundo
campo surge precocemente, em 1905, com o texto "Trs ensaios sobre a
sexualidade",6 e recebe todo um desenvolvimento ulterior, com o avanar da
reflexo de Freud sobre os avatares da relao do sujeito com o saber
inconsciente. No estudo sobre Leonardo da Vinci, por exemplo, de 1909, Freud
preocupa-se com os destinos da pulso de investigao na neurose, destinos
que vo determinar diferentes formas do pensar no homem. No interior dessa
investigao que, no seu incio, interroga a origem da pulso de saber, e culmina
na formulao do conceito de sublimao , encontra-se uma srie de
consideraes substanciais sobre a funo da educao na vida do sujeito.
surpreendente notar que Freud, nesse contexto, atribui ao ato de educar uma
relativa ao profiltica, muitas vezes, capaz de remediar a "inibio do
pensamento" (Denkhemmung) e garantir o "desenvolvimento intelectual" [die
intellektuelle Entwicklung) de maneira geral.7 Essas referncias assumem uma
relevncia especial, principalmente para aqueles analistas de crianas que vo
incorporar, pouco a pouco, sua prtica clnica, uma perspectiva de cunho
pedaggico. Em definitivo, tanto a teoria da inibio quanto as hipteses sobre a
pulso de saber constituem, a meu ver, o solo conceitual no qual emerge a
abordagem da problemtica dos fenmenos clnicos prprios inibio
intelectual.8
Da fobia inibio intelectual
O que mais chama a ateno, no entanto, o fato de os fenmenos inibitrios
sobre os processos da inteligncia s adquirirem uma grande preponderncia no
momento em que surgem as primeiras formulaes objetivando a adaptao da
clnica psicanaltica aos distrbios infantis. Isso acontece no incio dos anos
1920. Na dcada precedente, j se encontram artigos sobre a psicanlise com
crianas, publicados a partir de 1911, na ZentralhlattfiirPsychoanalyse. Pouco
tempo depois, a revista Imago passa a ser o rgo oficial do movimento
freudiano e reserva-se, nesse espao editorial, uma rubrica especial para a
clnica infantil. Na verdade, todas as publicaes que abordam temas
psicanalticos da vida infantil so posteriores ao texto de "Anlise da fobia em
um menino de cinco anos",9 de Freud, escrito em 1909, e considerado,
consensualmente, o marco do nascimento da clnica com crianas. Esse texto
apresenta, pela primeira vez, um estudo da neurose de angstia manifestando-
se na tenra infncia, sob os moldes da fobia.

A neurose de angstia fora isolada e diferenciada clinicamente em 1895.10

Freud j tinha descrito outras formas de neurosea neurastenia e a histeria ,
provocadas pela conjuno de dois fatores econmicos, a saber, a acumulao
de excitao sexual e a insuficincia do psiquismo para processar tal excesso, o
que acabava por promover a formao de processos somticos anormais.
Sobre esse aspecto, a neurose de angstia no se diferencia em nada das duas
primeiras. Sua especificidade encontra-se no mecanismo peculiar de
deslocamento da excitao em excesso, mecanismo que, em ltima instncia,
define, nessa poca, a ecloso de uma neurose. Assim, em vez de desviar a
excitao sexual produzindo uma elaborao psquicacomo o caso na histeria
pela introduo do conflito , na neurose de angstia, processa-se,
exclusivamente, uma derivao da excitao no somtico." Tomando, portanto,
a fobia como ponto de partida, Freud estuda suas manifestaes clnicas em um
menino de cinco anostambm designado, em seu relato, pelo nome de pequeno
Hans , encontrando, nesse caso, elementos que lhe permitem uma nova
diferenciao na sua psicopatologia clnica. A partir da neurose de angstiaem
que a excitao sexual puramente empregada em manifestaes corporais
ele isola, progressivamente, a neurose fbica, caracterizada, por sua vez, pela
emergncia de uma angstia que se fixa num objeto substitutivo.
A importncia das precises tericas alcanadas com a anlise da fobia de
Hans inegvel. Em 1925, no texto "Inibies, sintomas e ansiedade",'Z o
estudo desse caso oferece elementos para o aprimoramento do conceito de
recalque, alm de servir de guia, para Freud, na busca de uma concepo mais
precisa do sintoma e da relao deste com a angstia. importante observar
que a fobia constitui uma pea clnica essencial nesse momento, em que Freud
tenta esclarecer as intrincaes da pulso sexual com o recalque, cuja
conseqncia a ecloso da angstia fbica.13 Um outro interesse desse caso
de fobia na vida infantil, que no pode ser negligenciado como elemento
precursor da clnica infantil, o fato de o pequeno Hans ter sido, efetivamente,
a primeira criana da psicanlise. O relato de seu caso clnico constitui o
primeiro testemunho de que o real da angstia da criana pode ser tratado no
interior do dispositivo analtico. Enfim, o caso Hans marca o momento em que
se anuncia, para a criana, a possibilidade de tratamento do real pelo simblico,
o que, no fundo, constitui a definio mesma da prxis analtica.14 O correlato
essencial desse ato de Freud, inaugurando a srie de tratamentos na infncia,
a promoo da fobia como o grande paradigma das patologias mentais da
infncia. Desde ento, a fobia torna-se a categoria clnica fundamental da
apreenso psicanaltica da neurose na infncia.
Entretanto, quando, em 1920, a psicanlise com crianas se afirma
efetivamente no movimento psicanaltico, as formulaes sobre o infans
inscrevem-se para alm desse paradigma da fobia. Procura-se, da em diante,
as especificidades dessa modalidade clnica emergente, tentando-se estabelecer
contornos prprios e, mesmo, redefinir certos conceitos formulados a partir do
tratamento com adultos. O resultado dessa efervescncia terico-conceitual o
surgimento de verdadeiras escolas de pensamento, com orientaes diversas,
ainda que, muitas vezes, discordantes sobre os princpios da doutrina freudiana.
O que surpreende, contudo, nesse impulso inicial de trabalhos visando
psicanlise com crianas, a presena constante da problemtica da inibio e
de elementos que apontam a preocupao, nesse ambiente analtico, com o
destino dos processos intelectuais na vida da criana.
Um exame detalhado desses trabalhos do incio da dcada de 1920,15
permite afirmar que as indicaes de Freud sobre a neurose infantil e os
fenmenos clnicos da fobia no deixam de constituir, para os autores que
passam a se dedicar clnica com crianas, uma referncia de base. Porm o
que se pode destacar, nessas primeiras produes terico-clnicas, a presena
marcante dos fenmenos inibitrios no desenvolvimento psquico da infncia e,
principalmente, da vida intelectual. Essa inflexo que se opera na temtica da
fobia para a inibio tem como pano de fundo todo um questionamento acerca
da prpria eficcia e dos limites do tratamento analtico para as crianas. Aos
analistas dessa gerao interessa, sobretudo, saber qual seria a prtica mais
apropriada para se evitar que a criana se tomasse, no futuro, um neurtico ou,
mesmo, um inibido, incapaz, por conseguinte, de utilizar suas plenas
capacidades intelectuais em relao s ofertas sublimatrias da civilizao.
no mbito desse contexto que surgem as primeiras indagaes sobre a
orientao clnica mais apropriada para garantir o desenvolvimento sem
entraves do sujeito infantil, que se traduz na seguinte questo: Trata-se de cura
psicanaltica propriamente dita ou de mtodo educativo fundamentado na
psicanlise?
Sob essa nova tica, as particularidades e dificuldades experimentadas no
curso de atendimentos a crianas so cuidadosamente catalogadas e vo servir
de base para se questionarem no s os procedimentos ditos tcnicos da
psicanlise, mas tambm o estatuto de um tal paciente, ainda dependente dos
pais e considerado "imaturo" do ponto de vista de seu desenvolvimento
orgnico, psquico e intelectual. Nesse clima de busca de referenciais e de
paradigmas clnicos, at mesmo a ao do analista de crianas colocada em
questo, chegando-se a postular uma finalidade explicitamente pedaggica e
teraputica.
Tal a perspectiva encontrada, por exemplo, na "Contribuio tcnica da
anlise de crianas", de Hermine von Hug-Hellmuth, a quem dada a palavra,
no VI Congresso Internacional de Psicanlise, para um pronunciamento a
respeito da prtica clnica com crianas.16 Nesse evento, que rene a
comunidade psicanaltica, pela primeira vez aps a Primeira Guerra Mundial,
tambm esto presentes, na qualidade de ouvintes, duas outras analistas Anna
Freud e Melanie Klein , que logo adquirem notoriedade nesse domnio de
reflexo sobre as particularidades do tratamento analtico com crianas.
No incio do percurso dessas pioneiras Hermine von HugHellmuth, Anna
Freud e Melanie Klein , sobressai, portanto, a preocupao em verificar a
eficcia do tratamento analtico com crianas, o que, a meu ver, constitui um
outro antecedente crucial para a clnica da inibio. Ver-se-, mais adiante, at
que ponto a busca do melhor meio para favorecer o desenvolvimento dos
pequenos pacientes instaura, entre elas, uma querela sobre o mtodo clnico
mais adequado para se atingir tal objetivo: tratamento psicanaltico propriamente
dito ou uma orientao que leve em conta a reeducao? Eis a questo que se
toma central e coloca em cena a inibio intelectual. No contexto dessas
controvrsias acerca da direo do tratamento analtico com crianas, a
inibio intelectual toma-se ponto fundamental para as pioneiras dessa prtica,
por ser concebida como um obstculo passvel de observao direta e, ainda,
por representar o ndice efetivo da pre sena de dificuldades e impasses no
curso do desenvolvimento libidinal da criana.'7
Por mais que essa articulao entre vida pulsional e capacidade intelectual
se extraia dos ensaios de Freud sobre a teoria da sexualidade, uma questo
persiste: que razes se poderia atribuir a essa nfase dada aos fenmenos
inibitrios, uma vez que dela decorre uma verdadeira inflexo do paradigma da
fobia? A fobia, como se viu, a manifestao que recebe a ateno de Freud
nas suas primeiras elaboraes psicanalticas sobre a problemtica infantil. a
fobia que se define, desde ento, como a forma sintomtica da angstia se
manifestando, por excelncia, na primeira infncia. O que o pequeno Hans
mostra, por seu temor de cavalos, no nada mais nada menos que sua
angstia em sintoma, uma angstia deslocada de seu lugar de origem para um
objeto mais distante.
Por outro lado, quando a inibio intelectual privilegiada como
manifestao nesse campo de investigao terico-clnico, que se abre a partir
de 1920, a nfase da abordagem recai no tanto sobre a dimenso do sintoma e
da angstia, mas, em especial, sobre a perspectiva do desenvolvimento e de
seus distrbios. Pode-se, mesmo, afirmar que, nesse momento, tal inflexo
operada sobre a fobia assinala o incio daquilo que, mais tarde, se verifica como
uma verdadeira degradao do sintoma na clnica com crianas. Tal desvio, no
curso do corpo conceitual do saber analtico, no deixar de ter conseqncias
para a apreenso dos fenmenos inibitrios. E, por isso, parece-me necessrio
deter-me sobre o que, a meu ver, constitui o achado decisivo que descortinou
toda a fecundidade da investigao freudiana sobre a infncia, a saber, a
sexualidade infantil.
Minha hiptese a de que o pano de fundo dessa inflexo clnica da fobia
inibio a prpria nfase atribuda ao papel da sexualidade infantil na etiologia
das neuroses. Considero que houve, sem dvida, um tempo de gestao das
contribuies terico-clnicas de Freud a esse respeito, para que as pioneiras da
prtica com crianas pudessem lanar seu novo rebento no mundo da
psicanlise. Esse tempo inicia-se com o encontro de Sigmund Freud com a
sexualidade infantil e estende-se por todo o perodo de descoberta das
conseqncias que esta ltima acarreta sobre as diversas manifestaes do
adoecer psquico no humano. A partir do momento em que pressupe a
existncia de um elemento infantil no ncleo das neuroses, Freud no deixar
mais de lanar, para os analistas, uma diretiva, que poderia ser traduzi da numa
simples frase: observem as crianas! no prolongamento desse interesse
particular da psicanlise pela vida infantil, interesse que se sustenta na
observao direta da criana e visa investigao da causa das neuroses, que
vai se desenvolver, mais tarde, a prtica clnica com jovens pacientes.
Ruptura com a viso evolutivo-naturalista da sexualidade
Inicialmente, deve-se considerar que a postulao da sexualidade infantil
deduzida, exclusivamente, da clnica analtica, ou, mais precisamente, da
experincia que Freud vai acumulando com o tratamento de neurticos adultos.
Esse dado leva a reconhecer que a sexualidade infantil no se reduz
constatao da presena de uma atividade sexual espontnea na criana, como
a do tipo masturbatrio, por exemplo. Em outros termos, a observao direta da
criana no se configura, para Freud, como uma condio epistmica, ou seja,
como um pressuposto necessrio para sua definio do campo da sexualidade,
que, desde o incio de sua obra, se distingue da concepo naturalista adotada,
at ento.

O enfoque evolutivo-naturalista da sexualidade, que se toma dominante,

inclusive no ambiente cientfico da poca, estabelece uma equivalncia entre o
fator sexual no homem e o chamado "instinto sexual". Segundo esse ponto de
vista evolutivo, a sexualidade humana confunde-se com uma fora vital, que
desperta na puberdade, com a maturao dos rgos genitais, e tem como
finalidade preponderante a reproduo da espcie. Pode-se afirmar que esse
horizonte da sexualidade se assenta sobre uma tendncia gentica do prprio
curso de seu desenvolvimento. Assim, a conduta sexual do indivduo se
encontra determinada pelo instinto sexual, ou seja, invariavelmente, na idade
adulta, ele busca como obj eto um parceiro do sexo oposto para a realizao do
ato sexual, com fins na reproduo da espcie. Nessa concepo biolgica do
instinto, o circuito da satisfao mostra-se regulado por um objeto considerado
tpico, que j estaria, a priori, fixado. Qualquer desvio de conduta que contraria
esse padro prdefinido configura-se como um fator de aberrao.'8
A emergncia da psicanlise, sem dvida alguma, subverter essa forma
corrente de apreenso da sexualidade em dois pontos precisos. Em primeiro
lugar, aps a publicao do primeiro ensaio de Freud sobre a teoria da
sexualidadeintitulado "As aberraes se xuais" , no ser mais possvel abordar
o fator sexual desconhecendo as diversas "aberraes" ou, mesmo,
"perverses", visto que o discurso psicanaltico as integra sexualidade normal,
como tendncias inerentes constituio de qualquer pessoa.19 O campo da
sexualidade, tal como concebido por Freud, ultrapassa, portanto, a dimenso da
genitalidade, ou seja, inscreve-se para alm do registro da pura atividade,
apreendida como unio dos rgos sexuais com fins na procriao. O que
passa a definir esse campo, para a psicanlise, so as diversas formas da
incidncia da satisfao sexual no plano da realidade psquica, numa esfera que
extrapola a regio genital e contraria a ao real do ato sexual em si.20 por
isso que Freud pde postular a sexualidade na infncia, antes mesmo que o
aparelho genital tivesse adquirido sua maturao final, ou seja,
independentemente de uma determinao puramente biolgica.
Sob essa tica, Freud vai enfatizar o elemento da labilidade presente na
relao que une um sujeito a seus objetos sexuais, assinalando que esses
objetos podem ser trocados com freqncia e que a finalidade buscada pode
ser outra, distinta daquela do coito normal. No por acaso que ele inicia seus
"Trs Ensaios..." no pela descrio do que constitui a relao sexual normal,
mas por suas formas mais aberrantes. A indagao sobre as perverses serve-
lhe de base para a constituio de um campo prprio de conceitos. A labilidade
o que caracteriza a pulso (Trieb) freudiana, por exemplo, conceito
introduzido para inscrever o sexual no ser falante. No h uma relao de
determinao da pulso sobre seu objeto, ou seja, a pulso no tem um objeto
estabelecido, apriori, por um dado natural, como ocorre no tocante ao instinto
animal. Para o sujeito, a pulso no determina seu objeto nem lhe oferece um
saber sobre este. Trata-se de uma inscrio que se faz na realidade psquica,
indo de encontro sua estrutura significante, sob uma modalidade radicalmente
distinta do domnio padronizado das respostas determinadas pelo instinto sexual.
O segundo ponto, que decorre do primeiro, consiste em no situar o incio
dessa atividade sexual no momento da puberdade e, sim, nos primeiros anos de
vida. Enquanto, de acordo com a concepo corrente, a determinao da
sexualidade se processa no perodo puberal marcado pela maturao dos
rgos genitais , para a teoria freudiana a estrutura sexual j se encontra
definida aos cinco anos de idade. O que irrompe durante a puberdade no se
distingue dessa estrutura constituda na infncia. Essa relao de determinao
tambm lbil, uma vez que depende das relaes do sujeito com seus objetos.
Como j se afirmou, a finalidade da satisfao do sexual, para a psicanlise,
no coincide, forosamente, com a finalidade de reproduo. O que prevalece
como elemento especfico da elaborao sobre o infantil que a satisfao
pulsional se organiza em tomo de pulses parciais, no-genitais, que se
caracterizam por sua independncia em relao s funes biolgicas e por
poderem contrariar o exerccio dessas funes, que garantiriam a sobrevivncia
do indivduo. Nesse ponto, a sexualidade mostra-se novamente irredutvel
concepo clssica de instinto sexual, entendido como funo vital.
A incidncia da satisfao sexual na realidade psquica aparece sob a gide
da hiptese de uma disposio "polimorficamente perver "2'sa, presente em
toda criana. No se deve negligenciar o fato de que essa disposio perversa
acontece, essencialmente, no plano da atividade fantasmtica do sujeito. So
essas tendncias que compem o fundamental do dispositivo fantasmtico,
mediante o qual se pode organizar a vida sexual no humano. Para a psicanlise,
esse mesmo dispositivo que organiza e sustenta todo o campo da realidade
psquica. A maneira como as pulses parciais perversas seguem seu curso,
durante o perodo que antecede a sexualidade genital propriamente dita perodo
que passou a ser designado como relaes de objeto pr-genitais , constituir o
patamar sobre o qual se edificam a histeria, a fobia, a obsesso e a perverso.
Em ltima anlise, desde os "Trs ensaios..." (1905), quando Freud pode
colocar a sexualidade como essencialmente polimorfa, aberrante, o charme de
uma pretendida inocncia infantil tambm radicalmente zzrompido.

Entretanto, no momento mesmo dessa formulao indita de sexualidade no

terreno do saber, toma-se contato com o paradoxo de uma verdadeira
convocatria lanada por Freud aos analistas, para que praticassem a
observao direta da vida sexual das crianas. Localiza-se a primeira indicao
nesse sentido no ltimo ponto abordado pelo ensaio "As aberraes sexuais",
que recebe o ttulo "Nota sobre o infantilismo da sexualidade":23

Acrescentamos, no entanto, que a constituio presumida, que contm os

 germes de todas as perverses, s pode ser evidenciada na criana, mesmo
se, nesta, todas as pulses s podem se manifestar com uma fraca
intensidade. Uma vez que a frmula segundo a qual os neurticos
permaneceram no estado infantil de seus desenvolvi mentos, ou retornaram
a esse estado, comea a se desenhar no nosso esprito, nosso interesse se
voltar para a vida sexual das crianas e teremos em mente seguir o jogo
de influncias que governa o processo evolutivo da sexualidade infantil, at
seu resultado sob a forma de perverso, de neurose ou de vida sexual
normal.24

quando estabelece que o neurtico se encontra fixado em sua sexualidade

infantil, ou que a esta teria retomado, que Freud comea a insistir sobre a
fecundidade da observao direta da criana para o esclarecimento dos
sintomas neurticos. A prevalncia de componentes sexuais infantis na vida
adulta o que se designa com a expresso infantilismo da sexualidade. Trata-
se, mais precisamente, da predominncia de tendncias perversas infantis, ou
pulses parciais no-genitais, assumindo um papel preponderante na formao
dos sintomas neurticos.25 Normalmente, todas essas pulses parciais esto
destinadas a sofrer a ao do recalque. No entanto, tambm pode ocorrer que
elas se desenvolvam de forma exagerada, sejam s parcialmente recalcadas ou,
ainda, desviadas, configurando diferentes modalidades sintomticas.

Freud avalia que seria mais fcil observar essas variaes das tendncias
perversas durante a infncia, visto que, nesse perodo, as defesas psquicas
ainda no se processaram totalmente. Assim, a perversidade polimorfa da
criana, mesmo s conseguindo "se manifestar com uma fraca intensidade",
poderia ser apreendida em toda sua amplitude, por encontrar-se livre das
defesas psquicas. Nessa situao, a observao, como mtodo de investigao,
permitiria a descrio de elementos ainda pouco conhecidos, ou mal
estabelecidos, a partir do adulto, devido, justamente, s dissimulaes e
distores operadas pelas defesas.26
No entanto o mtodo da observao direta, por si s, contrasta com o
procedimento que suporta a clnica e a teoria psicanalticas. Como j foi
assinalado anteriormente, a constituio infantil da sexualidade humana
deduzida a partir do trabalho do analista e do analisante, no curso do tratamento
analtico. Essa relao oferece suporte para o trabalho de associao livre do
paciente, por meio do qual, gradativamente, vo se revelando os traos
perversos pelos quais se fixou, para cada sujeito, sua forma particular de
satisfao. Portanto, so os ditos dos analisantes, e no os fatos observveis de
sua vida sexual, que constituem a via rgia para a apreenso das variaes da
sexualidade infantil. Apesar da legitimidade desse modo de investigao para a
psicanlise, Freud, paradoxalmente, faz um apelo insistente prtica da
observao direta.
Observao direta e vocao cientfica da psicanlise
Com efeito, a observao da vida sexual da criana apresenta-se psicanlise
como um recurso complementar, que poderia contribuir para a explicitao dos
principais elementos causadores da neurose do adulto.27 Seu alcance estende-
se, ainda mais, diante da suposio de Freud de que o conjunto das variaes
da pulso sexual "s poderiam ser evidenciadas na criana".28 No entanto o
objetivo que se sobrepe a esse intuito de revelao das formas perversas, para
esclarecimento das formaes sintomticas nas neuroses, o de demonstrao.
Freud entrev a possibilidade de que a observao direta do mundo pulsional na
infncia se possa constituir como um instrumento para a comprovao da
hiptese fundamental da sexualidade infantil:

Com essa finalidade (... de responder ao desejo de uma demonstrao mais

direta, obtida por caminhos mais curtos, dessas proposies fundamentais),
incito meus alunos e amigos a recolherem observaes sobre a vida sexual
das crianas, sobre a qual se fecham, normalmente com astcia, os olhos
ou que se nega de caso pensado. ... Por que no observar diretamente na
criana, em todo o seu frescor de vida, esses impulsos sexuais e essas
formaes edificadas pelo desejo, que desenterramos nos adultos, com
tanta dificuldade, de dentro de seus prprios escombros, e sobre os quais
pensamos, ainda, que so o patrimnio comum de todos os homens, s se
manifestando nos neurticos, exagerados ou distorcidos.29

Freud j tinha tentado buscar subsdios para esclarecer a sexualidade infantil

na literatura psicolgica existente sobre o desenvolvimento da criana, como ele
prprio diz, logo no incio de seu segundo ensaio sobre a teoria sexual, dedicado
especialmente sexualidade infantil. Citando algumas obras, afirma
categoricamente que nenhum dos observadores da vida infantil tinha chegado a
reconhecer a regularidade da pulso sexual na infncia. Essa mesma
negligncia constatada, ainda, por ele nas novas obras lanadas durante seis
anos que se seguem publicao de seus "Trs ensaios..." (1905). Na maior
parte de toda essa ampla bibliografia revisada, ele pde, inclusive, observar a
omisso de um captulo sobre "desenvolvimento sexual".30 O primeiro trabalho
em que detecta uma meno vida ertica das crianas foi publicado em 1913.
Trata-se de um artigo de Hermine von Hug- Hellmuth31que, na verdade, desde
1908, j vinha se inteirando das teses freudianas. Portanto, seguindo as
indicaes do prprio Freud no sentido de observar diretamente as crianas,
essa autora recolhe de seu convvio com uma crianaseu nico sobrinho, rfo,
chamado Rudolf, que, como se sabe, termina assassinando tragicamente
Hermine exemplos de lapsos e fragmentos de sonhos, por meio dos quais
procura evidenciar os elementos relativos sexualidade infantil.32 Alm disso,
recupera elementos de sua prpria infncia, e utiliza-se de relatos de
observaes de criana publicados por outros autores, procurando identificar o
componente sexual relacionado a cada episdio. em funo desse
empreendimento que Freud confere a Hug- Hellmuth o ttulo de primeira
especialista na anlise de crianas.33

Pode-se justificar essa dificuldade dos autores especialistas no estudo da

vida infantil e dos tericos da psicologia do desenvolvimento, em perceber a
sexualidade na infncia, com base na prpria concepo de criana que
sustenta suas prticas de investigao. Em vez de ser vista como um perverso
polimorfo, a criana apreendida, essencialmente, pelo vis da maturao
biolgica. Esta ltima perspectiva exige a interao ativa da criana com o
mundo e, ento, o olhar do observador centrado, preferencialmente, em tudo o
que da ordem da ao, das trocas e da adaptao desse ser ao meio
circundante. Cabe, ainda, lembrar que, no registro dessas trocas, o componente
sexual s se insere a partir da puberdade.
A observao do psicanalista, ao contrrio se este leva s ltimas
conseqncias a subverso conceitual operada pela psicanlise sobre a noo
de sexualidade , se pautar, de preferncia, na enunciao do sujeito do
inconsciente, muitas vezes, em franca tenso com seus enunciados. Nesse
sentido, no se busca observar uma atividade sexual durante a infnciao que, de
fato, seria inadequado , mas, sim, a expresso da sexualidade mediante os ditos
da criana. Trata-se, portanto, de observar a sexualidade na criana pela
mesma via em que ela apreendida no adulto, ou seja, por intermdio das
formaes do inconsciente e de seus sintomas. Sob esse ngulo, ressalta-se a
preponderncia do sintoma na clnica como uma das portas de acesso essencial
ao inconsciente do sujeito, que manifesta, na materialidade da cadeia
significante, uma verdade que se repete, insiste, e revela as relaes desse
sujeito com a incidncia do sexo sobre ele. No por acaso que Freud lana
sua convocatria de observao da vida sexual da criana comunidade dos
analistas, ou seja, queles que j tinham conhecimento do fato de que o sexual,
no campo do psquico, se revela nos desfiladeiros dos significantes.
Dessa maneira, considero a proposta da observao direta da sexualidade
infantil como o gro que, semeado circunstancialmente por Freud na
comunidade analtica, germinar, mais tarde, a prtica clnica com crianas.
Rapidamente, Freud recebe vrios relatos testemunhando a presena da
sexualidade na infncia. Entre esses, as notas sobre a vida ertica do pequeno
Hans adquirem um lugar de destaque.34 Provavelmente, seus pais foram, de
fato, os primeiros observadores da vida sexual das crianas, na psicanlise.
Freud tinha-os entre os adeptos de suas idias.35 Alm de participarem da
comunidade de trabalho dos analistas, a me de Hans analisava-se com o
prprio Freud.
Sendo conhecedores das teses sobre o inconsciente freudiano, os pais de
Hans dispuseram-se, desde o nascimento do primeiro filho, a criar um ambiente
familiar pouco intimidador e propcio comunicao das idias.36 Tudo leva a
crer que esse ambiente tenha realmente facilitado a livre expresso do filho,
visto que, com efeito, Hans comunica aos pais, desde os trs anos de idade e
sem nenhuma inibio, suas angstias e seus questionamentos, que decorrem
da experincia de intumescncia de seu rgo genital. Diante dessa experincia
real de gozo, a criana passa a interessar-se vivamente por essa parte do
corpo. Esse interesse, contudo, no somente relativo satisfao auto-ertica
proveniente de eventuais manipulaes do genital. Freud assinala o
desencadeamento, nesse momento, da atividade intelectual propriamente dita,
ou seja, de um interesse puramente terico a respeito desse rgo que comea
a fazer-se presente, a despeito da vontade da criana. A curiosidade intelectual
de Hans evidencia-se nos diversos propsitos e questes endereadas aos
adultos e que revelam, ao mesmo tempo, seu despertar para as coisas do
mundo. Do relato de seu caso, pode-se citar, como exemplo, o comentrio que
o menino faz ao ver ordenhar uma vaca: "Olhe, do `faz-pipi' dela sai leite". Ou,
ainda, a pergunta dirigida me, com o intuito de investigar se ela iam bm
teria um daquilo que ele decidiu nomear 37"faz-pipi".
precisamente a partir desse interesse por seu rgo sexual que Hans
comea a ordenar certos aspectos de sua realidade. Provocado
intelectualmente pelas sensaes involuntrias oriundas de seu pnis, ele toma
esse elemento como referencial para investigar o mundo, chegando a
estabelecer uma fronteira entre os seres inanimados e os animados, segundo o
critrio do ter, ou no um "fazedor-de-xixi". Freud observa, desde ento, que "a
sede de conhecimento parece inseparvel da curiosidade sexual".38 Segundo
ele, o incio da atividade intelectual, que coincide como o incio de construo do
campo da realidade, promovida pelo encontro do sujeito com o real do gozo.
Esse encontro exige de cada sujeito uma resposta frente verdade
fundamental da castrao.39
No relato do caso clnico de Hans, so inmeras as indagaes dessa
criana a respeito da castrao, ou seja, a respeito da diferena entre os sexos.
Suas questes argutas, dirigidas normalmente aos familiares, demonstram que
no somente pela interao da criana com pessoas e objetos que a realidade
se constri. Existe uma assimetria fundamental nessas relaes que
introduzida pelo elemento discordante do real do sexo. No caso de Hans, esse
elemento aparece, precisamente, em decorrncia do fator intrusivo do
nascimento de sua irm. Essa ausncia de simetria , tambm, o que
caracteriza as relaes do par homem/mulher, e que Jacques Lacan, aps um
longo percurso de formalizao dos conceitos analticos, deduziu na proposio
lgica relativa "inexistncia da relao sexual". O prprio encontro entre os
sexos presentifica essa ausncia de simetria estrutural, pois o que se tem um
sujeito confrontado com o objeto de seu gozo, com seu modo particular de
satisfao pulsional.
A proposio de Lacan uma maneira de dizer o que Freud enunciou com a
afirmao de que, para todo ser dotado de linguagem, inexiste uma
representao no inconsciente capaz de determinar o que ser um homem ou
uma mulher. A cada sujeito cabe a tarefa de construir uma resposta ao real do
sexo, e essa construo, ficcional, fantasmtica por excelncia, que baliza sua
posio no mundo, que define sua prpria 40realidade

De posse das anotaes detalhadas dos dizeres de Hans, e tambm de tudo

aquilo que seus pais observaram, de seus impasses frente castrao, Freud
decide conduzir a anlise dessa criana, de forma indireta, por intermdio do
prprio pai do menino. Essa deciso em tratar Hans pelo discurso analtico
evidencia a nfase dada ao que a sexualidade infantil pode originar, mesmo na
primeira idade, a saber, um sintoma visto, no caso, como formao do
inconsciente. Mais do que isso, a anlise de Hans, para Freud, um testemunho
a favor da suposta relao de causalidade existente entre os componentes da
vida sexual infantil e os sintomas neurticos. O que, at ento, no passava de
uma "hiptese construda" a partir dos relatos de tratamentos de adultos torna-
se, com os depoimentos de Hans, um fato observvel e, mesmo, analisvel
durante o perodo da infncia.
A insistncia de Freud em demonstrar a sexualidade infantil parece impor-se
em funo da grande resistncia que suas teses vo enfrentar por parte da
comunidade cientfica da poca. Com efeito, toda a teorizao sobre a
constituio das zonas ergenas e da vida pulsional esbarra com essa
dificuldade de aceitao. Freud justifica tal dificuldade buscando fundamento no
fenmeno da "amnsia infantil", que ele postula como um corolrio estrutural.
Mais precisamente, trata-se de uma particularidade da memria, que, sobre a
incidncia estrutural do recalque, transforma as principais impresses
registradas no psiquismo, durante a primeira infncia, em reminiscncias. O
esquecido inscreve-se numa camada do psiquismo como traos mnsicos, que
determinam todo o desenvolvimento posterior. Postula-se, portanto, que a
amnsia no se configura como um desaparecimento do real da experincia
vivida. Ela apenas dissimula, para a maioria das pessoas, os seis ou oito
primeiros anos da infncia e, por conseguinte, os primrdios da atividade
pulsional. Freud imputa a esse processo a responsabilidade por se atribuir to
pouca importncia ao perodo in fantil do desenvolvimento da vida 4sexual.1
O processo analtico, que favorece a rememorao, abre acesso para o
continente da sexualidade perversa polimorfa, subsumido da memria de todos
os indivduos. Por meio da livre associao de idias, regra fundamental da
prtica analtica, Freud pde, com efeito, franquear a barreira do recalque
configurada no fenmeno da "amnsia infantil". Por outro lado, ele no foi
capaz, como desejava, de levar todos os seus colegas mdicos a acompanh-lo
nessa aventura. A reao destes, diante da comunicao das teses freudianas,
foi de uma recusa oupor que no dizer?de um horror extremado em saber sobre
a sexualidade infantil. Parece que, poucas vezes, na histria da humanidade,
uma teoria causou tanta polmica e foi to fortemente combatida.
Talvez essa recusa se deva menos ao fato da existncia da sexualidade em
si do que audcia de Freud em querer suspender as barreiras do recalque e
coloc-lo, assim, a cu aberto, por intermdio do tratamento analtico. Sabe-se
que nem mesmo a popularizao da psicanlise, com o passar dos anos,
capaz de contemporizar a incidncia estrutural do recalque. por isso que,
mesmo nos dias de hoje, para um adulto, ainda que avisado, qualquer evidncia
da sexualidade infantil, contrariando a "amnsia" j processada, causa espanto.
o que revela o embarao de pais e educadores no momento em que so
interpelados pelas crianas sobre a origem dos bebs, ou confrontados,
diretamente, com uma manifestao explcita da sexualidade, a exemplo da
prtica masturbatria.42
Diante desse corolrio da "amnsia infantil" tributrio da resistncia s teses
psicanalticas , Freud define a infncia de cada um de ns como "um tipo de
passado pr-histrico, ... uma lacuna que foi assim criada em nosso saber".43 A
infncia, enquanto passado pr-histrico, designa tudo aquilo que pertence ao
universo das perverses, ou seja, todo o domnio da satisfao das pulses
parciais que o sujeito sacrifica em prol daquela representada pelo significante
flico. Em ltima instncia, o que o recalque do "infantil" promove a traduo
do mundo pulsional em uma rede de representao solidria do registro
simblico.44 Esse processo de produo de uma lacuna no saber equivale,
assim, prpria postulao do inconsciente e sua inscrio em termos de um
real no simbolizvel.
Entretanto, mesmo levando em considerao essa elaborao que introduz,
no cerne do funcionamento do psiquismo, a amnsia infantil provocada pelo
mecanismo fundamental do recalque, Freud ainda insiste na idia de buscar as
evidncias do mundo pulsional por meio da observao direta. Qual o seu intuito
com esse apelo verificao? Em relao ao destino da clnica com crianas,
seria imprescindvel adotar o mtodo da observao diretautilizado por seus
diversos colaboradorespara a verificao das especificidades da sexualidade
infantil? Com quais instrumentos conceituais se buscou o preenchimento dessa
lacuna criada pelo prprio inconsciente? Seria o caso de se pretender
preench-la com um saber objetivvel, fornecido pela observao direta das
primeiras experincias da vida infantil?
Esse apelo de Freud verificao pode ser concebido como uma de suas
inmeras tentativas de elevar a psicanlise dignidade de uma cincia. A
questo que se impe, ento, a de saber at que ponto se podem considerar
esse dados empricos como suficientes para uma reconstruo, de cunho
cientfico, da realidade da infncia. Enfim, quais as conseqncias do emprego
desse mtodo da observao para a re constituio da verdade do "infantil",
lembrando que o recalque deve ser considerado como imanente ao prprio
funcionamento do inconsciente?
Segundo Jacques Lacan, o ideal de cientificidade de Freud para a
psicanlise no deve ser avaliado de maneira simplista, a partir da adequao
do sujeito a uma suposta "realidade" objetiva. Quem no se recorda, por
exemplo, a propsito do Homem dos ratos, do laborioso esforo de Freud na
busca da verificao dos fatos. Nesse caso, seu trabalho de pesquisa das datas
exatas dos acontecimentos no pretendia alcanar a verdade, tomada na
perspectiva de uma mera relao de correspondncia com os fatos objetivos da
histria do sujeito. O desejo freudiano era, antes de tudo, poder atingir sua
verdade subjetiva,45 ou seja, a certeza do que se sedimenta, pouco a pouco, a
respeito de um determinado dado da experincia.
No caso da verificao da sexualidade infantil, se a observao da criana
visar ao esclarecimento dos processos psquicos do neurtico adulto, ela vai se
inscrever no campo da psicologia gentica. Ora, a teoria psicanaltica define-se
como um conjunto complexo de conceitos articulados, obtidos por meio de um
trabalho terico que s se realiza no prprio processo da experincia analtica.
Se, como se viu anteriormente, a noo de sexualidade infantil se constri nesse
dispositivo particular, que trata as formaes do inconsciente como algo que
no se pode compreender por observao, por experimentao ou por intuio,
que estatuto conferir a essa demonstrao?
 O dispositivo analtico, enquanto campo privilegiado em que podem aparecer
os suportes materiais das formaes do inconsciente e seus sintomas, onde
estes podem ser neutralizados e, ainda, onde o instrumental terico que
pretende explicar esse processo pode ser posto prova, constitui-se, de certa
maneira, em ruptura com a exigncia de exatido e verdade introduzida pelo
discurso da cincia. Lacan, em "A cincia e a verdade",46 evidencia essa
particularidade da psicanlise em relao cincia, mostrando, ao mesmo
tempo, de que maneira o discurso da cincia, inaugurado no sculo XVII,
possibilitou a emergncia da psicanlise. O processo de reduo ao qual se
prope a epistemologia para a fundao de uma cincia, de uma teoria, foi
necessrio para o estabelecimento do objeto da psicanlise, para o
estabelecimento de uma estrutura que permitisse a apreenso do sujeito onde
ele se manifesta, a saber, na sua diviso subjetiva.
Entretanto, no basta que essa diviso seja um fato emprico, diz Lacan. Os
lapsos, atos falhos e as outras formaes do inconsciente podem se manifestar
cotidianamente, mas essa experincia no os define por si s. Se o cientista
capaz de fazer sua teoria excluindo da relao que determina o que um fato e
o que se conhece do mesmo, o psicanalista, por sua vez, inclui sua posio de
sujeito em cada redescoberta do inconsciente. o que faz o prprio Freud, ao
conjugar os ditos das histricas com seus sonhos e esquecimentos, deixando
manifestar-se, assim, o sujeito do inconsciente.
Nota-se, entre psicanlise e cincia, uma dupla polaridade. De um lado, o
que possibilita o surgimento da cinciaou seja, esse processo de reduo pelo
qual o cientista esvaziado de todas as suas particularidades subjetivas em
detrimento da fundao de uma certeza constitui a condio da descoberta do
inconsciente. Por outro, o mtodo freudiano reintroduz a posio do sujeito na
prxis do psicanalistao que implica a renncia a admitir que, a cada verdade,
corresponde um saber. Assim, rompe, decisivamente, com o cientificismo da
poca.
Lacan atribui o ideal de cientificidade47 de Freud marca que a psicanlise
carrega de s poder se ter constitudo a partir da cincia. Em uma espcie de
tributo a essa possibilidade, Freud, apesar de ter introduzido uma modalidade
distinta de trabalho cientfico, permanecer fiel ao ideal de cientificidade, fiel s
exigncias que, depois do nascimento da fsica, caracterizam o pensamento
cientfico. o que testemunha sua submisso lgica da demonstrao e
administrao da prova, tanto no momento inaugural da descoberta do
inconsciente, quanto em cada um dos retornos crticos que escandem seus
avanos tericos. Essa fidelidade ao discurso cientfico o conduziu, inclusive, a
alguns desvios. Lacan lembra, a ttulo de exemplo, a via escolhida do ideal da
fisiologia de seu tempodecidida a tomar o corpo uma mquina energtica , que
marca para sempre a abordagem do inconsciente freudiano, inclusive a
apreenso das funes do pensamento, nos termos matemticos determinados
pela termodinmica.48
Em relao hiptese da sexualidade infantil, o chamado de Freud
observao direta da criana, visando demonstrao de seus teoremas
fundamentais sobre o psiquismo, levar alguns analistas a optar pelo atalho da
psicologia do desenvolvimento. Para darem conta das lacunas da memria
sobre o infantil, recorrem, ento, a esse domnio de investigao distinto da
psicanlise, que toma como base preponderante o desenvolvimento psquico da
criana. Por essa via, s possvel conceber a existncia da sexualidade na
infncia ao preo de integrar o corolrio da amnsia infantil na ordem dos
elementos empricos e observveis da vida psquica. assim que se
justificamos procedimentos biogrficos, os questionamentos familiares, as
extensas anamneses ou, ainda, outros mtodos de verificao experimental.
Curiosamente, Freud no deixou de advertir sobre esse obstculo, ao
afirmar que "seria um erro aceitar como um fato natural o fenmeno da
amnsia infantil ... . Dever-se-a, de preferncia, ver nesse fato um enigma
singular".49 possvel, portanto, afirmar que o infantil no corresponde
relao objetivvel da criana com a realidade externa, e, sim, verdade da
incidncia do real do sexo no inconsciente. Segundo esse ponto de vista, o
psicanalista considera, em primeiro plano, a matriz particular das primeiras
relaes objetais, porm a partir da fantasia fundamental, pela qual se organiza
a realidade para cada sujeito.
A preeminncia da concepo emprico-dedutiva, na abordagem do infantil,
ter como correlato uma assimilao entre o psquismo e o corpo biolgico,
resvalando para uma perspectiva em que prevalece a hiptese do
desenvolvimento progressivo da vida psquica. Com base nesse referencial, o
mtodo de observao direta presta-se a consolidar as descries dos estgios
de desenvolvimento pulsional e a homogenizar o tempodefinido como
cronolgico de apario dos fenmenos. O conhecimento produzido serve de
suporte para a compreenso do eu e a interpretao dos distrbios relativos s
suas funes. Estabelecem-se parmetros e critrios bem delineados de
normalidade para todos os casos, em que no h espao para se considerar a
complexidade estrutural do sujeito e todo o tortuoso processo de transformao
do corpo vivo em sujeito da linguagem.
Dentre as formulaes que levaram s ltimas conseqncias o recurso
observao experimental, destaca-se a contribuio do embriologista e
psicanalista Ren Spitz, que, estudando crianas hospitalizadas, reiterou essa
tendncia desenvolvimentista para a infncia. Em seu livro O primeiro ano de
vida, o uso da observao direta de bebs constitui o sustentculo metodolgico
de seu enfoque sobre o desenvolvimento normal e anormal das relaes
objetais.50 Spitz parte da constatao de que, "nas ocasies em que [Freud]
fala do objeto sexual, ele o faz, principalmente do ponto de vista do sujeito. Fala
de investimento libidinal, de escolha de objeto, de descoberta do objeto e
apenas, excepcionalmente, de relaes de objeto".51 Para ele, esse
desconhecimento das relaes objetais primordiais entre a criana e a me
justifica a necessidade do uso de tcnicas de administrao da prova
experimental,52 totalmente distintas do mtodo propriamente clnico. Sua
ambio , portanto, poder suturar essa lacuna do funcionamento psquico
infantil, mais-alm da contribuio clnica do prprio Freud e de seus alunos.
Segundo uma perspectiva de investigao, em muitos aspectos, alheia ao
dispositivo analtico, Spitz busca apreender o momento preciso em que surge a
relao entre o sujeito e o objeto, a fronteira entre o mundo interno e externo,
que, segundo ele, indica o ponto de partida do recobrimento do biolgico
primitivo pelo psquico. Para esse autor, o desenvolvimento equivale, ento, s
aquisies educativas progressivas, pelas quais a criana se afasta de um
estado arcaico original e alcana, na medida de suas adaptaes, o estgio mais
organizado do psiquismo, considerado como o padro de comportamento
relevante para as capacidades intelectuais e a aquisio da 53linguagem.
Ao privilegiar, na observao de crianas, o registro das interaes
me/beb, acreditando que a exatido do vivido nessas relaes de
reciprocidade equivale verdade, Spitz desconhece e "mascara a verdade do
que se passa, durante a infncia, de original".54 Ora, o que o enigma singular da
amnsia infantil introduz , propriamente, uma antinomia entre saber e verdade.
A opo de Spitz resolver essa antinomia pela via de um saber sobre o
desenvolvimento, previsto de antemo como um programa a ser percorrido, que
se configura, pois, como uma gnese ideal. No h como uma clnica que se
constri assentada sobre essa perspectiva do genetismo, sobre esse referencial
do percurso somtico e psquico ideal para compensar as carncias do ser vivo,
deixar de ser, necessariamente, uma clnica adaptativa.
Melanie Klein e Freud

1. Inibio intelectual e relao de objeto

Pressupostos kleinianos da inibio intelectual

Em Uma contribuio teoria da inibio intelectual, do incio da dcada de
1930,1 Melanie Klein prope o essencial de sua contribuio ao problema da
inibio intelectual. visvel que os mecanismos da inibio so isolados, nesse
texto, segundo um enfoque explicitamente clnico, pois a maior parte dele
compreende um relato detalhado da anlise de um menino de sete anos. A
queixa inicial desse tratamento marcada por uma variada gama de
manifestaes, dentre as quais se destacam dificuldades na esfera da
aprendizagem escolar. exatamente isso que a autora sublinha logo no primeiro
pargrafo: "A neurose do menino consistia, por uma parte, de sintomas
neurticos, por outra parte, de distbios de carter e, tambm, de inibies
intelectuais bastante graves."2
A propsito do que interessa nessa investigao esse terceiro tipo de
manifestao clnica que so as inibies intelectuais , Melanie Klein observa
que as dificuldades da criana com relao aos estudos comeam a se desfazer
com o andamento do tratamento. Isso no quer dizer, contudo, que haja uma
melhora efetiva do sujeito, o que implicaria a suspenso definitiva dos fatores
causais determinantes das dificuldades na esfera da atividade intelectual. Em
outros termos, com o progresso da anlise, o menino em questoque iniciara
sua anlise quando tinha cinco anostomava-se gradualmente menos inibido, mas
alguns de seus principais embaraos ainda 3persistiam.
Segundo Klein, a cura definitiva das inibies intelectuais s ocorre,
efetivamente, aps um trabalho de deciframento especfico, que se realiza
sobre os contedos psquicos geradores dessas inibi es. O que importa a essa
autora pela via do deciframento tentar fazer surgir um sentido fantasmtico
para alm do sentido manifesto que pode resultar em dificuldade no estudo.4
Sua proposta coincide com um dos modos de ao decisivo da anlise
freudiana, que a interpretao das formaes do inconsciente. Como se
constatar mais adiante, as intervenes clnicas de Melanie Klein realizam-se
segundo os princpios conceituais da clnica freudiana, em que se privilegiam
no s as associaes do paciente mas tambm certos recursos do simbolismo
da lngua.
Entretanto sua compreenso da sexualidade da criana em funo dos
primeiros estgios da libido e, por conseguinte, sua apreenso da fantasia
inconsciente cada vez mais centrada nas fantasias do corpo espedaado e em
leses imaginrias do corpo da me , a colocam numa via desviante com
relao obra de Sigmund Freud.5 Em definitivo, o deciframento realizado por
Klein afasta-se do deciframento simblico do inconsciente freudiano em
detrimento de determinados mecanismoscomo a projeo e a introjeo , mais
de acordo com a postulao de Sandor Ferenczi sobre a relao dos estgios
da libido com o sentido da realidade.6 Portanto, a chave do deciframento do
sentido manifesto da inibio revela as representaes psquicas mais arcaicas
ligadas libido pr-genital, tomando-as conscientes e, ao mesmo tempo,
suprimindo as dificuldades na esfera intelectual.
A leitura do caso desse menino, chamado John, revela certas
especificidades do procedimento kleiniano na anlise das inibies. A analista
toma como ponto de partida a prpria temtica ligada s dificuldades escolares,
ou seja, os termos ou expresses em que a criana tropea ou, mesmo, aqueles
que traduzem e nomeiam seus erros e lapsos recorrentes. Prope, ento,
criana um intenso trabalho de associao livre de idias. Para ela, o fruto das
associaes constitui a essncia do material inconsciente ligado inibio, que,
por sua vez, constitui o alvo do trabalho interpretativo da analista.7
Cabe ressaltar que esse processo, visando diretamente s dificuldades
escolares, s se introduz na cura mediante uma demanda explcita da criana.
No caso estudado, por exemplo, John fala de suas dificuldades escolares por
iniciativa prpria e, ainda na mesma sesso, queixa-se de se sentir
profundamente perturbado por elas. Quando isso ocorre, ele j se encontrava
em tratamento havia mais de dois anos. S nessa ocasio lhe proposta, ento,
a livre associao de idias, o que implica levar em conta os termos sobre os
quais sua inibi o se expressara. Isso permite constatar que, nesse caso, o
material clnico da anlise no propriamente a inibio intelectual. Pode-se,
ento, afirmar que, para ela, o fundamento da cura no se confunde com o
exerccio de uma ao reeducativa e mesmo teraputica, incidindo em especial
sobre as dificuldades relativas aos estudos.8
Existe, sem dvida, a visada de uma teraputica eficaz das inibies
intelectuais, mas, em decorrncia da anlise, sob transferncia, das fantasias
pr-genitais, sobredeterminadas pelas tendncias sdicas. Essa perspectiva
clnica, que se traduz basicamente em trs pontostransferncia autntica na
criana em anlise, nfase sobre os estgios pr-genitais e dominao da
pulso de morte sobre a libido constitui o essencial da revoluo, operada por
Melanie Klein, acerca dos principais conceitos da doutrina analtica.9
Esse substrato da teoria kleiniana comprova toda sua fora e amplitude no
tratamento da inibio intelectual. A partir do momento em que a criana
introduz a temtica das dificuldades escolares no contexto da sesso de anlise,
esta ser abordada como material psquico que expressa o drama inconsciente
vivido pelo pequeno paciente. Verifica-se, assim, que uma de suas principais
hipteses sobre a inibio intelectual a de consider-la como resultante de um
conflito intrapsquico decorrente de fantasias pr-genitais preponderantemente
sdicas. Como j se afirmou, para ter acesso a tais fantasias inconscientes, o
analista deve zelar pela associao livre de seu paciente. somente num
segundo tempo que poder interpret-las, visando sua elaborao simblica.
Cabe enfatizar, nesse estudo, a particularidade do trabalho de associao
livre na anlise de crianas. Melanie Klein considera tudo que o paciente diz,
faz e sente na sesso como equivalente s suas produes inconscientes. 10
Isso constitui a prpria essncia da tcnica do jogo forjada pela autora, uma
inveno calcada na hiptese segundo a qual uma criana no produz
associaes verbais suficientes, tal como o fazem os pacientes adultos." Sendo
assim, o analista deve lanar mo de outros meios complementares para induzir
sua fantasia, meios esses considerados por Klein como externos regra
analticao desenho, as histrias inventadas, o brinquedo, a gua, ou o recorte,
entre outros , mas que possuem, a seu ver, o mesmo valor de discurso e a
mesma capacidade para revelar as fantasias.
Portanto, no que concerne especificamente ao tratamento de crianas, as
manifestaes de atitudes e sentimentos durante a realiza o dessas atividades
complementares possuem significaes fantasmticas inconscientes, sendo,
portanto, plausveis de interpretao. 12 Melanie Klein pressupe que o
analista, observando atentamente uma criana no momento do jogo, pode
apreender a angstia impregnada no simbolismo inconsciente decorrente desse
trabalho:

Supondo que uma criana d expresso ao mesmo material psquico em

vrias repeties - muitas vezes de forma concreta por vrios meios ... - e
supondo ainda que eu possa observar que essas atividades particulares so
predominantemente acompanhadas, no momento, por um sentimento de
culpa, manifestando-se ou como ansiedade, ou como representaes que
implicam em supercompensao e que so a expresso de formaes
reativas - supondo, portanto, que eu chegue intuio de certas conexes -,
neste caso interpreto esses fenmenos, ligando-os com o inconsciente e
com a situao analtica.13

Tal modificao radical no nvel da tcnica parece, sem dvida, advir da

concepo kleiniana de que a relao transferencial se estabelece na criana
de forma imediata, em funo de seu universo fantasmtico. A potncia
atribuda s fantasias da criana tem como contrapartida a neutralizao do
papel dos pais na vida infantil, a ponto de tomar-se impensvel, nesse sentido,
qualquer empecilho no tocante ao estabelecimento da transferncia na pessoa
do analista. Esse raciocnio sustenta a recusa de Melanie Klein em conceber
para o analista de crianas o papel de educador e, para a anlise, a mera
funo de ortopedia pedaggica. Essa mesma potncia das fantasias, que
refora o rigor do superego e antecipa sua origem, faz, tambm, com que ela
recuse a atitude de maternagem compensatria, prtica que, mais tarde, toma-
se comum entre alguns analistas de crianas. Entretanto, a maior deduo
dessa inovao na tcnica, como se comprovar no caso de John, recai sobre
sua apreenso da dimenso do conceito analtico da interpretao para a clnica
com crianas. A interpretao adquire um alto grau de confiabilidade com a
certeza de Melanie Klein de que o seu processo de deciframento das fantasias,
ao tomar consciente o material inconsciente, ou seja, ao promover a elaborao
simblica dos contedos fantasmticos, tem por conseqncia a eliminao
radical e definitiva das inibies intelectuais e, mesmo, de qualquer outra
manifestao sintomtica.

A interpretao das relaes objetais na clnica da inibio intelectual

No caso de John, o essencial do material analtico relacionado s suas inibies
intelectuais definido em apenas duas sesses de anlise consecutivas. Na
primeira, predominam associaes, desenhos e atitudes. Na sesso seguinte,
prevalecem as associaes decorrentes do relato de um sonho tido na noite
anterior e da relao dessas associaes com o material do dia precedente. So
esses os elementos que servem de base para a anlise de Melanie Klein dos
mecanismos em jogo na formao das inibies intelectuais, que, como se disse
antes, recebem todo o fundamento no enfoque das relaes de objeto,
principalmente nas chamadas relaes de objetos pr-genitais. Descreve-se, a
seguir, como se sucederam tais sesses.
Primeira Sesso
Na escola, John no se saa bem nas aulas de francs. Suas notas baixas
justificavam-se, sobretudo, em funo de sua dificuldade em assimilar e
correlacionar um significante ao seu devido significado. Ele confundia algumas
palavras, no conseguia, de forma alguma, distingui-las e j se encontrava
desesperado com a insistncia desse erro. Os professores pareciam crer que a
relao entre significante e significado constitua o ponto inicial do aprendizado
de uma lngua. Por isso, afixavam, nas paredes da sala de aula, vrios quadros
representando diversas imagens com seus respectivos signos escritos, que eram
confeccionados, justamente, para ajudar as crianas na assimilao correta dos
termos.14 Mesmo assim, John continuava cometendo seus erros. Confundia, de
forma reiterada, trs palavras da lngua francesa poulet, poisson e glasse, que,
como se sabe, equivalem, em portugus, respectivamente, a "frango", "peixe" e
"gelo". Sempre que argido sobre o sentido de uma dessas palavras, respondia,
invariavelmente, substituindo seu significado pelo de uma das outras duas
palavras. Desse modo, quando o interrogavam sobre o que queria dizer poisson
(peixe), respondia "gelo"; se a pergunta era sobre o significado de poulet
(frango), respondia "peixe" e assim por diante. Durante essa primeira sesso de
anlise, queixou-se, pois, dessa confuso atroz que o estava incomodando
profundamente.
 Melanie Klein aborda essa sua dificuldade, interrogando-o sobre o sentido
de cada uma dessas palavras. Pergunta-lhe, inicialmente, em que poulet
(frango) o fazia pensar e, em seguida, faz o mesmo com as outras duas
palavras. Visando-se explicitar o cerne do mtodo clnico empregado,
esquematizei, em quadros, as produes do sujeito e intervenes mais
marcantes da analista. Esses quadros so apresentados e discutidos em
seqncia.

QUADRO1*

* Neste quadro, utilizo 11 para a primeira interveno do analista e Al para a

respectiva associao da criana. Nos prximos quadros, adotei a mesma
referncia, fazendo corresponder a numerao cardinal com a ordem
seqencial das intervenes.

Deve-se, em primeiro lugar, destacar a associao decorrente da palavra

frango, expressa mediante as seguintes frases: "Uma raposa entrando num
galinheiro." "s quatro horas da tarde." "A raposa entra e mata um pintinho."
Para Klein, a raposa simboliza o prprio menino que entra em sua casa, s
quatro horas da tardeaprovei tando um horrio em que sua me no se
encontra presentee, ento, sacrifica seu irmozinho mais novo. Pode-se
perguntar, de sada, o que permite analista formular tal hiptese interpretativa.
A resposta, que encontra no texto, justifica a apreenso desse sentido no fato
de o paciente j ter apresentado, em sesses precedentes, fantasias iguais a
essa, de cunho fortemente agressivo e endereadas ao irmo de quatro anos:
tudo indica que, em outra ocasio, John teria revelado o seu desejo de ficar a
ss com o irmo, por um breve instante, para pr em prtica tais fantasias.

De uma maneira geral, segundo esclarece Klein, a inibio pode decorrer de

fantasias de ataque desse gnero, em funo da grande culpabilidade que
provoca na criana. Na sua concepo, a instncia do superego forma-se, para
todo sujeito, logo nos primeiros anos de vida e, assim, encontrando-se em plena
atividade desde cedo, age com toda severidade, gerando uma intensa culpa
diante de tais desejos inconscientes. Essa ao do superego frente s fantasias
agressivas comumente a responsvel pela produo das inibies intelectuais.
Nesse caso, a causa motivadora dessas fantasias encontra sua explicao
parcial no intenso cime que a criana sente de um bebezinho, que desfruta,
com deleite, o seio da me.15 Ressalta-se, nessa hiptese da autora, a relao
de causalidade estabelecida entre o seio, objeto oral por excelncia, e a inibio
intelectual. De fato, como se comprovar mais adiante, os elementos
explicativos dos distrbios da aprendizagem escolar vo encontrar seu
fundamento na potncia das fantasias provenientes da frustrao vivida pelo
sujeito com seus objetos primordiais.
Voltando ao material da primeira sesso sintetizado no Quadro I , no
momento de sua primeira associao que John esboa uma casa. No momento
da ltima, recorta, nesse seu desenho, o teto da casa, afirmando, em seguida,
no saber o que desenhara ali. Essa atitude de cortar o teto da casa indica, para
a analista, que o contedo fantasmtico inconsciente se tomou consciente para
o paciente. Se John tenta dissimular seu desenho, porque este lhe revela, com
todos os detalhes, a relao existente entre o sentido da palavra "frango" e seu
antigo desejo de entrar em casa escondido e atacar o irmo. Essa
conscientizao pretendida pelo tratamento, pois faz parte do chamado
processo de simbolizao, que possibilitado pela interpretao e promove o
desenlaar da angstia. Apesar de tal simbolizao ter ocorrido, o paciente,
ainda durante a primeira sesso descrita, d mos Iras da presena de uma forte
carga de angstia, que emerge em funo desses contedos ligados sua
dificuldade escolar. Essa informao o que a analista recolhe do material
fornecido pela criana por meio do balanceio de suas pernas e dos pontaps na
beirada da mesa. Trata-se de "detalhes da conduta geral do pacientei16 que
apontam para a existncia de outras significaes inconscientes mais arcaicas,
ainda pouco simbolizadas pela criana. Como se demonstra no Quadro II, a
angstia inerente a essas atitudes tem como correlata a produo de inibio
durante a sesso, o que limita as associaes, solicitadas pela analista, a partir
dos outros dois termos "peixe" e "gelo".

QUADRO II
 A associao produzida por John a partir do segundo termo "Peixe frito
muito bom e eu gosto" reintroduz a relao com o objeto oral, uma vez que se
refere a uma das atividades do eu, que a incorporao do alimento. O termo
"peixe" encobre, portanto, o mesmo contedo ideativo oculto no termo "frango".
Esse fato leva a analista a encorajar seu paciente a dar continuidade temtica
da oralidade. O que ocorre, entretanto, sua inibio para prosseguir as
associaes e sua tentativa automutiladora, que consiste em cortar o prprio
cabelo. Como se assinalou antes, essas atitudes so interpretadas como sinal de
angstia. Em relao ao desenhoo barco e o hidroavio, John no tece nenhum
comentrio, o que vem reforar a hiptese de inibio em funo da
manifestao de angstia.
J as associaes decorrentes do terceiro termo"gelo"so menos restritas,
porm absolutamente enigmticas. "Um grande pedao de gelo bonito e
branco." "Toma-se rosa, primeiro, e, depois, fica vermelho." "Derrete." "O sol
brilha sobre ele." Esse tipo de verbalizao menos inibida, tanto quantitativa
quanto qualitativamente, no que concerne ao material inconscientepode surgir,
dessa maneira, devido manifestao da angstia anteriormente declarada pela
conduta da criana. Como j foi assinalado, o surgimento da angstia, no
tratamento, favorece o desaparecimento da inibio, que, por sua vez, permite o
aflorar de material mais arcaico.17 por isso que, em comparao com as
associaes relativas ao termo "peixe", surgem, agora, em maior nmero e com
um contedo dificilmente interpretvel. Na verdade, todos os elementos no
compreendidos pela analista nesta sesso s ganham esclarecimento a partir do
material introduzido no dia seguinte. Por ltimo, ainda na mesma sesso, John
recorta, na folha de seu desenho, o barco e o hidroavio, para verificar se
flutuam sobre a gua. Essa sua atitude tomada como uma tentativa de utilizar
esses veculos para escapar de toda a ameaa revolvida pelos contedos
inconscientes.
Segunda Sesso
A primeira frase do menino, ao encontrar a analista no dia seguinte, anuncia
que ele tivera um sonho naquela mesma noite, incitado pelos elementos
abordados antecedentemente. "O peixe era um caranguejo", diz ele, deixando
claro, tambm, que tivera um verdadeiro pesadelo. No se pode deixar de notar
o efeito surpreendente das inter pretaes do material da criana. De fato, esse
sonho de angstia o produto do trabalho analtico que coincide com aquilo que
Melanie Klein espera da cura: atingir o cerne do mundo pulsional, mediante
uma depurao do simbolismo sexual que se adere aos contedos da realidade.
No tratamento em discusso, o paciente faz justamente esse percurso,
passando dos contedos escolares aos contedos subjacentes, relativos ao
mundo pulsional, ou, em outros termos, atingindo o real da pulso pela via do
smbolo. Essa trajetria evidencia-se por meio das interpretaes do material do
sonho de John, cuja transcrio textual, apresentada pela analista, a seguinte:
"... John estava em p sobre um cais, beira do mar, onde frequentemente ia
com sua me. Devia matar um caranguejo enorme que saa da gua e subia no
cais. Atira nele com seu pequeno revlver e o mata com sua espada, o que no
foi muito eficaz. Tendo matado o caranguejo, teve que matar um outro e outros
mais que continuavam a sair da gua, sem fim."18

O eixo central dessa produo onrica, ao redor da qual gira todo o

movimento no sonho, a tarefa, imperativamente ao sonhador, de ter de matar
o caranguejo. Fica evidente, nesse relato, que esse caranguejo representa, para
o menino, uma ameaa que se precipita em sua direo, da qual deve defender-
se a todo custo. esse ponto paranico ou persecutrio, que contemplado,
logo de sada, pela primeira interveno da analista, tendo-se em vista a
obteno de novas associaes. No Quadro III, est esquematizado o que se
produz, ento, como associao e, em seguida, no Quadro IV, apresentam-se os
principais smbolos desse sonho e suas interpretaes formuladas dentro do
sistema kleiniano. So essas interpretaes que fornecem a chave para a
compreenso dos mecanismos em jogo nas inibies intelectuais.

QUADRO 111

13: "Mas voc no estava sobre o cais?"

A3: "Sim, mas eu ca na gua j faz tempo."

A4: "Os caranguejos queriam, sobretudo, penetrar num grande pedao de
carne, sobre a gua, que parecia uma casa."

A5: "Era carne de carneiro, sua carne preferida."

A6: "Eles nunca estiveram l dentro, mas poderiam entrar pelas portas e
janelas."

QUADRO IV

A interpretao do contedo latente desse material manifesto do sonho

ressalta, com intensa evidncia, a preponderncia atribuda aos objetos
libidinais. V-se, conforme indicado no Quadro IV, que a gua do mar simboliza
o interior do corpo da me continente, por excelncia, do objeto oral: o seio , e
de todos os outros objetos da vida psquica da criana nos primeiros estgios de
seu desenvolvimento; a casa de carne tambm representa o corpo da me e,
ainda, o corpo da criana; e os caranguejos simbolizam, ao mesmo tempo, o
objeto flicoo pnis do pai e o pnis da prpria crianae o objeto anal as fezes
da criana.
Esse tipo de interpretao, caracterstico da prtica kleiniana, apia-se nas
teorias ditas das relaes de objeto, relaes consideradas anteriores ao
complexo de dipo, mais primitivas e, portanto, mais determinantes. Dentro
dessa perspectiva, a interpretao visa desvelar o sentido inconsciente dos
objetos da vida real, mediante o estabelecimento de uma equivalncia entre
estes e os objetos da vida psquica. Cabe ressaltar que tal procedimento, desde
o incio das postulaes de Klein, alvo das mais severas crticas. Anna Freud
foi a primeira a denunciar o fato de tal interpretao ultrapassar o limite daquilo
que a criana pode observar da realidade de sua vida cotidiana. No livro O
tratamento psicanaltico de crianas, ela isola alguns exemplos das intervenes
de sua rival, para demonstrar como estas se sustentam num sistema
interpretativo previamente definido, pretendendo-se universal.' Essa , entre as
crticas referidas, a que ganhou mais vigor nos anos subseqentes, mas,
acredita-se, a anlise detalhada desse caso de inibio em John demonstra sua
insuficincia.
Nada permite afirmar que o simbolismo utilizado por Klein se encerra num
sistema pr-definido, em que algumas figuras convencionais so expressamente
determinadas para representar contedos inconscientes. Com isso, pretende-se
lembrar que nem sempre o termo "gua" vai simbolizar a figura da me e seus
contedos objetais. Inexiste, nos trabalhos dessa analista, uma lista enumerando
cada uma das coisas que poderiam representar os smbolos oral, anal e flico.
Por outro lado, fica evidente que o simbolismo presente no jogo e nas atitudes
da criana, durante a sesso, so explorados de maneira bastante significativa.
Muitas das possibilidades de representao inerentes aos smbolos so usados
para a leitura das fantasias subj acentes aos contedos manifestos do sonho e
das associaes da criana. o que a anlise do material de John nos
testemunha quando, por exemplo, os movimentos de abrir e fechar as lminas
da tesoura vo evocar para a analista as garras do caranguejo: "(Esses
movimentos) tinham repre sentado os caranguejos que o mordiam e cortavam
e, por isso, (John) desenhara um barco e um hidroavio, em que pudesse
escapar.i20
Nesse caso, uma equivalncia estabelecida entre o movimento das
lminas da tesoura e o movimento das patas de um caranguejo e entre o corte e
a mordedura do animal. V-se que a simbolizao desconstruda, observando-
se os pontos de similitude entre a forma e a funo dessas duas coisas distintas,
o que resgata a prpria definio do smbolo enquanto algo que substitui uma
coisa por um princpio de analogia. Entretanto, o que mais importa ao analista
nesse exemplo o fato de as duas representaes constiturem ameaas para o
prprio corpo da criana, em resposta, provavelmente, aos seus prprios
desejos sdicos contra o corpo da me e o pnis do pai. Tanto a tesoura quanto
o caranguejo expressam, antes de tudo, o contedo persecutrio que
acompanha o material inconsciente. Esse simbolismo no se encontra definido a
priori e s se esclarece a partir da teoria das relaes de objeto, tal como
concebida por Melanie Klein.
Pode-se citar, ainda, um outro exemplo do uso da analogia para a
representao de uma coisa pela outra. Tal exemplo se explicita quando John
convidado a fazer associaes a partir da palavra "gelo". Nesse momento, ele
escolhe o lpis de cor amarelo, entre vrios outros, e comea a fazer pontos e
orifcios num pedao de papel, que termina em tiras. Em seguida, usando uma
lmina, descasca a capa amarela do lpis: "O lpis amarelo representava o sol,
que simbolizava seu pnis e sua urina, ambos ardentes."21
Nesse caso, a cor do lpis eleita pelo menino evoca a cor da urina e a cor
pela qual convencionalmente se representa o Sol; e, por outro lado, a forma do
lpis a mesma do pnis. Portanto, as equivalncias de forma e cor sustentam
a substituio. Um outro recurso utilizado para destrinchar as simbolizaes a
homofonia das palavras: "Tambm por associao, a palavra
sunsolrepresentava para ele o sonfilho.... O sol tinha outro significado a mais,
como pnis sdico do pai, pois, enquanto estava descascando o lpis, disse uma
palavra constituda do verbete goire do nome de batismo do seu pai."22
 Com efeito, Melanie Klein lana mo de todas essas possibilidades de
substituio, mas o que chama a ateno o fato de essas defesas se
sustentarem numa trama explicativa, que encontra sua razo de ser na
particularidade e na potncia das fantasias do estgio pr-genital. Assim, se o
lpis amarelo evoca a urina porque esta, enquanto parte do prprio corpo,
investida libidinalmente e se transforma "na fantasia em uma arma perigosa:
urinar equivale a cortar, apunhalar, queimar, afogar".23 Nessa perspectiva, o
sol, que arde sobre o gelo e o derrete, simboliza a urina e o pnis do menino
exercendo uma ao sdica contra o corpo da me. Esse contedo reflete o
mundo interno fantasmtico do sujeito, ou seja, suas primeiras experincias com
o objeto. Esse tipo de articulao constitui a essncia daquilo que Klein
apreendeu do simbolismo sexual do inconsciente. uma formulao terica
absolutamente original, em que o privilgio do imaginrio das fantasias, na
constituio do mundo simblico, faz com que os smbolos tenham um outro
valor para alm do valor de smbolo enquanto tal.24
Sabe-se que a psicanlise no concebe a constituio de uma chave de
sonhos ou, melhor dizendo, de um dicionrio universal de smbolos, que
permitiria traduzir todos os contedos latentes das formaes do inconsciente.
Ainda que Freud admita a idia de que a cultura e a lngua veiculam smbolos
que valem para todosou seja, a existncia de um simbolismo sexual , sua prtica
de interpretao leva em conta as associaes do sujeito, que o nico capaz
de indicar um novo sentido ou estabelecer conexes para um dado elemento.
No caso da clnica kleiniana, as associaes do paciente so, sem dvida
alguma, de fundamental importncia enquanto fonte de material psquico.
Entretanto, o que parece mais determinante na orientao das interpretaes
uma concepo extremamente original do simbolismo sexual, em funo de um
geneticismo das fantasias. Nesse ponto, Melanie Klein desvia-se de Sigmund
Freud de forma radical. Pode-se mesmo considerar esse geneticismo das
fantasias como o n grdio de sua doutrina do simbolismo, que permanece
absolutamente enclausurado numa perspectiva imaginria at o
desenvolvimento da obra de Jacques Lacan sobre esse zstema.
O processo de formao dos smbolos integra um conjunto de outros
processos psquicos caractersticos dos primrdios do desenvolvimento da vida
mental do sujeito, dentre os quais se destacam a sublimao e o complexo de
dipo. Todos eles, determinados pela potncia do mundo fantasmtico, podem
ser considerados como os pedestais da interpretao na clnica kleiniana.
Considerando-se, a partir da anlise do caso de John, que a interpretao
constitui a via rgia da cura da inibio intelectual, faz-se necessria a
compreenso desses mecanismos psquicos, para a delimitao do substrato das
interven es do analista sobre a inibio. O essencial de cada um desses
processos obtido na anlise do sonho e na teoria da inibio intelectual. Aps
a explicitao desses mecanismos, retomar-se- a explicao final da cura da
inibio de John, que, tambm, traduz o ncleo da teoria de Melanie Klein sobre
a inibio intelectual.
O simbolismo sexual na origem da inibio
A tese de Melanie Klein sobre a formao do smbolo apia-se na existncia de
um estgio precoce do desenvolvimento psquico, anterior ao estgio do
complexo de dipo e determinado pela ao do sadismo sobre todas as fontes
do prazer libidinal.26 Neste estgio primordial, as frustraes vividas pela
criana em relao ao objeto parcial, em especial o seio verdadeira matriz das
futuras "relaes de objeto" , constituem os traumatismos da infncia. Na
chamada fase pr-genital, a criana passa, necessariamente, por dois
traumatismos: o primeiro emana da perda do objeto oral em funo do
desmame e o segundo, logo a seguir, decorre da introduo da aprendizagem do
controle esfincteriano.27 Esses dois traumatismos so os verdadeiros geradores
do sentimento de dio, que desperta desejos sdicos oral e anal. A frustrao,
portanto, um dos conceitos nodais da teoria kleiniana, encontra-se na gnese
das fantasias sdicas que vo impedir a criana de estabelecer relaes
positivas com sua me. Tal concepo da vida psquica segundo a qual as
relaes fundadas sobre o imprio de fantasias sdicas, determinam as relaes
com o mundo externo explica, por si s, o motivo pelo qual Klein vai rebaixar o
papel dos pais, do meio e da educao, tanto na vida infantil de maneira geral,
quanto na anlise de crianas. O que importa , antes, o mundo pulsional e a
capacidade inata para suportar as frustraes.

O sadismo surge no final da fase oral do estgio pr-genital. As tendncias

sdicas orais manifestam-se, a princpio, pelo desejo de devorar o objeto
primordial: o seio da me ou ela mesma por inteiro. Num segundo momento, ele
 reforado pelas tendncias sdicoanais, quando o alvo principal do sujeito
passa a ser a apropriao no s do seio mas de todos os contedos do corpo
da me e a destruio desses com as armas simbolicamente caractersticas do
sadismo. A criana espera encontrar no interior do corpo materno: "(a) o pnis
do pai, (b) os excrementos e (c) as crianas, sendo todos estes elementos
assimilados a substncias comestveis."28 Deve-se ressaltar, antes de tudo, que
esses trs objetos so assimilados ao elemento da necessida de oral, o que
retifica o lugar central atribudo ao seio, enquanto prottipo de todos os outros
objetos sitiados no interior do corpo da me. Por outro lado, chama a ateno o
fato de o pnis paterno integrar esse stio, tomando-se, desta maneira, um
objeto pertencente me. Klein sustenta a presena do pnis na me, mediante
um conhecimento inato das relaes sexuais, que se revela nas teorias sexuais
infantis, ou seja, nas construes elaboradas pelas crianas para dar conta do
enigma do sexo: "Segundo as mais primitivas fantasias (ou "teorias sexuais") da
criana concernindo ao coito dos pais, o pnis do pai (ou todo o seu corpo)
incorporado pela me durante o ato sexual. Os ataques sdicos da criana tm
assim, por objeto, tanto o pai quanto a me; nas suas fantasias, ela morde seus
pais, rasga-os, desfia-os ou corta-os em pedaos."Z9
Esse smbolo fantasmtico arcaico substitui, na verdade, o traumatismo
freudiano da cena primitiva. Ele revela a imagem kleiniana dos "pais
combinados" que se mostram unificados em uma relao sexual ininterrupta.
Trata-se do mito de um gozo contnuo, imune castrao, em que h uma
indiferenciao da figura do pai em detrimento da me, concebida como Outro
absoluto.30 A construo desse Outro materno, feita unicamente a partir da
experincia subjetiva do sujeito com os objetos parciais31 e, ainda, a postulao
de um saber inconsciente inato sobre a funo do pnis e da vagina no ato
sexual promovem a introjeo do seio, do pnis e da vagina, que se tornam os
alvos privilegiados dos ataques sdicos. Esses rgos sero atacados pelos
objetos parciais simbolizados, sobretudo, a partir da fase anal:

Minha experincia ensinou-me que os ataques fantasmticos contra o

corpo da me atribuem um papel considervel ao sadismo uretral e anal
que se integra desde cedo ao sadismo oral e muscular. Nas fantasias, os
excrementos so transformados em armas perigosas: urinar equivale a
cortar, apunhalar, queimar, afogar, enquanto as matrias fecais so
 assimiladas a armas e projteis.32

V-se que a pulso agressivainterpretao kleiniana da pulso de morte

freudianase encontra no ponto central dessas representaes que se expressam
no vocabulrio oral e anal. Com todo esse arsenal sdico, os desejos
destrutivos, decorrentes das frustraes vividas com o objeto real da satisfao
oral, ganham expresso nas fantasias contra os objetos introjetados. O que
ocorre, porm, que essas fantasias fazem a criana imaginar a possibilidade
de uma represlia. Os objetos vo encontrar-se na condio de contra-atac-la,
com a mesma intensidade, tal como ilustra a Lei de Talio"olho por olho, dente
por dente". Quanto maior a carga de sadismo, maior o temor do reverso da
agresso e, conseqentemente, maior a angstia que emana da imaginao
desse conflito.

Diante desse mundo pulsional feito de libido mesclada de agressividade, a

relao do sujeito com o objeto primordial colocada em risco. A ao do
sadismo produz essa angstia do tipo persecutria, que assinala a possibilidade
da destruio do objeto. A intensa quantidade desse afeto persecutrio fora
uma reao da instncia do eu, no sentido de providenciar uma defesa capaz de
domin-lo. Neste momento inicial, o euprimitivo, ainda bastante rudimentar ,
quando compelido a agir para enfrentar as tendncias pulsionais sdicas,
coloca em funcionamento uma primeira defesa de natureza violenta e anterior
ao mecanismo do recalque.33 Processa-se, nesse tempo, uma identificao,
que se traduz na assimilao dos objetos pulsionais a objetos do mundo externo.
Por intermdio desse mecanismo, a angstia expulsa do psiquismo, ou seja,
ela se transfere, juntamente com a libido, para novos objetos.34 "Devido a uma
tal equivalncia estas coisas tornam-se, por sua vez, objetos de angstia, e a
criana assim obrigada a estabelecer sem cessar novas equaes, que
constituem o fundamento de seu interesse por objetos novos e do prprio
simbolismo."35
nos moldes desse funcionamento defensivo que o simbolismo sexual do
inconsciente se associa aos objetos e, tambm, s atividades e interesses
particulares do sujeito. Na sua essncia, "a formao do smbolo o nico meio
pelo qual as fantasias libidinais se ligam, sobre o modo do simbolismo sexual,
aos objetos".36 Em "A anlise infantil", Klein ilustra essa associao,
reconhecendo, no prazer do movimento, dos jogos e das atividades atlticas, a
ao da significao simblica sexual, que pode adquirir o status de pista ou
quadra de jogo como representantes do corpo da me, enquanto o andar, o
correr e todos os movimentos atlticos representam a penetrao desse corpo.
Ao mesmo tempo, os ps, as mos e o corpo que realizam as atividades, pela
mesma identificao anterior, passam a ser os equivalentes do pnis, servindo
para atirar, sobre o corpo da me, as fantasias de satisfao 37 prprias a esse
rgo.
Esse exemplo ilustra, de maneira mpar, como o simbolismo sexual, que
transferido para as atividades do eu, constitui o prprio processo de sublimao,
ou seja, a possibilidade de o sujeito investir, numa ao externa, a energia
psquica fantasmtica. Mais ainda, demonstra que, no exerccio de tal ao, o
objeto genital caracterstico da fase edpicao pnisentra simbolicamente em
atividade sexual, numa relao com o corpo materno. Eis a a intricao
fundamental do simbolismo, da sublimao e do complexo de dipo na teoria
kleiniana, que quando se revela complicada, de diferentes maneiras, em funo
das fantasias, provoca graves inibies intelectuais. Ver-se- a articulao
desse trip na teoria e sua explorao nas interpretaes do material de John.
Observa-se, inicialmente, que o estgio preliminar da formao de smbolos
e de todas essas possibilidades de associao uma modalidade de
identificao, permitindo a projeo da libido e do simbolismo sexual sobre os
objetos da realidade.38 Enquanto, em Freud, a identificao paterna e o
complexo de dipo que fornecem o sentimento da realidade, em Klein, a
relao do suj eito com o mundo externo edifica-se sobre esse simbolismo da
relao de objeto, numa gnese puramente imaginria do princpio de realidade,
que no introduz jamais um elemento terceiro, simblicoseja a cultura, seja a
histria dos pais. No o mito freudiano do pai morto que vem dar conta de um
encontro entre o interno e o externo, entre a fantasia e o real,39 e, sim, as
fantasias relativas ao objeto primordial notadamente a me, enquanto ela o
seio e, este, a matriz de todos os objetos.
Remontando gnese do simbolismo,40 que se inicia com a primeira
identificao, depara-se, em primeiro lugar, com a satisfao primriaauto-
ertica, promovendo a descoberta dos rgos do prprio corpo; em segundo, a
redescoberta desses rgos e de suas funes sobre os objetos do mundo
externo. Esses dois momentos expressam a evoluo da libido, de narcsica a
objetal, que depende da comparao e identificao dos objetos internos aos
externos. Inaugura-se, ao mesmo tempo, o simbolismo, e pela via da produo
dos smbolos que a criana pode retirar satisfao dos novos objetos e das
atividades a eles relacionadas, que, na sua origem, no tinham nenhum valor de
prazer. Em outras palavras, a criana comea a obter satisfao nas atividades
propostas pela cultura, o que equivale sublimao.
No que concerne sublimao na acepo kleiniana, destacam-se a
precocidade de seu surgimento e o fato de constituir um elemento integrante do
desenvolvimento psquico. A capacidade de sublimao do sujeito varia em
funo das particularidades de sua constituio he reditria e de sua vivncia
infantil .41 A disposio para tolerar as frustraes, por exemplo, um dos
componentes inatos que combinam com as experincias decorrentes das trocas
com o mundo externo, podendo, estas ltimas, ser frustrantes, em maior ou
menor grau. No tempo da sublimaoque se estabelece, como se viu, com a
promoo dos smbolos e tem como estgio preliminar a primeira identificao
defensiva , o mecanismo do recalque ainda no entrou em funcionamento. Para
Klein, este ltimo s ativado, de fato, com o complexo de dipo que libera
uma nova fonte de angstia devido ao surgimento do medo da castrao.42
Inibio, superego e dipo precoce
O conflito edpico, como assinalado anteriormente, provoca uma nova grande
onda de angstia. O mecanismo do recalque entra em ao para drenar o
excesso de afeto, e, nesse mesmo momento, consolida-se a formao do
superego. como mecanismo de defesa que o recalque intervm. O novo
volume de angstia decorrente da libido genital vai reanimar as experincias
angustiantes de frustrao vividas no primeiro estgiooral e anal , colocando em
risco a defesa identificatria processada at ento.43 Em suma, a angstia
suscitada pelas primeiras frustraes, ou castraes primrias, que j estaria
investida de maneira satisfatria, por intermdio da sublimao, reaparece no
cenrio psquico, acrescendo a angstia de castrao prpria ao perodo edpico
que se inicia.

Nesse ponto, Melanie Klein questiona sua prpria elaborao, perguntando-

se como possvel que um afeto j investido retome na sua forma livre e de
maneira avassaladora. Em outros termos, sua questo consiste em saber por
que a angstia proveniente das relaes objetais, que encontrara escoamento
pela via da sublimao, reaparece no psiquismo durante o perodo edpico,
caracterizando as relaes com o novo objeto o objeto genital , pelo sadismo
oral e anal. Para explicar esse fato, ela parte daquilo que poderia ser
considerado, do ponto de vista da dinmica do aparelho psquico, como o
processo sublimatrio ideal. Este ltimopor ela designado sublimao
bemsucedida consistiria no investimento da libido nos objetos, de forma que o
simbolismo sexual fosse inteiramente absorvido por uma tendncia do eu.
Trata-se de um investimento libidinal em que as situaes de prazer recebem
uma representao consonante com uma das atividades do eu, o que lhes
permite, mediante o simbolismo, se despojarem de seu carter sexual, por
intermdio do prprio exerccio dessas atividades. O que se deve acentuar
que, ao adquirirem essa configurao especial, as pulses sexuais podem
coexistir harmoniosamente fusionadas ao eu, descarregando seus contedos
fantasmticos nas atividades cotidianas, de forma integral e sem gerar conflitos.
Nesse processo sublimatrio ideal ainda no h interveno do recalque, que s
se processa, de fato, no momento do complexo de dipo.44 Em ltima anlise,
essa modalidade de sublimao, caracterstica do perodo das primeiras
relaes objetais, concebida como uma aptido para manter a libido em
estado de no-descarga, sempre investida nos objetos e atividades a estes
relacionadas: "Quando assim que as coisas acontecem, as fixaes fornecem
tendncia do eu a soma de afeto que age como estmulo e fora propulsora
do talento; uma vez que a tendncia do eu lhes deixa o campo livre para se
exercerem em concordncia com o eu, elas permitem que a fantasia se desdo- '
bre sem entraves, e, assim, elas mesmas so descarregadas.45
Contudo, diante do impasse do ressurgimento da angstia que j tinha sido
investida por meio da sublimao, essa formulao de Klein passa a admitir um
aspecto econmico preciso, a saber, que parte do afeto descarregado antes
mesmo do incio da operao sublimatria. Essa reformulao terica tambm
implica a admisso de uma insuficincia dos primeiros processos psquicos para
lidar com a libido sexual, visto que uma parcela do afeto que fora transformado
e fusionado ao eu sempre escapa ao investimento. Os afetos que no so
sublimados teriam "se descarregado sob a forma de uma angstia, cuja primeira
fase no pde ser manifesta ou passa desapercebida".46 essa poro que se
adere angstia gerada pelos conflitos inconscientes futuros, configurando um
estado de excitao excessivo no interior do aparelho psquico. Baseando-se no
texto Metapsicologia de Freud, Melanie Klein pressupe que essa angstia, que
no pde se manifestar, "resta no inconsciente como uma disposio virtual".47
Assim, no momento em que o conflito da fase subseqenteconflito
edpicointroduz, no psiquismo, uma nova fonte de angstia, esta a angstia de
castraotoma propores importantes, acrescendo-se daquela soma de afeto
que se encontrara em estado livre no inconsciente. Em funo desse acmulo
excessivo de afeto, uma nova defesa mais desenvolvida acionada. o
mecanismo do recalque que entra em funcionamento, tendo como conseqncia
a inibio de parte das tendncias do eu j investidas 41
Sempre se apoiando nos textos de Freud,49 a elaborao kleiniana vai
destacar o mecanismo da inibio e privilegiar sua ao no tocante aos
processos de ligao, descarga ou transformao dessa angstia livre, presente
no psiquismo como disposio virtual. Postula-se que a inibio fundamental
para o desenvolvimento de todo o indivduo e, mesmo, da condio da cultura,
s se podendo definir um estado patolgico em funo do fator quantitativo.50
Se a inibio vital para a sublimao, porque ela assegura o sucesso do
recalque. Ainda quando este ltimo atinge seu objetivo no que concerne
eleio de um elemento ideacional, s se poderia falar de recalque bem-
sucedido no caso de no haver, logo aps sua efetivao, o reaparecimento de
desprazer ou de angstia no psiquismo. Se a inibio no se processa, em
seguida, para impedir a reincidncia da angstia, ocorre a formao de
sintomas. Esse trabalho inibitrio subseqente faz da inibio um mecanismo
defensivo indispensvel no s para garantir o sucesso do recalque, mas
tambm para manter a sublimao.1 5
Assim, a inibio definida como uma "medida defensiva", que domina as
tendncias libidinais perigosamente excessivas por meio de "medidas
restritivas".52 Para essa ao se processar, necessrio que, inicialmente,
algumas tendncias do eu tenham recebido um forte investimento libidinal. O
que ocorre de imediato, com a inibio, que "uma certa quantidade de
angstia se distribui entre essas tendncias de tal maneira que no aparece
mais sob a forma de angstia, mas sob a forma de desprazer, angstia moral,
inpcia".53 V-se que essa reduo no campo do eu pressupe uma intensa
sublimao. Se a inibio evita a formao de sintomas porque transfere e
descarrega a libido suprflua, mantendo, porm, em um certo nvel, o
investimento sublimatrio. em funo desse aspecto que as inibies so
consideradas fundamentais para que o homem adquira sade mental. Essas
medidas restritivas "como resultado de um recalque bem-sucedido seria a
condio prvia e, ao mesmo tempo, a condio da cultura", afirma Melanie
Klein.54
Tomando-se como base essa concepo, pode-se afirmar que a inibio
constitui, de forma particular, o avesso da sublimao, sem, contudo, equivaler-
se ao recalque. Trata-se de uma defesa agindo contra o processo defensivo
inicialque, como se viu, formado por identificao/simbolizao/sublimao ,
mas no sentido de garantir a eficcia deste. Em outros termos, a inibio
contraria a sublimao inicial de uma funo do eu, agindo, porm, em seu
favor, e em favor desse outro mecanismo defensivo do perodo edpico o
recalque.
V-se, portanto, que, ao lado da simbolizao e da sublimao, a inibio
tambm um processo que integra o quadro do desenvolvimento psquico
precoce. Essa defesa s configurar um quadro patolgico quando chegar a
impedir totalmente uma determinada atividade sublimada. somente em funo
da intensidade da inibio que se poder qualificar o processo inibitrio de
normal ou patolgico. Ela ser parcial ou integral, dependendo da quantidade de
libido em excesso no interior do psiquismo.
A definio da inibio "como forma negativa, como falta, ou somente como
reduo de uma aptido, diminuindo ou destruindo a sublimao" responde a
esse processo, mas tambm utilizada em um outro contexto especfico de
interveno psquica. Nesse segundo caso, trata-se, ainda, de um mecanismo
de defesa precoce, que restringe, no entanto, no as atividades do eu, mas o
prprio processo sublimatrio. Essa modalidade de inibio ocorre precisamente
quando o recalque deve investir uma quantidade de angstia que ultrapassa a
quantidade de sublimao. Estabelece-se, ento, uma luta entre a libido e o
recalque, contudo fora do terreno das tendncias do eu. Existem diversos
outros recursos caractersticos das neuroses, que tambm agem nessa
circunstncia, tendo em vista a ligao da angstia livre. Supe-se, para os
casos em que a inibio que intervm, que as fantasias se depararam com o
recalque quando ainda se encontravam na trilha da sublimao, o que significa
que, ento, o prprio processo de sublimao que inibido.
O sistema kleiniano localiza a ao dos processos inibitrios em dois nveis
diferentes: 10) restringindo as funes do eu; e 22) inibindo as fantasias. Em
ambos os casos, a defesa configura-se como um mecanismo fundamental
dinmica e economia libidinal dos processos inconscientes, que visa processar
o excesso de libido no psiquismo. No que concerne sublimao, a inibio, no
primeiro caso, garante o processo de simbolizao, enquanto, no segundo,
contribui para que este no se desenvolva. Nesta segunda circunstncia, a
inibio consiste, precisamente, na suspenso da transposio do simbolismo
sexual sobre os objetos da realidade, ou seja, na interrupo do processo
sublimatrio no seu estado nascente. a severidade da instncia do superego
que promove o aumento de angstia no psiquismo, acarre tando a inibio. O
superego tambm se organiza precocemente, antes mesmo do perodo edpico,
a partir das primeiras frustraes vividas pela criana.
Como visto anteriormente, no perodo pr-genital, as frustraes ressentidas
pela criana acionam o sadismo, fazendo com que ela deseje destruir o objeto
libidinal externo, mordendo-o, devorando-o e cortando-o em pedaos. O
sentimento de culpa engendrado por essas tendncias pulsionais j um
produto do supereu. Este resulta das frustraes e, tambm, da introjeo do
objeto de amor promovida pela instaurao do perodo genital.55 Na verdade,
no existe, na teoria kleiniana, uma estadiologia precisa, uma gnese do
desenvolvimento. As fases oral, anal e genital sobrepem-se e o que se deve
ressaltar o fato de sempre se encontrarem sobredeterminadas pelas fantasias
agressivas. Dessa forma, quando as tendncias sdicas ainda se encontram em
pleno exerccio, as tendncias edpicas, pela via da introjeo, entram em cena
e fixam o objeto na esfera do amor. Resulta dessa superposio o receio da
criana do retomo dos ataques por parte da me, que poder destruir seus
rgos internos. A angstia manifesta-se sob a forma desse medo interno o
prprio superego , que transfere para a me toda a potncia flica, dificultando
o estabeleci mento de uma "relao positiva" com 56ela.
O lao entre a formao do superego e a fase pr-genital explica a
severidade do sentimento de culpa, no momento da emergncia do complexo de
dipo. As tendncias edpicas vo se expressar, inicialmente, na linguagem do
sadismo oral e anal. o excesso de sadismo que gera e angstia e aciona os
primeiros meios de defesa do eu. A primeira defesa estabelecida pelo eu
refere-se a duas fontes de perigo: o sadismo do sujeito e o objeto atacado pelos
desejos sdicos. Em relao ao sadismo, a defesa implica expulso, enquanto,
em relao ao objeto, ela implica destruio do objeto. Assim, o sadismo toma-
se a maior fonte de angstia, pois, mesmo permitindo a liberao da angstia, o
sujeito teme ser destrudo pelas mesmas armas que destruram o objeto. A
inibio, diante deste mundo interno ameaador, consiste em uma defesa do eu
contra a angstia: "A criana deseja destruir os rgos (seio, pnis, vagina) que
representam os objetos, e passa a tem-los. Essa angstia a leva a assimilar
esses rgos a outras coisas; devido a uma tal equivalncia estas coisas, por
sua vez, se tornam objetos de angstia e, assim, a criana compelida a
estabelecer, sem cessar, novas equaes...i57
Nesse estado pouco evoludo, o eu deve ainda haver-se com a curiosidade
sexual que acompanha as tendncias edpicas. A descoberta da diferena entre
os sexos, uma das promotoras do dipo, ativa, no mesmo tempo, as "pulses de
saber" que se manifestam por intermdio de inmeras questes e problemas
formulados pelas crianas em relao origem da vida.58 Se a angstia
mobilizada pelo sadismo for muito intensa nesse momento, a instncia do eu
sofre a ao do recalque para confinar as tendncias sexuais edpicas e, com
elas, as "pulses epistemofilicas e o desejo de saber" so inibidos. Aqui, a causa
da inibio da atividade intelectual o excesso de libido sexual.
Os agentes que liberam precocemente as tendncias edpicas, promovendo
a passagem do estgio pr-genital ao genital, so: 1) a frustrao sofrida com a
perda do obj eto oralo desmamee, logo em seguida, reforada pela frustrao
anal, devido introduo da aprendizagem do controle esfincterianotais formas
de frustrao constituem, para todo sujeito, uma condio estrutural
independente do sexo, ou seja, so da ordem donecessrio-;2) a descoberta da
diferena anatmica entre os sexos, fator contingente, gerador da "pulso
epistemofilica" que se encontra no mago de todas as atividades intelectuais.
Convm lembrar que essas tendncias epistemofilicas so ativadas pelo
desejo de penetrar o corpo da me. O motor desse desejo a inveja do oral,
despertada pela presso das frustraes. No momento do dipo, as frustraes
orais:
 ... levam a criana a um conhecimento inconsciente dos prazeres sexuais
compartilhados por seus pais e crena temporria de que esses prazeres
so de ordem oral. Sob a presso das frustraes, essa fantasia se
transforma em dio. Seu desejo de esvaziar e de aspirar o contedo do seio
materno, o leva, agora, a aspirar e a devorar os lquidos e outras
substncias que os pais possuem, ou mesmo seus orgos, inclusive aqueles
que eles receberam, um e outro, no curso do coito oral.51

Klein descreve, ainda, uma outra situao de inibio decorrente, desta vez, de
uma limitao de uma funo do eu: a funo de compreenso da lngua falada.
Se as tendncias edpicas eclodem muito cedo, despertando a curiosidade
sexual num momento em que a criana se encontra circunstancialmente pouco
desenvolvida do ponto de vista intelectual, ela ser incapaz de expressar-se
lanando mo dos recursos da lngua e de compreeder o universo das palavras.
A avalanche de problemas relativos ao sexo permanece, ento, sem soluo. A
maior parte das perguntas nem chega a se tomar integralmente consciente e
aquelas que alcanam a conscincia nem sempre podem ser expressas pela
linguagem, permanecendo enigmticas no nvel inconsciente.60 Enfim, a
primeira atividade intelectual da criana promovida pela pulso de saber s
parcialmente realizada, pois suas interrogaes so anteriores ao incio de sua
compreenso da linguagem.

Essas duas situaes de inibio agravam, mais ainda, a soma de dio no

inconsciente. Em conjunto ou separadamente, elas so a causa de numerosas
inibies da pulso epistemofilica, tais como a incapacidade para aprender
lnguas estrangeiras, ou o dio por aqueles que falam outra lngua. So
igualmente responsveis por distrbios da 6fala.'

Nessa vertente edpica de causalidade situa-se, ainda, toda uma diversidade

de manifestaes de dificuldade na aprendizagem da lngua escrita e de
distrbios relativos potncia sexual na vida adulta. Para Melanie Klein, a
pulso epistemofilica e a pulso sexual caminham sempre juntas, o que torna
mltiplas as conexes entre o sentimento precoce de no-saber da pulso
epistemofilica e o sentimento de ser incapaz, impotenteresultante da situao
edpica. Essa frustrao ser sentida de forma mais aguda, quanto maior for a
sensao de no saber nada sobre os processos sexuais. A idia de ignorncia,
vai acentuar o complexo de castrao para ambos os 62sexos.
Esse duelo que se desenrola com o advento das tendncias edpicas possui
um nico estandarte: o objeto genital. A bandeira da batalha levantada em
nome do pnis e das fantasias decorrentes de sua utilizao em um nico
terreno, que o interior do corpo materno. surpreendente a preocupao de
Melanie Klein em "incluir as fantasias edpicas, as mais originais, no corpo da
me".63 A noo de "pais combinados" mostra, mais uma vez, sua amplitude: a
me completada pelo pnis paterno e adquire o poderio da potncia flica.
Toma-se, assim, ameaadora, frustradora, toda-poderosa, o que permite dizer
que ela encarna, para a criana, um Outro absoluto. Esse Outro absoluto, a
meu ver, constitui o paradigma da relao imaginria dual que se estabelece
entre me e criana. Klein considera que esta ltima s consegue emergir do
mar das fantasias edpicas na me dida em que pode obter uma relao sexual
simblica com a me. Entretanto, v-se que, nessa relao dita simblica, no
intervm nenhum mediador propriamente simblico, que inclua, nesse circuito, o
pai-da-lei, ou seja, a funo interditora assolada e nem mesmo a castrao
materna levada em conta como acontecimento fundamental.
Observa-se, ainda, no dipo kleiniano, um ponto de controvrsia importante
em relao s postulaes de Freud acerca da sexualidade. Uma vez que,
forosamente, o objeto genital um objeto oral, as concepes freudianas de
castrao e inveja do pnis so deslocadas em detrimento da frustrao e da
agressividade com respeito ao pnis paterno contido no corpo da me. O molde
das relaes com o objeto genital ser o sadismo primordial, angustiante e
formador de um superego perseguidor. Essa instncia superegica arcaica,
funciona, como j se assinalou, a respeito do sadismo, segundo a Lei de Talio e
antecede a angstia de castrao. Mesmo quando fala de castrao precoce,
Klein refere-se no punio de um superego herdeiro do complexo de dipo
da ordem paterna, mas a uma angstia primitiva oriunda das primeiras
frustraes com o objeto.
Relao simblica com a me e fenmenos inibitrios
As inibies de John desaparecem totalmente quando ele consegue atingir, na
sesso, a simbolizao da relao sexual com o corpo da me. No seu caso, se
a predominncia dos desejos sdicos o impedia de retirar desse corpo os
objetos primordiais, tambm ele se encontrava impedido de apoderar-se dos
objetos do conhecimento. Viu-se como, pelo simbolismo, os objetos do
conhecimento se encontram associados aos objetos primordiais. Assim, a
inibio intelectual relativa vida escolar expressa, no fundo, a dificuldade no
domnio da vida pulsional.

Tudo se passa como se, neste momento, as frustraes anais forassem as

tendncias anais a se amalgamarem s tendncias sdicas. A criana
deseja tomar posse das fezes da me, penetrando no seu corpo, cortando-o
em pedacinhos, devorando-o e destruindo-o. Sob a influncia de suas
tendncias genitais, o menino comea a se voltar para a me tomando-a
como objeto de amor. Mas suas tendncias sdicas encontram-se em plena
ao e seu dio surgido das frustraes anteriores se opem com toda
potncia ao seu amor no nvel genital. Seu medo da castrao pelo pai, que
surge com as tendncias edpicas, um obstculo ainda maior a seu amor."

Tomando como orientao a relao entre as dificuldades escolares e a

dificuldade de estabelecer relaes simblicas com a me, Melanie Klein, logo
aps o trabalho de interpretao do sonho, no curso da segunda sesso, volta a
interrogar John sobre o sentido da palavra "gelo" (glasse). O menino, ento,
comea a falar de um copo (glass), abre a torneira e bebe um copo d'gua. Diz
que era gua de cevadaque muito apreciavae volta a falar de um copo cujos
pedacinhos tinham sido suprimidos. Era um copo de cristal trabalhado, que o sol
havia estragado como fizera com o grande bloco de gelo a que se referira, no
dia anterior. O sol atirou no copo e, assim, estragou toda a gua de cevada.
"Como atirou no copo?", pergunta-lhe a analista. "Com todo o seu calor",
responde John. Enquanto diz isso, escolhe, entre os lpis, o de cor amarela e faz
pontos, depois orifcios num pedao de papel, e termina reduzindo-a a tiras.
Comea, ento, a descascar o lpis com um canivete, retirando lminas da
pintura amarela que o recobria.

Resumindo: o lpis amarelo representava o sol, que, por sua vez, simbolizava
o pnis e a urina de John, ambos ardentes; o sol significava, tambm, o pnis
sdico de seu pai; j o copo, danificado por ele e pelo pai, representava o seio e
a gua de cevada era o leite; o grande bloco de gelo, da mesma dimenso que a
casa de carne, era o corpo materno; o calor do pnis e da urina de John, assim
como o calor do pnis e da urina do pai, que tinha derretido o gelo, destruindo-
o; e o rubor da face do menino representava o sangue da me machucada.
Melanie Klein ressalta que, at esse momento, a criana continuava
expressando, por suas fantasias, o horror que o corpo materno, repleto de
objetos terrveis, representava para ele. Aps essa sesso, ele encontrava-se
mais aliviado e contente, pois sentia que podia ter, com o corpo da me,
relaes sexuais simblicas.65 Aps a anlise da sua angstia a propsito de
seu prprio pnis sdico e, tambm, do de seu pai o lpis amarelo perfurador
assimilado ao sol ardente , John foi capaz de se representar, simbolicamente,
cometendo um ato sexual com sua me e explorando o corpo dela.
No dia seguinte, pde olhar atentamente e com interesse os quadros
afixados na parede de sua sala de aula e soube, sem dificuldade, distinguir as
palavras poisson, poulet e glasse, e seus significados particulares.
Por ltimo, preciso assinalar que se considerou, para a anlise desse caso,
as hipteses inaugurais de Melanie Klein sobre a inibio intelectual no terreno
da psicanlise, que se inserem no momento inicial de sua elaborao, momento
em que prevalece a postulao dos estgios pr-edpicos da relao
me/criana. Entretanto, possvel re-interpretar esse mesmo material clnico
segundo uma perspectiva que corresponde aos aspectos conceituais mais
acabados de sua obra, notadamente o conceito de "posio".
Assim, ao se considerar o pensamento de Melanie Klein em seu
conjuntoinclusive as formulaes posteriores a 1931, ano em que o caso John
foi publicado , a inibio intelectual dessa criana pode ser caracterizada como
um sintoma produzido no mbito da posio esquizoparanide.66 O que
possibilita uma leitura retroativa desse caso a partir de um referencial terico
publicado posteriormente o fato de j se encontrarem incorporados anlise
da inibio de John, feita por Klein, alguns dos principais elementos conceituais
sustentados por essa autora nos anos subseqentes.
importante notar que, na obra de Melanie Klein, dois trabalhos so
considerados verdadeiras sistematizaes do seu pensamento: o primeiro data
de 1932 e se encontra formulado em Psicanlise da criana; o segundo surge
vinte anos mais tarde, em 1952, sintetizado no artigo "Inveja e gratido". Entre
as expresses conceituais que figuram na anlise do caso John e preparam o
terreno para o que se articula no sistema kleiniano como "posio", destacam-
se "sadismo extremo"expresso para a pulso de morte, "angstia paranide" e
"culpa"que equivale ao medo e um termo importante na elaborao posterior
da modalidade de relao de objeto designada "posio depressiva". Seguindo
esse raciocnio pode-se dizer, ento, que o texto de 1931"Uma contribuio
teoria da inibio intelectual"contm no apenas referncias concernentes aos
estgios pr-genitais, ou pr-edpicos, da relao me/criana, mas tambm
alguns dos elementos fundantes do que vir a ser articulado por meio do
conceito de "posio esquizoparanide".
Na perspectiva da teoria da posioou seja, do posicionamento do sujeito
frente s complexas relaes de objeto e de sua resposta angstia suscitada
por algum tipo de obj eto, levando-se em considerao a fraqueza inicial de seu
ego , a inibio de John seria descrita da seguinte maneira: John um inibido
intelectual por medo da mirade de objetos mausos caranguejos, por exemplo ,
que so fruto de sua prpria hostilidade me e, portanto, s podem se
encontrar no interior do corpo materno. Sua inibio define-se como um retorno
sobre si mesmo do dio proveniente de um sadismo extremo, ou do instinto de
morte, que, por sua vez, assume uma mirade de formas excrementos, urina,
caranguejos, pnis maiores, pnis menores, excrementos endurecidos, entre
outras, segundo a fabulosa proliferao fantasmtico-imaginria tpica de Klein.
Tudo isso resultado da diviso primitiva caracterstica da fase
esquizoparanide, da diviso interna ao eu e da diviso do prprio objeto.
Devido a um dio intenso projetado nessa multido de pequenos objetos
divididos, com o intuito de preservar os obj ecos bons, John tem horror ao corpo
materno, o que resulta num horror a seu prprio corpo e a seus prprios objetos,
de acordo com o mecanismo caracterstico da posio esquizoparanide de
projeo/introj eo. A inibio suspensa a partir do momento em que o
paciente conclui que o objeto mauto odiado e dividido visando preservao
de algo de bom no ncleo do ego o mesmo objeto amado, que o alimentou. O
seio mau, perseguidor, e o seio bom, fonte de prazer, so uma s coisa. A
unificao do objeto dividido em um objeto total caracteriza a entrada na
posio depressiva e pe fim aos sintomas da posio esquizoparanide, tal
como as inibies intelectuais de John.

2. Freud e a inibio do pensamento

O uso do termo e do conceito de inibio (Hemmung), nos escritos de Sigmund
Freud, contemporneo ao prprio nascimento do corpo terico-clnico da
psicanlise, ou seja, surge no momento em que se esboam as hipteses iniciais
acerca da metapsicologia do funcionamento psquico. Logo, desde essas
primeiras formulaes, que ainda se configuram como os passos inaugurais
para o estabelecimento da divisria conceitual entre o campo da clnica mdica
e o da clnica psicanaltica, Freud lana mo da idia de inibio.
O emprego do termo Hemmung j era corrente no terreno da fisiologia, para
designar, precisamente, o processo de impedimento motor de um determinado
dispositivo.67 Nesse mesmo sentido, ele vai servir a Freud para nomear um
mecanismo de parada, bloqueio ou freada, que interrompe o funcionamento
normal no terreno do pensamento. A conotao essencial e indita do termo na
psicanlise a considerao de um aspecto ativo que intervm no processo da
inibio, a saber, o fato de este ser acionado pelo sujeito. Assim, na concepo
freudiana do funcionamento psquico, o sujeito que sofre as conseqncias de
uma determinada inibio funcional, , ele prprio, o agente de tal ao. A partir
de ento, busca-se articular essa dimenso ativa da limitao funcional ao
aspecto econmico da vida mental, sobretudo no que se refere s relaes
entre os processos conscientes e inconscientes, quanto inscrio das
representaes pulsionais na cadeia associativa de idias.
Essa articulao entre a funo inibitria e os elementos de representao
da pulso constri-se passo a passo, sempre referida ao que, no funcionamento
do aparelho psquico, se destaca como estranheza, alteridade radical,
incompatibilidade entre o mundo interior (Umwelt) e o mundo exterior
(Innenwelt), ou seja, entre o modo de funcionamento da vida pulsional e as
experincias de natureza no-sexual do sujeito na vida real. Os mais diversos
avatares desse antagonismo fazem-se presentes ao longo da elaborao da
psicanlise, por meio das oposies conceituais entre princpio de prazer e
princpio de realidade, entre o eu e a sexualidade, que se toma, tambm,
oposio entre o processo primrio relativo ao sistema Inconsciente, e o
secundrio, relativo ao sistema Consciente e Pr-consciente.68 A princpio,
parece difcil justificar a necessidade da postulao do processo secundrio,
devido sua diversidade em relao ao modo de funcionamento do processo
primrio. Por que o inconsciente, que se satisfaz das informaes mentais a
respeito do objeto, se submete s informaes da realidade? Que leva o
pensamento livre e imaginativo, caracterstico dos processos primrios, a deixar
de se realizar pela via da alucinao ou da representao mental do objeto e a
levar em conta os dados da realidade? No pice desse problema, a inibio
introduzida como uma "hiptese suplementar",69 para explicar a introduo de
um j ulgamento de realidade sobre a livre atribuio de sentido produzida pelo
funcionamento do processo primrio. E , sem dvida, no mbito dessa
hiptese, que se pode falar de uma metapsicologia da inibio.
A metapsicologia da inibio
A metfora da primeira experincia de satisfao do recm-nascido explicita o
fato de as experincias vividas pelo sujeito produzirem efeitos alucinatrios no
psiquismo, que interferem no sistema da cons cincia.70 Trata-se da postulao
de uma experincia de satisfao que consiste no apaziguamento, no infans, de
uma tenso interna criada pela necessidade, graas a um objeto vindo do
exterior. O correlato dessa experincia a inscrio, no inconsciente, de um
trao mnsico, que representa o objeto satisfatrio. Na ausncia do objeto real,
a tendncia do sujeito buscar satisfazer-se por meio dessa representao
alucinatria. Assim, repetindo-se o estado de tenso interna, o sujeito alucina o
objeto, evoca uma representao mental, ou seja, um objeto que, de fato,
irreal.

Esse o modo de funcionamento prprio ao princpio de prazer. Entretanto,

ele encontra seu limite diante das "grandes exigncias da vida", tal como a
fome, por exemplo. Nesse caso, as excitaes geradas no interior do aparelho
psquico tendem a ser descarregadas, de forma imediata, pela via do objeto
alucinatrio. Porm, sob a tenso crescente da necessidade de alimentoque
pede um objeto real , a dor aparecena forma de descarga de suco gstrico no
aparelho digestivo. O aparelho psquico , ento, obrigado a corrigir o seu
prprio funcionamento, retificar-se, inibindo, portanto, o mecanismo alucinatrio
e utilizando parte da energia provida pela tenso na busca da percepo real do
objeto da satisfaoo objeto buscado por meio de uma ao motora do sujeito
na realidade, como o choro, por exemplo, no caso do recm-nascido. So as
necessidades vitais, pois, que foram o sujeito a inibir o processo primrio de
satisfao e levar em conta as informaes provenientes da realidade.
 Conclui-se, assim, que, do ponto de vista psicanaltico, no existe uma
continuidade entre o interior e o exterior, entre o princpio de prazer e o
princpio de realidade. A diversidade do modo de funcionamento dos processos
psquicos primrios e secundrios evidencia que a relao entre eles dialtica,
estruturada em torno de uma hincia. Em outros termos, o princpio de prazer
no totalmente assimilado pelo princpio de realidade e deixa um resto
irredutvel, que o sujeito busca reencontrar, tentando reanimar a representao
inscrita a partir das experincias de satisfao.71 A inibio, nesse patamar
econmico do funcionamento psquico, introduzida para que a conscincia
possa ajustar as informaes psquicas oriundas do inconsciente em funo da
realidade. A inibio dos processos primrios instaura os processos
secundrios, favorecendo a formao do eu, concebido como instncia
mediadora entre as exigncias da realidade e do inconsciente.72 No plano do
pensamento, estabelece-se uma distino entre percepo e lembrana. Assim,
o sujeito introduzido na via da realizao de seu desejo. A "inibio vinda do
eu tende, no momento do desejo, a atenuar o investimento de objeto, o que
permite reconhecer o irrealidade deste objeto".73 Em suma, com a inibio, o
sujeito toma-se capaz no apenas de realizar um julgamento, como tambm de
produzir um ato visando a realizao de seu desejo, independentemente de
qualquer influncia alucinatria.
Na verdade, possvel identificarem-se duas funes distintas do
mecanismo inibitrio, no interior da elaborao metapsicolgica do psiquismo: a
primeira a de orientar a pulso sexual, no sentido de buscar satisfao por
meio de um obj eto da realidade; a segunda a de impedir que a pulso sexual
encontre satisfao no mundo exterior. Neste segundo caso, trata-se de um
mecanismo de regulao contra os excessos de excitao sexual. Cada vez que
a sexualidade excessiva ao ponto de pr em risco um certo equilbrio do
psiquismo, a inibio interrompe a cadeia associativa de representaes e,
assim, impede o acesso conscincia de idias incompatveis com o eu.
A anlise circunscrita de todo o conjunto de referncias de Freud sobre
essas duas funes distintas da inibio evidencia, contudo, uma mesma
preocupao: o limiar da atividade pulsional, tendo em vista a evitao do
desprazer. Deve-se notar que o termo "pulso" ainda no empregado de
forma rigorosa por Freud, no momento em que essas duas referncias sobre a
inibio se fazem presentes em seus trabalhos. Entretanto, j existia uma
preocupao com o fator quantitativo, expressando-se sob a forma de uma
energia sexual, que estaria na base da vida e da determinao causal dos
sintomas. preciso lembrar que, do ponto de vista epistemolgico, o conceito
de pulso adquire uma conformao inicial na teoria analtica, por intermdio da
idia, ainda pouco precisa, de energia e seus processos de troca no interior do
sistema psquico.74
Apenas em 1905, o termo Trieb utilizado de forma mais pontual, nos "Trs
ensaios...", quando definido, pela primeira vez, como "o representante psquico
de uma contnua fonte de excitao proveniente do interior do organismo".75
Essa fonte interna de energia sexual vai impelir o sujeito a realizar certas aes
de descarga de excitao, o que justifica a definio clebre da pulso como
"um conceito limite entre o psiquismo e o somtico".76 V-se que o dualismo
entre sexualidade e realidade no perde sua importncia, expressando-se,
agora, na oposio pulses sexuais versus pulses do eu. A ao da inibio,
nesse contexto, permanece referida atividade pulsional. No mais, porm,
como uma funo que decorre do excesso de sexualidade e, sim, como se ver
mais adiante, enquanto uma fora alimentando-se da sexualidade para criar
condies ao exerccio do pensamento.
A soluo freudiana adotada para a articulao entre pulso e pensamento
ganha, ainda, outros contornos, quando Freud fornece um maior acabamento do
conceito de Trieb, em 1915, em Metapsicologia. Nesse momento, define-se
uma das caractersticas essenciais da pulso, que consiste, basicamente, numa
elucidao mais concisa dos diversos destinos que a satisfao pulsional pode
tomar. Como um exemplo desses destinos, assiste-se construo de uma
referncia que se tornou bastante conhecida na obra de Freud, a saber, a
sublimao, cuja vicissitude se explica pelo fato de as moes encontrarem-se
"inibidas quanto ao seu objetivo".77 A princpio, o objetivo da pulso seria uma
satisfao sexual experimentada no corpo e por meio do corpo. A inibio
desse objetivo reorienta a satisfao em direo a um outro alvo no sexual.
Por isso, esse processo pode ser entendido como um acontecimento de
dessexualizao do corpo. Na sublimao, apenas "uma certa progresso na via
da satisfao tolerada, mas, em seguida, sofre uma inibio ou um desvio".78
Ora, desviar a pulso no o mesmo que organizar o fracasso da
satisfao. Deve-se supor "que mesmo tais processos (inibitrios) no ocorrem
sem uma satisfao parcial".79 Esse aspecto de reapropriao parcial da
satisfao por meio da inibio do objetivo, toma-se o ponto preciso de
diferenciao desse mecanismo, em relao a dois outros modos de
afastamento das pulses da conscincia, que so: o recalcamentoprocesso mais
freqente no campo das neuroses e responsvel pela formao dos
sintomas80e a Verwerfung processo especfico das psicoses, em que se
observa, de preferncia, a introverso e as regresses libidinais narcsicas.81
A metapsicologia freudiana apresenta, em suma, trs hipteses de
funcionamento do mecanismo da inibio em relao pulso: primeiramente, a
funo da inibio como defesa, estabelecendo o limiar da atividade pulsional
no interior do aparelho psquicolimiar indispensvel atividade do pensamento;
em seguida, a inibio, cuja funo a de introduzir o sujeito na via da
realizao de seu desejo, por meio de um objeto que no seja o objeto da
alucinao; e, por ltimo, o desenvolvimento dessas duas perspectivasna
medida em que se elabora a teoria das pulsesculmina na tese de que a inibio
tem por funo a renncia satisfao atravs da reorientao da finalidade da
pulso sexual. A meu ver, este ltimo aspecto da inibio como renncia de
gozo constitui o eixo central da investigao clnica da inibio.82
O destino da pulso via sublimao sempre foi alvo de grande interesse,
devido ao carter paradoxal da soluo freudiana, que introduz a idia de uma
inibio na origem do ato de criao.83 A questo que se impe a de saber-se
em que medida um alvo no-sexual se substitui ao alvo sexual. A satisfao
sublimatria prescinde de uma realizao no plano da atividade psicossexual.
Tanto o alvo desviado, quanto o objeto modificado, promovendo a
dessexualizao da satisfao. Qual seria, ento, o contedo da atividade de
substituio, desse verdadeiro Ersatz pulsional?
Essas indagaes acerca da sublimao oferecem indicativos que permitem
questionar-se, no mbito da clnica da inibio e seus fenmenos, o tipo de lao
que se estabalece entre pulso e inibio. Os sintomas do sujeito, nessa esfera,
ressaltam, primordialmente, uma paralisao do ato. O sujeito encontra-se
impedido de finalizar um movimento empreendido com fins na satisfao.
Porm a pulso pede satisfao, nem que seja parcial. Nesse sentido, quando o
ato do sujeito suspenso e, conseqentemente, a satisfao que acompanharia
a realizao do ato renunciada, por que caminhos a pulso extrai satisfao?
Em relao inibio intelectual, por exemplo, possvel se identificar
diferentes maneiras de se renunciar ao resultado do prprio trabalho intelectual,
entre as quais se incluem alguns dos famosos casos de fracasso escolar.
Quando se constata esse tipo de impedimento para usufruir do produto do
trabalho, seria o caso de se investigar, ento, por que caminhos a pulso sexual
foi reorientada, tendo em vista sua satisfao. Ora, normalmente, o que se
espera de um sujeito que ele possa gozar dos mritos de seu trabalho. Se esse
obj etivo inibido, seu fracasso s pode estar ligado a um outro modo de
satisfao. Portanto, no plano da economia libidinal, obtm-se uma nova forma
de satisfao com o fracasso intelectual. Qual seria esse modo particular de
satisfao que acompanha as formas de inibio intelectual?
Die Denkhemmung
Como j foi mencionado, as primeiras referncias de Freud sobre a inibio so
encontradas em sua correspondncia endereada a Wi lhelm Fliess,
notadamente a partir do final do ano de 1892. Esse surgimento precoce do
termo na elaborao freudiana indica o lugar central do mecanismo inibitrio
para nomear o funcionamento do psiquismo na determinao de diversos
quadros clnicos abordados pelo fundador da psicanlise. O primeiro emprego
do termo, localizado no "Manuscrito A", faz meno emergncia de um
quantum de angstia, decorrente da inibio da funo sexual.84

A preocupao de Freud com as quantidades de energia no interior do

aparelho psquico confere ao processo da inibio uma funo econmica
decisiva ao desempenho do funcionamento mental. Entre 1895 e 1896, sua
discusso com Fliess gira em torno das quantidades de excitao, da pulso e
seu limiar, tendo-se em vista, justamente, o desempenho favorvel da atividade
do pensamento. Na esfera dos distrbios que o mecanismo da inibio poderia
evitar, encontram-se o esgotamento, a melancolia e, mesmo, a psicose,
caracterizada, nesse momento, por uma intensificao do processo mental, que,
devido deficincia do eu em acionar a defesa, toma-se mestre da via que
conduz ao consciente verbal. nesse contexto que o termo inibio comea a
ser empregado com a conotao explcita de um modo de defesa contra certas
idias fortemente investidas pela libido sexual. A finalidade principal da inibio
consiste em controlar e dominar qualquer excedente de sexualidade, fonte de
desprazer por excelncia, cuja presena ameaa pr em risco uma certa
constncia do funcionamento psquico.
Para explicar essa ao da inibio como defesa, Freud emprega a
expresso "inibio do pensamento" (Denkhemmung):85 a libido sexual
encontra-se, normalmente, associada a uma idia ou representao e a inibio
consiste, precisamente, em reprimir essa representao insuportvel,
interrompendo a cadeia associativa de pensamentos a ela relacionada.
necessrio considerar, tambm, que Freud explcito ao designar o eu como
instncia responsvel por originar a defesa. O eu aciona a defesa para evitar a
angstia que derivaria da satisfao das pulses sexuais e, assim, tenta evitar o
conflito com as aspiraes da sexualidade. Supe-se, ento, que o eu procura
preservar a unidade da vida psquica, afastando da conscincia todos os
pensamentos ou representaes sexuais insuportveis, que, no fundo, seriam
incompatveis com as representaes ideais que o sujeito tenta manter de si
mesmo.86
A "inibio do pensamento" constitui um instrumento importante de
diferenciao entre a inibio e o processo defensivo do recal que. A
importncia dessa diferenciao justifica-se no fato de a ao da inibio poder
ser intrnseca a vrios mecanismos de defesa diferentes, que Freud identifica,
ao longo de sua obra, como tpicos de cada uma das afeces psicognicas: a
converso somtica, na histeria; o isolamento, as formaes reativas e a
anulao retroativa, na neurose obsessiva; a transposio de afeto, na fobia; e a
projeo, na parania.87 A base de funcionamento de todos esses processos
defensivos o recalcamento, que tambm concebido como uma defesa, mas
possui um estatuto particular, pois, de um lado, institui o inconsciente e, de outro,
se configura como a defesa por excelncia, sobre a qual se fundam todas as
outras. Por apresentar essa constituio, o recalcamento torna-se, a meu ver,
no apenas o mecanismo estruturante desses processos de defesa, mas
tambm o ponto de referncia daquilo que se isola como o domnio especfico
da Denkhemmung:

Existe sempre uma tendncia normal defesa, quero dizer, uma

repugnncia contra dirigir a energia psquica de tal maneira que um
desprazer seja a conseqncia. Essa tendncia ... entra em jogo apenas
 quando se trata de lembranas e de pensamentos e permanece inofensiva
com respeito s idias que, em outros tempos, foram desagradveis, mas
que, incapazes, no momento atual, de suscitar qualquer desprazer,
engendram apenas uma lembrana de desprazer.88

possvel identificar, nessa passagem, o ponto preciso em que a inibio se

diferencia do recalque. Inicialmente, pode-se dizer que a inibio uma soluo
bem-sucedida para a tenso geradora de desprazer, enquanto o recalque, por
sua vez, sobrevm quando o desprazer no pde ser evitado, no momento em
que o sujeito se encontra com a sexualidade. Assim, na inibio, a defesa
suspende o desprazer, bloqueando, ao mesmo tempo, a cadeia de pensamento
ou lembrana. Na medida em que um pensamento se toma um estorvo, o suj
eito pra de pensar, ou seja, tem seu pensamento inibido. A funo de defesa
claramente exercida pela repugnncia, que, por outro lado, no possui nenhum
efeito sobre as idias recalcadas marcadas pelo desprazer.

Na carta n 52 a Fliess (6.12.1896), em que se encontra exposto o modelo do

inconsciente como uma srie de estratificaes, a definio estabelecida por
Freud para o processo defensivo do recalcamento precisa esse aspecto
suspensivo da inibio em relao ao pensamento. 0 recalcamento " o defeito
de traduo .... 0 motivo sempre a produo de desprazer que resultaria de
uma traduo; tudo se passa como se esse desprazer perturbasse o
pensamento, embaraando o processo de traduo".89
No recalcamento, a traduo do pensamento inconsciente perturbada, mas
a cadeia associativa tem prosseguimento. O pensamento recalcado insiste em
se inscrever, retoma conscincia e produz novas associaes, porm
reorientada em outra cadeia de idias. A satisfao pulsional submetida ao
recalque cria o prazer em uma regio do aparelho psquico e desprazer em
outra regio. A expresso dessa soluo denominada "soluo de
compromisso", caracteriza as manifestaes sintomticas apresentadas pelo
sujeito. No caso da inibio, a soluo bastante distinta: a traduo do
pensamento interrompida entre o nvel consciente e inconsciente, ou seja, o
pensamento suspenso e as associaes tambm. Em suma, tomando-se como
referncia o efeito do mecanismo sobre a atividade do pensamento, sobrevm a
tese freudiana de que o recalque e a inibio so processos distintos: o primeiro
estimula a produo de idias e o segundo suspende-as, por inteiro, interrompe
toda uma cadeia de pensamento. Ora, se o recalque no se confunde com a
inibio, porque, no primeiro, h retomo do recalcadoo recalcado retoma em
uma outra cadeia associativa, dissimulando, assim, a representao
insuportvel, mas a pulso obtm o prazer almejado, mesmo que na expresso
de um sintoma-, enquanto, no segundo, h interrupo da cadeia de
pensamentos, tomando pouco evidente a reorientao da satisfao.
A dessexualizao do intelectual
"Trs ensaios...", texto de 1905, expe uma das descobertas mais originais de
Freud e, talvez, a mais polmicaem que trata da pr-disposio perversa
polimorfa da criana e da presena da sexualidade na vida dos homens, desde
os primeiros tempos da infncia. do corpo desse textoacrescido de
reformulaes por dez anos, medida que Freud avana em sua elaborao
sobre o assuntoque se pode extrair uma verdadeira teoria acerca da inibio
intelectual. Poder-se-a, mesmo, dizer que se Freud tivesse dedicado um texto
especfico abordagem da inibio intelectual, esse texto seria "Trs ensaios"...
pois dele se deduz, no apenas uma definio precisa da inibio intelectual,
mas tambm o que se poderia considerar como a estruturao da atividade
intelectual a partir da atividade sexual, tal como ela se manifesta no plano
mental. surpreendente constatar de que maneira a "sexualidade" e a
"atividade do pensamento" caminham juntas durante a primeira infncia e se
definem, tanto sob a influncia das trocas com as figuras parentais e com o
mundo externo, quanto, sobretudo, pela relao do sujeito com o saber
inconsciente. Deve-se observar que, sem sombra de dvida, Freud quem
fornece todos os elementos metapsicolgicos da inibio intelectual. Contudo,
quem aproveita conseqncias desse captulo da clnica psicanaltica sua
aluna Melanie Klein. A articulao entre sexualidade infantil e desenvolvimento
intelectual constitui o tema inaugural das contribuies de Klein psicanlise,
tal como se mencionou no captulo anterior. Notadamente no que se refere
clnica com crianas, ela faz da observao da vida intelectual na criana o
diagnstico e o prognstico da neurose na vida adulta. O desenvolvimento
intelectual serve de indicativo do curso da vida libidinal. Assim, essa autora
chama a ateno para a presena de uma teoria da inibio intelectual em
Freud, que se buscar delinear, a seguir, com base nos "Trs ensaios"... 90
 Um primeiro ensaiointitulado "As aberraes sexuais" , apresenta uma
organizao das diversas formas de aberrao ou perverso, que j tinham sido
descritas por vrios autores. Para classificar os "desvios" em relao conduta
sexual normal, Freud introduz os conceitos de "objeto" e de "objetivo". O
modelo do comportamento normal constitui-se da busca de um "objeto" do sexo
oposto, a partir do momento em que se consuma a maturao genital, tendo-se
como "objetivo" a reproduo da espcie. Como exemplos de desvios em
relao ao "objeto", pode-se apontar: a eleio de um parceiro amoroso do
mesmo sexo, de animais ou de objetos inadequados, como os fetiches e,
mesmo, as crianas. Nos desvios em relao ao "objetivo" sexual, observa-se
um privilgio pela excitao de outras zonas corporais em detrimento da zona
genital, tais como a boca, o nus, o olhar e a voz.91
Num segundo ensaio "A sexualidade infantil" , Freud incorpora todas as
formas de perverso vida normal, o que justifica a "disposio perversa
polimorfa" da criana. A expresso da sexualidade durante os primeiros anos
de vida passaria desapercebida ao adulto, em funo da "amnsia do infantil",
processo de esquecimento que se impe a todo mundo. O "objetivo" e o "objeto
sexual", nesse perodo, referem-se s zonas corporais ergenas e satisfao
delas. Em outros termos, define-se, ento, a constituio ergena do corpo e os
modos privilegiados de satisfao pulsional. Em seguida, Freud indica o incio de
todo processo movido pela "pulso de saber", Wissentrieb, que vai servir para
referenciar esse corpo pulsional a um objeto externo. Nesse momento,
apoiando-se no que ela consegue apreender da relao sexuada dos pais ou,
mais precisamente, da relao de escolha de objeto de cada um dos pais,
enquanto homem e mulher , a criana elabora teorias e constri uma fantasia
fundamental, que, posteriormente, com a chegada da puberdade, constituir o
substrato de sua relao com um outro objeto sexuado. De fato, a fantasia
uma fico construda pela criana para responder ao desejo que deu origem
sua prpria vida, pois, para essa questo, no h uma verdade universal. Entre
a constituio da fantasiaconsumada por volta dos seis anos de idadee a
adolescncia, a sexualidade entra em um processo de profundo adormecimento,
devido incidncia do recalque, que Freud designa perodo de "latncia". Num
terceiro ensaio"As transformaes da puberdade" , a questo tratada a do
despertar dessas moes pulsionais adormecidas e da fantasia construda com
o termo da maturao genital. A tese principal de Freud , ento, a de que a
sexualidade no comea na puberdade com o desenvolvimento maturacional do
aparelho genital, e, sim, na infncia. O genital tomado como resultado da
prpria construo de um parceiro sexual, parceiro distinto dos objetos
parentais, extrai suas foras da fantasia da criana. O que se modifica
apenas o objeto: antes, os pais tinham servido de modelo das relaes amorosas
e, agora, h um objeto novo, o parceiro sexual, com quem, em ato, a fantasia
vai ser posta a prova e, de alguma forma, acomodada.
Em suma, Freud apresenta o que se poderia considerar como a
transformao do infns em sujeito de desejo, por meio de um processo
complexo de constituio do corpo pulsional, radicalmente distinto do corpo
biolgico. No curso dessa trajetria, a criana realiza uma srie de
investigaes intelectuais sobre a vida sexual, que culminam na elaborao de
um fantasia para sustentar sua prpria posio sexuada. A indagao sobre a
insero conceitual da inibio intelectual ou, mais precisamente, da inibio do
pensamento surge, precisamente, nesse contexto da investigao freudiana
sobre a vida sexual. Todo o conjunto de referncias de Freud sobre a
curiosidade sexual evidencia, de maneira clara, a relao entre a pulso e a
atividade do pensamento.
Inicialmente, deve-se enfatizar que a noo de pulso sexual, no momento
dos "Trs ensaios"..., corresponde forma que a pulso sexual assume, antes
da puberdade, na expresso da sexualidade infantil. Referida pulso sexual
nos primeiros anos de vida, a inibio tambm adjetivada de sexual, tomando-
se, portanto, "inibio sexual" (Die Sexualhemmung). Sua definio encontra-se
logo no incio do segundo ensaio: "Durante este perodo de latncia total ou
apenas parcial, constroem-se foras psquicas que mais tarde se erguero como
obstculos sobre a via da pulso sexual e que, tal como diques, estreitaro seu
fluxo (a repugnncia, o pudor, as aspiraes ideais e morais)."92
Observa-se que, nesse ponto, a inibio no mais concebida como um
processo que se desencadeia em reao ao excesso de energia sexual, como
assinalado no item anterior deste captulo, mas, sim, como uma fbra psquica,
um dique, que constitui obstculo pulso. no decorrer do perodo de latncia
que essas fras psquicas se constroem, ou seja, no perodo compreendido
entre o quinto ano de idade e a puberdade, em que as aquisies da sexualidade
infantil sucumbem, normalmente, ao recalque, com o objetivo de adiar a funo
da reproduo para o momento da maturidade genital. Freud tambm deixa
claro que o limite do mecanismo da sublimao, responsvel pelo desvio da
pulso sexual de seu objetivo, favorece o surgimento das foras inibitrias:

... a energia - integralmente ou em sua maior parte - desviada do uso

sexual e empregada em outros fins. Os historiadores da civilizao
parecem unnimes em admitir que, graas a esse desvio das foras
pulsionais para longe dos objetivos sexuais e essa orientao para novos
objetivos - processo que merece o nome de sublimao -, poderosos
componentes so adquiridos, intervindo em todas as produes culturais.93

Pode-se dizer que os poderosos componentes inibitrios adquiridos que, na

verdade, so as foras psquicas j mencionadas: repugnncia, pudor e moral
vm reforar a sublimao ou, em outros termos, consolidar o processo de
inibio da pulso quanto ao seu objetivo. A inibio trabalharia, de certa
maneira, a servio da sublimao. De fato, como Freud assinala, o mecanismo
da sublimao no processa as pulses de carter perverso, originrias das
zonas corporais ergenas.94 Isso faz com que o afluxo das moes pulsionais
in fantis no cesse completamente durante a latncia. De tempos em tempos,
um fragmento da sexualidade infantil ressurge no cenrio e, porque pode
suscitar sensaes de desprazer, "evoca foras psquicas opostas, moes
reativas, que, a fim de reprimir de forma eficaz esse desprazer, edificam os
diques psquicos".95

Assim, durante o perodo de latncia, as foras inibitrias no apenas se

formam, mas agem, precisamente, na conteno da pulso sexual, que escapa
ao processo de sublimao. Essa funo diferenciada da inibio sexual no
funcionamento do aparelho psquico auxilia o processo de dessexualizao do
pensamento, tal como na sublimao. No o momento apropriado para o
despertar e o adormecimento das pulses, segundo Freud, o que toma a
criana educvel.96 A idia que merece destaque especial, nesse caso, o fato
de a conteno do sexual permitir a dessexualizao do intelectual, favorecendo
o desenvolvimento cognitivo da criana. Em relao ao pensamento, essa
concepo da inibio difere daquela encontrada nos primeiros escritos de
Freud em um ponto preciso: no se trata mais de suspenso do pensamento em
conseqncia do sexual, mas de um processo no sujeito sexualidade, cuja
funo, precisa, a de criar um espao no-sexual, no qual o pensamento pode
se exercer.
Em relao s dificuldades de aprendizagem, caso elas se manifestem
durante o perodo de latncia, supe-se a hiptese de um fracasso da ao da
inibio, cuja conseqncia a sexualizao do pensamento manifestando-se
sobre os conhecimentos escolares, como visto nos fragmentos dos trs casos
mencionados no primeiro captulo deste trabalho.
Wissentrieb e a inibio intelectual
O processo de dessexualizao do pensamento, operado pela sublimao da
pulso sexual e corrigido pela inibio,97 desenvolve-se sob a influncia dos
resultados alcanados pela criana em suas pesquisas sobre a vida sexual.
Freud chega, mesmo, a considerar que o prprio desenvolvimento das
faculdades intelectuais se encontra sujeito vida sexual infantil, sobretudo s
pesquisas sexuais das crianas e s teorias que elas constroem a respeito.98 A
importncia da descoberta da existncia de uma estreita relao entre a vida
sexual e a vida intelectual justifica a introduo, em 1915, de toda uma seo,
no segundo ensaio, que explora a questo das pesquisas sexuais infantis. A
capaci dade para o trabalho intelectual e a caracterstica do pensamento no
curso da latncia no expressam outra coisa a no ser o destino das pesquisas
sexuais desenvolvidas entre o terceiro e o quinto anos de vida. Em outros
termos, o que caracteriza a relao do sujeito com qualquer forma de
conhecimento ou saber intelectual parece definir-se na investigao sexual
efetuada na infncia e no resultado a que se chega sobre o saber que estrutura
o inconsciente.

A investigao sexual motivada por uma moo que Freud designa

Wissentriebpulso de saber ou Wiss- oder Forschertrieb pulso do
pesquisador.99 Deve-se assinalar, antes de mais nada, que no existe pulso de
saber no mbito da teoria freudiana das pulses.too A afirmao de Freud, a
esse respeito, contundente: a Wissentrieb "no pode ser contabilizada no
nmero das componentes pulsionais elementares, nem subordinada
exclusivamente sexualidade." Sua ao influenciada pela ascendncia da
sublimao e movida pela energia da pulso escpica.101 Na verdade, o termo
Wissentrieb introduzido, nos escritos freudianos, para questionar o tipo de
satisfao que acompanha o exerccio da curiosidade intelectual. Essa questo
formulada no momento em que Freud identifica a sexualidade infantil como a
fonte pulsional de toda a curiosidade sobre os assuntos da vida sexual.
As observaes de crianas permitiram localizar o despertar da curiosidade
sexual no incio do terceiro ano de vida. A primeira questo formulada pela
criana, sob o mpeto do desejo de conhecimento, refere-se origem da vida:

No por interesses tericos e sim por interesses prticos que a atividade

de pesquisa comea a se desenvolver na criana. A ameaa que pesa
sobre suas condies de existncia devido chegada efetiva ou presumida
de uma nova criana, o receio da perda dos cuidados e do amor ligada a
esse acontecimento, tornam a criana pensativa e perspicaz. ... o primeiro
problema que a preocupa ... o enigma: de onde vm as crianas?"'

O enigma da reproduo da vida concerne a cada sujeito, a cada pequeno

pesquisador, pois se trata de saber da histria da reproduo, que permitiu sua
transformao, de um simples ser vivo, em um ser falante, ser de desejo. No
h informao nem pedagogia que possam resolver essa questo. Da mesma
maneira que a resposta ao enigma da esfinge de Tebas d sentido apenas
vida do miservel dipo, Freud ensina que cada criana levada a inventar
teorias para resolver o enigma de sua prpria existncia. Isso ocorre em funo
da forma como o inconsciente se estrutura a partir da ausncia de escritura, da
ausncia de um trao que diga respeito relao que se poderia estabelecer
entre o homem e a mulher. "A anatomia no define o sexo" essa afirmao
acachapante de Freud sobre a condio sexual dos seres falantes uma outra
maneira de dizer que no existe, no inconsciente, uma representao que define
a priori o ser homem ou o ser mulher. Por isso, necessrio construir uma
resposta, inventar uma fico, que, em ltima instncia, consiste na fantasia
fundamental, por meio da qual se organiza a posio sexuada de cada um.

Freud assinala que o elemento desencadeador do interesse da criana pelo

mundo, no final do segundo ano de vida, a chegada real ou presumida de um
novo irmozinho. De fato, bastante comum o intervalo de dois anos para a
chegada de um outro filho. No entanto, mesmo quando a famlia no aumenta,
segundo Freud, a questo se coloca. Ora, no se pode desconhecer que a
possibilidade da origem de um outro beb encontra-se diretamente ligada ao
desejo dos pais de ter um outro filho. Por conseguinte, a questo sobre a origem
concerne, tambm, ao desejo dos pais. Parece que, a partir de um certo
momento, a criana pe em questo a possibilidade de ela preencher, com sua
existncia, o espao vazio do desejo que leva um homem e uma mulher a se
transformarem em pai e em me. O contato da criana com o mundo inaugura-
se, ento, da hincia que se abre acerca de seu lugar junto ao par parental, no
sem angstia, pois essa hinciaj uma forma de subjetivao da falta, que
Freud tambm nomeia "complexo de castrao".
O despertar da pulso de saber indica, de uma certa maneira, o momento
em que a criana deixa a via auto-ertica de satisfao, pela qual seu corpo foi
dessexualizado e organizado em tomo dos objetos pulsionais. Inicia-se o tempo
do interesse por tudo aquilo que acontece ao seu redor, no mundo. A criana
questiona os adultos, os fatos que observa. Organiza os dados colhidos de suas
investigaes, classificando-os a partir de um nico referencial: a presena ou a
ausncia do rgo flico. O caso do pequeno Hans, j mencionado
anteriormente, oferece um exemplo vivo desse tipo de interesse pelo mundo.
Inicialmente, Hans atribui a presena do pnis a todos os seres. Em seguida,
classifica-os em animados, ou inanimados, a partir da presena, ou ausncia, do
rgo sexual masculino: "A cadeira e a locomotiva no tm pipi. A girafa tem."
Depois, parte para a interrogao da diferena en tre os sexos, sempre na
busca de uma soluo para o enigma da reproduo. V-se, assim, de que
maneira a curiosidade sexual veicula o desenvolvimento cognitivo e a atividade
intelectual da criana.
O privilgio do falo, no curso das investigaes sexuais, no se encontra
desvinculado do processo de construo do corpo, que antecede o despertar do
desejo de saber. Em "Trs ensaios...", Freud descreve esse processo indicando
cada uma das fases de desenvolvimento da organizao sexual, que se inicia
com as relaes ao objeto oral e se encerra com a construo do objeto genital,
ou flico.103 Essa organizao, no fundo, transforma o corpo vivo em sujeito do
desejo, no sem a incidncia do modo de presena da me, no exerccio de sua
funo de maternagem.
A esse respeito, Jacques Lacan diferencia a demanda, o desejo e a
necessidade, para destacar a importncia dessa dimenso flica, no a partir da
estadologia freudiana, mas da prpria estrutura do inconsciente. A primeira
expresso de aumento de tenso no organismo o grito. A criana grita e essa
manifestao corporal, real e no-subjetivada, recebe uma interpretao da
me: sono, sede ou fome. Por sua resposta, a me no apenas transforma o
grito em um apelo, uma demanda endereada a ela, mas tambm nomeia-o. As
nomeaes sucessivas da me definem o que bom e o que ruim, o que
desejvel e o que indesejvel, estabelecendo-se, assim, por meio dessa
clivagem, uma estrutura mnima de organizao. Ao mesmo tempo em que a
me abre criana o acesso ao universo da demanda, ela introduz um valor
distinto para o desejo. Diferenciam-se, assim, trs registros: o da necessidade, o
da demanda e o do desejo. A estrutura binria inicial, ainda que precria,
constitui a base da primeira simbolizao. sob ela que a criana busca
simbolizar a ausncia da me. Identifica-se no jogo do neto de Freud com a
bobina conhecido como jogo do frt-da , o exemplo da simbolizao da ausncia
da me, a partir da lgica binria. O fbrt representa o "foi embora" e o da o
"voltou". A ausncia da me que, no ensino de Lacan, recebe o nome de desejo
da me , como toda separao ou perda, deixa a criana perplexa diante de um
vazio. Ento, ela busca, por si mesma, significaes para essa ausncia. A me
no est, porque ela deseja... Todas as representaes capazes de responder a
essa ausncia adquirem, para a criana, um valor flico. Porm a me no
deixa de ir e vir, seu desejo no cessa de se manifestar por intermdio de sua
ausncia. preciso, ento, encontrar uma representao que possa organizar
esse universo de significaes, que tenha a funo de ndice, um verdadeiro
smbolo flico. As pesquisas sexuais infantis so o veculo dessa busca, que se
inicia rumo a um smbolo que fixe as significaes, rumo a um saber sobre o
que, no plano do inconsciente, capaz de sustentar o desejo.
O ponto de partida da reflexo intelectual da criana a questo: "De onde
vm os bebs?" E o ponto de chegada encontra-se condicionado ao saber sobre
o que funda o desejo no inconsciente, saber sobre a falta, portanto, ou sobre a
castrao. O progresso da trajetria investigativa da criana tende a ser inibido
por uma ignorncia sobre a castrao e por falsas teorias que o estado de sua
prpria sexualidade lhe impe.104 Freud identifica trs teorias sexuais
tpicas.105 A primeira deriva do fato de as diferenas sexuais entre os sexos
serem negligenciadas: "Esta teoria consiste em atribuir a todos os humanos,
inclusive os seres femininos, um pnis."06
 A criana, geralmente, no segue as pistas sua disposio para orientar
suas pesquisas. Se ela observasse que o beb se forma dentro do corpo da
me, poderia se perguntar como ele chegou at l, ou o que provoca seu
desenvolvimento, comenta Freud. Se o pai diz que o beb tambm dele, a
criana poderia se perguntar qual a sua parte na concepo. Um exemplo
citado, a esse respeito, o do menino que ao ver a irmzinha tomando banho,
percebe-lhe a castrao visvel, mas falseia sua percepo, comentando: "O
(pipi) dela ainda muito pequeno, mas vai aumentar quando ela crescer.i107 A
conscincia reluta em processar qualquer imagem que evidencia a castrao. A
expresso empregada por Freud, para falar desse transtorno conscincia,
"horror do complexo da castrao", que as lendas e os mitos no deixam de
atestar. No curso das pesquisas sexuais, o horror castrao que, nos meninos,
assume a forma das ameaas de corte ou devorao feitas por pessoas adultas
em relao ao seu rgoinviabiliza o acesso verdade propriamente dita do
inconsciente: "Mas quando a criana parece estar no caminho certo para
postular a existncia da vagina e reconhecer que a penetrao do pnis do pai
na me o ato pelo qual a criana aparece no corpo da me, a que a
pesquisa se interrompe: a criana emperra sobre a teoria de que a me possui
um pnis como o homem e a existncia da cavidade que recebe o pnis
permanece desconhecida." 108
Da ignorncia da vagina, que se deve ao horror castrao, decorre uma
segunda teoria tpica, "teoria cloacal do nascimento", segundo a qual o beb se
desenvolve no interior do corpo da me, provavelmente pela ingesto de algum
alimento, e expelido como excremento, numa evacuao.
A terceira das teorias sexuais tpicas surge quando o acaso leva a criana a
testemunhar as relaes sexuais de seus pais e a interpret-las como uma luta
de foras, o mais forte dominando o mais fraco, com uma certa violncia.
Trata-se de uma "concepo sdica do coito".109
Em ltima instncia, cada um desses trs tipos de teorias indica o fracasso
das pesquisas sexuais infantis e constitui um modo de renncia do sujeito ao
saber do inconsciente, cuja conseqncia, para Freud, uma degradao
permanente do desejo de saber.110 O insucesso do esforo do pensamento
para atingir o objetivo da pesquisa, torna-se o prottipo de todo trabalho
intelectual ulterior. maneira como a criana, diante da evidncia da castrao
materna, abandona sua pesquisa em funo do impasse que essa descoberta
representa em relao a hiptese de que todos os humanos so iguais, o
pesquisador, quando esbarra na soluo de seu problema, invadido pela
dvida, pela ruminao, ou seja, pelo tipo de pensamento que caracteriza o
primeiro fracasso de seu esforo intelectual, acarretando, como efeito, a
paralisao da pesquisa em curso.111
O perodo de investigao sexual infantil termina por volta do sexto ano de
vida com a incidncia do recalcamento sobre a pulso sexual. "2 Como j
mencionado, o recalque da pulso sexual responsvel por desviar o objetivo
pulsional dos objetos parciais que deram forma ao corpo. O correlato do
sacrifcio das zonas ergenas de satisfao a assuno do falo enquanto
smbolo das novas formas de satisfao que orientam o desejo do sujeito. Com
o acontecimento do recalque, a atividade intelectual, ou a Wissentrieb, em
funo de sua conexo precoce com a pulso sexual, pode encontrar trs
destinos distintos:
1) a inibio do pensamento;
2) a compulso neurtica a pensar; e
3) a sublimao.
A terceira possibilidade, na viso de Freud, constitui o destino mais
favorvel atividade intelectual e o mais desejvel pela cultura. Na sublimao,
o recalcamento sexual intervm, sem reenviar o desejo ao inconsciente. No
difcil imaginar o sexual e o intelectual caminhando de maneira sobreposta,
quando o recalque, por sua ao, subtrai apenas o sexual, deixando livre curso
ao intelectual. Freud explica precisamente esse processo psquico, afirmando
que a libido no sofre o recalque, sublimada em avidez de saber, associa-se
"pulso de saber" (Wissentrieb) e refora-a. Assim, o pensamento pode agir em
um espao praticamente dessexualizado, livre, portanto, do domnio da
investigao sexual infantil e a servio dos interesses intelectuais.'13
Os outros dois destinos da pulso constituem as formas neurticas do
pensamento, ou seja, tipos propriamente ditos de inibio intelectual. Tanto no
caso de "inibio do pensamento", quanto no caso de "compulso neurtica
pensar", a Wissentrieb compartilha o destino da sexualidadeo desejo
recalcado conjuntamente com a pulso sexual. Entretanto, o que caracteriza a
inibio neurtica o fato de que "a avidez de saber permanece inibida e a livre
atividade intelectual limitada". Quando essa limitao da atividade do
pensamento reforada ainda mais no meio externo, mediante intimidaes dos
pais, educao ou religio, a relao do sujeito com o saber atinge o patamar do
chamado "pensamento dbil" (Denkschwche).114
A "compulso neurtica a pensar", por outro lado, caracteriza-se pela
resistncia do pensamento intelectual ao recalcamento. Freud pressupe que o
desenvolvimento intelectual marcado por um vigor suficientemente intenso,
capaz de contornar a ao do recalque. A investigao sexual infantil reprimida
retorna do inconsciente, sob a forma de "compulso de ruminao". A vida
intelectual do sujeito, contudo, fica marcada pela sexualizao do pensamento,
que transfere s operaes intelectuais o prazer e a angstia, tal como ocorrera
durante as pesquisas infantis: "A investigao toma-se uma atividade sexual ...,
mas o carter da investigao infantil, que o de permanecer sem concluso,
se reproduz igualmente no fato de esta ruminao jamais encontrar um fim e de
a sensao intelectual da soluo, que se procura alcanar, tornar-se cada vez
mais distante."'15
Nessa citao de Freud, pode-se ressaltar o que corresponde prpria
definio do sintoma obsessivo: a sensao intelectual de estar-se cada vez
mais distante do que se procura encontrar. Tal a expresso do mal-estar do
obsessivo em relao ao desejo. A "inibio neurtica", por sua vez, cuja
"debilidade mental" pode ser uma derivao, no deixa de apontar a relao
impotente ao desejo, que caracteriza o discurso histrico. Em suma, esses
destinos da investigao sexual infantil configuram-se como modos de
posicionamento do sujeito frente impossibilidade de saciar a curiosidade
intelectual infan til, assim como impossvel saciar o desejo com base na sua
prpria funo de causa, estruturada a partir de uma perda fundamental.
Inibio versus sintoma
O que se pode considerar como a ltima palavra de Freud acerca de sua
concepo clnica da inibio aparece em "Inibies, sintomas e ansiedade", de
1925. Esse texto apresenta, de fato, uma reviso do problema da angstia, que
fora examinado durante todo o curso da elaborao da teoria psicanaltica;
porm, neste momento, retomado luz da segunda tpica do aparelho
psquico. Considera-se esse trabalho como uma contribuio essencial para a
abordagem clnica dessas trs formas de manifestao do mal-estar nos
sujeitos. Deve-se observar que, por um lado, nele se situam a inibio, o
sintoma e a angstia como manifestaes distintas, que ocupam planos tambm
distintos em relao dificuldade que representam para os sujeitos. No entanto,
por outro lado, o texto apresenta uma srie de indicaes conceituais, vai
conjugar cada uma destas formas s outras duas, definindo uma estrutura
tridica, em que se verifica a inibio, o sintoma e a angstia, porm em graus
distintos. Em relao inibio, buscar-se- ressaltar o par que ela forma com
o sintoma, para tentar-se extrair, dessa articulao, o terceiro elemento, que
constitui a dimenso pulsional presente nessa manifestao.

Enquanto a modificao inabitual de uma funo do organismo, seguida da

instaurao de um novo tipo de funcionamento, merece o ttulo de sintoma, o
nome inibio reservado para o caso de uma simples diminuio da funo'16
e, por isso, define-se como "a limitao normal de uma funo". Do ponto de
vista conceitual, Freud concebe a inibio como intimamente ligada funo,
portanto, ele prprio ir examin-la a partir das funes relativas ao eu. Assim,
a definio de inibio particularizada no campo analtico, como a expresso
de "uma limitao funcional do eu".117
Nos quadros neurticos, a inibio configura-se como uma verdadeira
renncia funo. Abrange inicialmente a funo sexual, em seguida as de
locomoo e de alimentao e, por ltimo, a inibio no trabalho. Nos trs
primeiros estudos, a perturbao da funo determinada tendo-se como
parmetro a atividade normal do rgo. Em relao inibio sexual, por
exemplo, qualquer anomalia que comprometa a realizao orgnica do
coitodesprazer psquico, ausn cia de ereo, abreviao do ato, o efeito de
prazer que no se produz e outras perturbaes em relao a condies
particulares de natureza perversa ou fetichista pode ser tomada como inibio.
Na mesma linha de raciocnio, so identificadas as inibies que perturbam as
funes de alimentao e locomoo, embora se observe, para esses casos,
uma maior dificuldade em demarcar o limite da normalidade. J em relao
atividade profissional, uma nova hiptese esboa-se: a funo do trabalho no
se encontra associada a um rgo especfico e, por isso, definida como uma
"diminuio do prazer de trabalhar ou uma execuo defeituosa do trabalho".'18
Alguns fenmenos orgnicos tais como a fadiga, a vertigem e, mesmo, alguns
tipos de paralisiaspodem aparecer associados inibio, mas devem ser
tomados apenas como efeitos da funo inibitria do eu.
preciso considerar que esta ltima elaborao sobre a inibio aparece no
contexto da segunda tpica. Assim, Freud identifica duas razes relativas
dinmica propriamente psquica, que levariam o eu a renunciar ao exerccio da
funo profissional, ou seja, o eu s abre mo de uma funo sua disposio
ou "para evitar um conflito com o Isso", ou "para no entrar em conflito com o
supereu". No primeiro caso, mais fcil identificar a inibio, pois ela se
justifica na "erotizao muito intensa dos rgos interessados na funo".'19 O
mecanismo caracterstico dos processos histricos o que serve de modelo
para se pensar a sexualizao do rgo, a exemplo da atitude de uma
cozinheira que se recusa a trabalhar no fogo, aps ter-se envolvido
amorosamente com o patro. Do mesmo modo, o escritor vai encontrar-se
impedido de utilizar a caneta, logo que o lquido, que flui de sua ponta e penetra
na folha de papel branco, adquire a significao sexual do coito.'2
Ora, erotizar a funo equivale a sexualizar o no-sexual, num processo
inverso, poder-se-ia dizer, quele, descrito anteriormente, da sublimao. A via
sublimatria possvel pela inibio da pulso quanto ao seu objetivo, que
promove a dessexualizao do corpo e a instaurao de um espao vazio de
significao sexual, no qual o pensamento pode se exercer. Na inibio no
trabalho, tem-se exatamente o avesso da sublimao pois o pensamento ganha
sentido sexual. A inibio sintomtica, portanto, anula a sublimao, pela
sexualizao do no-sexual. Retomando o exemplo do escritor, como se a via
da sublimao pulsional fosse temporariamente suspensa, neutralizada ou,
mesmo, invadida pelo sentido do inconsciente, que , sempre, um sentido
sexual. A representao do ato de escrever, tomando-se superinvestida de
sexualidade, implica a perda do objetivo visado pela sublimao. Assim, a
escrita suspensa e a energia pulsional ganha o terreno do corpo, onde se
expressa pela paralisao da funo. Tanto do lado do isso, quanto do lado do
eu, h prejuzo: a interdio sobre as pulses incide, ao mesmo tempo, sobre os
interesses do sujeito.
No segundo caso de renncia funo do trabalho quando o objetivo do eu
evitar um conflito com o supereu , as "inibies se produzem visivelmente a
servio da autopunio".12' Freud assinala que essa soluo muito comum em
se tratando das atividades profissionais. Tudo se passa como se o sujeito no
tivesse direito de realizar nenhum trabalho cujo resultado lhe trouxesse sucesso
ou reconhecimento. Atribui-se instncia punitiva do supereu essa imposio
de recusa de satisfao, ou, mais precisamente, de renncia ao resultado do
trabalho sublimado. O sujeito trabalha em pura perda, de uma maneira
absolutamente alienada, atingindo, por diversos caminhos, o fracasso rendido ao
supereu.
Aps apresentar essas duas modalidades de resposta do eu, ao isso e ao
supereu, Freud conclui que a inibio uma "medida de precauo", um
processo exclusivamente inerente ao eu e, por isso mesmo, no se confunde
com o sintoma.122 De fato, a inibio e o sintoma so processos distintos: a
primeira define-se como renncia, enquanto o segundo definido como uma
"formao de compromisso" (Kompromissbildung). Isso no impede, contudo,
que se possam considerar certas inibies como sintomas. As prprias anlises
clnicas de Freud sobre as inibies intelectuais resgatam esse binmio, ao
articular a inibio a um modo de satisfao pulsional especfico, que
caracteriza a estrutura do sintoma. Em seu estudo sobre Fiodor Dostoievski,
por exemplo, indica de que maneira a inibio no trabalho se correlaciona
culpabilidade, sob um modo de satisfao autopunitivo, que equivale a um
sintoma nico, operando em dois tempos.123 Nesse modo de satisfao
masoquista, o sujeito paga com seu trabalho uma sentena ditada por sua
prpria culpabilidade. Assim, Dostoievski, aps ter perdido todos os seus bens
no jogo de roleta, escreve Humilhados e ofendidos. Sua inibio configura-se da
seguinte maneira: o escritor s consegue trabalhar para apaziguar sua culpa e
no para gozar do produto final de seu trabalho. Trata-se, nesse caso, de uma
curiosa negociao governada por uma lgica inversa quela que, normalmente,
rege a relao de um sujeito com a satisfao proveniente de seu traba lho. Na
verdade, o sujeito da inibio inventa uma nova forma de direito ao trabalho: ele
adquire uma permisso para o trabalho, entregando seu direito de satisfao ao
gozo masoquista. Com esse tipo de passe na mo, ou com essa licena
circunstancial, ele pode trabalhar; porm o usufruto desse ato devido
astcia masoquista.'24
A importncia de se ressaltar o binmio inibio/sintoma, justifica-se no fato
de a nfase sobre a funo, na abordagem das formas clnicas de inibio,
escamotear esse aspecto fundamental do benefcio pulsional que acompanha
distrbios desse tipo. Levar em considerao a dimenso sintomtica da
inibio, tal como Freud faz na anlise da inibio intelectual de Dostoievski,
consiste em incluir a pulso na inibio, para escapar ao puro funcionalismo
inerente concepo da inibio como defesa. Mesmo porque no parece fcil
determinar a funo normal da atividade intelectual, em relao qual se
verificaria a incidncia da defesa. Por outro lado, a assimilao do pensamento
a um rgo mais difcil ainda de ser objetivada do que no caso do trabalho
profissional. Essas razes podem ter levado Freud a preferir abordar as
inibies intelectuais, no tanto por meio da "erotizao do pensamento", que,
como mencionado, postulada a partir da estrutura do sintoma histrico, mas
valendo-se da obsesso, distrbio do pensamento caracterstico da neurose
obsessiva. Com efeito, o paradigma das inibies intelectuais passa a ser a
"distrao do pensamento" ou a "obsesso a pensar""obsesso de
representao", ou pensamentos (Zwangsvorstellungen) , ou seja, o processo
pelo qual pensamentos inconvenientes se infiltram em uma determinada
cogitao e nela persistem durante um tempo mais ou menos longo, apesar da
vontade consciente e de todos os esforos para se livrar deles. Esses
pensamentos inconvenientes produzem uma verdadeira difrao sobre a
cogitao: limitam seu avano pela criao de elucubraes de contedo
passional, que a desviam, cada vez mais, da direo preferencial.
No h dvida de que essas duas formas de inibio "obsesso a pensar" e
"erotizao do pensamento" corrompem o trabalho intelectual. Este a forma
sublimada de se obter satisfao. certo que a sexualidade se encontra nele
includa, mas inibida quanto ao seu objetivo. As inibies intelectuais tambm
abrangem a sexualidade no plano do saber, porm de uma outra maneira, que
justifica a questo: "Que satisfao se obtm com a infiltrao de idias
imprprias ao pensamento?" "A que serve a erotizao do pensamento?" A
resposta freudiana clara: serve para punir.'25 Nesses casos, a pulso se satis
faz, portanto, pelo modo masoquista. Destaca-se, no plano da atividade
intelectual, a humilhao ou o "masoquismo moral", no qual o sujeito, devido a
um sentimento de culpa geralmente inconsciente, procura a posio de vtima,
sem que um prazer sexual esteja implicado diretamente no fato.126
 Em vrias formas sintomticas de renncia ao produto do trabalho,
possvel identificar o privilgio desse modo de satisfao masoquista. No
exemplo de Dostoievski, o sujeito humilha-se para ter direito ao trabalho. O
usufruto do trabalho perdido precedentemente, entregue ao superego, para
apaziguar o sentimento de culpa do sujeito. Podem-se lembrar, tambm, os
casos, no muito raros, de sujeitos que alienam seu trabalho. A esse respeito,
tem-se, na literatura psicanaltica, o caso de um paciente de Ernest
Krispsicanalista psfreudiano e importante representante da psicologia do
egoque ficou conhecido como "o homem dos miolos frescos". O aspecto
fundamental da alienao do prprio trabalho, nesse paciente, o roubo de
idias: ele rouba de si mesmo os resultados de sua pesquisa intelectual,
atribuindo a um outro pesquisador a autoria de suas concluses. Freud chama a
ateno, ainda, para dois fenmenos bastante comuns: pessoas que fracassam
diante do sucesso'27 ou que saem ganhando com o fracasso. Mesmo quando o
fracasso parece ser endereado a outras pessoasa exemplo do fracasso escolar
da criana, que serve, essencialmente, para punir seus pais, sobretudo os ideais
deles em relao vida intelectual , devem-se procurar os benefcios tirados
pelo sujeito, o saldo de culpa que ele se obtm entre a autopunio e o
desespero dos pais.
 Lacan: da inibio debilidade mental

1. Lacan, o ato e a inibio intelectual

Inibio versus ato

A tentativa de reintroduzir a dimenso pulsional nas formas de inibio, tal
como pretendido no captulo anterior, com o binmio inibio/sintoma, foi
tambm um empreendimento dos analistas ps-freudianos. Na ocasio,
reabilitou-se um outro binmio, fornecido pelo par que a inibio intelectualou as
inibies em geralforma com o ato. Pode-se perceber que, nesse par, a inibio
complementada com o que constitui, exatamente, o seu oposto: a paralisao,
que o contrrio da ao. O interesse dessa oposio duplamente justificado:
de um lado, a ao tomada como a via preferencial de resoluo da inibio
e, em contrapartida, a inibio pensada como uma teraputica possvel para
as principais patologias do ato, a saber, a "passagem ao ato" e o acting out.
Alm disso, essas duas modalidades de ao so vislumbradas como o que
poderia revelar a prpria estrutura da inibio. Desde ento, toda a clnica da
inibio, vista pelo ngulo de um suj eito que se encontra impedido de agir
conforme a natureza de uma funo impedido de trabalhar, de amar, de se
locomover, enfim, de dar prosseguimento ao que essencial na sua
vidaconfronta-se com a clnica do ato.
O ponto de vista terico que mais se destaca nas elaboraes dos ps-
freudianos sobre a clnica do ato a teoria freudiana da autopunio e do
sentimento de culpa referido ao pai. J existia um certo consenso em relao a
essa hiptese explicativa, quando Jacques Lacan, durante a dcada de 1950, se
inclui no debate, abrindo mo desse referencial terico e abordando a questo
pelo vis da sua teoria do estgio do espelho. O elemento conceitual que serve,
ento, para pensar todo o agir do sujeito a noo de objeto causa de desejo,
referida ao com plexo de castrao. No incio dos anos 1960, o objeto causa de
desejo j concebido como o que, fundamentalmente, organiza e regula a ao
do sujeito no mundo, alm de produzir uma srie de efeitos sintomticos, entre
os quais pode-se incluir a inibio.
Na verdade, o debate sobre a clnica do ato inaugura-se em tomo da
polaridade inibio/acting out, introduzida no campo analtico pelos kleinianos,
no incio da dcada de 1920. No curso dessa dcada e, tambm, da seguinte, a
ateno dos analistas centra-se sobre o fato de a anlise dos sintomas no
bastar para curar seus pacientes. Freud j ressaltara esse aspecto, descrevendo
os obstculos que se interpunham ao caminho do deciframento do sentido do
sintoma, entre os quais considera, especialmente, o carter repetitivo dessa
formao do inconsciente. Foram a insuficincia do tratamento analtico, visto
sob o crivo do sintoma, e as manifestaes da chamada reao teraputica
negativa' que ocasionaram a formulao da segunda tpica freudiana,
notadamente do conceito de pulso de morte. Esse conceito vai tornar-se uma
das bases primordiais de funcionamento do aparelho psquico. Muitos dos
alunos de Freud resistem a admitir a idia de repetio ligada a resistncias ao
tratamentoque o conceito de pulso de morte introduz , preferindo inovar a
prtica analtica com a criao de tcnicas para fazer face s novas formas
sintomticas reincidentes, aps a anlise do sintoma propriamente dito ser
terminada. Assim, desperta-se o vivo interesse dos analistas ps-freudianos por
todas as modalidades clnicas, apresentadas por seus pacientes, que no se
configuravam como queixa. Tratava-se, de fato, de uma srie de variedades de
atos cometidos pelos pacientes, considerados, antes disso, contra-indicao
para o tratamento analtico. Em um momento inicial, dedicaram-se descrio
dos tipos e das variaes dessas formas clnicas, que foram caracterizadas
como assintomticas e classificadas entre a inibio e o acting out. Com base
em um enfoque que buscava instituir novos quadros clnicos, essa poca ficou
marcada pela emergncia de novos reagrupamentos 2sindrmicos.
Essa tendncia sindromista vai se afirmar, sobretudo, a partir de
controvrsias a respeito do elemento conceitual que orientaria as descries
dos tipos de carter. Mesmo assim, as grandes linhas do debate, desde 1924,
situam-se entre a inibio e o ato.3 O importante a ressaltar, contudo, que os
ps-freudianos j intuam, com bastante propriedade, a existncia de uma
distino fundamental entre o sintoma e as modalidades de inibio e acting out,
apontando para o dom nio do pulsional. De maneira geral, as novas sndromes
assintomticas so entendidas como distrbios de carter pulsional. Assim, em
um eixo delimitado por dois extremos, situar-se-a, de um lado, os sujeitos
essencialmente inibidos e, de outro, os tipos delinqentes, atores de diversas
formas de atos impulsivos, caracterizados pela ausncia de recalque das
pulses e por um agir sadomasoquista. Em relao a este segundo plo, a
dimenso da passagem ao ato e do acting out que sobressai.

Aps esse momento inicial de classificao segundo o critrio da inibio e

do ato, na forma do acting out, a investigao da causalidade, em jogo nessas
formas clnicas assintomticas, refora a questo da satisfao pulsional.
Descrevem-se as estruturas do carter pulsional; chega-se a evocar uma
malignidade intensa da espcie humana, que atinge uma compulso ao castigo;
delineiam-se algumas hipteses, que contribuem para a afirmao da teoria
freudiana da autopunio; admite-se a prevalncia de um superego sdico e
pr-genital, fazendo aliana com o isso, instncia cmplice dos atos, tendo-se
em vista a conscincia moral.4 Durante as dcadas de 1940 e 1950, a hiptese
explicativa dos representantes da psicologia do ego centra-se na existncia de
uma falha no desenvolvimento do princpio de realidade, concebido como uma
instncia educativa.5 Nessa poca, Jacques Lacan tenta abordar o acting out a
partir de sua concepo da agressividade como relao primordial ao Outro, tal
como evidenciada na reelaborao do narcisismo, cujo conceito organizador o
do estgio do espelho. Essa vertente explicativa receber todo um
desenvolvimento posterior, sustentado por uma reflexo sobre a posio de
personagens trgicoscomo Amigona e Hamlet, em que se privilegiar, na
relao do sujeito com o Outro, o drama do desejo. Define-se, ento, acting out
e passagem ao ato com base na incidncia, para o sujeito, da falta do Outro,
que institui uma perda de objeto, cujo luto verifica o prprio sentido do desejo.6
O interesse do comentrio de Lacan sobre a inibio reside na possibilidade que
se abre para resgatar a perspectiva essencialmente freudiana da existncia de
um lao entre a inibio e o desejo, desfazendo a dicotomizao simplista entre
os dois plos do binrio inibio/ato, preconizada pelos ps-freudianos.
A funo do desejo enquanto causa
O termo "desejo" (Wunsch), em Freud, adquire a forma conceitual de "desejo
inconsciente" e articula-se na experincia originria de satisfao, cujo objeto,
como visto anteriormente, perdido para sempre, reencontrado apenas nas
tessituras e proliferaes dos traos mnsicos, que se constituram referidos
satisfao libidinal.7 O aforismo, presente no texto A interpretao dos sonhos
(1900), segundo o qual "o sonho a realizao do desejo" (Wunscherfllung),
ser retomado por Lacan no desenvolvimento que d questo. Explicita-se
que a realizao do desejo no sonho no a realizao propriamente do desejo,
mas o que permite sua construo. Por meio da construo do desejo opera-se
a passagem da satisfao ao inconsciente, passagem fundamental para a
correlao do desejo pulso, visto que esta ltima que necessita do gozo
para se satisfazer.8
Se o modo de satisfao do desejo o sonho, na realidade ele permanece
insatisfeito. No h objeto que possa satisfaz-lo, de maneira que sempre h
uma falta na origem do desejo. Assim, entende-se que o desejo sua
insatisfao.9 Mesmo quando adquire um objeto desejado para preencher a
falta, o sujeito continua a desejar, causado e movido por essa falta estrutural,
que recebe o nome de castrao. No inconsciente, o objeto que marca a
faltadesignado, tambm, objeto faltante o falo. Lacan quem faz da
castrao o nome da falta fundamental, que nenhum objeto pode cobrir. Na
perspectiva da castrao, o falo, objeto da falta, uma constante da prpria
articulao simblica. Portanto, elege-se o smbolo -cp como a escrita do
complexo de castraoo sinal de subtrao (-) indica a falta e o smbolo do falo,
o objeto dessa falta.
Essa conexo entre o objeto e a castrao que distingue o ensino de
Lacan da contribuio dos ps-freudianosnotadamente Melanie Klein e seus
alunos, que ficaram conhecidos como tericos da relao de objeto. Na
perspectiva dos kleinianos, o objeto genital concebido como um ponto de mira
ideal, sobre o qual, no curso do desenvolvimento da libido, deve convergir uma
srie de experincias pr-genitais.10 Enfatiza-se o conceito de objeto parcial,
que permite se estabelecer uma polaridade entre o objeto da pulso e o objeto
do amor. Nessa perspectiva, pode-se considerar que o aspecto central do
trabalho analtico abrir o eixo ao outro como objeto total, do interior ao
exterior, de uma maneira no-depressiva, mas elevada ou oblativa, em que o
dom de si visa realizao, sob o prisma da sexualidade genital. O problema
dessa perspectiva que a totalizao do Outro como ponto de estrutura implica
a depresso do sujeito: se o Outro tudo, logo, no sou nada. Melanie Klein s
encontra a sada da anlise em uma identificao do sujeito ao objeto, que no
tratamento toma-se identificao ao analista. Essa parece ser a nica maneira
de levar o sujeito a deixar a posio depressiva e, assim, toma-se o ponto
irredutvel do final de anlise.
Nessa concepo de Klein, constata-se um escamoteamento da
irredutibilidade do objeto da pulso, na medida em que o objeto parcial equivale
ao objeto do amor. A esse respeito, Lacan categrico ao afirmar que no
possvel conceber um objeto que no faa parte de um circuito incluindo o
Outro, escrito com letra maiscula, para no ser confundido nem com o sujeito,
nem com o outro da relao amorosa. Com efeito, Freud, em "Sobre o
narcisismo: uma introduo", transforma em um dado de estrutura o fato de o
eu ser um objeto de amor do sujeito. Ento, na perspectiva das relaes objetais
dos kleinianos, o desenvolvimento consistiria na substituio do eu por um
objeto amoroso da realidade. Na intepretao de Lacan, porm, o eu s se
interessa por sua imagem, porque essa imagem reconhecida pelo Outro como
algo amvel. Eis o fundamento do estgio do espelho: o eu constitui-se alienado
na imagem do que representa especularmente para o Outro." Na escrita da
relao narcsica do sujeito com o Outro, h, de um lado, a como objeto amvel,
e do outro, o a' como objeto da pulso:

Essa relao do sujeito com o Outro, passando pela imagem do que ele
representa na esfera do desejo do Outro, estabelece uma ponte entre o objeto
da pulso e o objeto do desejo, diferente daquela proposta por Freud, em um
ponto preciso: a matriz do objeto da pulso o objeto metonmico: "no h
objeto do desejo que no seja metonmico" e "o objeto do desejo o objeto do
desejo do Outro". A vantagem de se ter uma nica categoria de objeto a
possibilidade de se poderem articular os quatro objetos de Freud "objeto
perdido", objeto do amor, objeto do desejo e objeto da pulsoem uma srie ho
mognia. Assim, pode-se recusar a combinatria entre o objeto do amor e o
objeto da pulso proposta por Klein, que leva a sustentar a finalidade genital na
especificidade de cada um.13
Essa concepo do objeto como incapaz de satisfazer a castrao constitui
o ponto de partida da reflexo de Lacan, que o leva a inventar o objeto a. Ao
longo dos anos de construo do conceito de objeto a, busca-se definir o
estatuto de um objeto que poderia substituir o -(R sem anular a funo de causa
de desejo. So vrias as definies propostas para se dar conta dessa
propriedade mpar do objeto: "objeto causa de desejo",14 "condensador de gozo"
ou "objeto inacessvel, que permite o gozo",15 "parte libidinali16 e "objeto sem
idia".17 Destaca-se, desde a primeira dessas definies, a articulao do
objeto da falta ao desejo do Outro: "o objeto a, objeto do desejo, o que
sustenta a relao do sujeito com o Outro, como ele no o falo."18
O Outro, em Lacan, um dos elementos que participa do processo de
surgimento do infcins no registro do simblico, processo equivalente prpria
estruturao do sujeito do desejo. Quem, inicialmente, encarna a funo de
Outro para a criana a me. De fato, no desempenho dos primeiros cuidados
com o recm-nascido, traduzindo suas necessidades e encarregando-se de
satisfaz-las, ela ocupa, ao mesmo tempo, o lugar do Outro simblico e do outro
semelhante. Mencionou-se, anteriormente, que a criana precisa mediatizar a
busca de objetos de satisfao, tanto corporais como pulsionais, por meio de
uma demanda. Ora, a demanda da criana s se constitui, enquanto tal, por
meio da resposta da me a seu grito. Na funo de responder aos apelos do
filho, a me um "outro" semelhante, visto encontrar-se submetida lei da
castrao, que a deixou marcada pela falta de objeto e a fez eleger outrosentre
os quais, a prpria crianapara substituirem o objeto dessa falta. Por outro lado,
para que a demanda da criana se enuncie, no h outro meio seno passar
pelas formulaes significantes tomadas de emprstimo do discurso materno.
Nessa vertente, a me um "Outro" simblico. Essa condio necessria de a
demanda ser atravessada pelo Outro simblico impe no s a linguagem
criana, mas tambm a posio eletiva desse sujeito materno na linguagem, que
a forma particularizada de seu discurso.
No hiato que se forma entre o que representa a demanda prpria do sujeito
e a demanda possvel, passando pelo Outro, nasce o desejo. Dizendo de outra
maneira, a satisfao obtida com o objeto externo revela ao suj eito a
impossibilidade de ele se bastar e instaura a satisfao mediatizada pelo Outro.
Assim, o objeto da primeira satisfao no coincide coma imagem do passado,
que levou a desejar.19 essa defasagem que toma o desejo indestrutvel, pois
se institui uma falta que nenhum objeto consegue preencher, mas que, por outro
lado, precipita o desejo da criana no registro do desejo do Outro. A demanda,
portanto, apresenta uma dupla face: permite buscar o objeto; no entanto,
submete o infcins aos significantes do Outro, da lngua. Nesse sentido, a
linguagem que castradora, visto que faz o desejo do sujeito ficar
definitivamente ligado demanda, sem evidenciar-se enquanto tal.
No curso do desenvolvimento da concepo de desejo, Lacan vincula a
castrao me, justamente porque esta , para a criana, um outro desej ante,
marcado pela faltaoutro que deseja a criana e cuida delae, ao mesmo tempo,
um Outro simblico, veculo da linguagem e de sua lei castradora, a que a
criana se encontra igualmente submetida. A matriz simblica introduzida nas
primeiras experincias de satisfao permite um certo desprendimento da
relao de dependncia da criana com o desejo puro da me e a conexo
entre a falta e a dimenso do falo, ainda que de uma maneira rudimentar.20 O
fato de o falo ser o objeto do desejo da me fixa, para a criana, uma primeira
nomeao do objeto da falta. Jacques-Alain Miller prope escrever essa
relao do desejo da me simbolizando para a criana o desejo de falo -cp, por
meio de uma equao, que se designou metfora infantil:

A metfora infantil salienta a possibilidade de a criana poder ser uma

soluo possvel da falta flica feminina, desde que seja tomada como um
objeto substituto do falo, no mesmo nvel de todos os demais objetos desejados
pelo sujeito feminino no lugar vazio que causa o desejo.21 Para a me, a
criana apenas um dos nomes do objeto da falta. Para a criana, essa
nomeao faz com que o falo possa represent-la junto me, como um dos
objetos de seu desejo:

Essa representao, contudo, somente adquire uma consistncia simblica

no decorrer do processo de estruturao edpica, quando, ento, substituda
pelo smbolo do pai. Pode-se dizer que a castrao introduzida com essa
primeira simbolizao no assegura criana o fato de ela, enquanto um objeto
do desejo da me, no ser reincorporada, como objeto de gozo, ao sujeito
feminino. Essa interdio de gozo o que, de fato, revalida a castrao,
transformando o falo em um significante propriamente simblico. Eis o ponto
nodal da "metfora paterna", processo de substituio do significante do desejo
da me por um significante paterno, que faz do falo a encarnao da lei do
desejo. " do pai que depende a possesso, ou no, pelo sujeito materno, desse
falo."22 Essa a condio da transmisso da lei da castrao no plano
simblico: a me funda o pai como mediador de seu produto e diz "no" ao
gozo, furtando-se a tomar seu objetocrianaunicamente por seu valor de
usufruto: "Tu no reintegrars teu produto" a lei edpica, que se faz, ento,
valer.
No curso do dipo, a criana vai descobrir esse sistema de relaes, para
alm da potncia flica da me. Ora, descobrir a participao do pai na histria
de desejo que fez a mulher conceber uma criana a tarefa sobre a qual todo
pequeno sujeito, segundo Freud, se debrua, a partir da questo "De onde vm
os bebs?". A assuno do falo enquanto smbolo do pai implica, portanto, a
descoberta da castrao materna e a subjetivao dessa castrao pela
mediao do pai: "A verdadeira natureza do falo revela-se sobre a falta de
pnis da me."23 Sabe-se que o encontro da criana com esse real da condio
feminina uma experincia bastante perturbadora, que decide seu destino
enquanto ser sexuado. Decide, tambm, para dizer em outros termos, a relao
do suj eito com o saber que funda o prprio inconsciente: a castrao. A
angstia suscitada no encontro com essa verdade nica para todo sujeito pode
lev-lo a se proteger com uma fobianesse caso, evidencia-se o no querer
saber nada sobre a articulao da castrao com a dimenso flica do objeto.
Essa uma posio neurtica em relao castrao, caracterizada por Lacan
como um "nada-de-pnis", que se transfere para o "nada-de-saber".24 Uma
outra resposta para a angstia, consiste em a criana erigir um fetiche para
denegar o que acabou de descobrir assim, a existncia do pnis mantida,
embora deslocada. Em suma, descobrir que a me uma mulher, introduz, no
universo da criana, algo que da ordem de um corte. O que pacifica essa
experincia a transmisso de um Nome-do-pai, que fixa o falo no universo
simblico.
Tomando a metfora paterna como a sada do complexo de dipo, Lacan
identifica trs tempos de estruturao do smbolo flico, regidos pela fora da
25castrao. No primeiro tempo, a criana procura o objeto do desejo da me,
pela via da demanda, e identifica-se a esse objeto de forma especular. A
criana s ocupa esse lugar de objeto do desejo da me, porque esta um
sujeito feminino, para o qual a criana pode adquirir o valor de um objeto flico.
Essa etapa designada como uma etapa flica primitiva: a primazia do falo
instala-se pela existncia, para o sujeito feminino, do smbolo, do discurso e da
lei. No entanto a via de acesso ao falo, para o sujeito infans, o da
identificao imagem do objeto do desejo da me. Nesse tempo, basta "ser o
falo" e, no caso de essa mensagem transmitir-se de maneira bastante
satisfatria a criana identifica-se ao falo imaginrio e a me sente-se saciada
com essa representao , podem-se consolidar perturbaes de natureza
perversa.
No segundo tempo do dipo, o pai intervm como privador do falo
imaginrio, como quem interdita a me para a criana. Trata-se de um estgio
nodal, pois opera-se a separao do sujeito de sua identificao ao falo
imaginrio, resgatando-lhe a primeira incidncia da lei simblica. como se
fosse lembrado criana que a me dependente de um objeto, no sendo
este, simplesmente, o objeto de seu desejo, mas um outro objeto, o da falta, que
a faz desejar. Sendo a me privada do falo, a criana, conseqentemente, no
o falo. Esta perda no plano do ser do sujeito a condio para que ele possa
inventar-se uma posio sexuada.
 A sada do dipo depende de uma terceira etapa, em que se restabelece, no
plano real, a relao do pai com a me. O pai no aparece mais como aquele
que priva ou interdita, mas como aquele que pode dar. O pai pode dar me o
que ela deseja, porque ele tem o falo, ele o portador da lei. Em definitivo, ele
lhe d a criana que ela deseja. A potncia do pai permite uma identicao do
suj eito com a instncia paterna, identificao que constitui seu ideal do eu.26
Essa identificao simblica, no final do dipo, estabelece-se na medida em que
o pai se toma o objeto de desejo preferido da me. Esse terceiro tempo do
dipo o que, com efeito, fornece o sentido dos dois outros tempos
precedentes.
Em suma, a funo essencial do pai a de se constituir em um suporte
simblico de separao, para que a me no faa de sua criana seu objeto de
gozocomo se observa nas psicoses na infncia , tampouco reduza-a ao seu ideal
irrealizado caracterstico dos casos de perverso. A meu ver, essas duas
modalidades de relao da me com seu objeto criana podem ser tomadas
como formas patolgicas da funo do desejo enquanto causa. Lacan no
deixou de definira relao dual exatamente nessa perspectiva, esclarecendo
tratar-se de uma relao essencialmente alienada, cujos efeitos podem ser a
interrupo, a inverso e o desaceleramento ou a inibio da funo da causa
do desejo, que deixa o sujeito em um estado de desconhecimento profundo da
relao de palavra com o Outro.27 A partir dessa referncia, pode-se dizer que,
na psicose, a relao dual interrompe a funo de causa, j que a criana se
substitui ao objeto do gozo do sujeito feminino e, dessa forma, "satura o modo
de falta em que se especifica o desejo da me".28 Na perverso, a relao dual
inverte a funo do desejo, uma vez que a criana, com sua identificao ao
falo imaginrio, toma imediatamente acessvel me "o que falta ao sujeito
masculino: o prprio objeto de sua existncia concretizando-se no real".29 Na
fobia, ou nas neuroses de maneira geral, a relao dual inibe a funo da causa
do desejo. O sintoma do sujeito fixa-o na trama edpica, pois erigido no lugar
vazio da causa, numa tentativa decidida de evitar a verdade da castrao. A
escolha pelo "no-saber", pelo desconhecimento da castrao como causa de
desejo, perpetua o sujeito no dipo, condenando-o a no revelar outra verdade,
seno a do par parental.30
Por ltimo, deve-se reconhecer, nessa abordagem do desejo como causa, o
aspecto central da abordagem de Freud sobre a inibio, que se traduz na
nfase conferida ao bloqueio da "funo", no funcionamento psquico. Porm
Lacan, em vez de ressaltar a funo bloqueada no plano de uma atividade
qualquero trabalho, a vida sexual e o pensamento, entre outras , vai privilegiar a
"funo do desejo", que, ao ter sua causa bloqueada, desencadeia um srie de
efeitos sintomticos no sujeito, dentre os quais a prpria inibio intelectual.
A excluso do sujeito na prova experimental piagetiana
No seminrio A angstia (1962-1963), Lacan desenvolve uma reflexo sobre a
funo da causa do desejo, situando-a como uma funo ligada ao real de um
movimento, real de uma ao, seja esta motora ou de outra ordem. Considera
que toda ao do sujeito no mundo visa reencontrar o objeto primordial e
animada pela funo do desejo. Nessa perspectiva, a inibio configura-se
como uma ao que contraria a funo, da qual se origina o ato. No dificil
reconhecer, nessa elaborao, a definio freudiana da inibio, enquanto
limitao funcional, porm vista sob o prisma do complexo de castrao.

Entretanto, o que recebe um maior destaque no comentrio de Lacan

acerca dessa dimenso sintomtica da inibio opondo-se ao ato a concepo
da inibio como intrnseca prpria estruturao da funo de causa. Postula-
se que "o ato surge no lugar da inibio" e que o fundamento dessa relao se
assenta sobre o fato "do ato ser uma ao, na qual se manifesta o prprio
desejo que teria sido feito para inibi-lo'.31 A meu ver, esse argumento de Lacan
permite entender-se que a inibio precede o ato. E, precisamente nesse ponto,
salienta-se a dimenso estrutural da inibio, como fundadora da causa, da qual
emana o desejo e, por conseguinte, toda a ao do sujeito na realidade. A
respeito dessa estrutura, a descrio da primeira experincia de satisfao, com
que Freud apresenta o funcionamento do psiquismo, , mais uma vez, um
recurso de elucidao. Deve-se reconhecer, inicialmente, que o choro da
criana uma resposta motora no real, visando a um objeto tambm real. Essa
resposta manifesta-se como uma ao do sujeito no mundo, mas, para realizar-
se, necessria a ao da inibio, bloqueando a forma de satisfao oriunda
da representao do trao mnsico e forando a busca de satisfao na
realidade. Em outros termos, a inibio contm o investimento da libido no
objeto alucinatrio, liberando energia para o investimento no objeto da realidade.
A funo estrutural da inibio, portanto, exatamente a de fundar a ao na
realidade. Essa ao, contudo, fica referida imagem de satisfao j
representada no psiquismo. Assim, aspira-se a que o objeto real coincida com o
objeto alucinatrio, mas, como eles no possuem a mesma natureza, no
pertencem ao mesmo mundo, nunca podem se encontrar. O hiato gerado por
essa inconciliabilidade entre os objetos o que funciona como causa do desejo.
Em suma, pode-se dizer que o ato real, no presente, se modela por um desejo
indestrutvel imagem do passado, imagem de uma experincia de satisfao,
que se projeta, no futuro, como realizvel.32 A lgica da realizao do desejo,
pela via do ato, contraria a tendncia alucinatria do psiquismo, que desejaria
inibir o ato e realizar-se enquanto tal. O ato surge na contrapartida desse desejo
de inibi-lo, porque, bem ao contrrio, manifesta a irrealizao do desejo, faz
conhecer a lacuna, e, portanto, exprime o prprio Wunsch.
Essa estrutura centrada num vazio, na impossibilidade de o objeto, por sua
natureza sempre metonmica, jamais corresponder ao desejo, confere um valor
privilegiado angstia de castrao. A angstia, de fato, um efeito do desejo,
porque a falta fica sempre em descober to. A tendncia do sujeito, diante disso,
tentar ocultar essa falta, o que se d pela introduo, sobre uma ao j
iniciada, de um outro desejo, que contraria a funo. Lacan elege o "desejo de
reter" como expresso desse recurso do sujeito, que, em ltima instncia,
equivale inibio da funo de causa. Assim, identifica-se a reteno como
um modo de defesa frente angstia de castrao, uma estratgia de anulao
da discordncia existente entre a falta e o objeto reencontrado, que consiste em
conferir, a este ltimo, a forma adequada ao desejo do Outro. preciso
considerar que tal defesa pressupe o acesso do sujeito ao estgio flico. A
impossibilidade de o objeto flico satisfazer a falta reenvia o sujeito a seus
objetos pulsionais primordiaisoral, anal e escpico , no para que estes revelem
sua essncia enquanto causa, mas para serem transvestidos com uma
indumentria narcsica, capaz de contornar o desejo do Outro.
No nvel oral, por exemplo, o nico objeto negocivel deveria ser o seio: a
angstia, assinalada pelo grito, instaura a demanda do sujeito de ser alimentado
e a resposta do Outro carrega, em si, uma outra demanda, que a de se deixar
alimentar.33 No entanto, o sujeito tambm requerido pelo Outro, enquanto
objeto de seus cuidados e, a essa demanda, responde oferecendo o que como
objeto. O desejo de reter, nesse nvel, assume a forma do dar-se ao Outro. No
nvel anal, a forma do desejo de reter a da oblatividade: o objeto excremento
funda o desejo de expulsar, visto que o educador materno, ao demandar esse
objeto como o que digno de aprovao, confere-lhe o valor de ddiva ao
Outro.34 E, no nvel escpico, a imagem especular que se encontra em
posio correlativa, adquirindo o sentido de ser o que o sujeito pode oferecer
para contornar a hincia central do desejo flico.35
O exemplo surpreendente que Lacan escolhe para contextualizar o desejo
de reter uma situao experimental relatada por Jean Piaget. Os motivos que
o levam a buscar, no terreno da psicologia, uma ilustrao para sua concepo
de inibio da funo de causa do desejo poderiam ser muitos. Sabe-se, por
exemplo, que Piaget procurou compreender as fontes e os mecanismos do
progresso do conhecimento, preconizando a ao que o sujeito exerce sobre os
objetos do mundo. Sabe-se, por outro lado, que, ao contrrio dos psicanalistas,
esse autor, idealizador da escola terica chamada de epistemologia gentica,
no encontra barreiras para assimilar a linguagem a um rgo, propondo a
objetivao do discurso como um verdadeiro "rgo de comunicao do
sujeito". Entretanto o que especialmente parece justificar o interes- se de Lacan
pela pesquisa de Piaget sobre a funo do rgo da comunicao o prprio
contexto da situao experimental montada para esse fim, que gira em torno de
um objeto especfico: a torneira. Ora, no se pode desconhecer que a torneira
representa o tipo fundamental de objeto da falta, que o objeto flico. Assim,
enquanto essa experimentao centrada no funcionamento da torneira serve
psicologia gentica para fundamentar a postulao da linguagem egocntrica da
criana, psicanlise, ela servir para ilustrar a inibio do pensamento, devido
incidncia do desejo de reter. Alm disso, por meio da metfora da torneira,
distinguem-se outras trs modalidades de resposta do sujeito castrao, que
so o sintoma, a passagem ao ato e o acting out.
Os resultados da investigao de Piaget so apresentados em A linguagem
e o pensamento da criana.36 A situao experimental consiste em colocar
uma criana diante de uma torneira fechada com um balde vazio embaixo e, em
seguida, transmitir-lhe uma srie de explicaes sobre o funcionamento do
objeto torneira. Para verificar-se o grau de entendimento da linguagem na
criana, solicitado, a ela, reproduzir, em seguida, a mensagem que acabou de
receber. Nessa etapa, a criana o "receptor" de uma "mensagem" do
"emissor", no caso, o prprio dr. Piaget. Trata-se da seguinte informao: a
torneira encontra-se tamponada e, por isso, o fluido contido no pode sair; se se
virar a chave com os dedos, o fluido corre, porque o canal aberto.
Com se observa no relato da experimentao, na maior parte das vezes, as
crianas so capazes de reproduzir integralmente, para o experimentador, as
explicaes recebidas, dando provas, assim, do entendimento delas. Inicia-se,
ento, uma segunda etapa, na qual a criana serve de "emissor" da mesma
"mensagem", para um "receptor"agora, uma outra criana de sua idade.
Constata-se, contudo, no momento desta segunda transmisso, "uma perda
efetiva no nvel da compreenso": no se reconhece, no enunciado da criana
reprodutora da mensagem, o conhecimento adquirido sobre o funcionamento da
torneira. Conclui-se, da, uma dificuldade de as crianas se entenderem entre si,
nos moldes como conseguem entender os adultos.
Piaget raciocina a partir da relao de causa e efeito, sendo que, para ele, o
efeito essencial da palavra a comunicao. Ele no considera, nessa relao,
a interferncia de nenhum efeito relativo ao aspecto castrador da linguagem
para o sujeito. Lacan, por sua vez, leva em conta que qualquer resposta do
sujeito, qualquer efeito que possa ser traduzido no campo do real de sua ao,
se traduz, tambm, em um outro campo, que o da realizao do sujeito pela
via da dialtica do desejo do Outro. Nesse segundo campo, a falta a causa e
o desejo o efeito primordial dessa causa. A causa constitui-se, ento, na
suposio de efeitos, devido ao fato de que o efeito, como tal, falha. Nesse
sentido, o desejo define-se, de preferncia, como falta de efeito.
Essa hincia efetiva do desejo entre a causa e o efeito encontra-se elidida
na experincia cientfica da torneira. A lgica do pensamento extrai-se
exclusivamente das respostas da criana aos enunciados de Piaget, e nada
mais, embora avalie, tambm, a srie de respostas que regeu sua enunciao
para os fins do teste.37 Por outro lado, a lgica da castrao, aplicada ao plano
da compreenso, permite a Lacan extrair, dos prprios enunciados da criana, a
funo de causa que se revela no funcionamento do objeto torneira. Considera-
se, em primeiro lugar, que essa funo subentende qualquer relao do sujeito
ao Outro. No entanto, preciso, tambm, levar em conta o fato da transmisso
do reprodutor ser, certamente, influenciada pelo receptor, caso este seja o dr.
Piaget, em pessoa, ou uma outra criana da mesma idade, a quem se pode
falar, mais facilmente, das inquietaes relativas angstia de castrao.
Um outro aspecto que se ressalta, nessa experimentao, o interesse
evidente das crianas em destorcer a torneira, desmont-la ou substitu-Ia, o
que indica a encarnao, nesse objeto, da funo de causa, sob o ponto de vista
da dimenso flica-cp. O negativo do falo permite essa superposio de um
outro objeto, ao qual se atribui o mesmo valor do smbolo. Por isso, o que vai
ser salientado pelas crianas, na reproduo da explicao, o efeito da
torneira como algo que se fecha e graas ao qual se pode encher uma bacia
sem que ela transborde. Em relao ao fenmeno produzido pelo objeto, os
comentrios dos pequenos sujeitos vo alertar para o fato de nada garantir que,
ao se abrir a torneira, o fluido vai sair. A torneira foi feita antes de tudo para
reter uma presso e no se pode saber, de antemo, se vai, ou no, haver
presso. Deix-la aberta, quando no h fluido, pode ser catastrfico;
prefervel deix-la fechada, mesmo quando no h nenhum sinal dele.38 Deve-
se reconhecer, nesses comentrios das crianas sobre o objeto torneira, a
demonstrao de que a funo de causa exprime-se, sobretudo, por sua
conseqncia, que o desejo de fech-la, ou seja, o desejo de reter.
No desejo de reter, o objeto flico funciona como um tampo, obturando
toda possibilidade de o sujeito realizar-se na hincia que constitui a causa do
desejo. Se o desejo no comportasse esse aspecto ilusrio, de sempre referir-se
a um resto constitudo na relao ao Outro, o falo no poderia transformar-se
nessa miragem da realizao do desejo do Outro, miragem que inibe o ato na
busca de objetos substitutivos, dos quais o sujeito pode tirar satisfao.
Utilizando, ainda, a metfora da torneira nessa dimenso do objeto tampo,
Lacan define o sintoma, o acting out e a passagem ao ato. O sintoma um
vazamento da torneira, em relao ao qual o sujeito "no pode nada fazer" e,
por outro lado, "no quer saber". A passagem ao ato equivale a abrir a torneira
sem saber o que se est fazendo: algo produzido e por meio disso uma causa
libera-se, porm os meios no tm nada a ver com a causa liberada. E o acting
out, por sua vez, implica a presena de um jato do fluido, independentemente da
causa sobre a qual a ao incide: o jato mostra a causa, mas, enquanto tal, se
reduz ao resto.39
Hamlete sua inibio do ato
O comentrio de Jacques Lacan sobre o personagem trgico Hamlet apresenta
uma modalidade fundamental de inibio no homem, em que se destaca o
aspecto da procrastinao do ato. Com se sabe, logo no primeiro ato da pea,40
o pai de Hamlet aparece diante do filho sob a forma de um espectro, transmite-
lhe um saber a respeito das circustncias incestuosa e adltera de sua morte e
demanda-lhe um ato de vingana. O filho tem todas as condies para matar o
assassino de seu pai, mas adia esse ato durante todo o curso da narrao. Que
motivos o impedem de realizar a tarefa que o fantasma de seu pai lhe atribuiu?
So mltiplas as tentativas de interpretao da hesitao de Hamlet para agir, a
comear pela de Goethe, que levanta a hiptese de o ato do prncipe encontrar-
se paralisado devido a uma atividade excessiva do pensamento.41 Freud
salienta esse ponto e no deixa de notar que a pea se funda, exatamente,
sobre as hesitaes de Hamlet em realizar a tarefa de vingana, de que
encarregado. Observa-se, ainda, que o texto de Shakespeare no oferece
quaisquer razes ou motivos para essas hesitaes, alm de mostrar, no seu
tema, que Hamlet no deve ser tomado, de forma alguma, como algum
incapaz de 42agir.
Sob esse prisma, o que mais chama a ateno nessa pea que o espao
de tempo em que transcorre a inibio de Hamlet para agir entrecortado por
uma srie de actings out. Em outros termos, durante a procrastinao do ato de
vingana da morte do pai, que consiste em matar o tio fratricida, o personagem
realiza outros atos, da mesma natureza alis, sem nenhuma inibio. Estes
qualificam-se como actings out e distinguem-se do ato, visto que no
contribuem, em nada, para que o sujeito possa dar prosseguimento conduta
herica de seu destino. Retomando-se a definio de acting out proposta por
Lacan a partir da metfora do objeto torneira, pode-se dizer que se constituem
de jatos de ao, independentes da causa sobre a qual incide a ao
propriamente pretendida.
Um outro elemento que merece destaque o fato de Hamlet encontrar-se
em posio de agir: o espectro autoriza o ato de vingana contra o seu
assassino e usurpador inconteste da herana paterna. O amor do prncipe pelo
pai e, tambm, pela me s teria a contribuir para o cumprimento do ato como
dever moral. Contudo, tal como ocorre na histeria masculina, sua ao, sua
vontade e seu desejo permanecem em suspenso, em funo da incidncia
perturbadora do desejo do Outro sobre ele. Nesse tempo de suspenso, de
procrastinao inibitria do ato, como dito anteriormente, Hamlet mata
Poloniuso pai de Oflia, sua amada , luta com Laertesum rivale, ainda, envia
dois cortesos morte, sem nenhuma hesitao.

Nesse ponto, faz-se necessrio considerarem-se, contrariamente s

formulaes dos ps-freudianos, os termos da inibio e do acting out de forma
articulada, tom-los como uma variao de uma modalidade de resposta do
sujeito diante do enigma do desejo do Outro. A meu ver, essa presena de
actings out no curso da inibio poderia, mesmo, ser tomada como a expresso
da neurose na atualidade da clnica psicanaltica, que faz de Hamlet um
verdadeiro paradigma para se pensarem as formas assintomticas da inibio e
das patologias do ato.
Como situar, porm, o cerne do enigma do desejo inconsciente em Hamlet?
Um elemento essencial introduzido na narrativa shakespeariana a articulao
do agir do personagem com a dimenso do saber. Esse ponto evidencia-se,
sobretudo, quando se confrontam Hamlet e dipo, personagem de Sfocles.
dipo aquele que no sabe nada sobre o ato que comete; mas tal ato sustenta
e d vida a seu personagem durante todo o curso da pea. Em dipo, o ato
parricida cria o inconsciente.43 Em Hamlet, ao contrrio, esse ato cometido,
de maneira deliberada, pelo executador; a vtima sabe a respeito dele, e o
sujeito tambm. Esse saber cria uma antinomia entre o ato e o inconsciente.
Hamlet fica aprisionado, no por seu ato, que procrastinado, mas por sua
impotncia em saldar a dvida contrada desde o dia em que veio ao mundo
como herdeiro da nobreza real dinamarquesa.
Saber o que aconteceu com o seu pai e em que circunstncias o que deixa
o personagem paralisado, num estado de inibio. Lacan diz que esse saber
concerne traio do amor. A enganao amorosa situa-se, como um elemento
estrutural, em funo da inexistncia de um significante que garanta o Outro
como no-enganador, que garanta a verdade de sua palavra. O desvelamento
da falta de um significante no Outro convoca o sujeito a se situar frente
castrao. Deve-se reconhecer, nessa elaborao, a estruturao do desejo do
sujeito, j mencionada, porm, agora situada na trama das relaes edpicas.
Assim, na pea em questo, Hamlet vai se perguntar sobre o estatuto do objeto
do desejo, questionando o estatuto do objeto amorosose esse enganador, ou
no,instalando-se, por intermdio dessa querela, numa posio particular em
face do enigma do desejo da me.
O desejo da me turva a possibilidade de ao desinibida de Hamlet, porque
aparece associado eliminao do pai. A cumplicidade de Gertrudes rainha da
Dinamarca e me de Hamletno assassinato de seu marido indica o quo lassa
a funo paterna no discurso desse sujeito feminino. Hamlet no entende como
sua me pde trocar o paium rei digno, pleno de virtudes , por Claudius homem
indigno, que ele compara a um dejeto humano. Deve-se reconhecer, na
subjetivao da castrao realizada pelo filho, que o pai possui atributos flicos
suficientes para constituir-se em um suporte identificatrio. No entanto, o
desejo da me, no o reconhecendo, dificulta a transmisso, deixa o filho em
um estado de suspenso quanto essa identificao paterna. Eis o que
configura o estado de carncia simblica, ou carncia da funo paterna, para o
sujeito Hamlet: a identificao ao pai no se transmitindo, adia o confronto do
sujeito com o complexo de castrao; deixa-o, no complexo de dipo, fixado ao
recurso da identificao ideal com o falo materno. A passagem do complexo de
dipo para o complexo de castrao a chave da humanizao da sexualidade
e da assuno da funo do desejo enquanto causa.44 E para que essa
passagem seja bem-sucedida, para que o sujeito tenha acesso significao
flica na modalidade da castrao simblica, preciso que a identificao ao
falo materno falhe, preservando a incompletude ou o no-todo do sujeito
feminino.45 Pode-se dizer que nessa pea de Shakespeare comprovam-se
alguns acidentes no curso da evoluo do desejo de Hamlet, impasses desse
sujeito na busca de uma sada do dipo, que no outra, seno o luto da
identificao imaginria, ou seja, fazer do falo da me um objeto perdido, para
se ter acesso ao falo simblico. Em definitivo, essa a nica sada possvel
para qualquer sujeito, momento do declnio do dipo, cujas variaes podem ser
investigadas em cada caso.
 Quando Hamlet toma conhecimento do desejo incestuoso de Gertrudes, sua
primeira tentativa no sentido de recusar a castrao e manter a identificao ao
falo fazer com que a me tome conscincia de seu desejo ilegal. Na pea, a
cena em que o personagem tenta sustentar a lei pela via artificial do discurso
moralista transcorre no gabinete da rainha e, como se no bastasse a tentativa
de culpabilizao da me, Hamlet assassina equivocadamente Polnio,
conferindo a esse acting out o carter de um verdadeiro crime incestuoso,
comparvel ao de dipo.46 Nesse momento, ele est sendo o suporte da
vontade de seu pai, dos preceitos da lei, da ordem e do pudor.47 No entanto, o
que a cena revela, sobretudo, que o desejo da me no se encontra articulado,
de maneira slida, com o Nome-do-pai, com um significante. Por isso, essa
estratgia do sujeito de fazer apelo lei moral, fixa ainda mais sua alienao ao
significado do falo para o Outro materno, a ponto de ser necessria uma outra
apario do espectro, para recolocar Hamlet no rumo do desejo enquanto
causa. Se o desejo da me se mostra indiferente lei do pai, o desejo do sujeito
no encontra seu fundamento em nenhum objeto perdido. Esta toda a
dificuldade de Hamlet: seu desejo s se define pelo significado do desejo do
Outro e, ento, ele no se apropria de seu prprio desejo, de seu prprio
destino. Fica impedido de agir. Pela via do acting out, no h dvida de que o
sujeito sofre perdas reais. Essas perdas, contudo, no possuem o estatuto de
privao simblica, que cria uma hincia, pela via do luto, em que vem alojar-se
o objeto.48
Uma outra conseqncia do desejo ilegal da me de Hamlet, ou de seu gozo
ilegal, deixar o falo confundido com a dimenso do real do rgo. Na medida
em que Claudius quem satisfaz a me, este qualificado como um crpula,
possuidor de atributos terrveis aos olhos de Hamletpassa a encarnar o falo,
torna-se uma potncia real, um gozo no real. Lacan considera que, para
afrontar tal potncia, preciso o sacrifcio completo de todo vnculo narcsico.
Na verdade, esse sacrificio a prpria realizao do ato. Como se no
bastasse a procrastinao, o preo do ato muito alto para o sujeito pois custa-
lhe seu prprio desaparecimento. No plano da vida amorosa, o real do rgo
tambm implica conseqncias: Oflia, o objeto do desejo de Hamlet,
totalmente depreciada e rejeitada. Ela torna-se equivalente ao falo,
exteriorizado, encerrando o horror da "tumescncia vital", do real do sexo. Essa
recusa do falo pode ser entendida como o correlato da impossibilidade de sua
inscrio no campo do significante. O sujeito recusa o falo, enquanto este o
smbolo significante da vida, da reproduo. A recusa da paternidade est
associada no somente ausncia da dimenso simblica, garantida pelo pai
morto, mas tambm assimilao da mulher quela que goza ao engendrar
filhos, excluindo o pai e o prprio sujeito do mundo simblico dos homens.
Em Hamlet, o ato propriamente dito s se toma possvel a partir de uma
retificao de sua posio em face do falo. Essa retificao depende do
processo do luto, que permite a nadificao do falo imaginrio. O
desaparecimento do objeto a condio para que aparea aquilo a que
corresponde, no sujeito, o valor do -cp. Na pea, a construo do valor do
objeto da falta se d por meio do objeto amoroso. Inicialmente, Hamlet
desconhece o valor de Oflia, no sabe o que ela significa para ele, at o
momento em que testemunha Laertes, diante do tmulo preparado para receber
o corpo de Oflia, exprimir uma profunda dor pela perda de sua irm querida.
Nessa cena, Hamlet por identificao a Laertes, faz de Oflia o equivalente do
falo, reivindicando-a como objeto precioso, objeto perdido e causa de seu amor.
A perda do falo toma-lhe imediatamente acessvel a identificao simblica ao
pai. Assim, saltando do tmulo, enuncia, pela primeira vez: "Aqui estou eu,
Hamlet, o dinamarqus.i49 S quando se revela ao sujeito a castrao
simblica, da qual ele o efeito, e se produz a retificao da posio subjetiva
que decodifica o desejo, que o sujeito pode sair da inibio.

2. Lacan e a debilidade mental

A concepo lacaniana do desejo enquanto causa toma possvel a construo

de uma hiptese clnica para a abordagem da debilidade mental nas crianas.
Esse empreendimento terico-clnico, segundo a perspectiva de Jacques Lacan,
inicia-se sob a autoria de Maud Mannoni, uma de suas alunas, que, durante a
dcada de 1960, publica A criana retardada e a me. Nesse trabalho, a
psicanalista francesa no apenas realiza uma elaborao terica sobre o tema
da debilidade, como tambm fornece um relato de sua experincia, de anos,
com uma srie de crianas diagnosticadas de "dbeis mentais", na qual se faz
valer, inclusive, o recurso dos testes de inteligncia. A importncia desse livro
reside no fato de tratar-se da primeira tentativa realmente no-deficitria de
abordagem do problema da debilidade mental, na medida em que da
performance cognitiva se passa a considerar a dimenso do sujeito do
inconsciente.50 O ensino de Lacan privilegiando, na constituio do ser falante,
a resposta do sujeito ao Outro materno, ou seja, as coordenadas que esse Outro
lhe oferece em termos de seu desejo, de seu gozo e de seus ideais, leva
Mannoni a atenuar a veracidade do laudo psicolgico e a buscar, na histria de
desejo dos pais, os elementos que marcam a histria da criana. Eis, ento, o
ponto de partida de sua pesquisa, que consegue restituir ao dbil, at ento
identificado a um "deficiente" ou a um "demente", o que a psicanlise, ao
contrrio do discurso da cincia, pretende preconizar como um fenmeno que
teria suas determinaes na ordem do sujeito do inconscientes
Os relatos dos tratamentos de crianas dbeis apresentados nesse livro
evidenciam que a autora adota o mesmo procedimento utilizado por Freud na
anlise dos sintomas, em que uma proporo deficitria dificilmente poderia ser
contestada, tal como a epilepsia, por exemplo. A conduta freudiana diante da
hiptese de um dficit orgnico a de partir do fator propriamente
constitucional e subtrair-lhe progressivamente a importncia, na medida em que,
por meio da anlise, se evidenciam outros processos psquicos mais relevantes
na determinao da patologia.52 Nessa mesma perspectiva, Mannoni busca o
sentido da emergncia da debilidade para cada sujeito, sem desconhecer,
contudo, a origem orgnica desse quadro. Assim, recusa-se a fundar sua
prtica clnica com crianas dbeis na diferena orgnica, psicogentica ou
simplesmente psicolgica, para fazer incluir o fator da incidncia da linguagem
sobre esses sujeitos, no decurso do tratamento. 0 conceito de debilidade
mostra-se, assim, ancorado sobre o resultado do prprio discurso do dbil e do
discurso de seus pais. Por conseguinte, a hiptese principal da tese de Mannoni
a de que o fator causal da debilidade se encontra, em ltima intncia, no
"dizer parental", que deixa a criana encerrada em "um tipo de relao
fantasmtica com a me".53
Mannoni e a fuso de corpos
Deve-se assinalar, ainda, que a experincia de Mannoni com crianas dbeis
tem incio alguns anos antes da publicao desse seu livro, precisamente na
dcada de 1950, quando a psicometria conhecia seu momento de apogeu.
Pode-se, inclusive, usar sua trajetria na abordagem clnica dessas crianas,
como ilustrao do que acontece, ainda hoje, no mbito do tratamento de
crianas das quais se suspeita e, muitas vezes se infere, o diagnstico de
retardo mental, em funo de um baixo rendimento escolar. O procedimento
sempre o mesmo: inicialmente, traa-se o diagnstico da inteligncia, por meio
da aplicao de baterias de testes. Em seguida, com base na comparao dos
resultados, a criana encaminhada, ou no, para um tratamento psicoterpico.
Da mesma forma, Mannoni ocupava-se em distinguir os dbeis em dois grupos,
a partir da comparao dos resultados finais obtidos aos testes Terman, Rey,
Kohs e Porteus: o dos dbeis com resultados homogneos e o daqueles com
resultados contraditri os.54 Apenas para o segundo grupo era indicado um
tratamento psicoterpico, presumindo-se tratar-se de uma pseudodebilidade
originada em conflitos familiares. Para o primeiro, a avaliao psicolgica s
vinha confirmar o elemento do dficit orgnico e, conseqentemente, a
ausncia de um prognstico favorvel ao tratamento dos pacientes que o
constituam.
A introduo da concepo lacaniana do sujeito na clnica da debilidade
ocorre, de fato, em um segundo momento, aps uma investida inovadora de
Franoise Dolto55 em relao a essa perspectiva clnica tradicional,
caracterizada por condutas de cunho mdico-psicolgico. Nessa poca, apesar
da contra-indicao do tratamento de uma criana em funo de seu
diagnstico de "debilidade verdadeira" e da aparente normalidade dos dados de
anamnese da famlia, Dolto toma essa criana em anlise e, to logo iniciado o
tratamento, levada a colocar em questo seu dficit de inteligncia, devido a
uma melhora surpreendente apresentada sob vrios aspectos, inclusive o da
vida escolar. Entretanto, concomitantemente ao progresso da criana, assiste-se
ao processo de adoecimento de sua me. Esse fato leva Dolto a crer que a
doena da criana protegia a me de seus prprios sintomas, de sua prpria
angstia. Portanto, com base no estudo e discusso desse caso, levanta-se a
hiptese clnica de que me e filho formariam um s corpo.56 Tal hiptese, que
se afirma, posteriormente, nos termos de uma "fuso de corpos entre me e
criana", abre uma nova perspectiva de investigao conceitual e clnica para
Mannoni na poca trabalhando no mesmo servio que Dolto , que amplia sua
pesquisa para alm dos horizontes do trabalho de classificao dos dbeis em
"falsos" e "verdadeiros", passando a estudar "as reaes da famlia
debilidade".57
 Desde ento, a psicoterapia dos dbeis visa "liberar para cada um a
significao do retardo mental, recolocando cada criana em sua histria,
histria que explica freqentemente o retardo".58 O diagnstico psicomtrico
questionado, priorizando-se o que o discurso do suj eito dbil e o discurso de
seus pais podem revelar sobre o verdadeiro sentido da debilidade.59 Deve-se
ressaltar que, antes, o diagnstico de debilidade constitua uma contra-indicao
ao tratamento analtico, pois o discurso estereotipado, caracterstico da fala do
dbil, parecia incompatvel com o discurso analtico.60 Depois da formulao da
debilidade como conseqncia do "dizer parental", suspende-se a proibio do
tratamento psicanaltico para esses sujeitos identificados, de uma maneira ou de
outra, debilidade 6mental.1
Em definitivo, a tese central de Mannoni a de que a debilidade resulta da
"fuso de corpos", ou seja, um tipo de relao dual que a me oferece a seu
filho, deixando-o aprisionado sua prpria fantasia fundamental. De fato, como
Lacan assinala, na relao dual a criana fica exposta a um tal suborno da
fantasia inconsciente da me, que no lhe resta outra sada, seno a de alienar
em si mesmo, sob a forma do dficit poder-se-a dizer, para o caso do dbil , a
falta da me.62
A "fuso de corpos", segundo Mannoni, resulta da frustrao que a criana
induz na me por no realizar seu desejo. Diante da impossibilidade de resolver
a falta, a me sobrepe criana uma imagem fantasmtica, que fixa esta
ltima em uma relao dual, na qual a imagem paterna interditora no
intervm.63 A criana encarna para a me algo da ordem do no-simbolizado,
que no pode ser traduzido em palavras. Ela no desenvolve uma imagem
prpria de seu corpo, pois no vista como um sujeito semelhante e, sim, como
um duplo numa espcie de reflexo especular64um duplo do prprio corpo
fusionado com o corpo do outro materno, formando um s corpo, que por seu
carter compacto, no possibilita a entrada do pai.
Deve-se reconhecer que a noo de fuso sustentada como causa da
debilidade mental no designa uma etapa constitutiva normal, tal como
postulado por alguns ps-freudianos, notadamente Margareth Mahler, para
quem a fuso adquire o estatuto de um estgio fundamental do narcisismo
primrio.65 Muitos dos analistas ps-freudianos concentraram a ateno na
relao me/criana, concebida de uma forma dual, recproca, um prottipo das
relaes de objeto posteriores. No entanto, Margaret Mahler quem forja o
conceito de fuso, para designar um estado constitutivo do sujeito, durante as
relaes primordiais entre me e criana. Trata-se de uma relao de natureza
narcsica, que, idealmente, evolui at a fase simbitica preparando o sujeito para
uma diferenciao, ou seja, para um processo de desenvolvimento postulado em
termos de separao/individuao. Para essa autora, a teoria da libido baseia-se
no modelo da necessidade, podendo ser frustradora ou gratificante. Nessa
perspectiva, a fuso patolgica apenas quando persiste por muito tempo,
devido intensidade de experincias frustradoras com o objeto oral. Em suma,
se para Mahler o primrio reduz-se ao narcisismo, para Mannoni, seguindo a
perspectiva lacaniana, o primrio para o sujeito sempre o Outro e sua diviso,
como ela mesma no deixa de considerar ao reconhecer, na base da estrutura
da relao dual, a dimenso da castrao. Poder-se- notar, na descrio da
relao dual reproduzida abaixo, que a debilidade mental instala-se por um
processo inconsciente, marcado pela relao do sujeito feminino com a falta de
objeto.

Primeira etapa da relao dual:66 "Para a me, real ou adotiva, existe um

primeiro estado, semelhante ao sonho, em que ela deseja `um filho'; esse
filho , a princpio, uma espcie de evocao alucinatria de alguma coisa
de sua prpria infncia que foi perdida."

Segunda etapa: "Esse filho to ardentemente desejado, quando nasce, isto

, quando a demanda se realiza, cria para a me sua primeira decepo: ei-
lo ento, esse ser de carne - mas separado dela; ora a um nvel
inconsciente, era uma espcie de fuso que a me sonhava."

Terceira etapa: "E a partir desse momento, com o filho separado dela, que
a me vai tentar reconstruir o seu sonho. A esse filho de carne, vai-se
sobrepor uma imagem fantasmtica que ter por papel reduzir a decepo
fundamental da me (decepo que tem sua histria na infncia dela)."

Quarta e ltima etapa: "Desde ento, uma relao enganadora que se vai
instituir entre me e filho - este ltimo, na sua materialidade, sendo sempre
para a me a significao de outra coisa. ... muito ser solicitado criana.
Mas, medida que ela responde demanda materna, eis que o desejo se
 esvai. ... O filho tomar-se-, sua revelia, o suporte de alguma coisa
essencial nela, donde um mal-entendido fundamental entre me e filho."66

Essas etapas, se lidas sob o ponto de vista da concepo lacaniana do

sujeito constituindo-se a partir do desejo do Outro, apresentam, em ltima
instncia, uma configurao particular do desejo materno, que dificulta o acesso
do sujeito dbil verdade da castrao. A primeira etapa, na minha opinio,
sustenta a submisso da me lei da castrao. Para o sujeito feminino que
est tendo acesso funo materna, o filho desejado uma promessa de
soluo castrao, na medida em que a criana possui o valor de substituto do
falo, enquanto objeto da falta. esse valor flico da criana, valor de Ersatz,
como assinala Freud, que se constituir em um suporte de identificao
imaginria para a criana, como visto antes.

Em relao s outras trs etapas, um comentrio de JacquesAlain Miller

sobre a demonstrao de Lacan quanto ao lugar do obj eto na funo da
castrao inegavelmente elucidativo, pois lembra que a criana no deixa de
dividir, no sujeito que teve ocasio de gest-la, a me e a mulher.67 Assinala-se
que essa diviso, promovida pelo objeto criana, essencial para que se revele
a prpria estrutura do desejo, porque esta se configura como o meio essencial
de fazer valer o pai enquanto agente da castrao. Fica evidente que, no caso
da debilidade mental, isso no acontece, visto que o objeto criana, ao contrrio
de dividir, satura a falta materna. Permanece, ento, a alternativa: "Ou a
criana preenche, ou a criana divide".68 Toda a sintomatologia infantil pode
ser verificada a partir dessa diviso.69 No caso da relao dual, quanto mais a
criana preenche a me, mais ela a angustia, de acordo com a frmula,
segundo a qual a angstia decorre da ausncia da falta. A me angustiada
aquela me que no deseja, ou deseja pouco, ou mal, enquanto mulher.70
Sobressai, ento, a vertente da relao do amor materno, marcada pelo engodo
da anulao da falta da mulher enquanto tal, em que a criana se confunde com
um objeto que teria o mesmo estatuto do objeto fetiche, ao denegar a castrao
na me. O amor materno engana, porque "o amor demanda amor. No cessa
de demand-lo... mais, ainda. Mais ainda o nome prprio a essa falha onde,
no Outro, parte a demanda de amor".71 Essa considerao de Lacan sobre a
relao do amor com a falta indica que a verdade da castrao pode ser
encoberta por uma demanda de amor, o que introduz, para a criana, no campo
do amor materno, uma demanda de realizao de seu ser enquanto me.
Esse aspecto do logro da relao amorosa, isolado por Mannoni a partir da
anlise de crianas dbeis, absolutamente pertinente para a clnica da
debilidade, na medida em que ressalta a funo do objeto criana de encobrir a
angstia materna. Considero que esse o pontochave de sua elaborao, que,
contudo, se perde de vista, em detrimento da nfase dada excluso do pai na
debilidade, e conseqente assimilao do dbil criana psictica:
O estudo sistemtico das crianas dbeis levaria, talvez, paraalm da
organicidade irrefutvel em certos casos, a atualizar os fatores comuns que
encontramos nos tratamentos de crianas psicticas:
1) Situao dual com a me;
2) Recusa da castrao simblica;
3) Dificuldade de alcanar os smbolos e papel desempenhado pela carncia da
metfora 72paterna.
A persistncia da criana na debilidade, correlativa ao fato de que, por esse
meio, "a me encobre sua depresso", leva Mannoni a localizar o sentido da
debilidade da criana, no "dizer materno" e a descartar, para o dbil, a funo
denominao do desejo da me pelo significante do Nome-do-Pai. Ora, como
assinala Miller, a metfora paterna com a qual Lacan escreve o dipo
freudiano no significa somente que o Nome-do-Pai deve metaforizar o desejo
da me. A funo paterna remete, antes de tudo, "a uma diviso do desejo a
qual impe que o objeto criana no seja tudo para a me".73 Sob esse prisma,
pode-se dizer que o amor materno cria uma barreira angstia suscitada, na
mulher, por ela ter preenchido com o objeto criana a falta que lhe faz desejar.
possvel supor, tambm, que na debilidade o sujeito feminino converge sobre o
objeto criana e no sobre o parceiro sexual, o desejo e o amor.74 Assim,
camufla-se, para a criana, a funo do pai de nomear o ponto irredutvel do
desejo da me enquanto mulher, funo essencial, que permite castrao
transmitir-se implicando a relao com um desejo que no seja annimo .750
resultado dessa convergncia para o sujeito materno a supresso da angstia,
enquanto efeito da obturao da funo de causa do desejo, que, do lado da
criana, aparece na forma de uma inrcia quanto ao desejo, to patente nos
dbeis, evidenciada, sobretudo, na sua identificao com a prpria debilidade e
na incorporao estereotipada do discurso do Outro.
Holfrase: retificao da fuso de corpos
Tudo indica que o interesse de Lacan pela questo da debilidade mental foi
despertado pelo trabalho de Mannoni, pois sua primeira referncia sobre o
tema, que se verifica em 1964no Seminrio, livro 11, Os quatro conceitos
fundamentais da psicanlise , confere um destaque explcito ao recente
lanamento de A criana retardada e a me.6 Nessa oportunidade, Lacan
corrobora a tese de Mannoni ao afirmar que a me da criana dbil identifica-a
para um dos objetos imaginrios da falta, reduzindo-a a ser apenas o suporte de
seu desejo num termo obscuro.77 Por outro lado, introduz algo absolutamente
indito para pensar o sujeito dbil, a saber, a holfrase do par primordial de
significantes, que configura uma hiptese terico-clnica capaz de apreender a
estrutura psquica desses sujeitos.
A figura gramatical da holfrase designa uma frase que se exprime por uma
nica locuo, ou seja, uma frase em que sujeito, verbo e complemento so
aglutinados de tal maneira, que ficam reduzidos a uma s palavra.78 No curso
de seu ensino, Lacan utiliza-se dessa noo, em algumas ocasies, apropriando-
a ao corpo conceitual da psicanlise, para exprimir, de uma maneira geral, o que
diz respeito uma perturbao na incidncia simblica da linguagem para o ser
que deve constituir-se como sujeito do inconsciente. No seminrio O desejo e
sua interpretao (1958), por exemplo, a "funo da holfrase" que
ressaltada na estrutura simblica, como um efeito que atinge o sujeito no nvel
da demanda ou dos enunciados. Por definio, a "funo da holfrase" o
paradigma da unidade da frase, algo que participa de sua prpria articulao, na
medida em que cdigo e mensagem nela se encontram, conjugados de forma
particular.79 Na estrutura, o "efeito de holfrase" manifesta-se no aspecto
monoltico e deformado da mensagem do sujeito, devido ao fato de sua
articulao passar, necessariamente, pelo cdigo do Outro. A interjeio
"Socorro!" um dos exemplos de holfrase mencionados nesse seminrio80 e
situa-se no plano dos enunciados, ou seja, no plano em que o sujeito est,
praticamente, igualado mensagem.81 Quanto mais reduzida se apresentar a
frase, quanto mais monoltica ela for, mais o sujeito aparece confundido com a
prpria mensagem, que, por sua vez, se apresenta inteiramente absorvida pelas
regras padronizadas do cdigo. Isso quer dizer que, na debilidade, a mensagem
at se faz presente, no entanto de forma bastante empobrecida, naquilo que se
refere ao plano da enunciao.
No seminrio Os quatro conceitos fundamentais da psicanlise (1964), a
forma de eliso do sujeito, que se v absorvido e alienado pela estrutura do
Outro, tambm abordada por meio da noo de holfrase. Esta equivale,
ento, solidificao do primeiro par de significantes (S1-S2), par essencial
constituio do ser falante, que tem como efeito ltimo a prpria anulao da
funo do sujeito. o que Lacan afirma, explicitamente : "... quando no h
intervalo entre S1 e S2, quando a primeira dupla de significantes se solidifica,
temos o modelo de uma srie de casos ainda que, em cada um, o sujeito no
ocupe o mesmo lugar."82 A referncia ao par de significantes primordiais um
recurso para se apresentar a determinao da linguagem no processo de
estruturao do sujeito pelo significante. Antes de mais nada, deve-se
considerar o princpio lingstico saussureano, definidor do significante, segundo
o qual um significante no pode designar-se a si mesmo. A condio para um
significante, S1, se representar a introduo de um segundo significante, S2,
que remonta funo de remisso de um significante a outro.83 Essa
necessidade binria da funo significante institui uma partio, que, sob a tica
da estruturao do ser falante, corresponde diviso do sujeito: o sujeito no
pode representar sua demanda com um nico significante, um S1 que lhe seja,
absolutamente, prprio ou inerente, e ao buscar no Outro, no cdigo da lngua,
um significante S2 para inscrever o seu S1, uma parte de si mesmo, por esse
movimento, permanece alienada. Esse princpio de remisso do significante a
um outro o que permite a definio do sujeito, na estrutura, como sendo um
efeito da lei do significante, um vazio que se produz em conseqncia dessa
condio binria de inscrio: "... o significante o que representa o sujeito
para o outro significante".84
Desse lugar cindido reservado ao sujeito, de ser o vazio, ou, se se quiser, o
vazio da significao que se produz entre dois significantes, preciso, ainda,
que ele faa sua emergncia, confira uma significao particular quilo que ele
representa no campo do Outro. Nesse ponto, introduz-se uma segunda
necessidade lgica da estrutura: essa significao do que o sujeito no campo
do Outro encontra-se condicionada possibilidade de a cadeia significante
ordenar-se de forma sincrnica e diacrnica. Cada sujeito vai buscar significar
a diviso dada pela instituio de uma ordem simblica de maneira radicalmente
singular, e isso depende da funo a que corresponde o Nome-do-Pai a de
fornecer uma articulao mnima cadeia significante:

A posio do pai como simblico no depende do fato de as pessoas

haverem mais ou menos reconhecido a necessidade de uma certa
seqncia de acontecimentos to diferentes quanto o coito e o parto. A
posio do Nome-do-Pai como tal, a qualidade do pai como procriador,
uma questo que se situa no nvel simblico. Pode materializar-se sob as
diversas formas culturais, mas no depende como tal da forma cultural,
uma necessidade da cadeia significante.8s

Nessa perspectiva, todo sujeitoneurtico ou psictico efeito do significante,

efeito da linguagem enquanto um rgo que preexiste ao sujeito e qualquer
considerao que se possa fazer sobre sua posio nessa estrutura deve ser
formulada, no em termos de dficit ou de dissociao, mas em relao
possibilidade de articulao do sujeito na cadeia dada pela funo do pai.86 Em
suma, a armao mnima do sujeito depende de duas condies lgicas: a
produo do sujeito, como vazio, como sujeito dividido, enquanto efeito do
significante e a amarrao do vazio do sujeito na cadeia significante, pela
necessidade da funo paterna.

Tendo em vista essas duas condies lgicas, a holfrase, enquanto um dos

termos da estrutura, designa a solidificao do binrio S1-S2 uma aglutinao
dos termos da cadeia significante, que deixa em suspenso os efeitos desta sobre
o sujeito. Na verdade, esse modelo da holfrase adquire um valor particular na
exemplificao de alguns problemas de estrutura na clnica psicanaltica, em
que se verifica, precisamente, uma anulao do sujeito do significante ou do
efeito pelo qual o sujeito se inscreve a partir do vazio que o determina. Por
meio da holfrase, Lacan aborda, ento, o efeito psicossomtico, a parania e a
introduo da dimenso psictica na educao da criana dbil.87 Sua
elaborao a respeito da holfrase nessas modalidades clnicas, no momento
em que comenta o trabalho de Mannoni, traduz-se, a meu ver, como uma
retificao da teoria da fuso de corpos. Por mais que se possa reconhecer a
idia de fuso presente na holfrase fuso de dois significantes , Lacan no
confunde a solidificao do binrio S1-S2 como sendo um nico corpo, uma
nica superficie de inscrio idntica para dois seres, para dois sujeitos: me e
filho.88 Isso significa que a criana, enquanto ser falante, tem direito a um
corpo linguageiro prprio, um sujeito efeito do significante como qualquer
outro e mesmo no caso de a oferta do Outro materno ser um termo obscuro,
um S2 ininteligvel, no se pode falar que sua estrutura corresponde de sua
me.
Um outro esclarecimento introduzido por Lacan na mesma passagem do
Seminrio, livro 11que, inclusive, ser enfatizado nas referncias posteriores
sobre a debilidade mental , o fato de o suj eito no se encontrar no mesmo
lugar em cada uma dessas formas clnicas caracterizadas pela holfrase.
Enquanto Mannoni, como visto anteriormente, fornece uma srie de elementos
terico-clnicos que assimilam a debilidade psicose, Lacan, por sua vez,
preocupa-se com os fenmenos subjetivos capazes de caracterizar a posio do
sujeito na estrutura. Para ele, o modelo da holfrase pode dar conta de uma
srie de fenmenos em que parece haver apenas um significante, observando-
se, contudo, que o lugar do sujeito diante do efeito de coalescncia, prprio lei
do Outro da lngua, no o mesmo: "... quando a primeira dupla de significantes
se solidifica, temos o modelo de uma srie de casos ainda que, em cada um, o
sujeito no ocupe o mesmo 89lugar".
Assim, Lacan indica que, na psicose, a holfrase probe para o sujeito a
abertura dialtica ao Outro, o que se manifesta no fenmeno da crena.90 Ao
inexistir para o suj eito psictico, a abertura dialtica dei xa-o com uma srie de
significantes isolados, S1, separados do S2, que se impem a ele, sem estarem
tomados na articulao da cadeia simblica. Deve-se lembrar que a articulao
do S1 com o S2 institui um intervalo, um vazio que representa o sujeito. Ao
mesmo tempo, o simples fato de um significante vir no lugar de um outro funda
a dimenso da metfora, possibilitando ao sujeito questionar, no Outro, a
significao da falta, que impe a inscrio do Outro na estrutura.91 Como
essa substituio no tem lugar na psicose, o resultado da holfrase, o efeito
sobre o sujeito da falta do S2, consiste no apenas na abolio da funo da
metfora, notria no discurso e nos escritos dos psicticos, mas sobretudo nos
fenmenos alucinatrios, em que o sujeito cr em seu prprio desaparecimento.
Se no h substituio do S1 pelo S2, o sujeito no pode advir. Se no h
intervalo entre S1 e S2, no se produz o espao de uma enunciao possvel. A
funo do sujeito do significante manifesta-se pela falta do S2, fazendo com
que, especialmente em situaes nas quais o sujeito psictico convocado a
manifestar-se, em vez de o segundo significante marcar o sentido produzido no
campo do Outro, ele retoma no real, ou seja, instala-se no lugar do primeiro
significante, produzindo um efeito delirante.92 Em suma, para o psictico, que
tem apenas uma srie de S1, sem S2, impondo-se ao sujeito sem estarem
articulados a uma cadeia simblica, o efeito de sua inscrio na linguagem no
uma significao possvel do que ele , mas uma certeza delirante de que j
deixou de existir.
Na debilidade, no nada da ordem do desaparecimento do sujeito que se
observa como fenmeno, embora a submisso convincente do dbil ao Outro
passe a idia de no existir, para ele, a estrutura do sujeito desej ante. Lacan
situa a criana dbil no lugar de uma significao de objeto para o desejo de
sua me, lugar que a deixa completamente "psicotizada", na medida em que o
S1 se toma uma verdadeira potncia em funo da identificao extrema do
sujeito ao significante imaginrio da falta no Outro. O resultado da coalescncia
dos dois significantes, portanto, a obstruo do efeito de sentido dado pela
metfora, que, por conseguinte, inviabiliza a possibilidade de o sujeito interpretar
a significao do que ele representa no campo do desejo do Outro. Lacan
escreve, em um materna, o lugar preciso da criana dbil na estrutura, sobre o
S1, encarnando maciamente o S, ou seja, a srie de sentidos de tudo daquilo
que representa a falta no Outro materno:93
 Como se pode observar, esse materna apresenta uma bipolaridade entre Si e
S2, entre a srie das identificaes e a srie dos sentidos, sendo a primeira
referente ao sujeito do gozo encarnando os objetos imaginrios do desejo da
me e a segunda, dimenso simblica da substituio significante dada pela
funo do Nome-do-Pai, que nomeia o desejo materno.94 O dispositivo da
holfrase, nesse contexto, caracteriza a prevalncia da srie de identificaes,
ou, mais precisamente, de uma identificao compacta, que reduz a srie e se
encarna na criana, enquanto suporte nico do desejo da me. Os fenmenos
resultantes dessa posio subjetiva do dbil submisso identificao ao objeto
da falta no Outro so constatados na sua produo discursiva. O dbil, de
maneira caricatural, repete os enunciados dos outros para falar de si mesmo.
Um outro fenmeno da mesma ordem a deciso explcita do sujeito de anular
a dimenso da metfora, que se observa na forma como a criana dbil refaz
seus ditos a cada vez que algo da ordem da enunciao se manifesta, ou seja,
ela denega tudo aquilo que pode ser atribudo ordem do dizer.95 Esse tipo de
apropriao do corpo simblico no deixa de exaltar algo da ordem do dficit,
denunciando, em ltima instncia, a verdade do Outro materno, de convocar a
criana para saturar a falta constitutiva do Outro simblico.
A posio do dbil na estrutura: caso AM
O caso de AM, uma criana diagnosticada como "dbil mental" aos testes de
inteligncia, demonstrativo do fato de que a posio subjetiva do dbil pode
no ser equivalente ao impasse da estrutura na qual se encontra o sujeito
psictico. Seu tratamento clnico inicia-se quando ele est com sete anos de
idade e vai chegar a termo quando completa dezessete. No curso desse longo
processo de cura, destacam-se dois momentos cruciais de abertura da
estrutura, que demonstram a possibilidade de suspenso do "efeito de
holfrase": o primeiro, consiste na entrada do sujeito na transferncia analtica e
o segundo tem efeito de separao da posio subjetiva do dbil e do lugar
solidamente fixado, em que se encontra por uma identificao ao significante do
Outro. Ver-se- que as duas situaes de franqueamento da posio subjetiva
inicial da criana so possveis no pela interpretao analtica, que aponta um
novo sentido para alm dos enunciados do paciente, mas por actings out. As
aes compulsivas dos dbeis revelam de que maneira a dimenso da metfora
se encontra obstruda para esses sujeitos, que vo dispor apenas dessa
modalidade de ato para questionar o estatuto da castrao do Outro materno,
nica via disponvel, como visto anteriormente, quando a funo da causa do
desejo se encontra inibida.

AM um paciente de Pierre Bruno, que comeou a ser atendido, em

anlise, na prpria instituio onde passava grande parte de seu dia.96 Quando
o tratamento teve incio, a criana falava muito pouco e pronunciava as
palavras de uma maneira deformada, o que tomava seu discurso praticamente
incompreensvel. Apresentava, ainda, um dficit motor importante, devido
rigidez de uma de suas pernas, que comprometia sua locomoo. Alm do
dignstico psicolgico de debilidade, os tcnicos do servio compartilhavam a
hiptese de AM ser psictico.
Da histria familiar, conheciam-se apenas algumas poucas informaes que
concerniam diretamente ao paciente, duas, entre elas, merecem destaque: a
primeira, a morte de seu pai por afogamento, devido a um acidente de barco
durante uma pescaria, quando AM ainda era beb; a segunda, a inteno do
av paterno, aps a morte de seu filho, de adotar juridicamente o neto como
filho legtimo. Essa inteno do av fora recusada categoricamente pela me de
AM, mediante a alegao de que essa adoo deixaria o menino sem seu
prprio pai.
Em relao ao tratamento, observou-se a monotonia das primeiras sesses.
AM passava o tempo esboando desenhos aparentemente sem forma e nunca
respondia nada s questes formuladas pelo analista sobre essas
representaes grficas. J se pensava em encerrar o tratamento, quando
sobreveio um fato que mudou tal idia: AM, sem mais nem menos, entrou no
consultrio do analista, deu-lhe uma mordida na mo e saiu correndo. Em
funo dessa mordida, AM foi atendido durante quatro anos na mesma
instituio e, em seguida, no consultrio particular do analista. Em ltima
instncia, esse acting out do paciente instituiu o analista no lugar do Outro, o
que funda a relao transferencial, indicando a posio do sujeito na estrutura.
Alguns anos mais tarde, sobreveio o segundo acting out, que promoveu uma
verdadeira guinada no tratamento. O consulttio do analista localizava-se em
um cidade distante, aproximadamente sessenta quilmetros da cidade onde AM
morava com sua me. Esta, uma vez por semana, acompanhava o filho s suas
sesses, at que lhe foi solicitado conduzi-lo apenas at a portaria do prdio do
consultrio, ao que ela atendeu, prontamente, sem fazer nenhuma objeo. Um
dia, AM chegou para a consulta, fez um ou dois desenhos durante a sesso, e
se foi. Um pouco mais tarde, sua me apareceu na sala de espera, em pnico,
gritando, com o semblante desfigurado, para grande espanto do analista, a quem
ela se apresentava, sempre, muito calma, discreta, com um estado de humor
nico, estvel, sem queixar-se absolutamente de nada. Ela anunciou-lhe, ento,
no ter visto AM deixar o prdio e, por isso, comeava a pensar que ele se
tinha perdido pelas ruas da cidade.
A me e o analista saram juntos procura de AM. J era noite e chovia
muito. Foi quando o analista tomou conhecimento de que, naquele dia, por
causa de engarrafamentos na entrada da cidade e para que o filho no
chegasse atrasado sesso, a me deixara-o na rua, a um quilmetro de
distncia do consultrio. Observou-se com surpresa, portanto, o fato de o
menino ter conseguido chegar a seu destino, em uma cidade que, praticamente,
ele no conhecia. Entretanto, AM encontrara o prdio sem dificuldades,
reservando sua resposta para a hora da sada. O que aconteceu, de fato, na
sada da sesso, foi que AM se refugiou em um posto policial, onde, rodeado de
policiais, sem demonstrar nenhuma inquietao e, mesmo, com um ar
descontrado e debochado, aguardou a me e o analista.
O efeito desse segundo acting out foi surpreendente. Na sesso seguinte,
AM desenhou algo parecido com um barco, o que chamou a ateno, pois esse
desenho diferia de todos os outros anteriores, que configuravam ou um rosto, ou
uma cabeleira, ou, ainda, uma casa, que no eram objeto de nenhum
comentrio. O analista perguntou-lhe, ento, se se tratava realmente de um
barco. A uma resposta afirmativa, complementou a questo, perguntando-lhe se
aquele barco poderia ser o barco em que o seu pai fora pescar e acabara se
afogando. AM respondeu, novamente, de forma afirmativa, sem hesitao.
Pela primeira vez, pois, o pai morto foi evocado no plano da enunciao do
sujeito, demonstrando o princpio do que Lacan designa por separao, a saber,
o se parare, que, em latim, significa "engendrar-se como sujeito". Pela via de
evocao do pai morto, AM livrou-se de sua identificao ao significante dbil,
abrindo um espao para significar-se no vazio da estrutura, no recoberto por
essa identificao.
Antes dessa sesso, AM apresentava progressos apenas sensveis em todos
os campos de aprendizagem com que era confrontado. Depois de seu ingresso,
propriamente dito, no discurso analtico, pela via da enunciao, suas mudanas
foram surpreendentes, tanto no tocante fala quanto no nvel do
comportamento, sobretudo junto me, contra quem vinha manifestando
atitudes agressivas e de um parasitismo sem igual. Deve-se reconhecer que
essa melhora de AM s aconteceu aps o duplo acting outinicialmente, o da
me, abandonando o filho na rua, a um quilmetro de seu destino e, em resposta
a isso, o acting out da criana, partindo em fuga , que permite a produo de
um significante novo para AMmetonmico em relao a seu pai e metafnico
em relao morte de seu pai , pelo qual o menino pde, finalmente,
representar-se.
O acting out constitui uma dificuldade para a anlise, mas parece ser o
nico meio para se eliminar o "efeito de holfrase" que incide sobre o lugar
reservado ao sujeito na estrutura, devido consistncia do significante do
Outro. Enquanto na clnica da neurose o acting out denuncia essa consistncia
do Outro assumida pelo analista, ao querer interpretar tudo, na clnica da
debilidade seu impacto constitui a via pela qual o analisante pode vir a quebrar a
consistncia do analista enquanto Outro e instituir a dimenso da falta na
prpria estrutura simblica. medida que o acting out escapa ao Outro, a
solidez da identificao de que o sujeito se encontra alienado pode ser desfeita,
permitindo um questionamento da holfrase e a produo de uma separao em
relao a essa identificao. No caso de AM, fica evidente a importncia da
construo do analista para a produo desse efeito de separao, uma
separao pela via da enunciao que se encontra totalmente impedida para o
dbil, mas no da ordem do impossvel, como na psicose.
O sujeito que flutua entre dois discursos
A posio subjetiva do dbil na estrutura delimitada, ainda mais, a partir do
momento em que se institui, na ltima etapa do ensino de Jac ques Lacan, sua
elaborao do chamado campo lacaniano dos discursos. possvel acompanhar
a construo criteriosa da teoria dos discursos pela leitura das lies do
seminrio proferido durante o ano 1969-1970, que se encontram reunidas sob o
ttulo O avesso da psicanlise.97 Observa-se, entretanto, que, ao longo das
lies desse seminrio, a debilidade mental no se faz presente como uma
referncia conceitual explcita de Lacan. Porm, preciso considerar que
aquilo que se constitui como a sua ltima palavra sobre o tema leva em
considerao sua proposio fundamental e final dos discursos. Na verdade, a
definio da debilidade apenas aparece dois anos mais tarde, ou seja, em 1972,
no curso do seminrio intitulado ... Ou pior, cuja formulao se enuncia,
precisamente, pela caracterizao do sujeito dbil como aquele que flutua entre
duas modalidades distintas de discursos.

O primeiro aspecto importante dessa definio, a meu ver, a preocupao

em situar a posio do sujeito na debilidade. O esforo em explicitar e precisar
a economia subjetiva do dbil na estrutura da linguagem, recusando, assim,
qualquer definio deficitria da debilidade, tal como se procedera, alis, na
formulao da clnica das psicoses, faz-se presente, em 1964, como se viu
antes, por meio da noo de holfrase e permanece, em 1972, quando a
referncia principal se torna a teoria dos discursos. Ora, deve-se frisar que a
prpria concepo psicanaltica da debilidade suportada na formulao da
holfrase j apontava para o problema da clnica diferencial entre debilidade e
psicose. A soluo apresentada para esse problema, em 1964, foi a de
considerar que o sujeito, tanto na debilidade como na psicose, sofre o efeito da
solidificao da cadeia significante, embora possa se encontrar, em relao a
esse efeito de holfrase, em posies distintas, num caso e no outro,
exprimindo-se, portanto, por intermdio de respostas tambm distintas.
Basta lembrar, a esse respeito, que os efeitos da holfrase, na psicose, so
mais devastadores e desorganizadores, com a produo de fenmenos
alucinatrios e delirantes, porque a funo do sujeito se encontra
significativamente perturbada pela forcluso do Nome-doPai. Ou seja, o efeito
holofrstico na psicose tem como pressuposto essencial a no-simbolizao do
significante paterno, o que traz, como conseqncia, a no-constituio
simblica do Outro. A ausncia do Outro simblico configura-se na prpria
personificao do retorno, no real, dessa petrificao da srie de significantes
da cadeia, que se ma nifesta na forma de uma irremovvel certeza subjetiva,
caracterizada pela fenomenologia clnica da alucinao ou do delrio.
Na debilidade, por outro lado, a holfrase tambm manifesta seus efeitos no
campo da relao do sujeito com o simblico. Contudo, apesar da presena da
simbolizao do significante paterno no lugar do Outro, possvel resgatar a
dimenso sintomtica desses mesmos efeitos, na medida em que traduzem uma
alterao essencial da relao do dbil com o Outro do saber. indubitvel que
o teor dessa elucidao conceitual apenas obteve seu desfecho final com as
formalizaes dos discursos e com as implicaes clnicas que, da, se
depreendem. No curso do seminrio do ano de 1972 ... ou piora teoria dos
discursos revela toda a sua fecundidade para possibilitar vislumbrar-se uma
sada definitiva para o problema da distino entre psicose e debilidade. Lacan
postula, desde ento, que a injuno impregnante do imaginrio no S1 do sujeito
dbil no a mesma que se verifica no sujeito psictico. Essa soluo permite
situar o dbil numa relao de suspenso entre dois discursos e o psictico
numa relao de exterioridade a propsito do conjunto dos discursos. Em
seguida, as prximas indicaes, que fazem da debilidade um dado inerente
prpria estrutura do ser falante e, no, algo que concerne quele que se
encontra marcado pela debilidade quanto ao funcionamento mental, apenas
reforam e precisam o privilgio da dimenso imaginria, que se encontra
incorporada no S1 como uma escolha, visando, em ltima instncia,
desconhecer a verdade da diviso inerente ao sujeito do inconsciente.
Antes mesmo de explorar a definio do dbil como um sujeito que flutua
entre dois discursos, uma pergunta se impe: o que h de novo na categoria de
discurso em relao ao par primordial de significantes proposto para pensar a
estrutura? Em primeiro lugar, o que Lacan vinha abordando, em 1964Os quatro
conceitos fundamentais como "efeito de holfrase", considerado fator integrante
da estrutura, passa a ser designado, a partir da teoria dos discursos, como efeito
de um S1 soberano, que, inclusive, recebe a qualificao de significante mestre.
essncia desse significante, encontra-se incorporada identificao
imaginria do sujeito uma forma ideal e em conformidade com o desejo da me,
que permanece como um trao duradouro, capaz de gerar efeitos sobre o modo
como a estrutura subjetiva manifestada, na debilidade, por meio de seu
discurso. O fundamento ltimo dessa identificao imaginria assenta-se sobre
a conceitualizao do estdio do espelho, que ressalta, na constituio da
unidade corporal, a presena do Outro, impondo e condicionando a identificao
do sujeito sua imagem. Ver-se-, mais adiante, que esse aspecto da unidade
dada por uma imagem decisiva na apreenso da posio subjetiva do dbil.
Para o enfoque clnico da debilidade, interessa salientar, ainda, a respeito do
estdio do espelho, a passagem de um estado de fragmentao, marcado pela
impotncia motora caracterstica da imaturidade embriolgica inicial do sistema
nervoso, a um estado de domnio antecipado, promovido pelo reconhecimento
da imagem no espelho e atestado pela satisfao jubilatria. A assuno da
imagem especular preenche uma funo essencial: produz um efeito formador
para o eu, que eterniza o objeto sob o aspecto de uma forma, fixando-o, assim,
para sempre, como um "tipo" no imaginrio. A imagem percebida pelo sujeito
algo que lhe proposto. O sujeito no faz mais que reconhecer-se nessa
imagem, que se apresenta como uma Urbild ideal, ou seja, algo diante do qual
capaz de superar suas fissuras, suas insuficincias e sua incoordenao, a partir
de uma totalidade.98 Nessa elaborao, o que vem do Outro a prpria
imagem especular, desejada ou no, apreendida no olhar de confirmao que a
criana solicita a quem suporta seu corpo fragmentado, para autentificar sua
existncia. O reconhecimento do Outro, pela via do olhar, daquilo que a criana
para ele implica conseqncias marcantes na esfera do desejo do in- fans.
Ele imprime-se de maneira definitiva como "um trao nico, sinal de
consentimento do Outro, da escolha de amor sobre a qual o sujeito pode operar
e regular-se, em seguida, no jogo do espelho".99
Esse efeito imaginrio do significante unrio depende, contudo, daposio do
sujeito na ordem simblica. Isso significa que o lugar do qual o sujeito se v
como ideal, como uma projeo imaginria, ou, em outros termos, o lugar do
qual o sujeito se conta como unidade para usar a indicao de Lacan de que o
Um do dbil mental uma maneira de contar10no o mesmo lugar que lhe
reservado pelo Outro simblico, onde ele s pode contar-se como falta. Eis a
dimenso essencial da articulao do significante unrio ao segundo
significante, denominado, no discurso, saber do Outro, saber sobre a falta, que o
dbil faz questo de desconhecer e, mesmo, insiste nisso.
Para situar-se a indicao crucial de Lacan, em 1972, retirando-se
definitivamente a debilidade mental do campo das psicoses, indispensvel
tomar o significante unrio como o continente das identifica es imaginrias
narcsicas, cuja simbolizao depende da inscrio do saber do Outro. Ou seja,
preciso considerar a injuno do imaginrio na aglutinao produzida na srie
de significantes, que faz ressaltar apenas um tipo de significante na cadeia, a
saber, o significante unrio. Na psicose, a vertente imaginria do significante
unrio revela toda a sua consistncia, devido inexistncia da articulao desse
significante ao saber do Outro. Considera-se que, devido ausncia da
simbolizao do significante do Nome-do-Pai, o psictico se encontra, como o
prprio Lacan prope, "fora do discurso".'o' Ele no est desprovido da
linguagem, j que todo sujeito efeito do significante, porm excludo da
estrutura de amarrao da cadeia significante, o que lhe invalida o estatuto do
Outro da lngua, constitudo, para todo sujeito, como a ordem simblica. A
cadeia significante na psicose deve representar, assim, apenas uma seqncia
de significantes mestres, sobre os quais, figura o objeto imaginrio do desejo do
Outro materno, no-metaforizado pela funo do Nome-do-pai, que, como
assinalado antes, ordena a srie:'02

Na debilidade, o significante mestre encontra-se vinculado ordem

simblica; no entanto, verifica-se o fracasso do dbil em fazer valer a lei da
linguagem sobre a consistncia imaginria do seu S1. A debilidade mental
consistiria em uma inibio radical dos efeitos do intervalo significante da
estrutura, inviabilizando, assim, a possibilidade de o sujeito poder se articular em
uma forma de discurso e circunscrever o real, como efeito da prpria hincia
do dizer. Nesse sentido, Lacan assinala que o Um do dbil um significante do
qual nada se deduz, um significante que manifesta apenas sua vertente
imaginria e apresenta sempre o mesmo sentido, no sendo possvel apreender
a dimenso do equvoco, que sobressai do simblico e evidencia o saber suposto
pelo reaL1o3
 Alis, deve-se assinalar que a postulao da presena de um elemento real
na totalidade dos elementos simblicos da estrutura um aspecto inovador, na
categoria de discurso, em relao ao par primordial de significantes. Trata-se
de conceber, na estrutura, o que no propriamente simblico e se refere
diretamente satisfao pulsional. Ao contrrio, a estrutura dos estruturalistas
requer a delimitao de uma totalidade de relaes que possa abrigar todos os
significantes, o que quer dizer que a estrutura, para eles, sempre completa;
Lacan, por outro lado, preconiza a incompletude dos elementos da estrutura da
linguagem, na qual se assiste insero do sujeito-dividido-pelo-significante.
Para os estruturalistas, o modo como o princpio diacrtico procede no
funcionamento da estrutura significante, no pe em questo o pressuposto da
completude da estrutura que busca representar todos os elementos, nomear
absolutamente tudo. Em suma, para os estruturalistas, tudo na estrutura
significante, ainda que, por outro lado, o sujeito se encontre excludo dela. Para
Lacan, o sujeito que se inscreve na estrutura considerada como incompleta o
sujeito que responde a essa inscrio enquanto pura falta. , seguramente, um
sujeito descontnuo com relao prpria srie de elementos da cadeia, pois
emerge no intervalo existente entre dois significantes.104 Esse aspecto
reforado na teoria lacaniana dos discursos, em que se vislumbram, como
produto da incompletude da cadeia, duas inscries, que no possuem o
estatuto significante: o efeito de diviso do sujeito e o efeito relativo ao circuito
pulsional, que o objeto a, mais-de-gozo.
O efeito sujeito j tinha sido amplamente explorado, em 1964, no seminrio
Os quatro conceitos fundamentais, por meio da idia de afnise: quando o
significante mestre, S1, surge no campo do Outro, em que ele representa o
sujeito para um outro significante, o segundo significante tem por efeito a
afnise do sujeito. Assim, logo que "o sujeito aparece em algum lugar como
sentido, em outro lugar ele se manifesta como fding, como
desaparecimento".105 O efeito de produo consiste na dessexualizao do
corpo do sujeito pela entrada do corpo simblico. A perda de sentido sobre a
primeira inscrio correlativa ao efeito de significao da estrutura do Outro
que tem uma referncia flica. Em definitivo, pode-se verificar que a estrutura
do Outro com duas inscries significantes articuladas cunha duas marcas: o
sujeito e o objeto perdido, que ele vai buscar reencontrar. Verifica-se, assim, na
concepo de discurso, o que Freud indica na sua descrio da experincia
primeira de satisfao: a produo de uma falta instaura a possibilidade de
outros objetos recobrirem-nas, sempre parcialmente. A ordenao da cadeia
significante dada pela funo do Nome-do-Pai marca os objetos substitutos da
falta simultaneamente efetivados pela significao flica. Eis o que vai
constituir o saber do Outro no discurso: a castrao imposta pela lei da
linguagem divide o sujeito, mas produz efeitos de significao e de recuperao
de gozo pela positivizao do objeto perdido.
A matriz dos discursos comporta quatro lugares fixos, que os termos da
estrutura podem permutar, tomando possvel diferentes configuraes, que
equivalem, respectivamente, a diferentes formas de discurso. possvel
considerar que, no fundo, cada forma de discurso constitui uma modalidade de
recuperao de gozo, que, por sua vez, se caracteriza pelo elemento da
estrutura que o sujeito escolhe para representar a verdade de sua existncia
como ser falante. Inicialmente, preciso considerar, nessa formalizao, os
quatro lugares fixos do discurso, tal como proposto, por Lacan, em 0 avesso da
psicanlise:106

Como j assinalado, o desejo encontra-se na posio de agente do discurso,

lugar marcado pelo trao unrio da primeira representao. O lugar do Outro
o lugar do saber na estrutura castradora da linguagem. A verdade e a perda
figuram no andar inferior do materna, sob a barra do recalque, explicitando-se,
apenas, por seus efeitos, nas entrelinhas dos enunciados do sujeito. A verdade
designa a diviso do sujeito e a perda, o gozo recuperado por meio do contorno
do objeto a:107

A rotao de um quarto de volta desses elementos, de maneira que, na

mesma seqncia, eles venham a ocupar outros lugares, define os quatro tipos
distintos de discurso. Como referido antes, cada forma de discurso diz, de uma
maneira diferente, a forma de apreenso do real do gozo pela estrutura
simblica. Nessa perspectiva, o que especifica a posio do sujeito na estrutura
no o lugar onde se encontra a letra que indica o sujeito barradoo S, mas o
termo da estrutura S1, S2, S ou a , que esse sujeito elege para colocar no lugar
da verdade da lei da linguagem:

Na debilidade, o sujeito recusa-se a colocar algum dos quatro termos do

discurso no lugar da verdade. Por isso, a definio que Lacan prope para
debilidade, afirmando tratar-se da nica possvel, consiste em situar o sujeito
dbil como aquele que flutua entre dois discursos:

Chamo de debilidade mental o fato de um ser, um ser falante, no estar

solidamente instalado em um discurso. isso que faz o preo do dbil. No
h nenhuma outra definio que se possa dar a ele, seno a de ser o que se
diz, aquele que erra o alvo (a ct de Ia plaque), quer dizer, que, entre dois
discursos, ele flutua. Para estar solidamente instalado como sujeito,
preciso ater-se a um [discurso], ou, ento, saber o que se faz. Mas no
porque se est margem, que se sabe o que se diz.10'

No h outra definio que se possa dar do dbil, a no ser a de se

encontrar ct de laplaque, ou seja, totalmente margem do que funda o
sujeito do desejo. Flutuar entre dois discursos significa recusar-se a se
manifestar a partir do lugar do entre dois significantes, lugar da verdade sobre a
diviso, posio delicada, pois que tem como correlato a anulao dos efeitos
da inscrio do simblico. Assim, a posio subjetiva do dbil fica caracterizada
por sua resistncia contra tudo o que poderia contestar a veracidade do Outro,
para ele se prevenir das dvidas que o assaltam, concernentes ao saber, saber
relativo castrao, ou seja, prpria fundao do sujeito do desejo, de s
poder inscrever algo do seu ser no vazio criado pela introduo da lei
simblica.109

Se, em cada discurso, o que especifica a posio do sujeito o termo

escolhido para figurar no lugar da verdade, a posio do dbil, flutuando entre
dois discursos, indica que o sujeito no se sustenta na hincia do vazio de
sentido entre dois significantes, tal como a ordem simblica lhe impe,
recusando o seu prprio estatuto, na estrutura, de ser suj eito dividido. Em vez
de contornar a diviso com um dos termos da estrutura, o dbil busca tampon-
la com um elemento imaginrio, conferindo ao S1 a idia ilusria da perfeio
do corpo, encontrada no reflexo da imagem especular. Essa uma outra
considerao clnica de Lacan, que na minha opinio consolida, ainda mais, o
que se afirmou antes como preponderncia do imaginrio na posio subjetiva
do dbil. Logo, em 1974, no curso de seu Seminrio R.S.L, reafirma-se essa
preponderncia, acrescentando, porm a referncia ao corpo: "Diria que, se um
ser falante se demonstra consagrado debilidade mental, isso se deve ao
imaginrio. Essa noo, com efeito, no tem outro ponto de partida seno e a
referncia ao corpo. E a menor das suposies que implicam o corpo esta: o
que para um ser falante se representa apenas o reflexo de seu organismo."'10
visvel que o corpo aparece, nesse caso, para revelar o mecanismo pelo
qual a imagem especular se constitui em uma informao decisiva para a
organizao da unidade do eu, que, ao mesmo tempo, centra e fixa a soluo do
dbil. Segundo Lacan, prprio da experincia imaginria denegar a exigncia
simblica que a precede e condiciona. Pode-se dizer, ento, que o sujeito dbil,
mais do que qualquer outro, perpetua a captura ilusria da unidade na imagem
especularque o deixa fora da questo concernente castrao , fazendo do
significante mestre no o ponto de mira ideal de todos os objetos buscados na
realidade para substituir o objeto da falta, mas o reflexo do corpo uno. O dbil
privilegia a vertente imaginria do significante mestre, o que, certamente, deve
ser a sua astcia, porque, assim, ele toma dois corpos distintos como idnticos."
Em ltima instncia, o dbil inverte a superfcie simblica fazendo com que
aparea apenas o reflexo da identificao narcsica, tal como ocorre no
fenmeno ptico da miragem. Assim, a falta a ser escamoteada pelo brilho de
um corpo uno, um corpo imagem da figura andrgina do mito aristofnico,
possuidor de uma forma perfeitamente arredondada, sem nenhuma aresta e
dotado de quatro mos, quatro pernas, duas faces, olhos exergando em sentidos
opostos, quatro orelhas e dois sexos.112
A debilidade mental o preo pago pelo sujeito por sua escolha de fazer
valer somente a vertente imaginria do significante mestre, desconhecendo a
dimenso simblica desse significante. Portanto, o dbil faz a verdade existir no
seu prprio corpo, ao contrrio do sujeito que pode saber, para alm do efeito
prprio ao imaginrio, a maneira como o simblico se escreve, que pode ler, nas
entrelinhas dos discursos, a verdade escondida no Unbewusst, o no-sabido do
inconsciente freudiano, causa de desejo para o sujeito.
As ltimas referncias de Lacan sobre o tema da debilidade mental no
fazem mais que acentuar o fato de essa estratgia de valorao da
identificao imaginria, denegando a castrao simblica, ser prpria
edificao da estrutura. Na medida em que a iluso da imagem se configura em
uma funo decisiva na organizao do mundo simblico, Lacan toma a
debilidade como um mal-estar fundamental do sujeito, em relao ao saber, que
nenhum ser falante poderia se dispensar: "O homem no sabe se virar com o
saber. Isso a sua debilidade mental, da qual no me isento pois tenho que me
haver com o mesmo material que todo mundo, o material que nos habita."'13
Assim sendo, a debilidade pode ser concebida como a nica e constante
estratgia do sujeito dbil, mas no como uma exclusividade sua, visto que
qualquer sujeito, ao recorrer identificao narcsica para denegar a lei
simblica, mergulha na debilidade quanto ao saber.
A debilidade do aparelho do inconsciente
importante, ainda, considerar alguns aspectos concernentes presena da
categoria de debilidade mental, na ltima etapa do ensino de Lacan,114 como
um conceito fundamental da psicanlise. Segundo a leitura de Jacques-Alain
Miller, deve-se reconhecer o alcance clnico desse ponto essencial da chamada
segunda clnica, pois a prpria conceituao de inconsciente que se v em
questo nas ltimas elaboraes do ensino oral de Lacan.115 Na verdade, a
utilizao clnica da debilidade mental faz-se necessria a partir do momento
em que se demonstra, no final do tratamento, que a verdade do inconsciente
carrega algo de enganoso e, mesmo, de mentiroso. A tese de que o
inconsciente mente, se deve prpria maneira de se ter acesso, na experincia
analtica, s suas formaes - a saber, pela via do sentido. O sentido que
alimenta a cifrao sintomtica da satistao paradoxal do gozo escamoteia a
impossibilidade de este ser tratado pela via da simbolizao. A anlise da
debilidade, como paixo pela objetivao do real, leva substituio do conceito
nodal de inconsciente pela noo de debilidade mental.'16

Primeiramente, devem-se levar em conta dois momentos distintos do ensino

de Lacan: o inicial, conhecido como "primeira clnica", e o ltimo, tambm
chamado "segunda clnica" ou "clnica borromeana". A primeira clnica designa
a dedicao de Lacan formalizao do aparelho conceitual que organiza e
estrutura a prtica analtica - aparelho constitudo, essencialmente, dos
conceitos freudianos de inconsciente, pulso, transferncia e repetio -por
meio do instrumento da linguagem e dos princpios que regem a cadeia
significante. A segunda clnica, por sua vez, marcada por um desprendimento
em relao aos conceitos freudianos e uma explorao da psicanlise como
impossvel, em que se ressalta a dimenso do real - em detrimento da cadeia
simblica e das incidncias imaginrias - e a resistncia, prpria desse registro,
a qualquer tipo de simbolizao.
A releitura de Lacan da obra de Freud guiada, no primeiro momento, pela
supremacia do inconsciente e sua homologia com as leis da sintaxe. Na
segunda clnica, assiste-se, por outro lado, a uma dissoluo de tudo aquilo que
se afirma como o sentido do retomo ao aparelho conceitual de Freud. A nfase
na dominncia do simblico na experincia analtica e a crena nos poderes da
palavra, que caracterizam a primeira clnica, empurram a compreenso desse
retorno como o primado da interpretao, isto , da inteno simblica da
anlise em detrimento de todo o resto concernente ao imaginrio e ao real. Se,
antes, se enxergavam apenas as virtudes do retorno a Freud - que impunham
essa perspectiva de assimilao e recuperao do imaginrio e do real pela via
da apreenso significante -, depois, ao foc-lo com as lentes do valor parasitrio
e epidmico das palavras, obtm-se um outro olhar. Ao se exprimir pelo longo e
detalhado trabalho de traduo desses quatro conceitos fundamentais com a
ferramenta da supremacia do simblico, deve-se admitir que, em essncia, esta
tambm se ancora na desvalorizao da experincia do real. Em outros termos,
tudo aquilo que, nesse momento inicial do ensino de Lacan, diz respeito ao que
da ordem do imaginrio e do real fica relegado, apenas, a ser assimilado pela
via da apreenso simblica.
O valor hierrquico e a dominao do simblico com relao ao imaginrio e
ao real atinge seu pice com a afirmao de que a apreenso simblica se
exerce at o mais ntimo do organismo humano. 17 E o que isso quer dizer
seno que o significante comanda, impera sobre o imaginrio e o real? Como
observa Lacan, mesmo que os fatores imaginrios manifestem a inrcia, eles
apenas figuram nessa montagem porque, por meio dela, se tornam magnficos e
problemticos ao mesmo tempo. A clara desvalorizao dos efeitos do
significante - que so considerados como o campo do sentido - atribuda aos
efeitos do imaginrio. Nesse momento, a inflao de sentido o que, em ltima
instncia, torna o sujeito dbil. o sentido que debiliza. 0 ensino cls sico de
Lacan progride, fundamentalmente, em proveito do saber que se esvazia do
sentido, por obra da lei do significante e, sempre, na contramo da experincia
do real. A preeminncia desse processo de evacuao do sentido em beneficio
do significante confere um papel primordial ao no-sentido, ao saber concebido
como articulao significante fora do sentido, ao saber como non-sens, que
equivale, enfim, ao materna e escritura.
preciso considerar, portanto, que o pressuposto fundamental articulador
das primeiras formulaes da segunda clnica o movimento inverso de tudo
aquilo que se viu na forma de uma traduo, uma significantizao e, mesmo,
uma formalizao do aparelho conceitual freudiano. O termo escolhido por
Miller para inscrever o ltimo ensino de Lacan dissoluo Lacan opera uma
dissoluo da prpria base conceitual da obra de Freud, que presidida no
apenas pelo rebaixamento do sentido mas tambm por um descrdito lanado
ao significante e ao saber. No fundo, no se percebe o alcance desta ltima
contribuio se no se d conta de que o saber fora-do-sentido , tambm,
arrastado pelo rebaixamento do sentido. O que Lacan descobre com o avanar
de sua elaborao sobre o simblico e que vem contrariar suas primeiras
formulaes - que o significante pertence palavra e, por sua prpria
natureza, apenas o suporte fnico do sentido. Assim, o significante , antes de
tudo, um fenmeno da fonao e, desse ponto de vista, a sintaxe equivale a
uma variao que sofre o personagem sentido.
No plano lgico, o que preside essa construo visando a demonstrar o
quanto o sentido debiliza o sujeito a tentativa de encontrar, para cada material
clnico "x", o seu pertencimento a um dos trs registros da topologia lacaniana -
real, simblico e imaginrio. Assim, h - como representado abaixo, segundo a
notao proposta por J.-A. Miller - elementos pertencentes ao real, elementos
pertencentes ao simblico e elementos pertencentes ao imaginrio:

Com a desmontagem operada pela elaborao da segunda clnica, os

conjuntos de distribuio que figuram direita do smbolo de pertinncia se
tornam, por sua vez, elementos do conjunto do n, conjunto N."8 L-se:
elementos do real pertencentes ao conjunto N (n); elementos do simblico
pertencentes a N; e elementos do imaginrio pertencentes a N.

Levando-se em considerao a teoria dos conjuntos, se, antes, o real, o

simblico e o imaginrio designavam diferentes conjuntos, de alguma forma
hierarquizados, agora, eles passam a ser definidos como elementos
pertencentes a um mesmo conjunto, o conjunto denominado n. Um dos
aspectos importantes do uso desse procedimento dos ns a operao de
deslocamento de R, S e I, da esquerda para a direita do signo de pertinncia.
No plano do conjunto, h esses trs termos elementarizados que, em si, no so
suficientes para caracterizar o que se acrescenta, a saber, a relao
borremeana de enlaamento, propriamente dito, entre eles.119

A instaurao da relao borremeana e de seu pressuposto bsico, que a

"elementarizao" de cada um dos termos do conjunto N, implica, por
conseqncia, o fato de cada um desses termos passar a existir como Um.
Assim, cada um desses elementos permanece separado, escapando, assim, ao
princpio que domina a primeira clnica - que a supremacia do simblico. A
elementarizao dos trs registros, inerente ao emprego dos ns borremeanos,
o que, em ltima instncia, faz aparecer o reino do Um na psicanlise. Em
outros termos, a tese de que "h Um" se coloca como parte integrante das
condies que tomam possvel a existncia de um real sem lei, cujo ndice maior
a letra capaz de cifrar o novo modo de satisfao que se instaura no final de
uma experincia de anlise. Deve-se reconhecer, ainda, que a elementarizao
produzida pela relao borremeana no significa que haja um simples
isolamento do real, mas, sim, a manifestao de sua total averso a qualquer
articulao do real com o sentido, com as leis do significante e, sobretudo, com
o saber.
Esse real puro, refratrio ao simblico, conclama, por outro lado, o sentido,
na medida em que essa a nica via para se tentar abord-lo. O saber analtico
acede ao real por meio do impossvel, um impossvel singular, porque se enraza
na contingncia, no imprevisvel, no acontecimento aleatrio, presente nas
coisas do mundo. O acesso ao real pela via do sentido no toma o real sem lei,
pois a certeza que se obtm desse real est sempre condicionada pela
contingncia, pelo que se apresenta como inessencial e, radicalmente, varivel.
No se pode negligenciar o fato de que a prtica analtica no avana sem
introduzir o sentido. No se deve desconhecer que o sentido se alastra pelos
quatro cantos da clnica psicanaltica. o prprio Freud quem sugere apreend-
lo no sintoma, nas formaes do inconsciente, na escolha de objeto e, tambm,
na transferncia. Segundo Miller, o fato de no se poder proceder de uma outra
maneira o que toma capital e, mesmo, irremedivel a utilizao clnica da
debilidade mental. A debilidade, nesse contexto, equivale ao engodo do
inconsciente em relao ao real, verdade mentirosa do inconsciente que
desconheceria a essncia do real sem lei. Da, o propsito de se substituir o
conceito freudiano de inconsciente pela noo de debilidade mental.120
A estranheza do uso desse termo justificvel, de alguma maneira, visto
que, mesmo para o saber psiquitrico, a sistematizao nosogrfica das
psicoses implica a radical excluso delas do campo das demncias. A histria
dessa virada epistmica, no plano da nosologia psiquitrica, exprime-se pela
passagem da categoria de demencia praecoce, de Emil Kraepelin, para a de
esquizofrenia, de Eugne Bleuler. Se a psiquiatria mesma recusa a intruso do
fator deficitrio da debilidade mental no domnio das psicoses, pode-se supor
qual a reao da psicanlise a esse respeito. evidente que o emprego da
debilidade se constitui, para Lacan, uma verdadeira retificao do uso
deficitrio que dela se fez ao longo dos tempos, tanto no campo da psiquiatria
como no da psicanlise, o que a toma uma categoria capaz de apreender, como
j assinalado antes, a relao particular do sujeito do inconsciente com o saber.
, portanto, luz da substituio do inconsciente pela debilidade mental que se
processa uma srie de conseqncias e de usos clnicos prprios da clnica
borremeana. No fundo, se o inconsciente engana, se ele mentiroso, porque
a palavra perde seu valor de verdade, de salvao, e passa a assumir o valor de
parasita, no sentido da contaminao epidmica promovida pelo lao estreito
que esta estabelece com a libido.
Em suma, desde o incio de seu ensino, Lacan procura demonstrar, inspirado
na doutrina do significante, que a psicanlise no pode ficar embriagada pela
debilidade do sentido. No entanto, medida que sua elaborao avana, o
prprio significante toma-se um avatar do sentido, ou seja, o prprio simblico
e sua supremacia que se tomam o fator debilitante do ser falante. Ao admitir
essa dominncia do simblico, apenas detectvel pelo plo articulador do sujeito
do incons ciente - que a cadeia significante -, afirma-se que o saber
inconsciente que toma os indivduos dbeis. E o mais contundente nessa
postulao do ltimo ensino de Lacan a inexistncia de um outro remdio
para se lidar com o real sem lei, que no seja a elucubrao de saber prprio ao
inconsciente. por isso que h sempre debilidade, pois o prprio aparelho do
inconsciente que se vale da debilidade mental. Dizer que o inconsciente se
aparelha na debilidade a melhor maneira de compreender a razo pela qual,
para Lacan, "os no-tolos erram". Para se entender essa expresso, preciso
levar em conta o equvoco que se produz na lngua francesa: "les non dupes
errent". O que equivale a dizer que com o inconsciente aparelhado pela
debilidade do significante que se pode conjecturar que a inveno do Nome-do-
Pai no se realiza, para se manter apegado a ele, mas, sim, para lhe dar um fim
efetivo. Em definitivo, a morte do Nome-do-Pai consiste em equivoc-lo com o
sintagma "os no-tolos erram!" Se se pode questionar a prpria existncia do
no-tolo, porque a tarefa de desvencilhar-se da debilidade do inconsciente
uma tarefa impossvel. O no-tolo aquele que se arroga ser o nico a saber
que tudo semblante e no est, nesse caso, submetido s peripcias
astuciosas e embaraosas do real. Em definitivo, se julga que tudo semblante,
o no-tolo permanece imerso no sentido, ainda que ele prprio no o saiba. O
tolo lacaniano aquele que pode ir alm do Nome-do-Pai, pois aprendeu a
distinguir o semblante do real e, dando-se conta de que h semblante no sentido,
busca orientar-se pela experincia do real. Estar orientado pelo real, pressupe
estar exposto s embrulhadas ou s incidncias enganosas do real.
As variaes terico-clnicas suscitadas pelo tema tomaram possvel
fundamentar a inibio intelectual como uma categoria clnica que apenas teve
sua emergncia, enquanto tal, com o advento do discurso psicanaltico. Ao se
levar adiante tal fundamentao, pde-se comprovar o quanto foi necessrio
retir-la do enfoque essencialmente deficitrio a que sempre esteve submetida,
desde sua origem no mbito do saber psiquitrico. Ressalta-se, nesse contexto,
o emprego, nas primeiras descries psiquitricas dos distrbios de debilidade
mental, do aspecto semiolgico da "fraqueza do pensamento", sintagma que
busca traduzir uma limitao efetiva da atividade intelectual. Ora, indiscutvel
que, no momento em que se abre para a abordagem clnica desses fenmenos,
a psicanlise tem de se haver com isso, que se designou, no incio deste
trabalho, como sendo "a aporia epistmica do dficit".'
O mesmo aconteceu com a concepo psicanaltica das psicoses, em
relao qual foi necessrio todo um esforo no sentido de desvencilh-la de
uma perspectiva essencialmente deficitria, como se observa, por exemplo, na
elaborao de um dos alunos de Freud, que prope como fator bsico dos
transtornos esquizofrnicos a falta de capacidade de "sntese do eu".2 Como foi
visto, algo da mesma ordem que acontece com a debilidade mental, ainda
com o agravante da existncia de um recobrimento notrio entre a categoria
clnica da debilidade e seu ncleo deficitrio, que se pode referir ao registro de
uma verdadeira redundncia conceitual. Reafirma-se, portanto, o fato de que,
talvez, no haja uma outra categoria clnica advinda da nosologia psiquitrica
que, ao ser tratada pelo corpo conceitual da psicanlise, esbarre com o
obstculo desta componente deficitria, aparentando ser, nesse caso, algo que
lhe inerente ou, mesmo, inexorvel.
Esse o desafio epistmico com o qual a psicanlise se depara, desde muito
cedo, no tratamento analtico da questo clnica da inibio intelectual.
preciso destacar, nesse particular, a importncia dos trabalhos de Melanie Klein
sobre o assunto. No sem razo que a ordem de exposio preconizada, ao
longo desta tese, contemplou, como ponto de partida, seu esforo pioneiro de
teorizao dos elementos clnicos da chamada inibio intelectual. Alis, deve-
se assinalar que o uso disseminado da expresso "inibio intelectual", no
ambiente psicanaltico, s tem lugar na seqncia das elaboraes dessa
eminente representante da Escola Inglesa.3 Por mais que seu interesse inicial
tenha sido o de observar o desenvolvimento intelectual das crianas, na
perspectiva de uma profilaxia das neuroses na vida adulta, destaca-se o fato de
a inibio intelectual ser tomada por ela como uma forma sintomtica, ou seja,
uma resultante da vida psquica inconsciente.
Na perspectiva kleiniana, toda aprendizagem da realidade pelo sujeito
preparada e sustentada pela constituio basicamente alucinatria e
fantasmtica dos primeiros objetos, classificados como objetos bons e maus, na
medida em que fixam uma primeira relao primordial, que, no desenrolar da
vida da criana, fornece os tipos principais de seus modos de relao com a
realidade. Assim, as perturbaes da vida intelectual adquirem o estatuto de um
sintoma, expressando algum impasse no mbito das relaes pr-objetais e
impedindo a abertura s vias sublimatrias que, em ltima instncia,
comprometem a transformao da realidade em um campo simblico de
satisfao objetal. A preocupao de Klein em aprofundar a relao dos
estgios da libido com o sentido da realidade, afasta-a, contudo, do
deciframento simblico do inconsciente, em detrimento dos mecanismos
imaginrios, tais como a introj eo e a proj eo, que se tornam as peas-
chaves da desordem do imaginrio 4infantil.
O simbolismo kleiniano, calcado nas descries das fantasias arcaicas da
criana em relao ao seio materno, matriz fundamental das "relaes de
objeto" futuras, minimiza a funo da educao no desenvolvimento da criana,
mas, por outro lado, reduz o falosegundo Freud, o smbolo essencial da prpria
condio do ser desejante a um objeto parcial a ser simbolizado nas relaes
com o corpo da me, sem a necessidade da funo paterna. Esse modo de
tratamento clnico da inibio intelectual aponta, tambm, para aquilo que, no
final da obra de Melanie Klein, aparece como o essencial do trabalho analtico,
a saber, a metamorfose reparadora do corpo da me em um objeto total, que
constitui o fundamento ltimo da sublimao, visto que permite recompor a
relao deserotizada do sujeito com a realidade. Como assinalado, o paradigma
da relao imaginria dual com a me, fazendo desta um corpo completo e
absoluto, deixa a mediao simblica do Outro da lei fora do circuito da vida e
da anlise do sujeito.
Ainda que, para Freud, a inibio intelectual no constitua um captulo
especfico da clnica psicanaltica, tratado de forma direta, possvel construir
os pilares conceituais do problema, sem incorrer no reducionismo kleiniano das
relaes de objeto que, em ltima instncia, neutraliza qualquer deciframento
simblico do material inconsciente, ao preconizar uma srie infinita de
interpretaes metonmicas baseadas na relao imaginria com a me, sem
fazer valer o espao da metfora, que o da significao flica. Segundo uma
outra vertente conceitual, verifica-se na formulao freudiana da "inibio do
pensamento" (Denkhemmung), o privilgio da dimenso simblica, que se
exprime por meio da metaforizao do sentido sexual, com o advento do
complexo de dipo. A instituio da lei do pai, tem como efeito a
dessexualizao do pensamento. Como se viu, o processo de recalcamento da
vida pulsional constitui um momento estrutural e fundamental que se impe a
todo sujeito, produzindo uma significao flica correlativa criao de um
espao no-sexual, em que o pensamento pode se exercer.
O que se apresentou como a ltima palavra de Freud acerca da sua
concepo clnica de inibio, no texto "Inibio, sintoma e angstia" (1926),
exprime seu empenho no sentido de conectar s formas sintomticas da
inibio a dimenso do real da pulso. Definitivamente, por meio dessa
elaborao estritamente clnica da inibio, o que o campo da psiquiatria
clssica relega, como a "fraqueza do pensamento" (Denkshwche), toma-se o
terreno frtil de uma reflexo sobre a "inibio do pensamento". Esse
deslocamento da nfase da fraqueza para a inibio um indcio, mais do que
evidente, da apreenso propriamente metapsicolgica dos transtornos da
atividade intelectual, que salienta o fato de no se tratar apenas de uma
diminuio quantitativa da funo intelectual. A contribuio clnica essencial e
indita da compreenso dos transtornos inibitrios pela psicanlise a
considerao do fator ativo que intervm no processo da inibio, de maneira
que o sujeito que sofre as conseqncias de uma determinada limitao
funcional o prprio agente de tal ao. certo que, com a deflagrao da
ao inibitria, o sujeito perde no tocante funo; porm, em contrapartida,
ele obtm um ganho de satisfao pulsional, que se exprime por seu carter
autopunitivo. Em suma, o funcionamento do sujeito inibido consiste numa
renncia em extrair satisfao pela via da significao flica, o que faz com
que o gozo retome sobre o prprio corpo.
exatamente esse elemento que se pode depreender das definies de
Jacques Lacan sobre a debilidade mental, presentes no ltimo momento de seu
ensino. Viu-se, a princpio, que o sujeito da inibio a exemplo de Hamlet,
personagem trgico de Shakespeare perde de vista as coordenadas que
orientam sua ao, por encontrar-se obnubilado pela identificao imaginria ao
falo. O luto desse objeto condiciona a ascenso da identificao simblica e
retira o sujeito da paralisao, ou inrcia, de seu ato. Toma-se evidente, na
interpretao lacaniana desse personagem, a trama decisiva para a inibio
intelectual, em que esta se conjuga, de forma paradoxal, com o ato. O que
acontece na debilidade mental algo exatamente da mesma ordem, embora se
averige a deciso implacvel do sujeito dbil em desconhecer a castrao
simblica, imortalizando, assim, o que anima o seu sera recusa do saber
inconscienteao preo da privao do agir segundo seu desejo. Pde-se
demonstrar no prprio desfecho deste trabalho, o quanto a teoria lacaniana dos
discursos elucida o aspecto crucial da posio do dbil, que se ancora no valor
que assume a dimenso imaginria do significante mestre, em detrimento da
sua vertente simblica essencial.
Precisamente no ponto em que se anuncia como uma parte fundamental da
estrutura, a debilidade apresenta, no fundo, a mesma lgica constitutiva da
funo inibitria. Traduzir a contribuio de Freud a esse respeito, nos termos
da estrutura significante, tal como Lacan se props fazer para o tratamento da
debilidade, equivale a dizer que a inibio se posiciona contra o modo de
presena do sujeito diante dos significantes da demanda do Outro e a
contrapartida dessa tentativa de contemporizao do efeito de afnise no
outra, seno o reforo desse efeito. No o caso de se questionar se esse
modo de contemporizao, ou atenuao, na forma de uma suspenso da
identificao flica, no leva, necessariamente, ao recurso da identificao
imaginria? Vale dizer que, na sublimao, a identificao flica com a qual se
deve responder demanda do Outro contornada por meio do produto do
trabalho, visto que, nele, a conotao flica se explicita, porque se inscreve na
obra, na criao, ou, mesmo, no resultado de um trabalho. Uma outra soluo,
apontada por Freud, a respeito da inibi o,5 que vai de encontro ao que Lacan
avana em relao debilidade quanto ao saber, a de se anular a demanda do
Outro, sem se privar, contudo, de uma identificao, medida que o ideal
narcsico se atualiza.
Faz-se necessrio ressaltar, ainda, a contribuio mais recente e decisiva de
Maud Mannoni na tentativa de restituir ao dbil o estatuto de sujeito, o que, sem
sombra de dvida, contribuiu, e muito, para que Lacan se dedicasse clnica da
debilidade mental. Da mesma maneira que Melanie Klein antecipa o problema
da inibio intelectual, apoiando-se nas elaboraes construdas por Freud,
Mannoni, aluna de Lacan, a pioneira em tratar o problema da debilidade,
valendo-se da concepo lacaniana do desejo como sendo, fundamentalmente,
desejo do Outro. A hiptese segundo a qual a debilidade resulta da fuso de
corpos entre me e criana demonstra, em ltima instncia, que a debilidade
"sobressai de preferncia do dizer parental, que de uma obtuso nativa".6
Lacan destaca o "dizer parental" como a chave para a localizao da posio
do dbil, insistindo na estrutura significante do Outro da linguagem, pouco
observada por essa autora. Ela acaba por encaminhar sua reflexo clnica,
como tambm faz Melanie Klein, segundo uma viso que privilegia a relao
imaginria fantasmtica da criana com sua me, a ponto de promover a
assimilao da debilidade psicose. A teoria da fuso de corpos cede lugar,
ento, noo de holfrase e, alguns anos mais tarde, teoria dos discursos,
por meio da qual se assiste formulao, totalmente original, da debilidade
como "um mal-estar fundamental do sujeito em relao ao saber".8 Ora, a
relao ao saber algo que concerne, de modo estrutural, a todo ser falante.
Portanto, nem mesmo os sujeitos incontestavelmente tidos como
"inteligentes"como o caso do que Lacan acena a respeito de Plato, Hegel,10
Emest Jones11 e ele prprio poderiam escapar da debilidade mental ou, mais
precisamente, poderiam resistir a tentar objetivar o saber e adequar o ser aos
enunciados do saber, incorrendo no risco de neutralizar, completamente, o que
da ordem da enunciao do sujeito do inconsciente.
Cap. 1 - Debilidade, sujeito e segregao

1.A expresso "debilidade mental" foi forjada por Ernest Dupr, em 1909, para
designar um estado patolgico da atividade motora. Como justifica Pierre
Bruno, "Dupr estende ao mental uma qualificao at ento reservada ao
fsico". Saliente-se que o contexto histrico do aparecimento dessa
expresso o "da expanso do perodo imperial francs ao qual corresponde,
como forma de Estado, a terceira Repblica: uma fase de extenso
qualitativamente nova do sistema escolar marcada ... por uma ideologia de
misso civilizadora que no deixa de ter implicaes racistas". Esse contexto
ter sua importncia na obra de Alfred Binet, que vai buscar estabelecer os
graus de debilidade mental por meio da avaliao da competncia intelectual
dos indivduos. (P. Bruno, "A ct de Ia plaque", Ornicar? 37, p.38.)

2.Nos trabalhos subseqentes elaborao da escala de Binet, no se verifica

nenhuma abordagem no-deficitria do problema da debilidade mental. Entre
os autores mais divulgados, podem-se citar: Vermeylen, que distingue "dbeis
harmnicos" e "dbeis disarmnicos" sobre os planos semiolgico e
etiolgico; N.D.C. Lewis, que prope a distino entre um tipo de
deficincia "patolgica" e um tipo "subcultural"; Richard Strauss, com o qual
se afirma a distino entre "dbeis endgenos" e "dbeis exgenos". Na
Frana, Ren Zazzo desenvolve pesquisas psicomtricas com dbeis e forja
o conceito de "heterocronia", para explicar a gnese das condutas das
crianas. Mesmo Alexande R. Luria (Escola Russa), que condena o mtodo
de testes e nega a natureza hereditria da oligofrenia, no deixa de defender,
para a debilidade, uma etiologia lesional. Da mesma forma, Brbel Inhelder e
Jean Piaget (Escola de Genebra), que adotam uma perspectiva gentica
indicando um paralelismo do processo de construo e integrao das
noes de conservao na criana normal e dbil, acabam postulando, para
esta ltima, uma "fixao" a um estado anterior, pela imperfeio da
construo intelectual. A respeito das concepes etiolgicas presentes nos
estudos desses autores, ver textos de autoria deles, selecionados e
publicados em M. Mirabail, Les dificults mentales chez l'enfant, p.145-67,
 174-87 e 192-203.

3.No captulo subseqente, discutir-se-o as singularidades desse encontro da

psiquiatria infantil com o campo da educao.

4.Essa expresso utilizada por Maria Helena Souza Patto em sua tese sobre o
fracasso escolar. Segundo a autora: "As publicaes que tm no ttulo esta
expresso criana problemaso tpicas dos anos trinta e operam mudanas
na concepo das causas das dificuldades de aprendizagem escolar: se antes
elas so decifradas com os instrumentos de uma medicina e de uma
psicologia que falam em anormalidades genticas e orgnicas, agora o so
com os instrumentos conceituais da psicologia clnica de inspirao
psicanaltica, que buscam no ambiente sociofamiliar as causas dos desajustes
infantis. Amplia-se, assim, o espectro de possveis problemas presentes no
aprendiz." (M.H. S. Patto, A produo do.fracasso escolar, p.43-4.)

5.Ver, a esse respeito, J. Hbrard, "Instruction ou ducation", Ornicar? 26-7,

p.122-32.

6.No dicionrio de pedagogia organizado por Ferdinand Buisson e publicado

nesse ano, durante o apogeu da escola ferrista (Jules Ferry), ainda no
consta essa expresso.

7.J. Lacan, O Seminrio, livro 17, p.170.

8.Na parte VII, do texto "Anlise terminvel e interminvel", Freud tende a

incluir a anlise na lista das profisses conhecidas como "impossveis", a
saber, a educao e o governo,"quanto s quais de antemo se pode estar
seguro de chegar a resultados insatisfatrios". Cf. S. Freud, ESB, vol. XXIII,
p.282.

9.J.-A. Miller e J.-C. Milner, valuation, p.20.

10.C. Millot, Freud antipedagogo, p.150. A respeito do ato de educar como um

agir sobre o inconsciente do outro por meio da palavra, Millot cita (p.155)
uma fala de Sigmund Freud emA disposio neurose obsessiva: "Afirmei
 que todo homem possui, em seu prprio inconsciente, o instrumento com o
qual capaz de interpretar as manifestaes do inconsciente no outro."

11.M.G. Arroyo, "Fracasso-sucesso", in A. Aramowicz e J. Moll (orgs.), Para

alm do fracasso escolar, p.11-26.

12.Ibid., p.13.

13.Dado levantado a partir de bibliografia e estudos estatsticos recentes e

citado no relatrio de pesquisa de A.L.B. Santiago e M.G.C. Sena, A clnica
do pedaggico.

14.S. Cottet. "Lacan medieval".

15.M. Foucault, A verdade e as formas jurdicas, p.128.

16.Na obra citada na nota anterior, o autor afirma: "Entendo por dipo no um
estgio de constituio da personalidade, mas um empreendimento de
imposio, de contrainte, pelo qual o psicanalista representando, alis, em si
a sociedade, triangula o desejo." (p.129.)

17.Ver, a propsito, os estudos de casos publicados em M.H. de S. Patto, op.

cit., p.287-339.

18.J. Lacan, Televiso, p.58-9.

19.J. Lacan, "Proposio de 9 de outubro de 1967".

20.No registro da demanda escolar, inclui-se, alm das dificuldades de

aprendizagem, uma gama de queixas variadas, que se expressam como
distrbios de comportamento, falta de limite, dificuldade de socializao,
hiperatividade e atraso no desenvolvimento, entre outras.

21.O estudo desses dois casos de crianas com problemas de aprendizagem foi
realizado em 1996, por Joana d'Arc Assuno Oliveira, aluna do curso de
graduao em pedagogia da Faculdade de Educao da UFMG. Sua
proposta era a investigao do "Para alm do erro construtivo". Essa
 pesquisa foi desenvolvida sob minha orientao, no mbito do programa de
Iniciao Cientfica, financiado pelo CNPq. O relatrio final desse estudo
indito constitui a fonte bibliogrfica do material utilizado neste captulo. Os
exerccios e exemplos retirados desse relatrio so apresentado, ento,
delimitados no interior de quadros.

22.A esse respeito, Joana d'Arc A. Oliveira, responsvel pelo estudo em

referncia, levou em considerao o mtodo clnico de Jean Piaget, que
consiste em questionar a criana, analisar seu pensamento na realizao de
uma tarefa e orientar-se por suas respostas, para, ento, introduzir um tipo
de conflito cognitivo que possibilite a desconstruo dos erros detectados.
Os procedimentos empregados foram inspirados em pesquisas desenvolvidas
na rea de dificuldades no aprendizado da leitura e da escrita por Constance
Kamil, Daniel Alvarenga, Milton Nascimento e Marco Antnio Oliveira,
entre outros, que fazem parte do referencial bibliogrfico utilizado nessa
pesquisa.

Cap. II - Debilidade e dficit

1.Na dcada de 1930, o enfoque fenomenolgico de Karl Jaspers pde

explicitar, de forma concisa, o emprego que as primeiras classificaes
psquitricas fizeram, ao longo de sua histria, da distino entre a "patologia
orgnica" e "patologia funcional": "Chamam-se funcionais as alteraes
psquicas para as quais no se podem encontrar causas somticas e nas
quais tambm o setor somtico no oferece, no momento, quaisquer pontos
de apoio." Contrastando a patologia funcional com a de fundo orgnico, ele
afirma que "o orgnico o que tangvel morfolgica, ana tmica,
estruturalmente; funcional o fisiolgico que s aparece persistindo o
morfolgico, nos eventos e nos rendimentos do corpo. Mais ainda: orgnico
o evento irreparvel; a doena incurvel; funcional o evento reparvel;
curvel a doena." (K. Jaspers, Psicopatologia geral, vol. II, p.562.)

2.P. Bercherie, Les fndements de la clinique, p.139. A propsito dessa

distino, podem-se acompanhar, em Bercherie, todas as modificaes
semiolgicas que foi sofrendo, ao longo da histria da psiquiatria, o conceito
de "Demncia Precoce" proposto por mil Kraepelin, conceito que repousa
 na sntese do grupo hebefreno-catatnico e dos delrios crnicos
alucinatrios (paranias fantsticas), capitalizando, assim, o esforo desse
psiquiatra alemo para dar conta dos estados terminais das psicoses ditas
crnicas. Eugne Bleuler vai prorrogar a sntese kraepeliniana e estend-la,
ao preo de uma completa renovao da anlise psicopatolgica da psicose,
que se expressa na nova denominao que forja para ela, a saber, a
esquizofrenia.

3.E. Bleuler, "Les schizophrnies".

4.A esse respeito, pode-se consultar "Criana/escola: especial?", de Ana Lydia

Santiago, estudo da histria da debilidade mental apresentado em trs
tpicos: pr-histria da debilidade mental; primeiros modelos
epistemolgicos; consideraes sobre a adaptao e a ortopedia mental.

5.P. Bercherie, op. cit., p.29.

6.Nessa obra, de 1800, Pinel apresenta uma primeira classificao das vesanias
que permanece centrada na "mania", considerada por ele o modelo mais
tpico e mais freqente de doena mental. No Tratado afirma que as causas
da alienao so ou "predisposies", em grande parte hereditrias, ou
"ocasionais", em que os acontecimentos externos e as emoes violentas
desempenham um papel importante. Pinel no admite uma organognese
cerebral direta e, diante disso, lana mo do conceito de "simpatia", tido
como bastante ambguo por seus alunos, para reforar que as afeces
psquicas so conseqncia de distrbios vicerais provocados pelas emoes
e pelas paixes. Essa concepo ser amplamente criticada como uma
espcie de organognese secundria e confusa. Por isso, costuma-se
reportar segunda edio de seu Tratado, de 1809, em que ele retoma a
classificao das doenas mentais de outra forma, tomando como base o
comportamento e indo da perturbao psquica mais leve mais grave.
Nessa apresentao, a idiotia encontra-se como uma das espcies de
alienao mental dentro da classe das vesanias. A respeito do modelo
filosfico de classificao empregado por Pinel ver J. Postel, Gense de la
psychiatrie.
7. Pinel citado por J. Postel, op. cit. (Traduo minha.)

8.Idem. (Traduo minha.)

9.Segundo Bercherie, Pinel s vai usar essa expresso de "sntese" alguns anos
mais tarde. (P. Bercherie, op. cit., p.30.)

10.P. Pinei, Trait mdico phisiologique de l'alination mentale. Citado por P.

Bercherie, op. cit., p.30.

11.A doena mental, para Pinel, concebida como uma desorganizao das
faculdades cerebrais, decorrente de trs causas tpicas: fsica, hereditria e
moral. Segundo o autor, essas causas no so especficas para os diferentes
tipos de loucura - mania, melancolia e idiotismo -, salvo no caso do idiotismo
congnito. (Ibid., p.25-39.)

12.Ibid., p. 37.

13.Ibid., p.40-7.

14.E. Esquirol, Trait des maladies mentales consideres... t.2, p.284. (Grifo
meu.)

15.A idia de degenerescncia, de degradao de um ser vivo, torna-se, no

mbito da psiquiatria, um conceito, nomeado por Bndict-Augustin Morei
(Tratado das degenerescncias, 1857), que explica o aparecimento de
doenas mentais ocasionadas por uma hereditariedade mrbida. A teoria de
Morei defende, mais precisamente, a concepo de uma "desviao doentia
de um tipo ideal primitivo" perfeito, criado imagem de Deus provocada
pelas ms condies de vida, fsica e moral, e sofrida por geraes
sucessivas, que conduziria, assim, criao de descendentes "degenerados",
atingidos por diversas taras e tipos de loucura. Aps Morei, esse conceito
no deixa de evoluir no curso das elaboraes sobre as teorias da
degenerescncia. com Valentin Magnan, porm, que se assiste definio
definitiva da degenerescncia (1895) como "um estado patolgico do ser
que, comparativamente a seus geradores mais imediatos,
 constitucionalmente diminudo no que se refere s suas resistncias
psicolgicas e realiza apenas incompletamente as condies biolgicas de
luta pela vida... (G. Genil-Perrin, Histoire des origines.)

16.Segundo Paul Bercherie, esse procedimento de Magnan segue a orientao

traada por Morel. (P. Bercherie, op. cit., p.133.)

17.V. Magnan e M. Legrain, Les dgnrs, tat mental et syndromes

pisodiques.

18.No texto de Kraepelin, debilidade qualifica, tambm, o estado de fraqueza do

pensamento, para o qual evolui rapidamente a forma hebefrnica da
"demncia precoce", aps uma primeira fase de melancolia, seguida de um
estado de mania. De fato, a hebefrenia inclui "todas as formas de demncia
precoce no curso das quais se desenvolve, seja progressivamente, seja no
interior de estados subagudos, um estado de fraqueza psquica
[Schwiichezustand] mais ou menos pronunciado". (E. Kraepelin, La
psychose irrversible, p.26.)

19.P. Bercherie, "La clinique psychiatrique de 1'enfant", in Gographie ou

champ psychanalytique, p.173-88.

20. Ibid., p.180 e 177.

21.A tendncia humanista, na psiquiatria clssica, aparece numa clara

contraposio perspectiva da causalidade mecanicista, aplicada aos
estudos das doenas mentais, que, quase sempre, retira conseqncias
negativas, ou nocivas, de um determinado dano orgnico do sistema nervoso.
Ao contrrio, o humanismo conserva como princpio a idia de f no homem.
O homem v-se, ento, definido como medida de todas as coisas, sendo,
assim, fonte de liberdade, valores e significaes. O aspecto inovador da
emergncia do humanismo, em meados do sculo XIX, o abandono de uma
concepo da "natureza humana" que designa a presena de uma essncia
estvel, provida de atributos determinados, em proveito daquela que enfatiza
a "condio humana", a "liberdade", o "potencial". Nesse caso, prevalece o
privilgio sobre o devenir humano e sobre a capacidade que o homem
 manifesta em agir livremente. Isso faz com que tal tendncia, no campo da
psiquiatria, se exprima preconizando a idia do bem, da normalidade e da
reversibilidade, em detrimento do aspecto patolgico, mrbido e irreversvel
da loucura.

22.Na literatura pedaggica anterior ao sculo XIX, encontra-se, muito

raramente, uma meno explcita deficincia intelectual. O que parece
articular humanismo e patologia mental a aplicao sobre o plano mdico,
psicolgico e pedaggico do mtodo experimental e os estudos sobre a
origem do saber e da inteligncia.

23.Y. Pelicier e G. Thuiller, em trabalho recente, identificam Seguin como

"educador de idiotas". (Dos autores, ver douard Seguin, "1'instituteur des
idiots".)

24.E. Esquirol, Trait des maladies mentales consideres... t.2, p.284. (Grifo
meu.)

25.P. Bercherie, Gographie du champ psychanalytique, p.175.

26.E. Seguin, Traitement moral, hyginique et ducation... vol. 1, p.107, 167-70.

27.F. Voisin, L'Idiotie chez 1'enfnt. Nessa obra ver, a propsito, o relatrio do
Professor Bouillaud, p.105-11.

28.A pedopsiquiatria definida como a especialidade mdica interessada em

previnir, descobrir e tratar os distrbios psquicos apresentados por crianas
e adolescentes. Cf H. Bloch et alii, Grand dictionnaire de la psychologie.

29.Itard conhecia a surdez e o mutismo no plano antomo-fisiolgico e

desenvolvia trabalhos, no s para suscitar a memria e a ateno de
crianas surdas-mudas, mas para ensinar a linguagem. reconhecido como
o primeiro educador de surdos e, aps o trabalho com Victor, o primeiro
pedagogo da oligofrenia (L. Malson, "Les enfants sauvages", U.G.E. 10/18,
p.120.)

30.Um outro aspecto original do trabalho de Itard com o menino Victor o fato
 de ele dar incio pedagogia experimenal: a anlise psicolgica que sustenta
sua metodologia vai constituir a contraprova experimental de suas hipteses
e de sua tcnica. Assim, os trabalhos de Itard e, tambm, os de Seguin esto
na origem da educao especial, na Franadesenvolvida por Delasiauve
(1865) e Bourneville (1865) , e na inspirao do que se vai designar, mais
tarde, pedagogia nova. Maria Montessori (1926), por exemplo, traduz esses
trabalhos no italiano e apresenta-os como mtodo pedaggico. Sobre esse
ponto, ver L. Malson, "Les enfants sauvages", op.cit., p.121.

31.A esse respeito ver o captulo II, de autoria de Gaby Netchine, de R. Zazzo
(org.), Les dbiles mentales, p.95: "Seguiu no define, na prtica, nem o
retardo, nem o patamar a partir do qual esse retardo no mais apreendido.
Ele reclama do positivismo, porm utiliza os princpios do positivismo, mas de
maneira terica, no plano das definies. O retardo dado como um estado
quantitativo diferente da normalidade, mas esta ltima no definida. Uma
crtica semelhante aplicada por Canguilhem a A. Cocote. Este afirma a
continuidade quantitativa do normal ao patolgico, contudo no prope
nenhum critrio que permita reconhecer-se que um fenmeno normal, de
maneira que, finalmente, o normal e o patolgico permaneam como
conceitos qualitativos." (Traduo minha.)

32.Alfred Binet formou-se em Direito e defendeu sua tese de doutorado sobre

as contribuies ao estudo do sistema nervoso subintestinal dos insetos.
Publicava intensamente e sobre os mais variados temas, tendo escrito,
inclusive, algumas peas de teatro. Em 1895, com Henri Beaunis, que era
diretor de um laboratrio de psicologia fisiolgica, fundou a revista L'Anne
psychologique, na qual publicar, entre 1905 e 1911, com Thodore Simon,
os momentos da construo do seu teste de inteligncia. Curiosamente, a
tarefa de elaborar um teste foi atribuda a Alfred Binet e no aos mdicos
filsofos Pierre Janet e George Dumas, responsveis, na poca, pela nova
cadeira de psicologia que acabara de ser criada na Sorbonne e no Collge de
France e que inauguram uma tradio fecunda no campo da psicologia
infantil.

33.A. Binet, "Les institutrices de Ia Salptrire", Anne Psychologique 11,

p.111.
34.Ibid., p.194-6 e 198, 199.

35.Ibid., p.198.

36.Idem. (Traduo minha.)

37.Nota-se, pela leitura dos tratados de psiquiatria infantil publicados no final do

sculo XIX e no incio do sculo XX, que a orientao passa da anlise dos
estados para a anlise das doenas e de suas causas; a forma adquirida do
retardo mental desdobrada, considerando-se a possibilidade da demncia
precoce, o que culmina nos estudos das esquizofrenias na infncia. Numa
vertente bastante distinta, situa-se, portanto, a extensa contribuio de Binet
e Simon no campo do retardo mental, com a elaborao do teste de
inteligncia.

38.A. Binet, op. cit., p.153.

39.Esse tema nomeia, em Kraepelin, a classe dos dbeis, tal como definida na
p.58-59 deste trabalho.

40.Binet confere um estatuto privilegiado aos aferentes sensoriais em

detrimento dos deferentes motores. verdade que a maior parte dos
trabalhos psicolgicos da poca se centravam nas sensaes: audio, viso,
tato etc. Para se estudar a fadiga escolar, por exemplo, mensuravam-se as
variaes da sensibilidade tctil. Essa perspectiva leva-o a propor um teste
de medida de inteligncia que considere a ao da criana (movimento da
cabea, preeno, procura de um objeto, execuo de uma ordem). Essa
orientao parece revelar-se fecunda em Henri Wallon (De 1'acte la
pense) e em Jean Piaget (Russir et comprendre).

41."Da mesma forma que a ortopedia fsica endireita uma espinha dorsal, a
ortopedia mental endireita, cultiva, fortifica a ateno, a memria, o
julgamento, a vontade. No se procura ensinar s crianas uma noo, uma
lembrana, e sim colocar suas faculdades mentais em forma." A. Binet, "La
nouvelle mthode pour 1'ducation des anormaux: 1'orthopdie mentale", in
Les ides modernes sur les enfnts, p.150-2. (Traduo minha.)
42.A. Binet e Th. Simon, Les enfants anormaux, p.111-3.

43.Idem.

44.R. Zazzo, op.cit., p.23-6.

45.A relativa diviso dos graus de dificuldade mental da criana

acompanhada da formao de educadores especializados em
psicomotricidade e psicopedagogia, de um lado, e, de outro, do
desenvolvimento de sua capacidade para observar, diagnosticar, elaborar
projetos, efetivar prticas diversificadas de reeducao, ou seja,
competncias no plano da adaptao e da integrao escolar. Com esse
processo, assiste-se substituio da noo de classe especial pela de
classe de adaptao, cuja idia predominante a de acompanhar a criana e
suprir as lacunas de seu saber, ajudando-as a construir ferramentas a
linguagem, a leitura e o estabelecimento das prontides s aquisies
escolares, tais como: disciplinar o olhar, antecipar, memorizar, fixar a
ateno, entre outros , para que ela tenha acesso ao "status de escolar". A
esse respeito e no que concerne as novas noes de crianas com
dificuldades a partir das avaliaes psicolgicas e suas implicaes no
sistema educativo, ver M. Dupuy, "La reducation en question...".

Cap. III - Antecedentes da clnica da inibio intelectual

1.Na perspectiva da orientao lacaniana, o material clnico com o qual o
psicanalista trabalha cotidianamente pode se distribuir entre o que da
ordem do fenmeno e o que da ordem da estrutura.

2.S. Freud, "Leonardo da Vinci e uma lembrana de sua infncia", in ESB, vol.
XI, p.73-4.

3.S. Freud, "Manuscrit A", in La naissance de la psychanalyse, p.59-60.

Assinala-se que esse documento no se encontra datado, porm avalia-se
que foi escrito, provavelmente, em 1892.

4.S. Freud, ESB, vol. XX, p.107-201.

5.S. Freud, "Leonardo da Vinci e uma lembrana de sua infncia". Segundo
Freud, "a nsia de saber encontra-se a servio dos interesses sexuais
(Wisshegierde im Dienste sexueller Interessen)."

6.S. Freud, ESB, vol. VII, p.135-237.

7.Os textos de Freud em que se encontram as referncias precisas sobre o

carter preventivo da educao em relao inibio intelectual so "O
esclarecimanto sexual das crianas" (1907), "Moral sexual `civilizada' e
doena nervosa moderna" (1908) e "Sobre as teorias sexuais das crianas"
(1908).

8.Sobre o tema da funo intelectual, tambm se encontra, na obra de Freud,

tanto na primeira, quanto na segunda tpica, indicaes estritamente
associadas com sua elaborao sobre o ato de julgar. A esse respeito, ver C.
Alberti-Lombardo, La. fonction intelectuelle du jugemente chez Freud.

9.S. Freud, in ESB, vol.X, p.15-152.

10.S. Freud, "Sobre os critrios para destacar...", in ESB, vol. III, p.107-35.

11.Ibid., p.134-5.

12.S. Freud, in ESB, vol. XX, p.107-207.

13.No caso Hans, a formulao da angstia aparece inteiramente determinada

pelo mecanismo do recalque. Essa elaborao ser revisada por Freud em
sua ltima teoria da angstia, de 1926, presente no texto j referido "Inibio,
sintoma e angstia".

14.J. Lacan, O seminrio, livro 11, p.14.

15.A referncia se faz, nesse caso, aos trabalhos de Anna Freud e Melanie
Klein, que mais se destacam durante as dcadas de 1920 e 1930,
relacionadas ao trato da psicanlise infantil.

16.Essa interveno, que aconteceu em Haia no perodo de 8 a 12 de setembro

 de 1920, foi publicada com o ttulo "De Ia technique de l'analyse d'enfants".
Nesse artigo, encontra-se, inicialmente, o testemunho de incertitudes e
hesitaes experimentadas na prtica com crianas. Em seguida, a autora
postula uma tcnica de anlise particular, "uma anlise pedaggica e
teraputica que no se contenta com o tratamento do sintoma e que deve
inculcar criana valores morais, estticos e sociais". (p. 197).

17.Os primeiros artigos de Melanie Klein, notadamente os de 1921 e 1923,

demonstram esse interesse pela inibio intelectual como manifestao
observvel dos distrbios da vida libidinal. Nessa perspectiva, a educao
vislumbrada como terreno de observao e interveno. Ver "O
desenvolvimento de uma criana" e "O papel da escola no desenvolvimento
libidinal da criana".

18.No final do sculo XIX e incio do XX, por essa concepo naturalista,
consensualmente usada no mundo mdico e cientfico, que so catalogados
os comportamentos e as atividades sexuais, comumente designadas como
critrios da sexualidade dita normal. A normalidade define-se pela
sexualidade genital do adulto, ou seja, refere-se realizao do ato sexual.
Considera-se como desvio ou aberrao todo e qualquer outro
comportamento sexual que escapa a esse enquadre tpico.

19.Antes de Freud, e mesmo no seu tempo, os tratados sobre a sexualidade

limitavam-se a listar todas as possibilidades sexuais perversas. A famosa
Psichopathia sexualis, de Kraft-Ebing, ou os trabalhos de Havellock Ellis, por
exemplo, apresentam descries de infinitos tipos de perverses, que se
situam, exclusivamente, no campo da patogenia incompreensvel, e no se
incorporam, como faz Freud, a uma teoria sobre o funcionamento psquico.
(S. Freud, Trois essais sur la thorie sexuelle, p.35-89. [Ed. bras.: ESB, vol.
VII, p.135-75.])

20.A partir da definio da sexualidade como as diversas formas da incidncia

da satisfao sexual no plano da realidade psquica, a clnica das perverses
reduzida s permutaes sobre quatro objetos, a saber, o objeto oral, o
anal, o olharsob as modalidades de ver e ser vistoe, por ltimo, a pulso
sadomasoquista, que Jacques Lacan, mais tarde, remaneja, isolando o objeto
 voz, sob as modalidades da ordem sdica e da ordem masoquista. Freud
elabora sua teoria do desenvolvimento da libido expresso freudiana para
significar a pulsodescrevendo, justamente, as modalidades de referncia da
criana a esses quatro objetos. Essas modalidades seriam definidas durante
os primeiros cinco anos de vida, definindo a erogenizao do corpo da
criana e, posteriormente, constituiriam as formas de gozo do adulto.

21.S. Freud, Trois essais..., p.118-9. [Ed. bras.: ESB, vol. VII.] Comumente, a
expresso adotada para adjetivar a sexualidade "perversa polimorfa". No
entanto, prefere utilizar, nesse estudo, essa outra, citada por Freud na nota h,
que, segundo ele, traduz melhor a qualidade da perverso que se desejava
acentuar.

22. J. Lacan, O seminrio, livro 11.

23.S. Freud, Trois essais..., p.88-9 [Ed. bras.: ESB, vol. VII, p.174-5].

24.Ibid., p.89. (Traduo e grifos meus.) [Ed. bras.: ESB, vol. VII, p.175.]

25. Idem.

26.Deve-se assinalar que a funo da observao constitui um fator essencial

na produo do conhecimento cientfico. Ou seja, a descrio de fatos pela
via da observao concebida como uma etapa crucial do mtodo
propriamente experimental proposto, por exemplo, por um Claude Ber nard.
Nessa concepo metodolgica, ope-se o momento da observao ao
momento da experimentao, sem se negar a complementariedade de suas
finalidades especficas. Delimita-se, ento, nesses dois momentos da
pesquisa cientfica, dois graus distintos da produo do conhecimento:
enquanto a observao est para a descoberta; a experimentao se refere,
precisamente, prova. A propsito da observao, esclarece-se que mesmo
no estando pautada por hipteses explcitas, ela que muitas vezes torna
possvel a descoberta de fatos inditos mediante a descrio detalhada deles.
Assim, tais fatos podem ser expressos sob a forma de relaes entre as
variveis, que o mtodo da observao estabelece como covariantes, sem
poderem se pronunciar, tambm, sobre suas relaes causais. Com relao
 experimentao, preconiza-se a tarefa da prova, em que se sobressai a
pesquisa comparada das situaes experimentais crticas, tendo em vista a
comprovao das relaes de causalidade entre as diversas variveis. J.-M.
Hoc, "Experimentation en psychologie", in A. Jacob (org.), Les notions
philosophiques, p.929.

27.S. Freud, Trois essais..., p.88. [Ed. bras.: ESB, vol. VII, p.174.]

28.Ibid., p.89. [Ed. bras.: ESB, vol. VII, p.175.]

29.S. Freud, "Analyse d'une phobie chez un petit garon de cinq ans (Le petit
Hans)", in Cinq psychanalyse, p.94. (Traduo e grifos meus). [Ed. bras.:
ESB, vol. X, p.15-6.]

30.S. Freud, Trois essais..., p.94. [Ed. bras.: ESB, vol. VII, p.178.]

31.Ibid., p.95. [Ed. bras.: ESB, vol. VII, p.177-8.] Nota acrescentada por Freud
em 1915.

32.Hermine iniciada na psicanlise e conhece Freud por intermdio de Isidor

Sadger, com quem comea um tratamento em 1908. Em 1911, ela publica
seu primeiro estudo psicanaltico, realizado a partir da observao de
Rudolfintitulado "Anlise de um sonho de um menino de cinco anos e meio" ,
e depois dois outros. Porm, nos "Trs ensaios...", Freud refere-se,
precisamente, publicao "A vida e a alma infantil" (1913), em que essa
autora tambm ressalta, no texto de psiclogos do desenvolvimento infantil,
elementos demonstrativos da sexualidade da criana, que teriam passado
desapercebidos a esses autores. Ver H. von Hug-Hellmuth, Essais
psychanalytiques, p.8-14 e 147-50.

33.Sobre esse ttulo atribudo a Hermine von Hug-Hellmuth por Freud, ver nota
2 em Trois esais..., p.94-5. Dominique Soubrenie, tradutora e apresentadora
dos textos de Hermine Hug-Hellmuth (reunidos na publicao Essais
psychanalytiques), destaca o reconhecimento desse lugar de Hermine como
pioneira da clnica com crianas, baseando-se na correspondncia de Freud
a Hug-Hellmuth (ver p.18, 173-4 e 263-79). Podem-se citar, ainda, as
 biografias freudianas de Jones e Roazen, que tambm a citam como primeira
terapeuta de crianas pela via do jogo. E. Jones, La vie et 1'r uvre de
Sigmund Freud; P. Roazen, La saga freudienne.

34.S. Freud, "Analyse d'une phobie chez un petit garon de 5 ans (Le petit
Hans)", in Cinq psychanalyse, p.94. [Ed. bras.: ESB, vol. X, p.17.]

35.Idem.

36.Idem. (Comentrio de Freud na introduo do relato do caso de Hans.)

37.Idem.

38.Ibid., p.96. [Ed. bras.: ESB, vol. X, p.19.]

39.Freud define a verdade da castrao como uma percepo referente quilo

que ele designa experincia traumtica paradigmtica, a saber, a percepo
visual da privao anatmica na mulher. Lacan traduz essa apreenso
imaginria da castrao em Freud, ressaltando a lgica do significante.
Segundo ele, a castrao um dado de estrutura imposto a todo ser que se
define como ser falante: o momento de entrada do sujeito no mundo da
linguagem marcado por uma perda de gozo no corpo. Esse acontecimento
estrutural ser simbolizado pelo -cp, smbolo da castrao imaginria.
Assinala-se, contudo, que, no cerne dessa desertificao de gozo estrutural,
desse esvaziamento de gozo no corpo, o eu no deixa de gozar. Portanto, no
cerne mesmo da impotncia do corpo para o gozo, o eu goza do gozo flico.
Isso constitui o que Lacan chamou de enigma da castrao. Cada sujeito vai
elaborar sua resposta a esse enigma que se introduz entre gozo e castrao.
Essa resposta, em ltima anlise, consiste na relao de cada um com a
pulso, uma modalidade particular de gozo, que se evidencia, seja no
sintoma, seja na fantasia fundamental. A esse respeito, ver J.-A. Miller, "Le
vrai, le faux et le reste", La Cause Freudienne 28, p.9-14.

40.A posio do sujeito para com seu sexo posio feminina ou masculina s se
decide a partir de um momento de crise, tal como o caso Hans exemplifica,
cujo desfecho o apelo ao pai e a fixao do complexo de dipo. Nesse
 momento, que pode ser traduzido pela busca de uma resposta flica para a
castrao estrutural, as relaes pr-genitais que o sujeito experimentou com
o Outro da linguagem tornam-se inconscientes, fornecendo essa orientao
tanto escolha de objeto, quanto modalidade de satisfao.

41.S. Freud, Trois essais..., p.95-7.

42.Eventualmente, a reao do adulto, diante da sexualidade infantil, d provas

do horror da incidncia do real do gozo sobre sua prpria experincia. o
que se evidencia no caso inusitado de uma educadora que, numa reao
excessiva e incontrolada, espanca as duas filhas ao surpreend-las em um
jogo ertico na hora do banho. Esse apenas um dos exemplos dos
inmeros casos relatados pelos participantes dos cursos de especializao
para professoras de pr-escola oferecidos, regularmente, pela Secretaria de
Educao do Estado de Minas Gerais.

43.S. Freud, Trois essais..., p.97.

44.Na teoria freudiana, o infantil , tambm, aquilo que se designa com o termo
"fixao", ou seja, traos da vida pulsional pr-genital que constituem a
matriz das primeiras relaes de gozo impostas ao sujeito pelo Outro
materno. Com o advento do dipo, que fornece uma soluo para a crise
infantil pela via do pai, essas fixaes no so, porm, eliminadas. A soluo
edpica passa ao inconsciente como fantasia fundamental, incluindo esses
traos como ndices de gozo que, assim, tendem repetio para alm do
princpio do prazer.

45.J. Lacan, "Funo e campo da fala e da linguagem", in Escritos, p.304.

46.J. Lacan, "A cincia e a verdade", in Escritos, p.869-70.

47.Ibid., p.871.

48.Idem. Faz-se, no caso, referncia aos ideais dos fisiologistas Brcke,

Helmholtz e Du Bois-Raymond.

49.S. Freud, Psychopathologie dela vie cotidienne, p.58. (Traduo minha.)

50.R.A. Spitz, O primeiro ano de vida. bem verdade que o autor retoma o
conceito de desenvolvimento, porm estabelecendo uma distino entre
desenvolvimento biolgico e psicolgico. O biolgico definido, a partir da
embriologia, como pr-funcional, pr-adaptado, cumulativo, progressivo e
autnomo, e, alm disso, submetido influncia de fatores constitucionais. O
desenvolvimento psicolgico, por sua vez, engloba e inclui todos os fatores
que concernem s modificaes impostas pelo meio.

51.Ibid., p.23.

52.Seu procedimento consiste em observar fatos, registr-los por meio de

material fotogrfico e filmagens, quantific-los empregando procedimentos
estatsticos e testes psicolgicos. Busca, ainda, determinar a possibilidade de
criao de novos fenmenos psquicos observveis, empregando complexa
metodologia experimental. Em suma, seu intuito investigar e determinar as
regularidades, com o objetivo de induzir e formular leis sobre o
desenvolvimento psquico, cuja exatido vista por ele mesmo como apenas
relativa.

53.R.A. Spitz, op.cit., p.167-77.

54.J. Lacan, "A cincia e a verdade", op.cit., p.873.

Cap. IV - Melanie Klein e Freud

1.M. Klein, "Uma contribuio teoria da inibio intelectual", in Contribuies
psicanlise, p.319-33.

2.Ibid., p.319. (Grifo meu.)

3.Desde 1923, a analista postula, a partir de seu trabalho clnico com crianas, a
existncia de uma estreita ligao entre inibio e angstia. Constata que o
apaziguamento da angstia decorrente da elaborao dos contedos
inconscientes, tem como efeito a suspenso das inibies neurticas, de
maneira geral. (M. Klein, "A anlise infantil", in Contribuies psicanlise,
p.112-4.
4.J nos primeiros escritos sobre as inibies, Melanie Klein insiste em
demonstrar, com base em breves fragmentos clnicos, a significao libidinal
dos contedos escolares tais como a gramtica, o clculo e a aritmtica,
entre outros , e o universo simblico genital a que correspondem. (M. Klein,
"O papel da escola no desenvolvimento libidinal da criana", in Contribuies
psicanlise, p.87-109.)

5. verdade que Melanie Klein, ela mesma, se considera freudiana. Contudo,

na medida em que sua investigao clnica avana, ela levada a concluses
opostas doutrina de Freud, principalmente no tocante sexualidade
feminina e funo paterna, se no se quiser lembrar da sua ousadia, em
relao aos freudianos ortodoxos, no trato da pulso de morte. Cf. S. Cottet,
"Melanie Klein et Ia guerre du fantasme", in N. Wright, Madame Klein,
p.103-16.

6.Sandor Ferenczi foi no s o primeiro analista de Melanie Klein, mas tambm

quem a incentivou a analisar crianas e a aplicar a "tcnica ativa", que
visava, pela via da interpretao, atingir a libido vinculada s manifestaes
sintomticas.

7.M. Klein, "Simpsio sobre a anlise infantil", in Contribuies psicanlise,

p.204.

8.Em oposio direta a Melanie Klein, Anna Freud, sua maior rival no domnio
da psicanlise de crianas, sustenta um tipo de continuidade entre educao
e psicanlise, considerando que a libido da criana se encontra muito ligada
aos pais e que a primeira edio dessa libido ainda no se esgotou, tornando
invivel a instalao da neurose de transferncia. (A. Freud, "A introduo
da tcnica da anlise com crianas", in O tratamento psicanaltico de
crianas, p.19-84.) Melanie Klein, ao contrrio, afirma que a criana, pela
angstia e dependncia que sente, entra imediatamente na tranferncia, o
que se verifica pela facilidade com que se desembaraa das figuras internas
fantasiadas dos pais as famosas "imagos".

9.S. Cottet, op.cit., p.103-16.

10.M. Klein, "Simpsio sobre a anlise infantil", op.cit., p.203.

11.Ibid., p.204.

12.Melanie Klein estabelece, efetivamente, uma equivalncia entre a

associao livre e qualquer atividade ldica da criana durante a sesso de
anlise. Discorda de Anna Freud, para quem tanto o jogo quanto os
comentrios a exemplo dos de John, no que concerne a suas dificuldades na
aprendizagem escolar devem ser tomados, antes de tudo, como relatos
oriundos das situaes da vida diria da criana e da observao real de sua
experincia cotidiana. (A. Freud, "The means employed in child-analysis".)

13.M. Klein, "Simpsio sobre a anlise infantil", op.cit., p.204.

14.Para os lingistas que desenvolvem pesquisas na rea das dificuldades de

aprendizagem, essa relao entre o significante e o significado claramente
exposta no algoritmo saussuriano , no fundamenta nem significativa para
o processo de aquisio do cdigo escrito de uma lngua.

15.M. Klein, "Uma contribuio teoria da inibio intelectual", op.cit., p.325.

16.No que conceme tcnica kleiniana de anlise de crianas, no somente o

jogo que abre acesso angstia e ao sentimento de culpabilidade do
paciente. Suas representaes grficas e suas condutas tambm constituem
material analtico. (M. Klein, "A importncia da formao de smbolos no
desenvolvimento do ego", in Contribuies psicanlise, p.308.)

17.Ver a nota 3 deste captulo.

18.M. Klein, "Uma contribuio teoria da inibio intelectual", op.cit., p.321.

19.A. Freud, O tratamento psicanaltico de crianas, p.204: "Se uma criana

derruba um poste de iluminao ou um dos personagens do jogo, ela
[Melanie Klein] interpreta esse jogo como sendo, provavelmente, uma
conseqncia das suas tendncias agressivas contra o pai e se a criana faz
colidir dois carros, analisa o jogo como implicando o coito entre os pais."
20.Ver, no Quadro II, na coluna das Atitudes, o segundo e o terceiro exemplos.

21.M. Klein, "Uma contribuio teoria da inibio intelectual", op.cit., p.324.

22.Idem.

23.M. Klein, "A importncia da formao de smbolos no desenvolvimento do

eu", op.cit., p.296.

24.Jacques Lacan, na lio de 9 de maro de 1955 de seus seminrios, discute

a noo de smbolo em Freud no que concerne ao verdadeiro valor
inconsciente do sonho. Para Lacan, "no h outra palavra-chave do sonho
que a prpria natureza do simblico". E define o simblico em Freud,
esclarecendo que "os smbolos nunca tem seno valor de smbolos". J.
Lacan, 0 seminrio, livro 2, p.203-4.

25.O texto de Lacan de 1953 "Funo e campo da fala e da linguagem em

psicanlise" , precisamente na sua segunda parte, intitulada "Smbolo e
liguagem como estrutura e limite do campo psicanaltico", inaugura uma
discusso sobre o simbolismo na psicanlise, tema que, como ele prprio
assinala, permanecera intocado desde as elaboraes de Klein. Em seguida,
esse assunto desenvolvido em J. Lacan, " memria de Ernest Jones:
sobre sua teoria do simbolismo", m Escritos, p.704.

26.M. Klein, "A importncia da formao de smbolos no desenvolvimento do

ego", op.cit., p.295.

27.M. Klein, "Primeiras fases do complexo de dipo", in Contribuies

psicanlise, p.253.

28.M. Klein, "A importncia da formao de smbolos no desenvolvimento do

ego", op.cit., p.295-6. (Grifo meu.)

29.Idem.

30.Ver, a esse respeito, J. Santiago, A droga do toxicmano, p.172. E ainda o

texto "Diretrizes para um congresso sobre a sexualidade feminina", em que
 Lacan interroga essa noo de "pais combinados" introduzindo a questo de
saber se esse hbrido uma imagem ou um smbolo. No presente estudo, ele
considerado como um smbolo, que, contudo, nas produes fantasmticas,
movimenta-se por meio das imagens. (Escritos, p.737-9.)

31.Lacan, em "A direo do tratamento...", assinala que Karl Abraham foi o

primeiro a enfatizar o objeto na sua relao com a libido (in Escritos, p.593-
4). O conceito de "objeto parcial"sua principal inovao na psicanlise
aparece pela primeira vez em 1924, no famoso artigo "Commencement et
dveloppement de l'amour" (in K. Abraham, Oeuvres compltes, vol. II,
p.604.) Nessa data, Melanie Klein sua analisante e aluna, a quem ele
encoraja a desenvolver a tcnica do jogo. A partir da prtica com crianas,
ela, com efeito, dar continuidade s descobertas de Abraham,
reconhecendo essa sua empreitada at nos seus ltimos escritos. (Cf. Inveja
e gratido, p.208.) No entanto, a concepo inicial de objeto, em Abraham,
ofusca-se diante da idia de um desenvolvimento fundado sobre a
capacidade de amor objetal e, assim, o qualificativo de parcial substitudo
por um ideal de globalidade. A esse respeito ver M.-H. Brousse, La relation
mre-enjant.

32.M. Klein, "A importncia da formao de smbolos no desenvolvimento do

ego", op.cit., p.296.

33.Durante os estgios precoces, a primeira defesa estabelecida pelo eu se

ope s pulses destrutivas, ou seja, ao prprio sadismo do sujeito e ao
objeto atacado, concebidos, ambos, como fonte de perigo. O recalque s
acionado no curso dos estgios ulteriores do conflito edpico, como uma
defesa contra as pulses libidinais. Cabe ressaltar que essa formulao
concerne somente ao desenvolvimento das pessoas normais e neurticas.
No caso da demncia precoce e da parania, o que ocorre uma fixao da
libido no primeiro estgio sdico, que impede uma evoluo no nvel dos
investimentos. Ver, sobre esse assunto, o texto "A importncia da formao
de smbolos no desenvolvimento do ego", op.cit., p.312.

34.Ibid., p.246.
35.Ibid., p.297. (Grifo meu.)

36.M. Klein, "A anlise infantil", op.cit., p.123.

37.Idem.

38.Cabe ressaltar que, no incio da dcada de 1930, o conceito de identificao

no comportava os mecanismos da clivagem e da idealizao, que s se
delimitam mais tarde, em 1946, com a elaborao da posio
esquizoparanide. Como a primeira, a "identificao projetiva" , tambm,
uma defesa do eu primitivo contra a ameaa de desintegrao. No entanto
seu agente provocador o conflito entre o bom e o mau objeto, entre as
partes boas e ms do self, que foram excindidas e projetadas para dentro
dos objetos. ("Notas sobre alguns mecanismos esquizides", in Inveja e
gratido, p.28-32.)

39.S. Cottet, op.cit., p.113-4.

40.Expresso utilizada no texto "A anlise infantil", onde se encontra, tambm, a

sua descrio. Op.cit., p.122.

41.Nessa concepo de Melanie Klein encontra-se presente a idia de "srie

complementar", de Freud, segundo a qual a etiologia da neurose
determinada, de maneira particular, em cada caso, segundo a srie
combinatria de fatores endgenos e exgenos. Ver M. Klein, "A anlise
infantil", op.cit. p.128.

42. Ibid.,p.117.

43. Ibid.,p.116.

44.Ibid., p.124.

45.Idem.

46. Ibid.,p.115.
47.Idem.

48. Ibid.,p.118.

49.Melanie Klein cita, sobretudo, dois dos artigos da Metapsicologia"O

recalque" e "O inconsciente" , mas refere-se, tambm, vrias vezes, ao texto
Introduo psicanlise, publicado na ESB sob o ttulo Conferncias
introdutrias sobre psicanlise. (M. Klein, "A anlise infantil" op.cit., p.111-
41.)

50.Ibid., p.111-8.

51.Idem.

52. Ibid.,p.116.

53.Ibid., p.114-6.

54.Ibid., p.117.

55.A esse respeito, Klein diferencia sua postulao da posio de Ferenczi e

Abraham. Enquanto, para o primeiro, existe "um tipo de precursor fisiolgico
do supereu" ligado s tendncias anais e uretraisque ele chama "moral
esfincteriana" , o segundo sustenta que a angstia aparece no nvel
canibalstico, ao passo que o sentimento de culpa surge na fase subseqente
ao primeiro estgio sdico anal.

56.M. Klein, "Primeiras fases do complexo de dipo", op.cit., p.253-4.

57.Idem.

58.Idem.

59.Ibid., p.225.

60.Idem.
61.Ibid., p.256. Melanie Klein refere-se, nesse caso, a manifestaes surgidas
na tenra infncia, antes dos cinco anos de idade, que podem ser diretamente
observadas nas crianas.

62.Ibid., p.256. (O grifo da autora.)

63.J. Lacan, "Diretrizes para um congresso sobre a sexualidade feminina",

op.cit., p.737.

64.M. Klein, "Simpsio sobre a anlise infantil", op.cit., p.257.

65.M. Klein, "Uma contribuio teoria da inibio intelectual", op.cit., p.325.

66.A leitura retroativa do caso John a partir das ltimas contribuies de Klein
foi proposta por Srgio de Castro em uma conferncia indita, proferida em
seminrio promovido pelo Ncleo de Pesquisa em Psicanlise com Crianas
do Instituto de Psicanlise e Sade Mental de Minas Gerais, em 2001, cujo
objeto de estudo foi o comentrio deste captulo IV.

67.Advindo do campo da fisiologia, o termo "inibio" incorporado

neurologia por transcrio do ingls feita pelo fisiologista e mdico francs
Brown-Squard, em 1870. Ele o utiliza no estudo de doenas dos sistema
nervoso, para caracterizar uma ao nervosa que impede o funcionamento
de um orgo. (C.E. Brow-Squard, Larousse, 20 suppl., 1890). A descoberta
da "ao inibitria", contudo, atribuda aos irmos Weber, que em 1845
empregam o termo "inibio" para designar o desaceleramento do corao
sob a influncia de uma excitao perifrica do nervo vago. (Archives de
mdecine. Archives anexe d'anal et physiol., Mandl et Claude Bernard, jan
1846, p.12). Com o sentido de ao de defesa, de oposio e, mesmo, de
proibio, o primeiro emprego desse termo notificado no domnio jurdico,
no sculo XIV.

68.Como assinala Jacques Lacan: "A oposio do princpio de prazer ao

princpio de realidade foi rearticulada ao longo de toda a obra de Freud 1895,
o Entwurf1900, o captulo VII da Traumdeutung, com a primeira
rearticulao pblica dos processos ditos primrio e secundrio, um
 governado pelo princpio do prazer e o outro pelo da realidade 1914,
retomada no artigo ... Formulierungen her die zwei Prinzipien des
psychischen Geschehens, que se poderia traduzir, da estrutura psquica1930,
esse Mal-estar da civilizao...." J. Lacan, O seminrio, livro 7, p.39.

69.Segundo Lacan, no curso da elaborao de seu Projeto, Freud levado a

introduzir duas hipteses suplementares a da inibio e a da informao , que
servem para restaurar o sistema da conscincia, transfor m-lo em um
sistema corretor da realidade, diante das atribuies variadas de sentido
produzidas pelo inconsciente. J. Lacan, O seminrio, livro 2, p.141.

70.A primeira descrio dessa experincia hipottica de satisfao encontra-se

em "Projeto para uma psicologia cientfica", ESB, vol. 1, p.421-4. Ela
tambm retomada no captulo VII de A interpretao dos sonhos.

71.J. Lacan, O seminrio, livro 4, p.15.

72.Como se sabe, Freud apresenta duas teorias do aparelho psquico do ponto

de vista tpico, dinmico e econmico. Na primeira, descreve o
Inconsciente, a Conscincia e o Pr-consciente. Na segunda, as instncias
do eu ou ego, do Id e do supereu. No se considera, nesse estudo, que se
trata de teorias distintas, mas que a segunda complementa a primeira em
diversos aspectos.

73.S. Freud, "Esquisse d'une psychologie scientifique", in La naissance de la

psychanalyse, p.345. [Ed. bras.: ESB, vol. 1, p.433.]

74.Idem. O termo Trieb (pulso) analisado diretamente por Freud apenas em

1905, nos "Trs ensaios...", mas a concepo elabora-se desde o Projeto. De
fato, o que leva Freud pulso a experincia da excitao (Reiz)
concebida sobre o modelo da irritao, que exige uma operao suspensiva.
O modelo da descarga, a primeira reao excitao, sendo a fuga
(Reizjlucht), encontra-se impedida, quando o sistema neurnico conserva
excitaes das quais no pode se livrar. Ento, essas excitaes so
conservadas no interior do organismo, constituindo as "excitaes
endgenas". Freud apresenta-as como "grandes necessidades, a fome, a
 respirao, a sexualidade", "exigncias da vida", que, para serem suprimidas,
exigem o recurso ao mundo exterior, onde se realizar uma "ao
especfica", que constitui a "funo secundria".

75.S. Freud, "Trs ensaios sobre a sexualidade", in ESB, vol. VII, p.171.

76.Idem. Essa definio da pulso tambm evocada na seo III de seu

exame do caso Schereber e em "Os instintos e suas vicissitudes", in ESB,
vol. XIV, p.141-2.

77.S. Freud, Mtapsychologie, p.18. (Traduo minha.) Optou-se por citar o

texto em francs porque, na verso brasileira, o conceito de pulso
substitudo pelo de instinto. Ver S. Freud, "Artigos sobre metapsicologia", in
ESB, vol. XIV, p.143 e 147. Adotar-se- essa mesma soluo de traduzir a
verso francesa do texto de Freud, a seguir, tendo-se em vista a nfase de
termos e conceitos.

78.Ibid., p.147.

79.Ibid., p.143.

80.Ibid., p.142-6.

81.S. Freud, "Sobre o narcisismo: uma introduo", in ESB, vol. XIV, p.89-119.

82.Essa terceira tese de Freud sobre a inibio comea a ser desenvolvida no

texto "Trs ensaios..." e apresentada, de forma mais acabada, em
"Inibies, sintomas e ansiedade".

83.A esse respeito, pode-se citar o estudo "Leonardo da Vinci e uma lembrana
de sua infncia", no qual Freud enfatiza uma inibio acentuada do objetivo
da pulso, configurando um verdadeiro depauperamento da funo sexual,
uma suspenso praticamente completa da vida amorosa de Da Vinci e da
sua relao com o outro sexo, em detrimento do trabalho de criao, que
fica, ento, caracterizado por uma capacidade surpreendente de sublimao.
Esse estudo serve de base para a concepo freudiana do que seria um
processo sublimatrio ideal.
84.S. Freud, "Manuscrit A", in La naissance de la psychanalyse, p.59-60. [Ed.
bras.: ESB, vol. 1, p.254-7.]

85.S. Freud, "Lettre ne46 (20 mai 1896)", inLa naissance de la psychanalyse,
p.148. [Ed. bras.: ESB, vol. 1, p.311-6.]

86. no texto "Um caso de cura pelo hipnotismo com alguns comentrios sobre
a origem dos sintomas histricos atravs da `contravontade"' que Freud
apresentando como hiptese etiolgica dos sintomas neurticos o
enfraquecimento da funo da conscincia para acionar a inibio , designa
de "representao de contraste" as idias que se referem ao sexual e
contrariam as "representaes de projeto", ou seja, aquelas que se referem
s aes e realizaes do sujeito na vida real. A imagem ideal construda
pelo Eu parece inconcilivel com as tendncias e os desejos inconscientes do
sujeito. Em outros escritos, essa oposio equivale oposio dos conceitos,
j mencionados, de processo primrio e secundrio, Inconsciente e
Consciente/Pr-consciente, o eu e a sexualidade. Ver Rsultats, ides et
problmes 1, p.31-43. [Ed. bras.: ESB, vol. 1, p.176-8.]

87.Outros processos de defesa relativos atividade pulsional so isolados por

Freud, tais como os destinos da pulso que decorrem da ao do recalque
sobre a sexualidade infantil e definem as modalidades de relao do sujeito
com a vida intelectual , o retorno da pulso sobre si mesma, a inverso da
pulso em seu contrrio e a sublimao, que merecero ateno mais
adiante, neste captulo.

88.S. Freud, "Manuscrit K (1 jan 1896)", La naissance de la psychanalyse,

p.130. (Traduo minha.) [Ed. bras.: ESB, vol. 1, p.300-1.]

89.S. Freud, "Carta n 52 (6 dez 1896)", in La naissance de la psychanalyse,

p.153 e 156. (Traduo minha.) [Ed. bras.: ESB, vol. I, p.317-24.]

90.Levar-se-o em considerao, tambm, todos os textos que precisam a

questo da sexualidade infantil redigidos aps os "Trs ensaios..." e citados,
em notas: "O esclarecimento sexual dados s crianas" (1907); "Sobre as
teorias sexuais das crianas" (1908); "Romances familiares" (1908); "Anlise
 da fobia de um menino de cinco anos" (1909); "Leo nardo da Vinci e uma
lembrana de sua infncia" (1910); "A organizao genital infantil: uma
interpolao na teoria da sexualidade" (1923); e "A dissoluo do complexo
de dipo" (1924).

91.Essas zonas corporais, tambm denominadas "zonas ergenas", tornam-se

objetivos da pulso por serem investidas de libido sexual durante o tempo da
maternagem. Deve-se notar que elas equivalem ao que, mais tarde, Freud
estabelece como as quatro modalidades de objeto, por intermdio dos quais a
pulso obtm satisfao. Assim, "o uso sexual da membrana mucosa dos
lbios e da boca", refere-se ao objeto oral; "o uso sexual do orifcio anal", o
objeto escremento; o olharque toma a forma do ver e do dar-se a ver , e a
vozna forma da ordem sdica e masoquista.

92.S. Freud, "La sexualit infantile", in Trois essais sur la thorie sexuelle, p.99.
[Ed. bras.: ESB, vol. VII, p.181.]

93.Ibid., p.100-1. (Grifo do autor.) [Ed. bras.: ESB, vol. VII, p.182-3.]

94.Idem.

95.Idem.

96.Ibid., p.102. [Ed. bras.: ESB, vol. VII, p.183-4.]

97.Em O ego e o Id, quando evoca a dessexualizao da pulso na sublimao,

Freud faz meno a um tipo de identificao pela via da "transposio da
libido de objeto em libido narcsica". Isso esclarece que a inibio, na
sublimao, promove um contorno da identificao flica, reenviando o
sujeito identificao narcsica. A obra, a criao, suporta o peso flico,
deixando o sujeito em um estado de suspenso, que lhe oferece a
possibilidade de contemporizar a exigncia da pulso de responder
demandada me ou de qualquer Outro que venha a ocupar esse lugar com o
nico objeto que possa colmat-la: o falo. S. Freud, "O ego e o Id", in ESB,
vol. XIX, p.44-5 e 61-3.
98.S. Freud, "La sexualit infantile", op.cit., p.122-3. [Ed. bras.: ESB, vol. VII,
p.199.]

99.Idem.

100.Como j assinalado anteriormente, a pulso um "representante psquico"

e, enquanto tal, incapaz de ser aprendida diretamente: "Uma pulso no
pode jamais tornar-se objeto da conscincia", diz Freud em 1915. "Se a
pulso no se encontra ligada a uma representao ou no aparece sob a
forma de um afeto, no poderemos saber nada sobre ela." O que permite
apreender a pulso, so os seus pontos de fixao e seus efeitos: impulso,
objetivo, objeto e fonte. graas a diversidade de suas fontes, que as
pulses podero ser consideradas distintas. Contudo essa distino sempre
colocada sobre o signo de um dualismo pulsional conservao/sexualidade,
Eros/Thnatos , que no inclui, em nenhum momento, a questo do saber.

101.S. Freud, "La sexualit infantile", op.cit., p.123. [Ed. bras.: ESB, vol. vii,
p.200.]

102.Idem. (Traduo minha.) A mesma afirmao encontra-se em: "Les

thories sexuelles infantiles", in La vie sexuelle, p.16. [Ed. bras.: ESB, vol.
IX, p.215.]: "No de forma alguma de uma maneira espontnea, como se
tratasse de uma necessidade inata de causalidade, que se desperta, neste
caso, o impulso de saber [Wjssentrieb] das crianas, mas sob o aguilho das
pulses egostas que as dominam, quando se encontram digamos, aps a
concluso de seu segundo anodiante da chegada de uma nova criana."

103. enquanto componente da pulso que o objeto aparece nesse texto de

1905. Uma definio conclusiva encontrada apenas dez anos mais tarde,
no texto "Pulso e destino das pulses". O objeto da pulso , ento, definido
como o meio pelo qual a pulso tenta atingir seu objetivo, que a obteno
de um certo tipo de satisfao. Assinale-se que Freud distingue, na verdade,
quatro tipos de objeto: o "objeto perdido", expresso utilizada para referir-se
ao gozo mtico, original; o objeto amoroso, isolado no texto "Sobre o
narcisismo, uma introduo"; o objeto do desejo e o objeto da pulso. Para o
objeto flico, reserva-se um lugar parte. Ele deve ser entendido, no
 propriamente como o pnis, mas como o falo, smbolo do objeto que falta
me e que, referido ao pai, num segundo momento do dipo, fornece a
significao que orienta o desejo do sujeito.

104.S. Freud, "Les thories sexuelles infantiles", op.cit., p.18-9. [Ed. bras.: ESB,
vol. Ix, p.218.]

105.Freud justifica o fato de as mesmas concepes errneas serem

encontradas em todas as crianas, na prpria fonte da investigao, que se
origina nas componentes da pulso sexual. Ibid., p.19. [Ed. bras.: ESB, vol.
Ix, p.219.]

106.Idem.

107.Idem. (Esse comentrio praticamente o mesmo feito pelo pequeno Hans,

que Freud cita em seu texto de 1909 sobre o caso.)

108.Ibid., p.21-2. [Ed. bras.: ESB, vol. IX, p.221.]

109.Ibid., p.18-9. [Ed. bras.: ESB, vol. IX, p.222-3.]

110.S. Freud, "La sexualit infantile", op.cit., p.126-7. [Ed. bras.: ESB, vol. Ix,
p.202.]

111.S. Freud, "Les thories sexuelles infantiles", op.cit., p.21. [Ed. bras.: ESB,
vol. IX, p.222.]

112.Na sua Metapsicologia, Freud identifica quatro destinos possveis para a

pulso, a saber, a reverso da pulso em seu contrrio, o retorno sobre a
prpria pessoa, o recalque e a sublimao. Os dois primeiros destinos
constituem, tambm, formas de defesa do aparelho psquico antes de
consumada sua organizao, que comporta a incidncia do recalcamen to
em dois tempos: o recalque originrio e o recalque propriamente dito. esse
segundo recalque que incide sobre a pulso sexual, afastando da conscincia
a significao sexual do inconsciente. A tendncia do recalque secundrio
define-se a partir do primeiro recalque. por isso que, nesse momento, a
Wissentrieb, ou a atividade intelectual consciente do sujeito, fica
 caracterizada pelo modo de satisfao da pulso, seja o sublimado, sejam
suas outras formas, tal como a autopunio, por exemplo. A esse respeito,
ver S. Freud, "Artigos sobre metapsicologia", op.cit., p.137-90.

113.S. Freud, "Leonardo da Vinci e uma lembrana...", in ESB, vol. XI, p.72-5.

114.Idem. Em Freud, a nica ocorrncia da expresso "pensamento dbil", que,

em alemo, tambm possui o sentido de "debilidade mental", encontra-se em
seu estudo sobre Leonardo da Vinci, para caracterizar a forma extrema de
inibio neurtica. Ver Freud Gesammelte Schriften, vol. IX, p.390. Na
verso brasileira, o termo foi traduzido por "enfraquecimento intelectual" e,
na francesa, por "fraqueza do pensamento".

115.S. Freud, "Leonardo da Vinci...". Traduo minha, a partir da edio

francesa (Gallimard, 1987, p.84). [Ed. bras: ESB, vol. XI, p.74.]

116.O termo funo, do latim, functio, designa, em um sentido geral, um

conjunto de atos ou operaes a serem executados sob certas condies
estveis e determinadas. Em biologia, "funo" designa o papel destinado a
um rgo em um sistema integrado, que constitui o organismo. Esse papel
consiste em uma propriedade especfica, em um processo sob a dependncia
desse rgo, em um ato ou uma seqncia de atos atribuveis a um
dispositivo orgnico. Certamente a funo no sentido estrito apenas o
efeito resultante de uma estrutura ou de um dispositivo. Resta o fato de o
efeito funcional contribuir para a identificao da estrutura e poder servir
para o desvelamento heurstico do tipo de dispositivo inerente estrutura. In
Encyclopdie philosophique universelle, vol. II.

117.S. Freud, Inhibition, symptme et angoisse, p.l-5. [Ed. bras.: ESB, vol. xx,
p.107-11.]

118.Ibid., p.3. [Ed. bras.: ESB, vol. XX, p. 109.] A respeito da inibio no
trabalho, ver, tambm, o caso do pintor Christoph Haizmann, que se torna
incapaz de exercer sua arte aps a morte de seu pai. Freud supe que a
inibio do pintor no trabalho seria a expresso de uma "obedincia
adiada"devido oposio do pai profisso de pintor , que torna Haizmann
 dependente e incapaz de ganhar a vida. Essa situao, alm de compelir o
pintor a buscar um protetor, expressa, ainda, o remorso e uma punio bem
sucedida, por ter contrariado o pai. S. Freud, "Uma neurose demonaca do
sculo XVII", in ESB, vol. XIX, p.91-133.

119.S. Freud, Inhibition, symptme et angoisse, p.3. [Ed. bras.: ESB, vol. XX,
p.110.]

120. Idem.

121. Idem.

122.Ibid., p.5. [Ed. bras.: ESB, vol. XX, p.111.] Freud identifica, tambm, as
chamadas "inibies globais", ou seja, estados depressivos decorrentes de
um empobrecimento de energia, nos quais o eu se encontra quando
obrigado a realizar o trabalho de um luto.

123.S. Freud, "Dostoivski e o parricdio", in ESB, vol. XXI, p.205-23.

124.S. Cottet, "Sur l'inhibition intellectuelle"

125.Idem.

126. S. Freud, "O problema econmico do masoquismo", in ESB, vol. XIX,

p.201-2.

127. Em "Alguns tipos de carter tais como se deduzem do trabalho

psicanaltico", Freud chama a ateno para esse tipo singular de sujeitos
"arruinados pelo xito", como forma de autopunio, relacionada a
possibilidade de realizar um desejo. Entre os exemplos, cita o caso de
sujeitos que adoecem no momento que atingem uma determinada realizao.
(ESB, vol. XIV, p.357-74.)

Cap. V - Lacan: da inibio debilidade mental

1.Por reao teraputica negativa, entende-se um tipo de resistncia ao
tratamento analtico, que, como na inibio intelectual, estaria ligado a uma
 culpabilidade inconsciente e inerente a um modo masoquista de satisfao. O
sujeito no apenas encontra um beneficio no sintoma, mas esfora-se para
manter o sofrimento, em detrimento da cura. Freud fala das reaes
negativas, pela primeira vez, em "Histria de uma neurose infantil". Contudo,
seu texto que apresenta uma anlise completa do problema "O ego e o id".
Em seguida, a questo retomada em "O problema econmico do
masoquismo", "Inibio, sintoma e angstia" e, por ltimo, j referida ao
conceito de pulso de morte, em "Anlise terminvel e interminvel".

2.F. Sauvagnat, "La mise en place de Ia distinction entre acting out et passage
1'act", in Le souci de 1'tre, p.111.

3.A inibio no era considerada verdadeiramente como um sintoma e o ato

dizia respeito, em especial, quelas aes cometidas pelo sujeito, mas no
reconhecidas enquanto tal, ou quelas inscritas no domnio judicirio,
notadamente os crimes caracterizados como neurtico-obsessivos. (F.
Sauvagnat, op.cit., p.112-3.)

4.Citam-se, a respeito dessas hipteses etiopatolgicas, sobretudo os

psfreudianos: Theodor Reik, Edouard Glover e Melitta Schimidenberg.

5.F. Sauvagnat, "L'acting out como problme dans Ia thorie psychanalytique".

6.J.-A. Miller, "Jacques Lacan: remarques sur son concept de passage 1'
acte."

7.Etimologicamente, a palavra "desejo" resulta da substantivao do ato de

"desejar", proveniente do latim desiderare, que significa "lamentar a ausncia
de algum ou de alguma coisa". Esse termo no traduz exatamente o
Wunsch alemo, que comporta uma nuance de cobia e uma carga libidinal
acentuada, que o aproxima do Lust, "prazer".

8.S. Freud, A interpretao dos sonhos, in ESB, vol. V, p.660. Retomado em J.

Lacan, O seminrio, livro 4. A esse respeito, ver, nessa obra, sobretudo a
primeira parte, "Teoria da falta de objeto", p.9-75.
9.Formulao proposta por Jacques-Alain Miller em Lacan elucidado, p.448.

10.Essa concepo baseia-se na teoria do desenvolvimento da libido proposta

por Karl Abraham, em 1924, e preconiza que o desenvolvimento das
relaes objetais, ao ir da etapa pr-genital genital, das experincias
pulsionais para o exterior, ofereceria ao sujeito uma adequao perfeita
realidade. A crtica fundamental de Lacan em relao a essa concepo a
confuso instituda entre os problemas de adaptao e o estabelecimento da
realidade. Para ele, existe uma distncia entre o objeto implicado na
construo da realidade e o estabelecimento de uma relao com um objeto
amoroso, em um registro afetivo. (J. Lacan, O seminrio, livro 4, p.19.)

11.O conceito de "estdio do espelho", para Lacan, tem um valor decisivo na

estruturao do sujeito, na medida em que permite criana constituir uma
identificao primordial, uma imagem [Urbild] ideal, que lhe permite deixa a
relao fusional original com a me e a experincia fragmentada do corpo,
que caracterizam sua condio biolgica inicial de ser prematuro e
dependente. Entre seis e oito meses de idade, o jbilo da criana diante de
sua imagem no espelho, o que atesta a assuno de uma imagem unitria
sobre um corpo ainda pouco autnomo. Porque a forma que o sujeito v no
espelho no coincide com a experincia que ele tem de seu corpo, ele pede
ao Outro uma confirmao dessa imagem. O olhar do Outro, ento,
confirma essa imagem e, tambm, incorpora-se definitivamente nela. Assim,
a matriz do Eu constitui-se incluindo uma identificao imaginria, um
elemento simblico relativo ao que essa imagem representa no desejo do
Outro e uma componente pulsional, dada pelo real do olhar. (J. Lacan, "O
estdio do espelho como formador da funo do eu", in Escritos, p.96-103.)

12.J. Lacan, O seminrio, livro 6, O desejo e sua interpretao (1958-1959).

Lio do dia 6 de novembro de 1959. Indito.

13.Observa-se que a maneira como os quatros objetos freudianos se encontram

combinados no movimento ps-freudiano fornece um critrio de
diferenciao no interior desse movimento, ou seja, cada analista vai es
tabelecer um tipo diferente de relao entre eles. O que parece constituir o
eixo do pensamento de Karl Abraham e Melanie Klein, por exemplo, essa
 polaridade entre o objeto da pulso e o objeto do amor no conceito de objeto
parcial.

14.J. Lacan, O seminrio, livro 5.

15.J. Lacan, O seminrio, livro 7, p.248.

16.J. Lacan, "Posio do inconsciente", in Escritos, p.846-7.

17.J. Lacan, "O aturdito", in Outros escritos.

18. Essa primeira definio do objeto (a), por Lacan, encontra-se em seu
seminrio O desejo e sua interpretao (1958 1959), lio do dia 29 de abril
de 1959 (indito). Um ano mais tarde, de forma mais elaborada, o a
definido como expoente do desejo do sujeito, no Outro. (J. Lacan,
"Observaes sobre o relatrio de Daniel Lagache: `Psicanlise e estrutura
da personalidade"', in Escritos, p.689.)

19.Nesse caso, a referncia faz-se imagem da ausncia de necessidades de

qualquer ordem, que poderia ser exemplificada pela situao do beb no
ventre da me, complementado por seus envoltrios embrionrios, sem
precisar de nenhum objeto externo para se satisfazer. Mesmo nesse tempo,
porm o beb depende de certas condies para sobreviver. Freud no deixa
de assinalar, em diversas ocasies, que a completude um tempo mtico de
gozo, pois, de fato, apenas no estado inorgnico ou na morte, o organismo
no necessita de nada. Portanto a imagem do passado resume-se a uma
miragem: algo desejvel, mas irrealizvel. Eis o fundamento da
indestrutibilidade do desejo.

20.J. Lacan, O seminrio, livro 5, p.188.

21.J.-A. Miller, "O falo barrado", in Lacan elucidado, p.465.

22.J. Lacan, O seminrio, livro 5, p.200.

23.J. Lacan, "A cincia e a verdade", in Escritos, p.892.

24.Idem. No original francs, pgina 877, l-se: "D'un cot, extrayons le (pas-
de) du (pas-de-pnis), mettre entre parenthses, pour transfrer au pas-de-
savoir, qui est le pas-hsitation de Ia nvrose."

25.Ver os captulos IX ("A metfora paterna"), X ("Os trs tempos do dipo

(1)") e XI ("Os trs tempos do dipo (II)") de J. Lacan, O seminrio, livro 5,
p.166-220.

26.O que constitui o ideal-do-eu, na sada do dipo, uma identificao ao pai,

que, para o menino, consiste em identificar-se a ele enquanto possuidor do
pnis e, para a menina, em reconhecer o homem como aquele que o possui.
(J. Lacan, O seminrio, livro 5, p.203.)

27.J. Lacan, O seminrio, livro 4, p.11.

28.J. Lacan, "Nota sobre a criana".

29.Idem.

30.Idem. Nesse texto, Lacan define o sintoma da criana como o representante

da verdade do par parental.

31.J. Lacan, O seminrio, livro 10.

32.Parafraseando Freud, que a respeito da realizao do desejo no sonho

afirma: "O sonho nos conduz ao futuro, pois mostra-nos nossos desejos
realizados; mas esse futuro, presente para o sonhador, modelado por um
desejo indestrutvel, imagem do passado." (S. Freud, L'Interprtation des
rves, p.527. Traduo minha. [Ed. bras.: ESB, vol. V, p. 660.])

33.J. Lacan, O seminrio, livro 8, p.201. Retomado na lio do dia 25 dejunho

de 1963, do seminrio A angstia.

34.Ibid., p.204.

35.J. Lacan, O seminrio, livro 10, lio de 3 de julho de 1963.

36.J. Piaget, A linguagem e o pensamento na criana, p.145-93.

37.J. Lacan, "A cincia e a verdade", op.cit., p.874.

38.J. Lacan, O seminrio, livro 10, lio de 12 de junho de 1963.

39.J. Lacan, O seminrio, livro 10, lio de 25 de junho de 1963.

40. O ttulo completo da pea que se tomou mundialmente conhecida Hamlet:

histria trgica do prncipe da Dinamarca. A pea foi registrada no
Stationers' Register em 26 de julho de 1602 e impressa em 1603. Acredita-
se que a data de composio fique entre 1598-1601, aproximadamente. Ver
dados histricos em W. Shakespeare, Hamlet, prncipe da Dinamarca, p.197.

41.S. Freud, A interpretao dos sonhos, op.cit., p.280-2.

42.Idem.

43.J. Lacan, "Hamlet, por Lacan", Ornicar? 24, p.15.

44.J. Lacan, "Hamlet por Lacan", in Textos psicanalticos 1, p.81-2.

45.J.-A. Miller, "A criana entre a mulher e a me", Opo lacaniana 21, 7-12.

46.W. Shakespeare, op.cit., Ato 3, Cena IV, 273-9.

47.J. Lacan, "Hamlet, por Lacan", p.23.

48.Lacan assinala que a tragdia de Hamlet uma tragdia do luto, pois,

durante a pea, o que o personagem deve conseguir realizar o luto do pai.
Nota-se que o luto incide sempre sobre um objeto, mas, para que o trabalho
do luto possa comear, preciso que o objeto perdido seja constitudo
enquanto tal. Assim, no basta que Hamlet sofra a perda do pai para o
trabalho ter incio, pois, por mais que seu pai seja um objeto identificvel, ele
deve saber o valor real que ele tem. Esse desconhecimento do valor do
objeto o que Freud destaca como estados melanclicos. A esse respeito,
ver, tambm, S. Freud, "Luto e melancolia", in ESB, vol. xiv, p.275-307.
49.W. Shakespeare, op.cit., Ato 5, Cena 1, p.3 10.

50.Trata-se, tambm, da primeira abordagem propriamente clnica da debilidade

mental. No mbito da clnica, no se pode deixar de mencionar todo o
esforo da psicologia, aps a Segunda Guerra Mundial, em traar, fora do
campo cognitivo, as caractersticas da personalidade dos dbeis. A descrio
pormenorizada do desenvolvimento afetivo desses sujeitos e o confronto
desse desenvolvimento com a dimenso cognitiva verificada ao teste de
inteligncia foi o procedimento pelo qual se pretendeu discernir os traos
mais relevantes da personalidade dos dbeis. Pode-se reconhecer, nesse
empreendimento, a visada da psicologia de estabelecer referncias
consistentes para uma abordagem clnica da debilidade. Entretanto, como se
observa nos trabalhos de Ren Zazzo, com sua hiptese da heterocronia, a
clnica, sustentada no diagnstico do quociente intelectual, resta solidria a
uma perspectiva de adaptao do sujeito frente a seu desenvolvimento
marcado pelo dficit. Todas as caractersticas repertoriadas em quem se
encontra, de sada, identificado debilidade mental so avaliadas, em ltima
instncia, a partir do parmetro da organizao do desenvolvimento normal.
Esse referencial do desenvolvimento, na medida em que se trata de um
saber externo, construdo a priori, incompatvel com a clnica do sujeito, ou
seja, com a clnica que contempla elementos da subjetividade, no apenas
interferindo, como tambm podendo contribuir para a prpria determinao
da posio dbil. A respeito da heterocronia, ver J. de Ajuriaguerra, Manual
de psiquiatria infantil, p.569-70.

51.A psicanlise diferencia-se da cincia nesse ponto, pois a condio mesma

do estabelecimento de uma cincia a reduo do simbolismo que pesa
sobre um determinado objeto. A cincia moderna, por exemplo, desenvolve-
se apenas a partir do momento em que o corpo humano esvaziado de toda
subjetividade, perde seu estatuto de objeto sagrado, intocvel, receptculo da
alma, para tornar-se um objeto de estudo. O que a psicanlise promove de
indito, a esse respeito, a reintroduo da subjetividade do pesquisador
nesse objeto esvaziado de sentido, a exemplo do prprio Freud, que constri
sua teoria sem excluir-se dela. Ver J. Lacan, "A cincia e a verdade", op.cit.,
p.869-92.
52. Freud indica claramente uma via mais ampliada para a abordagem das
doenas orgnicas, estabelecendo, para a epilepsia, uma relao de
causa/efeito entre os ataques convulsivos e a diminuio de todas as
capacidades mentais. Essa relao estende-se s curtas
ausnciasfreqentemente associadas ou substituindo grandes crises , no
curso das quais o paciente, como se estivesse sob a dominao do
inconsciente, faz alguma coisa que lhe totalmente estranha. Ver S. Freud,
"Dostoivski e o parricdio", in ESB, vol. XXI, p.205-27.

53.M. Mannoni, A criana retardada e a me, p.104-6.

54.Como se assinalou antes, os resultados contraditrios ao teste indicam a

presena de conflitos familiares na origem dos distrbios infantis. a partir
do momento em que as idias psicanalticas, situando na infncia o ncleo
conflitivo da neurose do adulto, passam a exercer uma influn cia dominante
sobre as investigaes psicopatolgicas da clnica infantil, que os elementos
da configurao familiar vo adquirir uma nfase decisiva na explicao das
patologias.

55.Ver, a esse propsito, M. Mannoni, "Ractions dela famille Ia dbilit".

56.M. Mannoni, A criana retardada e a me, p.100.

57.Esse estudo de Maud Mannoni consistiu na anlise de 80 casos de crianas

com Q.I. abaixo da mdia. Foi apresentado no Congresso dos Centros
Psicopedaggicos, em Paris, junho de 1954, e publicado em Bulietin de 1
A.P.B., abr 1955.

58.M. Mannoni, "Problmes poss par lapsychothrapie des `dbiles"', La

Psychanalyse 5, p.281-304.

59.Sob esse prisma, mesmo no caso de crianas mongolides, em que no h

dvida sobre a origem orgnica do dficit, o que vai interessar clnica
psicanaltica so os efeitos da identificao do sujeito a seu dficit.

60.A respeito do discurso das crianas dbeis, Mannoni assinala o carter

 detalhado do relato, sem nenhuma tonalidade afetiva, com apenas algumas
poucas variaes, na forma de um menu das atividades feitas, como se
entregasse de bandeja, ao outro, apenas a sua bobeira: "Esta manh fui
feira, daqui a pouco vou almoar na cidade com a mame, tirei 10 em
leitura. O meu irmozinho est andando." M. Mannoni, A criana retardada
e a me, p.29.

61.P. Bruno, "A ct de la plaque", Ornicar? 37,p.40: "O mrito de Maud

Mannoni incontestavelmente de ter suspenso, por um ato, o interdito de
acesso do dbil ao tratamento psicanaltico."

62.J. Lacan, "Nota sobre a criana", Outros escritos, p.369-70.

63.M. Mannoni, A criana retardada e a me, p.105.

64.Ibid., p.6.

65. Ver, a esse respeito, M. Mahler, Psychose infntile, p.58, 125-8.

66.M. Mannoni, A criana retardada e a me, p.42. A opo por apresentar a

relao fantasmtica em etapas minha.

67.J.-A. Miller, "A criana entre a mulher e a me", op.cit., p.7-12.

68.Ibid., p.8.

69.Segundo Miller, Lacan, em seu artigo "Nota sobre a criana", divide os

sintomas da criana entre aqueles que dizem respeito ao par parental e
aqueles que se atm, sobretudo, relao dual da criana e da me. Neste
segundo caso, o sintoma refere-se essencialmente fantasia da me e,
dependendo do quanto for compacta essa referncia fantasia, pode-se
originar, no sujeito, o sintoma somtico, a perversidade e, mesmo, a psicose.

70.J.-A. Miller, "A criana entre a mulher e a me", op.cit., p.8.

71.J. Lacan, 0 seminrio, livro 20, p.17.

72.M. Mannoni, A criana retardada e a me, p.105.

73.J.-A. Miller, "A criana entre a mulher e a me", op.cit., p.7-8.

74.Na mesma perspectiva de Freud em seus estudos sobre a vida amorosa,

Lacan, a partir da funo flica, indica, do lado masculino, a divergncia
entre o amor e o desejo e, do lado da mulher, a convergncia do amor como
desejo. Ver J. Lacan, "A significao do falo", inEscritos, p.701-2.

75.J. Lacan, "Nota sobre a criana", op.cit., p.369.

76.J. Lacan, O seminrio, livro 11, lio de 10 de junho de 1964, p.225.

77.Ibid., p.224-5.

78.O adjetivo "holofrstico" aparece na literatura por volta de 1866. um termo

da gramtica, usado para designar "lnguas onde a frase inteira, sujeito,
verbo, regime e, mesmo, o incidente aglutinado como em uma s palavra."
J o substantivo "holfrase", um pouco mais tardio e apesar da noo de
palavra-frase ser bem difundida, vrios dicionrios, inclusive de lingstica,
ignoram o termo. A respeito da holfrase, tanto em relao a sua definio
no campo da lingstica, quanto sua utilizao por Jacques Lacan, no
campo da psicanlise, ver A. Stevens, "L'holofrase, entre psychose et
psychosomatique", Ornicar? 42, p.45-79.

79.J. Lacan, O desejo e sua interpretao, lio do dia 3 de dezembro de 1958.

Indito.

80.Idem.

81.Segundo Pierre Bruno, deve-se considerar essa identificao do sujeito com

sua mensagem como um momento lgico do sujeito, um tempo mtico, pois
nem mesmo na psicose possvel reduzir o sujeito mensagem. O que vai
fornecer a medida precisa da holfrase a experincia pavloviana, evocada
por Lacan um pouco mais tarde, no seu Seminrio, livro 11 (p.224):
considera-se, inicialmente, que o Si designa o estmulo condicionado
(campainha) e S2, o estmulo incondicionado (carne); na experincia, o
 experimentador subtrai o S2 e essa subtrao refere-se a seu desejo,
enquanto experimentador, de condicionar o cachorro e comprovar sua teoria;
para o animal, Si e S2 so uma holfrase, pois, no sendo ser-falante, ele no
se encontra em condio de interrogar o S2 do desejo do Outro. (Ver P.
Bruno, "A ct de Ia plaque", op.cit., p.41.)

82.J. Lacan, O seminrio, livro 11, p.224-5.

83.A esse respeito, ver J. Lacan, O seminrio, livro 3, cap.XIV: "O significante,
como tal, no significa nada", p.209-22.

84.Ibid., p.223.

85.J. Lacan, 0 seminrio, livro 5, p.187.

86.Jacques-Alain Miller explicita a forcluso do Nome-do-Pai na psicose, a

partir dessa necessidade de armao significante mnima, evocando, no
seminrio sobre as psicoses, o exemplo do tamborete a que falta um p, para
ressaltar que Lacan se refere psicose no em termo de dficit ou de
dissociao de uma funo, mas em termos de falta de significante. Assim,
como todo sujeito, o psictico efeito do significante, porm do significante
que falta. Ver o seu "Esquizofrenia y paranoia", in Psicoses y psicoanalisis,
p.7-30.

87.J. Lacan, O seminrio, livro 11, p.224-5.

88.E. Laurent, "La psychose chez l'enfant dans l'enseignement de Jacques

Lacan". A esse respeito, o autor assinala a dificuldade de se pensar uma
mesma ferida "q'une seule blessure" para dois corpos, referindo-se
incidncia da castrao.

89.J. Lacan, O seminrio, livro 11, p.224-5.

90.Ibid., p.225.

91.J. Lacan, O seminrio, livro 11, p.236.

92.Lacan, no seu seminrio As psicoses, busca, no caso do Presidente
Schreber, comentado por Freud, o exemplo de crena delirante, que um
tipo de fenmeno elementar das psicoses. Trata-se da concepo que o
nevropata constri para si mesmo sobre a transformao do mundo e que
constitui o cerne de seu delrio, a saber, o assassinato d' alma, designado, por
ele, Seelenmord. Nem o prprio sujeito compreende o que formula, mas no
tem nenhuma dvida a respeito, eximindo-se de qualquer referncia real. A
respeito dos testemunhos delirantes dessas construes, Lacan assinala,
ainda, a inexistncia da dimenso potica, uma vez que Schreber no
introduz o leitor na via de uma experincia, da qual se reconhece uma nova
ordem de relao simblica com o mundo. Cf. J. Lacan, O seminrio, livro 3,
p.90-5.

93.J. Lacan, O seminrio, livro 11, p.224-5.

94.E. Laurent, op.cit., p.3-19. Nesse texto, Laurent assinala que o esquema de
Lacan, ligando ao par de significantes primordiais outros trs elementosX,
srie dos sentidos e srie das identificaes , deve ser tomado como o
primeiro elemento de uma srie, que tem prosseguimento em um outro
esquema figurado na pgina 235 do mesmo Seminrio, livro 11, e na
pespectiva da construo dos quatro discursos, alguns anos mais tarde,
sobretudo o discurso do mestre.

95.Por meio do relato do tratamento de uma criana dbil, Pierre Bruno

destaca a maneira como seu paciente no reconhece ou denega alguns
significantes de sua fala, recusando, por vezes, o que acabara de dizer ou,
outras vezes, o que seus desenhos sugerem de maneira evidente. Assim, o
menino desenha um homem e uma mulher brigando e comenta: "Um homem
e uma mulher"; em seguida, corrige: "Dois homens". A seu ver, nessa recusa
radical enunciao, o paciente no deixa de destacar o significante
suprimido ou evitado. "Ele destaca o que quer esconder." Bruno compara
esse fenmeno ao processo de reduo do Witz, que consiste em anular o
efeito de sentido de um trocadilho, modificando um significante, mas
conservando a significao global. Nesse sentido, o dbil definido como um
adepto da reduo, dedicando-se a fazer com que um enunciado seja apenas
um enunciado. (P. Bruno, "Examen de Ia dbilit".)
96.Os dados do caso AM foram extrados de notas tomadas durante duas
exposies de Pierre Bruno sobre o assunto, ambas na Frana: uma, no
mbito de seu seminrio de doutorado na Universidade de Paris-VII, e a
outra na cole de Ia Cause Freudienne, em uma atividade de investigao
clnica sobre psicanlise com crianas.

97.J. Lacan, O seminrio, livro 17.

98.J. Lacan, O seminrio, livro 8, p.340.

99.Ibid., p.345.

100.J. Lacan, "... ou pior".

101.Idem.

102.Materna proposto por Eric Laurent em "Psicose e debilidade", in Verses

da clnica psicanaltica, p.170.

103.J. Lacan, "... ou pior".

104.A esse respeito, ver J. Santiago, "Jacques Lacan: a estrutura dos

estruturalistas e a sua", in Estruturalismo, memria e repercusses, p.217-24.

105.J. Lacan, O seminrio, livro 11, p.207.

106.J. Lacan, O seminrio, livro 17, p.87.

107.Ibid., p.86. Ver tambm, J. Lacan, "Radiofonia".

108.J. Lacan, ... ou pire. (Traduo minha.)

109.P. Bruno, "A ct de Ia plaque", op.cit., p.39.

110.J. Lacan, "R.S.I.", Ornicar? 3, p.95. (Traduo minha.)

111.No seminrio D'un autre l'Autre (indito), na lio do dia 12 de fevereiro

de 1969, Lacan qualifica o dbil mental de astuto, graas relao que
 estabelece com a verdade.

112.Plato, O simpsio, ou Do amor, p.49-52.

113.J. Lacan, "L'insu que sait de Pune-bvue s'aile mourre", Ornicar? 14, p.7.

114. preciso observar que o ltimo ensino de Lacan diz respeito, sobretudo, a
seus quatro ltimos seminrios: R.S.I. (1974-1975), Le sinthome (1975-
1976), L'Insu qui sait de l'unebvue s'aile mourre (1976-1977) et La
topologie et le temps (1978-1979).

115.J.-A. Miller, "Le dernier enseignement de Lacan", La Cause Freudienne 51,

p.7-32.

116.O curso intitulado "O lugar e o lao" versa sobre aquilo que constitui as
causas, os lugares e os efeitos da formao do analista. A lio em que se
comenta a substituio do conceito de debilidade pelo de inconsciente foi
estabalecida e publicada na revista da cole de Ia Cause Freudienne. J.-A.
Miller, "Le rel est sans loi", La Cause Freudienne 49, p.7-19.

117.J. Lacan, "O seminrio sobre `A carta roubada".

118.J.-A. Miller, "Le rel est sans loi", op.cit., p.12.

119.Ibid., p.17.

120.Ibid., p.12.

Concluso
1.Ver o captulo II deste livro, "Debilidade e dficit: origens da questo no saber
psiquitrico".

2.P. Federn, "The Ego in Schizophrenia", in Ego Psychology and the psychoses.

3. importante ressaltar a influncia kleiniana na abordagem da inibio

intelectual, como se pode verificar, por exemplo, na maior parte do extenso
 nmero de trabalhos sobre o tema apresentados durante o Congrs des
Psychanalystes, em 1972. ("Points de vue psychanalytiques sur l'inhibition
intellectuelle", Revue fYanaise de psychanalyse 56, 1972, t. xxxii, p.717-
995.)

4.S. Cottet, "Melanie Klein et Ia guerre du fantasme".

5.S. Freud, O Ego e o Id, in ESB, vol. XIX, p.44-5 e 61-3.

6.J. Lacan, "O aturdito".

7.J. Lacan, D'un autre 1'Autre (indito), lio de 12 de fevereiro de 1969.

8.Idem.

9."Platon tait un peu dbileil ne pouvait pas savoir", diz Lacan, referindo-se ao
modo como Plato responde questo de saber o que o real. (J. Lacan, ...
ou pire.)

10.Ao qualificar o dbil de "astuto", Lacan faz aluso .'astcia da razo", de

Hegel. (J. Lacan, D'un autre 1 Autre, op.cit.)

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no captulo 111 deste livro.